„Evanjelium socializmu“ od A.M. Gorkij

Takto žil Michail Vlasov, mechanik, chlpatý, zachmúrený, s malými očami; podozrievavo sa pozerali spod hustého obočia s škaredým úškrnom. Najlepší mechanik vo fabrike a prvý silák v osade sa k nadriadeným správal hrubo a preto zarábal málo, každé prázdniny niekoho zbil a všetci ho nemali radi, báli sa ho. Snažili sa ho aj zbiť, no neúspešne. Keď Vlasov videl, že sa k nemu valia ľudia, chytil do rúk kameň, dosku, kus železa a roztiahol nohy a ticho čakal na nepriateľov. Jeho tvár, zarastená od očí až po krk čiernou bradou, a chlpaté ruky vzbudzovali v každom strach. Báli sa najmä jeho očí – malých, ostrých, vŕtali sa do ľudí ako oceľové gemlety a každý, kto sa stretol s ich pohľadom, cítil pred sebou divokú silu, neprístupnú strachu, pripravenú nemilosrdne zasiahnuť.

- No, choď, ty bastard! - povedal otupene. Cez husté vlasy na tvári sa mu trblietali veľké žlté zuby. Ľudia sa rozišli a preklínali ho zbabelými kliatbami.

- Bastard! - prehovoril krátko po nich a v očiach mu zažiaril úsmev ostrý ako šidlo. Potom držal hlavu vzdorovito vzpriamene, nasledoval ich a zvolal:

- No, kto chce smrť?

Nikto nechcel.

Hovoril málo a „bastard“ bol jeho obľúbené slovo. Nazval to vedenie továrne a polícia a svoju manželku tým oslovil:

"Ty bastard, nevidíš, máš roztrhané nohavice!" Keď mal jeho syn Pavel štrnásť rokov, Vlasov ho chcel ťahať za vlasy. Ale Paul vzal do rúk ťažké kladivo a krátko povedal:

- Nedotýkajte sa...

- Čo? - spýtal sa otec a priblížil sa k výšine štíhla postava syn, ako tieň na breze.

- Will! - povedal Pavel. - Už sa nevzdám... A švihol kladivom.

Jeho otec sa naňho pozrel, skryl si huňaté ruky za chrbtom a s úsmevom povedal:

- Dobre.

- Ach, ty bastard...

Čoskoro potom povedal svojej žene:

- Už odo mňa nepýtaj peniaze, nakŕmi ťa Pashka...

-Všetko vypiješ ? – odvážila sa opýtať.

- Nič do toho, bastard! Vezmem si milenku...

Nezobral si milenku, no od tých čias, takmer dva roky až do smrti, si syna nevšímal a nerozprával sa s ním.

Mal psa, takého veľkého a huňatého ako on sám. Každý deň ho sprevádzala do továrne a každý večer čakala pri bráne. Na sviatky chodil Vlasov do krčiem. Kráčal potichu a, akoby chcel niekoho nájsť, poškrabal očami ľudí po tvárach. A pes ho celý deň nasledoval a zvesil svoj veľký huňatý chvost. Keď sa vrátil domov opitý, sadol si k večeri a nakŕmil psa z pohára. Nebil ju, nenadával jej, ale ani ju nikdy nepohladil. Po večeri zhodil riad zo stola na zem, ak ho jeho žena nestihla včas odložiť, postavil pred neho fľašu vodky a opretý chrbtom o stenu zavýjal pieseň. tupý hlas, z ktorého bol smutný, otvoril ústa a zavrel oči. Smútočné, škaredé zvuky sa mu zamotali do fúzov, oklepávali z nich omrvinky chleba, mechanik mu hustými prstami upravoval vlasy na bradách a fúzoch a spieval. Slová piesne boli akosi nezrozumiteľné, natiahnuté, melódia pripomínala zimné vytie vlkov. Spieval, kým nebola vodka vo fľaši, a potom spadol nabok na lavicu alebo sklonil hlavu na stôl a spal, kým nezazvonilo. Pes ležal vedľa neho.

Zomrel na herniu. Celých päť dní sa úplne očernel na posteli, pevne zavrel oči a škrípal zubami. Niekedy povedal svojej žene:

- Dajte arzén, jed...

Lekár nariadil dať Michailovi obklad, ale povedal, že je potrebná operácia a pacient musí byť dnes prevezený do nemocnice.

- Choď do pekla - zomriem sám!... Bastard! – zasyčal Michail.

A keď lekár odišiel a jeho manželka sa ho v slzách snažila presvedčiť, aby súhlasil s operáciou, zaťal päsť a vyhrážal sa jej a vyhlásil:

- Polepším sa - bude pre teba horšie! Zomrel ráno, v tých minútach, keď bzučiak volal do práce. Ležal v rakve s otvorenými ústami, no obočie mal od zlosti zvraštené. Pochovali jeho manželku, syna, psa, starého opilca a zlodeja Danilu Vesovshchikova, vyhnaného z továrne, a niekoľkých prímestských žobrákov. Manželka plakala potichu a trochu, Pavel neplakal. Slobozhans, ktorí sa stretli s rakvou na ulici, sa zastavili a prekrížili sa, povedali si:

- Čaj, Pelageya je rada, že zomrel... Niektorí opravili:

- Nezomrel, ale zomrel...

Keď rakvu pochovali, ľudia odišli, ale pes zostal a sediac na čerstvej pôde dlho mlčky oňuchával hrob. O pár dní ju niekto zabil...

7.2. Porušenie pri stavbe vety s nedôslednou aplikáciou.

ÚVOD.

Aplikácia je definícia vyjadrená podstatným menom, ktoré je v rovnakom páde (t. j. CONCORDING) ako definované slovo. Pri charakterizácii objektu mu aplikácia dáva iný názov a tvrdí prítomnosť akejkoľvek ďalšej charakteristiky. Aplikácie sa môžu vzťahovať na ľubovoľný člen vety vyjadrený podstatným menom, osobným zámenom, podstatným príčastím a prídavnými menami, ako aj číslovkami. Napríklad: Takto žil Michail Vlasov, zámočníka, chlpatý, zachmúrený, s malými očami (M. G.); Bola to ona Peterhof cudzinec(Paust.); Prvému, najstaršiemu zo všetkých, Fedyovi, by si dal asi štrnásť rokov (T.); Mama a otec cestovali zo stanice Siverskaya a my deti, vyšiel im v ústrety (Eb.).

Poznámka: Vlastné mená sú mená používané v obrazne povedané(písomne, v úvodzovkách) sú tiež aplikácie, nazývajú sa NEKONZISTENTNÉ na rozdiel od KONZISTENTNÉ.

Veľmi často sa tiež pripájajú vlastné mená písané bez úvodzoviek.

Komponenty niektorých typov zložitých slov nie sú aplikáciami (hoci sa na ne podobajú vo forme spojenia): a) zložité slová, ktoré sú pojmami (rozkladacia pohovka, žeriav-nosník, román-noviny, múzeum-byt, chata-čítanie izba), b) zložité slová, ktorých súčasťou sú hodnotiace slová (ohnivák, dobrý chlapec, chlapec-žena, rádoby vodca, zázračná ryba).

NEDOHODNUTÉ APLIKÁCIE, vyjadrené konvenčným názvom.

7.2.1. Vlastné mená sú mená používané v prenesenom zmysle (písomne, v úvodzovkách), sú vždy aplikácie, ak sa týkajú definovaného slova a sú vo forme nominatívnom prípade bez ohľadu na tvar písmena, ktorý je definovaný. Napríklad: Medzi sedemsto námorníkmi, ktorí vystúpili z bojovej lode "potemkin" na rumunskom pobreží bol Rodion Žukov (kat.); Počas testovania tankerov "Leningrad" stavitelia lodí spustili ďalšie podobné plavidlo - "Klaipeda". Tento typ aplikácie je prítomný v Zadania jednotnej štátnej skúšky . Upozornenie: akonáhle DEFINOVANÉ slovo „odíde“ z vety (t.j. kniha, časopis, obrázok, hra, článok, auto, parník a tak ďalej), VLASTNÉ MENO prestáva byť aplikáciou, porovnajte: históriu románu „Eugene Onegin“ - históriu stvorenia „Eugene Onegin“; Malevich vytvoril niekoľko kópií „Čierneho námestia“ - obraz Kazimira Malevicha „Čierne námestie“ bol vytvorený v roku 1915.

7.2.2 Ak hovoríme o DODATKU - vlastné meno, ale písané bez úvodzoviek, potom existuje veľmi dlhý rad pravidiel, ktorými sa riadi ich písanie. Niektoré skupiny vlastných mien s definovaným slovom súhlasia, iné nie. Našťastie na Jednotnej štátnej skúške takéto úlohy neboli (aspoň do roku 2016).

Podľa týchto pravidiel by ste mali napísať napr.

Na planéte Mars (nie Mars);

Na jazere Bajkal (nie Bajkal);

Za horou Elbrus (nie Elbrus).

Na rieke Ganga (nie Ganga), ale na rieke Moskva (nie rieka Moskva).

Úplné informácie o písaní takýchto aplikácií môžete získať prečítaním ľubovoľnej príručky Dietmara Rosenthala o štylistike a literárnej úprave.

Strašnou silou ma to ťahalo do dediny. Jedného dňa som išiel domov, zapol som pesničku „Lube“ a tam bola ich „Through the Tall, Tall Grass“. A pomyslel som si: prečo nie ten neporiadok s papiermi, so školami, pôjdem do dediny! - a odišiel.

Svoj príbeh nám rozpráva 34-ročný učiteľ-historik Michail Vlasov, ktorý sám neverí v jeho utopické plány.

"Rozumieš," hovorí. - Nie som superhrdina, ktorý ako Lenin chodí z rohu do rohu a premýšľa, ako zachrániť Dergunovku. Nemám žiadny plán ani program. Len sa snažím vybudovať si vlastný svet, kde je miesto pre 30 tisíc ovečiek. A nechcem brať celý tento príbeh s maximálnou vážnosťou.

Michail však začal vážne veci v Dergunovke. V obci sa začali diať zázraky, dovtedy nevídané.

Tu vám musíme povedať viac o vlastníkovi pôdy Vlasovovi (ako sa nazval). A najmä o letnej škole pre chlapcov – škole Huckleberry Finn, do ktorej teraz mestské matky snívajú, že do nej pošlú svojich synov.

Dom s oknami do stepi

Vlasov žije v Dergunovke rok a pol.

Medveď je dobrý,“ hovoria dedinčania. "Pýtame sa ho: "Kde si prišiel?" Prečo si nebýval doma?" A mykne plecami.

kde si prišiel? Do starého dreveného domu na brehu rieky Vyazovka. Kúpil som ho lacno za peniaze z predaného bytu v meste. a čo? Pozemok 90 hektárov. Sprivatizovaný bol aj susedný prázdny dom: „Prerobím ho a prenajmem!“

Kým som si dával život do poriadku, nikdy som sa nenudil. A potom…

Pre certifikovaného učiteľa dejepisu s 10-ročnou praxou tu nemá miesto. Dergunovovu školu zatvorili pred tromi rokmi, v susedných už nie sú voľné miesta.

Vlasov sedel, premýšľal a šiel k riaditeľovi bývalého školské múzeumštudovať, čo je to za miesto - Bolshaya Dergunovka.

Takto sa na Wikipédii objavil článok o obci. Pre staromilcov (ostali tu jediní) to bola veľká udalosť. O dedine sa dozvedela celá krajina.

A keď Vlasov povzbudil zvyšky obyvateľstva, aby dali ihriská do poriadku, stali sa slávnymi.

Do Dergunovky dorazili novinári.

Fotografovali sa umelecké predmety, to je niečo módne. Vraj tu chcú urobiť múzeum. „Nebudeme žiť horšie ako ostatní,“ sú hrdí Dergunovci.

Vymaľovanie troch ihrísk v Dergunovke je skutočne veľkým prelomom.

Hrdzavá hojdačka „hrala“ na pozadí volžskej stepi. Ale kto by tam mal jazdiť? V Dergunovke je len pár detí, k babičkám prichádza na prázdniny ešte asi desiatka.

Do jedinej telocvične som si kúpil päť lôpt, volejbalovú sieť a pumpu. Na to všetko som našiel peniaze cez sociálnu sieť: vytvoril som dedinskú skupinu, vypracoval som zlepšovacie projekty a vyhlásil som pre nich zbierku. Za štyri mesiace ľudia previedli na účet 40 tisíc rubľov,“ hovorí Vlasov.

“Štvorcové zemiaky sa začali zaobľovať”

Vlasova škola ho nepustí. Mačky Glashka a Kefír, zeleninová záhrada, kurčatá - dobré. Ale nie, nie, pamätá si detstvo.

Žili sme zaujímavý život: tvorili sme, hrali sa, vyrábali remeslá. Celé leto u babky na dedine – vedeli robiť všetko. čo dnes? Deti sedia pri počítačoch. Nie každý má možnosť ísť do dediny, hovorí Vlasov.

Napadlo ho, že by bolo fajn zorganizovať pre chlapcov letnú poľnú školu. A zorganizoval to.

Teraz všetci obyvatelia Samary poznajú školu Huckleberry Finn School v Bolshaya Dergunovka. Pomohli rovnaké sociálne siete. Oznámil to v júni v skupine – kamaráti mu hneď priniesli svojich chlapov. Samira a Misha, obe majú 13 rokov.

Chlapci bývali v samostatnom dome. Upratovali sa, pripravovali si jedlo. Im, obyvateľom mesta, to nevyšlo hneď. No postupne sa zemiaky štvorcového tvaru začali zaobľovať. Ryby sme sa naučili chytať sami. Prvýkrát v živote vyrobili praky,“ hovorí Vlasov.

„Smena“ trvala týždeň - ako sa rodičia dohodli. Hovorí sa, že počas tejto doby sa chlapci dramaticky zmenili.

Môj syn nikdy nikam nešiel dlhšie ako jeden deň,“ hovorí Samirova matka Natalya Abbasova o škole Hucka Finna. "A ak som odišiel, spomenul som si len na zlé veci." Veľmi som sa bál, že sa stane to isté. V prvých dňoch nám volal a nadšene nám rozprával, čo robia. A potom povedal: „Spíte tu tak dobre, je tu veľmi ticho. A ja naozaj nechcem ísť domov, len mi chýbaš."

„Vlastník pôdy Vlasov“ každý deň očakáva nových Gekov. Predchádzajúci dvaja chlapci sľúbili, že prídu na druhé preteky, a dom je pripravený prijať ďalších pár „kadetov“.

Rodičia k nemu posielajú svoje deti dobrovoľne – dôverujú mu.

Skleníkové deti vyrastajú. Mužský vplyv takmer žiadne. Nie sú zvyknutí pracovať, nevystrčia nos z bytov. Nech študujú, zvykajú si na zem, nech čerstvý vzduch„hrajte sa,“ hovorí slobodná matka Anna Rodionová. Rozmýšľa, že pošle svojho 10-ročného syna aspoň na týždeň do Dergunovky.

Vy sami ste čudáci

A Vlasov počas prestávky medzi zmenami zbiera múzeum kúsok po kúsku. Ohrozenú Dergunovku chce urobiť turisticky zaujímavou.

Na jeho drevenej vyrezávanej stoličke už leží základ múzea: výstrižky zo storočných novín, fotografie, eseje predrevolučných školákov...

V Dergunovke je legenda, že Peťka, Chapajevova asistentka, pochádza práve odtiaľto. A vraj sa nevolá Peťka, ale Sergej Voilokov, bol to miestny embéčka. Fotil sa s Chapaevitmi, keď spolu prechádzali okolo, a volal sa Peťka, aby jeho príbuzní nevedeli prísť na to: dedina sa neustále menila z bielych na červených, uvádza Michail na sociálnej sieti.

V obci plánuje organizovať letné kino: postaviť poličku na kríženie kníh do stredu poľa, vymaľovať opustený obchod v centre dediny, zasadiť azúrové tulipány a dokonca natočiť film o Dergunovke.

Nevzdávam sa svojich plánov. "Všetko sa stane, ale časom," ubezpečuje Vlasov. "Nemôžem to všetko urobiť sám." Dergunovci sú inertní. Veľa energie míňam na vlastný pozemok. Priatelia prídu a hovoria, že nepracujem, som lenivý. Skúste pokosiť toľko trávy! - Michail sa zrazu spamätá a vytiahne spoza postele dve ovečky:

Moji starí susedia strašne ľutujú časy, keď bolo v dedine 30 tisíc hláv oviec. Nemôžem uživiť toľko oviec. Niektoré veci však môžeme nahradiť symbolmi. Nebolo by skvelé, keby tam bolo 30 tisíc hračkárskych ovečiek?

Hračky poslali Vlasovovi ako odpoveď na výzvu na sociálnych sieťach, aby zhromaždili stádo pre Derugovku.

Obyvateľ Dergunovky žmurká na fotoreportéra, ktorý fotí dedinskú krajinu:

pre nás minulý rok Toľkokrát prišli nakrúcať. Bude to dobré, hovorím ti. A ty si nezmysel, excentrik... Ty sám si excentrik.

Ako viete, román „Matka“ koncipoval Gorky ako akési „evanjelium socializmu“. Ako zvyčajne píšu literárnych kritikov, tento román, ktorý má ústrednú myšlienku vzkriesenia z temnoty ľudská duša, je naplnená „kresťanskou“ symbolikou: v priebehu akcie sa opakovane odohráva analógia medzi revolucionármi a apoštolmi primitívneho kresťanstva; Priatelia Pavla Vlasova splývajú v snoch jeho matky do obrazu spoločného Krista so synom v strede, samotným Pavlom spojeným s Kristom a Nilovnou s Matkou Božou, ktorá obetuje svojho syna za spásu sveta. Ústredná epizóda románu – prvomájová demonštrácia v očiach jednej z postáv sa mení na náboženský sprievod v mene „Nového Boha, Boha svetla a pravdy, Boha rozumu a dobra“. Pavlova cesta, ako vieme, končí akousi „obeťou na kríži“ Všetky tieto body si Gorkij hlboko premyslel. Bol si istý, že pri uvádzaní ľudí do socialistických myšlienok je veľmi dôležitý prvok viery články z roku 1906 „O Židoch“ a „O Bunde“ priamo napísal, že socializmus je „náboženstvo más“).

http://dil.tj/rossiyane/?Maksim_Gormzkii

Pre koho Gorky navrhol toto náboženstvo? Čítame riadky o otcovi Pavlovi:

<<Takto žil Michail Vlasov, mechanik, chlpatý, zachmúrený, s malými očami; podozrievavo sa pozerali spod hustého obočia s škaredým úškrnom. Najlepší mechanik vo fabrike a prvý silák v osade sa k nadriadeným správal hrubo a preto zarábal málo, každé prázdniny niekoho zbil a všetci ho nemali radi, báli sa ho. Snažili sa ho aj zbiť, no neúspešne. Keď Vlasov videl, že sa k nemu valia ľudia, chytil do rúk kameň, dosku, kus železa a roztiahol nohy a ticho čakal na nepriateľov. Jeho tvár, zarastená od očí až po krk čiernou bradou, a chlpaté ruky vzbudzovali v každom strach. Báli sa najmä jeho očí – malých, ostrých, vŕtali sa do ľudí ako oceľové gemlety a každý, kto sa stretol s ich pohľadom, cítil pred sebou divokú silu, neprístupnú strachu, pripravenú nemilosrdne zasiahnuť.

- No, choď, ty bastard! - povedal otupene. Cez husté vlasy sa mu leskli veľké žlté zuby. Ľudia sa rozišli a preklínali ho zbabelými kliatbami.

- Bastard! - prehovoril krátko po nich a v očiach mu zažiaril úsmev ostrý ako šidlo. Potom držal hlavu vzdorovito vzpriamene, nasledoval ich a zvolal:

- No, kto chce smrť?

Nikto nechcel.

Hovoril málo a „bastard“ bolo jeho obľúbené slovo. >>

„Zarobil málo,“ ale Gorky nejako nepíše, čo rodina potrebovala, čo si nemohla kúpiť. Keď Michail Vlasov ochorel, prišiel za ním lekár a ponúkol mu operáciu – opäť Gorkij nepíše, že neboli peniaze na lekára, na operáciu v nemocnici. Samotný Michail operáciu odmietol.

Ale možno rodina Vlasovcov žila v suteréne,

...

Tu je úvodná časť knihy.
Pre bezplatné čítanie Otvorená je iba časť textu (obmedzenie držiteľa autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, plné znenie

Ako viete, román „Matka“ koncipoval Gorky ako akési „evanjelium socializmu“. Ako zvyčajne píšu literárni kritici, tento román, ktorého ústrednou myšlienkou je vzkriesenie z temnoty ľudskej duše, je naplnený „kresťanskou“ symbolikou: v priebehu akcie sa objavuje analógia medzi revolucionármi a apoštolmi. primitívneho kresťanstva sa opakovane hrá; Priatelia Pavla Vlasova splývajú v snoch jeho matky do obrazu spoločného Krista so synom v strede, samotným Pavlom spojeným s Kristom a Nilovnou s Matkou Božou, ktorá obetuje svojho syna za spásu sveta. Ústredná epizóda románu – prvomájová demonštrácia sa v očiach jednej z postáv mení na „náboženský sprievod v mene“ Nového Boha, Boha svetla a pravdy, Boha rozumu a dobra. Pavlova cesta, ako vieme, končí akousi „obeťou na kríži“ Všetky tieto body si Gorkij hlboko premyslel. Bol si istý, že prvok viery je veľmi dôležitý pri uvádzaní ľudí do socialistických myšlienok (v články z roku 1906 „O Židoch“ a „O Bunde“ priamo napísal, že socializmus je „náboženstvo más“).

http://dil.tj/rossiyane/?Maksim_Gormzkii

Pre koho Gorky navrhol toto náboženstvo? Čítame riadky o otcovi Pavlovi:

<<Takto žil Michail Vlasov, mechanik, chlpatý, zachmúrený, s malými očami; podozrievavo sa pozerali spod hustého obočia s škaredým úškrnom. Najlepší mechanik vo fabrike a prvý silák v osade sa k nadriadeným správal hrubo a preto zarábal málo, každé prázdniny niekoho zbil a všetci ho nemali radi, báli sa ho. Snažili sa ho aj zbiť, no neúspešne. Keď Vlasov videl, že sa k nemu valia ľudia, chytil do rúk kameň, dosku, kus železa a roztiahol nohy a ticho čakal na nepriateľov. Jeho tvár, zarastená od očí až po krk čiernou bradou, a chlpaté ruky vzbudzovali v každom strach. Báli sa najmä jeho očí – malých, ostrých, vŕtali sa do ľudí ako oceľové gemlety a každý, kto sa stretol s ich pohľadom, cítil pred sebou divokú silu, neprístupnú strachu, pripravenú nemilosrdne zasiahnuť.

- No, choď, ty bastard! - povedal otupene. Cez husté vlasy sa mu leskli veľké žlté zuby. Ľudia sa rozišli a preklínali ho zbabelými kliatbami.

- Bastard! - prehovoril krátko po nich a v očiach mu zažiaril úsmev ostrý ako šidlo. Potom držal hlavu vzdorovito vzpriamene, nasledoval ich a zvolal:

- No, kto chce smrť?

Nikto nechcel.

Hovoril málo a „bastard“ bolo jeho obľúbené slovo. >>

„Zarobil málo,“ ale Gorky nejako nepíše, čo rodina potrebovala, čo si nemohla kúpiť. Keď Michail Vlasov ochorel, prišiel za ním lekár a ponúkol mu operáciu – opäť Gorkij nepíše, že neboli peniaze na lekára, na operáciu v nemocnici. Samotný Michail operáciu odmietol.

Ale možno Vlasovci žili v pivnici, v kasárňach, v „skriňovej nocľahárni“? - Nie, podľa Gorkého všetci pracovníci tejto továrne žili v tejto robotníckej osade v samostatných domoch (prenajímali si ich) - a prenájom zjavne nebol namáhavý, inak by to Gorky určite spomenul.

Čo to boli za domy? Tu je dom Vlasovcov, trojčlenná rodina:

<<Ich dom stál na okraji osady, v nízkom, no strmom svahu k močiari. Tretinu domu zaberala kuchyňa a malá izba oddelená od nej tenkou priečkou, v ktorej spala matka. Zvyšné dve tretiny sú štvorcovou miestnosťou s dvomi oknami; v jednom rohu je Pavlova posteľ, vpredu je stôl a dve lavice. Niekoľko stoličiek, komoda na bielizeň, na nej malé zrkadlo, truhlica so šatami, hodiny na stene a dve

ikony v rohu - to je všetko.

Pavel urobil všetko, čo mladý chalan potreboval: kúpil si ústnu harmoniku, košeľu s naškrobenou hruďou, žiarivú kravatu, galoše, palicu a stal sa rovnakým ako všetci tínedžeri v jeho veku. Chodil som na večierky, naučil som sa square dance a polku, na sviatky som sa vracal domov opitý a vždy som si veľmi potrpel na vodke. Na druhý deň ráno ma bolela hlava, pálila ma záha, tvár som mala bledú a matnú.>>

http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_0003.shtml

„Izba s dvoma oknami“ nemá menej ako 25 m2 a celý dom nie menej ako 35 m2 (pravdepodobne viac) – nie je to také zlé pre trojčlennú rodinu (a po smrti otca, pre dvoch), v tom čase. Pripomínam, že v ZSSR sa ešte v 70. rokoch 20. storočia zaraďovali do poradovníka na bývanie s obytnou plochou menšou ako 4,5 m2 na osobu (neskôr menej ako 6 m2 na osobu) a na bývanie sa dávalo v pomere 12 m2 na osobu - takmer toľko ako a to bolo u Vlasovcov až do smrti ich otca. Takže v ZSSR by sa ani v 70. rokoch nedostali na čakaciu listinu na zlepšenie bývania a rozloha ich bývania zodpovedala sovietskym štandardom 70. rokov.

A kde je bieda, núdza, podvýživa v rodine Vlasovcov? Ešte ako tínedžer (Pavel) si v tejto továrni zarobí dosť na to, aby mohol zaplatiť prenájom tohto samostatného domu, obliecť sa a kúpiť si harmoniku (nie lacná kúpa). Mimochodom, pripomeňme si, že román sa odohráva okolo roku 1904/5 – následne sa životná úroveň robotníkov aj ich sociálne zabezpečenie neustále zvyšovali.

Nuž, v tých rokoch v mnohých veľkých továrňach fungoval Všeruský robotnícky zväz Zubatov, ktorý oboznamoval robotníkov so školstvom aj kultúrou – Gorkij však nevedel opísať takú továreň, ktorá bola pre tú dobu typickejšia – jeho román by sa v takejto továrni neobjavil.

Bol teda život v tejto robotníckej osade beznádejný a beznádejný?

Vraj nie. Tu Pavel Vlasov začal správnu cestu:

<<A v jeho postoji k matke bolo niečo nové: občas pozametal dlážku v izbe, na sviatky si sám ustlal posteľ a celkovo sa jej snažil uľahčiť prácu. Nikto v osade to neurobil.

Jedného dňa priniesol a zavesil na stenu obraz – traja ľudia, rozprávajúci sa, kráčajúci niekde naľahko a veselo.

– Toto je vzkriesený Kristus, ktorý ide do Emauz! – vysvetlil Pavel.

Mojej matke sa ten obrázok páčil, ale pomyslela si: „Uctievaš Krista, ale nechodíš do kostola...“

Na poličke pribúdali knihy, ktoré pre Pavla krásne vyrobil kolega stolár. Izba nadobudla príjemný vzhľad. Volal ju „ty“ a oslovoval ju „mama“...>>

Pavel Vlasov však zároveň spadá pod vplyv socialistov. Prečo ho začnú klamať? Čítame:

je to jasné. Prírodopis podľa Darwina. Akoby to nebol Boh, kto stvoril človeka, ale opice. Je tiež zaujímavé, že títo „mentori“ nie sú príťažliví pre skutočnosť, že pracovníci žijú zle finančne – ako hovorí hlavný „mentor“, erb menom Nakhodka:

<<Je veľa dobre živených, ale žiadny nie je čestný! Musíme postaviť most cez močiar tohto hnijúceho života do budúceho kráľovstva láskavosti srdca, to je naša práca, súdruhovia!>>

No a jeho komplic, syn zlodeja Danila, známeho v osade, dodáva:

<< Nastal čas bojovať, nie je čas liečiť si ruky! - namietal Vesovshchikov tupo.>>

Postupne títo socialisti rozširujú svoju činnosť v obci, tlačia letáky. A čo pracovníci na predmestí? Čítame:

<<Starší ľudia, ktorí mali v továrni dobré zárobky, prisahali:

- Výtržníci! Za takéto veci sa musíte udrieť do tváre! A nosili listy do kancelárie. Mládež s nadšením čítala vyhlásenia:

- Je to pravda!

Väčšina, zavalená prácou a ľahostajná ku všetkému, lenivo odpovedala: