V ktorom diele bol diviak? Dikoy a Kabanikha

Hra „Búrka“ je jednou z najznámejších v Ostrovského tvorbe. Jasná, sociálna dráma, ktorej udalosti sa odohrávajú v 19. storočí v meste Kalinov. Ženské obrázky v hre si zaslúžia osobitnú pozornosť. Sú farebné a jedinečné. Obraz a charakterizácia Kabanikhy v hre „Búrka“ sú v práci nepochybne dôležité. Je hlavným despotom a tyranom v hre. Je zodpovedná aj za Katerininu smrť. Cieľom Kabanikhy je podmaniť si čo najviac viac ľudí, aby im vnútila morálku, tradície a zákony ňou posvätne dodržiavané. Skutočný strach sa vkradol do jej duše, keď si uvedomila, že sa blíži nový čas, čas zmien, ktorým nedokázala odolať.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. Vdova. Kupcova manželka. Matka Varvara a Tikhon.

Obraz a vlastnosti

Priezvisko Kabanova sa k hlavnej postave veľmi presne hodí, charakterizuje ju už od prvých minút. Divoké zviera je schopné zaútočiť na človeka bez dobrého dôvodu, rovnako ako Kabanikha. Zúrivý, zúrivý. Je schopná „uhryznúť k smrti“ človeka, ak ho nemá rada, čo sa stalo Katerine, ktorú vdova jednoducho zabila. Je nemožné ju potešiť. Vždy nájde niečo, na čo sa môže sťažovať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte.

Kabanikha po smrti svojho manžela zostala s dvoma malými deťmi v náručí. Nebol čas na smútok. Musel som sa starať a vychovávať Varvaru a Tikhona. Brat a sestra sú povahovo a výzorovo úplne odlišní, hoci boli vychovávaní rovnako.

Silná, despotická žena, čím v strachu drží nielen členov domácnosti, ale aj celé okolie.

"Tvoja mama je príliš cool..."

Podmaniť si a vládnuť je jej krédom. Som absolútne presvedčený, že rodina je postavená na strachu a podriadenosti mladšieho staršiemu. „Neodsudzujte svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky.“ Na svojom postoji k deťom nevidí nič nenormálne.

"Veď z lásky sú na teba tvoji rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že ťa poučí dobre."

Náboženská. Toto nie je viera náboženského fanatika, ktorý posvätne dodržiava všetky pôsty a Božie zákony. Skôr ako pocta tradícií. Rituály vykonáva automaticky, bez toho, aby sa skutočne ponorila do procesu a jeho významu. Nemá vieru v odpustenie a milosrdenstvo. Pre ňu je hlavnou vecou prísne dodržiavanie patriarchálnych príkazov. Toto je posvätné.

„No, pôjdem sa modliť k Bohu; Neotravuj ma..."

Nie je o nič menej náročná na svoje okolie ako na seba. Čo si o tom myslia samotní ľudia a aké pocity prežívajú, je jej hlboko ľahostajné.

Nerd. Som neustále so všetkým nespokojný. Grumping s dôvodom alebo bez dôvodu. Je ťažké ju potešiť. Hnevá ju vlastná rodina, najmä syn a nevesta. To je miesto, kde Kabanikha má výbuch. Strká nos do ich života, zasahuje do rád. Verí, že po svadbe syn stratil záujem o svoju matku, zmenil sa na rohožku a henpecka.

„Možno si miloval svoju matku, keď si bol slobodný. Záleží ti na mne, máš mladú ženu."

Svokra samostatná téma. Správanie nevesty je neštandardné. Nedodržiava tradície a nestará sa o svojho manžela. Úplne z ruky. Staroba sa nerešpektuje ani nectí.

Sebavedomý. Som presvedčený, že robí všetko správne. Úprimne verí, že ak zachováte starodávny poriadok a spôsob života, dom nebude trpieť vonkajším chaosom. Farma je vedená tvrdo, horšie ako sedliak. Ukazovanie emócií pre ňu nie je typické. Podľa jej názoru je to zbytočné. Pri najmenšom náznaku rebélie zo strany rodiny Kabanikha ničí všetko v zárodku. Akékoľvek pochybenie z ich strany znamená trest. Okamžite ju rozzúri, ak sa ju mladí ľudia pokúsia prejsť. Cudzí ľudia sú jej bližší ako jej syn a nevesta.

„Hrozné, pane! Rozdáva peniaze chudobným, ale úplne zožerie rodinu...“

Povie milé slovo a odmení ho almužnou.

Miluje peniaze. Kanec je zvyknutý mať na starosti celú domácnosť. Je si istá, že pravdu má ten, kto má vo vrecku väčšiu hotovosť. Keď usadila kudlanky, každý deň počúva ich pochvalné prejavy, ktoré sú jej adresované. Lichotivé babičky ju úplne oklamali. Kabanikha ani nepripúšťa myšlienku, že by mohla urobiť niečo zlé. Svojimi rozhovormi o konci sveta staré ženy podporujú Kabanikhovu myšlienku života na zemi.

Dikoy Savel Prokofich je bohatý obchodník, jeden z najuznávanejších ľudí v meste Kalinov.
D. je typický tyran. Cíti svoju moc nad ľuďmi a úplnú beztrestnosť, a preto si robí, čo chce. "Nie sú nad tebou žiadni starší, takže sa predvádzaš," vysvetľuje Kabanikha správanie D.
Každé ráno jeho žena so slzami prosí svoje okolie: „Otcovia, nehnevajte ma! Drahí, nehnevajte ma!" Ale je ťažké nerozhnevať D. Sám nevie, akú náladu môže mať v nasledujúcej minúte.
Tento „krutý nadávač“ a „prenikavý muž“ neláme slová. Jeho reč je plná slov ako „parazit“, „jezuita“, „asp“.
Ale D. „útočí“ len na ľudí slabších ako on sám, na tých, ktorí sa nedokážu brániť. Ale D. sa bojí svojho úradníka Kudrjaša, ktorý má povesť drzého, nehovoriac o Kabanikhovi. D. ju rešpektuje, navyše ona jediná mu rozumie. Koniec koncov, samotný hrdina niekedy nie je spokojný so svojou tyraniou, ale nemôže si pomôcť. Kabanikha preto verí, že D. slabý človek. Kabanikha a D. spája príslušnosť k patriarchálnemu systému, dodržiavanie jeho zákonov a obavy z nadchádzajúcich zmien okolo nich.

KABANIHA - ústredná postava dráma A. N. Ostrovského „Búrka“ (1859). K. patrí k tým mocným a silným povahám, ktoré sa uznávajú ako strážcovia „poriadku“, pôvodných noriem a pravidiel života: Kukushkina („Výnosné miesto“), Ulanbekova („Žiak“), Murzavetskaja („Vlci a ovce“ ), Mavra Tarasovna („Pravda je dobrá, ale šťastie je lepšie“). Marfa Ignatievna Kabanova, vlastná milenka („manželka bohatého obchodníka, vdova“), vedie dom, spoliehajúc sa na starý zákon života a zvykov. „Poriadok“ je pre ňu prostriedkom na obmedzenie slobodného života, jedinou ochranou „domáceho priestoru“ pred chaosom „vôle“. K. sa cíti ako strážkyňa „zákona“, a preto žije svoj život pokojne, pevne a verne, pričom doma vykorení akýkoľvek náznak neposlušnosti. Krutosť K. sa prejavuje vo zvyku ovládať „búrku“, nepoznať lásku, konať bez milosrdenstva, nemať podozrenie na možnosť odpustenia. Starozákonná prísnosť vyžaruje z K. priania jeho hriešnej svokre: „Pochovať ju zaživa do zeme, aby bola popravená.“ Nič nemôže otriasť K. dôverou v jej správnosť životná filozofia: ani útek dcéry z nenávistného domova, ani samovražda nevesty, ktorú „zdrvila“, ani náhle obvinenia doteraz slabomyslného a nemého syna: „Mami, ty si to zničila. ju." Katerinu nemilosrdne posudzuje a bez ľútosti hovorí: „Je hriech kvôli nej plakať. Kuliginove pripomienky o Bohu, milosrdnom sudcovi, sú zbytočné – K. na ne nijako nereaguje. Ale podľa zvyku sa za svoju službu pri pátraní po úbohom samovrahovi „klania ľuďom hlboko“. K. je „zúrivý“, „chladný“ v pozorovaní „staroveky“ – a to všetko „pod rúškom zbožnosti“. Monumentálny obraz K. je živým stelesnením „ krutá morálka“, o čom Boris hovorí: „Chápem, že toto všetko je náš Rus, rodák, ale stále si na to nezvyknem. K. sa v hre zjavuje ako čestný a hrozný obranca neúprosného „zákona“, neosvietený kresťanskou láskou. Ďalší vývoj Týmto obrazom v ruskej dráme sa stala Vassa Zheyaeznova M. Gorkého. Prvým predstaviteľom úlohy K. bola N. V. Rykalová (1859). Ďalšími účinkujúcimi sú F.V. Ševčenko (1934), V.N.

Obraz prísnej a panovačnej Marfy Ignatievny Kabanovej (Kabanikha) nám umožňuje zoznámiť sa s ďalšou rozmanitosťou predstaviteľov „ temné kráľovstvo“, tak typické ako Wild, no o to zlovestnejšie a pochmúrnejšie. „Hrozné, pane! Dáva peniaze žobrákom, ale úplne zožerie svoju rodinu,“ - takto správne a výstižne definuje postavu Kabanikhy Kuligin.

Kabanikha je v prvom rade pokrytec, ktorý zakrýva a ospravedlňuje všetky svoje činy ideálmi patriarchálnej, cirkevnej a Domostroevskej antiky. Kabanikha prísne dodržiava všetky zvyky a príkazy tohto patriarchálneho staroveku. Požaduje napríklad, aby Kateřina pri rozlúčke s manželom musela „zavýjať“ (t. j. nariekať) a aby ho neobjímala, ale klaňala sa mu pri nohách.

Nový poriadok sa jej zdá absurdný a dokonca vtipný. Chce všetkých prinútiť žiť staromódnym spôsobom a netoleruje prejavy „svojej vôle“ alebo svojej iniciatívy u nikoho vo svojom okolí. „Čo znamená mladosť? - premýšľa po scéne Katerininho odlúčenia od manžela - ... Nevedia nič, žiadny poriadok. Nevedia, ako sa rozlúčiť. Je dobré, že tí, čo majú v dome starších, sú tí, ktorí sa na nich spoliehajú, kým sú nažive... Tak vznikajú staré časy... Čo sa stane, ako starí ľudia zomierajú, svetlo zostane, neviem." Ako skutočný strážca staroveku je Kabanikha poverčivý. Má okázalú zbožnosť. Nevynechá ani jeden bohoslužba, dáva peniaze chudobným, víta vo svojom dome tulákov ako Fekluša. Ale jej despotizmus domáci život ešte ťažší ako despotizmus Divokých.

Divoký bude kričať, nadávať, dokonca ma v zápale biť, ale ja vychladnem a Kabanikha mučí a prenasleduje svoje obete systematicky, deň čo deň, chladnokrvne ich mučí, bezcitne ich podkopáva, „ako hrdzavejúce železo." Bezduchým despotizmom a pokrytectvom privádza svoju rodinu do úplného kolapsu. Katerinu priviedla do hrobu, kvôli nej Varvara odišla z domu a Tikhon, v podstate milý, aj keď bezpopolník, stratil všetku schopnosť samostatne myslieť a žiť. Rodina, ako povedal Tikhon, sa „rozpadla“.

Ak Dikoy nedokáže pochopiť, že v bleskozvode nie je žiadny hriech, Kabanikha sa nemôže vyrovnať so skutočnosťou, že „kvôli rýchlosti“ ľudia vynašli parnú lokomotívu „ohnivého hada“. „Aj keď ma zasypeš zlatom, nepôjdem,“ rozhodne vyhlási v reakcii na Feklushovu správu o „aute“.

Kabanikha, neúprosná nepriateľka všetkého nového, však už tuší, že staré časy sa neodvratne končia, že pre ňu prichádzajú ťažké časy. „Toho by sme sa jednoducho nedožili,“ hovorí Feklusha so strachom a poukazuje na to, že „kvôli hriechom“ ľudí sa dni skracujú a skracujú. "Možno budeme žiť," vyhlási Kabanikha s pochmúrnym hnevom. Kabanikha je typický predstaviteľ despotického spôsobu života „temného kráľovstva“. A zároveň nie je vo všetkom ako Divoká. Ide o komplexnejšiu škálu predstaviteľov „temného kráľovstva“. Kabanikha je v prvom rade múdrejší ako divočina. Zatiaľ čo Dikoy pôsobí viac „črevo“, ako hrubá fyzická a peňažná sila, Kabanikha pôsobí ako akýsi teoretik starého spôsobu života, fanaticky brániaci stavbu domov. Na rozdiel od nespútanej Divokej, divokej vo svojich huncútstvach a bez sebaovládania, je zdržanlivá, navonok ľahostajná a prísna. Toto je jediný človek v meste, s ktorým Dikoy nejako počíta.

A jej jazyk je bohatší a zložitejší ako jazyk Divočiny. Občas do nej skĺznu aj hrubé výrazy, ktoré však nie sú charakteristické pre jej reč. Kabanichova autorita sa neodráža v kliatbách, ale v rozkazovacom tóne jej reči („K tvojim nohám, k tvojim nohám!“; „Dobre!“; „Znova hovor!“). Výraznú stopu v jej prejave zanechala atmosféra „zbožnosti“ a starodávnych rituálov, ktoré vo svojom dome udržiava.

Pútnici a žobráci, ktorých sponzorovala a obdarovala, vytvárajú jej neustále spojenie s ľudovým nárečím a zrejme aj s ústnym nárečím. ľudová poézia, legendy, duchovné básne atď. ľudová reč. To všetko robí Kabanikhov jazyk jedinečne pestrým, hoci to nezjemňuje celkový vzhľad tohto panovníckeho, prísneho a neústupného strážcu základov „temného kráľovstva“.

Despotizmus, pokrytectvo, bezduchá obrana zastaraných príkazov a zvykov - to sú črty vnútorného vzhľadu Kabanikhy, vďaka ktorým je spolu s divočinou drsnou a ešte hroznejšou strážkyňou základov „temného kráľovstva“.

Jeden z najviac jasných hrdinov Hra "Búrka" je Marfa Ignatievna Kabanova, tiež známa ako Kabanikha. Marfa Ignatievna je bohatý obchodník Kalinov, matka Tikhon a Varvara Kabanov. Svojím despotickým správaním zahnala všetkých doma do kúta – svoje deti aj nevestu. Od jej prvého vystúpenia v hre si pamätá jej panovačnosť a mrzutosť. Výrazná vlastnosť Kabanikha v hre sa stáva obsedantným konzervativizmom, v dôsledku čoho sa na svojho syna, dcéru a nevestu pozerá zhora a považuje ich za hlúpe, neposlušné deti, ktoré je povinná všetkými prostriedkami vychovávať.

Kvôli jej tlaku Tikhon, už dospelý, ženatý muž, naďalej zostáva závislý od jej názoru a nie je schopný nezávislý život. „...Zdá sa, že ja, mama, neurobím ani krok z tvojej vôle...“ hovorí matke. Kabanikha je tiež impozantná a prísna, jej potlačujúci charakter núti každého doma, aby sa jej podriaďoval, alebo aby jej klamal, aby mal aspoň nejakú nezávislosť. Je krutá a žiarlivá, čo vysvetľuje jej nevraživosť ku Katerine, ktorá jej podľa jej názoru berie syna. A aj keď je Katerina mŕtva, odmieta jej odpustiť, hoci je to v rozpore so zákonmi kresťanstva.

Napriek veľmi jasne vytvorenému obrazu je správanie Kabanikhy niekedy protichodné. Považuje sa teda za hlavnú mentorku svojich detí a nevesty, bez ktorej by sa nenaučili správnemu životu.

„Je dobré, že tí, ktorí majú v dome starších, držia dom pohromade...“ – takto charakterizuje stav vecí v dome Kabanovcov. Všeobecne povedané, tí, ktorí nepoznajú Kabanikhu a nevidia neustále rodinné hádky, môžu rozhodnúť, že je to veľmi slušná žena. Často sa modlí a drží sa tradičných ľudské hodnoty, pomáha tým, ktorí to potrebujú, a celkovo sa prezentuje ako vzorná matka. Aj keď v skutočnosti Kabanikha nastolila domácu diktatúru, je poháňaná túžbou svojej matky chrániť svoju rodinu pred poškodením.

Marfa Ignatievna, ktorá je hlavnou antagonistkou hry, tak vôbec nechce byť. Považuje sa za dobrodinca, hoci ona sama je tyranom. Ako sa hovorí, cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami. Takže bez ohľadu na to, aké správne boli motívy Kabanikhy, jej impozantný, krutý a tvrdohlavý charakter by jej nikdy nedovolil stať sa tým, za koho sa považuje.

Aktualizované: 2018-04-02

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

Ako je známe, v klasické diela V rozprávkach je viacero typov hrdinov. Tento článok sa zameria na dvojicu antagonista-protagonista. Táto opozícia bude preskúmaná na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavná postava inými slovami, hrdinkou tejto hry je mladé dievča Kateřina Kabanová. Oponuje, teda je antagonistkou, Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnaní a analýzy akcií uvedieme viac úplný popis Kanci v hre "Búrka".

Najprv sa pozrime na zoznam postavy: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého obchodníka, vdova. Manžel jej zomrel, a tak žena musela sama vychovávať dve deti, riadiť domácnosť a starať sa o podnikanie. Súhlasíte, v súčasnosti je to dosť ťažké. Napriek tomu, že prezývka obchodníka je uvedená v zátvorke, autor ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje poznámky Kabanova, nie Kabanikha. Dramatik chcel touto technikou zdôrazniť fakt, že ľudia si takto medzi sebou volajú ženu, no osobne ju oslovujú s úctou. To znamená, že Kalinovčania tohto muža nemajú radi, ale boja sa ho.

Čitateľ sa spočiatku dozvie o Marfe Ignatievne z úst Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytečkou, ktorá zjedla všetkých doma“. Kudryash tieto slová len potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikhe je presne opačný: citát. V dôsledku tohto nesúhlasu vzniká ďalší záujem o túto postavu. Marfa Ignatievna sa objavuje na javisku už v prvom dejstve a čitateľ alebo divák má možnosť overiť si pravdivosť Kuliginových slov.

Kabanikha nie je spokojná s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že jeho syn je už dospelý a je už dávno ženatý. Marfa Ignatievna sa prejavuje ako nevrlá, panovačná žena. Jej nevesta Kateřina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely týchto postáv počas celej hry.

Teoreticky by Kabanikha aj Katerina mali milovať Tikhon. Pre jedného je to syn, pre iného manžel. Ani Káťa, ani Marfa Ignatievna sa však k Tikhonovi nepriblížili pravá láska nekŕmiť. Katya ľutuje svojho manžela, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s pokusným králikom, ako s tvorom, na ktorom si môžete vybiť agresivitu a vyskúšať metódy manipulácie, pričom sa budete skrývať. materinská láska. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Ale Marfa Kabanova v "The Thunderstorm" sa vôbec nezaujíma o Tikhonov názor. Počas rokov tyranie a diktatúry dokázala naučiť svojho syna absencii vlastný bod videnie je celkom normálne. Aj keď Kabanikha pozoruje, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne zaobchádza s Katerinou, vždy sa snaží zničiť ich vzťah.

Mnohí kritici sa hádali o sile alebo slabosti Katerinho charakteru, ale nikto nepochyboval o sile Kabanikho charakteru. Toto je naozajstné krutý človek ktorý sa snaží podmaniť si svoje okolie. Mala by vládnuť štátu, no svoje „talenty“ musí premrhať na svoju rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marfy Kabanovej, si ako spôsob spolužitia so svojou utláčateľskou matkou zvolila pretvárku a klamstvo. Katerina, naopak, svokre rezolútne odporuje. Zdalo sa, že zaujali dve pozície, pravdu a lož, a obhajovali ich. A v ich rozhovoroch, že Kabanikha by nemal kategoricky obviňovať Katyu z chýb a rôznych hriechov, sa cez každodenné pozadie vynára boj svetla a temnoty, pravdy a „temného kráľovstva“, ktorého predstaviteľom je Kabanikha.

Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ich viera je však úplne iná. Pre Katerinu je oveľa dôležitejšia viera, ktorá vychádza zvnútra. Pre ňu nie je dôležité miesto modlitby. Dievča je zbožné, vidí Božiu prítomnosť po celom svete, nielen v budove kostola. Religiozitu Marfy Ignatievny možno nazvať vonkajšou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickými manipuláciami sa vytráca samotná viera. Pre Kabanikhu sa tiež ukazuje, že je dôležité dodržiavať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudú sa ťa báť a mňa ešte menej. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená? Áno, ak nosíš v hlave také hlúpe myšlienky, nemal by si aspoň rozprávať pred ňou, pred sestrou, pred dievčaťom.“ Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského „The Thunderstorm“ je nemožná bez zmienky o jej takmer maniakálnej pozornosti k detailom. Tikhon, syn Kabanovej st., je opilec, jeho dcéra Varvara klame, fláka sa s kým chce a chystá sa utiecť z domu a zneuctiť rodinu. A Marfa Ignatievna sa obáva, že k dverám prichádzajú bez poklony, nie ako učili ich pradedovia. Jej správanie pripomína správanie kňažiek umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl snažia udržať v ňom život pomocou vonkajšieho príslušenstva.

Katerina Kabanova bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ bláznivej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke dievča videlo trest Pána. Kabanikha je na to príliš obchodná a prízemná. Je jej bližší materiálny svet, praktickosť a utilitarizmus. Kabanova sa vôbec nebojí hromu a hromu, len sa nechce namočiť. Zatiaľ čo obyvatelia Kalinova hovoria o zúrivých živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nespokojnosť: „Pozri, aké preteky urobil. Je čo počúvať, čo povedať! Teraz prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak takto uvažuje starý človek, čo môžeme požadovať od mladých!“, „Neodsudzujte svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. starý muž nepovie ani slovo do vetra."
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudské vlastnosti. Je ťažké nazvať ju ženou, matkou alebo dokonca osobou vo všeobecnosti. Samozrejme, má ďaleko od figurín mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť zabila v Marfe Ignatievne všetky ľudské vlastnosti.

Pracovná skúška