Harmonika énekes és narrátor. Boyan - ősi orosz költő-énekes

Képzelje el a helyzetet: felkeresi kedvenc nyilvános oldalát a VK-n, és meglátja vicces kép vagy egy anekdota. Csak egy probléma van – ezt már más csoportoknál is láthatta. Nagyon valószínű, hogy már özönlöttek az „Adminisztrátor, ez egy gombharmonika!”, „Egy gombos harmonika! Leiratkozom Önről!” stb.

A történelem napról napra megismétlheti önmagát, és néha találkozni fogsz egy viccel, amelyet egy év, vagy akár több év múlva is megviseltek a források!

Bayan az interneten

Tehát határozzuk meg az interneten oly gyakran használt zsargont. A Bayan egy olyan szó, amely a felhasználók rosszallását fejezi ki, ha elavult információkat jelenítenek meg. Vagyis egy csoport felháborodik, ha az interneten régóta „keringő” hírt, információt, mémet, viccet lát.

Néha belépnek a felhasználók közösségi hálózatok Felháborodnak, ha rendszeresen ismétlődő híreket látnak ugyanazon a nyilvános oldalon. Az emberek számára harmonika lesz, és minden joguk megvan, hogy ezt közölje az adminokkal.

Összesít. Bayant nevezhetjük:

• Száz és először mondták el szomorú történet a macskáról.
• Régi vicc.
• Egy mém, amely már több éve „jár” az interneten. Emlékezzen a szenzációs történetre Diana Shuryginával. A híres „alul” mém már nyugodtan nevezhető gombos harmonikának.
• Hírek, amelyekről mindenki régóta tud.

Egyébként maga a harmonika szó számos mém forrása lett! Ez így megy.

Bayan az ifjúsági szlengben

Ifjúsági szleng - külön téma beszélgetésre, mivel a srácok nagyon gyakran használják ezt a kifejezést. A bayan szót azután kezdték aktívan használni, hogy Max +100500 felhasználta a felelősséget kizáró nyilatkozatában.

"A SZÓ IGOR KAMPÁNYJÁRÓL"

Dalban nem tudsz lépést tartani Boyannal!
Az a Boyan, tele csodálatos erőkkel,
Kezdve a prófétai énekléssel,
Körbejárta a mezőt, mint egy szürke farkas,
Mint egy sas, úgy szárnyalt a fa fölött.
A gondolatok szétterjedtek az egész fán.
Nagyapja győzelmeinek mennydörgésében élt,
Sok bravúrt és harcot ismertem,
És alig világít egy hattyúrajon
Körülbelül egy tucat sólymot engedett szabadon.

És találkozva az ellenséggel a levegőben,
A sólymok mészárolni kezdtek,
És a hattyú a felhők közé repült,
És trombitálta Jaroszlav dicsőségét...

De nem engedett be tíz sólymot
A mi Boyánk, emlékezve a hajdani időkre,
Felemelte prófétai ujjait
És élő húrokat helyezett rájuk.
A húrok remegtek, remegtek,
Maguk a fejedelmek is dübörögtek a dicsőségben.

Így énekli az „Igor hadjáratának meséje” ismeretlen szerzője a legendás 11. századi énekesnőt, Boyant.
Az énekes nevéhez és karakteréhez a „6aya(i)t” szavak kapcsolódnak - beszélni, mesélni, „mese” - mese, „bayun” - beszélő, mesemondó, beszélő, „pribautka” - vicc, „elnyugtatni” - ringatni a gyermeket egy dalra, „elbűvölni” - elcsábítani, elvarázsolni.
Az ősi „obavnik”, „bájoló” varázslót, a „balstvo” pedig jóslást jelent.
Ugyanígy a „prófétai” jelző tartalmazza az előrelátás, a jóslás, a természetfeletti tudás, a mágia, sőt a gyógyítás fogalmát is. Innentől kezdve világos, hogy Boyan, akit „Veles unokájának” is hívnak, mindent tud, mindenről dalokat komponál - istenekről, hősökről, orosz hercegekről.
Lehetséges, hogy a „boyan” szó a „harc” szón alapul. És akkor ez a „harcos” szó szinonimája. Vagyis ez a Boyan nem csak mesemondó volt, hanem katonai bravúrokat énekelt.
Nem véletlenül kezdődik a neve nem csupán egy legenda, hanem egy szó Igor polovciaiak elleni hadjáratáról, egy legenda a csatákról, kizsákmányolásokról, győzelmekről és vereségekről.
Boyan őse Beles állat- és állatisten, így a prófétai énekes hallhatja a madarak és állatok hangját, majd lefordíthatja azokat emberi nyelvre.
Hárfájának húrjai élnek, ujjai prófétikusak. Boyan azon kevesek közé tartozik, akik hallhatják Gamayun madár próféciáit, akinek Alkonoszt édes álmokat hoz, és aki nem fél a Sirin halálos énekeitől.
Egyébként régen a szlávoknak is volt egy Bai vagy Bayun nevű istenük (ez a második neve tükröződött a Kota-Bayun becenévben, aki tudja, hogyan lehet dalokkal és mesékkel elaltatni az embert). Bai híres volt bőbeszédűségéről – vagy inkább ékesszólásáról. Szarkák, varjak és egyéb zajos madarak szolgálták őt.

Viktor Mihajlovics Vasnyecov. Guslyary

Lehetetlen pontosan megjelölni a hárfa megjelenésének idejét keleti szlávok. Feltételezik, hogy a gusli őse egy vadászíj volt, kifeszített íjzsinórral, amely húrként szólt.
A gusli oroszországi jelenlétének első említése a 6. századból származik. A 10. században, Vörös Nap Vlagyimir idejében már egyetlen fejedelmi vasárnapi lakoma sem volt teljes a guslar játéka nélkül.

A gusli játék művészetét olyanok sajátították el epikus hősök, mint Dobrynya Nikitich, Vaszilij Buslaev, Sadko, Stavr Godinovics és felesége. Guslit ikonokon és freskókon ábrázolták.

A bonyolultabb, sisak alakú hárfák 11-36 húrosak voltak, és profi zenészek, énekesek és mesemondók tulajdonát képezték.

Boyannak, az „Igor hadjáratának meséjének” legendás himnisztájának sisak alakú hárfái voltak, aki „nem engedte, hogy tíz sólyom leszálljon egy hattyúrajra, hanem prófétai ujjait az élő húrokra tette”.
Egyszerű, szárny alakú, hárfák sokakban voltak parasztházak, altatódalt énekeltek, mesét meséltek, táncoltak és körben táncoltak. A szülők játék libanyakot készítettek gyermekeiknek. A szárny alakú hárfák négy-, öt- és héthúrosak voltak.
Novgorodban sok szárnyas hárfát találtak a 13. századból.

BAN BEN XVII-XVIII században az orosz cárok udvarában estélyeken, fogadásokon ugyanúgy körben énekeltek és táncoltak hárfára, mint a fiatalok a falvakban.
V F. Trutovsky, II. Katalin udvarának udvari embere volt az első, aki orosz nyelvű gyűjteményt adott ki népdalok előadásra asztali gusli kíséretében, amely sisak alakú gusliból fejlődött ki, fa tokba zárva, lábakra helyezve.

Efim Csesztnyakov

Az epikus történetmesélés a parasztok körében fejlődött ki, különösen északon.
Az eposz előadásának két Zaonezsszkij-hagyománya ismert, amelyek a 18. századra vezethetők vissza: az első Ilja Eluszafjevtől, a második Konon Nekljudintól származik.
Számos követőre tettek szert, köztük nőkre is, és mindketten a mai napig fennmaradtak. A mesemondók nagyon népszerűek voltak a parasztok körében. Egész volosták hívták őket, és lélegzetvisszafojtva hallgatták. Az eposzokat séta, hajókázás vagy hosszú fizikai munka közben adták elő.

Rjabuskin, Andrej Petrovics Egy vak zsolozsmázó, aki régimódi módon énekel. 1887

Oleg Korsunov

Boris Olshansky, prófétai legenda

***

szláv mitológia

Istenek

BOJAN, M. V. Fajusztov

BOYAN (Bayan) - szláv isten zene, költészet és hangszerek. az ókori szlávok mitikus költő-énekese. A krónikák említik.

NÉV: Bayan (Boyan) - orosz „gazdag ember”, „gazdagság”, „gazdag”, „bőséges”; burját "bayan"; Tuvan „bai”, „fizet”. Az énekes nevéhez és karakteréhez a „6aya(i)t” szavak kapcsolódnak - beszélni, mesélni, „mese” - mese, „bayun” - beszélő, mesemondó, beszélő, „pribautka” - vicc, „elnyugtatni” - ringatni a gyermeket egy dalra, „elbűvölni” - elcsábítani, elvarázsolni. Az ősi „obavnik”, „bájoló” varázslót, a „balstvo” pedig jóslást jelent.

Orosz igaz történet, V. Vasnetsov

KÉPESSÉGEK: Boyana ősa állat és „vadállat” isten, ezért a prófétai énekes hallja a madarak és állatok hangját, majd lefordítja azokat emberi nyelvre. Hárfájának húrjai élnek, ujjai prófétikusak. Boyan azon kevesek egyike, aki hallja a madár jóslatait, aki édes álmokat hoz, aki nem fél a halálos énekektől

Boyan dalai egyaránt tartalmazzák a világfa gondolatához kapcsolódó sámánhagyományt és a korai szláv költészet készségeit, amelyek egészen a pánindoeurópai időkig nyúlnak vissza. költői nyelv.

Boyan emlékműve Jaltában

TEVÉKENYSÉG: Boyantól származik a korai szóbeli eposzírás hagyománya költői kreativitás. Mindenütt sikeres, ahol jelentős események történnek, dicsőíti a fejedelmek bölcsességét és a harcosok hőstetteit; de az utókor építkezésére bátran „fúj” viszályról, árulásról és az uralkodók indokolatlan büszkeségéről, ami szörnyűséges bajokhoz vezet. Boyan dalai a nép életének szóbeli krónikája.

AZ IRODALOMBAN: A prófétai Boyannak régen volt
Ha elkezdett énekelni valakiről,
A gondolat, mint egy szürke farkas a sztyeppén, elmenekült,
A felhők közé emelkedik, mint egy sas.
... De nem szállt fel tíz sólyom,
És Boyan a húrokra tette az ujjait,
És zúgtak az élő húrok
Dicsőség azoknak, akik nem keresték a dicséretet.

EGY SZÓ IGOR EZREDÉRŐL. N. RYLENKOV fordítása

GUSLYARY, V. Vasnetsov

TÖRTÉNET: A leggyakoribbak szerint modern tudomány nézőpont, Boyan - történelmi alak, számos 11. századi orosz herceg udvari énekese. A laikusok szerzője három herceget nevez meg, akiket Bojan énekelt: a rivális testvéreket, Bátor Msztyiszlav Vlagyimirovicsot († 1036) és Bölcs Jaroszlavot († 1054), valamint a második közülük, Roman Szvjatoszlavics unokáját (†). 1079), és egy herceg, akit Boyan elítélt: ez Polotszki Vseslav (1044-1101-ben uralkodott, 1068-ban rövid ideig Kijevben uralkodott). Abból ítélve, hogy kettő közül finomságokat A bojánok uralkodtak a tőle függő csernigovi és tmutarakani fejedelemségben (és Msztyiszlav halála után egész Oroszországot, beleértve Csernigovot és Tmutarakant is, a harmadik, Bölcs Jaroszlav uralta), felvetődött egy hipotézis, hogy maga Boyan kapcsolódott ezekkel a helyekkel. A kronológia azt mutatja, hogy Boyan legalább 40 évig volt aktív énekesként. Kreativitását tekintve nagy valószínűséggel a skandináv skaldokhoz hasonlított, ritmikus dicsérő vagy istenkáromló dalokat komponált bizonyos hercegek tiszteletére.

Boyan emlékműve Trubcsevszkben

SZOBORSZABÁLY: Boján emlékművet állítottak Trubcsevszkben (1975), Brjanszkban (1985) és Novgorod-Szeverszkijben (1989). A Boyan emlékmű kulcsfigurája a Trubcsevszk város 1000. évfordulója tiszteletére készült kompozíciónak.

AZ OROSZ NYELV EMLÉKÉRE. Megőriztük Boyana nevét hangszer gombos harmonika

És továbbra is beszélünk róla.

NAP A NAPTÁRBAN. Vannak, akik azt javasolják, hogy a Boyana-napot a szláv írás napján ünnepeljék

(175) Az interneten talált és részben szerkesztett információ.

Boyan, a keleti szláv mitológiában epikus költő-énekes. Az „Igor hadjáratának meséjéből” ismert (a Boyan név Kijevi Zsófia felirataiban és a novgorodi krónikásban is megtalálható): „Boyan prófétai, ha valaki dalt akar alkotni, gondolatai szétterjednek. fa, mint egy szürke villa a földön, mint egy sistergő sas a felhők alatt.” . Boyan dalai tehát a világfa gondolatához kapcsolódó sámánhagyományt és a korai szláv költészet készségeit tükrözték vissza, egészen a közös indoeurópai költői nyelvig (vö. a költészet mézének német-skandináv mítosza) . Jellemző a Boyan jelző - „Veles unokája” (lásd Veles).

A „The Lay”-ben Boyan a 11. század történelmi énekeseként is feltűnik, aki „az első idők viszályáról” énekelt. „Tíz sólymot küldött egy hattyúnyájba”, a kifogott hattyú pedig dalt énekelt, „prófétai ujjakat rakott az élő húrokra”, ők maguk pedig dicsőséget dübörögtek a hercegeknek.

Az „Igor hadjáratának meséje” szerzője mesélt nekünk erről a legendás ősi orosz énekesről és dalszerzőről. A Laikus szerzője emberek ábrázolásakor vagy események leírásakor gyakran folyamodott allegóriához, szimbólumokhoz és metaforikus nyelvezethez, így leírásai teljesek számunkra. különféle rejtvények. Boyan személyiségében sok rejtély van. A „prófétai” jelző visszavezet bennünket abba az időbe, amikor az énekes-költőt különleges bölcsességgel felruházottnak tartották, titkos tudásés azt a képességet, hogy dalaikkal előre jelezzenek, megjósoljanak, sőt eseményeket idézzenek elő. Másrészt Boyan a „régi idők csalogánya”. Ez kiemeli dalainak szépségét, talán még költői modorának kifinomultságát, kifogástalanságát is. Valószínűleg Boyant az ötletek szélessége, a szabad képzelőrepülés” és a fantázia játéka jellemezte: „ha valakinek dalt akart énekelni, akkor gondolatai szétterjedtek a fán, szürke farkas a földön, mint egy szürke sas a felhők alatt." Megtudjuk, hogy Boyan nemcsak komponálta és előadta a dalait, hanem maga is hárfán játszott, és ez a játék ugyanolyan rendkívüli volt. A szerző a solymászathoz hasonlítja: információkat az oldalról http://site
„Aztán elengedett tíz sólymot egy hattyúcsordára: amelyik utolérte, ő énekelte először a dalt... Boyan, testvérek, nem engedtek el tíz sólymot egy hattyúcsordára, hanem az élőkre tette prófétai ujjait. húrok; Maguk üvöltötték a dicsőséget a hercegeknek." Úgy tűnt, a gusli varázslatosan játszik a költő ujjai alatt! A „Lay” szerzője úgy tűnik, megpróbálja felpróbálni Boyannak írt költeményének eseményeit, és két énekléssel áll elő neki, amellyel elkezdi az Igor hadjáratáról szóló dalt: „Nem vihar vitte a sólymokat szélesre. mezők – nyájak nyájak szaladgálnak a nagy Donhoz”; „A lovak Sulán túl – dicsőség gyűrűzik Kijevben; Novgorodban trombiták fújnak, Putivlban transzparensek állnak.” Mikor élt Boyan? Ez a hercegek nevéből sejthető, akiket – mint a Laikus szerzője tanúsága szerint – az énekes énekelt.

Ez az „öreg Jaroszláv”, azaz Bölcs Jaroszlav (1054-ben meghalt); "bátor Msztyiszlav, aki leszúrta Rededját a kasozs ezredek előtt." Ezek a szavak megjegyzést igényelnek. Msztyiszlav Vlagyimirovics, Csernigov és Tmutarakan hercege (1036-ban meghalt), Bölcs Jaroszlav testvére hősies tettével vált híressé, amelyet 1022-ben ír le a krónika: a herceg szembeszállt a kasogokkal (cirkasszaiak), és amikor az ezredek. Egyre közeledve a kasozs herceg, Rededya azt javasolta, hogy oldják meg a harcművészeteket; Rededya „nagy volt és erős”, Msztyiszlav pedig gyengülni kezdett, majd az Istenszülőhöz fordult segítségért, és azonnal erőre kapott, „a földön ütötte Rededya-t, kést rántva megszúrta Rededját, és odament az övéhez. földet, elvette minden vagyonát, feleségét és gyermekeit, és adót fizetett a kasogoknak. Boyan ennek a hercegnek énekelte a dicsőséget. A harmadik hős pedig „Vörös Római Szvjatoszlavics”, Tmutarakan hercege, Bölcs Jaroszlav unokája, akit 1079-ben öltek meg. Ha ehhez hozzávesszük, hogy az „Igor gazdájáról szóló mese” szerint Boyan „emlékezett a viszály korai időkre”, vagyis a fejedelmi viszályok kezdetére, akkor nagy valószínűséggel a 11. század közepén vagy második felében élt. században (legalábbis ekkoriban hanyatlik költői kreativitása).

Boyant később más munkákban is felidézték ókori orosz, és a 19. században, de mindenkinek ugyanaz a forrása volt: „Igor hadjáratának története”. Valóban létezett-e ilyen énekes-költő, vagy a „The Lay” szerzője „találta fel” őt, létrehozva költői kép, amelyben az udvari énekesek igazi vonásait testesítette meg Kijevi Rusz, - örökre rejtély marad. A „Szónak” köszönhetően azonban Boyan bekerült az ókori Rusz népének tudatába, mint nagyszerű zeneszerző és szóbeli dalok előadója a hercegek dicsőségére.

BOJAN, A PRÓFÉTA – ÉNEKES ÉS MESEMONDÓ Boyan vagy Bayan egy ősi orosz szereplő, akit a Tale of Igor's Campaign említ. Boyan ősi orosz énekes és mesemondó. Ráadásul nagy valószínűséggel az volt egy igazi férfi, amiről alább szó lesz, a szláv hitben gyakorlatilag pogány szentté, sőt Istenné, a művészetek pártfogója és látnoka lett. Nem csoda. Minden vallásnak megvannak a maga szentjei, akiket a halál után egyik-másik érdemükért csodatevővé vagy Isten közeli emberré magasztalnak fel. Ugyanez történt Boyannal is, aki élete során történeteket, zenét komponált, és megvolt a prófécia ajándéka. Egyes helyeken meg lehet találni, hogy Boyan a zene, a költészet és általában a kreativitás istene, valamint Veles pogány isten unokája. Kezdetben a nyelvészek a Boyan szót több változatnak tulajdonítják. Boyan – gyakori Régi szláv név, kettős megnevezéssel: 1. félelmet keltő és 2. boszorkányság, varázslatok, varázsló; Puyan - bolgár-török ​​eredetű, jelentése - Gazdag; Bayan - kazah származású, jelentése - elbeszélni, elmondani; Baalnik, baaniye – megbabonázni, elbűvölni; Bayan - varázsló, varázsló, varázsló. A költő képét nevének mindkét jelentésével társítják, és mesemondó-mágusként értik. Miután a mesemondó Boyan neve mitologikussá vált, pontosan legendákat, beszélgetéseket és dalokat kezdett jelenteni - harmonika, harmonika, mese, bayat, lull stb. A 20. század irodalmában a Boyan még az orosz énekesre és guslarra utaló név is lett. Karamzin bevitte Boyant a Pantheonba Orosz szerzők, mint „az ókor leghíresebb orosz költője”. Az orosz történelem kutatóinak legelterjedtebb álláspontja az, hogy az óorosz Boján próféta a 11. századi orosz fejedelmek (feltehetően a csernigov-tmutorokan fejedelmek) udvari énekese volt. Az Igor hadjáratának meséje azt mondja, hogy Boyan három hercegről énekelt: Bátor Msztyiszlav Vladimirovicsról, Bölcs Jaroszlavról és Roman Szvjatoszlavicsról (Jaroszlav unokája). Szóba kerül a polocki Vseslav is, akit Boján elítélt Kijev elfoglalása miatt. Itt láthatjuk az udvari énekesek jellegzetes modorát, akik dicsérő és istenkáromló dalokat alkotnak. Saját dalainak szerzője és előadója volt, maga is énekelt és hangszeren játszott. Íme, a Polotski Vseslavról szóló dalának egyik refrénje: „Sem egy trükk, sem egy nagy, sem egy nagyság madara egy percig sem bírja ki Isten ítéletét.” Más szavakat idéz a történet írója: „Az akkori eposzok szerint kezdd a dalaidat, és ne Boyan tervei szerint”, „Nehéz a fejednek, kivéve a válladat, nehéz a testednek, kivéve a fej." Az ezzel kapcsolatos minden információ azonban egy forrásból származik, a tudósok még mindig vitatkoznak arról, hogy bízzanak-e benne vagy sem. A Szó az ezredről című könyv szerzője szerint Boyan nem csak énekes, hanem próféta is, aki képes vérfarkasra – „Boyan próféta, ha valakinek dalt alkot, akkor gondolatai szétterjednek a fán, mint pl. egy szürke farkas a földön, mint egy őrült sas a felhők alatt." A szerző Veles unokájának nevezi, akitől magas költői képességekkel ruházták fel. Ennek az állításnak megfelelően az ókori orosz mesemondó alakja nemcsak történelmi és emlékezetessé vált, hanem rokonságban is áll a Szláv Pantheon Istenek, isteni eredetűek. A modern pogányok és az ókori istenek dicsőítői gyakran tisztelegnek Boyan előtt a templomokban, és kérik, hogy ruházza fel őket kreatív tehetséggel, inspirációval és sok szerencsével. különféle típusok művészetek Gusli Slovishi Érdemes elmondani, hogy Velikij Novgorodban egy nagyon régi Boyana utcát őriztek meg, valószínűleg az itt élő novgorodiak nevében. Sok feltételezés van ezzel kapcsolatban, ezek egyike az, hogy Boyan ugyanaz a novgorodi mágus, Bogomil volt. B.A. Rybakov egy nagyon érdekes tanulmányt kínál nekünk. Ez a történet Novgorod 988-as megkeresztelésére vonatkozik. A szlávok főpapja, Bogomil, aki Novgorodban élt, aktívan ellenállt az ültetésnek. új hit Vladimir és igazi lázadásba kezdett. Sajnos Dobrynya és Putyata legyőzte Novgorod ellenállását, sok embert megölt, bálványokat és templomokat rombolt le, másokat erőszakkal keresztelt meg. Tehát ugyanazt a Bogomil papot Nightingale-nek hívták, ékesszólása miatt beceneve. Boyant Nightingale-nek is hívták. Később, be Novgorod földje egy 1070-1080-as évekből származó rétegben „Slovisha” feliratú hárfát találtak, i.e. Nightingale, amely állítólag ugyanahhoz a Bogomil-Nightingale paphoz és varázslóhoz tartozott. Mindez, és a két ember csaknem azonos fennállási ideje jogot ad arra, hogy feltételezzük, hogy Bogomil és Boyan egy és ugyanaz a személy lehet. 3. fotó - Gusli Guslyar Slovishi (rajz) 4. fotó - Boyan emlékműve Trubcsevszk városában