Mikor jött létre a kazah nép? A kazahok eredete - Nasyrov Shukhrat - Blog - Munkaügyi portál és univerzális adatbázis az emberekről és szervezetekről - CREW szakembercsapat a városban

A KAZAK EREDETÉRŐL

A fentiek következtében történelmi folyamat a XV és a XVI század elejéig. Közép- és Közép-Ázsia népeinek csoportosítását az alábbi formában mutatjuk be. Keleten - a feudális Kína, amely asszimilálta a nomádok tömegeit, akik meghódították, fokozatosan behatoltak Mongóliába és Kelet-Turkesztán felé haladtak. A Közép-Ázsia keleti részének sivatagok és félsivatagok körébe zárt nomád népek mongolok, oirotok és burjátok csoportjaira szakadtak, feudális társadalmi viszonyrendszerrel és a nomád szarvasmarha-tenyésztés megőrzésével. Kelet-Turkesztánt ülő ujgurok – a Tarim folyó medencéjét elfoglaló török ​​nép – és számos nomád török ​​klán foglalják el. Nyugat-Turkesztán főként török ​​lakosságú, tádzsik népességgel keveredik, és a leendő üzbég nemzet magját alkotják. A tádzsikok jelentős része megőrzi etnikai függetlenségét. Az üzbégek elfoglalják Fergana, Szamarkand régió, Taskent, Nyugat-Bukhara és Horezm területét, a tádzsik pedig Kelet-Buharát, a hegyvidéki Fergana egy részét, valamint Szamarkand és Buhara városait. Az ülő mag körül szétszórtan félnomád elemek találhatók, amelyek továbbra is megőrzik általános nevüket. Így világossá válik bizonyos népességcsoportok egyes nevei, mint például: Sart, Üzbég, Tádzsik, Kazah.

Mielőtt közvetlenül rátérnénk a kazahok eredetének kérdésére, térjünk át röviden a nemzet eredetének elméletére.

Nemzet, ahogy az elvtárs meghatározta. Sztálin szerint „a nyelv, a terület, a gazdasági élet és a szellemi felépítés történelmileg kialakult stabil közössége, amely kulturális közösségben nyilvánul meg”. Következésképpen a nemzet történelmi kategória, azaz múlandó és nem valami eredeti, örök, és a nemzet fejlődési folyamata lényegében végigkíséri a társadalmi-gazdasági formációk fejlődéstörténetét.

A primitív és átmeneti törzsi társadalom időszakában, a termelési viszonyok fejlettségi szintjének megfelelően, külön klánjaink és törzseink vannak. Ezek olyan társulások, amelyek még nem stabilak, könnyen felbomlanak az új helyekre való mozgástól függően, más klánokkal, törzsekkel való keveredésből stb. „Az akkori ember nem emelkedett felül a törzs fogalmán: törzs (törzs), klánok ill. életmódjuk sérthetetlen szentély volt számára” (F. Engels: „A család eredete...”).

A feudális társadalom fejlődésével nagyobb egyesületek jelentek meg. A feudális urak úgy erősítik meg dominanciájukat, hogy az általános „demokratikus” ideológia helyett egy klán vagy törzs ősi kötelékeinek sérthetetlenségének koncepciója helyett a „fehér csont” által védett nép fogalmát alkotják meg. a „kiválasztott” népet pártfogó vallás (kereszténység, iszlám stb.). Ezek az egyesületek elszigeteltségük és az uralkodó megélhetési gazdaság szerint viszonylag instabilok, változékonyak, és a feudális urak egyik vagy másik csoportjának sikerétől függenek.

Végül a polgári korszak az a korszak, amikor az emberek egy új termelési mód, a nemzeti piac szervezése és a dominancia kialakítása alapján a nemzeti sajátosságok stabil közösségével rendelkező nemzetté formálódnak. a burzsoáziaé. A nemzetek fejlődésének további szakasza a nemzeten belüli osztályellentétek egyre erősödő irányába halad.

Az osztályok felszámolásáért küzdő proletariátus olyan nemzetközi kultúrát, szocialista társadalmat hoz létre, amelynek gazdasága alapján, a régi polgári kultúra lerombolásával a nemzeteknek el kell tűnniük. Az elnyomott és elmaradott népek számára a proletariátus diktatúrája megteremti a feltételeket ahhoz, hogy a proletariátus vezetése alatt nemzetté konszolidálódjanak. A proletariátus diktatúrája megnyitja előttük a nem-kapitalista fejlődés útját, megszabadítva őket a burzsoázia égisze alatt való nemzetalakítás fájdalmától. A proletariátus égisze alatt létrejövő nemzet kialakulása biztosítja az elmaradott népek fejlődését Nemzeti kultúra- formailag nemzeti és tartalmilag szocialista -, és ezáltal valós lehetősége a nemzetközi kultúrába való bevezetésüknek.

A polgári tudományban a nemzet eredetének kérdésében igen sokféle vélemény él.

Lenin és Sztálin tanítása a nemzeti kérdésről, amely magában foglalja a nemzet eredetének kérdését is, teljesen világos tudományos megértést ad a nemzet eredetéről, amely lehetővé teszi az összetett nemzeti kérdés teljes körű eligazodását, és nincs mit tennie. az összes burzsoá tudományra jellemző zavarral, még a legjobb képviselőivel szemben is.

Az elmondottakból egyértelmű a kazah nép történelmi kialakulása. A nomád török-mongol népek eleinte Turkesztán letelepedett népeivel – a tádzsikokkal és az arabokkal – állították szembe magukat, akik a gazdaságban, életben és nyelvben idegenek voltak. Aztán ahogy a nomád népek letelepedtek és keveredtek a tadzsikokkal, a nomádok szembeszálltak elszakadt és letelepedett rokonaikkal, akik a „sarts”, azaz kereskedő nevet kapták, mivel a nomád és a „sart” közötti fő különbség az volt, hogy nem a nyelvben, hanem a foglalkozásban, és a „sart” szó a nomád kereskedő iránti megvetését fejezte ki; A „sart” kifejezés, amelyet a nagyorosz gyarmatosítók alkalmaztak, lenéző, sértő jelleget öltött. Továbbá a nomádok tömegétől elszigetelt üzbégek, amikor letelepedtek, szintén szembeszálltak a „kazahokkal”, mint nomádokkal.

A nomád törzsek egykori kazah-üzbég-nogáj egyesületét e népek területi, gazdasági, nyelvi és megváltozott mindennapi jellemzői szerinti felosztása szerint tagolták. Így a kazahokat a nomád klánok azon csoportjaként kezdték érteni, amelyek a mai Kazahsztán területét elfoglalták. Délen a letelepedett üzbégek és tadzsikok, északon a moszkvai királyság, keleten pedig Mongólia és Hszincsiang nomádjai csatlakoztak hozzájuk. Ebben az időszakban a szomszédos vidékeken a feudális kizsákmányolás rendkívül nehéz, brutális formákat öltött: nagyszerű volt a sztyeppre – a szabadságba – való menekülés. Innen származik az orosz „kozák” szó, amely szabadokat jelent. szabad emberek. Ezt a szót keletről hozták be az orosz nyelvbe, és lehetséges, hogy azonos eredetű a kazah névvel. Ez a gondolat azonban csak feltételezésként fogalmazható meg (lásd 87. oldal).

Tehát kísérletet tettünk a pálya helyreállítására történelmi fejlődés Közép- és Közép-Ázsiában, és ennek alapján megtudhatja, hogy a különböző etnikai csoportok milyen evolúción mentek keresztül a nemzetté formálás útján. Ezt a folyamatot három perióduson keresztül követtük nyomon.

ELSŐ IDŐSZAK. Az ázsiai sztyeppék népei, beleértve a mai Kazahsztán területét is, a társadalmi fejlődés egy bizonyos, még alacsony fokán egyesülnek. Ezt az időszakot az országhatárok rendkívüli instabilitása és bizonytalansága, folyamatos keveredése és eltűnése jellemzi. Erről a korszakról tanúskodnak a régi török-mongol népek, szövetségek, törzsek, nemzetségek nevei, mint pl.: törökök, mongolok, kanglok, keraitok, naimánok, karakitájok, usunok stb.

MÁSODIK IDŐSZAKBAN. Elkülönül a keleti és a nyugati sztyepp. Új területi, gazdasági és nyelvi különbségek, ebből fakadóan új népcsoportosulás (tatárok, kazah-nogáj-üzbég unió, „szartok”, tádzsik nyugaton; mongolok, burjákok és oirotok keleten).

HARMADIK PERIÓDUS. A népek új átcsoportosítása figyelhető meg, a Nogaik, akik ide költöztek Észak-Kaukázusüzbégek, akik Turkesztánba mentek, és kazahok, akik a kazahsztáni sztyeppeken maradtak.

Valamennyi eltávozott és megmaradt nép a megváltozott helyzet miatt, bizonyos területekre beszorult, a gazdasági, nyelvi és életmódbeli különbségek növekedésével stabilabb nemzeti sajátosságokat kapott. A régi korokból csak a régi történelmi nevek maradtak meg, sokszor megváltoztatva és eltorzítva. A „török” nevet a török ​​klánok tartották meg, amelyek Oszmán szultán vezetésével messze mentek Kis-Ázsiába (innen ered az anatóliai törökök régi neve - „Oszmán”), a „tatárok” nevet a török-mongolokhoz rendelték. klánok, amelyek a Volgán telepedtek le, stb. „Kazahoknak” kezdték azokat az embereket nevezni, akik a mai Kazahsztán pusztáin elszigetelten találták magukat.

A nemzeti konszolidáció folyamata azonban biztosan nem zárult le. Az orosz kapitalizmus hódításának hatására megindult a polgári-nemzeti formáció. De ez a folyamat nem megy végbe teljesen az imperialista rendszer feltételei között; az elmaradottságot megerősítik, nem pedig elpusztítják. Csak azután Októberi forradalom kezdődik a nemzeti formáció, önrendelkezés, „a népé a proletariátus vezetése alatt a formáció”, minőségileg teljesen másképp, mint a kapitalizmusban.

„A nemzeti kultúra jelszava polgári szlogen volt, amíg a burzsoázia volt hatalmon, és a nemzetek konszolidációja a polgári rend égisze alatt zajlott. A nemzeti kultúra jelszava akkor vált proletár jelmondattá, amikor a proletariátus hatalomra került, és a nemzetek konszolidációja a szovjethatalom égisze alatt zajlott. Aki nem érti ezt az alapvető különbséget két különböző helyzet között, az soha nem fogja megérteni sem a leninizmust, sem annak lényegét nemzeti kérdés a leninizmus szemszögéből" (Sztálin).

A kazah dolgozó tömegek az októberi forradalom után léptek erre az útra.

26512 1-05-2015, 00:00

A „kozák/kazah” etnonim eredetének rejtélye

ENG RUS KZ

Ha a tudósok minősített többsége egyetért a kazah kánság létrejöttének dátumával (1465/1466), akkor nincs ilyen egyhangúság maguknak a népnek a „kazah” nevének eredetét illetően. Ez az etnonim egyedülálló és titokzatos abban az értelemben, hogy még azt sem tudni biztosan, milyen nyelv adott életet, bár úgy tartják, hogy ősi török ​​gyökerei vannak. De ugyanolyan sikerrel lehet vitatkozni az ősi iráni vagy ősi mongol alapokról.

Nehéz kérdés

Ez a kérdés nyelvészeti és történeti szempontból egyaránt nagy tudományos érdeklődésre tart számot. A válasz erre nagyon nehéz, nagyrészt hipotetikus, és egyelőre határozottan lehetetlen.
E rendkívül zavaros kérdés elismert szakértője, B. Kumekov, a Kazah Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémia akadémikusa azt írja, hogy a tudósok két évszázada próbálják feltárni a szemantikát. ezt a koncepciót. Végső ítéletet azonban még senki sem hozhatott. Tegyük hozzá, hogy erre a közeljövőben nincs esély. Bár a legjobb tudományos elmék egy időben dolgoztak a „kazah” név rejtélyének megfejtésén.

Így tehát A. Levsin történész, akit Ch. Valikhanov helyesen „a kazah nép Hérodotoszának” nevezett, a keleti történészek véleményére hivatkozva kijelentette, hogy „a „kozák” név ósodása Krisztus születéséig nyúlik vissza. ”, hogy „a kozákok független és független népet alkottak kronológiánk legtávolabbi évszázadaiban”. A korabeli „tatár kozákok” pedig csak „utánzók voltak, és nem tatár a nevük, hanem egy másik néptől kölcsönözték”. És arra a következtetésre jutott, hogy „maguk a nevük, mint a nép tulajdonneve nem tárgya sem fordításoknak, sem etimológiai vitáknak”. Ennyi, se több, se kevesebb.

Maga Chokan Valikhanov írta, hogy a kazah kánság és a kazah nép kialakulásának korszakában „a kazah... névnek meglehetősen tiszteletreméltó jelentése volt, és a lélek magasztosságát, a józanságot jelentette – az európai lovagiságnak felelt meg. A nomád sztyeppei nép, hogy megkülönböztessék magukat városi rokonaiktól-szomszédaiktól, az üzbégektől és a nogaiktól, büszke volt a kozák nevére - szabad sztyeppelakó, nomád ember." Amint látjuk, úgy döntött, hogy nem mélyedt el e sajátos katonai-hősi kifejezés szemantikájában és morfológiájában.

A kazahok történetének és genealógiájának nagy szakértője, Mukhamedzhan Tynyshpayev azt is megjegyezte, hogy a „kozák” szó minden lehetséges értelmezése a „különféle abszurditások mellett csak összezavarja a kérdést”. Ezért nem is vette figyelembe ezeket az „értelmezéseket” azok „teljes következetlensége miatt”. És egyenesen kijelentette, hogy a „kozák” szó jelentését keresni éppoly haszontalan, mint az „orosz”, „arab”, „francia” stb. szavak jelentését.

Az első kazah történészprofesszor, S. Asfendiarov bírálta az egyoldalú, „nyelvi kifinomultságokat és kutatásokat”, teljesen eredménytelennek tartotta azokat, és teljesen jogosan mondta, hogy a „kazah” szó eredetének és a kazah népnek a kérdését „nem” kell megoldani. elvont nyelvi értelmezéseken keresztül”, de csak sajátos történeti elemzéssel.

1943-ban megjelent a „Kazah SSR története (az ókortól napjainkig)” - a kazah nép első szisztematikus tudományos története. Írásában híres szovjet és kazah tudósok vettek részt. Úgy tűnik, hogy ebben a nemzeti történelemről szóló alapvető tudományos kiadványban a „kazah” kifejezés eredete kap majd elsődleges figyelmet. A várakozásokkal ellentétben azonban csak körülbelül egy oldalt szenteltek neki. A „Kazah szó eredetének kérdése” problémakör felvázolása után a szerzők csak annyit állapítottak meg, hogy maga a kifejezés nagyon ősi alapokra nyúlik vissza, melynek eredete és jelentése máig tisztázatlan.A jeles szerzők erre nem tettek kísérletet. Csak találgatni lehet, miért nyilván ideológiai okból: attól tartottak, hogy a nyelvtudomány területén polgári nacionalizmussal vádolják őket.

Ugyanez vonatkozik a "Kazah SSR története" egyéb kiadványaira is. szovjet időszak, kivéve, hogy az 1979-es kiadás részletesebben beszél erről az etnonimáról. De azt is megjegyzik, hogy eredetének kérdésére a tudományban nem volt pontos, egyértelmű válasz, és a mai napig sincs válasz.

Szabad emberek

A „Kazah története” 1997-ben megjelent második kötetében B. Kumekov akadémikus részletesen és kritikusan megvizsgálja a „kazah” kifejezés jelentését megmagyarázni próbáló összes változatot. Kijelenti azonban, hogy az elhangzott véleményekben nincs semmi új – ritka kivételektől eltekintve a múltban kifejtett nézeteken alapulnak.

A 2000-es évek elején az orosz tudósok, S. Klyashtorny és T. Sultanov újabb kísérletet tettek a „kozák” kifejezés történelmi, politikatudományi és etnikai tartalmának tisztázására. Hagyományosan hangsúlyozták, hogy in történelmi irodalom Eredetéről még mindig sokféle értelmezés létezik. Megállapították, hogy a „kozák” szó egyik első említése a muszlim írott forrásokban egy anonim török-arab szótárban található, amelyet valószínűleg Egyiptomban állítottak össze, és egy 1245-ös kéziratból ismertek, és jelentése „hajléktalan”, „hajléktalan, ” „vándor.” , „száműzetés”. A szerzők azonban azt is elismerték, hogy a „kozák” szóra még nincs megbízható etimológiai magyarázat.

De bármi legyen is az eredete, kétségtelen, hogy kezdetben közös jelentése volt, magányos, szabad, hajléktalan, vándor, száműzött, kenyérkereső értelemben. Vagyis a „kozák” szónak sokféle változata van átvitt jelentések: rablóból és rablóból vakmerő hőssé.

Így kezdetben a „kozák” szónak sem politikai, sem etnikai tartalma nem volt, hanem csak társadalmi. Kozáknak nevezték azt a szabad embert, aki elszakadt államától, népétől és törzsétől, és emiatt kénytelen volt kalandor életét élni. A sztyeppén mindig is sokan éltek ilyen életmódot (kényszerből vagy szabad akaratukból).

Vagyis bárkiből „kozák” válhat származástól, klántól és törzstől függetlenül, még a vérbeli hercegek is, például a dzsingizidák vagy a timuridák. Mint maga Timur, Tokhtamys, Babur, Husszein Bajkara szultán, Muhammad Shaibani, szibériai kán Kucsum és mások. Ráadásul a kozák életmód vezetése nem volt valami szégyenletes és elítélendő, ellenkezőleg, becsületbeli és hősiességnek számított, amikor a trónra pályázó „kozák lesz” életében egy ideig, megerősítve ezzel. a hatalomhoz való jogát.

Később ez a török ​​szó megjelent az orosz nyelvben, és a szláv kozákok eredeti hazája Rusz déli peremvidéke, a Kypchak sztyeppével (az úgynevezett „vadmezővel”) szomszédos. Tudniillik a kozákok nemcsak törökök voltak, hanem oroszok (például Don), ukránok (zaporozsjei), litvánok is (a menekülőktől). krími tatárok), valamint mongol, mogul, nogai, kyzylbash és mások. E sorok írója, aki egykor történelemből védte meg doktori disszertációját orosz kozákok Kazahsztánban egyetértek ezzel a nézőponttal.

A kozák életmódjának jelölésére a kazaklyk főnév megjelent a keleti forrásokban - „kozák”, „kozák”, „vándor”, „szabadság”, valamint a „kazaklamak” ige - „vándor”, „szabadság”. . Az ilyen kozákok speciális kozák társaságokat, vagy „jamaat-i kozákokat” hoztak létre.

Említéseiket számos középkori muszlim szerző – mind török, mind perzsa – műveiben találjuk.

A híres kazah orientalista, V. Judin egy élete során kiadatlan cikkében, „A kazah (kozák) etnonim etimológiájáról” összefoglalta a kifejezés eredetéről korábban megjelent anyagokat. Megjegyezve, hogy az eredmények tudományos kutatás még mindig jelentéktelenek, hiszen a mai napig nem sikerült megállapítani azt a nyelvet, amely életet adott a „kazah” szónak.

Változatos etimológiák

A mai napig a tudósok több mint húsz különböző etimológiát javasoltak: a „kaz ak” és a „kyz ak”-tól a „kas sak” és „kai sak”-ig - szerzőik tudományos vagy tudományellenes preferenciáitól függően. A „kozák/kazah” etnonim ilyen sok rendszertelen értelmezése önmagában is bizonyítéka ezek következetlenségének történelmi valóság. Ezért nem fogadják el őket a komoly tudósok. A „kozák” etnonim különösen gyakran a „sak” szótagból származik, bár a kazahok és a szakák között több mint másfél ezer éves időkülönbség van, ami fantasztikussá és teljesen elfogadhatatlanná teszi az ilyen hipotéziseket.

Mindezen hipotézisek közös hátránya a külső hang hasonlóság a prototípussal (azaz „kozák” és a modern „kazah”). Emiatt a kereséseket egy előre meghatározott lexikális szférán belül végzik, ami eleve kudarcra ítéli az ilyen próbálkozásokat. Az ilyen felületes hangkonvergenciákkal szemben a különféle történelmi kifejezésekés etnonimák, V. Bartold akadémikus élesen beszélt.

Az ilyen gátlástalan módszertani technikák, amelyek a komoly tudomány határain kívül esnek, a szerzők nagy vágyával lehetővé teszik, hogy a világ bármely korszakában és bármely földrajzi régiójában bármilyen etnonimát megtaláljanak. A modern hazai kiadványokban rengeteg ilyen vulgáris és archaikus építmény és karikírozott példa található a hazai „Amerika felfedezőinek” tollából. Az ilyen szerzőket olvasva azt gondolja, hogy vagy komolyan írnak, vagy viccelnek.

Míg bármely etnonim eredetére vonatkozó hipotézis csak abban az esetben nyerhet tudományos jelleget, ha megfelel a történeti fonetika tényeinek, a szemantikai megfelelés és a prototípus különböző írásos emlékekkel (kősztélék, szent könyvek, történelmi munkák, krónikák, utazók, geográfusok, nagykövetek, misszionáriusok, kereskedők stb. vallomásai).

Azt is hangsúlyozni kell, hogy a szükséges tömb történelmi források sok különböző nyelven íródott - arab, örmény, latin, kínai, mongol, óperzsa, perzsa, közép-ázsiai fárszi, lengyel, ótörök, türk, ószláv, régi ujgur/csagatáj és mások. Ezért teljesen eltérő lexikográfiai rendszerekkel rögzítik őket, ami olykor leküzdhetetlen nehézségeket okoz a kutatóknak.

Nyilvánvaló tehát, hogy a „kazah” etnonim eredetének kérdésére adott adekvát válaszok keresésével kapcsolatos kudarcok elsősorban éppen ehhez a körülményhez köthetők.

Így a „kozák” szó eredetének idejére és helyére, valamint szemantikájára vonatkozó kérdés továbbra is vitatott. A premongol korszak (a 13. század előtti) írásos forrásai nem jegyezték fel. Így Mahmud Kashgari híres török ​​nyelvjárási szótárában „Diuani lugat-at Turk” (XI. század) még meg sem nevezi. Bár egy olyan társadalmi jelenség, mint a „kazaklik” (kozákok), feltehetően már létezett a keleti desht-i kipcsak kimak-oguz-kipcsak nomádjai között.

Mit mond a történelem?

Amint megjegyeztük, a „kozák” szót először a posztmongol időkben jegyezték fel egy írásos emlékműben Egyiptomban a 13. század közepén. Az is ismert, hogy egy új kifejezés születésétől az írott beszédben való rögzítéséig meglehetősen sok idő telik el.

A XIV-XV században. a modern Kazahsztán teljes lakosságát „üzbég” gyűjtőnévnek nevezték, csak Zsetysu lakossága kapta a „mogulok” különleges nevet (a 16. századig a régió Mogulisztán része volt). A 15. század közepétől. A nomád üzbégeket a tulajdonképpeni üzbég-i shayban, az üzbég-i kozák és a mangyt-nogai csoportokra kezdték osztani, akiknek uralkodói (Shayban, Urus és Edyge leszármazottai) állandó ellenségeskedésben voltak egymással. A „kozáknak” vagy „kazahnak” nevezett törzsek egy csoportjának szétválása lappangási periódussá vált egy új etnikai csoport új néven való későbbi érleléséhez.

Miután az Ak Horda kán Urus leszármazottai - Kerey és Dzhanybek szultánok -, akik villámgyorsan erőszakos menetet tettek a Syrdarya régióból Zhetysuba, Shaybanid Abulkhairból vándoroltak, az „üzbég-i-kozák” páros nevet adták nekik. új élőhelyükön, azaz . – Üzbég menekülők. Az üzbég anyai etnikumától elszakadt nép részeként, a sztyeppe szabad lakóiként.

XV végén - eleje XVI században Abulkhair unokája, Muhammad Shaybani vezetése alatt az üzbég nomádok nagy része Kelet-Dasht-i Kipchakból, a kazahok és mangitok nyomására Maverannahrba, a Fergana-völgybe és Horezmbe költözött. Új hazájukban, Közép-Ázsiában a szokásos üzbég nevet rendelték hozzájuk, az országot pedig az Üzbég Khanate, ma Üzbegisztán. Sőt, a nomád üzbégek a helyi népek befolyása alatt és környezet fokozatosan áttért a letelepedett életre, öntözte a mezőgazdaságot, a kereskedelmet és a kézművességet, végül átvette az iszlámot.

Azoknak a nomádoknak pedig, akik kezdetben Zsetysuba vándoroltak, és Abulkhair halála után visszatértek, politikai okokból új névre volt szükségük, amely megkülönböztetné őket maguktól a Közép-Ázsiába utazó üzbégektől. Ezért az Urus Khan leszármazottainak uralma alatt a sztyeppén maradt törzseket végül a sztyepp szabad és szabad nomádjainak - kazahoknak, az országnak pedig - a Kazah Kánságnak, ma - Kazahsztánnak nevezték el.

Ráadásul a kazahok, az üzbégekkel ellentétben, több évszázadon át ideális nomádok voltak, a nomád világ klasszikus modellje, és a „kazah” és a „nomád” szavak szinonimák voltak.

Bár az iszlám formálisan a kazahok uralkodó vallásának számított, nagyrészt megőrizték a sámánizmust (tengrizmust), amelynek maradványai a mai napig biztonságosan megvannak, ami a hagyományos népi hiedelmek és kultuszok életképességét jelzi.

A "kozákoktól" a "kazahokig"

Így a „kozák” szó, amely eredetileg társadalmi jelentéssel bírt, Kerey és Dzhanybek vándorlása után először politikai, majd etnikai jelentést kapott, és új etnonimmá alakult át - kazahok, i.e. az új emberek önnevébe. 1465/1466-ban keletkezett. A független kazah kánság lett Közép-Ázsia első nemzeti állama, amelyet a jelenleg létező nép, nem pedig elődei vagy történelmi ősei hoztak létre.

Idővel bizonyos nyelvi, kulturális, életmódbeli, erkölcsi és szokásbeli különbségek keletkeztek a közép-ázsiai nomád üzbégek és a tegnapi kazah üzbég-kazahok között. Bár valamikor egyetlen szuperetnosz volt, közös történelemmel, névvel, területtel, törzsi felépítéssel, gazdasággal és életmóddal. Ez még mindig összehoz két testvéri, török ​​nyelvű népet - a kazahokat és az üzbégeket. Nem véletlen, hogy a kazahok sokáig emlékeztek: „Őseim, kezdetem az üzbégek.”

A kazah etnikai csoport nagyon összetett és elágazó klánstruktúrával rendelkezik. De érdekes, hogy a kazahok között nem volt külön „kazah” klán vagy törzs, míg például az azerbajdzsánoknak van egy „kazah” klánja, amely jelenleg ennek a köztársaságnak a kazah régiójában él.

Így az egykori keleti Desht-i Kipchak hatalmas területén: Altajtól és Alatautól Zhaiykig, Dél-Szibériától Taskentig számos helyi és idegen törzs és klán alapján számos török ​​nyelvű nép – a kazahok – alakult ki. egyetlen központosított állam – a Kazah Kánság – részeként.

Úgy tűnik, hogy az önálló kazah kánság kialakulása, egyetlen nemzetiség megalakulása és új név hozzárendelése, az egységes nyelv kialakulásának befejezése egy történelmi folyamat részei - Eurázsiában a XIV. - XVII század. egy új szenvedélyes etnikai csoport - kazah.

Bár megállapították, hogy egy nép története és egy etnonim története néha nem esik egybe. A „kazah” etnonim esete azonban boldog kivétel. Az új etnonim kalandjai azonban ezzel nem értek véget.

Ha őseink mindig kazahoknak hívták magukat, akkor nem minden szomszéd ismerte fel az emberek ezt a saját nevét. Tehát a XVI-XVIII. században. A kazahokat Oroszországban „kozákok”, „kozák horda” vagy „kozák horda” néven ismerték. Miután csatlakoztak a cári Oroszországhoz, a kazahokat, hogy ne keverjék össze az orosz kozákokkal (orenburgi, szibériai, uráli és szemirecsenszki) és a tulajdonképpeni Tien Shan kirgizekkel, „kajáknak”, „kirgiz-kozáknak”, „kozáknak” kezdték nevezni. -Kirgiz”, „Kirgiz” -Kajsák”, de a mindennapi életben egyszerűen „Kirgiz”. Ez egészen az 1917-es októberi forradalomig folytatódott, amely visszaadta a kazahoknak valódi nevüket. Igaz, nem azonnal.

1920 augusztusában a szovjet kormány rendeletet adott ki „Az Autonóm Kirgiz Szocialista Tanácsköztársaság megalakításáról” az RSFSR-en belül. Azok. az első nevében szovjet köztársaság A kazah nép tehetetlenségből megtartotta a korábbi „kirgiz” nevet. 1925 áprilisában a nemzeti értelmiség erőfeszítései révén visszaállították az emberek történelmileg helyes nevét - kazahok -, és a kirgiz ASSR-t átnevezték kozák ASSR-re, a lakosságot „kozáknak” kezdték nevezni. Mivel az orosz nyelvben a „kozák” írásmódot fogadták el, nem „kazah”, és ennek megfelelően Kazahsztán, nem Kazahsztán. 1936. február 9-én a Kazah Központi Végrehajtó Bizottság elnöksége összeszedte a bátorságát, hogy felismerje a nép - „kazahok” és ennek megfelelően az ország - Kazahsztán nevének pontosabb írásmódját. Amibe Moszkva kénytelen volt beleegyezni, hogy végre megkülönböztesse a török ​​kazahokat az orosz kozákoktól.

Ilyen a kazah modern etnonim kanyargós és zavaros sorsa, amely minden történelmi viszontagság ellenére elképesztő rugalmasságot mutatott, eredeti formájában megőrizte és máig fennmaradt. De eltűnhetett volna, ahogy az a történelem során nemegyszer megtörtént.

Idézet a "Shakarim Kudaiberdy-uly. A törökök, kirgizek, kazahok és a kán dinasztiák genealógiája. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" című könyvből B.G. fordításával és jegyzeteivel. Kairbekova.

A... genealógiákból nyilvánvaló, hogy a kazahok Yafstól, Nuh (Noé) próféta fiától, Tukyu népétől származnak (kínaiul), i.e. törökök. A török, mint már tudjuk, „sisakot” jelent. Ezt követően a török ​​népet hunnak vagy gunnak nevezték. Najip Gasymbek azt állítja, hogy ez a név az Orkhon folyó nevéből származik. A következő évszázadokban a törököket sok néven ismerték, de mi az ujgur ágból származunk. Minden ismert genealógia az "ujgur" szót "egyesült, egyesült (egymáshoz)"-nek fordítja. Ezek az emberek alkották a tajfát:

 [A taifa (teip) egy etnikai csoport, valamint: klán, törzs, nép. - B.K.]

Kirgiz, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - pl. közvetlen őseink. Ezt követően Dzsingisz kán meghódította az összes tatárt és mogult, és felosztotta a teljes (törzsi) népet négy fia között. Az összes tatár Dzsingisz kán legidősebb fiához, Dzsocsihoz és következő testvéréhez, Csagatájhoz ment, és elkezdték Dzsocsi ulusnak és Csagatáj ulusnak nevezni. Aztán amikor Ozbek kán - Dzsocsi leszármazottja - áttért az iszlámra, mindenkit, aki az ulusában volt és őseinket, ozbekeknek kezdték nevezni, és amikor Az-Zhanibek elvált Nogai kántól, és népünk követte őt, elkezdtek minket hívni. Kirgizek és kozákok.

 [A modern „kazah” egy későbbi írásmód. V. V. munkájához fűzött megjegyzésben. Radlov „Szibériából” című művében ez áll: „Radlov a kazahokat elsősorban kirgiznek nevezi, bár rámutat, hogy helyes nevük és önnevük a kozák. A kazahoknak ez a téves elnevezése elterjedt a forradalom előtti irodalomban. kozák-kirgiz, kirgiz-kajsak, kirgiz-kozák, de egyáltalán nem a nép önnevének hiánya miatt a kazah (kozák), amely legalább a 15. század óta létezett, és az orosz dokumentumokban már a századi 16-17 eleje XIX V. A. Levshin „A kirgiz-kozák nép nevéről...” című cikkében. Azt írta, hogy a kirgiz-kajáknak idegen nevet adnak, amit sem ők maguk, sem szomszédaik, az oroszokat leszámítva nem hívnak... A kirgiz egy teljesen más nép neve... A kozák név a kirgiz-kajsak hordákhoz tartozik. létezésük kezdetétől fogva ők maguk sem hívják másként. A nép önnevének egy másik névvel való helyettesítése, amint azt a kérdés kutatói úgy vélik, annak eredményeként történt, hogy ezt a népet meg akarták különböztetni a hivatalos dokumentumokban a szibériai szomszédos régiók orosz kozákjaitól... P. 579-580" - B.K.]

Abban az időben a „kozák” nevet nemcsak a három kazah zhuze, hanem más törzsek is viselték. Legtöbbjük letelepedett, és miután különböző vidékeken telepedtek le, néhányat nogainak, néhány baskírnak, néhány üzbégnek és sartnak kezdték nevezni. Végül a „kozák” név egyedül ragadt ránk.

Már a legelején mondtam, hogy nincs olyan genealógia, amely időrendben nyomon követné az összes törzset Ádám prófétától napjainkig. Még Az-Zhanibektől egészen napjainkig vannak igaz és világos információk őseinkről. mesefigura. Közülük természetesen olyan információkra vagyunk kíváncsiak, amelyek pontosan megfelelnek a fenti genealógiai könyveknek. Így:

Dzsocsi halála után Dzsingisz kán legidősebb fia, Batu (Dzsocsi fia) ült helyette a kán trónján. Az oroszok Batunak hívják. A másik neve Sain Khan. Batu után bátyja, Burge kán lett.

 [Berke (1257-1266) - Arany Horda kán (A kazah SSR története, 2. kötet, 130. o.). Rashid ad-Din szerint Berke kán uralkodásának kezdete 652 AH volt. (1254-1255). Lásd: Rashid ad-Din, szo. Krónikák, 2. kötet, M., 1960. 81. o. Lásd még: A Mongol Népköztársaság története. P.144 - (1255-1266). - B.K.]

Még Dzsocsi előtt török ​​kipchak törzsek éltek Edil és Zhaik területén. Ezért földjüket Deshti-Kipchak Khanate-nak hívták. Burge kán idején ez a kánság három részre oszlott: az Arany Hordára, a Fehér Hordára és a Kék Hordára.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Az Arany Hordát, amelynek az összes többi alárendeltje volt, Burge kán uralta. A Fehér Horda kánja Jochi fia, Shayban volt. A Kék Horda kánja Jochi Tokai-Temir fia. Abilmansur Ablai Tokay-Temir leszármazottja. A fent említett Burge kán áttért az iszlám hitre, és Bereke kánnak kezdték hívni. Tokay-Temir követte testvére példáját, és szintén hívővé vált. Burge Khan helyett Khagan

 [Itt: idősebb kán, i.e. uralkodó a Fehér és Kék Horda kánjai felett. - B.K.]

Tokai-Temir fia, Munke, majd bátyja, Toktogu. Helyét Ozbek kán, Togrol fia, Batu Mentemir fia vette át. Ez 1301-ben történt. Ozbek kán muszlim volt, és egész népét a muszlim hitre térítette. Azóta népünk nem változtatta meg a hitét, és még mindig muszlim. Innen ered a népi kifejezés: „a hitünk ozbégből maradt velünk”. Ennek a kánnak a nevén Jochi egész ulusát ozbekeknek (üzbégnek) kezdték hívni.

Az Arany Horda kánjának főhadiszállása

 [Az Arany Horda Khan-dinasztiája:

Batu (1227-1255) - az Arany Horda első uralkodója - a Dzsochidák állama, Sarai-Batu fővárosával (a mai Asztrahán közelében), később a fővárost Sarai-Berke-be helyezték át (a Volga melletti Sarai-Batu felett). ). A KazSSR története, 2. kötet, 127. o. És a továbbiakban az Arany Horda kánjainak uralkodási éveit adjuk meg e forrás szerint: 130. o.

Berke (1257-1266).

Mengu-Timur (1266-1280).

üzbég kán (1312-1342).

Janibek (1342-1357).

A Kok (kék) horda kánjainak dinasztiája Ghaffari szerint.

Tokhta, Kurbukuy fia, a Horda fia, Jochi fia.

Toghrul, Tokhta fia. AH 727-ben halt meg. (1326/27).

üzbég, Toghrul fia.

Janibek, üzbég fia.

Berdibek, Janibek fia.

Az Ak (fehér) Horda kánjainak dinasztiája Ghaffari szerint.

Tuda-Munke, Nokai fia, Kuli fia, a Horda fia.

Sasy-Buka, Nukai fia. AH 720-ban halt meg. (1320/21).

Erzen, Sasa-Buka fia. AH 745-ben halt meg. (1344/45).

Mubarek Khoja, Erzen fia.

Urus kán, Chimtai fia. AH 778-ban halt meg. (1376/77)

Toktakiya, Urus kán fia. (778-ban halt meg – A KazSSR története, 2. kötet, 167. o.).

Timur-Melik, Urus kán fia. 778 AH-ban halt meg.

Toktamys, Tui-Khoja-oglan fia. AH 807-ben halt meg. (1404/05).

Nuzi-oglan, Urus kán fia.

Timur-Kutlug, Timur-Melik fia. AH 802-ben halt meg. (1399-1400).

Shadibek. AH 811-ben halt meg. (1408/09).

Fulad kán. AH 811-ben halt meg. (Timur-Kutluk fia - Pulat. A KazSSR története, 2. köt... 153-154. o.)

Timur, Shadibek fia. AH 813-ban halt meg. (1410/11).

Toktamys, Timur-Kutlug fia.

Jalal-ad-din, Kuizi (Koychirak-oglan) fia, Urus kán fia. AH 831-ben halt meg. (1427/28).

Mohamed szultán, Timur fia, Kutlug-Timur fia.

Kasim Khan, Seyidak Khan fia, Janibek fia, Berdi kán fia.

Khaknazar, Kasim Khan fia.

Lásd V.G. Tiesenshausen. Ült. az Arany Horda történetével kapcsolatos anyagok. T.II. M.-L., 1941. 210. o

A kánok uralkodásának évei:

Chimtai - 1344-1361

Urus kán - 1361-1376/77

Timur-Melik - 1376-1379

Toktamys - 1380-1395

Barak - 1423/24 - 1248

Kasym – 1511-1518 (vagy 1523)

Haqq Nazar - 1538-1580

A KazSSR története, T. 2. P. 386

A muszlim dinasztiák kronológiai táblázatai a következő sorrendben adják meg az Ak-Orda kánok nevét: Orda-Ejen, Sartak, Konichi, Bayan, Sasy-Buka, Erzen, Mubarak, Chimtai, Urus Khan, Koichirak és Barak. A KazSSR története, T.2... P.151.

Rashid ad-Dinből: Horda, Sartaktai, Kuindzsi, Bayan (Rashid ad-Din. Krónikagyűjtemény. T.II. M.-L., 1960. P.67).

Az ulus fővárosa, Jochi még mindig az Edil partján található Asztrahán és Szaratov között. Ez Tsarev városa. A nogaik Szárainak hívták, az oroszok pedig a maguk módján Tsarevnek.

 [A Sarairól, történetéről és helyéről lásd: A.N. Nasonov. Mongolok és ruszok. (A tatár politika története Oroszországban - M.L., 1940. 119. o.) - B.K.]

Abban az időben a jelenlegi Sary-Arka a kazahok élőhelye volt.

1446-ban, Nagy Mohamed Juchid (Ormanbet kán) halála után

 [Emir Timur, ismert nevén Tamerlane (1336-1405). - B.K.]

[Nyilván tévedés, Timur nem volt csingizid, még kevésbé jochid. - Rustam Abdumanapov]

a trónért folytatott harcban Dzsocsi leszármazottai (Timur birodalma) kis konkrét kánságra szakadtak. Ula Muhammad valódi neve Temir. Mint fentebb említettük, egy időben a Jochi ulus keleti részét Abulkhair kán uralta, függetlenül a kazanyi és a krími kánoktól.

 [Abulkhair (uralkodott 1428-1468) - Juchid Shayban leszármazottja, Davlyat-Shaikh-oglan fia. 1428-ban Tours régióban (Nyugat-Szibéria) kánnak kiáltották ki. Megalakult a „nomád üzbégek állama”. Lásd a KazSSR története. v.2. P.176-181 - B.K.]

Abban az időben Az-Zhanibek a kazahok kánja volt.

 [Az-Zhanibek - Janibek szultán, Barak kán fia, Urus kán dédunokája, rokonával, Girey-vel együtt, egyesítve a nomád lakosság egy részét, Mogolistánba vándoroltak. „Isa-Buga kán (Yesen-Buga – Mogulisztán kán) készségesen elfogadta őket, és biztosította számukra Chu és Kozy-Bashi körzetét.” Tarikh-i Rashidi. A könyvben: A KazSSR története, 2. köt. P.256 - B.K.]

Abulkhairnek volt alárendelve. Az igazi neve Abu Sagid. Tokai Timur egyik leszármazottja. Hanem Khan véréből. 1455-ben Az-Zhanibek kán testvérével, Shahgirey-vel együtt

 [Girey, Kerey. - B.K.]

Mivel Abulkhair kán megsértődött, Tugluk kánhoz, a Csagatai családból származó Yesen-Buga fiához ment, aki a Chu folyón állt. A kazahok a következőképpen magyarázzák ennek az ellenszenvnek az okát:

Az argynok távoli őse, a híres Dair-Khoja volt Abulkhair kán kedvenc bírája. Az igazságosság kedvéért a nép Akzhol-biy becenévvel illette.

 [Igaz. Ak Zhol - lit. "fényes út" - B.K.]

Abulkhair másik kedvence Kara-Kipchak Koblandy-batyr volt. Akzhol-biy és Batyr Koblandy titokban gyűlölték egymást, és egy napon Koblandy (a sztyeppén találkozott Akzhol-biy-vel) megölte őt. Miután tudomást szerzett erről, Az-Zhanibek Abulkhair kánhoz fordult azzal a követeléssel, hogy a gyilkost a saría törvényekkel összhangban fájdalmas kivégzésre ítéljék. De a kán, tartva a számos Kipchak klán felháborodásától és közbenjárásától (a batyért), megtagadja tőle Koblandy kivégzését, és felajánlja, hogy három ember kunjával megegyező kun (váltságdíjat) vesz el a kipcsakoktól.

 [A hun a kazahok között lényegében a vira vagy a smu egyik fajtája volt, amely a klánrendszer során keletkezett. Például az ókori Oroszországban, Németországban és más nemzetekben váltságdíjat fizettek ki, nem pedig vérbosszút gyilkosságért és megcsonkításért. A kazahok khun mérete a megöltek és megcsonkítottak osztályától, nemétől és korától függött. (S.E. Tolybekov. A kazahok nomád társadalma a 17. században - a 20. század elején. Politikai és gazdasági elemzés. Alma-Ata., Science, 1971. 358. o.)

Egy gyilkos semmi esetre sem a fejével felelős bűnéért. A kompenzáció büntető jellegű kifizetések; a gyilkosságot elkövető személy járul hozzá: száz ló, egy rabszolga, két teve, egy kiváló minőségű szövetkaftán, egy ezüstróka, egy sólyom vagy egy rétisas bundája, egy kagyló és egyéb katonai tárgyak. Mindez a meggyilkolt személy legközelebbi örökösét követi. Ha nincs elegendő személyes vagyon, a maradékot a gyilkos hozzátartozóitól szedik be, és a hozzátartozók ilyenkor nem tiltakozhatnak e szokásjog ellen, és ennek a sérthetetlen parancsnak mindenki engedelmeskedik. Ezt a létesítményt a kazahok kunnak hívják. (N. Rychkov. Nyikolaj Ricskov kapitány napi feljegyzései a kirgiz-kajszaki sztyeppén 1771-ben. Szentpétervár, 1772, 25. o.) - B.K.]

Ám Az-Zhanibek, akit nem elégedett a kán döntésével, az összes sörével elvándorol tőle. Ettől kezdve a kazahok között maradt egy mondás: "És neked, kedvesem, miért kellett belekeveredned a koblandi Kara-Kipchakba?" Így hát a legenda szerint Dair-khoja apja, Kidan-taishi felkiáltott, és könnyeket hullatott fia holttestén.

 [Kodan-taishi (született 1370 körül) munkásságának példájaként megmaradt egy siralomdal, amelyet Dair-Khoja fiának szenteltek, aki kibékíthetetlenül ellenséges volt a Kipchak klánból származó Koblandy batirral:

Miért keveredtél te, kiscsikóm a koblandi karakipcsakhoz?

Most én, aki majdnem kilencven évet éltem,

Eltörték a gerincüket!

Jó útra tereltük Nogaili lakosainkat.

Csengő patakom, fényes fáklyám, egy nap alatt kialudtál,

Nos, kiscsikóm, miért keveredtél a Koblandy-i karakipcsakhoz!

Az Argyn törzsből származó Kodan-taishi nemcsak híres zhyrauként volt ismert, hanem kora politikai eseményeinek aktív résztvevőjeként is. Giray és Janibek oldalán állt az Abulkhair elleni harcban. A KazSSR története, 2. köt. - P.235 - B.K.]

A neve Kidan, Taishi - költő, énekes. Ezért mondják a kazahok, hogy az argynok távoli őse a híres akyn Kotan. Egy másik bizonyíték erre Argyn Zhanak-akyn versei az Uak Zharkyn-biy-vel folytatott vitában. Amikor Zharkyn-biy megkérdezte tőle, hogy van-e költő a családjában, Zhanak így válaszolt neki:

Alash [lábjegyzet lent] – Argyn őse rendkívül tehetséges volt,

Érezhetően kitűnt a többiek közül.

Argynov akyn Kotan első őse

Sokkal ügyesebb volt a versben, mint mi ketten!

 [Az Alash a „kazah” szó szinonimája, jelentése „minden ember”; a kazahok csatakiáltása. A „hat Allash” a törzsek hat nagy politikai egyesületét jelentette, amelyek a 16. század közepén – század elején a kazah kánság részét képezték. XVIII. század: Senior Zhuz, Middle Zhuz, Younger Zhuz, Kirgiz, Karakalpak, Kurama (félig ülő kipcsak klánok Közép-Ázsiában). A Kánság összeomlása után a 18. század közepétől. a „három Alash” kifejezést használták, ami három zhuz-ot jelentett, és az „Alash” szó (mind Alash, hat Alash) a „kazah”, „az egész kazah nép” szó szinonimájává vált. Kazahsztán költői. Összeg. MM. Magaween. L., 1978. 566. o. - B.K.]

Amikor a fent említett Az-Zhanibek úgy döntött, hogy délre viszi a kazahokat, akkor azt mondják, előkelő emberek A kazahok és a nogaik könnyes szemmel búcsúztak hosszú-hosszú időre. Van ebben egy szomorú fickó,

 [Kui - zenei kompozíció a dombrán való teljesítményhez. - B.K.]

a dombrajátékosok körében ismert, amit általában a következő szavakkal kezdenek: „Amikor Ormanbet kán meghalt, amikor a tíz törzsből álló Nogai Horda szétvált, a nogaik és a kazahok így gyászolták az elválást...”.

Mielőtt a kazahok elmentek Az-Zhanibekkel, még mielőtt kazahoknak nevezték volna őket, népünk klánokból állt: Argyn, Naiman, Kerey, Kanly, Kipchak, Uysyn, Dulat. Ma már mindegyik más török ​​néphez tartozik. Amikor a kazahok elhatárolták magukat a többiektől, ugyanazok a klánok új etnikai csoportokat alkottak, ma nogaik, baskírok és üzbégek néven. És a mi kazahjaink, akik ma már három zsuze-re oszlanak, valójában kevés ember leszármazottai. Maguk a kazahok a következőképpen írják le a három zhuzra való felosztást:

Miután Az-Zhanibek kán alávetette a kazahokat Kasgari chagatai uralkodóinak

 [Mogulisztán Jesen-Buga kánja pedig készségesen kötött szövetséget a kazah vezetőkkel, megpróbálva biztosítani Mogulisztán nyugati határainak biztonságát Abulkhair kán és a Jesen-Buga riválisát támogató Timuridák elleni harcában, testvére Yunus. A KazSSR története, 2. kötet... 257. o.]

A kazahokat és más nomád törzseket Zhunus kán fia, Akhmet Khan irányította, testvére, Zhanake (igazi nevén Mahmud) kánként ült Taskentben. Akhmet Khan kazah lovasokból sereget alakított a kalmakkal vívott csatához, amelyet három szárnyra osztott, és elnevezte: Nagy Zhuz (Elder)

 [Szó szerint: "nagy száz", "középszáz" és "kis száz". - B.K.]

Középső és fiatalabb Zhuz. Az ellenük való gyakori rajtaütések miatt a kalmakok Khan Akhmet - Alashi - beceneve,

 [Ahmed Khan (1496-1504), beceneve Aladzsi Khan az oiratokkal vívott gyakori csatái miatt (alazu - „öl”, alaji – „gyilkosság”, itt az „oiratok kiirtója”). Zlatkin. A dzsungár kánság története. - P.41 - B.K.]

Mit jelent a "gyilkos"? Erről hallva Akhmet kán megparancsolta a kazahoknak, hogy ezentúl megfélemlítsék a kalmakot, amikor megtámadják az ellenséget, kiáltsák: „Alasy!” Így ez a csatakiáltás a kazahok zászlaja lett. Innen ered a mondás: "Amikor Alash volt Alash, amikor Alash volt a kán felettünk, ó, mit nem tettünk a kalmakkal!"

[Példaként a kazahok kérkedésére. - B.K.]

1499-ben, amikor Az-Zhanibek, mint fentebb említettük, összeveszett Abulkhair kánnal, az utóbbi unokája, Shaybak Khan meghódította Buharát és Szamarkandot Amir-Temir leszármazottaitól. Amikor 1508-ban Maverannahr egészét elfoglalva, hadsereggel közelítette Taskent falait, és a kazahokat uraló Akhmet-Alashi kán testvérével, Janeke-Mahmuddal együtt úgy döntött, hogy csatát ad Shaybaknak az Uratobán, a kazahok. "Dzsingisz kán még élt, és a Jochi ulusnak adott minket. Csagatáj nem a mi vérünkből való, a tadzsikok és a sartok nem rokonok velünk, az ozbek a testvérünk, a Sart-oltár."

 ["Ozbek - oz agam, sart - szadagam." („Üzbég a bátyám, Sart az áldozatom”). - B.K.]

És átmentek Shaybak oldalára. Abban a csatában Shaybak Khan győzött, megölte Zhaneke-Mahmudot és testvérét, Akhmet-Alashy Khant, és a chagataidoknak alárendelt kazahok ismét egyesültek a kazahok nagy részével. Az erről szóló információk Abulgazi Bahadur Khan könyveiben találhatók. Következésképpen (ebben az esetben) a kazahok szóbeli történetei megfelelnek az igazságnak. Ekkorra Kasim a kazahok kánja lett, és a neki alárendelt emberek száma 1 millió fő volt.

„Kasym oszlopútja” („sisak zhol!”) - így emlékeznek az emberek Kasym Khan uralkodására. Ő volt az, akinek először sikerült a kazahokat egyetlen kánsággá egyesíteni és megerősíteni. Őt követően fia, Sygai (Sigáj) kán lett.

 [Sigáj (1580-1582) - Jadik fia, Janibek unokája - kazah kán. - B.K.]

majd fia (Sigáj) Tauekel.

 [Taukel (Tevvekel) (1586-1598) - Shigai fia - kazah kán. - ford.]

1598-ban Sygai Khan elvette Taskentet Shaybak örököseitől, és Turkesztánban telepedett le.

 [Tevvekel kán nagy sereggel 1598 nyarán belépett Transoxianába. A nekik alárendelt vidékek közül Iskander Munshi, aki ezekről az eseményekről tudósított, megnevezte Akhsi, Andijan, Taskent, Szamarkand városait. A KazSSR története, 2. köt. - P.278 - B.K.]

De ennek ellenére a nomád nép nem tudta kordában tartani a letelepedett (városi) lakosságot. Ezen kívül a mogulok elnyomása elől ide (ezekre a vidékekre) menekülőket kísértették. Kalmaki. Így Tauekel kán alatt a Shaybanidák ismét elfoglalták Taskent. A kánjuk akkor Tursun-Mahmud volt. Yesim kán ült a fent említett Tauekel helyén. "Magas Er Yesim"

 [Er (Kaz.) - hős. - B.K.]

ahogy a nép nevezte. Folytatta Kasym (más néven) „kaska zhol” (politikáját). Uralkodásának idejét „Jesim kán ősi útjának” nevezték. 1628-ban Yesim Khan megölte Tursun-Mahmud kánt és kifosztotta az El Kataganokat. Íme, amit tudunk róla:

Abulgazi Bahadur kán, az általunk ismert „Törökök genealógiája” szerzője a rokonok kán trónjáért vívott harca és az urgencs üzbégek három táborra szakadása következtében – elmondása szerint – menedéket kényszerült keresni. Yesim Khannal. Ebben az időben Yesim megöli Tursun kánt és megtámadja a katagánokat. Abulgazi, aki védelmet keresett, látva ezt az állapotot, miután engedélyt kért Yesim Khantól, visszatér a sajátjához. Ha ez így van, akkor kilencedik ősünk, Sarah felesége Tursun kán lánya. Kiderült, hogy Konyrbike-ot 1628-ban hozták be. A kazahok a következőket mondják erről:

Ali, fiú testvérősapánk, Sarah, egy Sart (tádzsik) munkásaként dolgozott. Miután meghallotta (a hírt), hogy Yesim kán megölte a katagánok Tursun kánját, és ismét birtokba vette Taskent, két hízott lovát elvette ebből a Sartból, és hazájába menekült. Útközben találkozik Tursun kán lányaival, akik útközben még semmit sem tudtak apjuk haláláról. Anélkül, hogy elárulná magát, Ali hazatér, és több elvtársat is magával visz, és újra visszatér (ugyanaz az út). Miután elfogta (Tursun Khan lányait) Aibike, Nurbike, Konyrbike kíséretével, poggyászvonattal, sátrakkal, Aibikét a bajtársának adja, Nurbikét az összes vagyonnal, sátrakkal és kísérettel, amit magának tart, Konyrbike pedig Sarah bátyjának. Ebből a Konyrbike-ból születnek az ötödik generációs őseink - Kishik és Mambet-Sofa.

Yesim után fia, Zhahanger kán lett, a kazahok Salkam Zhangirnak hívták.

 [Élete nagy részében Dzsungir a dzungárok támadásainak visszaverésével volt elfoglalva, az ellene vívott harc során (1652-ben) meghalt. A KazSSR története, 2. köt. - P.286 - B.K.]

Aztán a fia Az-Tauke. Ő, Tauke kán volt az, aki folytatta „Jesima ősi útját” (vagyis a törvénykönyvet).

 [utalva a „Zheti-Zharga” néven ismert törvényekre, ami szó szerint „hét szabályt” jelent. Rögzítették a középkori kazah társadalom patriarchális-feudális jogának alapelveit és normáit. A tudományos irodalomban ez jogi dokumentum„Tauke kán kódexének” vagy „Tauke kán törvényeinek” nevezik. A történelmi legendák szerint alkotóját általában Khan Tauke-nak hívják, aki állítólag a Kul-Tobe traktusban gyűjtötte össze a biy-ket - három zhuze képviselőit -, és egyesítették „Kasym és Yesim kánok régi szokásait” Zheti-Zharga nevű normákba. . A KazSSR története, 2. köt. - P.334 - B.K.]

Az ő uralkodásáról van szó, hogy megmaradt a „napi tanácsülés a tóparton” kifejezés. Abban az időben a katagánok (oiratok), kalmakok, üzbégek és tádzsikok (sartok) ellenségeskedtek a kazahokkal. Hamarosan a kazahoknak el kellett hagyniuk a korábban elfoglalt Taskentet, és 1652-ben az Amudarja partjára, Perzsia határáig vándorolniuk.

Az-Tauke Salkam Zhangir és a kalmük kán lánya házasságából született. Testvére, Ualibek (Valibek) Urgench Gaip kán lányától született. Amikor Az-Tauke átvette Zhangir helyét kánként, Ualibek haragot táplálva Gaip kánhoz ment.

Az-Tauke uralkodása alatt, amikor a kazahok az Amudarján éltek, a korábban a perzsáknak alárendelt Akzhol türk törzs kikerült a családjából. erős ember nevű Nadirshah

 [Úgy tűnik, Nadir Muhammad kán Balkh uralkodója. - B.K.]

akinek sikerült egész Perzsiát elfoglalnia. Tőle megijedve a kazahok ismét elvándoroltak, ezúttal a Szir-darja partjaira. 1690 körül Az-Tauke meghal, és Az-Tauke fia, Bolot Khan kerül hatalomra. Uralkodása alatt a kazah törzseket elfogták a kalmakok (dzungárok). Brutális csaták törnek ki a kalmakok és a kazahok között. A legvéresebb ütközetre 1723-ban került sor. A kalmakok csapatai Csevan Raptan (Tsevan-Rabdan) parancsnok vezetésével teljesen legyőzték a kazahokat. A megkínzott, rongyos, éhes emberek a tóhoz értek és elestek, testükkel az egész partot beszórva. És akkor (a legenda szerint) az egyik vén így szólt: „Gyermekeim, ahogyan az ember nem felejti el a sok boldogságot, amely őt ért, úgy nekünk is emlékeznünk kell a minket ért nagy gyászra.” És ezt a katasztrófát „Ak taban shubyryndy, alka kol sulama”-nak nevezte, ami azt jelenti: „amíg a talpunk kifehéredett, leestünk (erő nélkül) és a tó körül feküdtünk”.

 [Az 1723-as évet a Nagy Katasztrófa kezdetének évének tekintik, a legenda szerint az „Aktaban Shubyrindy” korszakának. A középső és idősebb kazahok az „Aktaban Shubyryndy” éveiről beszélve az „Alkakol-sulama” kifejezést használják, ami azt jelenti, hogy „az éhségtől és a fáradtságtól teljesen kimerülten egy rétegben a földre vetették magukat, és lefeküdtek. Alkakol-tó.” A KazSSR története, 1979, 3. kötet. P.18

Felajánlom a fordításomat: az az év, amikor „megsebesítve a lábukat, erő nélkül hevertek a tó körül”. - B.K.]

Ekkor született meg a legrégebbi kazah siratódal: „Elim-ai” („Ó, népem!”):

 [A dal címét általában „Szülőföldem”-nek fordítják, mivel a „luc”, „el” szónak két jelentése van: „emberek”, „népesség” és „régió”, „haza”. - B.K.]

Egy macska leszáll Karatau csúcsairól...

A többi között csak a tevebébi megy teher nélkül.

Ó, milyen nehéz elveszíteni a saját nővéreiteket és testvéreiteket!

Fekete szeméből könnyek csillannak...

Milyen idő ez, milyen korszak olyan kegyetlen,

Az idő, amely elriasztotta fejünkről a boldogság madarát!

Bolyongunk, nem tudjuk hova, poroszlopot emelünk...

Rosszabb, mint a januári hideg és hóvihar (ezúttal)!

Milyen idő ez, a "bogárok" ("imposztorok") ideje?

Visszatérnek az elmúlt idők? Nem marad más hátra, mint befeketíteni (kiüríteni) a rokonok helyét,

Egy tó könnyet hullattam ki a szememből.

 , az öntöttvas olyan, mint a shoyyn, a kerületi rendőr pedig olyan, mint a füles vas.
Modernben kazah nyelv Nyelvjárási felosztás nincs, de három nyelvjárást különböztetnek meg: északkeleti, déli és nyugati, nagyjából a három zhuze területének megfelelő. A nyelvben kazah Kínától (déli és nyugati) és Mongóliától (északkeleti dialektus) eltérések mutatkoznak a szókincsben a különböző országokban való hosszú tartózkodás miatt.
Első kazah Feltalálták a cirill ábécét kazahégbolt nevelő, Ibrai Altynsanin. Ortodox misszionáriusok vallási kiadványokhoz és az ún. "orosz anyanyelvű" iskolákat fejlesztettek ki kazah Orosz „misszionárius” ábécé cirill betűkkel, speciális ligatúra és diakritikus karakterekkel. A „misszionárius ábécét” 1917-ig korlátozott mértékben használták.
Modern kazah Az orosz nyelv 1940 óta használja a cirill ábécét grafikus rendszer. kazah Az orosz ábécé 42 betűből áll, és a cirill ábécén alapul. Előtte 1929-től a latin, előtte 1924-től az arab írást használták. Még mindig használatban van kazah ami Kínában és Afganisztánban.