A 18. század gazdag embereinek elvetemült mulatságai. Hagyományos európai szórakozás – történelem fényképeken

Bár a konzervatívok azt állítják modern társadalom erkölcseiben túlságosan szabaddá vált jámbor őseihez képest, a régiek egyes szexuális gyakorlatai ma túlságosan pazarnak tűnnek. Ebben az áttekintésben az ősi civilizációk megrázó szexuális hagyományairól fogunk beszélni.

Feleség kiadó araboktól

1. Feleség bérbeadása gyarapodásként társadalmi státusz

Az ősi iszlám előtti araboknak volt furcsa szokás- „feleség kiadó”. Ez a szokás nemcsak politikai ill gazdasági előnyök, különös volt korai forma eugenika. Ezt a tevékenységet főleg alacsony rangú családok gyakorolták, akik azt akarták, hogy gyermekeik és unokáik előkelőbbek legyenek. Feleségeket béreltek a társadalomban magas pozíciót betöltő férfiaknak, csak ők léphettek szexuális kapcsolatba valaki más feleségével. Az ilyen fogantatásból született gyermekeket a házastárs gyermekeinek tekintették, és nem a biológiai apának, de a család társadalmi státusza nőtt. A feleség bérbeadása meglehetősen egyszerű volt – a férj elküldte a nőt annak a házhoz, aki kedvelte. Ott maradt, amíg teherbe nem esett.

A szodómia romantikája az ókori görögöknél

2. A szodómia témája a Kato Syme-i Hermész és Aphrodité templomból származó tárgyakon (Kr. e. V. század)

Amikor az oktatási intézmények a megszokottak modern ember lehetőség még nem létezett az ókori Görögországban, és a fiatalok nevelésének fő módja a korrepetálás volt, a szodómia virágzott a társadalomban. Az ókori krétaiak számára még romantikus jellege is volt.

Amikor egy szerető krétai lakos észrevett egy fiatal férfit, akit nagyon kedvelt, először értesítenie kellett a fiú barátait, hogy szeretőjének kívánja venni. Ez a hivatalos javaslat lehetővé tette a kiválasztott számára, hogy vagy elrejtőzzön, ha nem akart kapcsolatba lépni, vagy áhítattal készüljön fel szimbolikus elrablására.

A qi életerejének megőrzése a taoisták körében

3. A taoisták számára a qi erejének megőrzése a legfontosabb

A taoizmus sarokköve a qi életerő, amely mindent áthat. A taoista filozófia általában két részre osztja a qi-t - jinre és jangra (pozitív és negatív energiákra). E két erő egyensúlyának fenntartásával állítólag tökéletes lelki harmónia és testi jólét érhető el.

Amikor arra kerül sor emberi test, a qi a jing formáját ölti (az esszencia, amely életet ad nekünk), és a taoisták úgy vélik, hogy a jing elvesztése betegséghez, sőt halálhoz is vezethet. A legtöbb jing a taoisták szerint a hím magban található. A taoizmus hívei úgy gondolták, hogy egy férfinak nem szabad túl sok spermát pazarolnia. Emiatt az ókori kínai férfiaknak azt tanácsolták, hogy ne ejakuláljanak szex közben.

Fellatio - istenfélő tevékenység az ókori egyiptomiak számára

4. Illusztráció a Halottak könyvéből és aromalámpa erotikus motívumokkal

A fellatio első említése az Ozirisz feltámadásáról szóló ókori egyiptomi mítoszból származik. A történet szerint Ozirist testvére, Set ölte meg, aki darabokra vágta és szétszórta a világban. Ízisz, Ozirisz nővére-felesége körbejárta a világot, hogy összegyűjtse kedvese minden részét, és életre keltse őt. De sajnos nem találta Osiris hímtagját. Ezért Ízisz agyagból férfi orgonát formált, és ezen keresztül életet lehelt Oziriszbe.

Ennek a mítosznak köszönhető, hogy a fellatio-t az ókori egyiptomiak nem tartották erkölcstelennek. Érdemes megjegyezni, hogy az egyiptomiak vörös rúzst használtak, hogy reklámozzák szakértelmüket az orális élvezet nyújtásában.

Az ókori rómaiak pedig az egyiptomiakkal ellentétben kategorikusan ellenezték az orális szexet. A rómaiak körében elterjedt hiedelem volt, hogy a szopást adóknak rossz leheletük van. A fellátorként ismert férfit soha nem hívták meg látogatóba. A rómaiak azonban sikeresen használták fel a rabszolgákat orális örömszerzésre.

A fáraó maszturbál a Nílus partján

5. Szobrok rá nyugati part Nílus Luxorban

Az ókori egyiptomiak hittek abban a mítoszban, hogy Atum (vagy Ra) isten teremtette meg a Világegyetemet. Azt mondta, hogy a világ eredetileg egy fekete káosz volt, amelyből a tojás keletkezett. Ebből a tojásból keletkezett Atum isten. Úgy tűnik, az első dolga Atum, amikor megszületett, az önkielégítés volt. Az ő magjából születtek az istenek, akik segítettek neki létrehozni az Univerzumot és uralkodni felette.

Mivel az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a fáraó Ra isten képviselője a földön, bizonyos kötelező szertartásokat kellett végrehajtania, amelyek közül az egyik az Atum által az Univerzum teremtésének éves újrajátszása volt. Az ünnep alatt a fáraónak alattvalóival együtt ki kellett mennie a Nílus partjára, le kellett vetkőznie és önkielégítést kellett végrehajtania. Különös hangsúlyt fektettek annak biztosítására, hogy a fáraó spermája a folyóba, és ne a földre kerüljön. Aztán mindenki más, aki eljött a szertartásra, hasonló akciót végzett. Az egyiptomiak azt hitték, hogy így táplálják a folyó éltető erejét, amely a következő évben jó termést biztosít számukra.

Felnőtt játékok az ókori világban

6. Műpéniszek a Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeum kiállításáról

A régészek azt mondják, hogy a felnőtteknek szánt játékok nagyon népszerűek voltak a régiek körében. A legrégebbi kő vibrátort 26 000 évesre becsülik. Kleopátra egyiptomi királynő pedig még élő méhekkel töltött üreges sütőtökből készült vibrátort is használt.

Az ókori görögök és rómaiak nemcsak vibrátorokat használtak, hanem igyekeztek minden lehetséges módon modernizálni is. Fából és kőből készült szexjátékokra bőrhuzatot tettek. Fennmaradt írott források szerint a görög nők szexsztrájkot rendeztek a peloponnészoszi háború idején, mivel a minőségi bőr vibrátorok behozatala megszűnt.

A szerepek elosztása

7. Ősi amfora töredéke a Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeumból

Az ókori görögök és rómaiak figyelembe vették az azonos neműek gondolatát szexuális viselkedés teljesen természetes, így a modern „homoszexuálishoz” hasonló fogalom egyszerűen nem létezett. De volt a férfiasság kultusza. Azt hitték egy igazi férfi mindig vállalnia kell a vezető szerepet a szexben. A passzív partner viszont magára vállalta női szerep, és némi megvetéssel bántak vele a társadalomban.

Maja fiúk házasság előtti kapcsolatai

8. A chetumali maja templom freskójának másolata (Mexikó)

A felső maja kasztok nagyon gyakorlatiasak voltak fiaik nevelésében. Úgy gondolták, hogy a szülők felelőssége nemcsak az anyagi és érzelmi támogatás nyújtása számukra, hanem gyermekeik szexuális szükségleteinek kielégítése is.

Amikor a nemesi családok fiai elérték az érettséget, szüleik a legcsinosabb fiatalembereket keresték meg a köznemességből, hogy fiaik szexuális partnerei legyenek a házasság előtt. A fiúk közötti szövetséget a tényleges házassághoz hasonlónak tekintették, és a törvény elismerte. A maja fiúk még együtt is éltek, amíg összeházasodtak, 20 éves koruk körül. Homo szexuális kapcsolatok között fiúk hivatalosan legalizálták, de még a nemesi családokból származó férfiakat is szigorúan megbüntették nemi erőszakért.

Véletlenszerű ügyek Aphrodité templomában

9. Aphrodité temploma Koukliában

Hérodotosz filozófus az asszírok szertartásairól beszélve a prostitúciót említette. Ez a tevékenység szerinte nem csak az ókori Asszíriában volt legális, hanem mindenki számára kötelező is volt hajadon nők. A helyzet az, hogy Aphrodité, vagy ahogy ők is nevezték, Mylitta, Ishtar kultusza nagyon népszerű volt az asszírok körében. Ezért azt hitték, hogy ahhoz, hogy egy nő elnyerje az istennő kegyét, idegenekkel kell lefeküdnie Aphrodité templomában. Az Asszír Birodalomban minden nőnek – a királytól a koldusokig – részt kellett vennie ebben legalább egyszer életében. szent szertartás Aphrodité templomában.

Az állatiság mint szórakozás és szent szertartás

10. Egy szobor töredéke állatiasság jelenetével (i.e. 470 körül)

Az állatokkal való szexuális kapcsolat gyakorlata egyidős magával az emberiséggel. A körülbelül 25 000 éves csontmagokon egy oroszlán női és férfi nemi szervét nyalogató jeleneteket láthatunk. A Krisztus előtti hetedik századból származó képeket egy szamárral szexelt férfiról találtak egy olaszországi barlang falán. És még a Bibliában is vannak közvetlen utalások az állatiságra.

Biztosan ismert, hogy a gazdag nők Az ókori Róma a kígyókat szexuális élvezetből tartották, a férfiak pedig állatokat erőszakoltak meg a Colosseumban.

Ellentétben az ókori rómaiakkal, akik élvezet vagy szórakozás céljából szexeltek állatokkal, az ókori görögökről azt tartották, hogy vallási okokból vesznek részt az állattartásban. Ezt a cselekedetet központi rítussá tették a bacchanalia idején, és az Aphrodité templomában tartott szertartás részévé tették.

Szex a felvilágosodás korában 1. rész.

A reneszánszt (XIV-XVII. század) felváltotta a felvilágosodás kora (a 17. század vége - az egész 18. század), amely alatt az emberek jobban élvezték a szexet, mint valaha, miután az egyház és a világi hatóságok hosszan elnyomták a szexualitást. Minden nevelőmozgalom ellenére ezt az időszakot Európa-szerte a rendkívüli romlottság, a nőkultusz és az élvezet jellemezte.

Szex, társadalom, vallás

Sok kortárs a 18. századot a szexuális felszabadulás időszakának tekinti, amikor az intim vágyak a férfiak és a nők természetes szükségletei voltak. Isabel Hull történész szerint " szexuális energia a társadalom motorja volt, a felnőtt és független ember jele.” A felvilágosodás korában bekövetkezett kulturális és társadalmi változások az intim szférában a gazdagság, az egzotikum, a fényűző jelmezek és más luxuscikkek által előidézett szexuális romlottságot tükrözték. Ez elsősorban a gondtalan életet élő felsőbb rétegek képviselőire vonatkozott, de a közép- és alsó rétegek nem maradtak el tőlük, jóllehet anyagilag korlátozottak voltak. Természetesen mindketten a királyi hatalomtól vették a jelzést, ami abszolút és megingathatatlan volt. Bármi is uralkodott az udvaron, azonnal választ talált a társadalom minden osztályában. Ha a királyok és királynők lázadó életmódot folytattak, az arisztokrácia és a köznép azonnal hasonlóvá vált. Az udvari erkölcsök utánzása oda vezetett, hogy az emberek nem éltek, hanem játszottak az élettel. A nyilvánosság előtt minden személy pózolt, és minden viselkedés a születéstől a halálig egyetlen hivatalos aktussá vált. Egy arisztokrata hölgy nem azért végzi intim vécéjét barátok és látogatók jelenlétében, mert nincs ideje, és ezért ezúttal kénytelen figyelmen kívül hagyni a szerénységet, hanem azért, mert figyelmes nézői vannak, és a legfinomabb pózokat is fel tudja venni. Egy kacér prostituált magasra emeli szoknyáját az utcán, és rendet tesz a harisnyakötőjében, de nem attól tartva, hogy elveszíti, hanem abban a bizalomban, hogy egy percre reflektorfénybe fog állni.

A fentieket figyelembe véve nem meglepő, hogy a 18. században virágzott a szabad szerelem, a prostitúció és a pornográfia. Lord Molmsbury a következőket mondja Berlinről 1772-ben:

„Berlin egy olyan város, ahol nincs egyetlen becsületes férfi és egyetlen tiszta nő sem. Valamennyi osztály mindkét nemét megkülönbözteti a rendkívüli erkölcsi lazaság és a szegénység, amelyet részben a jelenlegi uralkodóból eredő elnyomás, részben pedig a nagyapjától tanult luxus szeretete okoz. A férfiak csak csekély eszközökkel próbálnak romlott életmódot folytatni, a nők pedig igazi hárpiák, nélkülözik a finomság érzését és igaz szerelem, mindenkinek adjuk, aki hajlandó fizetni.”

Bár sok felvilágosult elme látta, hogy az ilyen szexuális engedékenység nemzeti korrupcióhoz és anarchiához vezet, nem tettek lépéseket ez ellen. Még az egyház is tehetetlen volt, amely több évszázadon át negatív attitűdöt alakított ki a szex iránt. Sőt, az egyház sok képviselője nemcsak nem késleltette a kicsapongás kialakulását, hanem közvetlenül hozzájárult ahhoz. Az összes főpapság és nagymértékben bizonyos kolostorok nyíltan részt vettek az obszcenitás általános orgiájában.

Erkölcsi viselkedés A felsőbb papság, különösen Franciaországban, semmiben sem különbözött az udvari nemességétől, bár maga a tény nem meglepő: a jól fizetett templomi helyek nem voltak mások, mint sinecure-ok, amelyekkel a királyok jutalmazták támogatóikat. A lényeg e helyek közül az általuk biztosított jövedelem, és a hozzájuk kapcsolódó lelki cím csak eszköz e jövedelem leplezésére.

A számos kolostorban, különösen a női kolostorokban uralkodó kicsapongás okait szintén nem olyan nehéz megfejteni. Valamennyi katolikus országban a 18. században jelentõs számú kolostor jelent meg, amelyek túlzás nélkül igazi kicsapongó házak voltak. A rendi rend szigorú szabályai ezekben a kolostorokban gyakran csak álarcok voltak, hogy minden lehetséges módon szórakozni lehessen bennük. Az apácák szinte akadálytalanul vághattak bele gáláns kalandokba, a hatóságok pedig készségesen hunytak szemet, ha az általuk felállított szimbolikus korlátokat nyíltan figyelmen kívül hagyták. A muranói kolostor apácáinak, akiket Giacomo Casanova örökített meg, voltak barátai és szeretői, és kulcsaik voltak, amelyek lehetővé tették számukra, hogy minden este titokban elhagyják a kolostort, és bemenjenek Velencébe, hogy ne csak színházakba vagy más előadásokba menjenek, hanem a kislakásokba is. kis házak) szerelmeik. Ezeknek az apácáknak a mindennapjaiban még a szerelem és a gáláns kalandok jelentik a fő elfoglaltságot: a tapasztaltak elcsábítják az újoncokat, a legsegítőkészebbek pedig az utóbbit ismertetik meg barátaikkal, ismerősökkel.
Nyilvánvalóan az ilyen intézményeknek csak közös nevük volt a kolostorokkal, mivel valójában az erkölcstelenség hivatalos templomai voltak. És ez teljesen egybeesik azokkal a megváltozott célokkal, amelyeket a 16. században egyre inkább szolgálni kezdtek. kolostorok. A szegények menedékhelyeiből fokozatosan panziókká változtak, ahová a felső osztály elküldte hajadon lányait és második fiait tartásra. Éppen ezek a kolostorok, amelyekben a nemesség leányai laktak, általában híresek voltak a bennük uralkodó vagy megtűrt erkölcsi szabadságról.

A papság többi részét illetően csak egyedi esetekről beszélhetünk, amelyek száma azonban viszonylag nagy. A cölibátus időnként arra késztette, hogy kihasználja a megfelelő lehetőségeket, amelyekből a katolikus papnak bőven elég volt.

A nő kultusza

Általános kultúra bármely történelmi időszak mindig a szexuális kapcsolatokra vonatkozó nézetekben és az e kapcsolatokat szabályozó törvényekben tükröződik a legvilágosabban. A felvilágosodás kora az intim szférában vitézségként, a nő minden téren uralkodónak való kikiáltásaként és feltétlen kultuszaként tükröződött. A 18. század a klasszikus „nők kora”. Bár a férfiak továbbra is uralták a világot, a nők kiemelkedő szerepet kezdtek játszani a társadalomban. Ez a század, ahogy mondani szokták, „gazdag” önkényuralmi császárnőkben, filozófusnőkben és királyi kedvencekben, akiknek hatalma meghaladta az állam első minisztereit. Például XV. Lajos király uralkodását „a három szoknya uralkodásának” nevezték, ami a király mindenható kedvenceit jelentette (a leghatékonyabb Pompadour márkiné volt).

A vitézség lényege, hogy egy nő az élvezet eszközeként lépett a trónra. Az élvezet ízletes falatjaként imádják, mindennek, ami vele érintkezik, garantálnia kell az érzékiséget. Állandóan úgymond az érzéki önfeledtség állapotában kell lennie - a szalonban, a színházban, a társaságban, még az utcán is, éppúgy, mint egy félreeső budoárban, egy barátjával való meghitt beszélgetésben, ill. csodálója. Ki kell elégítenie mindenki vágyait, aki kapcsolatba kerül vele. A végső cél elérése érdekében a férfiak készek teljesíteni minden vágyát vagy szeszélyét. Mindenki megtiszteltetésnek tartja, hogy feladja saját jogait és előnyeit az ő javára.

Egy ilyen kultusz tükrében a prostituált mindenki szemében már nem közönséges, hanem a szerelem tapasztalt papnője. Egy hűtlen feleség vagy egy hűtlen szerető minden újabb árulás után még pikánsabbá válik a férj vagy barát szemében. Az örömöt, amelyet egy nő a férfi simogatásaitól kap, fokozza az a gondolat, hogy előtte számtalan másik nő engedett a vágyainak.

A nők dominanciájának legnagyobb diadala a felvilágosodás idején a férfias jegyek eltűnése volt a férfi jelleméből. Fokozatosan egyre nőiesedett, ilyen volt a modora és a jelmeze, az igényei és minden viselkedése. Johann von Archenholz német történész feljegyzései ezt a 18. század második felében divatos típust így írják le:

Egy férfi most jobban hasonlít egy nőre, mint valaha. Hosszú, göndörített, púderrel meghintett, illatosított haját hord, parókával igyekszik még hosszabbra, dúsabbra varázsolni. A cipők és a térd csatjait a kényelem kedvéért selyem masnikra cseréljük. A kardot - a kényelem kedvéért is - a lehető legritkábban hordják. Kesztyű kerül a kezedre, a fogaid nem csak megtisztulnak, de ki is fehérednek, az arcod rózsás. Az ember a lehető legkevesebbet sétál, sőt babakocsiban ül, könnyű ételeket eszik, szereti a kényelmes székeket és a csendes ágyat. Mivel semmiben sem akar lemaradni egy nő mögött, finom lenvászont és csipkét használ, órákkal felakasztja magát, gyűrűket vesz az ujjaira, zsebeit csecsebecsékkel tölti meg.

Szerelemről

A szerelmet csak lehetőségnek tekintették annak az élvezetnek a megtapasztalására, amelyet a korszak különösen nagyra értékelt. És egyáltalán nem gondoltak arra, hogy ezt eltitkolják, ellenkezőleg, mindenki nyíltan bevallotta. Ilyenkor a szerelmi kapcsolat olyan szerződéssé válik, amely nem jár állandó kötelezettségekkel: bármikor felbontható. A nő leereszkedve a neki udvarló úriembernek, nem adta meg magát teljesen, hanem csak néhány pillanatnyi gyönyörért, vagy eladta magát egy pozícióért a világban.

A szerelem érzésének ez az egyetemesen elterjedt felületes nézete elkerülhetetlenül a legmagasabb logikájának – a nemzésnek – szándékos eltörléséhez vezetett. A férfi már nem akart termelni, a nő nem akart anya lenni, mindenki csak élvezni akarta. A gyermekeket - a szexuális élet legmagasabb büntetését - szerencsétlenségnek nyilvánították. A gyermektelenséget, amelyet még a 17. században mennyei büntetésnek tekintettek, ma sokan éppen ellenkezőleg, felülről jövő irgalomként fogták fel. Mindenesetre a 18. században szégyennek tűnt a sok gyermekvállalás.
Az a kérdés, hogyan válhat kézügyességgel és kecsességgel a kísértés gazdagon megjutalmazott áldozatává, másfél évszázada a legégetőbb probléma a női szellemességgel; A nők elcsábításának művészete a férfiak beszélgetéseinek kedvenc témája. Így például a körültekintő és körültekintő anyák - legalábbis ahogy korszakuk hirdette - nagyon pikáns módon gondoskodtak fiaik intim jövőjéről. Felvettek szobalányokat és szobalányokat, és ügyes manőverekkel úgy rendezték be, hogy „a fiatalok kölcsönös csábítása a legegyszerűbb és legtermészetesebb dolog legyen”. Ezzel bátrabbá tették fiaikat a nőkkel való bánásmódban, felébresztették bennük a szerelmi örömök ízét, és egyben megóvták őket attól a veszélytől, amely a fiatalokat fenyegeti a prostituáltakkal való kijárástól.

A lányok szexuális nevelése természetesen más síkok körül forgott, bár ugyanazt a végső célt tartotta szem előtt. A legszorgalmasabban a közép- és alsó osztálybeli lányok nemi nevelése működött. Mivel ezekben a körökben minden anya legambiciózusabb gondolata a lánya „karrierje” volt, a sztereotip tanács így hangzott: „Ne adja át magát annak, akivel először találkozik, hanem törekedjen a lehető legmagasabbra.”

A férfiak és nők közötti kommunikáció formái különösen sajátosak voltak. Tisztelettel bánni egy nővel, egyszerűen emberként tekinteni rá, ebben a korszakban azt jelentette, hogy megsértette a szépségét. A tiszteletlenség éppen ellenkezőleg, a szépsége iránti tisztelet kifejezése volt. Ezért egy férfi csak trágárságokat követett el a nővel szembeni viselkedésében - szavakban vagy tettekben - és ráadásul minden nővel. Szellemes trágárság szolgált a nő szemében legjobb ajánlás. Aki ezzel a kódextel ellentétesen cselekedett, azt pedánsnak vagy - ami még rosszabb volt számára - elviselhetetlenül unalmasnak tartották. Ugyanígy elragadónak és intelligensnek tartották azt a nőt is, aki azonnal megértette a neki feltárt szellemességek obszcén jelentését, és gyors és kecses választ tudott adni. Pontosan így viselkedett az egész világi társadalom, és minden irigykedő közember pontosan ezekre a magasságokra fordította tekintetét, mert neki is ugyanaz volt az eszménye.

A megnövekedett érzékiség a női kacérságban és a kölcsönös flörtben találta meg a legművészibb megtestesülését. A kacérkodás lényege a demonstráció és a testtartás, a különösen értékes előnyök okos hangsúlyozásának képessége. Emiatt egyetlen más korszak sem kedvezett jobban a kacérság fejlődésének, mint a felvilágosodás kora. Egyetlen másik korszakban sem használta nő ezt az eszközt ilyen változatosan és ilyen virtuozitással. Minden viselkedése kisebb-nagyobb mértékben telített a kacérsággal.

Ami a flörtöt illeti, a 18. században minden férfi és nő közötti kommunikáció alaposan telített volt vele. A flörtölés lényege mindenkor ugyanaz. Ez kölcsönös, többé-kevésbé bensőséges simogatásokban, rejtett testi bájok pikáns felfedezésében és szeretetteljes beszélgetésekben nyilvánul meg. A korszak jellegzetessége volt, hogy teljesen nyilvánosan flörtöltek - a szerelemből is látvány lett!
A legjobb inkarnáció flört a korszakban - hölgy reggeli vécéje, az úgynevezett kar, amikor negligee-ben lehetett. A negligee nő egy olyan fogalom, amely a korábbi korok számára teljesen ismeretlen volt, vagy csak nagyon primitív formában ismert. Ez a jelenség csak a 18. századra nyúlik vissza, ekkor hirdették ki a fogadások és látogatások hivatalos órájának.

És valójában nehéz volt más kényelmesebb és kedvezőbb okot találni a flörtölésre. A negligee egy olyan helyzetet képvisel, amelyben egy nő a legpikánsabb módon tudja befolyásolni a férfi érzéseit, és ez a helyzet akkor nem tartott egy kis idő, és a WC bonyolultsága miatt sok-sok óra. Valójában micsoda gazdag lehetőség egy nő számára, hogy barátai és udvarlói szeme előtt elbűvölő kiállítást állítson elő egyéni varázsaiból. Vagy véletlenül egészen a hónaljig kiteszi a karját, majd fel kell emelnie a szoknyáját, hogy rendet tegyen a harisnyakötőben, a harisnyában és a cipőben, aztán megmutassa dús vállait káprázatos szépségében, majd a melleit fitogtassa. új pikáns mód. Ezen a lakomán a finom ételeknek nincs vége, itt csak a nő kisebb-nagyobb ügyessége a határ. Ez azonban csak az egyik oldala a dolognak.

A hölgy azonban nem csak a vécén fogadta udvarlóit, olykor többször is, de néha még a fürdőben és az ágyban is. Ez volt a nyilvános flörtölés legkifinomultabb foka, hiszen a nő így kapott lehetőséget, hogy engedelmességében különösen messzire menjen, és különösen nagylelkűen fitogtassa bájait, a férfi pedig különösen könnyen engedett a kísértésnek, hogy támadólag lépjen fel. Amikor egy hölgy fürdőbe vitte egy barátját, az utóbbit a tisztesség kedvéért lepedővel takarták le, amelyből csak a hölgy feje, nyaka és mellkasa volt látható. Viszont olyan könnyű visszadobni a lapot!

Szex házasság előtt

Az időskorhoz való hozzáállás is mostanra változik. Senki sem akart megöregedni, és mindenki meg akarta állítani az időt. Hiszen az érettség meghozza a gyümölcsöt, és az emberek most azt akarták, hogy legyen szín gyümölcs nélkül, öröm legyen minden következmény nélkül. Az emberek jobban szeretik a fiatalságot, és csak annak szépségét ismerik fel. Egy nő soha nem lesz idősebb húsz évnél, és egy férfi soha nem lesz idősebb harmincnál. Ennek a tendenciának a szélső pólusa a pubertás felgyorsulása volt. A legkorábbi években a gyermek megszűnik gyermek lenni. Egy fiúból 15 évesen lesz férfi, egy lányból 12 évesen nő.
A korai pubertás kultusza az élvezet megnövekedett jelentőségének elkerülhetetlen következménye. Egy férfi és egy nő azt akarja, hogy legyen valami, „amit csak egyszer lehet élvezni, és csak egy ember élvezheti”. Ezért semmi sem csábítja el jobban, mint „egy finom falat, amelyhez még senki sem nyúlt”. Hogyan fiatalabb férfi, így persze nagyobb esélye van arra, hogy ilyen darab legyen. A szüzesség itt az előtérben. Úgy tűnik, akkoriban semmit sem becsültek annyira, mint őt.

A nők testi szüzességének dicséretéhez szorosan kapcsolódik az ártatlan lányok elcsábításának mániája, amely a 18. században jelent meg először tömegjelenségként a történelemben. Angliában ez a mánia a legszörnyűbb formáját öltötte és uralkodott a legtovább, de más országok sem maradtak le e tekintetben.

A pubertás időszakának felgyorsulása természetesen nagyon korai szexuális kapcsolatokhoz, és természetesen nem kevésbé gyakori, házasság előtti nemi érintkezéshez vezetett. Fontos megjegyezni, hogy ezek a házasság előtti kapcsolatok széles körben elterjedtek, azóta egyedi esetek Ez a kategória természetesen minden korszakban megtalálható. A rendszeres szexuális kapcsolatok kezdete éppen az említett kor volt, amikor a fiúból „férfi”, a lányból „hölgy” lett.

A korai pubertás másik bizonyítéka a felvilágosodás idején a rendkívül korai házasságok gyakori előfordulása. Ez a jelenség azonban csak az arisztokráciában figyelhető meg.

Bár a közép- és alsóbb osztályokban nem kötöttek ilyen korán házasságot, mégis ezekben a körökben a nők nagyon fiatalon érettek. A gáláns irodalom bizonyítja ezt a legvilágosabban. Minden alsó osztálybeli lány a férjében a szülői rabságból felszabadítót látott. Véleménye szerint ez a felszabadító nem jöhetett túl hamar érte, és ha tétovázik, vigasztalhatatlan. A „habog” szó alatt azt érti, hogy tizenhat – vagy tizenhét éves koráig kell „viselnie a szüzesség terhét” – a kor fogalmai szerint nincs is súlyosabb teher.

A 18. században a házasság előtti nemi aktusok esetei in felső rétegek népesség. Nem azért, mert ezekben az osztályokban szigorúbb volt a nemi erkölcs, hanem azért, mert itt a szülők úgy próbáltak megszabadulni gyermekeiktől, mintha kellemetlen teher lett volna. Franciaországban az arisztokrácia gyermekeit nem sokkal születésük után egy falusi ápolónőhöz adták, majd különböző oktatási intézményekbe. Ez utolsó szerepe a katolikus országok kolostoraiban végezték. Itt marad a fiú addig a korig, amíg be nem léphet a kadét- vagy laphadtestbe, ahol befejezi világi tanulmányait, a lány pedig addig marad, amíg feleségül nem veszi a szülei által hozzárendelt férjet.
És mégis el kell mondanunk, hogy a lányos tisztaság védelmének ilyen kedvező feltételei ellenére ezekben az osztályokban igen jelentős volt azoknak a lányoknak a száma, akik házasság előtt éltek nemi életet. Ha egy lányt nem esküvő, hanem megegyezés előestéjén vittek el a kolostorból, akkor az évszázad különleges hangulata miatt ez a néhány hét vagy hónap a kolostor elhagyása és az esküvő között elég volt ahhoz, hogy a csábító előre láthassa. férje jogait.

Eddig főleg a lányok közötti házasság előtti szexuális kapcsolatokról beszéltünk. Férfiakról nem kell beszélni. Egy olyan társadalomban, ahol a nők jó feléről feltételezhető, hogy intim kapcsolataik voltak a házasságkötés előtt, egy olyan korszakban, amikor gyakori a korai pubertás jellemző tulajdonság, a férfiak közötti házasság előtti szexuális kapcsolatok válnak szabállyá. A különbség az ebben az esetben kivéve, hogy e szabály alól egyetlen osztály és egyetlen réteg sem volt kivétel, hanem csak bizonyos egyének, és itt a birtokos és uralkodó osztályok fiai jártak előre.

Házasság és árulás

A házassághoz való hozzáállás

Amint azt már megtudtuk, az uralkodó és a birtokos osztályban a házasodó fiatalok gyakran nem is látták egymást az esküvő előtt, és természetesen nem tudták, milyen jelleműek vannak. A 18. században ezekben a körökben általánossá váltak az ilyen házasságok, amikor a fiatalok életükben először találkoztak pár nappal az esküvő előtt, vagy akár csak az esküvő előestéjén. Mindez arra utal, hogy a házasság nem volt más, mint egy egyezmény, és egy egyszerű kereskedelmi ügylet. A felsőbb osztályok két nevet vagy két vagyont egyesítettek, hogy növeljék a családi és pénzügyi hatalmat. A középosztály két jövedelmet kapcsolt össze. Végül a köznép a legtöbb esetben azért házasodott meg, mert „olcsóbb együtt élni”. De persze voltak kivételek.
Ha az uralkodó osztályokban a házasság egyértelműen feltételes volt, és a gyerekeket „egy találkozón” házasították össze, akkor a közép- és alsó osztályok nem ismertek ilyen cinizmust: ebben a környezetben a házasság kereskedelmi jellegét gondosan elrejtették egy ideológiai fátyol alatt. Az itteni férfi nagyon le van kötve hosszú idő hogy vigyázzon a menyasszonyra, köteles csak a szerelemről beszélni, köteles kivívni annak a lánynak a tiszteletét, akit udvarol, és minden személyes érdemét bemutatni. És neki is ezt kell tennie. A kölcsönös szeretet és kölcsönös tisztelet valamiért azonban csak akkor jelenik meg, ha az ügy kereskedelmi oldala rendeződik. A kölcsönös udvarlásnak ez az ideálisnak tűnő formája ugyanis végső soron nem más, mint egy mód a kereskedelmi ügylet helyességének ellenőrzésére.
Egy ilyen házasság kereskedelmi jellegét egyértelműen bizonyítják a házassági reklámok, amelyek megjelenése pontosan erre az időre nyúlik vissza. Először 1695-ben találták meg őket Angliában, és körülbelül a következők voltak: „Egy 30 éves úriember, aki jelentős vagyonúnak vallja magát, feleségül akar venni egy körülbelül 3000 font értékű fiatal hölgyet angolul, és hajlandó belépni. erre vonatkozó szerződést.”

Itt szükséges megemlíteni egy másik feltűnő, kifejezetten angol jellemzőt, mégpedig a házasság könnyedségét. Nem volt szükség sem papírokra, sem egyéb igazolásokra. A házasságkötési szándék egyszerű bejelentése, amelyet adminisztratív személyi jogokkal felruházott papnak tett, elég volt ahhoz, hogy a házasságkötés bárhol is megtörténjen - szállodában vagy templomban. A házasság könnyedsége és a törvényes válás nehézsége a bigámia (bigámia) eseteinek rettenetes növekedéséhez vezetett. Ami ma már nem több egyedi esetnél, az akkoriban általános jelenség volt Angliában az alsóbb osztályok körében.

Mivel az alsóbb osztályokban a házasság gyakran nem volt más, mint egy sikeres eszköz a férfi számára egy lány elcsábítására, több százan éltek nemcsak bigámiában, de még hármasházasságban is. Ha tehát a bigámia volt a szexuális szükségletek gátlástalan kielégítésének legkényelmesebb formája, akkor ez a gazdagodás forrása is volt. És azt kell gondolni, hogy a legtöbb esetben pontosan arra használták, hogy egy lány vagy nő vagyonát a saját kezükbe vegyék.

Házasságtörés

A monogámiában a házasság fő problémája mindig a kölcsönös hűség. Ezért mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy a felvilágosodás idején a házasságtörés (árulás) virágzott az uralkodó osztályokban, akárcsak a házasság előtti nemi kapcsolat. Valóban tömegjelenséggé vált, és a nők éppúgy követték el, mint a férfiak. Nyilvánvalóan ez annak volt köszönhető, hogy a házasságtörés nem veszélyeztette a házasság fő célját (vagyon gazdagodása), ezért apróságnak tekintették.

Mivel a változatosság az élvezet legmagasabb törvénye, mindenekelőtt magát a szeretet tárgyát diverzifikálták. – Milyen unalmas minden este ugyanazzal a nővel aludni! - mondja a férfi, és a nő is ugyanúgy filozofál. Ha a feleség nem csalt, akkor „nem azért, mert hűséges akart maradni, hanem azért, mert nem volt lehetőség hűtlenségre”. A férj vagy a feleség szeretete a jó modor megsértésének minősül. Az ilyen szerelem csak az első hónapokban megengedett házassági élet, mert akkor már mindkét fél nem tud újat adni egymásnak.

Az első tanács, amit a barátnője adott egy fiatal nőnek: „Drágám, vegyél magadnak egy szeretőt!” Néha még maga a férj is ad feleségének ezt a kiváló tanácsot. Ebben a tekintetben egyetlen különbség van a férj és a jóindulatú barát között. Ha az utóbbi már a házasság első heteiben megjelent a tanácsával, akkor a férj csak azután adta meg, hogy „kikészítette” a feleségét, mivel sorra „végezte” az összes nőt, aki ideiglenes szeretője volt, és amikor újra vágyott belenézni valaki más kertjébe. „Lépj be a társaságba, vegyél szerelmeseket, élj úgy, ahogy korunk minden nője él!”
És ahogy a férjnek nincs semmije a felesége szeretője ellen, úgy neki sincs semmije férje szeretője ellen. Senki nem avatkozik bele más életébe, és mindenki barátságban él. A férj felesége szeretőjének barátja és korábbi szerelmeinek bizalmasa; a feleség férje szeretőinek barátja és vigasztalója azoknak, akikről lemondott. A férj nem féltékeny, a feleség megszabadul a házassági adósságtól. A társadalmi erkölcs csak egy dolgot követel meg tőle és tőle, természetesen főleg tőle - a külső illemnek való megfelelést. Ez utóbbi egyáltalán nem abból áll, hogy mindenki előtt hűséget színlelnek, hanem csak abból, hogy nem adnak egyértelmű bizonyítékot a világnak az ellenkezőjére. Mindenkinek joga van mindent tudni, de senki sem lehet tanú.

Ebből a mindennapi filozófiából azonban a legzseniálisabb következmény az volt, hogy a férj iránti „legalizált” hűtlenség a szerető iránti hűséget követelte meg. És valójában, ha a hűséget akkor lehetett találni, az csak a házasságon kívül volt. De a szeretővel kapcsolatban a hűségnek soha nem kellett volna olyan messzire terjednie, hogy úgyszólván férji rangra emeljék.

Angliában teljesen normális volt, hogy egy férj a szomszéd házában tartott egy szeretőt törvényes feleség. A legtöbb férj ilyen vagy olyan formában tartott szeretőt. Sokan még az otthonukban is elhelyezték őket, és arra kényszerítették őket, hogy egy asztalhoz üljenek a feleségükkel, ami szinte soha nem vezetett félreértésekhez. Gyakran még sétálni is elmentek a feleségükkel, és csak annyi volt köztük a különbség, hogy általában a mérőlányok (szerelmek) szebbek és jobban öltözöttek és kevésbé primitívek voltak.

A házastársak kölcsönös engedékenysége a lakosság felső rétegeiben nagyon gyakran cinikus megegyezéssé fajult a kölcsönös hűtlenségről. És nem ritkábban az egyik a másik szövetségesévé válik ebben a tekintetben. A férj lehetőséget ad feleségének, hogy szabadon mozoghasson a baráti körben, és emellett bevezeti otthonába azokat, akiket a felesége kedvel. És a feleség ugyanezt teszi a férjével. Barátságba lép azokkal a hölgyekkel, akiket férje szeretőnek szeretne, és szándékosan olyan helyzeteket teremt, amelyek lehetővé teszik számára, hogy a lehető leggyorsabban elérje célját.

Az alsóbb osztályokban szigorúbb erkölcsök uralkodtak, a házasságtörés sokkal ritkább volt. Mindenesetre a házasságtörés itt nem volt elterjedt jelenség, és általában tragikus következményekkel járt.

Kedvencek és Kedvencek

Mivel a 18. században az intim kapcsolatok kizárólag az érzéki élvezetre épültek, a mérőszoba észrevétlenül mindenki figyelmének középpontjában álló főfigurává vált. Nem általában nőt emelt a trónra a korszak, hanem egy nőt mint szeretőt.

A vitézség kora a változatosságon és sokszínűségen nyugodott. A Metress Institute lehetővé tette mindkét probléma megoldását. A szeretőidet, ha akarod, havonta, sőt gyakrabban is cserélheted, amit a feleségeddel nem tehetsz meg, mint ahogy egy tucat szeretőd is lehet, vagy sok férfi szeretője lehetsz. Mivel a mérőszoba intézménye ilyen sikeresen oldotta meg a vitézség problémáját, a társadalom szentesítette: nem esett szégyenletes folt a mérőórán. Ez éppoly logikus, mint az a tény, hogy az uralkodó osztályok ezt az intézményt kizárólagos kiváltságuknak tekintették. Mivel ebben a korszakban minden az abszolút uralkodó köré összpontosult, különleges joga volt a szeretők eltartására. A szuverén úrnő nélkül vad fogalom volt a társadalom szemében.

Az uralkodó szeretőjének a legfelsőbb isteni rangra emelését a szükségszerűen megillető kitüntetés fejezte ki. Így jelent meg a metresse en titre vagy hivatalos kedvenc, aki egyenrangúként jelent meg a társadalomban a legitim császárnők mellett. Egyszer szépsége és szerelme királyi figyelmet érdemelt, aztán ő maga lett " isten kegyelméből" Díszőrség állt a palotája előtt, és gyakran voltak tiszteletbeli lesnők a szolgálatában. Még más országok uralkodói és császárnéi is kedveskedtek a hivatalos kedvencnek. Sem II. Katalin, sem II. Frigyes, sem Mária Terézia nem tartotta méltóságán alulinak, hogy kedves leveleket küldjön XV. Lajos bálványának, Madame Pompadournak.

Mivel ebben a korszakban a női akaratnak való alávetettség megtalálta legfelsőbb kifejezés az úrnő akaratának engedelmeskedve, akkor a kedvencsé válás volt a legjövedelmezőbb és ezért nagyon kívánatos szakma egy nő számára. Sok szülő közvetlenül erre a hivatásra nevelte lányát. A legmagasabb ideál Természetes volt, hogy egy nő a szuverén szeretője legyen.
Azonban itt is figyelembe kell venni a mélyebb mögöttes indítékokat. Hiba lenne ezt a küzdelmet a királyi ágyasi pozícióért egyszerű személyes ügynek tekinteni. Mivel a mérő erős volt, mindig jól ismert politikai csoportok álltak e hölgyek mögött. A hatalomátvételre törekvő frakció szerette volna a helyén tartani kedvencét. Vagyis: a háremviszályok mögött sokszor a korszak politikai megosztottsága bújik meg.

Egy olyan korszakban, amikor a legtöbb nő korrupt, a férfiak természetesen nem kevésbé korruptak. Ezért a 18. században a mérőórák intézménye mellett egy másik jellegzetes és rendkívül gyakori jelenség is előfordul - egy férj, aki anyagi okokból vállalja az ilyen feleség szerepét.

Sok háztartás a feleség és az anya korrupciójára épült, de ez gyakrabban szolgált segédeszközként, amely lehetővé tette, hogy a család többet költsön, mint amennyit tudott. A szerető felöltöztette szeretőjét, ékszerekkel ajándékozta meg, amelyek lehetőséget adtak neki, hogy a társadalomban tündököljön, és egy kölcsön leple alatt, amelynek visszaadására egyik fél sem gondolt, emellett készpénzben fizette a szerelmi szolgálatokat. neki. Ez annál is kevésbé meglepő, mert abban a korban a megszokott alak a hivatásos kalandor, szerencsejátékos és szélhámos volt minden lehetséges formában, feleségével kereskedett, majd amikor az már túl öreg lett, akkor a lánya szépségében.

Mindebből végül elkerülhetetlen következmény következett. A metró mint társadalmi intézmény legitimációja a felszarvazottat is legitimálta. A felszarvazott cím a korszak egyfajta tipikus hivatása lett.

Szintén meg kell időzni a korszak egy tipikusabb férfialakját - egy férfit egy szerető szerepében. Főleg egy nő érett évek, amikor szépsége önmagában már nem tudott elcsábítani egy férfit, szerelmet is vásárolt. Sok férfi számára ennek a megélhetési forrásnak a kiaknázása volt a legjövedelmezőbb hivatás, amelyre gondolhatott. A nők nem fizették rosszabbul szeretőiket, mint a férfiak szeretőiket. A politikai befolyással rendelkező nőket pozíciókkal és sinecurs-okkal is fizették. Berlinben a férfiasszony funkcióit különösen gyakran tisztek látták el. A porosz tisztek csekély fizetése arra kényszerítette őket, hogy ilyen pozícióra törekedjenek.

Egy szerető egy nő kíséretében a 18. századi legfőbb uralma pillanatát jelzi.

Személyiségek

XIV. Lajos, más néven „Napkirály” (1638-1715) – Franciaország és Navarra királya, egyértelmű erotomániás volt, aki csak a nemet látta egy nőben, és ezért minden nőt kedvelt. Sok kedvence volt, közülük a leghíresebbek: Louise-Françoise de La Vallière, de Fontanges hercegné és de Maintenon márkiné, aki még titkos felesége is lett. Úgy tűnik, a kicsapongás iránti szenvedélyt a génjeivel örökítették át, hiszen édesanyja, Anna osztrák királynő haladó évek nagyon hozzáférhető volt a neki szentelt udvaroncok udvarlása számára. Ráadásul az egyik változat szerint XIV. Lajos apja nem XIII. Lajos, akit a homoszexuális hajlamok jellemeztek, hanem pontosan az egyik udvaronc, Riviere gróf.

Marquise de Pompadour (1721-1764) – hivatalos kedvenc francia király Lajos XV. A pompadour nemcsak Franciaországban játszott kiemelkedő szerepet, amely teljesen az ő kezében volt, hanem Európában is. Ő irányította a külső és belpolitika Franciaország, az állam életének minden részletébe beleásva, pártfogolva a tudományt és a művészetet. Az elvetemült király, akit eleinte lenyűgözött, hamarosan elvesztette iránta az érdeklődését, és megállapította, hogy nem volt szenvedélye, és jégszobornak nevezte. Eleinte zenével, művészettel, színházzal próbálta szórakoztatni, ahol a színpadon fellépve mindig új, vonzó formában jelent meg számára, de hamarosan hatékonyabb eszközökhöz folyamodott - fiatal szépségek bemutatása az udvarba. Pompadour kifejezetten erre hozta létre a Deer Park-kastélyt, amelyben XV. Lajos számos kedvencével találkozott. Alapvetően 15-17 éves lányok voltak benne, akik a király bosszantása és férjhez menés után tisztességes hozományt kaptak.

II. Nagy Katalin (1729-1796) – egész Oroszország császárnője. Egyesítette magas intelligenciáját, képzettségét, államférfiúi tudását és a „szabad szerelem” iránti elkötelezettséget. Katalin számos szeretővel való kapcsolatairól ismert, ezek száma eléri a 23-at. A leghíresebbek Szergej Saltykov, Grigorij Orlov, Vaszilcsikov, Grigorij Potyomkin, Szemjon Zorich, Alekszandr Lanszkoj, Platon Zubov voltak. Catherine több évig együtt élt kedvenceivel, de aztán különböző okok miatt (a kedvenc halála, árulása vagy méltatlan viselkedése miatt) elváltak, de egyikük sem került szégyenbe. Valamennyiüket bőkezűen rangokkal, címekkel, pénzzel és jobbágyokkal tüntették ki. Catherine egész életében olyan férfit keresett, aki méltó lenne hozzá, aki megosztaná hobbijait, nézeteit stb. De úgy tűnik, soha nem sikerült ilyen embert találnia. Van azonban egy olyan feltételezés, hogy titokban feleségül vette Potemkint, akivel együtt tartották baráti kapcsolatokat haláláig.

A cikk írásakor a könyv anyagát használtuk fel

Ma eszembe jutott valami Marius zsiráfról:(

Rókadobás

A rókahajítás gyakori versenysport (véres sport) volt Európa egyes részein a 17. és 17. században. XVIII századbanés abból állt, hogy élő rókákat és más állatokat a lehető legmagasabbra dobtak az égbe. A dobás általában az erdőben, ill udvar kastély vagy palota, feszített vászonnal kerített kerek emelvényen.

Két ember hat-hét méter távolságra állt egymástól, a heveder végeit fogva, amelyet a földre fektettek közéjük. Aztán a fenevadat kiengedték az arénába. Miközben a játékosok közé futott, teljes erejükből húzták a heveder végeit, és a levegőbe dobták az állatot. A versenyen a győzelmet a legmagasabb dobásért ítélték oda. Dobási magasság tapasztalt játékosok elérheti a hét métert vagy többet. Előfordult, hogy egyszerre több parittyát is kiraktak párhuzamosan, így egy állat dobásában egymás után több csapat is részt vehetett.

Egy elhagyott állat esetében a kimenetel általában tragikus volt. 1648-ban Drezdában a szász választófejedelem, Erős Augustus által szervezett versenyen 647 rókát, 533 mezei nyulat, 34 borzot és 21 erdei macskát dobtak ki és öltek meg. Augustus személyesen vett részt a versenyen. A történetek szerint ereje demonstrálására egyik ujjával tartotta a heveder végét, míg a másik oldalon két legerősebb szolgája tartotta.

Patkány csali

A patkánycsali különösen népszerű volt Nagy-Britanniában, és csak a 20. század elején halt ki. Ennek a mulatságnak a divatja az 1835-ös parlamenti aktusnak köszönhetően jelent meg, amely betiltotta a medvék, bikák és más nagytestű állatok csalogatását.

A zaklatás egy sorompóval körülvett arénában történt. Nézőüléseket helyeztek el az amfiteátrum körül; először öt patkányt engedtek az arénába minden résztvevő kutyának.

Jacko bullterrier több rekordot is felállított – 100 patkány 5 perc 28 másodperc alatt, 1000 patkány kevesebb, mint 100 perc alatt.

Az utolsó nyilvános üldözésre 1912-ben került sor. A vérbeli sportág eltűnését nagyban elősegítette Viktória királynő állatszeretete és a kutyákhoz való hozzáállás humánusabbra váltása.

Kakast dobni

"A kegyetlenség első szakasza", William Hogarth metszete (1751)

A mulatság az volt, hogy a közönség botokkal dobálta a cserépbe ültetett kakast, amíg a madár fel nem adta a szellemet. Általában ez az akció a kövér kedden (farsang idején) zajlott. Egyes esetekben a madarat rönkhöz kötözték, vagy bekötötték a dobóbotokat. Sussexben a madarat öt-hat láb hosszú zsinórral egy fogashoz kötötték, hogy megcsíphesse a lassú zaklatót.

A kakasviadaltól eltérően az alsóbb osztályok körében elterjedt volt a kakasdobás. Amikor 1660-ban a bristoli hatóságok megpróbálták betiltani ezt a szórakozást, a városban a tanoncok fellázadtak. Néhány okos azt írta, hogy a kakas ebben a játékban a britek ősi ellenségét – Franciaországot szimbolizálja (a kakas az egyik nemzeti szimbólumok Franciaország).

A felvilágosodás idején ezt a tevékenységet a sajtó a középkori barbárság emlékeként csúfolták, és ennek következtében fokozatosan elhalványult.

Liba nyújtás

Hollandiában, Belgiumban, Németország egyes területein, Nagy-Britanniában és Észak-Amerikában elterjedt vérsport a 17. századtól a 20. század elejéig terjedő időszakban.

Ennek a mulatságnak a jelentése a következő volt: egy jól kizsírozott fejű élő libát a lábainál fogva egy vízszintes rúdra kötöttek, amely meglehetősen magasan helyezkedett el, és két függőleges rúdra volt rögzítve, kapuszerű szerkezetet alkotva. Ezen a „kapun” az embernek teljes vágtában kellett átlovagolnia a lovon, és meg tudta fogni a libát a fejénél, és ezzel letépni. Ezt elég nehéz volt megtenni a liba fején lévő zsír és a madár csapkodása miatt; Néha további összetettségi elemeket is bevezettek a versenyekbe - például egy ostorral rendelkező embert néha a „kapu” közelébe helyeztek, és ütéseivel meg kellett ijesztenie a közeledő lovat. A nyeremény díja általában maga a liba volt, néha a nézőktől beszedett kisebb összegek, vagy alkoholos italok.

Fun "Stretching the goose" ma, Belgium. Videó

A modern emberek olyan gyorsan hozzászoktak a civilizáció különféle előnyeihez, hogy ma már nehéz elképzelni, hogyan boldogultak nélkülük. Miről egészségügyi és higiéniai problémák a középkor emberei körében keletkezett, széles körben ismert. De a legmeglepőbb az, hogy ezek a problémák továbbra is relevánsak maradtak európai nők század közepéig! Alig másfél évszázaddal ezelőtt a menstruációt olyan betegségnek tartották, amely alatt a szellemi tevékenység ellenjavallt, a verejtékszag leküzdése nehéz probléma volt, a nemi szervek gyakori mosását pedig a nők meddőségének okának nevezték.

Az akkori kritikus napok valóban nagyon kritikusak voltak. Személyi higiéniai termékek még nem voltak – újrafelhasználható szövetdarabokat használtak. Angliában a viktoriánus korszakban azt hitték, hogy a nők állapotát ebben az időszakban rontotta a mentális tevékenység, ezért tilos volt olvasni. És az amerikai tudós, Edward Clark általában azzal érvelt felsőoktatás aláássa a nők reproduktív képességeit.

Akkoriban az emberek rendkívül ritkán és vonakodva mosakodtak. A legtöbben ezt hitték forró víz elősegíti a fertőzések bejutását a szervezetbe. Német orvos, az „Új természetes kezelés” című könyv szerzője, Friedrich Biltz in késő XIX V. Meg kellett győznöm az embereket: „Vannak, akik az igazat megvallva nem mernek úszni sem folyóban, sem fürdőben, mert gyerekkoruk óta soha nem szálltak vízbe. Ez a félelem alaptalan. Az ötödik-hatodik fürdő után meg lehet szokni.”

A szájhigiéniával egy kicsit jobb volt a helyzet. Az olasz gyártók 1700-ban kezdtek el fogkrémet gyártani, de csak kevesen használták. A fogkefék gyártása még 1780-ban kezdődött. Az angol William Addis börtönbüntetésének letöltése közben azzal az ötlettel állt elő, hogy lyukakat fúrjon egy csontdarabon, és sörtecsomókat engedjen át rajtuk, majd ragasztóval rögzítse. Szabadulása után ipari méretekben kezdett el fogkeféket gyártani.

Az első igazi WC-papírt csak az 1880-as években állították elő Angliában. A hengerelt WC-papír első sorozatgyártása 1890-ben kezdődött az Egyesült Államokban. Addig vécépapírként rögtönzött anyagokat, főként újságokat használtak. Ezzel kapcsolatban viccelődtek, hogy Johannes Gutenberg volt a hivatalos feltaláló sajtóés a WC-papír nem hivatalos feltalálója.

Áttörés történt a személyes higiéniában 19 közepe c., amikor az orvostudományban megjelent a vélemény a baktériumok és a fertőző betegségek kapcsolatáról. A baktériumok száma a testen mosás után jelentősen csökkent. Az angol nők voltak az elsők, akik sikereket értek el a test tisztaságának megőrzésében: minden nap elkezdtek fürödni szappannal. De egészen a huszadik század elejéig. Úgy gondolták, hogy a nők nemi szerveinek gyakori mosása meddőséghez vezethet.

Az első dezodor 1888-ban jelent meg, előtte az izzadságszag elleni küzdelem nagyon hatástalan volt. A parfüm megszakította a kellemetlen szagot, de nem szüntette meg. Az első izzadásgátló, amely összehúzta a verejtékmirigyek csatornáit, megszüntetve a szagokat, csak 1903-ban jelent meg.

Egészen az 1920-as évekig. A testszőrzet eltávolítását a nők körében nem gyakorolták. A hajat szokásos szappannal vagy házi készítésű tisztítószerrel mossuk. A sampont csak a 19. század végén találták fel. Gyakori probléma volt a pediculosis, a tetveket igen radikális módszerekkel kezelték - higannyal távolították el, ami akkoriban sok betegség gyógyírjának számított.

A középkorban az öngondoskodás még nehezebb feladat volt:

1 .. 178 > .. >> Következő

Bármely gazdag indiai nő rendszerint számos szobalányt alkalmazott, akiknek az volt a feladata, hogy megfürödjék, megkenjék, masszírozzák és általában feldíszítsék szeretőjüket. BAN BEN modern India még mindig ez a szokás. A szolgálólányokkal vagy szakhikkal való szoros kapcsolat rendszerint szafi kapcsolattá fejlődik, különösen hajadon, egyedülálló vagy özvegy nőknél.

A KAMA SUTRA leírja, hogyan használhatják a nők a szájukat egymás yonijára, és hogyan elégíthetik ki szexuális vágyaikat a lingam-mal azonos alakú hagymák, gyökerek vagy gyümölcsök használatával. A férfi homoszexualitással ellentétben a zafizmust nem tekintették bűnösnek, és a hindu törvények szerint nem minősül bűncselekménynek. A középkori miniatúrákon gyakran ábrázolják a nőket, akik meghitten simogatják egymást. A Krisna és a tejeslányok témáit illusztráló festmények gyakran ábrázolják a gópikat egymással, érzéki szórakozásban.

A buddhista és hindu tantrikus irodalom utal a testvériségben rejlő transzcendentális és generatív erőre. A taoista tanítások különösen hangsúlyozzák ezt a nézőpontot. A modern hinduizmus öt világosan megkülönböztethető zafizmus kategóriáját ismeri. Szabályos forma Nyugati leszbikusság, nagyon agresszív és elege van a nemi szerepek eljátszásából – a legalacsonyabb. Az indiánok degeneráltnak tekintik, és távol áll a keleten gyakorolt ​​testvériség magasabb, spirituális formáitól.

Jelentős kapcsolatok voltak Egyiptom és Dél-India között. Dél-India gazdag selymeiről, fűszereiről, női és templomi táncosairól volt híres. Az ókori egyiptomi társadalomban nem volt törvény, amely elítélte volna a zafizmust. A régészeti ásatások azt mutatják, hogy a nők szoros kapcsolatban nevelkedtek egymással. A sírokon lévő festmények cselédlányokat ábrázolnak, akik szeretőjüket simogatják, és indiai stílusban házakat mutatnak be. A templomi közösségekben a táncosok együtt éltek, és ösztönözték a testvériséget.

A zsidó törvények nem ítélik el a szafizmust.

Az iszlám társadalomban, ahol a többnejűség volt

elég gyakori, a leszbikusság mindig is népszerű volt, mind a háremben, mind azon kívül. Különös, hogy Mohamedről azt hitték, hogy a leszbikusságot hirdette illegális gyakorlat, különösen azért, mert a tizenharmadik században Abd-al-Latif al-Bagdadi arab történész ezt írta: „Térségünkben nem létezik olyan nő, aki nem kóstolta meg többször is egy másik nő testének gyönyöreit.” Az arab félelmek, hogy a nők hatalomra jutnak, megmagyarázhatják ezt az ellentmondást. Az arabok szerint a nők tulajdon és szimbólumok társadalmi státusz, akiket irányítani kell, nem pedig felemelni vagy felszabadítani a misztikus szex erejével. A nőiség tantrákban kifejezett felvilágosult nézete nem része az arab gondolkodásnak.

Két nő szórakozik egymással az ágyon. Egy tizennyolcadik századi festményről, Rajasthanból.

Nemesasszony hat szobalánnyal. A fürdéssel, szárítással, kenéssel, gazdájuk díszítésével vannak elfoglalva.

Egy tizennyolcadik századi miniatűrből, Rajasthanból.

A világ számos pogány kultúrájában a nők közötti intim szexuális kapcsolat természetesnek számít, különösen a matriarchális társadalmakban. A legtöbb törzsi csoport Afrikában, Ázsiában, szigeteken Csendes-óceánés be Dél Amerika a zafizmust a társadalmi-vallási rendszer szerves részének kell tekinteni. Például az afrikai bantu törzs Paia csoportjához tartozó nő elveszítheti szüzességét

263
Egy egyiptomi lány egy hölgyet szolgál ki.

A tizennyolcadik dinasztia korából (Kr. e. 1567-1320) származó festményről.

Női zenészek és táncosok.

Egy egyiptomi festményről a tizennyolcadik dinasztia korából (Kr. e. 1567-1320).

csak egy másik nő segítségével. Ezt a nőt gondosan kiválasztja, és a "húga" lesz, havonta három napig vele élnek, ezalatt a zafizmust gyakorolják. A kongói Luduku törzs asszonyai szintén fiatal korukban párba állnak. Az új-guineai törzsek között gyakori, hogy egy lány orális szeretkezést végez idősebb barátnőivel; ezzel azt hiszi, hogy magába szívja női bölcsességük egy részét.

Kínában és Japánban is nagyon gyakori a zafizmus. A taoizmus szerint egy nő korlátlan mennyiségben rendelkezik Yin esszenciával, amely havonta újratermelődik a menstruációs ciklusa befejeztével. Koncepció

hogy a nők táplálják egymás éltető esszenciáját, a taoista tanítás egyik alapelve.

Nyugaton teljesen félreértik a testvériséget. A közelmúltban végzett felmérések azt mutatják, hogy a nyugati nők nagy részének volt élete során valamilyen zaftos élmény. Nyugaton azonban szokás a zafizmust a romlottsággal társítani, és nem tesznek különbséget közöttük

A leszbikusság formái. A leghíresebb nyugati női homoszexuális a görög költő, Sappho volt. Írásainak nagy részét i.sz. 1073-ban megsemmisítették. e. Gergely pápa parancsára VII.