A HŐSÖK szó jelentése a Karakterek és Kultikus Tárgyak Könyvtárában görög mitológia

HŐSÖK

A görög mitológiában egy istenség és egy halandó ember fia vagy leszármazottja. Homérosznál a hőst általában bátor harcosnak (az Iliászban) vagy nemes személynek nevezik, aki dicső ősök(az "Odüsszeában") Hésziodosz most először nevezi a Zeusz által létrehozott „hősfajt” „félisteneknek”. Az alexandriai Hesychius szótárában (6. század) a Hős fogalmát a következőképpen magyarázzák: „hatalmas, erős, nemes, jelentős”. A modern etimológusok adják különböző értelmezések ezt a szót, kiemelve azonban a védelem, a mecenatúra funkcióját (gyök *ser-, variáns *swer-, *wer-, vö. lat. servare, „véd”, „mentés”), s egyben közelebb hozva a Héra istennő neve. A Heroes története utal az ún. a görög mitológia klasszikus vagy olimposzi korszaka (Kr. e. 2. évezred, virágzás - Kr. e. 2. évezred közepe), amely a patriarchátus megerősödéséhez és a felemelkedéshez kapcsolódik. Mükénei Görögország. Az olimpiai istenek, akik megdöntötték a titánokat, a föld anya szörnyű teremtményeinek - Gaia - olimpiai előtti világa elleni harcban hősök generációit hoznak létre azzal, hogy beleházasodnak a halandó fajba. Az úgynevezett a Hősök katalógusai a szüleik és a születési hely feltüntetésével (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1 - 153; Apoll. Rhod. I 23 - 233). Előfordul, hogy a Hős nem ismeri az apját, az anyja neveli fel, és küldetésre indul, és közben hőstetteket hajt végre (lásd Thészeusz). A hős arra hivatott, hogy végrehajtsa az olimpikonok akaratát a földön az emberek között, rendezze az életet, és igazságot, mértéket és törvényeket vezessen be, a régóta fennálló spontaneitás és diszharmónia ellenére. Általában a Hős túlzott erővel és emberfeletti képességekkel van felruházva, de megfosztják a halhatatlanságtól, ami továbbra is az istenség kiváltsága marad. Innen a következetlenség és az ellentmondás között fogyatékosok halandó lények és a Hősök vágya, hogy megállják helyüket a halhatatlanságban. Ismertek mítoszok arról, hogy az istenek megpróbálták a Hősöket halhatatlanná tenni; Így Thétisz tűzben mérsékli Akhilleuszt, kiéget benne mindent, ami halandó, és megkenik ambróziával (Apollod. III13, 6), vagy Demeter az athéni királyokat pártfogolva fiukat, Denophónt (Himn. Hom. V 239-262). Az istennőket mindkét esetben oktalan halandó szülők akadályozzák (Peleusz Akhilleusz apja, Metanira Demophon anyja). A halál és a halhatatlan világ erőinek eredeti egyensúlyának megzavarására irányuló vágy alapvetően sikertelen, és Zeusz megbünteti. Így Aszklépioszt, Apollón fiát és a halandó nőt, Coronist, aki megpróbált embereket feltámasztani, vagyis halhatatlanságot adni nekik, lecsapott Zeusz villáma (Apollod. III 10, 3-4). Herkules ellopta a Heszperidok almáit, amelyek örök fiatalságot ajándékoztak, de aztán Athéné visszahelyezte őket a helyükre (Apollod. II 5, 11). Orpheusz kísérlete, hogy Eurüdikét újra életre keltse, sikertelen (Apollod. I 3, 2). A személyes halhatatlanság lehetetlenségét kompenzálja hősi világ zsákmányok és dicsőség (halhatatlanság) a leszármazottak között. A hős személyisége javarészt drámai karakterű, mert egy hős élete nem elég az istenek terveinek megvalósításához. Ezért a szenvedés gondolata megerősödik a mítoszokban hősi személyiségés a próbák és nehézségek végtelen leküzdése. A hőst gyakran üldözi egy ellenséges istenség (például Herkulest Héra üldözi, Apollod. II 1, 8), és a gyengéktől függ, jelentéktelen személy, akin keresztül egy ellenséges istenség lép fel (például Herkules alárendeltje Eurüsztheusznak). Egy nagyszerű hős létrehozásához több hősgenerációra van szükség. Zeusz háromszor vesz feleségül halandó nőket (Io, Danae és Alcmene), így harminc nemzedék után (Aischyl. Prom. 774) megszületik Herkules, akinek ősei között voltak Danaus, Perszeusz és Zeusz más fiai és leszármazottai. Így a hősi erő növekszik, és eléri apoteózisát a pángörög hősökről, például Herkulesről szóló mítoszokban. A korai heroizmus a Hősök szörnyetegeket pusztító hőstettei: Perszeusz harca a gorgonnal, Bellerophon harca a kimérával, Herkules munkáinak sorozata, melynek csúcspontja a Hádész elleni küzdelem (Apollod. II 7, 3). A késői hősiesség a Hősök intellektualizálódásához kapcsolódik, az övé kulturális funkciókat(a képzett kézműves Daedalus vagy a thébai falak építői Zetus és Amphion). A Hősök között vannak a szavak és a ritmus varázsát elsajátító énekesek és zenészek, az elemek szelídítői (Orpheusz), jósok (Tiresias, Kalhant, Trophonius), rejtvényfejtők (Oidipusz), ravasz és érdeklődő (Odüsszeusz), törvényhozók ( Thészeusz). A hősiesség természetétől függetlenül a Hős hőstetteit mindig egy isteni szülő (Zeusz, Apolló, Poszeidón) vagy egy isten segítsége kíséri, akinek funkciói közel állnak egy adott hős karakteréhez (a bölcs Athéné segít az okos Odüsszeusznak). Gyakran az istenek és az isteneik közötti rivalizálás alapvető különbség Egymástól befolyásolják a Hős sorsát (Hippolitosz halála Aphrodité és Artemisz vitája következtében; az erőszakos Poszeidón üldözi Odüsszeuszt, dacolva a bölcs Athénével; Héra, a monogámia védőnője gyűlöli Herkulest, Zeusz fiát és Alcmene). A Hős gyakran fájdalmas halált él át (Herkules önégetése), egy áruló gazember (Theseus) vagy egy ellenséges istenség (Hyakinthos, Orpheus, Hippolytus) akaratából hal meg. Ugyanakkor a hős hőstettei és szenvedései egyfajta próbatételnek számítanak, amelynek jutalma a halál után jár. Herkules halhatatlanná válik az Olümposzon, miután feleségül fogadta Hebe istennőt (Hes. Theog. 950-955). Egy másik változat szerint azonban Herkules maga az Olimposzon tartózkodik, árnyéka pedig a Hádészben vándorol (Hom. Od. XI 601-604), ami a Hős istenítésének kettősségét és instabilitását jelzi. Akhilleusz, akit Trója közelében öltek meg, majd Levka szigetére köt (hasonlóan az áldottak szigeteivel), ahol feleségül veszi Helenát (Paus. III 19, 11-13) vagy Médeiával a Champs Elysees-en (Apoll. Rhod. IV 811 - 814), Menelaosz (Zeusz veje), anélkül, hogy meghalt volna, átkerül Champs-Élysées(Nom. Od. IV 561 - 568). Hésziodosz a legtöbb Hős számára kötelezőnek tartja, hogy a boldogok szigeteire költözzön (Orr. 167-173). Apollón fia, Aszklépiosz, akit Zeusz villáma ölt meg, Apolló hiposztázisának tekintik, elnyeri a gyógyító isteni funkcióit, és kultusza kiszorítja apja, Apollón kultuszát Epidaurusban. Az egyetlen Hős Dionüszosz félisten, Zeusz és Szemele fia, aki élete során istenséggé válik; de ezt az istenné való átalakulását Zágráus születése, halála és feltámadása készíti elő - Dionüszosz, a krétai Zeusz fia és Perszephoné istennő archaikus hiposztázisa (Nonn. Dion. VI 155-388). Az eleatikus nők énekében Dionüszosz istent Dionüszosz hősként szólítják meg (Anthologia. lyrica graeca. szerk. Diehl, Lips., 1925, II. p. 206, frg. 46). És így. Herkules a Hős - isten gondolatának mintája volt (Pind. Nem. III 22), Dionüszoszt pedig Hősnek tartották az istenek között. A hősök hősiességének és függetlenségének fejlődése az istenekkel való szembenállásukhoz, pimaszságukhoz, sőt bűneikhez vezet, amelyek hősi dinasztiák generációiban halmozódnak fel, és a Hős halálához vezetnek. Ismertek mítoszok arról, hogy a klasszikus olümposzi korszak végén, a mükénéi uralom hanyatlásának idejében megtörtént, a hősök megtapasztalták az ősi átkot. Ezek a mítoszok az Atrides (vagy Tantalidák) családját (Tantalus, Pelops, Atreus, Thyestes, Agamemnon, Aegisthus, Orestes), Kadmidok (Cadmus gyermekei és unokái - Ino, Agave, Pentheus, Actaeon) nehezítő átkokról szóló mítoszok. , Labdacidák (Oidipusz és fiai), Alkmaeonidák. Mítoszok születnek a Hős egész klánjának haláláról is (mítoszok a hetek Théba elleni háborújáról és kb. trójai háború). Hésziodosz olyan háborúknak tekinti őket, amelyekben a Hősök egymást pusztították (Orr. 156-165). Kezdetben. Kr.e. 1. évezred e. Széles körben elterjedt az elhunyt hősök kultusza, amely a homéroszi költeményekben teljesen ismeretlen, de a mükénéi királyi temetkezésekből ismert. A Hős kultusza tükrözte a halál utáni isteni jutalom gondolatát, a Hős közbenjárásának folytatásába vetett hitet és népe pártfogását. A hősök sírjánál áldoztak (vö. Agamemnon áldozatai Aiszkhülosz „Choephorijában”), szent területeket jelöltek ki számukra (például Oidipusz Colonusban), temetésük közelében énekversenyeket rendeztek (Amphidamantus tiszteletére Chalkisban Hésziodosz közreműködésével, Orr. 654— 657). Az epikus énekek egyik forrásaként szolgáltak a hősökért szóló siralmak (vagy phren), amelyek a hősök hőstetteit dicsőítették (vö. „emberek dicsőséges tettei”, amelyet Akhilleusz énekel, Nom. II. IX 189). A pángörög hős Herkulest a Nemeai Játékok (Pind. Nem. I) alapítójának tartották. Különböző templomokban hoztak neki áldozatot: némelyikben halhatatlan olimpikonként, másokban hősként (Herodot. II 44). Egyes hősöket például Isten inkarnációjának tekintették. Zeusz (vö. Zeusz - Agamemnon, Zeusz - Amphiaraus, Zeusz - Trophonius), Poszeidón (vö. Poszeidon - Erechtheus). Ahol a Hősök tevékenységét dicsőítették, ott templomokat építettek (Aszklépiosz temploma Epidauroszban), és az eltűnésének helyén jóslatot kértek (Trophonius barlangja és jóslata, Paus. IX 39, 5). A 7 - 6. században. időszámításunk előtt e. a Dionüszosz-kultusz kialakulásával egyes ókori Hősök - városnévadók - kultusza elvesztette jelentőségét (például Szikyonban, Kleiszthenész zsarnok alatt Adrasztosz tiszteletét Dionüszosz, Hérodot tisztelete váltotta fel. V. 67). A poliszrendszer által szentesített vallási és kultikus hősiesség fontos politikai szerepet játszott Görögországban. A hőst a polisz védelmezőjének tartották, közvetítőnek istenek és emberek között, valamint az emberek képviselőjének Isten előtt. Érettségi után görög-perzsa háború (mint Plutarkhosz beszámol), a Pythia parancsára Thészeusz maradványait Skyros szigetéről Athénba szállították. Ugyanakkor áldozatot hoztak például a csatákban elesett hősöknek. Plataeában (Plut. Artist. 21). Innen ered a halál utáni istenítés és a híres történelmi személyiségek felvétele a Hősök közé (Sophocles halála után Dexion nevű hős lett). Tiszteletbeli cím A kiváló parancsnokok haláluk után hőst kaptak (például Brasidas az amphipolisi csata után, cs. V 11, 1). E hősök kultuszát az ősi tisztelet befolyásolta mitológiai hősök, akiket ősöknek - a család, a klán és a polisz pártfogóinak - kezdtek felfogni. A hős, mint a karakterek univerzális kategóriája, amely bármely mitológiában megtalálható, terminológiailag ritkán határozható meg olyan egyértelműen, mint a görög mitológiában. Az archaikus mitológiákban a Hőst gyakran a nagy ősökhöz sorolják, a fejlettebb mitológiákban pedig legendás ősi királyoknak vagy katonai vezetőknek bizonyulnak, beleértve a viselést is. történelmi nevek. Egyes kutatók (C. Autrand, F. Raglan stb.) a mitológiai hősök keletkezését közvetlenül a varázslókirály (pap) jelenségére vezetik vissza, amelyet J. Fraser ír le az Aranyágban, sőt a Hősben rituálét is látnak. egy istenség hiposztázisa (Raglan). Ez a nézet azonban nem alkalmazható a legarchaikusabb rendszerekre, amelyekre a Hős mint az első ős gondolata jellemző, aki részt vesz a teremtésben, feltalálja a „konyhai” tüzet, termesztett növényeket, társadalmi és vallási intézményeket vezet be stb. ., azaz kulturális hősként és demiurgoszként viselkedik. Ellentétben az istenekkel (szellemekkel), akik pusztán mágikusan, szóban elnevezve képesek kozmikus és kulturális tárgyakat létrehozni, és így vagy úgy „kivonni” magukból, a hősök többnyire készen találják meg és szerzik meg ezeket a tárgyakat, de távolról. helyek, más világok, különféle nehézségek leküzdése, elvétele vagy elrablása (mint a kulturális hősök) az eredeti őrzőktől, vagy a hősök fazekasként, kovácsként (mint demiurgosként) készítik ezeket a tárgyakat. Általában a teremtés mítoszának sémája tartalmaz egy alanyt, egy az objektum, mint a „szerepek” és a forrás (az az anyag, amelyből az objektum készült/készült) minimális halmaza. Ha az istenség helyett a teremtés alanya szerepét a hős - a kenyérkereső - játssza, akkor ez általában az antagonista további szerepének megjelenéséhez vezet. A térbeli mobilitás és a Hős számos – különösen ellenséges – kapcsolata hozzájárul a mítosz narratív fejlődéséhez (a mesévé vagy hősepikussá való átalakulásig). A fejlettebb mitológiákban a Hős kifejezetten a kozmosz erőit képviseli a káosz erői – a chtonikus szörnyek vagy más zavaró démoni lények – elleni küzdelemben. békés élet istenek és emberek. Csak a mítosz kezdeti „historizálódásának” folyamatában epikus szövegek A hősök kvázi történelmi karakterek megjelenését öltik, démoni ellenfeleik pedig heterodox idegen „megszállókként” tűnhetnek fel. Ennek megfelelően a mesebeli szövegekben a mitikus hősöket felváltják a hagyományos lovagok, hercegek és még parasztfiak(beleértve fiatalabb fiaiés más hősök, „nem kecsegtető”), a mesebeli szörnyek legyőzése erőszakkal, ravaszsággal vagy varázslattal. A mitikus hősök az emberi (etnikai) közösség nevében jelennek meg istenek és szellemek előtt, gyakran közvetítőként (közvetítőként) működnek a különböző mitikus világok között. Sok esetben a szerep távolról a sámánok szerepéhez hasonlítható (lásd a sámáni mitológiát). A hősök néha az istenek kezdeményezésére vagy segítségükkel cselekszenek, de általában sokkal aktívabbak, mint az istenek, és ez a tevékenység bizonyos értelemben az ő sajátosságukat jelenti. A hős tevékenysége a mítosz és eposz kidolgozott példáiban hozzájárul egy különleges hősi karakter kialakulásához - bátor, eszeveszett, hajlamos arra, hogy túlbecsülje saját erősségeit (vö. Gilgames, Akhilleusz, hősök). Germán eposz stb.). De még az istenek osztályán belül is azonosíthatók olyan aktív szereplők, akik a kozmosz egyes részei közötti közvetítő funkciót látják el, és legyőzik a démoni ellenfeleket a küzdelemben. Ilyen istenek - A hősök például Thor a skandináv mitológiában. Marduk – babiloni nyelven. Másrészt az isteni eredetű és „isteni” hatalommal felruházott Hősök néha egészen egyértelműen, sőt élesen ellenállnak az isteneknek. Gilgames, akit az akkád „Enuma Elish” költemény kétharmados isteni lényként jellemez, és sok minőségben magasabb rendű az isteneknél, még mindig nem hasonlítható össze az istenekkel, és a halhatatlanság elérésére tett kísérlete kudarccal végződik. BAN BEN egyes esetekben a Hős erőszakos karaktere vagy az istenekkel szembeni belső felsőbbrendűség tudata a Hős Isten elleni harcához vezet (vö. a görög Prométheusz és a kaukázusi-ibériai népek mitológiájának hasonló hősei: Amirani, Abrskyla, Artavazd és Batradza is ). A hősöknek a bravúrok véghezviteléhez természetfölötti erőre van szükségük, amely csak részben rejlik bennük születésüktől fogva, általában isteni eredet miatt. A hősöknek szükségük van istenek vagy szellemek segítségére (később ez a hősigény csökken a hőseposzban, és még inkább megnő a mesében, ahol gyakran csodatévő segítők cselekszenek a hősért), és ezt a segítséget többnyire bizonyos képességek és próbák révén lehet megszerezni. mint a beavatási tesztek, azaz a beavatás (lásd Beavatás és mítoszok), műhelyek az archaikus társadalmakban. Nyilvánvalóan a beavatási rítusok tükörképe a Hős kötelező távozása vagy kiűzése társadalmából a hősi mítoszban, az ideiglenes elszigetelődés és más országokban, a mennyben vagy az alsó világban való vándorlás, ahol a szellemekkel való érintkezés megtörténik, segítő szellemek, és a harc bizonyos démoni ellenfelekkel. A beavatáshoz kapcsolódó sajátos szimbolikus motívum az, hogy egy szörnyeteg lenyeli az ifjú hőst, majd kiszabadítja a méhéből. Sok esetben (és ez pontosan a beavatással való összefüggésre utal) a próbák kezdeményezője a Hős isteni apja (vagy nagybátyja), vagy a törzs vezetője, aki „nehéz feladatokat” ad a Hősnek, vagy kizárja a hősből. törzs. A száműzetést (nehéz feladatok) néha a Hős rossz cselekedete (tabu megtörése) vagy az apára (főnök) jelentett veszély motiválja. Fiatal hős gyakran megszegi a különféle tilalmakat, sőt gyakran követ el vérfertőzést, ami egyben jelzi hősi kizárólagosságát és elért érettségét (és talán apa-vezére züllöttségét is). A mítoszban a próbák ölthetnek üldöztetést, isten (apa, király) vagy démoni lények (gonosz szellemek) irányítási kísérletét; A hős rejtélyes áldozattá változhat, aki átmeneti halálon megy keresztül (indulás/visszatérés - halál/feltámadás). A perek ilyen vagy olyan formában a hősi mitológia lényeges elemei. A történet a Hős csodálatos (legalábbis szokatlan) születéséről, az övéről elképesztő képességekés az érettség korai elérése, a kiképzéséről és különösen az előzetes tesztekről, a különféle viszontagságokról hősi gyermekkor fontos részét képezik a hősi mítosznak, és megelőzik a legfontosabb bravúrok leírását általános jelentése a társadalom számára. Az életrajzi „kezdet” a hősi mítoszban elvileg hasonlít a kozmogóniai vagy etiológiai mítosz kozmikus „kezdetéhez”. Csak itt a káosz rendeződése nem a világ egészéhez kapcsolódik, hanem a társadalmát szolgáló, a kozmikus rendet tovább fenntartani képes egyén kialakulásához, aki hőssé válik. A gyakorlatban azonban a Hős előzetes megpróbáltatásai a társadalmi nevelés folyamatában és a fő cselekmények gyakran annyira összefonódnak a cselekményben, hogy nehéz őket egyértelműen elkülöníteni. A hősi életrajz olykor a Hős házasságának történetét is tartalmazza (a csodálatos menyasszony vagy édesapja ennek megfelelő versengésekkel és megpróbáltatásokkal; ez a motívum különösen gazdagon fejlődik ki a mesében), néha pedig halálának története, tolmácsolva. sok esetben átmeneti távozásként egy másik életbe.béke a visszatérés/feltámadás kilátásának megőrzése mellett. A hősi életrajz meglehetősen egyértelműen korrelál a születést, beavatást, házasságot és halált kísérő „átmeneti” rítusok körével. De ugyanakkor magának a hősi mítosznak – a mítosz paradigmatikus funkciójából adódóan – mintául kell szolgálnia az átmeneti rítusok (különösen a beavatás) végrehajtásához a törzs teljes jogú tagjainak, vallási ill. társadalmi csoport, valamint a teljes életciklus és a normál generációváltás során. Hősi mítosz- mind a hőseposz, mind a mese kialakulásának legfontosabb forrása.

A görög mitológia szereplői és kultikus tárgyai. 2012

Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi a HEROES szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:

• HŐSÖK
  A hőskultusz széles körben elterjedt az ókori Görögországban. Úgy tartják, hogy ez a kultusz a 9. század végén alakult ki. időszámításunk előtt e.,...
• HŐSÖK a Ki kicsoda szótárban az ókori világban:
  A hőskultusz széles körben elterjedt az ókori Görögországban. Úgy tartják, hogy ez a kultusz az ie 9. század végén alakult ki. e.,...
• HŐSÖK nagyban Szovjet enciklopédia, TSB:
  (hősök), az ókori görög vallásban és mitológiában legendás vezetők vagy hősök, akiket a halál után félig isteni lényként tisztelnek. G. kultuszát támogatta a közösség...
• KLASSZIKUS MITOLÓGIA: HŐSÖK Collier szótárában:
  A KLASSZIKUS MITOLÓGIA cikkhez A görögök azt hitték, hogy minden sikert elért ember a halála után is hatással van másokra, ...
• GÖRÖG MITOLÓGIA2 a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
  Ezt követően felerősödött a démonok függetlenségének gondolata, amelyek nemcsak különböznek a dolgoktól, hanem képesek elszakadni tőlük...
• GÖRÖG MITOLÓGIA a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
  . G. m. lényege csak akkor válik érthetővé, ha figyelembe vesszük a görögök primitív közösségi rendszerének sajátosságait, akik a világot egy hatalmas klán életeként fogták fel...
• AUSZTRÁL MITOLÓGIA a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
  az ausztrál őslakosok mitológiája, akik a mezolitikumban és a késő neolitikumban letelepítették ezt a kontinenst, és megőrizték egy nagyon archaikus kultúrát.A. m. szorosan összefonódik...

Mint korábban említettük, a hősökről szóló mítoszok az olimpiai időszakban jelennek meg a mitológia fejlődésében, és az ember győzelmét szimbolizálják a természet erői felett. Nézzük meg, hogyan tükröződik ez a hősökről szóló mítoszokban.

Választhat a következő funkciókat, amely lehetővé teszi, hogy a görög mítoszok szereplőit a hősök közé soroljuk.

Először is, mind isteni eredetűek. Prométheusz Japetus titán fia, Zeusz unokatestvére, anyja Clymene Oceanida. Perszeusz Herkules leszármazottja, Danae és Zeusz Argive hercegnő fia. Thészeusz anyja felől Zeusz leszármazottja, apja pedig maga Poszeidón. Orpheusz Eager trák folyóisten és Calliope múzsa fia. Herkules Zeusz és a halandó nő, Alkméné fia. Daedalus Erechtheus athéni király unokája és Metion fia.

Másodszor, tisztában vannak eredetükkel, bizonyos szempontból szembeállítják magukat az istenekkel, miközben tisztán emberi vonásokat tartanak fenn. Egyszerű halandók számára elérhetetlen mutatványokat hajtanak végre, vagy becsapják az isteneket, amire más emberek nem képesek. Prométheusz ötvözi a törzs archaikus isteni patrónusának vonásait, erény funkcióival rendelkezik, és bekerült az új istenek rokonsági kapcsolatrendszerébe: nem segíti a titánokat a Zeusz elleni harcban, hanem az utóbbit ellenzi. az emberek leromlott helyzetére. Ezért Prométheusz ellopja az isteni tüzet és odaadja az embereknek, amiért a hőst Zeusz szigorúan megbünteti.

Perszeusz legyőzi a gorgon Medúzát, megmenti Andromedát a tengeri szörnyetegtől, Serif szigetének lakossága pedig kiszabadítja a zsarnok Polydectest a zsarnok hatalmából, az utóbbit Medúza feje segítségével kővé alakítva.

Sziszifusz kétszer is csalással kerüli el a halált: először a halálisten, Tanat rabul ejtésével (ennek köszönhetően évekig nem haltak meg az emberek), majd halála alkalmából megtiltja az áldozatokat és elrejtőzik, állítólag azért, hogy emlékeztesse rokonait ezt a kötelességet Hádésztől. E tettek elkövetéséért Sziszüphoszt halála után szigorúan megbüntették az istenek.

Thészeusz képe egy összetett mitológiai komplexum, amely magában foglalja a korai klasszikusok kezdeteit (Poszeidónból származó) és a mitológiai fejlődés olimpiai időszakának jellemzőit (feats). Thészeusz sok szörnyet és rablót győz le (Damaste, Periphetus, Crommion disznó, Minotaurusz).

Orpheus a művészet erejével felruházott énekes és zenész, akinek nemcsak az emberek, hanem az istenek is alávetették magukat. Részt vett az Argonauták hadjáratában, énekléssel és zenével csillapította a hullámokat. Zenéjével még a holtak birodalmának uralkodóját, Hádészt, feleségét Perszephonét és Kerberusz kutyát is meghódította. Erre Hádész még Orpheusz elhunyt feleségének, Euridikének elengedését is vállalta, de mivel Orpheus megszegte Hádész tilalmát, az énekes felesége az árnyékok birodalmában maradt.

Herkules számos szörnyet győzött le: a cythaeroniai és nemeai oroszlánokat, a lernaeai hidrát, a stymphali madarakat, megszerezte Hippolyta Amazonas királynő övét és a Hesperidák aranyalmáit, megtisztítva. augiász istállójaés még Hádészba is lement, hogy elhozza onnan Kerberust. A méreg okozta fájdalmas halál után Herkules felment az Olümposzra, és az istenek közé sorolták.

Daedalus az asztalos szerszámok és a kézművesség feltalálója, a legképzettebb építész és szobrász. Labirintust épített a Minotaurusz számára, és azt javasolta Ariadnénak, hogyan segítsen Thészeusznak egy cérnagolyóval kijutni onnan. Daedalus a fiával, Ikarosszal együtt tudott felemelkedni az égbe úgy, hogy viasszal összefogott madártollakból szárnyakat készített. Így Daedalus megszökött Minos király elől, bár fia közben meghalt.

Számos mitológiai történet fejezi ki az ember győzelmét a természet káoszán.

Daedalus tehát képzett építész és feltaláló, ez már azt jelzi, hogy sok minden alárendelődött az embernek. Minosz elől a levegőben menekült viasszal rögzített tollból készült szárnyakon, miután fiával, Icarusszal együtt repült Fr. Kréta Ázsia partján, majd Szicília.

Herkules különféle szörnyekkel küzd, amelyek a természet legszörnyűbb megnyilvánulásait személyesítették meg az emberek számára. Első bravúrja a Nemeai oroszlán felett aratott győzelem volt, amely elpusztította Eurystheus csordáit és elpusztította az embereket. A második feladat a Lerna forrása melletti mocsárban megtelepedett, a környéket pusztító kilencfejű hidra megölése volt.A harmadik bravúr az erimanthai vaddisznóval vívott csata volt. Eurystheus az Erymanthus-hegyre küldte, hogy elfogjon egy hatalmas vaddisznót, amely pusztította a termést és a szőlőültetvényeket, és megparancsolta neki, hogy élve szállítsa el az állatot.A negyedik bravúr a kerinei őzike felett aratott győzelem. Az új feladat a Stymphalian-tó ragadozómadarainak kilövése volt. Ezek a madarak akkorák voltak, mint egy keselyű, és a csőrük, a karmuk és a tollak bronzból készültek, és tudták, hogyan kell kilőni a tollaikat, mint a nyilakat, megölve mindenkit, aki közel került hozzájuk. Herkulesnek Kréta szigetére kellett mennie Minos király bikájáért, amelyet Poszeidónnak szántak áldozatul. De Minos megsajnálta az istent egy ilyen gyönyörű bikán, és feláldozott egy másikat, még rosszabbat. Poszeidón megvadult, és őrületbe sodorta a krétai bikát, amely most az egész szigeten végigrohant, és mindent elpusztított, ami az útjába került. Herkules legyőzte a fékezhetetlen bikát, és Trákia elhozta lovait Diomedu királyhoz. Rendkívüli erejükkel és erőszakos hajlamukkal tűntek ki. Emberhússal etették őket, és vasláncokkal istállókban láncolták őket. Ha bármely idegen vándorolt ​​ezekre a vidékekre, a király szolgái megragadták és odadobták, hogy lovak falják fel. Herkulesnek le kellett mennie Hádészba, elfognia a bejáratot őrző háromfejű Kerberust, és el kellett vinnie Mükénébe.

Orfeusz - trák énekesnő, aki csodálatos énekével elbűvölte az isteneket és az embereket, és megszelídítette a természet vad erőit. Orpheusz részt vett az argonauták kolkhiszi hadjáratában, s bár nem volt nagy harcos, előfordult, hogy dalaival ő mentette meg társait. Tehát amikor az Argo elhajózott a szirénák szigete mellett, Orpheus még a szirénáknál is szebben énekelt, és az argonauták nem engedtek a varázslatuknak.

Perszeusz legyőzte a gorgon Medúzát.

Prométheusz tüzet lopott az Olümposzról, elhozta az emberekhez a nádasban, és megtanította az embereket a tűz használatára. Igaz, nem adta meg az előrelátás ajándékát, így az emberek, miután megkapták a tüzet, elkezdtek a mindennapi munkára törekedni, elfelejtették a bánatokat, és állandóan a legjobbat remélték.

Nem ismerte fel Thészeuszt, Égeusz biztos halálba küldte fiát – hogy levadászzák a maratoni bikát, amely sok éven át rémisztette a helyieket. Thészeusz azonban nem halt meg, hanem megölte a bikát.

Ami Sziszifuszt illeti, teljesen megpróbálta legyőzni a halált azáltal, hogy bebörtönözte Tanat halálistent.

A mítoszok sok hőse a kultúra elemeit csepegteti az emberek közé.

Például Prometheus tüzet ad az embereknek a technológiai haladás szimbólumaként. És mivel Prométheuszt az emberek egyik alkotójaként is említik, aki képességeket osztogatott, ő az, aki ésszel ruházza fel a halandókat, megtanítja őket házat, hajót építeni, kézműveskedni, ruhát viselni, számolni, írni és olvasni, különbséget tenni évszakokban, hozzon áldozatot az isteneknek és mondjon jósokat. Zeusz megbünteti Prométheuszt az emberiség kulturális életében való aktív részvétele miatt, így a hős magára veszi az emberek kínját is.

A Hercules olyan hasznos találmányt hoz az embereknek, mint a víz szinte ipari méretű felhasználása a szennyezett területek megtisztítására. Joggal nevezhető az első WC feltalálójának.

Daedalus sok hasznos találmányt ad a világnak. Ő a világ első repülő gépének szerzője, a labirintus feltalálója.

Orpheust kulturális hősnek is nevezhetjük. Lehet, hogy nem terjeszt hasznos mechanikai találmányokat, de segít megismertetni az emberekkel a zenei kultúra remekeit, hiszen zenéjét nemcsak halandók, hanem istenek is hallják.

Valószínűleg szinte minden hős „kulturálisnak” tekinthető, mivel bravúrjaik végrehajtásával mindannyian segítettek az embereknek megbirkózni a nehézségekkel és megtalálni a kiutat bármilyen nehéz helyzetből, nem kell félni a nehézségektől és sikeresen ellenállni az ellenségeknek, azaz A legfontosabb kulturális cél az, hogy reményt keltsen azokban, akik később dicsőítették őket.

A hősökről szóló mítoszokban az utóbbiak gyakran nem brutális erővel küzdenek a gonosszal. fizikai erő, hanem az elme segítségével.

Például Prométheusz megtévesztéssel tüzet lop az istenektől, hogy átadja az embereknek.

Herkules, tudván, hogy a nemeai oroszlán sebezhetetlen a nyilakkal szemben, megfojtja. A lernaeai hidra megölésére, amelyben a levágott fejek helyett új fejek nőttek, azzal az ötlettel állt elő, hogy a sebeket tűzzel öblítse ki. Herkules elkapta az erimanthai vaddisznót, és belehajtotta a hóba. Herkules először Héphaisztosz csörgőivel ijesztette meg a stymphali madarakat, majd könnyedén megölte őket. Herkules úgy tanulta meg a Hesperidákhoz vezető utat, hogy alvás közben elfogta Nereuszt, a mindentudó tengeristent. Végül kitalálta, hogyan tisztítsa meg az Augean istállót egy erős vízsugár segítségével.

Perseus Graytől tanulta meg, hogyan juthat el a nimfákhoz, akiknek szárnyas szandálja és láthatatlan sapkája volt. A hős ellopta tőlük az egyetlen szemet és fogat, és cserébe a Szürkék kénytelenek voltak utat mutatni neki. Legyőzte a Gorgont, amelyre nem tudott ránézni anélkül, hogy ne kővé változtatta volna, a tükörképét egy fényes pajzsban, a tengeri szörnyet és a zsarnokot, Polydectest pedig úgy, hogy Medúza fejével kővé változtatta őket.

Sziszifusz kétszer megúszta a halált, először megtévesztéssel, amikor börtönbe zárta a halálistent, Tanátot, majd megparancsolta szeretteinek, hogy ne áldozzanak az isteneknek a haláláért. Hádész kénytelen volt kiszabadítani Sziszüphoszt a halottak birodalmából, ahová önként nem tért vissza.

Daedalus úgy tudott elbújni Minos elől, hogy viasszal összefogott madártollakból szárnyakat készített.

Thészeusz becsapta Prokrusztészt, és arra kényszerítette, hogy feküdjön le arra az ágyra, amelyet a kegyetlen rabló készített fel áldozatai meggyilkolására. A hős kijutott a labirintusból, miután ravaszságnak köszönhetően legyőzte a Minotauruszt - az Ariadne által neki adott labda fonalát használta.

Orpheus csodája segítségével meghódította Cerberust és Hádészt zenei ajándékés még engedélyt is kapott a holtak birodalmának uralkodójától, hogy elvigye halott feleségét Euridikét – a hősnek majdnem sikerült.

Hagyományosan a mítoszokban fellelhető hőstípusok két kategóriába sorolhatók: azok, akik természetfeletti képességeiknek köszönhetően az emberek javát szolgálják, olykor önmagukat is feláldozva, illetve azok, akiknek kizárólag személyes érdekei vannak. Utóbbiakat rendszerint szigorúan megbüntetik az istenek, az előbbieket, még azokat is, akik szembemennek az akarattal magasabb hatalmak, a végén megbocsátanak.

Az elsők a következő hősöket tartalmazzák.

Prométheusz tüzet lop az embereknek, mesterségre és civilizált életmódra tanítja őket. Emiatt egy sziklához láncolják, és szörnyű kínzásoknak vetik alá: a máját megpiszkálja egy sas. De végül Zeusz megbocsát a lázadónak.

Perszeusz megmenti a világot a Gorgon Medusától, megmenti Andromédát a szörnyetegtől, amiért az istenek segítenek neki, és végül megjutalmazzák.

Herkules hőstetteket hajt végre, leggyakrabban embereket ártó szörnyeket öl meg (nemeai oroszlán, hidra, madarak és mások), amiért fájdalmas méreghalál után az istenek sorába emelik.

Thészeusz az apjához vezető úton megmenti polgártársait számos kegyetlen rablótól, majd megöli a labirintusban a Minotaurusz szörnyet (amelyet Daedalus alkotott).

Orpheus esztétikai örömet okoz az embereknek éneklésével és hangszereken való játékával, amiért még feleségének, Euridikének megmentésének lehetőségét is megkapja. A kísérlet kudarcot vall, de a halál után a férj és a feleség újra találkoznak.

A hősök második kategóriájába Sziszifusz és Daedalus tartozik. Az első kétszer megtéveszti az isteneket, hogy elkerülje a halált, és még Thanat halálistent is elfogja. Emiatt halála után kénytelen a hegyen vég nélkül felgörgetni egy sziklát, amely minden alkalommal a csúcsról gurul le. Daidalosz tehetségét személyes gazdagodásra és fiával való menekülésre használja fel a zsarnok elől, de az istenek egyetlen fia, Icarus halálával büntetik meg. De még ez a bánat sem kényszeríti Daedalust arra, hogy az embereket szolgálja. A tragédia után is csak a saját érdekei szerint használja képességeit (különösen labirintust épít a Minotaurusz számára).

A hősökön kívül Görög mítoszok más szereplők is fellépnek. Mint az imént példákkal bemutattuk, ezek először is istenek - vagy együtt éreznek a hősökkel, és segítik őket (Héphaisztosz könyörög Zeusznak, hogy bocsásson meg Prométheusznak, Perszeusznak és Thészeusznak Aphrodité segít, Herkules apja Zeusz védelme alatt áll, Orpheust Hádész segíti, majd akadályozza és megbünteti őket (Prométheuszt Zeusz személyesen bünteti, Herkulest Héra akadályozza anyja iránti féltékenységből, Sziszüphoszt az összes általa megbántott isten megbünteti). Az isteneken kívül más emberek is kapcsolatba lépnek a hősökkel, néha különleges tulajdonságokkal is rendelkeznek (például Médea varázslónő, Herkules egyik felesége, aki súlyos bosszút állt rajta árulásáért). És természetesen, arról beszélünk a szereplőkről, akikkel a hősök harcolnak, és akiket legyőznek – a fentebb tárgyalt szörnyekről.

Egy görög hős tipikus portréja a következőképpen jelenik meg előttünk. Ez általában egy fiatal (Prometheus és Daedalus kivételével az összes felsorolt ​​hős fiatalkorától kezdve végezte hőstetteit), fizikailag fejlett (ez a tulajdonság nélkülözhetetlen a szörnyek elleni küzdelemhez). Ez utóbbiról tanúskodnak a következő pillanatok: Prométheusznak sikerült tüzet lopnia maguktól az istenektől. Perszeusz meg tudott birkózni Medúzával, a Gorgonnal. Halála után Sziszifusz kénytelen folyamatosan egy hatalmas követ tolni fel a hegyre - gyenge ember Más büntetéssel rukkoltak volna elő. Herkules veszedelmes szörnyek hordáit győzi le, mint például a Lernaean Hydra vagy a Nemean Lion.

A hős ember vagy félisten (általában egy isten fia, néha halhatatlanságot kap jutalmul hőstettéért, vagy Herkuleshez hasonlóan még az istenek seregébe is számítják).

Minden hős rendkívüli szellemi képességekkel vagy kivételes tehetséggel rendelkezik egy bizonyos területen. Például Perszeusz egy pajzsot használ tükörként, hogy amikor a Gorgon Medusára néz, ne váljon kővé. Sziszifusz megtéveszti a halál istenét, Tanátot, sőt szabadságától is megfosztja. Daedalus kiváló feltaláló, Orpheus pedig csodálatos zenész.

A hősök gyakran szembehelyezkednek az istenekkel, szembeszállnak az utóbbival, és gyakran nyernek. Thészeusz különösen leszállt még arra is halottak királysága hogy feleségül vegye Perszephoné barátját, Hádész feleségét. Orpheusz Hádészt is meglátogatta, hogy megmentse szeretett Euridikét, de nem vetette ki olyan nyíltan az isteneket, hanem énekével hódította meg Hádészt és a holtak birodalmának többi lakóját. Különösen figyelemre méltó Prométheusz bravúrja, aki úgy döntött, hogy feláldozza magát az emberek kedvéért, és ellopta a szent tüzet az istenektől. Sziszifusz cselekedete, akinek sikerült megszöknie Hádészből, szintén a hősök istenekkel szembeni ellenállásának megnyilvánulása.

Mindazonáltal, fontos szerep A sors szerepet játszik a görög mítoszokban.

Így Prométheusz sorsát, miután tüzet lopott az istenektől az emberekért, Zeusz megváltoztatta. Mostantól a hős hosszú évszázadokig sziklához van láncolva, máját vassas piszkálja, és ezen a helyzeten még maga a legfőbb isten sem tud változtatni egészen addig az istenek által jelzett pillanatig, amikor Prométheusz kínoktól való megszabadulása eljön.

Perseus, saját akaratától függetlenül, verseny közben véletlenül megöli nagyapját, Acrisiust egy koronggal. Acrisius tudta, hogy az unokája által fog meghalni, és megpróbálta ezt megakadályozni. Először lányát, Danát egy réztoronyba zárta, hogy ne találkozhasson egy férfival és ne szülhessen meg apja leendő gyilkosát, majd amikor Zeusz aranyeső formájában belépett a toronyba, és mégis birtokba vette a lány, újszülött unokáját és lányát egy dobozban a tengerbe dobta, abban a reményben, hogy elkerülheti a gonosz sorsot. Ez nem segített Acrisiuson.

Sziszifusz mítosza azt mutatja, hogy a sors elől való menekülés súlyosan büntethető. A ravasz ember sikertelenül próbálta meg csalni a halált azzal, hogy magát a halálistent, Tanát börtönözte be. Ez nem segített Sziszifuszon. A halál mégis utolérte, és Hádész birodalmában kénytelen vég nélkül hengerelni egy nehéz követ a hegyen, ami a hegy tetején mindig legurul. A büntetés csak akkor ér véget, ha a kő a hegy csúcsán marad.

Herkules a Zeusz által megjósolt sors akaratából és Héra akaratából, aki gyűlölte hatalmas férje fiát, később született, mint apja várta, és nem király, hanem a gyáva mükénéi király szolgája lett. Eurystheus. Miután azonban elvégezte a híres tizenkét munkát, megszabadult a megalázó szolgálattól, és lehetőséget kapott a halál után, hogy belépjen az olimpiai istenek seregébe.

Daedalus sem kerülte el a gyilkosság büntetését. A mester féltékeny volt tanítványára és unokaöccsére, Talosra, amiért az építészeti remekművek létrehozásának művészetében felülmúlta tanárát. Daedalus a hegy tetejére csábította Talost, és ledobta. Ezt követően Daedalus kénytelen volt hosszú évek hogy elbújjon Minos király előtt, de a megtorlás utolérte. Daedalus fia, Icarus, amikor apjával úgy döntött, hogy elmenekülnek Minosból, viasszal rögzített tollakból szárnyakat készített, túl magasan repült a nap felé, a viasz megolvadt, a fiatalember a tengerbe esett és megfulladt.

Thészeusz azután született, hogy a delphoi jósda földi apjának, Égeusznak azt jósolta, hogy leszármazottai fogják uralni Athént. A valóságban Thészeusz apja Poszeidón volt. A sors nemcsak a hős életében nyilvánul meg, hanem halála pillanatában is. Thészeusz egyik hőstettje volt a győzelem Poszeidón gonosz fia, Sciron felett, akit a hős ledobott egy szikláról. De ugyanígy maga a hős is meghal Skyros Lycomedes király kezeitől.

Orfeusz és Euridiké mítosza is az ókori görögök sors elkerülhetetlenségébe vetett bizalmának megnyilvánulása. Annak ellenére, hogy Orpheusnak sikerült rávennie magát Hádészt, hogy engedje el feleségét a holtak birodalmából, kudarcot vallott ezzel a feladattal. Nem tudta leküzdeni a vágyat, hogy hátranézzen, és megnézze, követi-e Eurydice. Ezt követően a hős örökre elvesztette feleségét, és hamarosan maga is meghalt, hogy végre újra találkozhasson vele.

Érdekes, hogy sok hős próbálja legyőzni a halált.

A görög mitológia a következőképpen értelmezi az emberi létet a halál után. A halál istene, Tanat az ember után jön, és elkíséri lelkét Hádészbe, a holtak birodalmába. Hádész bejáratánál van egy áramlás szent folyó Styx. A jövevény lelkét Charon egy hajón szállítja Hádészba. Aki a holtak birodalmában találja magát, az nem jut vissza: Hádészt a feledés Lethe folyója veszi körül, a visszafelé utat pedig a háromfejű Kerberos kutya állja el. Félnek a haláltól, mert az elkerülhetetlen, de minden lehetséges módon megpróbálják legyőzni.

Ez utóbbi helyzethez kapcsolódnak a holtak birodalmát meglátogató hősök történetei.

A legjellegzetesebb Sziszifusz mítosza, aki megtévesztéssel leigázta Thanátot, aminek köszönhetően az emberek teljesen abbahagyták a halálozást. Aztán Sziszifusz megparancsolta szeretteinek, hogy ne hozzák meg a szükséges áldozatokat a földalatti isteneknek, és amikor az istenek elengedték Hádészből, hogy Sziszifusz megoldja ezt a kérdést, a hős ismét becsapta őket. Igaz, Sziszifusz örök büntetéssel fizetett szemtelenségéért.

Nem kevésbé híres Orpheus mítosza, akinek csodálatos éneklése arra kényszerítette Hádészt és a halottak birodalmának más lakóit, hogy Eurydicet a földre engedjék. Igaz, Hádész feltételt szabott, amit a hős nem teljesített, ezért nem tudta megmenteni kedvesét, de a mítosz cselekménye azt mutatja: meg lehet állapodni az istenekkel!

Herkules, aki megpróbálta elrabolni Perszephonét barátjának, szintén sértetlenül tér vissza Hádészből, de a félisten is büntetést szenved pimaszságáért.

Tehát az ókori görögök szerint „tisztességes” kezelési módszerek földalatti istenek hozhat némi gyümölcsöt, de nyilvánvalóan az „illegális” módszerek csak a Gondviselés haragját vonják magukra.

A fétisizmus, a totemizmus, az animizmus és a mágia elemei gyakran megtalálhatók a hősökről szóló mítoszokban.

A fetisizmus az élettelen tárgyak kultusza. Például Herkules a hőstetteit végrehajtva általában vesz valamit, ami az ellenségeihez tartozik (a nemeai oroszlán bőrét, a lernaei hidra mérgező epét), hogy megerősítse ezeket a tényeket. Miután megölte a Gorgon Medusát, Perseus a halálos fejét is elveszi. Ezek a fetisizmus megnyilvánulásai.

A totemizmus olyan hiedelmek és rituálék komplexuma, amelyek az embercsoportok és a totemek - állat- és növényfajok - közötti rokonság gondolatához kapcsolódnak. Daedalus és Icarus mítoszában a totemizmus véleményünk szerint a madártollak felhasználása egy repülőgép gyártása során. Thészeusz mítoszában első tanítója és örökbefogadó apja Chiron kentaur. A Minotaurusz, egy bikafejű és embertestű szörny, akit Thészeusz legyőzött, szintén a totemizmus megnyilvánulása, mert A Minotaurusz apja férfi volt. Herkules kentaurokkal is találkozik. A Perseus által legyőzött Medúza, a Gorgon és nővérei megjelenésükben és életmódjukban a totemizmus jegyeit hordozzák.

Az animizmus a lelkek és szellemek létezésében való hit. Minden hősről szóló mítoszban jelen van, de leginkább Orpheus és Sziszifusz mítoszaiban jelenik meg. Az első leszáll Hádészhez Eurüdiké lelkéért, a másodiknak sikerül megszöknie a holtak birodalmából, megtévesztve annak lakóit.

Mágia - olyan rituálék, amelyek egy személy azon képességéhez kapcsolódnak, hogy boszorkánysággal befolyásoljanak másokat. Szinte minden mítoszban megjelenik. Például aktívan használja Hercules egyik felesége, a varázsló Medea. Thészeusz szárnyas szandált használ.

__________________________________________________________________________________________________________________________

A nagy hős, Pelopsz fiai Atreusz és Thüesztész voltak. Pelopszot egykor Oenomaus király kocsisa, Myrtilus átkozta meg, akit Pelopsz alattomosan megölt, és átkával nagy atrocitásokra és halálra ítélte Pelopsz egész családját. Myrtil átka Atreust és Thyestest is súlyosan nehezítette. Számos szörnyűséget követtek el. Atreusz és Thüesztész megölte Chrysippust, Axione nimfa és apjuk, Pelops fiát. Atreus és Thyestes Hippodamia anyja rávette őket, hogy öljék meg Chrysippust. Miután elkövették ezt a szörnyűséget, elmenekültek apjuk birodalmából, félve a haragjától, és menedéket kerestek Sztenel mükénéi királynál, Perszeusz fiánál, aki nővérük, Nikippa volt. Amikor Sthenel meghalt, és fia, Eurystheus, akit Iolaus elfogott, meghalt Herkules anyja, Alkméné kezei miatt, Atreusz uralkodni kezdett a mükénéi királyság felett, mivel Eurystheus nem hagyott hátra örökösöket. Testvére, Thyestes féltékeny volt Atreuszra, és úgy döntött, hogy bármilyen módon elveszi tőle a hatalmat.

Sziszüphosznak volt egy fia, a hős Glaukosz, aki apja halála után Korinthoszban uralkodott. Glaucusnak fia született, Bellerophon, Görögország egyik nagy hőse. Bellerophon gyönyörű volt, mint egy isten, és bátorságában egyenlő volt a halhatatlan istenekkel. Bellerophont még fiatal korában szerencsétlenség érte: véletlenül megölt egy korinthoszi polgárt, és el kellett menekülnie. szülőváros. Tiryns királyához, Proetushoz menekült. Tiryns királya nagy tisztelettel fogadta a hőst, és megtisztította a kiontott vér szennyétől. Bellerophonnak nem kellett sokáig Tirynsben maradnia. Feleségét, Proytát, az istenszerű Antheiát elbűvölte szépsége. De Bellerophon elutasította szerelmét. Ekkor Antheia királynő gyűlöletet kapott Bellerophon ellen, és úgy döntött, hogy elpusztítja őt. Odament a férjéhez, és azt mondta neki:

ó király! Bellerophon súlyosan sérteget téged. Meg kell ölnöd. Engem, a feleségedet a szerelmével üldöz. Így köszönte meg a vendéglátást!

Grozen Boreas, a fékezhetetlen, viharos északi szél istene. Kétségbeesetten rohan a szárazföldek és a tengerek felett, repülésével mindent elsöprő vihart okozva. Egy napon Boreas Attika felett repülve meglátta Erechtheus Orithia lányát, és beleszeretett. Boreas könyörgött Orithiának, hogy legyen a felesége, és engedje meg, hogy magával vigye a messzi északi királyságába. Orithia nem értett egyet, félt a félelmetes, szigorú istentől. Boreast Orithia apja, Erechtheus is megtagadta. Nincsenek kérések, nem segítettek Boreas kérései. A szörnyű isten dühös lett és így kiáltott fel:

Én magam is megérdemlem ezt a megaláztatást! Megfeledkeztem félelmetes, eszeveszett erőmről! Helyes, hogy alázatosan könyörögjek valakinek? Csak erőszakkal szabad cselekednem! Száguldok az égen viharfelhők, Hullámokat támasztok a tengeren, mint a hegyeket, gyökerestül kitépem az ősi tölgyeket, mint a száraz fűszálakat, jégesővel korbácsolom a földet és kőkemény jéggé változom a vizet - és imádkozom, mint tehetetlen halandó. Amikor eszeveszett repüléssel rohanok a föld felett, az egész föld megremeg, és még Hádész föld alatti birodalma is megremeg. És úgy imádkozom Erechtheushoz, mintha a szolgája lennék. Nem könyörögni kell, hogy adjam nekem feleségül Orithiát, hanem erőszakkal vigyem el!

Perszeusz nem sokáig maradt a véres csata után Kepheus királyságában. Magával vitte a gyönyörű Andromédát, és visszatért Serifbe Polydectes királyhoz. Perseus édesanyját, Danaét nagy bánatában találta. Polydectes elől menekülve Zeusz templomában kellett védelmet keresnie. Egyetlen pillanatra sem merte elhagyni a templomot. A dühös Perszeusz eljött Polydectes palotájába, és ott találta őt és barátait játszani fényűző lakoma. Polydectes nem számított arra, hogy Perszeusz visszatér, biztos volt benne, hogy a hős meghalt a gorgonok elleni harcban. Serif király meglepődött, amikor meglátta Perszeust maga előtt, és nyugodtan így szólt a királyhoz:

Parancsod teljesítve, elhoztam neked a Medúza fejét.

Gyönyörű, szépségében magával az olimposzi istenekkel egyenlő, Spárta királyának ifjú fia, Jácint, Apollón nyílisten barátja volt. Apollón gyakran megjelent Spártában az Eurotas partján, hogy meglátogassa barátját, és ott töltötte az időt vele, vadászott a hegyek lejtőin, sűrűn benőtt erdőkben, vagy tornázott, amiben a spártaiak olyan ügyesek voltak.

Egy napon, amikor a forró délután közeledett, Apollón és Jácint nehéz diszkoszvetésben versenyeztek. A bronzkorong egyre magasabbra repült az ég felé. Így hát a hatalmas isten, Apolló, megfeszítve erejét, eldobta a korongot. A korong magasan a felhőkig repült, és csillagként szikrázva zuhant a földre. Jácint arra a helyre futott, ahol a korongnak le kellett volna esnie. Gyorsan fel akarta venni és eldobni, meg akarta mutatni Apollónak, hogy ő, a fiatal sportoló, nem alacsonyabb rendű, mint ő, Isten, a diszkoszdobás képességében. A korong a földre esett, visszapattant az ütéstől és iszonyatos erővel a felrohanó Jácint fejét találta el. Jácint nyögve a földre esett. A sebből patakként szivárgott ki a vörös vér, és befestette a gyönyörű fiatalember sötét fürtjeit.

Zeusz és Io fiának, Epaphusnak volt egy fia, Bél, és két fia volt - Egyiptom és Danaus. Az egész ország, amelyet a termékeny Nílus öntözött, Egyiptom tulajdona volt, innen kapta a nevét. Danau uralkodott Líbiában. Az istenek ötven fiút adtak Egyiptomnak. Ötven gyönyörű lányt adok. A danaiak elbűvölték Egyiptom fiait szépségükkel, gyönyörű lányokat akartak feleségül venni, de Danai és a Danaidák megtagadták őket. Egyiptom fiai nagy sereget gyűjtöttek és harcba indultak Danae ellen. Danaust unokaöccsei legyőzték, és el kellett veszítenie királyságát és el kellett menekülnie. Danai Pallasz Athéné istennő segítségével megépítette az első ötven evezős hajót, és leányaival elindult rajta a végtelen, mindig zajos tengerbe.

Sokáig úsztam tenger hullámai Danae hajóját, és végül elhajózott Rodosz szigetére. Itt Danaus megállt; leányaival kiszállt a partra, szentélyt alapított Athéné védőistennőjének, és gazdag áldozatokat hozott neki. Danaus nem maradt Rodoszon. Egyiptom fiainak üldözésétől tartva lányaival továbbhajózott Görögország partjaira, Argolisba - őse, Io szülőföldjére. Zeusz maga őrizte a hajót veszélyes útja során a határtalan tengeren át. Hosszú út után a hajó Argolis termékeny partjain landolt. Danai és a danaiak itt remélték, hogy védelmet és üdvösséget találnak Egyiptom fiaival kötött gyűlölt házasságukból.

A rézkor emberei sok bűnt követtek el. Arrogánsak és gonoszak, nem engedelmeskedtek az olimpiai isteneknek. Mennydörgő Zeusz haragudott rájuk; Zeuszt különösen Lykosura királya haragította fel Arcadiában, Lycaonban. Egy napon Zeusz, egyszerű halandónak álcázva, Lycosurushoz érkezett. Annak érdekében, hogy a lakók megtudják, hogy ő isten, Zeusz jelt adott nekik, és minden lakó arcra borult előtte, és istenként tisztelte. Csak Lycaon nem akart isteni tiszteletet adni Zeusznak, és kigúnyolt mindenkit, aki Zeuszt tisztelte. Lycaon úgy döntött, hogy megvizsgálja, hogy Zeusz isten-e. Megölt egy túszt, aki a palotájában volt, testének egy részét megfőzte, egy részét megsütötte, és ételként kínálta a nagy Mennydörgőnek. Zeusz rettenetesen mérges volt. Egy villámcsapással lerombolta Lycaon palotáját, és vérszomjas farkassá változtatta.

Athén legnagyobb művésze, szobrásza és építésze Daedalus volt, Erechtheus leszármazottja. Azt mondták róla, hogy olyan csodálatos szobrokat faragott hófehér márványból, hogy azok élőnek tűntek; Daedalus szobrai mintha néztek és mozogtak volna. Daedalus sok eszközt talált fel a munkájához; ő találta fel a fejszét és a fúrót. Daedalus híre messzire elterjedt.

Ennek a nagyszerű művésznek volt egy unokaöccse, Tal, testvérének, Perdikának a fia. Tal a nagybátyja tanítványa volt. Már kora ifjúságában mindenkit lenyűgözött tehetségével és találékonyságával. Előre látható volt, hogy Tal messze felülmúlja tanárát. Daedalus féltékeny volt unokaöccsére, és úgy döntött, hogy megöli. Egy napon Daedalus unokaöccsével állt Athén magas Akropoliszán, a szikla legszélén. A környéken nem látszott senki. Látva, hogy egyedül vannak, Daedalus leszorította unokaöccsét a szikláról. A művész biztos volt benne, hogy bűne büntetlen marad. Tal lezuhant egy szikláról. Daedalus sietve leszállt az Akropoliszról, felkapta Tal holttestét, és titokban a földbe akarta temetni, de az athéniak elkapták Daidaloszt, amikor sírt ásott. Daedalus bűne kiderült. Az Areopagus halálra ítélte.

Tyndareus spártai király felesége a gyönyörű Léda volt, Thestia Aitólia királyának lánya. Leda egész Görögországban híres volt csodálatos szépségéről. Zeusz Léda felesége lett, és két gyermeke született tőle: egy lánya, Heléna, aki gyönyörű, mint egy istennő, és egy fia, nagy hős Polidevk. Ledának két gyermeke is született Tyndareustól: Clytemnestra lánya és Castor fia.

Polydeuces halhatatlanságot kapott apjától, testvére, Castor pedig halandó volt. Mindkét testvér Görögország nagy hőse volt. Senki sem tudta felülmúlni Castort a szekérvezetés művészetében, ő alázta meg a legrendíthetetlenebb lovakat. Polydeuces a legügyesebb ökölharcos volt, akinek nem volt párja. A Dioscuri testvérek részt vettek Görögország számos hőstettében. Mindig együtt voltak, a legőszintébb szerelem kötötte a testvéreket.

A gazdag föníciai város, Szidón királyának, Agenornak három fia és egy lánya volt, gyönyörűek, mint egy halhatatlan istennő. Ennek a fiatal szépségnek Európa volt a neve. Agenor lánya egyszer álmodott. Látta, hogyan küzdött érte Ázsia és az Ázsiától a tenger által elválasztott kontinens, két nő alakjában. Minden nő Európát akarta birtokolni. Ázsia vereséget szenvedett, és neki, aki Európát nevelte és táplálta, át kellett adnia egy másiknak. Európa félelmében ébredt fel, nem értette ennek az álomnak a jelentését. A fiatal lány, Agenor alázatosan imádkozni kezdett, hogy az istenek elhárítsák tőle a szerencsétlenséget, ha az alvás fenyegeti őket. Aztán arannyal szőtt lila köntösbe öltözve barátaival kiment egy virágokkal borított zöld rétre, a tengerpartra. Ott hancúrozva, a szidóniai leányok virágot gyűjtöttek aranykosarakba. Illatos, hófehér nárciszokat, tarka krókuszokat, ibolyát és liliomot gyűjtöttek. Maga Agenor lánya, aki szépségével tündököl barátai között, mint Aphrodité, jótékonysági szervezetektől körülvéve, csak aranykosarába gyűjtve. vörös rózsák. A virágokat összeszedve a lányok vidám táncba kezdtek a nevetéstől. Fiatal hangjuk messzire elterjedt virágzó rétés az azúrkék tengeren át, elnyomva annak csendes, szelíd csobbanását.

Az ókori Görögország hősökről szóló mítoszait az írás megjelenése előtt hozták létre ebben az országban. Kezdetben tisztán volt szóbeli kreativitás személyről emberre terjed. Ezek a görög nép archaikus életéről szóló mesék, amelyekben valós tények a hősökről szóló legendákban az elbeszélő képzeletéhez kapcsolódnak. A valódi bravúrokat véghezvitt férfiak és nők emléke, lévén a nép közönséges polgárai vagy magas születésű képviselői, eredményeikről szóló történetek segítik a görögöket abban, hogy őseikre úgy tekintsenek, mint az istenek által kedvelt, ugyanakkor rokon lényekre. őket. A fantáziában hétköznapi emberek ezekről a polgárokról kiderül, hogy istenek leszármazottai, akik egyszerű halandókkal hoztak létre családot. Még most is az iskolákban kénytelenek olvasni az ókori Görögország mítoszait olyan hősökről, mint Thészeusz, Prométheusz, Odüsszeusz és mások.

Annak a ténynek köszönhetően, hogy az istenek folyamatosan beavatkoztak az életbe hétköznapi emberek- egy isten beleszerethet egy nőbe, és egy istennő gyermeket szülhet egy egyszerű görögtől. Az ilyenek következtében szerelmi szakszervezetek Görögök születtek, akiket hősnek neveztek.

A görög hősök jellemzői

A hősök más emberek között éltek, de sorsuk a megszokottól eltérő volt, útjuk során folyamatosan felmerültek veszélyek, nehézségek. A hősök segítettek az embereken a szörnyek legyőzésével, amelyek megtámadhatták őket, és valami újat és szokatlant taníthattak az embereknek.

Egyes hősök hőstetteit később elfogadták az Olympuson, és halhatatlanná váltak, mások pedig továbbra is ezt tették. földi élet. Az ilyen hősökről sok mítoszt őriztek a görögök és más népek emlékezetében, hírük halhatatlanná vált, hőstetteiket dalokban és versekben énekelték. A leghíresebb és legerősebb hősök Herkules és Perszeusz.

Mítoszok Herkulesről

A hős Herkules élettörténete azzal kezdődik, hogy Zeusz istentől és Alkméné földi nőtől született. Zeusz felesége, Hádész születésétől fogva gyűlölte őt, mert nem akarta megbocsátani anyjának Zeusz iránti szerelmét és azt, hogy férje beleszeretett Alkménéba.

Amikor a hős még nagyon fiatal volt, Hera kígyókat küldött, amelyeknek meg kellett volna ölniük. Amikor a kígyók megtámadták, Herkules felébredt és megfojtotta őket. Hamarosan mindenki megtudta, hogy Alcmene apró fiának sikerült legyőznie két halálos kígyót.

Herkules tizenkét munkája

Herkules tizenkét munkájáról híres, amelyek mindegyike nagyon nehéz és veszélyes volt az életére. Így Herkulesnek ki kellett szabadítania a gyáva királyt, Euriszteuszt, rokonát.

Először egy oroszlánnal kellett megküzdenie, egy hatalmas szörnyeteggel, amely Nemea városának környékét pusztította. Herkules megütötte a botjával, és amikor az oroszlán a földre esett, megfojtotta.

Ezután Herkulesnek le kellett győznie a lernaeai hidrát, amelynek kilenc feje és egy kígyóteste volt. Herkules következő bravúrja a napisten fiának, Augeasnak a megsegítése volt. A hősnek sikerült tisztáznia baromfiudvar a király, akinél száz bika volt, letörte az udvar falait, és két folyó vizét engedte a résbe.

Sikerült leigáznia az alvilág őrzőjét, a Cerberus kutyát is, és elhozta királyához, Eurystheushoz. De Hercules tizenkét munkája a leghíresebb és legnehezebb. Feladata az volt, hogy három aranyalmát szerezzen az Atlasz kertjéből, aki vállán tartotta az ég boltozatát.

Harcolt Antaeusszal, Gaia istennő fiával és a tengerek istenével, Poszeidónnal. A csata során Herkules ereje folyamatosan kimerült, amikor Antaeus folyamatosan újította meg erejét anyjától - a földtől. De Herkulesnek mégis sikerült legyőznie ellenfelét, és a Föld fölé emelte.

Nagy bravúrnak számít az istenek óriásokkal vívott csatájában való részvétele is, amelyben a hősnek sikerült megmentenie az isteneket a haláltól. Szóval ő lett halhatatlan istenés az Olimposzon telepedett le.

Perseus hős

Perszeusz Zeusz és a halandó nő, Danae fia is volt. Perszeusz kalandjai még kicsi korában kezdődtek, mivel nagyapjának azt jósolták, hogy unokája kezeitől fog meghalni.

Danae apja a tengerbe dobta Perseust és anyját, és bezárta őket egy fadobozba. A perzsa erejének köszönhetően neki és Danae-nak sikerült megszökniük.

A hős erős és erős harcossá nőtte ki magát. Polydectes el akarta pusztítani, ezért a föld végére küldte, ahol a gorgonok éltek.

Kezdeném talán azzal a kérdéssel, hogy kik ők? hősök ősi mítoszok . Ha nem vesz a kezébe szótárakat és enciklopédiákat, és nem próbál speciális terminológia használata nélkül válaszolni erre a kérdésre, ez így fog hangzani: Az ókori mítoszok hősei- Ezek szuperemberek, egyfajta szuperemberek. Az ilyen embereket félisteneknek is nevezik. Hésziodosz pontosan így nevezte őket először. A tény az, hogy ősi mítoszok hősei egyszerű halandók közötti házasságokban születtek és. Például a híres Herkules Zeusz isten fia és egy egyszerű nő, Alkméné volt. A hősök nem véletlenül születtek. Mindegyiknek megvolt a maga célja. Az istenek tervezték a születést hősök hogy megtisztítsák a Földet a Gaia által generált szörnyektől. Mindegyikének az ókor hősei megvolt a maga különleges adottsága, karaktere, bizonyos előnyökkel szemben másokkal szemben és egy kedves ember támogatása. Például Thetis tűzzel mérsékelte Ashilles hősét.

Lernaean Hidra

Mi a különbség hősök egyszerű halandóktól és az istenektől? Az ókori mítoszok hősei olyan szupererővel rendelkezett, ami nem lehet hétköznapi ember. Istennek azonban nem nevezhetők, mivel az utóbbiak halhatatlanok voltak. Az ókori mítoszok hősei posztumusz vált halhatatlanná az emberek közti hírnév, egykori hőstetteik emléke, emlékművek és legendák formájában. Más szóval, a hősök halandók voltak. És ez a fő különbségük az istenektől.

Meg kell jegyezni, hogy néhány isten megpróbált halhatatlanságot adni a hősöknek, de ezek a kísérletek kudarcra voltak ítélve. Talán csak Herkules esetében volt kivétel. Halála után feljuthatott az Olümposzra.

Az ókori mítoszok hősei sokkal mobilabbak voltak. Gyakran a hősök egyszerűen körbeutazták a világot. Az út során nyugtalansággal találkozva a hősök megbüntették a bűnösöket, segítettek az embereknek megbirkózni az elviselhetetlenekkel legújabb feladat(például megmozgattak egy leesett nehéz követ és megváltoztatták a folyó folyását), és általában minden lehetséges módon megvédték az embereket mindenféle bajtól. Az istenek láthatóan túl lusták voltak ahhoz, hogy az Olümposzról leszálljanak az ilyen apróságokra.

Herkules és a Nemeai Oroszlán

Néha a hősök az istenekhez fordultak az emberek kérésével. Ezáltal az ókor hőseiúgy nézett ki, mint valami közvetítő a Föld magasabb és alacsonyabb lényei között.

Csak a legtöbbről fogok röviden beszélni híres hősök. Így ha felkelt az érdeklődés, könnyen eligazodhat, és elképzelheti, mit is kell pontosan keresnie.

Hadd emlékeztesselek arra, hogy a feladatok ősi mítoszok hősei magában foglalta a világ megtisztítását a Gaia földistennő által született szörnyektől. Tehát Perseus hős megölte Medúzát. Bellerophon - tűzokádó kiméra. Thészeusz a Minotaurusszal foglalkozott. Herkules, más néven Herkules, nem egy szörnyeteggel vívott csatáiról vált híressé, hanem sokakkal. Így legyőzte az eurymanthiai vaddisznót, a stymphali madarakat, a veszélyes hidrát, a nemeai oroszlánt stb. Az intelligenciájáról híres Oidipusz király megoldással tudta legyőzni a Szfinxet nehéz talány az utolsó. És a hős Jason, akinek a nevét később az övében használta fantasztikus művek Harry Harrison rettenthetetlen utazásra indult az Argo hajón Colchisba az Aranygyapjúért. Sok akadályt és veszélyt leküzdve Jason visszavitte az elveszett kincset Görögországba.

Mindenki hőstettei az ókor hőse mítoszokban leírva. Némelyikük egész ciklusokat képvisel. Mindig érdekes olvasni őket. A mítoszokból számos mondás és kifejezés született, amelyeket a mai napig használunk beszédünkben. Például az „Achilles-sarka” kifejezés az egyetlen gyenge pontot jelenti. A tény az, hogy a sebezhetetlen hősnek, Akhilleusznak csak egy sebezhető pontja volt - a sarka. Sok verzió létezik erről. De így vagy úgy használjuk ezt a kifejezést anélkül, hogy belegondolnánk, honnan származik. Ugyanezek a kifejezések: „Medúza tekintete”, „Morpheusz ölelése”, „Augeai istállók”, „Prófétai Cassandra”, „Herkules oszlopai” stb. Beszélni valamiről az ókor hősei, érdemes néhány szót ejteni a késői mitológiáról. A helyzet az, hogy itt megfigyelheti egyes hősök rivalizálását az istenekkel, ami természetesen szemtelenség. Például Tantalus király ételt és italt, pontosabban ambróziát és nektárt lop, amit az isteneknek szántak. És a ravasz Sziszifusznak sikerül magát Hádész istent is becsapni. Az ilyen szemtelenség igazságos haragot váltott ki az olimpikonok között. Az istenek úgy döntöttek, hogy megbüntetik a szemtelen hősöket családjuk átok formájában. Így születtek mítoszok, legendák az elátkozott születésekről. Példa erre az Oidipusz királyról és fiairól szóló ciklus. Vagy mítoszok, amelyek az elátkozott Atrid család történetét mesélik el.

A cikket az ókori mítoszok hőseinek felsorolásával lehetne folytatni, és azt, hogy ki kinek a fia. De az internet tele van ilyen listákkal. Ezért úgy döntöttem, hogy csak egy rövid kirándulást teszek. Mivel ez a probléma megoldódott, akkor, ahogy mondani szokás, hadd menjek el!

Az ókor mítoszainak és legendáinak lenyűgöző olvasását kívánom!