Hősiesnek nevezhető Andrej Szokolov személyisége? További munkák ezen a munkán

Viktor Asztafjev szovjet író „Az utolsó meghajlás” című könyve egy történet a történetekben, amelynek népies jellege van, együttérzésből, lelkiismeretből, kötelességből és szépségből áll. A történetben sok szereplő szerepel, de a főbbek a nagymama és az unokája. Egy árva fiú, Vitya nagyanyjával, Katerina Petrovnával él együtt, aki az összes orosz nagymama általános képévé vált, a szeretet, a kedvesség, a gondoskodás, az erkölcs és a melegség megtestesítője. Ugyanakkor szigorú, sőt néha kemény nő volt. Néha gúnyolódni tudott az unokán, de ennek ellenére nagyon szerette, és végtelenül törődött vele.

Gyermekkorban beoltott értékek

Az igaz barátság a legértékesebb és nagyon ritka jutalom egy ember számára, hitte Asztafjev. A „Fénykép, amelyben nem vagyok” egy történet, amelyben az író meg akarta mutatni, hogyan viszonyul a hős a barátaihoz. Ez fontos volt a szerző számára. Hiszen a barátság néha erősebb, mint a családi kötelék.

A „Fénykép, amin nem vagyok” című történetet külön részként mutatjuk be az „Utolsó íj” című történetben. Ebben a szerző gyermekkorának minden izgalmas pillanatát ábrázolta. A történet elemzéséhez el kell olvasnia az összefoglalót.

"Fotó, ahol nem vagyok benne": telek

A történet elmeséli, hogy egy nap egy fotós kifejezetten a városból érkezett a faluba, hogy lefotózza az iskolásokat. A gyerekek azonnal gondolkodni kezdtek, hogyan és hova álljanak. Úgy döntöttek, hogy a szorgalmas jó tanulók üljenek elöl, a jól tanulók középre, a rosszak pedig hátul.

Vitkának és kebelbarátjának, Sankának elméletileg hátul kellett volna állnia, hiszen nem a szorgalmas tanulás, még kevésbé a viselkedés jellemezte őket. Hogy bebizonyítsák mindenkinek, hogy teljesen abnormális emberek, a fiúk síelni indultak a hóban egy szikláról, amit normális ember soha nem próbálna meg. Ennek hatására a hóban forgolódtak és hazamentek. Az ilyen lelkesedésért nem sokáig kellett megtorolni, és este Vitkának megfájdult a lába.

Nagyanyja önállóan „rematizmussal” diagnosztizálta. A fiú nem tudott felállni, üvöltött és felnyögött a fájdalomtól. Katerina Petrovna nagyon dühös volt az unokájára, és felsikoltott: „Megmondtam, ne fázz!” Azonban azonnal gyógyszerért ment.

Bár a nagymama morog unokájára, és utánozza őt, nagy gyengédséggel és erős szeretettel bánik vele. Miután megütötte a csuklóját, hosszú ideig kezdi ammóniával dörzsölni unokája lábát. Katerina Petrovna mélyen együtt érez vele, mivel árva: édesanyja egy halálos baleset következtében egy folyóba fulladt, apja pedig már alapított egy másik családot a városban.

Barátság

Így kezdődött az összefoglaló. A „Fénykép, amelyben nem vagyok benne” irodalmi alkotásként azt meséli el, hogy betegsége miatt a fiú Vitya még mindig lemarad az egyik legfontosabb eseményről - az osztállyal való fotózásról. Ezt nagyon sajnálja, közben a nagymama vigasztalja unokáját, és azt mondja, hogy amint felépül, ők maguk mennek a városba, hogy megnézzék a „legjobb” fotós Volkovot, aki bármilyen fényképet készít, akár portréhoz is. „patchportnak”, akár repülőn, lovon vagy bármin.

És itt jut el a cselekmény a legfontosabb ponthoz. Az összefoglaló („Fotó, amelyen nem vagyok benne”) leírja, hogy Vitka barátja, Sanka reggel eljön a barátjához, és látja, hogy nem tud megállni a lábán, majd azonnal úgy dönt, nem megy le fényképezni. . Sanka úgy viselkedik, mint egy igaz barát, aki nem akarja még jobban felzaklatni Vitkát, ezért kihagyja ezt az eseményt. Hiába készült Sanka, és új bélelt kabátot vett fel, kezdi megnyugtatni Vitkát, hogy nem ez az utolsó alkalom, amikor fotós jön hozzájuk, és legközelebb ők lesznek a keretben.

„Fotó, amelyen nem vagyok”: áttekintés és elemzés

Bár itt nagyon gyerekes szinten vizsgálják a falusi fiúk barátságát, ez az epizód hatással lesz a hős személyiségének alakulására. A jövőben nagyon fontos lesz: nemcsak a nagymama nevelése és gondoskodása befolyásolta a körülötte lévő világhoz való hozzáállását, hanem a barátokkal való tiszteletreméltó kapcsolatok is.

A „Fénykép, amelyen nem vagyok jelen” című mű igazi orosz nagymamák képét tárja elénk, hogyan éltek falvaikban, vezették a háztartásukat, díszítették és szigetelték mohával ablakaikat, mert az „elszívja a nedvességet”, szenet raktak. hogy az üveg ne fagyjon meg, és berkenyefákat akasztottak a mámortól. Az ablak alapján ítélték meg, melyik háziasszony lakik a házban.

Tanár

Vitya több mint egy hétig nem járt iskolába. Egy nap odajött hozzájuk egy tanár, és hozott egy fényképet. Katerina Petrovna nagy szívélyességgel és vendégszeretettel fogadta, kellemesen elbeszélgetett, megvendégelte teával és olyan finomságokat tett az asztalra, amiket csak a faluban lehetett kapni: „áfonya”, „lampaseyki” (nyalókák bádogüvegben), város mézeskalács süti és szárított sütemény.

A faluban a tanító volt a legtekintélyesebb ember, mert ő tanította meg a gyerekeket írni-olvasni, és segített a helyi lakosoknak megírni a szükséges leveleket és dokumentumokat. Az ilyen kedvességért az emberek segítettek neki tűzifával, tejjel, vigyázni a gyermekére, Jekatyerina Petrovna nagymama pedig a baba köldökéhez beszélt.

Következtetés

Itt talán be is fejezhetjük az összefoglalót. „A fénykép, amiben nem vagyok” egy novella, amely segít az olvasónak a lehető legjobban megérteni a főszereplők képeit, átlátni erkölcsi lelküket, prioritásaikat és életértékeiket.

Emellett megértjük, milyen fontos ezeknek az embereknek a fényképezés, mert egyfajta krónikát és faltörténetet alkot az orosz népről. És bármennyire is viccesek, néha nevetségesek és nagyképűek ezek a régi fényképek, az ember mégsem akar nevetni rajtuk, csak mosolyogni, mert megérti, hogy a pózolók közül sokan meghaltak a hazájukat védő háborúban.

Asztafjev azt írja, hogy azt a házat, amelyben iskolája volt, és amelyről a fénykép készült, a bolsevikok által kiszorított dédapja építette. Az akkor kitelepítettek családjait egyenesen az utcára terelték, de rokonaik nem hagyták meghalni, és mások házában telepedtek le.

Erről próbált Asztafjev írni művében. „A fénykép, amelyen nem vagyok” egy kis epizód az író és minden egyszerű, de igazán nagyszerű ember életéből.

(Még nincs értékelés)

Esszék a témában:

1. Az árvíz idején megbetegedtem maláriában, vagy ahogy Szibériában nevezik, szeplőben. A nagymama imát suttogott minden bánatért és...

„A télen, csendes, álmos időkben iskolánkat hallatlanul fontos esemény izgatta fel.”

Egy fotós érkezett a városból szekéren!

Azért jött, hogy lefotózza a diákokat!

Hová tegyem éjszakára? A tanárnő családjában van egy kisgyerek, aki beteg és állandóan sikoltozik.

A ház második felében, ahol a tanár lakik, volt egy iroda. Ott állandóan csörgött a telefon, és az emberek hangosan kiabáltak a kagylóba.

A „látogatóházban” a kocsisok lerészegednek és „tetűt fertőznek”.

A fotóst éjszakára a lebegő iroda művezetőjéhez, Ilja Ivanovics Csehovhoz rendelték. Ott intelligens beszélgetéssel, városi vodkával és a szekrényből egy könyvvel kedveskedhetnek neki.

Az iskolások a forgatásra készültek, megbeszélték, mit vegyenek fel és hogyan fésüljék meg a hajukat. Elhatározták, hogy a kitűnő tanulók az első sorokban, a huligánok és a szegény tanulók az utolsóban.

A narrátor és barátja, Sanka nem dicsekedhetett sem példamutató magatartással, sem osztályzatokkal. Ezért bánatból, hogy az utolsó sorban találják magukat, ahol senki sem látja őket, a fiúk szánkóztak le a dombról. Vizesen és melegen tértünk haza.

A narrátor reumában szenvedett, és éjszaka fájt a lába. Olyannyira, hogy üvöltött – eleinte halkan, mint egy kiskutya, aztán teljes hangon.

A nagymama ammóniával bedörzsölte a lábát, megfenekelte, és pehelykendőbe csavarta:

- Aludj, kismadár, az Úr veled van, és az angyalok állnak a fejedben.

De a dörzsölés nem segített. A fiú küszködött és sikoltozott.

A nagymama azt mondta a nagyapának, hogy gyújtsa meg a fürdőt, és odavitte a fiút – már nem tudott egyedül járni.

Sanka szolidaritásból azt is mondta, hogy nem fog fényképezni. Sőt, szégyellte is magát, mert ő csábította lovagolni barátját.

A tanár jön, hogy érdeklődjön a fiú egészségi állapotáról, és hoz neki egy fényképet az osztályról. „Tanárunk és tanárunk iránti tisztelet egyetemes, néma. A tanárokat tisztelik udvariasságukért, azért, mert sorra köszönnek mindenkit, anélkül, hogy megkülönböztetnék sem a szegényeket, sem a gazdagokat, sem a száműzötteket, sem az önjáró fegyvereket. Tiszteletben tartják azt is, hogy éjjel-nappal bármikor bejöhet a tanárhoz és megkérheti, hogy írja meg a szükséges dolgozatot...”

Ezért köszönetet mondanak a tanároknak: vagy „elfelejtenek” egy fazék tejfölt a tanári bejáratban, vagy hoznak tűzifát és kirakják a háznál.

A leírt események az elidegenítés idején történtek.

„A kifosztott és szubkulak tagokat az ősz végében dobták ki, tehát a halálra legmegfelelőbb időpontban. És ha az akkori idők hasonlóak lennének a maihoz, minden család azonnal felpróbálná. De a rokonság és a testvériség akkoriban nagy erőt képviselt, távoli rokonok, közeliek, szomszédok, keresztapák és párkeresők, félve a fenyegetéstől és a rágalmazástól, mégis felszedték a gyerekeket, mindenekelőtt a csecsemőket, majd fürdőből, nyájakból, istállókból, padlásokról gyűjtöttek anyákat, terhes nőket, időseket, betegeket, utánuk és mindenki mást hazaküldtek.”

A kilakoltatott asszonyok éjszakánként a pincéikbe mentek krumplit, savanyúságot és kellékeket szerezni. Imádkoztak Istenhez, hogy mentsen meg egyeseket, és büntessen meg másokat. "De azokban az években Isten valami mással volt elfoglalva, ami fontosabb, és elfordult az orosz falutól."

A felszámoló aktivisták tönkretették a kulákok erős gazdaságát. „Katka Boltukhina rohant a faluban, italra cserélte az ellopott dolgokat, nem félt senkitől, nem jött zavarba semmitől. Előfordult, hogy azonnal felajánlotta magának a háziasszonynak, amit elvitt. A nagymamám, Katerina Petrovna elvesztette az összes pénzt, amit egy esős napra megtakarított, több dolgot „visszavásárolt” a Boltukhinoktól, és visszaadta a leírt családoknak.

Másodszor is kilakoltatják őket azokból a kunyhókból, ahol letelepedtek. Baba Platoshikha az ízületbe kapaszkodik, véresre tépi a körmeit. Kidobták a verandára, és egy csizmával arcon ütötték. Ekkor az erdőben rejtőzködő rokona, a néma Kirill felugrott, és egy rozsdás tárcsával összetörte a biztos fejét.

A falu szegényesen élt, de a tanító nagyon aktívnak bizonyult: iskolásokat küldött gyűjteni hulladékot: régi szamovárokat, rongyokat, csontokat. Mindezt elvittem a városba, és hoztam notebookokat és transzfereket. „Kipróbáltuk az édes kakasokat pálcákon, az asszonyok kaptak tűket, cérnákat, gombokat.

A tanító újra és újra elment a városba egy falusi szovjet nagon, beszerzett és hozott tankönyveket, egy tankönyvet ötért. Aztán még megkönnyebbülés is volt – egy tankönyv kettőnek. A falusi családok nagyok, ezért minden házban megjelent egy tankönyv. Az asztalokat és a padokat falusi parasztok csinálták, és nem fizettek értük magarych-al, amit, ahogy most sejtem, a tanító a fizetéséből adott nekik.

Így emelkedett az iskola.

Meleg időben a tanár diákjaival erdei, mezei sétákra megy, és sokat mesél nekik, a gyerekek pedig megosztják vele tudásukat a helyi természetről. Egy napon a társaság meglátott egy mérges kígyót, és a tanár félt a gyerekektől, és egy bottal megölte.

Most már senki sem emlékszik a falu tanítójának nevére, de a lényeg az, hogy a szó megmaradjon - Tanár.

Sokan viccesnek tartják a falusi fotókat, pedig nem azok.

"A falufotózás egyedülálló krónikája népünknek, történelmének a falon, és ez nem vicces, mert a fotó az ősi, romos fészek hátterében készült."

Irodalom óra

9. osztályban

a témában:

M. Sholokhov. – Az ember sorsa. Andrej Szokolov egy kitartó orosz férfi képe, aki háborún és fogságon ment keresztül. A narratíva pszichológiai pontossága. A történet humanizmusa.

Tanár E. P. Pershikova.

Önkormányzati oktatási intézmény 1. számú középiskola

Konstantinovszk

2009

Óra témája: M. Sholokhov. – Az ember sorsa. Andrej Szokolov egy kitartó orosz férfi képe, aki háborún és fogságon ment keresztül. A narratíva pszichológiai pontossága. A történet humanizmusa. (1. dia)

Epigraph a leckéhez."Ezért vagy férfi, ezért vagy katona, hogy mindent elviselj, mindent elviselj, ha a sors úgy akarja."

Az óra céljai:

1. Kövesse nyomon a hős sorsát. Tanuld meg jellemezni.

2. Néhány irodalmi koncepció felülvizsgálata (portré, tájkép, kompozíció, csúcspont)

3. Munka a szöveggel, azonosítva az író művészeti műhelyének jellemzőit.

4.Bővítse ki a hősiesség fogalmát a történet anyagának felhasználásával!

5. Tanuljon meg következtetéseket levonni, anyagot összefoglalni és diagramokat rajzolni.

Szókincsmunka(folytat a szöveg felé lapozva): humanizmus, kitartás, bátorság, hazaszeretet.

Dekoráció: illusztrációk, rajzok, könyvkiállítás, bemutató.

Zenei rendezés: dal "Szent háború"

zene Alekszandrov A., V. Lebegyev-Kumach versei; dal: "Ellenségek felgyújtották otthonukat"

ÉN. Prekommunikációs szakasz.

Diák.("Szent Háborúnak" hangzik) 2. dia

A Nagy Honvédő Háború... Hazánk minden emberének sorsába lépett minden súlyával, kitörölhetetlen nyomot hagyva. A háború első napjainak egyikén Vesenszkaja Moszkvába táviratot küldtek a honvédelmi népbiztosnak: „Bármelyik pillanatban készen állok arra, hogy csatlakozzam a Munkás-Paraszthadsereg soraihoz, és megvédjem a szocialista Szülőföldet. az utolsó csepp vér. A Vörös Hadsereg tartalékainak ezredbiztosa, Mihail Sholokhov író." A kérést teljesítették.

Diák. ( 3. diaszám)

Sholokhov nem kívülről látta a háborút, hanem ott volt, ahol a csata zajlott, a lövészárokban, ásókban, megfigyelőállomásokon. Akik a csatatereken látták, kivételes önuralomról, bátorságról, félelemnélküliségről és az író és haditudósító, Mihail Sholokhov katonái iránti érzelmi hozzáállásról beszélnek. Az írót katonai rendekkel tüntették ki. (4. dia) 1943-ban Sholokhov ezt írta: „Saját szememmel láttam teljesen leégett falvakat, tanyákat, honfitársaimat, könyveim hőseit, láttam árvákat, láttam menedéktől és boldogságtól megfosztott, rettenetesen megcsonkított embereket holttestek, megcsonkított életek ezrei...”

II. Az ismeretek frissítése.

Tanár.(5. dia)

Milyen M. Sholokhov háborúról szóló műveit ismerhettük meg? („A gyűlölet tudománya”, „A szülőföldért harcoltak”)

Ma Sholokhov egyik hősének, Andrej Sokolov katona sorsáról fogunk beszélni az „Egy ember sorsa” című történetből. Követjük, hogyan alakult az élete, milyen nyomot hagyott életében a háború, megpróbáljuk megérteni, hogyan érti az író a hőst, megtanuljuk felfogni az író művészi laboratóriumát.

"Az ember szeme a lelkének tükre." Nem véletlen, hogy sok író, amikor hőse képét alkotja, minden bizonnyal a szemére fog figyelni. Végezzünk egy kis kísérletet. Hallgassa meg most egy irodalmi hős szemének leírását, és gondolja át, mi lehet a világnézete: reménytelen tragédia vagy a tragédiát legyőző lelkierő.

– Oldalról néztem rá, és valami kényelmetlenséget éreztem... Láttál már olyan szemeket, mintha hamuval hintve lettek volna, olyan kikerülhetetlen halandó melankóliával, hogy nehéz volt belenézni? A véletlenszerű beszélgetőtársamnak ilyen szemei ​​voltak.

(Hangzik: "Ellenségek felgyújtották az otthonukat")

válaszoltál? Most pedig teszteljük belátásunkat a történet szövegén dolgozva.

II. Kommunikációs szakasz.

Milyen különlegességet vettél észre a történet kompozíciójában?

Hol láttál korábban ilyen történetszerkezetet?(keretkompozíció vagy „sztori a történetben”; L. Tolsztoj „A bál után”)

Szerinted miért kellett a szerzőnek minden látható ok nélkül rákényszerítenie hősét, hogy egy idegennek mesélje el élettörténetét?(sokat szenvedett, elárasztják az érzelmek, ki akarja önteni a lelkét, véletlenszerű beszélgetőtárssal, sőt sofőrrel is könnyebb ezt megtenni)

Miért első személyben mesélik el a történetet? Hol találkoztatok?(A.S. Puskin „A kapitány lánya”)

Megbízhatóság, dokumentarista pontosság, őszinteség.

Hatalmas mennyiségű életanyagot beilleszteni a történet keretébe (a lényegnél megállunk)

Nemcsak cselekvésben, hanem reflexióban is feltárja az embert (feltárja a belső világot, képet ad az indítékokról, az emberi szellem erejéről).

Mit gondol, mit veszítene a történet, ha nem érkeznének a szerző-narrátor egyedi megjegyzései?(Segíts meglátni mind a hős, mind a szerző izgalmát, a szerző hőshöz való viszonyát).

Keresse meg ezeket a megjegyzéseket, olvassa el újra, hogyan mutatja meg a szerző a hős lelkiállapotát?(hirtelen megszakította a történetet, valami bugyborékolt és gurgulázott a torkában, „rám szállt az izgalom” stb.)

Olvassa el a természetrajzokat a történet elején és Szokolov történetét követően a család haláláról. Mi a szerepe a nyitó tájnak? Hogyan és miért változik meg a szerző-narrátor tájfelfogása a hős mély tragédiával teli szavai után?

(Sholokhovnál a természet és az ember világa egyetlen életfolyam; a múló tavasz az elmúlt háborúra emlékeztet (keress példákat: ledőlt kerítés, pusztítás, törékeny csónak), de a természet életre kel, nem lehet megölni, a világ újjászületésének szimbóluma (a történet után másnak tűnik) (6. dia)

Andrej Szokolov élvonalbeli életéről beszél: „Ezért vagy férfi, ezért vagy katona, hogy mindent elviselj, mindent elviselj, ha a sors úgy kívánja.” Emlékezzen az élet tényeire, amelyek megerősítik ezt az elképzelést. Nevezze meg a történet csúcspontját!

Mondd el újra az „Az egyházban” és a „Pszichológiai párbaj Mullerrel” epizódokat. Hogyan jellemzik őt a hős tettei és viselkedése?

Milyen indítékok vezették Andreit, amikor úgy döntött, hogy örökbe fogadja Vanyushát? Hogyan értékelheti ezt az akciót? Hősiesnek nevezhető ez a tett? Ha lehet, akkor miért?

Tanár.

Most pedig gondoljuk át, mi a különleges ebben a történetben a hős ábrázolásában? Emlékezzen részletekre a „Harcoltak a szülőföldért” című regényből. Hasonlítsa össze. Vonja le a következtetést.

Blokkdiagram készítése. (bejegyzés a füzetbe) (8. dia)

A heroikus jellemzői.

Nem a csatatéren, hanem a fogságban

Szellemi harcban az ellenséggel

A veszteség utáni lelkierőben

A jövő iránti felelősség tudatában.

Miben látja a hős hősiességének eredetét?

Az orosz nemzeti karakter megnyilvánulása

Lelkiismeretesség (élet a háború előtt, búcsú a feleségétől)

Kemény munka

Esetleg valami más? (hadd beszéljek)

(9. dia)

Összegezve a tanulságot.

Hogyan érti a történet címének jelentését? Az irodalomtudósok úgy vélik, hogy Sholokhov történetében az író gondolata az ember sorsától az emberiség sorsa felé halad. Mit gondolsz róla?

Házi feladat.

Írjon egy rövid beszélgetést a következő témában: „Mit jelent az „Egy ember sorsa” című történet címe?

Szánalmas az, aki a sors kalapácsa alatt van

Ledőlve - félve - harc nélkül:

Egy méltó férj kerül ki a harcból

A büszke béke ragyogásában,

És újra él - anélkül, hogy fejet hajtana...

N. Ogarev

Sholokhov „Az ember sorsa” című története mérföldkővé vált a katonai téma feltárásában. Sholokhov többször fordult a nagy győzelem, az országot ért szörnyű veszteségek árának gondolatához. A történet fő feladata egy, a háború terhét viselő közönséges katona tragikus sorsának egész alakos ábrázolása lett.

Ki ő - hős „félelem és szemrehányás nélkül”? Ez a kérdés talán megválaszolatlan maradt volna, ha nincs M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című könyve, amely a háború szerény, hétköznapi résztvevőjét mutatja be, keményen dolgozó, semmirekellő személyt, Andrej Szokolovot.

Neki ajánlja a szerző tehetséges munkáját, csodálja bravúrját, a haza hűséges fiát látja benne. Története nevezhető hősi dalnak az orosz katona tiszteletére, és megoszthatja a szerzővel örömét, a hős bátorsága iránti csodálatát, akaratának rugalmatlanságát és együttérzését. A mű áthatóan, rendkívül őszintén van megírva, történetként strukturált a történetben (ügyes szerzői technika a beszélt események bemutatásában a legnagyobb hitelesség eléréséhez). A szerző nem csupán egy történelmi pillanatot mutat be, hanem egy konkrét, háborúban álló embert ábrázol gondolataival, érzéseivel, élményeivel.

Az elbeszélés az „első háború utáni tavasz” leírásával kezdődik, „barátságos és határozott”. A tavasz mindig az élet újjászületése, a remény megtalálása, a legjobbak felemelkedése mind az egész természetben, mind az emberi szívben, és Sholokhov fényes akkorddal kezdődik, de azonnal figyelmeztet: „... ebben a rossz időben, úttalanság.” Hiszen ezek a megtört, nehéz háborús utak, a sors útjai a hozzánk érkező hősök: Vanyushka és Andrej Sokolov.

A járhatatlanság említésével Sholokhov valami riasztóra (keserű történet a hős szenvedéséről és nélkülözéséről), valamint kedvesre és őszintere (az újjászületésről, az elvesztett apaság boldogságának megtalálásáról) akarja felkészíteni az olvasót.

Főszereplője, Andrej Szokolov a narrátor és a főszereplő is egyben. A hős portréjának leírásában a legszembetűnőbb az „elkerülhetetlen halandó melankóliával teli szemek”. Ezek a „mintha hamuval meghintettek” szemek, mintha tükörben állnának, az egész életét tükrözték, tele elviselhetetlen gyötrelmekkel és jóvátehetetlen veszteségekkel.

Andrej így kezdi a szomorú történetet önmagáról: „Eleinte hétköznapi volt az életem.” És valóban, nincs benne semmi szokatlan: Andrei büszke okos feleségére és gyermekeire. Nem hiába beszél ilyen részletesen a háború előtti életéről: „A gyerekek tejjel zabkását esznek, fedél van a fejük felett, fel vannak öltözve, van cipőjük, tehát minden rendben” minden nap, minden órában, minden pillanatban próbál felvenni.

És ez a rendezettség, szerkezet, családi boldogság elszakad, mint egy szorosan megfeszített húr: „És itt van, háború.” Ez a kifejezés az éles átmenetet szimbolizálja a békéből a háborúba, a boldogságból a bánatba, az életből a halálba. Milyen nehéz volt a hősnek megválnia családjától, „darabokra szakadt a szíve” bánatos felesége és síró gyerekek láttán. A jelenet annyira megrázó, hogy önkéntelenül is könnyek szöknek a szemedbe, és ebben a pillanatban a szerző megszakítja Andrej történetét: „Ne, barátom, ne emlékezz!”

Olvasás közben azon kapod magad a gondolaton: ha még hallgatni is nehéz, milyen volt átélni! Ön részvételével követi a tesztek kezdetét - a fogoly sorsának első szörnyű fordulatát. Aztán az események spirálisan alakulnak, akár egy hógolyó, újabb, egyre súlyosabb ütéseket szerezve.

Andrei nem a csatatéren, hanem a fasiszta fogság körülményei között viszi véghez bravúrját, szörnyű verést, embertelen zaklatást és megaláztatást szenved el. A hős félelem nélkül a halál szemébe néz, és bátran elviseli a koncentrációs tábor borzalmait. És senki semmilyen körülmények között nem ölheti meg, törheti össze egy orosz ember szellemi erejét, térdre kényszerítheti: „Megvan a saját, orosz méltóságom és büszkeségem, és nem csináltak belőlem vadállatot, nem számít. mennyire igyekeztek."

A hős, látszólag minden megpróbáltatáson túljutva, hazatér, de a ház helyén... egy tölcsér. Andrei lelkében egy tölcsér van ("minden egy pillanat alatt összeomlott"), kivéve az utolsó reményét - a legidősebb fiát. Milyen büszke az apa a fiatal parancsnok katonai képességeire, milyen izgatottsággal várja, hogy találkozzon kis vérével.

És itt a sorsnak másként kell döntenie: a fiút majdnem egy nappal a győzelem előtt megölik. Ettől az ütéstől a hős szívét a halandó melankólia és tompa reménytelenség csavarja el számára, úgy tűnik, az élet elvesztette értelmét, egyedül maradt az egész világon. „Eltemettem a fiamat – mondja Szokolov –, és mintha eltört volna bennem valami, és a szívemben ki nem hullott könnyeim kiszáradtak...” Andrejt sem a háború, sem a személyes veszteségek nem törték meg, nem keményítette meg a szívét, nem vonult vissza önmagába. A hős nagy polgári és humanista bravúrt is véghezvitt – örökbe fogadott egy „kis ragamuffint”, egy árva fiút: „Lehetetlen, hogy eltűnjünk egymástól.”

Sholokhov témája a tragikus, méltatlan magány leküzdése az élet hatalmas erejének képéhez kapcsolódik. Miután örökbe fogadott egy fiút, akire senkinek nincs szüksége, de akinek lelkében még volt remény a „jó részesedésre”, Szokolov maga válik a világ elpusztíthatatlan emberiségének „képviselőjévé”. Így húzódik a „jó a jó” láncolata, kifejezve az emberek véleményét az élet etikai értelméről.

Andrey milyen szeretettel és szeretettel neveli fiát, milyen gyengédséggel nézi kék „kis szemét”. Apámat csak az aggasztja: „a szívem lötyög, dugattyút kell cserélni”; Fél, hogy nem fog sikerülni, hogy nem fogja látni, hogyan fog élni és növekedni Vanyushka. De a szerző reményt hagy az olvasóban, hogy Andrej Sokolov képes lesz felnevelni fiát és valódi emberré tenni.

A történet hőse egy kollektív kép, a valódi prototípus ellenére. Ez nem csak egy katona életének története, hanem egy olyan ember sorsa, aki az orosz nemzeti karaktert testesítette meg.

A főszereplő sorsa felkelti a figyelmemet, mert anélkül, hogy kiemelkedő személyiség lenne, a legdrámaibb körülmények között is erkölcsi visszafogottságot és határozottságot mutat. Sholokhov ezzel bizonyítja az orosz ember nagyszerűségét, aki képes elviselni bármilyen nehézséget, irgalmasságot és lelki lelkierőt mutat. M. Sholokhov „Az ember sorsa” nem csupán egy háborúban szenvedő ember nehéz sorsáról szóló történet, hanem egy erős emberek dicsérő éneke.

Hasonló ünnepélyes motívum hallható számos, a háborúnak szentelt műben, például Ales Adamovics „A Khatyn meséjében”, V. Bykov „Hajnalig élni” című művében és K. Szimonov verseiben.

A bravúr témája teljes hősi erejében kifejeződik és kiált M. Sholokhov „Az ember sorsa” című elbeszélésében. Egy orosz katonát mutat be, aki megjárta a háború poklát, aki mindennek ellenére boldogságra és szerelemre törekszik, aki nemcsak a népi ember lelkierejének és bátorságának szimbóluma, hanem a humanizmus szimbóluma is. „És szeretném azt hinni, hogy ez az orosz férfi, a hajthatatlan akaratú ember, kibírja és az apja válla mellett nő fel, aki megéretten mindent elvisel, mindent legyőz az útján, ha az Az anyaország erre hívja őt.”