Puskin dajkája, Arina Rodionovna... Egy egyszerű orosz nőnek ezt a nevét Oroszország-szerte ugyanolyan széles körben ismerik, mint zseniális házi kedvencét. Puskin nem egyszer hallgatta Dada meséit és mondásait, „régi idők mély legendáit” és dalait - és örökre emlékezett rájuk. Mihajlovszkij száműzetésének szolgálatában,

Nanny... Mennyi melegség és szeretet van ebben a szóban... Ma már nehéz elképzelni tökéletes kép szeretni dadát és találni is elég nehéz. Erre pedig nincs különösebb szükség, mert a legtöbb modern gyerek óvodába jár. De csak egy kicsit több mint egy évszázada ezelőtt a gyerekek otthon nevelkedtek. Ahogy a híres dal mondja:

Azt mondják, régen ez így volt:
Sok testvér boldog barátságban volt.
Együtt ittunk tejet, ettünk sushit,
Igazi óvoda mindegyiknek volt kunyhója!
(Yu. Entin, A. Rybnikov)

Régen a nevelők maguk a szülők, ápolónők vagy dadák voltak. „Régen a lányhoz dadát rendeltek a házasságig, és megtartották tiszteletbeli cím ez örök"- írta V.I. Dal. Az oroszországi dadák különleges státusszal rendelkeztek. Igazi családtagok voltak, egy asztalnál ettek az urakkal, fizetést és ruhát kaptak. A jó dadusokat a gyerekektől az unokákig „örökölték”. Sok híres orosz író, költő és más művész melegen beszélt dadájáról. És nagyrészt a dadusok erőfeszítéseinek köszönhetően sok közülük megtörtént, mint kreatív személyiségek. Ma a leghíresebb orosz dadusokra szeretnénk emlékezni.

A leghíresebb orosz dadusok.

Arina Rodionovna.

Alekszandr Szergejevics Puskin dajkája, az orosz történelem talán leghíresebb dada. A költő annyi meleg szót szentelt neki verseiben. Egyszerű jobbágyparasztasszony, ő volt az, aki belecsepegtette kis Sasha a szavak szeretete, az orosz mesemondás és a bemutatkozás folklór. A Hannibal család diákjain kívül magának Arina Rodionovnának négy gyermeke volt.

U kis Sasha 7 éves koráig dada volt, majd egy „bácsit” és egy oktatót jelöltek ki.

Arina Rodionovna rövid betegség után 70 éves korában halt meg 1828. július 29-én Szentpéterváron, Olga Pavliscseva (Puskina) házában.

Annushka.

Anna Mihajlovna.

A dadájának köszönhető, hogy egy másik író lett sikeres - Ivan Alekszandrovics Goncsarov. Annushka az orosz folklór ismeretének forrása volt a kis Ványa számára. Az író így emlékezett vissza: „Történet a másik után folyt. A dada szenvedéllyel, festőileg, lelkesedéssel, helyenként ihletettséggel mesélte el a történetet, mert félig hitt a történetekben.” Számos története képezte az alapját a szerző néhány művének (Oblomov álma, Oroszok Japánban stb.)

Kár, hogy szinte semmit sem mondhatunk erről az ismeretlen szimbiai orosz nőről, aki a lelkét beletette „Ványába”, és így teljes mértékben, bár névtelenül, de részt vett az „Oblomov” és más Goncsarov-remekművek megalkotásában.

Kryukova Alena (Elena) Frolovna.

[RENDBEN. 1780, Moszkva – 1850-es évek, uo.]

Fjodor Dosztojevszkij dajkája nemcsak a kis Fedyát, hanem hét testvérét is felnevelte. Arina Rodionovna jobbágytól eltérően Alena Frolovna a polgári osztályból származott, és dajkának vették fel. „Tiszta, vidám karakterű nő volt. Olyan szép meséket mesélt!..."- emlékezett vissza Fjodor Mihajlovics a dajkáról.

M. F. halála után Dosztojevszkaja Alena Frolovna Darovóban élt M.A. Dosztojevszkij, majd informátora volt az író testvérének, A.M. Dosztojevszkij, aki szemtanúként mesélt neki apja életének utolsó hónapjairól és halálának körülményeiről.

Dunyasha.

Dunyasha - a híres orosz balerina, Tamara Karsavina dadája. Lévát is felnevelte. Meglepő módon Dunyasha nem helyeselte tanítványa balettszenvedélyét, és nagyon sajnálta Tamarát. Úgy tűnt neki, hogy a balett nagyon kemény munka (ami általában igaz). Tamara Karsavina debütáló előadása során a Mariinsky Színházban Dunyasha még könnyekben is fakadt a szánalomtól!

Katerinushka.

Jekaterina Joakimovna.

Katerinushka - a híres szovjet filológus, kulturológus és művészeti kritikus, Dmitrij Szergejevics Lihacsov dajkája. – A dadusomat Katerinushka-nak hívták.- emlékszik vissza a tudós. „Katerinushkából csak egy fénykép maradt fenn, amelyen Maria Nikolaevna Konyaeva nagymamámmal készült. A fotó rossz, de jellegzetes. Mindketten sírva nevetnek. Katerina szoptatta anyámat és szoptatta a testvéreimet. Azt akartuk, hogy segítsen nekünk a kicsinyeinkkel - Verochka és Milochka, de valami megakadályozta. Sok akadálya volt, és még váratlanok is. Szó szerint mindenkinek segített, és nem gondolt a jutalomra.”

Nyikolaj Berdjajev orosz filozófus a dadusokról írt: „A dadusok Oroszországban egy nagyon különleges társadalmi réteget alkottak. forró ortodox hit, a rendkívüli kedvesség és megfontoltság, a méltóság érzése a szolgai pozíció fölé emelte, és a család tagjává tette.”

Őt magát egy dada, Anna Katamenkova nevelte, akit a klasszikus orosz dajka megtestesítőjének tartott.

Észrevetted, hogy a tanulók milyen szeretettel szólították a dadusaikat? Annushka, Katerinushka, Dunyasha...
Így marad nevük a történelemben.

Köszönöm, kedves dadusok!

Orosz dajka. Képe számos orosz figura munkáiban és emlékirataiban megtalálható. De mennyit tudnak róla?

Néha a család teljes jogú tagjává válik, és mindig tanítványai árnyékában marad. Megfosztva magát családi boldogságától, a dada minden szeretetet és ragaszkodást átadott vádjainak, így a gyermek legközelebbi emberévé vált, akit az etikett konvenciói miatt megfosztottak szülei szeretetétől. A védőnő volt az, aki formálta a dolgai lelkét. Bár nem tudott tanítani jó modor, nem tudom idegen nyelv, de beleoltotta a fő dolgot - a szeretetet és a tiszteletet az egyszerű embernek, orosz kultúra, szavak. Meghívjuk Önt, hogy nézze meg, hogyan emlékeztek az orosz alakok a dadusaikra.

Arina Rodionovna

A leghíresebb orosz dada. Meglepő módon Puskin soha nem szólította nevén, még a leveleiben sem, amikor megszólította, egyszerűen azt írta, hogy „dada”. De minden szeretete és hálája dadája iránt, „szegény ifjúkorom jó barátja” iránt kiáradt verseiben.

Arina Rodionovna végigment Puskin összes munkáján. Gyermekkorától kezdve beleoltotta a költőbe az orosz szó és kultúra szeretetét, meséket mesélt, amelyek, ahogyan azt általában hiszik, később műveinek alapját képezték. A dada bemutatta Puskinnak az orosz szokásokat és rituálékat, és bemutatta a hétköznapi orosz emberek életét. Mihajlovszkoje száműzetése alatt sem hagyta el, meséivel színesítette napjait. Arina Rodionovna egyfajta „irodalmi dajka” volt, Tatiana dajkájának prototípusa lett az „Jeugene Onegin”-ben, a prototípusban. női képek a „Nagy Péter Arap” című regényében és Ksenia anyja a „Borisz Godunovban”.

Alena Frolovna

Fjodor Dosztojevszkij dajkáját bérbe vették moszkvai polgárasszonyoktól. Ő nevelte fel az írónő egész családját. Dosztojevszkij naplójában negyvenöt éves nőként írja le, tiszta, vidám karakterrel, aki „olyan szép meséket” mesél. Valójában Alena Frolovna sok mesét, játékot és dalt tudott. Ő volt az, aki az íróba beleoltotta az orosz kultúra iránti szeretetet. Egyszer tűz volt Dosztojevszkijék házában, minden leégett: a kunyhók, az istálló, az istálló és a gabonatartalékok. Alena Frolovna, aki évek óta nem kapott fizetést, minden rendelkezésre álló pénzét felajánlotta az író családjának. Dosztojevszkij emlékeztetett arra, hogy soha nem vették el tőle a pénzt.

Goncsarov számára Annushka dada lett az orosz folklór ismeretének fő forrása. Az író felidézte, hogy a dada lelkesen mesélt neki meséket a Tűzmadárról, a Bolond Emelről és a Falábas Medvéről. „Történet a másik után folyt. A dada szenvedéllyel, festőileg, lelkesedéssel, helyenként ihletettséggel mesélte el a történetet, mert félig hitt a történetekben.”

Megnyilvánulásai és tréfái az írónő számos művében láthatók. Például az „Oblomov álmában” egyértelműen érezhetőek a szerző személyes benyomásai. - Miért van az, dajka, hogy itt sötét van, ott világos, és mi van, ha ott is világos? Mert, apám, a nap a hónap felé megy, és nem látja, összeráncolja a szemöldökét; és amint messziről meglátja, felderül.” A dada mesés, mitologikus világmagyarázatot ad a kis Iljusának, amellyel ő maga is elégedett. Ugyanakkor fejleszti a gyermek fantáziáját és költői világlátását. A dada képe átjárta az író egész munkáját. Az „Oroszok Japánban 1854-ben” című esszéjében Goncsarov a lezajlott eseményekből származó érzéseket a dada történeteiből származó benyomásokkal korrelálja: „Nem hittem el, hogy mindez a valóságban történik. Máskor úgy éreztem, hogy gyerek vagyok, hogy a dada mesélt nekem egy csodálatos mesét hallatlan emberekről, én pedig elaludtam a karjaiban, és mindezt álmomban láttam.

Anna Ivanovna Katamenkova

Anna Ivanovna Katamenkova, Nyikolaj Berdjajev dadája lelkes hívő volt, kedves és gondoskodó. Őt, mint sok dajkát az orosz otthonokban, nem szolgálónak, hanem a család tagjának tekintették. Berdyaev a klasszikus orosz dada megtestesülését látta benne.

„Klasszikus típusú orosz dajka volt. Lelkes ortodox hit, rendkívüli kedvesség és gondoskodás, a méltóság érzése, amely a szolgai pozíció fölé emelte, és a család tagjává tette. A dajkák Oroszországban egy egészen különleges társadalmi réteg volt, amely a kialakult társadalmi osztályokból emelkedett ki. Sok orosz számára a védőnői bár volt az egyetlen szoros kapcsolat az emberekkel.”

Katerinushka

Dmitrij Lihacsov dadáját Katerinushkának hívták. Saját háza volt Ust-Izhorában, de élt javarészt mások családjában, segítve őket anélkül, hogy a jutalomra gondolnának. „Katerina lefelé csúszott” – mondták róla, amikor a dada hirtelen egy hónapra vagy egy évre eltűnt, és egy másik családhoz ment, ahol szüksége volt a segítségére.

Lihacsev az „Emlékiratok” című könyvében egy vicces esetet idéz a dadájához kapcsolódóan. „Emlékszem, hogy a Tarasovban lakott ugyanabban a szobában, mint én, és akkor voltam körülbelül hat éves, és meglepetésemre először fedeztem fel, hogy a nőknek van lába. A szoknyát olyan sokáig hordták, hogy csak a cipők látszottak. Aztán reggel, a képernyő mögött, amikor Katerinushka felkelt, megjelent két láb vastag harisnyában különböző színű(a harisnya továbbra sem látszik a szoknya alatt). Megnéztem ezeket a sokszínű, bokáig érő harisnyákat, amelyek megjelentek előttem, és meglepődtem.”

Magas és vékony volt, ami miatt "hosszú dadának" nevezték. A Russian Seasons balerinája, Tamara Karsavina, Dunyasha dajkája nemcsak a táncosnőt, hanem testvérét, Levát is felnevelte. A balerina „Színház utca” című könyvében felidézi, hogy Dunyasha megtanította neki, hogy fékezhetetlen szánalmat érez minden bajban lévő élőlény iránt.

A dada helytelenítette, hogy tanítványa balettozni kezdett. Dunyasha gyakran mesélt egy akrobata barátról, aki „összetörte az összes csontját”, hogy rugalmassá váljon. Ezért szánalommal nézte azokat a Karsavináról készült fényképeket, amelyeken hegyes cipőben állva készült. A balerina első debütálása során a Mariinsky Színházban Dunyashát olyan mély bánat kerítette hatalmába, hogy hangosan zokogni kezdett, ezért el kellett vinni a színházból.

A dada képét és szerepét Gyjagilev életében jól illusztrálja Bakst portréja „S. P. Diaghilev portréja egy dajkával”. Az odaadó dada Dunya a sarokban ül, és szeretettel és áhítattal nézi az előtérben büszkén álló tanítványát.

Szergej Diaghilev dajkája még azután sem hagyta el tanítványát, hogy felnőtt. Hűséges Dunya egész életét a nagy impresszárió mellett töltötte. Miután belépett az egyetemre, Szentpétervárra költözött vele, és lakásának teljes jogú tulajdonosa lett. Dunya részt vett a World of Art folyóirat, a Diaghilev által társalapító magazin összes találkozóján. Mindenki, aki ellátogatott Gyagilev házába, tisztelte Dunyát, „a sajátjai közül valónak” tartotta, és kezet fogott vele. Benoit felidézte, hogy Dunya tipikus falusi öregasszony volt, ráncos arccal, szemében a kérdő szorongás fagyos kifejezése.

Orosz dada. Képe számos orosz figura munkáiban és emlékirataiban megtalálható. De mennyit tudnak róla? Néha a család teljes jogú tagjává válik, és mindig tanítványai árnyékában marad. Megfosztva magát családi boldogságától, a dada minden szeretetet és ragaszkodást átadott vádjainak, így a gyermek legközelebbi emberévé vált, akit az etikett konvenciói miatt megfosztottak szülei szeretetétől. A védőnő volt az, aki formálta a dolgai lelkét. Jó modort ugyan nem tudott tanítani, idegen nyelvet nem tudott, de ami a legfontosabb, szeretetet és tiszteletet oltott az egyszerű ember, az orosz kultúra és a szó iránt.

Arina Rodionovna A leghíresebb orosz dada. Meglepő módon Puskin soha nem szólította nevén, még a leveleiben sem, amikor megszólította, egyszerűen azt írta, hogy „dada”. De minden szeretete és hálája dadája iránt, „szegény ifjúkorom jó barátja” iránt kiáradt verseiben.

Arina Rodionovna végigment Puskin összes munkáján. Gyermekkorától kezdve beleoltotta a költőbe az orosz szó és kultúra szeretetét, meséket mesélt, amelyek, ahogyan azt általában hiszik, később műveinek alapját képezték. A dada bemutatta Puskinnak az orosz szokásokat és rituálékat, és bemutatta a hétköznapi orosz emberek életét. Mihajlovszkoje száműzetése alatt sem hagyta el, meséivel színesítette napjait. Arina Rodionovna egyfajta „irodalmi dada” volt, Tatyana dada prototípusa lett az „Jevgene Onegin”, a női képek prototípusa a „Nagy Péter Arap” című regényében, és anyja Ksenia a „Borisz Godunovban”.

Alena Frolovna Fjodor Dosztojevszkij dajkáját bérbe vették a moszkvai burzsoáziától. Ő nevelte fel az írónő egész családját. Dosztojevszkij naplójában negyvenöt éves nőként írja le, tiszta, vidám karakterrel, aki „olyan szép meséket” mesél.

Valójában Alena Frolovna sok mesét, játékot és dalt tudott. Ő volt az, aki az íróba beleoltotta az orosz kultúra iránti szeretetet. Egyszer tűz volt Dosztojevszkijék házában, minden leégett: a kunyhók, az istálló, az istálló és a gabonatartalékok. Alena Frolovna, aki évek óta nem kapott fizetést, minden rendelkezésre álló pénzét felajánlotta az író családjának. Dosztojevszkij emlékeztetett arra, hogy soha nem vették el tőle a pénzt.

Annushka Goncsarov számára Annushka dada lett az orosz folklór ismeretének fő forrása. Az író felidézte, hogyan mesélt neki a dada lelkesen meséket Tűzmadár, Emel a bolond, Medve falábon. „Történet a másik után folyt. A dada szenvedéllyel, festőileg, lelkesedéssel, helyenként ihletettséggel mesélte el a történetet, mert félig hitt a történetekben.” Megnyilvánulásai és tréfái az írónő számos művében láthatók.

Például az „Oblomov álmában” egyértelműen érezhetőek a szerző személyes benyomásai. - Miért van az, dajka, hogy itt sötét van, ott világos, és mi van, ha ott is világos? Mert, apám, a nap a hónap felé megy, és nem látja, összeráncolja a szemöldökét; és amint messziről meglátja, felderül.” A dada mesés, mitologikus világmagyarázatot ad a kis Iljusának, amellyel ő maga is elégedett. Ugyanakkor fejleszti a gyermek fantáziáját és költői világlátását. A dada képe átjárta az író egész munkáját. Az „Oroszok Japánban 1854-ben” című esszéjében Goncsarov a lezajlott eseményekből származó érzéseket a dada történeteiből származó benyomásokkal korrelálja: „Nem hittem el, hogy mindez a valóságban történik. Máskor úgy éreztem, hogy gyerek vagyok, hogy a dada mesélt nekem egy csodálatos mesét hallatlan emberekről, én pedig elaludtam a karjaiban, és mindezt álmomban láttam.

Anna Ivanovna Katamenkova Anna Ivanovna Katamenkova, Nyikolaj Berdjajev dadája lelkes hívő, kedves és gondoskodó volt. Őt, mint sok dajkát az orosz otthonokban, nem szolgálónak, hanem a család tagjának tekintették. Berdyaev a klasszikus orosz dada megtestesülését látta benne. „Klasszikus típusú orosz dajka volt. Lelkes ortodox hit, rendkívüli kedvesség és gondoskodás, a méltóság érzése, amely a szolgai pozíció fölé emelte, és a család tagjává tette. A dajkák Oroszországban egy egészen különleges társadalmi réteg volt, amely a kialakult társadalmi osztályokból emelkedett ki. Sok orosz számára a védőnői bár volt az egyetlen szoros kapcsolat az emberekkel.”

Katerinushka Dmitrij Lihacsev dadáját Katerinushkának hívták. Saját háza volt Ust-Izhorában, de többnyire mások családjával élt, és segített nekik anélkül, hogy a javadalmazásra gondolt volna. „Katerina lefelé csúszott” – mondták róla, amikor a dada hirtelen egy hónapra vagy egy évre eltűnt, és egy másik családhoz ment, ahol szüksége volt a segítségére. Lihacsev az „Emlékiratok” című könyvében egy vicces esetet idéz a dadájához kapcsolódóan. „Emlékszem, hogy a Tarasovban lakott ugyanabban a szobában, mint én, és akkor voltam körülbelül hat éves, és meglepetésemre először fedeztem fel, hogy a nőknek van lába. A szoknyát olyan sokáig hordták, hogy csak a cipők látszottak. Aztán reggel, a képernyő mögött, amikor Katerinushka felkelt, két láb jelent meg különböző színű vastag harisnyában (a harisnya még mindig nem látható a szoknya alatt). Megnéztem ezeket a sokszínű, bokáig érő harisnyákat, amelyek megjelentek előttem, és meglepődtem.”

Dunyasha Magas és vékony volt, ezért kezdték „hosszú dajka”-nak hívni. A Russian Seasons balerinája, Tamara Karsavina, Dunyasha dajkája nemcsak a táncosnőt, hanem testvérét, Levát is felnevelte. A balerina „Színház utca” című könyvében felidézi, hogy Dunyasha megtanította neki, hogy fékezhetetlen szánalmat érez minden bajban lévő élőlény iránt. A dada helytelenítette, hogy tanítványa balettozni kezdett. Dunyasha gyakran mesélt egy akrobata barátról, aki „összetörte az összes csontját”, hogy rugalmassá váljon. Ezért szánalommal nézte azokat a Karsavináról készült fényképeket, amelyeken hegyes cipőben állva készült. A balerina első debütálása során a Mariinsky Színházban Dunyashát olyan mély bánat kerítette hatalmába, hogy hangosan zokogni kezdett, ezért el kellett vinni a színházból.

Dunya A dada képét és szerepét Gyjagilev életében jól illusztrálja Bakst portréja „S. P. Diaghilev portréja egy dajkával”. Az odaadó dada Dunya a sarokban ül, és szeretettel és áhítattal nézi az előtérben büszkén álló tanítványát. Szergej Diaghilev dajkája még azután sem hagyta el tanítványát, hogy felnőtt. Hűséges Dunya egész életét a nagy impresszárió mellett töltötte. Miután belépett az egyetemre, Szentpétervárra költözött vele, és lakásának teljes jogú tulajdonosa lett. Dunya részt vett a World of Art folyóirat, a Diaghilev által társalapító magazin összes találkozóján. Mindenki, aki ellátogatott Gyagilev házába, tisztelte Dunyát, „a sajátjai közül valónak” tartotta, és kezet fogott vele. Benoit felidézte, hogy Dunya tipikus falusi öregasszony volt, ráncos arccal, szemében a kérdő szorongás fagyos kifejezése.

A Nikea kiadó memoárgyűjteményt adott ki „Nanny. Ki ápolta az orosz zsenit?

Szöveg: Natalya Sokolova/RG
Részlet és könyvborító a Nikaia Kiadó jóvoltából

Orosz dada - számunkra ez a híres „Arina Rodionovna”, Alekszandr Szergejevics dada. Sok orosz embernek volt ilyen dadája, de a közelmúltig semmit sem tudtak róluk. A dadusokról szóló memoárgyűjtemény ötlete egy tanáré, teológusé, íróé és költőé. Szergej Durylin. A 20. század első felében anyagokat kezdett keresni, egy lenyűgöző mappát gyűjtöttek össze, amely leszármazottainak köszönhetően a mai napig fennmaradt, de Szergej Nyikolajevicsnek nem volt ideje befejezni tervét. „Orosz dada vallási, erkölcsi téren, esztétikai fejlődés Az orosz embernek összehasonlíthatatlan volt magasabb értéket mint több száz mindenféle tanár, publicista, oktató, prédikátor stb.- írta Durylin, - ... Az orosz tudomány és történelem keserűen szemrehányást tesz azért, hogy nem figyelt az orosz dajka történelmi bravúrjára, miközben az orosz költészet ill. kitaláció, azon kevesek között pozitív képek, pontosan megőrizte és magasztalta az orosz dada képét.”
Miért döntött úgy a Nikea kiadó, hogy sok év után ehhez a projekthez fordul? A dada jelensége abban a patriarchális, „puskini” felfogásban már nem létezik. A dada mostanra a házvezetőnők és szolgálók kategóriájába költözött, alkalmazott funkciót lát el – ül a gyerekkel, miközben anya és apa munkával és üzlettel van elfoglalva. Annál érdekesebb emlékezni a múltra, és talán még tanulni is valamit a múlt jó dadusaitól, ezektől az őrangyaloktól.

Könyv „Nanny. Kik babáztak orosz géniuszokkal” cáfolja azt a mítoszt, hogy a dadusok sűrűek voltak.

A megfelelő oktatás hiánya ellenére felbecsülhetetlen értékű paraszti bölcsességi tapasztalattal rendelkeztek, humoruk és különleges méltóságuk volt. Melegség és szeretet forrásai voltak, amellyel a gyermeket születésüktől fogva körül kell venni. „A dadáknak és a bácsiknak megtisztelő helyet kell biztosítani a történelemben orosz irodalom, - írta egy másik híres publicista. — Házi kedvenceikre gyakorolt ​​erkölcsi befolyásukban legalább részben magyarázatot kell keresni arra, hogy e század utolsó és első felében hogyan jutottak el az emberektől elzárva társadalmunkba, ebbe a környezetbe, amely dicsekvően lemondott az orosz történelmi és szellemi hagyományokról. Néha csendben és észrevétlenül a legtisztább nemzeti szellem folyamaiba.
A könyvben szereplő anyagok nagyon sokáig az archívumban hevertek. A könyv összeállítója Viktória Toropova, Durylin életrajzának szerzője, a múlt század 60-as éveiben Durylin házában élt Bolsevóban. Az író özvegye, Irina Alekszejevna átadott egy mappát összegyűjtött anyagotés felkérte, hogy készítse elő nyomtatásra, és ha lehetséges, tegye közzé, kiegészítve más, a dadusokról szóló anyagokkal, amelyek nem voltak Durylin archívumában.
Az emlékiratok több mint felét nem ismeri a nagy olvasó, soha nem adták ki. Azon nevek listája, akiknek az emlékeit a könyv összegyűjti időrendben, lenyűgöző: természetesen maga Szergej Durylin, Nyikolaj Pirogov, Jakov Polonszkij, Szergej M. Szolovjov, Fjodor és Andrej Dosztojevszkij, Konsztantyin Sztanyiszlavszkij, Modeszt Muszorgszkij, Vaszilij és Alekszandr Verescsagin, Dmitrij Merezskovszkij, sőt még Vera Figner és Peter Schumacher is. Gyermekkori emlékek nemesi családok, polgári és kereskedőcsaládok képviselőitől. "A könyv tartalmaz különböző műfajok: emlékek, apró vallomások, versek,- beszél a gyűjteményről irodalomkritikus Nyikolaj Alekszandrov. — Ez mind csodálatos világ a maga előnyeivel és hátrányaival.

Annak ellenére, hogy azok az emberek, akiknek emlékei a könyvben megjelentek, eltérő származásúak, a dada karaktere változatlan.

A tipológia azonnal felismerhető és olvasható. A dadusok a maguk módján nem voltak egyenlők szociális háttér, némileg különböztek a képzettségük, de nem ez volt a lényeg. A bácsik és a dadusok alkották a gyermek világát. Különleges lelkesedés, babonákkal és mindennapi pogánysággal kombinált vallásosság, önzetlen odaadás hordozói voltak. A dada nem jött-ment, állandóan a családban lakott, családtag volt, külön szobája volt, a bölcsőde úrnője volt. Durylinnek olyan emlékei vannak, hogy a szülők be sem mentek az óvodába. A dada lerakta az alapokat – mi a jó, mi a rossz, mi a szeretet és mi az ellenszenv. Ezt a világot nem lehet helyreállítani. Az egyetlen dolog, amit tehetünk, hogy megőrizzük az emlékeit, és elmondjuk gyermekeinknek ezt az élményt.”

A kiadók nagyon sokáig vitatkoztak, hogy bekerüljenek-e a gyűjteménybe a híres terrorista Vera Figner emlékiratai, aki többször is megkísérelte megölni II. Sándort.

Ennek eredményeként a könyv tartalmazta a dadájáról szóló emlékeit, valamint a shlisselburgi erődből a nővéreknek írt levelet. március 9 1904. Fogságban találva magát – húsz évet töltött magánzárkában – Figner emlékiratokat írt. ÉS a legfontosabb hely A dajkáról szóló emlékek foglalkoztatják őket, aki apjával ellentétben egy családban, ahol nyolc gyermek nőtt fel, melegség és erény forrása volt. – Életünk első tíz évében a dajka volt az egyetlen teremtmény, aki mellett szabadnak éreztük magunkat, és aki nem tört meg minket; egyedül ő szeretett és simogatott minket, ahogy tudott, és ő volt az egyetlen, akit habozás nélkül szerethettünk és simogathattunk,— emlékezett vissza Figner Vera. — A családban szigorúan, sőt nagyon szigorúan tartottak minket: az apa gyors indulatú, szigorú és despotikus... Az anya kedves, szelíd, de hangtalan. Sem simogatni, sem kényeztetni, sem megvédeni nem tudott minket apja előtt, és nem is mert, apám mottója volt a feltétlen engedelmesség és a mindent elsöprő fegyelem.”

Az „Irodalom éve” portál részletet közöl a „Nanny. Ki ápolta az orosz zseniket?

"Dajka. Ki ápolta az orosz zseniket?

M., „Nikea”, szerkesztőség „Találkozás”, 2017

Nyikolaj Pirogov

Egy másik vonás, ami akkoriban gyermeki naivitásomról tanúskodott, a régi dajkámhoz való ragaszkodásom volt. Ezt a számomra figyelemre méltó személyt Katerina Mihajlovnának hívták; katonaözvegy a jobbágyok közül, aki korán elveszítette férjét, és még fiatalon érkezett hozzánk, több mint 30 évig családtagunk maradt, bár mindvégig nem élt velünk; velünk együtt szomorkodott és örült örömeinknek. Egészen Moszkvából Dorpatba való elutazásomig megőriztem iránta érzett vonzalmamat, vagy inkább szerelmemet.

Láttam őt, majd még kétszer; de utóbbi évek nagyon fájni kezdett; és azelőtt ez a legkedvesebb lény néha egy pohár bánathoz és örömhöz folyamodott, de most már csak egyetlen pohár bor facsart ki könnyeket a szeméből. „Mihajlovna sírva fakad” - ez azt jelentette, hogy Mihajlovna bánatból vagy örömből ivott egy pohárral. Mi - gyerekek és felnőttek egyaránt - tudtuk mindezt, és ennek tudatában néha együtt sírtunk vele, nem tudva mit. Ennek a nőnek az egész lényét áthatotta a szeretet irántunk, az általa szoptatott gyermekek iránt.
Soha egyetlen szitokszót sem hallottam tőle; Mindig szeretettel és szeretettel abbahagyta a makacsságot és a csínytevést; az ő erkölcse volt a legegyszerűbb és mindig megható, mert abból fakadt szerető lélek. "Isten nem azt mondja neked, hogy ezt tedd, ne tedd, ez bűn!" - és semmi több.
Arra azonban emlékszem, hogy felhívta a figyelmemet a természetre, erkölcsi indítékokat talált benne. Emlékszem, hogy most, az elalvás napján, a templomi ünnepen az Androniev (helyesen: Andronikov - V.T.) kolostorban; kolostor és sátrak részeg, zajos emberekkel, egy zöld dombon elterülve, előttem, mintha egy ezüsttálcán, és a tömeg feje fölött egy fekete zivatarfelhő; Villámok villannak, mennydörgés hallatszik. A védőnővel vagyok nyitott ablakés nézz felülről. „Nézd – hallom, ahogy mondja –, az emberek zajosak, lármásak, és nem hallják, hogyan fenyeget Isten; itt van az emberek zaja és vidámsága, odafent pedig Istennek megvan a sajátja.”

Az ég és a föld ellentétének ez az egyszerű jelzése, amelyet egyébként egy szerető lélek alkotott, örökre bevésődött, és minden alkalommal melankolikus hangulatba hoz, amikor egy séta közben zivatarral találkozom. Szegény nővérem, ahogy az érzékeny emberekkel gyakran megesik, hétköznapi emberek, inni kezdett, és mivel nem tűrte sok bort, rosszul lett, és úgy, hogy hamarosan meghalt; Nem tudom miért, de úgy döntöttek, hogy beépítenek egy öblítőegységet; Akkor már diák voltam, és életemben először végeztem el ezt a műtétet a dajkámon; meglepődött az ügyességemen, és a meglepetés után azonnal kijelentette: "Nos, most már jobban leszek." Három nappal később valóban kikelt az ágyból, és még néhány évig élt; talán tovább élt volna, ha szerencsétlenségére nem veszi fel magát Avdotya Egorovna Dragutinától, idős kereskedő férjének fiatal feleségétől. Egy fiuk született, Jegorinka; Elvitték hozzá a dadusomat, és a dadán keresztül a családunk megismerkedett Dragutinékkal.
Ó tempora, o mores! Cicero, akit akkor még nem olvastam, mindig és mindenhol hasznosnak tűnik.
Zamoskvorechye; szép, vidám, szépen berendezett lakás a második emeleten.
A 25 év körüli háziasszony gyönyörű, mindig felöltözött barna, az értelmiség iránti igényességével, hajlamos az értelmiségre. férfi, kora reggeltől estig, egyedül kisfiával, dajkával és tanárnővel, egyetemi jelölttel, magas és prominens férfival, Putilovval. A komor, némileg medvére emlékeztető férj azonban, aki nem tartozik a hétköznapiak és minden tekintetben tiszteletre méltó, egész napot a boltban, a vendégudvaron tölti; a ház olyan, mint egy teli pohár; Egyébként napi ötször iszom teát, és nem megfelelő módon.
A későn hazatérő férj fáradtan egyenesen a szobájába megy, teát iszik, vacsorázik és lefekszik. A gyerek a bölcsődébe megy aludni a védőnőhöz.
A háziasszony és a tanító kettesben maradnak, két nagy szobában, teát isznak, bezárják a be- és kijárati ajtót is, és így tovább egész éjjel hajnalig. Minden nap ugyanaz a történet.
- Mit csinálnak ott egyedül? - Kíváncsi voltam a dadámtól.
- De ki ismeri őket, atyám; Nem engednek be senkit – honnan tudod meg? Hallhatod, hogy valamit mondanak, aztán elhallgatsz.
- Hogy van a férjed?
- A férj alszik.
Ez így megy évekig. Szívesen meglátogattam ezt a házat, szórakoztam a fiúval, viccelődtem és pletykáltam Avdotya Jegorovnával, és mindig a dada jelenlétében (aki nem veszett szem elől) ittam teát, kávét, csokit, amennyi csak belefért. a lelkembe. Egy nap megérkezem - csend, sötétség, behúzódnak a függönyök.
Mi történt? Avdotya Egorovna valahogy rosszul van. Nézem – Avdotya Egorovnám a földön fekszik, csak alvó alsóneműjében; A szobában valami illékony szaga van.
Valami motyogást hallok; A dadus a közelében van, és néhány jelet ad, hogy jöjjek ki. Micsoda példabeszéd! Kiderült, hogy ez az édes hölgy dohánnyal mosott fogat, majd Hoffmann-cseppeket ivott, amelyeket akkoriban széles körben használtak. házi gyógymód minden kirívó betegség ellen. Aztán a Hoffmann-cseppeket felváltotta az üröm, végül pedig a simpleton.

A tanár befejezte a tanfolyamot. A tulajdonos petyhüdtebb lett, mint korábban, és még megközelíthetetlenebb lett; a háziasszony pedig, miután halálra itta magát, ivásra rántotta kedves, édes dajkámat, Katerina Mikhailovnát. /…/

Vaszilij Verescsagin

A legelső évek benyomásaiból semmi tudatos nem maradt meg bennem; azt mondták, hogy mindig megkérdeztem a védőnőt: „mappák - kóla!”: mappák - kenyér; koksz - csontok, amiket szerettem rágcsálni. Azt is mondták nekem, hogy amikor nagyon kicsi voltam, anyám néha megkorbácsolt, félig tréfásan, félig komolyan, és hogy ne maradjon bennem dühös érzés, a kivégzés után kiabált: "Kuck-ka -riku!” - bánatban, könnyekben, előadtam
parancsot, de szerencsére egyáltalán nem emlékszem rá.
Homályosan emlékszem a dada veszekedésére is, amely miattam veszekedett az első oktatónkkal, Vitmak Fjodor Ivanoviccsal, és még anyámmal is, akit nem engedett megbüntetni. Én, ahogy mondták, beteges, ideges gyerek voltam. Szinte mindannyian szenvedtünk az úgynevezett scrofulától, lényegében nedves zuzmótól, amelyre főzetekkel, páfrányokkal és más házi szerekkel kezeltek; A szúnyogok jóvoltából azonban a gyerekek csak természetes módon vakarták a bőrüket, és nagyon sok volt a szúnyog!

Emlékszem a hölgyekre - földbirtokosokra és tisztviselőkre is, akik a kanapékon „kandallóban” és „nappaliban” beszélgettek. Itt először az enyém saját alakja: piros csipkével varrt kék merinó ingben, jobb vállamon ugyanilyen sálnak való kézitáskával, fehér kalikónadrágban megyek köszönteni a vendégeket. A hajam simán van fésülve, és erősen be van kenve rúzs - „Musatova Moszkvában a fiával”, ahogy a dobozon lévő címke is jelezte, - nadrág
keményített és zajos.
- Nanny, milyen ropogós! - mondom az engem követő öregasszonynak, vagy inkább minket, mert emlékszem magamra a bátyámmal. A dada szintén felöltözve, orra alatt dohány nélkül, ünnepi arckifejezéssel sétál, és szeretettel meghajol a hölgyek előtt, mindenkit nevén szólítva, az idősebbek számára „anya” szóval kiegészítve.