อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์. สวน Tauride: รายการโปรด

อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์ (เกิด พ.ศ. 2479)

ทาเทียนา เบ็ค . มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับมุมมอง

“ในขนตามีสายรุ้งและชั้นของชีวิต

คุณตื่นขึ้น: โลกกำลังส่องแสงส่องสว่างจากมุมต่างๆ

คุณจะเปิดเผยฉันจากมุมมองนี้

มันเป็นเรื่องของมุมมอง และมันใหม่จริงๆ” -

บทนี้จากหนังสือ "Direct Speech" ของ Alexander Kushner จากช่วงกลางทศวรรษที่ 1970 ดูเหมือนจะใช้ได้กับฉันในวันนี้ โดยตรงแปลงแล้ว “ คุณจะอ่านซ้ำ” - และฉันจำได้มากด้วยใจอ่านซ้ำโชคดีที่ "ผู้ถูกเลือก" ของกวีที่ยอดเยี่ยมคนแรกออกมาซึ่งเป็นผลงานสร้างสรรค์ของการเดินทางสี่สิบปีในเวลาเดียวกันก็ราบรื่น (ธีมและหลักโวหารทั้งหมดที่เปิดเผยใน “First Impression” สะท้อนเข้ามา ส่วนสุดท้ายหนังสือ "จากบทกวีใหม่") และขัดแย้งกันอย่างมาก: ด้วย การเลี้ยวที่ไม่คาดคิดการปฏิเสธตนเองและการกลับชาติมาเกิด

Joseph Brodsky ซึ่งเรียงความเกี่ยวกับ Kushner นำหน้าหนังสือเล่มนี้เขียนว่า "ตลอดสามสิบปีที่ผ่านมานี้ Kushner มีวิถีที่พิเศษ" เฉลิมฉลองความมหัศจรรย์ ความสามัคคี Brodsky กวีนิพนธ์ของคุชเนอร์กล่าวว่า บทกวีหมายถึงตัวเองเลือกคุชเนอร์เพื่อแสดงให้เห็นในความสับสนวุ่นวายที่ทวีความรุนแรงขึ้นของการดำรงอยู่ถึงความสามารถที่ไม่ยืดหยุ่นของภาษาเพื่อความเข้าใจ ความมีสติเพื่อความสุขุม การมองเห็นเพื่อความชัดเจน และการได้ยินเพื่อความแม่นยำ

“กลไกและกลไกของบทกวี Kushner ทุกบท” Brodsky เขียน “คือน้ำเสียงที่แม่นยำ ซึ่งอยู่ใต้เนื้อหา ระบบเป็นรูปเป็นร่างประการแรก - ขนาดบทกวี - และเสนอคำอุปมาอันทรงพลังซึ่งห่างไกลจากบทกวีประเภทใด ๆ โดยไม่คาดคิด: - กลไกนี้หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นเครื่องยนต์นี้ไม่ใช่ไอน้ำหรือไอพ่น แต่เป็นการเผาไหม้ภายในซึ่งอาจเป็น คำจำกัดความที่กว้างขวางที่สุดของรูปแบบการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและทำให้กลไกนี้มีลักษณะเฉพาะของความเป็นนิรันดร์”

หนังสือเล่มนี้ไม่ปรากฏว่าเป็นคอลเลกชั่นบทกวีที่กระจัดกระจายที่ถูกโยนลงไปในกอง - โดยบังเอิญและสุ่ม (หลักการดังกล่าวก็เป็นไปได้เช่นกัน) แต่เป็นเอกภาพหลายพยางค์และมีโครงสร้างที่ชัดเจน หากหนังสือเล่มแรกของคุชเนอร์ไม่ได้แบ่งออกเป็นตอนๆ (เป็นคอลเลกชั่นบางๆ ที่เราพกติดตัวไปในกระเป๋านักเรียนและอ่านจนหมด) จากนั้นเริ่มจาก "Voice" (ปี 78) แต่ละคอลเลกชั่น สืบสานประเพณี “แสงยามเย็น” โดยเฟต และ “ไซเปรส โลงศพ”
ใน. Annensky ถูกจัดโครงสร้างให้เป็นนวนิยายโคลงสั้น ๆ ที่มีบทต่างๆ โครงเรื่องภายใน และเสียงสะท้อนที่มีสติ บทกวีเริ่มกระจุก - และคุชเนอร์ถูกดึงดูดให้รวมพวกมันเข้าด้วยกันเป็นรัง อย่างไรก็ตามเขาซึ่งอาจเป็นคนเดียวในช่วงหลายปีที่ผ่านมาที่ผสมผสานแรงบันดาลใจเชิงโคลงสั้น ๆ ของกวีเข้ากับปรัชญาที่จริงจังของนักเขียนเรียงความเป็นคนแรกที่หันไปหาปรากฏการณ์ลึกลับนี้ - บทความ "หนังสือบทกวี" ก่อน (เช่น "Roll Call" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งตีพิมพ์ในอายุเจ็ดสิบเดียวกันใน "Issues of Literature" ถือเป็นการเปิดเผยที่แท้จริงสำหรับเรา เพราะอาจเป็นการเปิดเผยสำหรับกวีซึ่งในขณะเดียวกันก็สร้างโลกของตัวเองและสำรวจโลกของผู้อื่นด้วยความรัก: Baratynsky, Fet และ Annensky, Kuzmin, Pasternak, Akhmatova คนเดียวกัน ในบทความนี้ Kushner เขียนว่า: "ในความคิดของฉันหนังสือบทกวีช่วยให้กวีโดยไม่ต้องใช้ตัวละครธรรมดา ๆ เพื่อสร้างเรื่องราวที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับชีวิตของเขาเองเพื่อรวบรวมกระบวนการในบทกวีประวัติความเป็นมาของการพัฒนา จิตวิญญาณของเขา และด้วยเหตุนี้ จิตวิญญาณของคนร่วมสมัยของเขา หนังสือบทกวี” เขาเน้นย้ำ “เป็นโอกาสสำหรับกวีบทกวีที่จะข้ามแนวเพลงใหญ่ ๆ เพื่อสร้างเรื่องราวที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับเวลา”

"รายการโปรด" ของ Kushner กลายเป็นเรื่องราวที่สอดคล้องกันและไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับชีวิตของจิตวิญญาณ - และไม่เพียงแต่ข้ามแนวร้อยแก้วเท่านั้น (ในหนังสือเล่มแรกเขาขัดแย้งกับพวกเขาอย่างแดกดัน: "นักเขียนร้อยแก้วเขียนร้อยแก้วมาเป็นเวลานาน... ”) แต่ยังข้ามบทกวีด้วย เขาอาจจะเป็นกวีร่วมสมัยคนสำคัญเพียงคนเดียวที่ไม่เคยพูดถึงบทกวีนี้เลย นอกจากนี้เขายังเขียนบทกวียาวเรื่อง "ปฏิเสธบทกวี"

บทกวีเกือบทั้งหมดในหนังสือเล่มแรกมีชื่อโดยเน้นที่ท้องถิ่น: "ภาพวาด", "ห้องทำอาหาร", "นักเล่นกล", "เครื่องบันทึกเทป", "ขวดเหล้า", "แจกัน", "น้ำพุ", "บนเรือกลไฟ" ”, “ทางโทรเลข” กวีต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อความน่าสมเพชระดับโลกโดยทั่วไป - ด้วยความคับแคบการถ่ายภาพและการจ้องมองที่ลงทะเบียน คุณพูด เลยและฉันจะ- โดยเฉพาะอย่างยิ่ง- ในบทกวีแรกของ Kushner Acmeism ที่ยิ่งใหญ่เองก็ถูกปราบปรามในบทกวีของโซเวียตโดยลัทธิโรแมนติกของจักรวรรดิสังคมนิยมได้ปกป้องตำแหน่งดั้งเดิมของมันอีกครั้ง ผู้บุกเบิก Acmeist ของ Kushner ดูเหมือนจะตอบผู้อ่านที่ไม่รู้จักด้วยคำพูดของชาวอัสซีเรีย "ด้วยหอกและโล่" จากภาพวาดในหนังสือเรียนของโรงเรียน:

“คุณยังว่ายน้ำอยู่หรือเปล่า?” -

ในหนังสือเล่มแรกกวีแสดงให้เห็นถึงความรักที่แปลกประหลาดต่อสิ่งเล็ก ๆ วัตถุรายละเอียดรายละเอียดเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตส่วนตัว: จานร่มแจ็คเก็ตแว่นตาหยดดินสอแท่งและรูและฟันทั้งหมดนี้ถูกขยายโดย กวีถึงขนาดสูงสุด ในเวลาเดียวกันตั้งแต่แรกเริ่ม Kushner ค้นพบความชื่นชอบที่ไม่ธรรมดาสำหรับคำต่อท้ายจิ๋ว (และเขาไม่มีคำหรือเครื่องหมายจุลภาคที่สุ่มและไร้ความคิด แต่ยังรวมถึงการผันคำ) ถ่ายทอดผ่านมหากาพย์โคลงสั้น ๆ ทั้งหมดของเขาจนถึงตอนต้น บทกวีสุดท้าย ข้าแต่พระเจ้า บทกวีของพระองค์มีกี่บท (ฉันไม่ได้พูดเกินจริง: หลายร้อยบท) ทั้งหมดนี้ โน้ต ช้อน ใบไม้ กล่อง ผ้าม่าน นิ้วมือ กล่องดินสอ พับ ปุ่ม ไม้เท้า จานรอง แว่นตา แมงมุม ระเบียง ตู้ ประตู ไลเคน มีดโกน ถุงเท้าและแม้กระทั่ง นักดนตรี- ในด้านหนึ่งความพากเพียรนี้บ่งบอกถึงความซื่อสัตย์และการคงอยู่ที่ถูกบังคับของแนวคิดและอุปกรณ์ที่โต้แย้ง ฉันคิดว่าด้วยวิธีนี้ก่อนอื่นกวีเน้นย้ำว่าในบทกวีของเขามี "ไม่ใช่โชคชะตาที่ยิ่งใหญ่ แต่เป็นโชคชะตาในประเทศที่มีตัวอักษรตัวเล็ก ๆ " (นั่นคือตัวใหญ่อย่างแม่นยำเพราะไม่ว่าในกรณีใดมันเป็นเรื่องทั่วไป ) และนำบทเรียนที่เรียนรู้มาสู่จุดโวหารโวหารในโรงเรียนของ Proust: “ บางอย่างเช่นนวนิยาย Proustian / ในภาษาอื่นเท่านั้นและไม่ใช่ร้อยแก้ว / แต่เป็นบทกวี - นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังทำอยู่” เขา สรุปไว้ในบทกวีต่อมา แต่บางครั้ง litotes โวหารที่ไม่มีที่สิ้นสุดเหล่านี้เริ่มที่จะตบความเฉื่อยความเหนื่อยล้าของท่าทางที่ทำให้คำพูดอบอุ่นอย่างไม่ผิดเพี้ยนความหวานของคำต่อท้ายสัมผัสนิรนัยแทนที่จะเป็นความตึงเครียดของน้ำเสียงซึ่งควรจะเกิดทุกครั้งราวกับว่าเป็นครั้งแรก หรือบางทีนี่อาจเป็นความรู้สึกทางคำพูดซึ่งมีอยู่ในคนที่แข็งแกร่งภายในอย่างที่เราทราบ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกวีผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีอุบัติเหตุ แต่คุชเนอร์ผู้พูดเกี่ยวกับตัวเองว่า: "เป็นคุณจนถึงส่วนที่ร้อยเท่านั้นที่ชี้แจงทุกคำ" โดยเฉพาะ .

ความอยากของ Kushner ในสิ่งที่เรียบง่ายไม่ได้อธิบายโดย "ความเย็นชาของความสงสารเหลือทนต่อสิ่งของ" กวีมีความซับซ้อนและมีไหวพริบมากขึ้น ประการแรก เขารู้สึกอย่างรุนแรงว่า “ความลับเล็กๆ น้อยๆ ของเราถูกรายล้อมไปด้วยความลับที่ยิ่งใหญ่” ความสัมพันธ์ของคุชเนอร์กับพระเจ้าเป็นหัวข้อพิเศษ: เขาเรียกพระองค์อย่างขี้อายและไว้วางใจ - "ในห้องทำงานบนสวรรค์ของเขา" (การประชดที่เป็นเอกลักษณ์ของคุชเนอร์) จากนั้นเขาก็สงสัยอย่างรุนแรงจากนั้นเขาก็มองหาคำพ้องความหมายเกี่ยวกับพระเจ้า แต่ไม่ว่าในกรณีใด นี่คือ ท้องฟ้าเหนือแผ่นดินของพระองค์เสมอ ประการที่สอง เขารักภาพลักษณ์ กล้องส่องทางไกล(นี่เป็นทั้งวัตถุจริงและเป็นอุปมาอุปไมยของกวีนั่นคือความคิดที่เกิดขึ้นอย่างที่เขาพูดในเสื้อเชิ้ตนำโชค) กล้องส่องทางไกลโคลงสั้น ๆ พร้อมด้วย lorgnette สองชั้นและกล้องจุลทรรศน์ที่แข็งแกร่งและอุปกรณ์เกี่ยวกับการมองเห็นอื่น ๆ ที่ถูกกล่าวถึงหลายสิบครั้งในบทกวีของ Kushner ทำให้เขามีโอกาส "เพิ่มระดับเสียง" เพื่อกลับระดับ: "ราวกับว่าเราดู ผ่านกล้องส่องทางไกล/ด้วยกำลังขยายหลายระดับ... “ประการที่สาม กวีมองแม้แต่วัตถุธรรมดาที่สุดว่าเป็นนิทรรศการที่มีศักยภาพสำหรับพิพิธภัณฑ์ในอนาคต:

ฉันบอกคุณว่า: แจ็คเก็ตตัวนี้

มันจะเป็นเช่นนี้ในพันปี

ล้ำค่าเหมือนเสื้อคลุมเหมือนธง

ครูเซเดอร์ผู้สูญเสียสีผิว

ฉันกำลังบอกคุณ: แว่นตาเหล่านี้

ฉันกำลังบอกคุณว่า: โรงนานี้...

ความหมายนัยน์ตาสีฟ้ามากมาย

โดยทั่วไปแล้วรูปภาพที่เกี่ยวข้องกับ พิพิธภัณฑ์ ของสะสม หอจดหมายเหตุปรากฏอยู่เป็นระยะๆ ในหนังสือเล่มนี้: แนวคิดในการใช้ชีวิตแบบสะสมเป็นกุญแจสำคัญในการมุ่งวัตถุนิยมของคุชเนอร์ ดังนั้นความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ของเขาต่อคำพูดที่ไม่มีบทกวีเช่น สินค้าคงคลัง รายการ ประมาณการ การลงทะเบียน รายการ ยอดรายได้และค่าใช้จ่าย- เขายังสามารถพูดเกี่ยวกับความสามัคคีที่ยากลำบากสากลได้เช่นนี้: "โอ้ ไดเรกทอรีของค่าหัว ดัชนีการ์ดกลางคืน!" Kushner เป็นผู้บันทึกอนุภาคแห่งความโกลาหลที่หลงใหลและจิตวิญญาณ ค้นหาทุกที่และค้นพบระบบ ฉันคิดว่าสถาปัตยกรรมของ "เมืองที่มีเจตนาดีที่สุดในโลก" (ดังที่ Dostoevsky พูดเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ทำให้ Kushner สั่นไหวโดยพรรณนาถึงความบ้าคลั่งในโคลงสั้น ๆ ที่ซ่อนเร้นอยู่ลึก ๆ ของเขา

เป็นที่น่าสนใจว่าในบทกวียุคแรกของ Kushner นั้นถูกมองผ่านปริซึมที่ทรงพลังและไม่สมมาตรของ Oberiutism (อิทธิพลนั้นโดยปริยาย แต่มีประสิทธิผล) - ไม่ใช่ Zabolotsky "Stolbtsov" ที่กระซิบภาพต่อไปนี้กับลูกหลานของเขา:

น้ำในขวดเหล้าเป็นสิ่งอัศจรรย์แห่งปาฏิหาริย์

ลูกบอลโปร่งใสติดอยู่ในฤดูใบไม้ร่วงเหรอ?

หรืออันนี้:

ฟอนทาน่าโกรธจัด

มันรมควัน มันสูงตระหง่าน มันแวววาว

โผล่ออกมาจากท่อแคบๆ

มันส่งเสียงกรอบแกรบเหมือนต้นโอ๊ก...

แต่ต่อมา ถ้าเราพูดถึงแหล่งที่มา คุชเนอร์จะเจาะลึกเรื่องอื่น: ก่อนอื่นเลย ถึงจอห์น Annensky (จังหวะและน้ำเสียงของ "Intermittent Lines") และ Pasternak ยุคแรก ("My Sister is My Life" เป็นสูตรของการดำรงอยู่ของโคลงสั้น ๆ) อย่างไรก็ตาม เบาะแสเกี่ยวกับโวหารใด ๆ กลับชาติมาเกิดใหม่ในบทกวีของ Kushner เนื่องจากมีน้ำเสียงที่ทันสมัยและมีลักษณะเฉพาะที่ผสมผสานการไร้เหตุผลและเหตุผล ความสับสน และการประมาณค่าเข้าด้วยกัน “นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงมีคำสั่งเช่นนี้อยู่บนโต๊ะ เพื่อหยุดยั้งการถล่มทลายของชีวิต” กวีเขียน อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้มาจากการต่อสู้เชิงโครงสร้างกับดินถล่มที่กวีคนนี้ปรารถนาอย่างต่อเนื่องสำหรับ anaphora แม้แต่ในการแสดงด้นสดที่หลงใหลที่สุดไม่ใช่หรือ?

ดังนั้น คุชเนอร์จึงเป็นศิลปินที่มีความยิ่งใหญ่เป็นสองเท่า ในบทกวีเก่าๆ เขากำหนดคุณลักษณะนี้ว่าเป็นความปรารถนา “เพื่อให้ภูเขาที่มีองุ่นป่า/ และไวน์โฮมเมดอยู่ร่วมกันเคียงข้างกัน/ และกระพริบตาในเวลาเดียวกัน” ความรักต่อสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ ความเรียบง่าย ความ "สบาย" มีอยู่ร่วมกันในบทกวีของเขากับความรู้สึกที่ยั่งยืนของพื้นที่อันไม่มีที่สิ้นสุด ความกว้างใหญ่ของลมทั้งเจ็ด ความจริงที่ว่า "ต้องใช้เวลาสิบวันกว่าจะไปถึงซาคาลิน" ทำให้ความรักของกวีที่มีต่อพื้นที่ส่วนตัวและถูกบีบอัดอย่างมากทวีความรุนแรงขึ้นอย่างน่าประหลาด: "และบีบอัดบีบอัดพื้นที่เหมือนสปริงของช่างซ่อมนาฬิกา" - โปรดทราบว่าในคำอุปมาที่สำคัญที่สุดนี้ประเภทของเวลาและสถานที่ มีการระบุ

“ความรู้สึกของเราได้รับอิทธิพลจากสภาพทางภูมิศาสตร์ของประเทศ” เขาจะกล่าวในหนังสือเล่มแรกและในบทกวีต่อ ๆ ไปเขาจะกลับมาหลอกหลอน:

ในนามของเรือ ในเสียงเรียกของสถานที่ลึกลับ -

ความกว้างทั้งหมดของเรา ความกว้างทั้งหมดนับไม่ถ้วนของเรา

ช่างคล้ายกับการประชุมทางภูมิศาสตร์ขนาดนี้!

“Pechora”, “Sukhona”, “Kolguev”, “Anadyr” และ “Svir”!

ง่ายไหมที่จะตัดสินจาก “Vilyuy” ว่า Vilyuy

มันหมายถึง: ท่อ ใช่ ท้ายเรือ และเชือก! -

ชีวิตส่วนตัวที่มีชื่อจากภูมิศาสตร์จักรวรรดิอันกว้างใหญ่ - ในความเป็นจริงมีขนาดเล็กเฉพาะเจาะจงมีวัตถุประสงค์และน่าสงสาร: มัน (คำอุปมาแผ่ออกไปต่อไป) "มีสะพานสีขาวและโรงเก็บล้อบนท้ายเรือต่ำ" เดินไปมา หลายครั้ง "ตามเรือตัดน้ำแข็ง"

คุชเนอร์เป็นกวีที่น่าขันและเฉียบแหลมมาก แต่คุณสมบัติเหล่านี้ของเขาไม่เคยถูกเปิดเผยโดยตรง เช่นเดียวกับนักรีดผ้าทั่วๆ ไป เราต้องสามารถแยกแยะรอยยิ้มที่กัดกร่อนทางสติปัญญาของเขาได้ นี่คือหนึ่งในโองการแรกสุด:

Goddess Flora - ความหลงใหลและความสุข

โอ้การเสียดสีที่ร่าเริงมากแค่ไหนมีอารมณ์ขันที่ชาญฉลาดในพวงมาลัยบนท้องนี้มากแค่ไหน! โดยทั่วไปแล้ว ความหลงใหลที่ถูกบังคับ ความสูงส่ง "นิสัย" เป็นเป้าหมายของความเป็นศัตรูและการรังเกียจชั่วนิรันดร์ของคุชเนอร์ เขาเป็นคนที่แย่ที่สุดในบรรดาเพลงร็อค ดวงตาเป็นประกาย และความคลั่งไคล้ ยาพิษกีตาร์ และความสนุกสนานของมอสโก ฉันจำได้ว่าฉันรู้สึกประหลาดใจและหลงใหลเพียงใดเมื่อฉันอายุยี่สิบปีด้วยการเปลี่ยนแปลงในธีมที่ดูเหมือนว่าพุชกินปิด - เมื่อคุชเนอร์ "วางตำแหน่งของเขา" เซราฟิมหกปีกเอง:

เขายืนอยู่ในอพาร์ตเมนต์เลนินกราด

กระจายออกไปท่ามกลางความเงียบงัน

หกปีกซึ่งมีสี่ปีก

“ ดูสิคุณจะปลุกเด็กขึ้นมา” Leningrader พูดกับผู้เผยพระวจนะและนี่ฟังดูเป็นความกล้าหาญที่ไม่เหมือนใครของ Kushner ซึ่งเขาซึ่งเป็นอาลักษณ์อิสระตามหลักการแล้ว เพื่อนรับรู้ถึงวัฒนธรรมของโลกทั้งโลก

โดยทั่วไปแล้ว บทของ Kushner หลายบทในช่วงหลายปีที่ผ่านมาดูน่าเบื่อและตระหนี่กับบทกวีในปัจจุบันของแท้ แต่เราซึ่งเป็นผู้อ่านรุ่นเยาว์จำได้ทันทีว่าเป็นคำพังเพยข่าวที่น่าอัศจรรย์ที่รั่วไหลมาสู่เราอย่างน่าอัศจรรย์ (นี่คือวิธีการอ่าน "Pushkin House" ของ Bitov - ในส่วนที่ถูกเซ็นเซอร์หรือในต้นฉบับ samizdat ทั้งหมด) ฉันอ้างจากความทรงจำที่ฉันชอบ - จาก "Direct Speech" (1975) คอลเลกชันที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีความสุขเกี่ยวกับ ระงับศักดิ์ศรีเกี่ยวกับความสุขในการมีชีวิตอยู่แม้จะมีทุกสิ่ง

ดูเหมือนว่าความโศกเศร้าได้ผ่านไปแล้ว

ฉันบ้าเหมือนแก้วในตู้เสื้อผ้า

แตก. แต่ก็สวัสดีคุณเช่นกัน

ที่จะไม่มีใครรัก! พระเจ้าของฉัน!

ความทุกข์จะสุขขนาดไหน...

หรือซ้ำแล้วซ้ำเล่า:

โลกทัศน์ที่น่าเศร้า

สิ่งที่ไม่ดีก็คือมันหยิ่ง

นี่เป็นเรื่องบังเอิญโดยสิ้นเชิงระหว่างกวีและผู้อ่านซึ่งบทกวีที่น่าเศร้าได้ให้ความแข็งแกร่งมหาศาล มันเป็นการสมรู้ร่วมคิดที่เป็นความลับระหว่างญาติที่ไม่รู้จักซึ่งกวีเองก็รู้: "และบทกวีก็ดำเนินไป / ระหว่างเราเหมือนสัญลักษณ์ของ Masonic"

ขอบคุณกวี: นี่คือวิธีที่เรารอดชีวิตมาได้

แต่ขอเดินหน้าต่อไป คุชเนอร์เป็นกวีผู้กล้าหาญ กล้าหาญ และดื้อรั้น เขายืนกรานตลอดระยะเวลาการสร้างสรรค์ของเขาไม่ใช่เพียงความกล้าโดยสิ้นเชิงเท่านั้น (ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่ท่วมท้น ที่สุดผู้ร่วมสมัย) ทางด้านขวาของกวีในรัสเซียที่ไม่มีความสุขแห่งศตวรรษที่ 20 เพื่อเขียนเกี่ยวกับความรักที่มีความสุข เกี่ยวกับความสุขที่สำคัญ เกี่ยวกับความมุ่งมั่นทางสุนทรีย์ต่อความพึงพอใจ อ่อนหวาน และอบอุ่นสบาย เขาทำให้หลายคนรำคาญเรื่องนี้ได้ยังไง แต่เขาก็ไม่ยอมแพ้!

ในเรื่องนี้บทกวีและตำแหน่งของ Kushner นั้นใกล้เคียงกับชะตากรรมเชิงสร้างสรรค์ของ Fet ซึ่งนักวิจารณ์ในช่วงชีวิตของเขาตำหนิว่าเขาไม่แยแสกับ "เหตุการณ์ในวันนั้น" ต่อความอยุติธรรมทางสังคมต่อการต่อสู้ทางอุดมการณ์และตำหนิเขาด้วยความยินดีอย่างไม่มีไหวพริบ และลัทธิสุขนิยม - ท่ามกลางโศกนาฏกรรมระดับชาติ เฟตยังตอบโต้คำวิจารณ์ดังกล่าวในคำนำของ "Evening Lights" ฉบับแรกด้วยความรู้สึกเฉียบแหลมที่ว่าเมื่อหนีจากไฟเขากระโดดลงไปในน้ำลงไปในแม่น้ำแล้วพวกเขาก็ตะโกนบอกเขาว่า: "ไฟ!" “แน่นอน” เขาเขียน “ไม่มีใครจะแนะนำว่า ในด้านหนึ่งเราคนเดียวไม่รู้สึกถึงภาระที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตประจำวันและอีกด้านหนึ่ง แนวโน้มของความไร้สาระที่เกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ ซึ่งจริงๆ แล้วไม่เหมือนกับทุกคนทุกคน สามารถเติมเต็มความเศร้าโศกของประชาชนผู้ปฏิบัติงานได้” แต่ความโศกเศร้านี้ไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับเราได้ ในทางตรงกันข้าม ความยากลำบากในชีวิตนี้เองที่บีบบังคับให้เราต้องหันเหจากสิ่งเหล่านี้เป็นครั้งคราวและทำลายน้ำแข็งทุกวันตลอดระยะเวลาห้าสิบปีเพื่อสูดอากาศที่สะอาดและปลอดโปร่งอย่างน้อยชั่วครู่หนึ่ง ของบทกวี”

อย่างไรก็ตาม หาก Fet ใส่ "ข้อพิพาท" ของเขาไว้ในคำนำ โดยไม่ยอมให้มันเข้าไปในบทกวีที่บริสุทธิ์เสมอต้นเสมอปลาย เป็นอิสระ และมีการชี้นำทางเพศ คุชเนอร์ซึ่งมีบทกวีเป็นไดอารี่ ทุกชั้นชีวิตภายในของเขา ความคิดที่ตระการตาของเขา (เขารวมการอภิปรายเกี่ยวกับจังหวะ วิธีการ สิ่งที่น่าสมเพชและการโต้เถียงทางวรรณกรรมในปัจจุบันไว้ในบทกวีของเขาอยู่ตลอดเวลา) - เขาให้คำตอบที่คล้ายกันกับคู่ต่อสู้ของเขา - ในสัมผัส บ่อยครั้งที่บทกวีของเขามีลักษณะคล้ายกับจดหมายเหตุของนักเขียนที่จ่าหน้าถึงนักวิจารณ์ "ผ้าไหม" (หรือไม่ใช่ผ้าไหมเลย)

การมุ่งเน้นไปที่ความสุขพื้นฐานของคุชเนอร์ในฐานะผู้มีอิทธิพลทางจิตวิทยาในบทกวีของเขาด้วยน้ำเสียงที่ตื่นเต้นอย่างไม่เสแสร้งแสดงออกมาในหนังสือ "เสียง" กลางถนน:

ดาวของฉัน!

ติดอยู่ในเนบิวลาสูง

ตัวอย่างของชีวิตที่มีความสุข

ฉันสังเกตโดยวิธีการที่คำพูด การสนับสนุน, ย้อนกลับ, ด้านล่าง, ซับใน- เป็นคำศัพท์โปรดในคำศัพท์ของ Kushner และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในโลกของเขา ทุกสิ่งภายนอกมีความหมายเป็นวินาที - ริบหรี่และซ่อนเร้นและมีสีที่ตัดกัน - แม้แต่ภูมิทัศน์ที่ "ไร้เดียงสา" และหุ่นนิ่งของกวีคนนี้ก็ยังเป็นเพียงอภิปรัชญาที่ระเบิดได้เสมอ

Kushner - ยิ่งไกลออกไปก็ยิ่งยืนกรานมากขึ้น (ยอดเยี่ยม - ฉันพูดซ้ำ - เมื่อรู้ว่าสิ่งนี้ทำให้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและสมัครพรรคพวกของ "ความเศร้าโศกของพลเมือง") เจ็บปวดเพียงใด - ราวกับว่าเขาอธิบายให้พวกเขาฟังว่าเขาล้างจานด้วยความโกรธแค้นเพียงใด ดอกไม้สีฟ้า จากนั้นเขาพักผ่อนในเก้าอี้ยาวในชนบทเพื่อรอชากับคอนยัค จากนั้นราวกับว่าเขากำลังดูแลนมเดือดในนามของคนรักของเขา เมื่อเติบโตเป็นผู้ใหญ่ในฐานะกวีและนักวิจารณ์ในคนๆ เดียว เขายืนกรานใน "ความรักต่อสิ่งของ" ขั้นพื้นฐานต่อเก้าอี้และที่วางแขน อย่างไรก็ตามเป็นเช่นนั้น
และ - เกือบจะเร้าอารมณ์ - เขาชอบตัวต่อแมลงภู่นกนางแอ่นเมฆและเสียงใบไม้ซึ่ง (ตามการรับเข้าของกวีนั่นคือเขาในเวลากลางคืนนอกหน้าต่าง) ในช่วงกลางของการเดินทางยาวขึ้นและเขย่าเขา ในตอนแรกบทกลอนปกติชัดเจนเปลี่ยนจังหวะการหายใจที่เป็นโคลงสั้น ๆ ของเขา เฉพาะในกรณีที่ในบทกวียุคแรกความรักเชิงโต้เถียงที่มีต่อ "ของตัวเอง" นั้นมุ่งต่อต้านลัทธิเผด็จการเผด็จการจากนั้นในบทกวีต่อมา - ต่อต้านเผด็จการของ "พระสิริและความหายนะ" ซึ่งเกี่ยวข้องกับคุชเนอร์เป็นหลักด้วยชัยชนะ โดยการกดชะตากรรมและบทกวีของ Brodsky การอุทิศให้กับเขาซึ่งรวมอยู่ในส่วนสุดท้ายของ "The Chosen" (เช่นเดียวกับบันทึกความทรงจำที่ตีพิมพ์ใน "Znamya" ทันทีหลังจากการตายของเพื่อนและคู่ต่อสู้และมีชัยชนะ) เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจอันบริสุทธิ์และสูงส่งในมิตรภาพที่สร้างสรรค์นี้ แต่ก็ยังมีความภาคภูมิใจอันเจ็บปวดที่ยืนกรานแยกจากกัน ฉันจะสังเกตว่าความเป็นเอกเทศของคุชเนอร์ในหนังสือเล่มแรกนั้นมีความเป็นธรรมชาติมากกว่าและเป็นธรรมชาติมากกว่า - ในขณะที่ความเป็นปัจเจกบุคคลที่ปกป้องตัวเองอย่างต่อเนื่องเมื่อถูกเลือกนั้นย่อมจะตีโพยตีพายและพึ่งพาอาศัยกันมากกว่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ราวกับว่ากำลังคาดการณ์การทดสอบนี้ในบริบทใหม่ Kushner ได้เขียนบรรทัดที่แปลกและทรงพลังในช่วงต้นทศวรรษที่ 80:

และดาวก็จะหักรังสีใส่ดาวฤกษ์อย่างรวดเร็ว

กว่าเมื่อสูญเสียความแตกแยกไปแล้ว ก็อยากจะรวมเข้ากับมันให้เป็นข้าวต้ม

เขาไม่ได้ผสานกับใครหรือสิ่งใดเลย แต่ถ้าเขาไม่แยกรังสีบางส่วนออก เขาก็เปลี่ยนพวกมัน

ฉันจะสังเกตเห็นความขัดแย้งประการหนึ่งที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา - และนี่ไม่ใช่การตำหนิ แต่เป็นคำกล่าวของ alogism ที่มีชีวิตแม้ว่าจะแปลกสำหรับฉันก็ตาม (และที่นี่ Kushner ไม่ได้แยกจากกันอย่างแน่นอน: นี่เป็นความขัดแย้งทั่วไปในช่วงปลายของทั้งหมด การสร้างวัฒนธรรม- ด้วยความกล้าหาญ ด้วยศักดิ์ศรี และด้วยความรังเกียจ กวีจึงเพิกเฉยต่อ “ความอาฆาตพยาบาท” โดยตรง (และโดยแท้จริงแล้ว ความโกรธ) ของยุคโซเวียต โดยไม่เคยยกย่องสไตล์ที่ยอดเยี่ยมนั้นซึ่งเขาภูมิใจ แม้จะอ้างว่า Apollo จะมอบรางวัลให้เขาก็ตาม -

เพราะในยุคแห่งความคิดเดินดิน

เหมือนนักล่าในความมืด

ฉันยกย่องผ้าปูโต๊ะสีขาวบนโต๊ะ

ด้วยลายผีๆเหมือนลายน้ำ

เห็นด้วย. และแน่นอน ให้เขาได้รับรางวัล - ฉันเข้าร่วมกับอพอลโล แต่ฉันสารภาพ ใหม่การประชดตัวเองของ Kushner (แบบนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน) สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความทะเยอทะยานมากกว่าครั้งก่อนเล็กน้อย หรืออาจจะเป็นเรื่องของการผสมผสานแนวเพลง? ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กวีของเราเริ่มแนะนำอัลบั้มและโน้ตย่อในเนื้อผ้าของโคลงสั้น ๆ ที่จริงจังและไพเราะมากขึ้น และเลเยอร์เหล่านี้ยากที่จะรวมเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตามในงานบทกวีขนาดใหญ่ - จำ "Onegin" - การสังเคราะห์นี้ค่อนข้างเป็นไปได้: บทกวีแก้แค้น Kushner สำหรับ "การปฏิเสธ" ที่ห้าวหาญของเขาทำให้เขารู้ว่ากรอบการทำงาน บทกวีพวกเขาไม่พร้อมสำหรับการโหลดใด ๆ และบางครั้งก็แตกที่ตะเข็บ ความไม่ลงรอยกันเกิดขึ้น

กวีในปัจจุบันยังคงดำเนินต่อไป ราวกับว่าเพื่อยืนกรานที่จะจงรักภักดีอย่างเป็นกลางต่อคนโดยเฉพาะและคนตัวเล็ก (พูดง่ายๆคือผ้าปูโต๊ะที่มีความต้านทานด้านล่าง) ไม่ไม่ แต่มันทำให้ไก่มีอคติซึ่งไม่เหมาะกับเขาเลย ฉันรัก Kushner มากและจำได้ทันทีว่า Fet คนเดียวกันซึ่งด้วยความกล้าในการโคลงสั้น ๆ และความไร้ศีลธรรมในช่วงปีที่ตกต่ำของเขาถูกพาตัวไปแม้จะชื่นชมข้อความถึงบุคคลในเดือนสิงหาคม - อย่างไรก็ตามโดยไม่ต้องผสมประเภทต่าง ๆ แบ่งพวกเขา - ซึ่ง พวกนักปฏิวัติเดโมแครต (ก็พวกโง่ตลกเหมือนกันนะ!) พวกเขาดุฉันอย่างขยันขันแข็ง... ฉันก็เลยไปที่นั่นด้วย ทันใดนั้นในข้อสุดท้ายกวีก็ตกอยู่ในรูปแบบการสัมภาษณ์จากหัวก้าวหน้า - ตามที่พวกเขาพูด Nashenskaya - หนังสือพิมพ์:

ฉันชอบรถเมอร์เซเดสของคนอื่น

เมื่อฉันผ่านไปฉันก็ชื่นชมประกายไฟของพวกเขา

และการที่อันธพาลนั่งอยู่ในนั้น

จักรวาลจึงมีปัญหาอยู่เสมอ

มีและไม่ใช่สิ่งเหล่านั้น แต่เป็นความไม่สะดวกเหล่านี้

เครื่องหมายของฉันในสนามมีความสวยงาม ประการแรกสิ่งนี้แตกต่างจากสิ่งที่ Brodsky พูดอยู่แล้ว (“แต่ขโมยเป็นที่รักของฉันมากกว่าคนดูดเลือด”) และในฝันร้ายเขานึกไม่ออกว่าจะทำให้อดีตเจ้าหน้าที่คณะกรรมการระดับภูมิภาคพอใจได้อย่างไร ประการที่สอง แนวคิดเดียวกันแต่กระชับและเข้มงวดกว่ามากได้รับการกำหนดโดย Kushner เมื่อนานมาแล้วและกลายเป็นบทกลอน: "คุณไม่ได้เลือกเวลา / พวกมันมีชีวิตอยู่และตายในนั้น" เราจะมอบความชื่นชม Mercedes ให้กับผู้เขียนจากโรงเรียนอื่น วิสัยทัศน์ที่แตกต่าง และลำดับความสำคัญที่แตกต่างกัน มุมมองที่แตกต่างและอีกมุมมองหนึ่ง (คำโปรดของคุชเนอร์) ผ้ากลอน- หรืออาจมีบางอย่างที่ฉันเข้าใจผิด กึ่งล้อเลียน(a la กวี A. Tinyakov) บน ประเภทที่ทันสมัยจิตสำนึกที่ถูกหลอกหลอนและเหยียดหยามและบางทีสิ่งที่เรามีที่นี่อาจไม่ใช่ฮีโร่อัตชีวประวัติที่สมบูรณ์ แต่เป็นสิ่งที่แปลกประหลาด อักขระ- ไม่รู้. ฉันไม่คิดว่าจะตัดสินขั้นสุดท้าย ไม่ว่าในกรณีใด นี่เป็นการประชดตัวเองแบบใหม่ของ Kushner อีกครั้ง

อย่างไรก็ตาม ขอให้เรากลับไปสู่สิ่งสำคัญให้ดีที่สุด ไปสู่สิ่งที่น่าดึงดูดใจเป็นหลัก มีบทกวีสองบทในหนังสือที่น่าทึ่งเป็นพิเศษ นี่คือ "บันทึกความทรงจำ" อันน่าสลดใจของปี 1979 พร้อมชุดภาพบุคคล (การตายของตัวละครแต่ละตัวในวงเล็บระบุด้วยถ้อยคำที่สั้นถึงตาย) โดยเน้นไปที่ชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และภาพร่างการประชุมสหภาพแรงงานที่เกือบจะ Zoshchenko "ถ้าอย่างนั้นคุณก็นอนไม่หลับกำลังแยกทาง ... " (ปลายยุค 80) ทั้งสองพูดถึงศักยภาพอันมหาศาลของคุชเนอร์ในฐานะกวีร้อยแก้ว ธัญพืชเหล่านี้ในเนื้อเพลงของ Kushner ปีที่ผ่านมาพวกมันบวมมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ก็ยังต้องงอกเต็มที่ ในบรรดาสิ่งใหม่ ๆ มีประสบการณ์บทกวีที่สดใสที่เติบโตบนขอบเขตดินร่วนกับร้อยแก้ว - ที่นี่ในทางกลับกันมนุษยชาติในยุคแรก ๆ ของ Kushner กลับมามีความเห็นอกเห็นใจและเอาใจใส่: ราซโนชินสกายาไม่หยิ่งผยอง เต็มไปด้วยเครือญาติและเสมอภาคกับทุกสิ่งที่เป็นอยู่

ในบทกวีล่าสุดบทหนึ่งของเขา (อุทิศให้กับ O. Chukhontsev) กวีฝันว่า "เราทุกคนนั่งอยู่ที่โต๊ะ แต่งกายด้วยชุดกึ่งเงากึ่งเงา"... ที่นี่เราจะพบผ้าปูโต๊ะสุดโปรดของ Kushner อีกครั้ง และขวดไวน์ และดอกไม้ และนกนางแอ่นตัวสุดท้าย และแมลงเต่าทองคลานอยู่บนผ้าปูโต๊ะ โอ้กวีของเราเป็นจริงกับตัวเองช่างเป็นกล้องส่องทางไกลคู่โคลงสั้น ๆ ที่แข็งแกร่งถึงแม้จะเป็นโคลงสั้น ๆ ช่างเป็นน้ำเสียงที่มีเสน่ห์ไม่เหมือนใคร! และดีแค่ไหน (นี่คือความสุขที่มีภูมิหลังที่น่าเศร้าและการผสมผสานระหว่างเวลาและความแปลกใหม่และความทรงจำและการพูดคุยทางปัญญาแบบเด็ก ๆ และอารมณ์ขันที่ขมขื่น - ทุกสิ่งที่ทำให้ Muse ของ Kushner มีค่า) เป็นบทกลางที่ Pasternak อ่านบทกวี : :

ด้วยสีหน้าเด็ก ๆ ขยันกว่า

ยอมรับเถอะ เมานิดหน่อย

แล้วเราก็หัวเราะ และทุกคนก็ชอบมันมาก

มีเพียง Lermontov เท่านั้น: "ไชโย" เขาพูด "ไม่มีบทกวี!"

ไม่มีบทกวีและบทนำของเลฟ!”

เขาฟัง Lermontov และ Kushner: เอาล่ะ

["มิตรภาพของประชาชน" 2541 ฉบับที่ 8]

อันเดรย์ อาเรฟ สิ่งที่เคยเปล่งประกายด้วยหมึก...

(ถึงวันครบรอบ 75 ปีของ Alexander Kushner)

หากตามตัวอย่างของ Marina Tsvetaeva เราแบ่งกวีออกเป็น "กวีที่มีประวัติศาสตร์" และ "กวีที่ไม่มีประวัติศาสตร์" Alexander Kushner จะเป็นตัวอย่างในอุดมคติของผู้สร้างประเภทหลัง สิ่งที่ผิดปกติสำหรับชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ก็คือพวกเขาไม่ได้นั่งอยู่บนที่ดิน แม้แต่ Boris Pasternak (อ้างอิงจาก Tsvetaeva "กวีผู้ไม่มีประวัติศาสตร์" หลักของเรา) ซึ่งมีอาศรมเดชาของเขาในที่สุดก็ถูกเขียนเป็น "ประวัติศาสตร์" - คุณคงไม่อยากให้ศัตรูของคุณเป็นเช่นนั้น สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ด้วย Kushner และไม่น่าจะสำเร็จด้วยซ้ำ

Kushner ปฏิเสธที่จะอ้างสิทธิ์ในชีวประวัติส่วนตัวที่ทำให้ตัวละครมิ้นต์หมดเวลา:

คุณไม่เลือกเวลา

เมื่อนึกถึงคุชเนอร์ โจเซฟ บรอดสกีกล่าวว่า “เราได้รับความเสียหายอย่างมากจากชีวประวัติบทกวี—ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะที่น่าเศร้า—โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษนี้ ในขณะเดียวกัน ชีวประวัติ แม้แต่เหตุการณ์หนึ่งที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่ดึงดูดความสนใจของจินตนาการ ก็มีความสัมพันธ์ที่ห่างไกลจากวรรณกรรมเป็นอย่างมาก…”

Kushner แสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับ "เป้าหมายชีวิต" ที่ประกาศในที่สาธารณะของกิจกรรมของมนุษย์ด้วยความเรียบง่ายร่าเริงราวกับวาดภาพเด็ก:

คนที่ไม่เต้นก็เต้น

เขาเคาะกระจกด้วยมีด

ผู้ไม่แสดงท่าทีก็แสดงท่าที

เขาโบกมือและตะโกนจากอัฒจันทร์

ใครเป็นคนเต้นจริงๆ?

และผู้ที่ขี่ม้า

ผู้ที่เบื่อการเต้นรำเหล่านี้

นี่จากคอลเลกชัน “Night Watch” ปี 1966 ซึ่งเป็นยุคที่ไม่มีอัฒจันทร์ ถึงกวีหนุ่มไม่มีแสงสว่าง Kushner เกลียดและยังคงเกลียดการเหน็บแนมบนเพกาซัสวรรณกรรมที่ถูกขี่ในที่สาธารณะ - เท่า ๆ กันในช่วงเวลาของการบังคับครอบงำงานศิลปะโดยคำขอโทษของสัจนิยมสังคมนิยมและในช่วงเวลาของนักประดิษฐ์ "แนวความคิด" ที่ผลักพวกเขาออกจากอัฒจันทร์

แน่นอนว่าบทกวีของ Kushner อยู่ในชีวิตของเราทุกคนในทุกวันนี้และมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน แต่การคาดการณ์ในอุดมคติของพวกเขานั้นถูกกำหนดโดยสถานการณ์ที่ทำให้บริบททางการเมืองของการดำรงอยู่อยู่นอกเหนือ:

ที่เดชาซึ่งมีแม่น้ำและทุ่งนา

ใช่แล้ว พุ่มไม้อยู่ที่ไหล่ของฉัน

การมาถึงของประธานาธิบดีเดอโกล

ความลับของมุมมองทางศิลปะของคุชเนอร์ถูกเปิดเผยในคำกล่าวที่ว่า ใกล้เคียงกับชีวิตมากที่สุดที่มีลักษณะภายนอกเป็นบทกวีส่วนใหญ่ที่ไม่ตรงกันและไม่ร้อยแก้วหรือวรรณกรรมประเภทอื่น ๆ ที่มีข้อมูลมากมาย . แก่นแท้ของบทกวีคือการแต่งเนื้อร้อง เธอคือพลาสมาแห่งชีวิตของงานศิลปะใดๆ ไม่ว่าเราจะเห็นด้วยหรือไม่ก็ตาม นี่คือหัวใจสำคัญของสุนทรียศาสตร์ของคุชเนอร์

หนังสือของคุชเนอร์ตั้งคำถามพื้นฐานในการทำความเข้าใจบทกวีสมัยใหม่ และประการแรก คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้หรือความเป็นไปไม่ได้ของกวีแห่งศตวรรษที่ 20 หลังจาก Kolyma และ Auschwitz ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดเรื่อง "ชีวิตที่มีความสุข" แม้ว่าจะมี "ภูมิหลังที่ทนไม่ได้" เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับ Kushner

แทนที่จะเตรียมความตายอย่างเมามันโดยมี "สัญลักษณ์แสดงหัวข้อย่อย" ในตอนท้าย บทกวีของเขากลับเต็มไปด้วยความสงบพร้อมสำหรับชีวิต เพื่อชีวิตที่มีความสุข! “ความเรียบร้อย” ที่ไม่เคยได้ยินและทนไม่ได้สำหรับความสมดุลทางจิตใจของศิลปะดังที่ Bella Akhmadulina สังเกตเห็นเล็ดลอดออกมาจากเขา หนังสือต่อมา– แข็งแกร่งยิ่งกว่าครั้งก่อนๆ

มาดูชื่อคอลเลกชันของเขาในยุคโซเวียตและหลังโซเวียต: "Tavrichesky Garden" (1984), "Day Dreams" (1986), "Night Music" (1991), "Flying Ridge" (2000) , “Clouds Select Anapest” (2008) ...ช่างเป็นอุดมคติ “ในยุคที่มีปัญหาของเรา”! และเขาไม่ได้ "น่าตกใจ" มากกว่าใครเลย กวีตั้งข้อสังเกตย้อนกลับไปในปี 1976:

ทุกศตวรรษเป็นยุคเหล็ก

แต่สวนสวยกำลังสูบบุหรี่

เมฆกำลังส่องแสง กอด

อายุของฉัน ชะตากรรมอำลาของฉัน

เวลาคือบททดสอบ

ความสุขที่ไม่ระบุตัวตนที่สดใสส่องสว่างให้กับคุชเนอร์ในปีวิกฤติที่ร้ายแรงที่สุด บางครั้งคุณไม่สามารถบอกได้ว่าใครพอใจกับเขาและใคร:

เงานี้สวยงามมากใต้พุ่มไม้

ไลแลคตายาว ที่ไม่ต้องการความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่านี้...

“บทกวีคือความทรงจำของเราว่าชีวิตเป็นอย่างไรในช่วงเวลาที่ดีที่สุด” คุชเนอร์ให้คำจำกัดความ

พุ่มไลแลค, ร่มเงา, ความเย็น - ตามเขาคือ "แผนทั่วไป" และนี่คือสิ่งที่ทรงเปิดเผยแก่เขาในแผนนี้:

ถ้ามีปาฏิหาริย์ขนาดไหน

ผู้ที่จุดไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่เรา

คืนกลุ่มดาวมากมาย!

และถ้าทุกอย่างดำเนินไปเอง

มันถูกตัดสินแล้วเพื่อนของฉัน

คุชเนอร์มีความสำคัญมากกว่าพระเจ้า มีคำถามเกี่ยวกับมนุษย์ ผู้ที่เชื่อในพระเจ้าหรือไม่เชื่อ มี "คำพูดโดยตรง" เกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งในบทกวียุคแรกและล่าสุดของเขา

ดูเหมือนว่ามีเพียง Kushner เท่านั้นในบรรดากวีที่จริงจังทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหา "การละทิ้ง" ของมนุษย์ "การละทิ้ง" บนโลกเป็นเวลาสองพันปีด้วยการเยาะเย้ยที่มีจิตใจเรียบง่ายเช่นเดียวกับที่เขาทำ - และไม่ใช่เลย เขายังเยาว์วัย แต่ก็เหมือนในวัยผู้ใหญ่มาก:

ทุกสิ่งทุกอย่างสำหรับเราคือ Byron, Goethe เราเป็นเหมือนเด็ก

เราอยากรู้ว่าแท็คเกอเรย์คิดอย่างไร

พระเจ้าร้องไห้อ่านในโลกหน้า

ชีวิตของผู้คนที่ไม่ธรรมดา

สาระสำคัญของศาสนาคริสต์ทั้งหมดอยู่ใน "คนที่ไม่ธรรมดา" บทกวีของ Kushner ถูกส่งถึงพวกเขา พวกเขาเป็นคนเดียวที่เขายังคงพบบนถนน Vyritsa ของเขา:

ฉันเชื่อในพระเจ้าหรือไม่เชื่อในพระเจ้า

ถนนวิริทสารู้เรื่องนี้...

ทั้งในอนาคตและในอดีตไม่มีความลึกลับสำหรับคุชเนอร์ที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าสิ่งที่ซ่อนอยู่ในการดำรงอยู่อย่างจริงใจของแต่ละบุคคลท่ามกลางความกังวลในชีวิตประจำวัน ไม่ว่าเขาจะนั่งบนเก้าอี้หรือบนม้านั่ง ทุกอย่างก็เหมือนกัน:

และใน caftan ความกล้าหาญจะคงอยู่ความกล้าหาญและความเจ็บปวด

และในเสื้อแจ็คเก็ตสีเข้มโทรม...

ความเจ็บปวดของคุชเนอร์คือความเสียใจ ซึ่งเป็นตัวชี้วัดทุกสิ่ง มาตรการที่ใช้กำหนดความกลมกลืน โดยไม่ขึ้นกับขนาดและความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ และไม่ได้ถูกกำหนดโดยเหตุการณ์เหล่านั้น งานแต่งงานของวีรบุรุษถูกแทนที่ด้วยความรักของ "ภราดรภาพที่เงียบสงบที่ไม่เด่น"

ไม่มี "เป้าหมายที่สูงกว่า" ใดที่จะกระตุ้นให้ Kushner เรียกความโหดร้ายนี้ว่าเป็น "ความสำเร็จ" ไม่มีเช็คสเปียร์จะบังคับให้คุณค้นหาคำพูดที่เห็นอกเห็นใจต่อผู้เผด็จการ:

เช็คสเปียร์ถูกเข้าใจผิดในการเชื่อ

ราวกับว่าสัตว์ประหลาดถูกทรมานด้วยความฝัน

Richard the Third - ช่างไร้เดียงสาจริงๆ

ความประทับใจความรู้สึกผิด!

แล้วความรุ่งโรจน์ล่ะ?

“ความรุ่งโรจน์มาสู่ผู้ที่ตามทัน” คุชเนอร์กล่าว มีรสขม:

ฉันไม่เขียนเกี่ยวกับฤดูใบไม้ผลิอีกต่อไปแล้วเพราะฉันแก่แล้ว

ฉันไม่ได้เขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณเพราะจิตวิญญาณแห้งเหือด

ไม่เกี่ยวกับความตาย (ฝันร้ายไม่ทำให้ฉันกลัวอีกต่อไป)

ไม่เกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ (นกตัวนั้นบินอยู่เหนือเราตาย)...

ปรากฎว่ามีคนสงสัยมาโดยตลอด: ความรุ่งโรจน์ของเดชาฤดูร้อนทั้งหมดบนแพลตฟอร์มที่สามใกล้ Vyritsa ไม่คุ้มค่า นั่นเป็นเหตุผลที่เราจะกลับพร้อมกับคุชเนอร์ไปที่ถนน Gatchina ไปยังพุ่มไม้และต้นไม้ที่ล้อมรอบ ถึงนักกวีที่ดึงเธอออกมา - ขี่จักรยานแทนรถเมอร์เซเดส สำหรับเสียงใบไม้ในบทกวีของ Kushner เป็นดนตรีที่ดีที่สุดและการจ้องมองของเขาไม่ได้ถูกโอบกอดแม้แต่จากเถ้าภูเขาของ Tsvetaev แต่ในพื้นที่ของรัสเซียในลมกรดและความมืดของ "พุ่มไม้ที่บิดเบี้ยว"

สิ่งนี้สำคัญมาก: ภาพหลักของเนื้อเพลงของ Kushner คือพุ่มไม้ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์หรือแม้แต่พืชชนิดหนึ่ง (หรือที่เรียกว่าเสี้ยนของ Tolstoy จาก "Hadji Murat"):

แต่ฉันไม่หนาว ฉันต้องการพืชชนิดหนึ่งของคุณ

ตาสีม่วงอมฟ้าจะกระพริบตาจากข้างถนน -

และน้ำแข็งของฉันก็ละลาย และความโกรธอันเปียกชื้นของฉันก็เหือดหายไป

และความร้อนอันเดือดดาลก็เย็นลง - กลายเป็นความสงสัยอันโดดเดี่ยว -

ตะโกนพอแล้วบางทีอาจต้องถอนหายใจ? -

ฉันยืนอยู่ที่นั่นคิดว่า: ฉันรู้สึกเสียใจกับทุกคนโดยไม่ตั้งใจ

โลกของคุณมันเศร้า ดีหรือไม่ดี?

การเป็นมนุษย์ยากกว่าการเป็นศาสดาพยากรณ์

พันธกิจในทุกด้าน

พุ่มไม้เป็นคำอุปมาหลักสำหรับชีวิต จากพุ่มไม้เช่นเดียวกับพระเจ้าถึงโมเสส กวีนิพนธ์เองก็พูดกับเขา:

ข่าวประเสริฐของพุ่มไม้ดอกมะลิ,

สูดฝนและเปลี่ยนเป็นสีขาวในยามพลบค่ำ

ท่ามกลางตรอกซอกซอยและเสียงยุงดัง

พูดไม่น้อยไปกว่าแมทธิว

ขาวและเปียกมาก องุ่นเหล่านี้จึงเปล่งประกาย

นี่คือวิธีที่กลีบดอกบินออกมาจากสัตว์ป่าที่ถูกสัมผัส

คุณตาบอดและหูหนวกเมื่อคุณมีหลักฐาน

เราต้องการปาฏิหาริย์มากกว่านี้

คุณตาบอดและหูหนวกและกำลังมองหาใครสักคนที่จะตำหนิ

และเขาเองก็พร้อมที่จะรุกรานใครบางคน

แต่พุ่มไม้จะสัมผัสคุณที่ถูกปีศาจเข้าสิง

และคุณจะเริ่มพูดและมองเห็น

คำเทศนานี้ถ่ายทอดในช่วงเวลาแห่งความสุขในชีวิต ซึ่งคุชเนอร์มีมากกว่ากวีคนอื่นๆ แต่ก็ไม่สิ้นสุด สำหรับเขา เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกตัวที่มีความคิด ความตายก็ “อยู่กับเขาเสมอ” ไม่มีใครเข้าใจโศกนาฏกรรมได้ลึกซึ้งไปกว่าคนที่มีความสุข คุชเนอร์ยังคิดว่าแม้จะเปรียบเทียบกวีกับดวงดาว ก็คือเป้าหมาย

"ทางโลก" ในบทกวีของ Alexander Kushner ประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับ "สวรรค์" - ความจริงที่ไม่เสื่อมคลายของบทกวีสมัยใหม่ทำให้กวีสามารถพูดอย่างไม่อาจต้านทานได้มากกว่าใคร ๆ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของชีวิตด้วยศิลปะเกี่ยวกับคุณภาพทางวัฒนธรรม:

สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเปล่งประกายด้วยหมึก

L ฉัน T E R A T U R A

คุชเนอร์ เอ. รายการโปรด- (คำนำโดย I.A. Brodsky) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540
คุชเนอร์ เอ. ยาร์โรว์- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541
คุชเนอร์ เอ. บทกวี: สี่ทศวรรษ- ม., 2000

เทอร์บิน วี. ภาพสะท้อนของการสะท้อน– มิตรภาพของประชาชน, พ.ศ. 2519, ฉบับที่ 7
ชูปรินิน ส. อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์: กำหนดโดยโชคชะตา- – ในหนังสือ : ชูปรินิน ส. ใกล้ชิด- ม., 1983
ร็อดยานสกายา ไอ. กวีระหว่างปัจจุบันและนิรันดร์- – ในหนังสือ: Rodnyanskaya I. ศิลปินในการค้นหาความจริง ม., 1989
เป็ง ดี.บี. โลกในบทกวีของ Alexander Kushner- รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1992
Zholkovsky A. Poetics ที่โต๊ะน้ำชา (“ Sugar Bowl” โดย Alexander Kushner) -“ Star” 2012, หมายเลข 10

เว็บไซต์ที่อุทิศให้กับ A.S. คุชเนอร์: http://kushner.poet-premium.ru/

นักเขียนร้อยแก้วเขียนร้อยแก้วมาช้านาน...

นักเขียนร้อยแก้วเขียนร้อยแก้วมาเป็นเวลานาน
เขาได้ยินการสนทนาของเรา
เขาดื่มชากับเรา
ขณะเดียวกันกระสุนก็เทลงมา!
ขณะเดียวกันก็ราวกับบังเอิญ
เขามองคุณนั่งอยู่บนเก้าอี้

พระองค์ทรงสร้างนวนิยายขึ้นในใจแล้ว
เขาบินกลับบ้านโดยไม่รู้สึกถึงเท้า
และชะตากรรมของฮีโร่ของพวกเขาก็อยู่ที่นั่น
สั่งเหมือนเทพ..

บางครั้งเขาก็ตัดสินพวกเขา บางครั้งเขาก็ช่วยเหลือพวกเขา
เขายื่นร่มให้พวกเขาตรงเวลา
ก่อนอื่นเขาจะพาพวกเขามารวมตัวกันในงานปาร์ตี้
แล้วเขาจะชนกันตามถนน
แกล้งทำเป็นแปลกใจ
ฉันไม่เชื่อเรื่องบังเอิญเหล่านี้!
นั่งนักเขียนร้อยแก้วเงียบและเป็นใบ้
ไม่มีใครเจอใครเลย

คลื่นจะมืดลงในเวลากลางคืน
พายเรือกำลังเคาะ
ชารอนเป็นคนเงียบขรึม
แต่เธอก็เงียบเช่นกัน

มือลูบผิวหนัง
และรูปลักษณ์ในชีวิตก็มั่นคง
คลื่นม้วนตัวต่อหน้าเธอ
โคไซตัสและอาเครอน

มีภาระเช่นนี้เป็นเวลานาน
รถรับส่งไม่ได้ยก
Muse แมลงวันกรีดร้อง
และเธอไม่รู้ด้วยซ้ำ

เธอแต่งตัวอีกแล้ว
ใจเย็นๆ นะหนุ่มๆ
เบาและเย็นเล็กน้อย
ปัญหาสุดท้าย.

หากเพียงแต่ฉันได้เลือกเส้นทางอื่น
สู่เมืองคอมเปียญหรือปารีส...
แต่อันนี้ ขอบคุณพระเจ้า
คุณจะไม่ทำให้เธอประหลาดใจ

ลาก่อนที่จะมา
ตื่นเต้นนิดหน่อย
แต่หน้าอกหายใจไม่บ่อยนัก
กว่าใน Tsarskoye ที่ไหนสักแห่ง

เหมือนกับวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่างกาย
ขีดเส้นใต้
เส้นทางของคุณไม่สามารถเพิกถอนได้
ตรวจสอบกับข้อ

เธอกำลังลอยอยู่ในสายหมอก
ท่ามกลางสัตว์ประหลาด ก้อนหินที่ผ่านมา
เช่นเดียวกับโมดิเกลียนี่
ฉันวาดเธอ

« ใช้ชีวิตของคนอื่นไปจนสุดทาง…»

ใช้ชีวิตของคนอื่นจนวาระสุดท้าย
สิ้นพระชนม์ในพุทธศตวรรษที่ ๑๙
เช็ดเหงื่อมนุษย์ออกจากใบหน้าของฉัน
ฉันเห็นโรงสี กระท่อม และเกวียน

ชีวประวัติมีพลังมาก
กอดอะไรได้บ้างในหนึ่งวัน?
คู่รักสองคน ภรรยาสองคน สองสงคราม
และความคิดที่ดีในระหว่างนั้น
มีประโยชน์กับเราประสบการณ์ของคนอื่น
แสงยามเย็นหลังโพรงฝุ่น
ความเงียบสักห้าหรือหกบทเพื่อจิตวิญญาณ

และพุ่มไม้บนถนนจากวิลนา
แม้แต่ความเดือดร้อนของคนใหญ่คนโต
พวกเขาทำให้เรามีชีวิตเพิ่มขึ้น
ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ม้าวิ่งเหยาะๆ

และไวน์ด้วยราคาถูก
แน่นอนว่า Baratynsky นั้นไม่ชัดเจน
ความไร้สไตล์ของ Fet นั้นปรากฏให้ทุกคนเห็น
Blok เป็นคนอวดดีอย่างลับๆ ในภาษาเยอรมัน
Annensky กำลังไว้ทุกข์ในฤดูใบไม้ผลิ
Tsvetaevskaya เป็นรำพึงที่คลั่งไคล้
พยางค์ของ Akhmatova นั้นโอ้อวด
คุซมินมีมารยาท รสชาติพาร์สนิป
ขาด: ความช่างพูดเป็นรอง
มีความเสแสร้งในบรรทัดของ Mandelstam
และ Zabolotsky ก็มีหัวใจที่ตระหนี่...
ช่างเป็นพรจริงๆ แม้แต่ภาพพาโนรามา

ข้อบกพร่องของพวกเขาเรียงกัน!

จะกำจัดเรื่องไร้สาระนี้ได้อย่างไร..
จะหลีกหนีจากเรื่องไร้สาระนี้ได้อย่างไร?
โคดาเซวิช. ไซคี บทกวี
ฉันไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับมันและอพาร์ตเมนต์
คืนฤดูร้อนเงียบสงบและสดใส
และพิณหนักของคนอื่น

แขนของฉันจะเคล็ด มันหนักมาก
เขามองหาอะไรตัวสั่นด้วยความสุข
ในชีวิตคล้องจองคือจิตวิญญาณ?
ทำไมเส้นถึงยากสำหรับเธอ?
ง่ายมากจนคุณเศร้า
เพิ่มผลลัพธ์ของผู้อื่น

แล้วยิ่งขมก็ยิ่งมีความสุข?
ตั๋วเงินนิรันดร์เหล่านี้ การคำนวณ หนี้
และการคำนวณการคำนวณ
ร่างมีตัวเลขปกคลุมอยู่
อัจฉริยะ ผู้พลีชีพ ลูกหนี้ของเรา

บทกวีใกล้เคียง - ค่าใช้จ่าย
เขาเล่นไพ่เหรอ? เขายืมมาเหรอ?
ฤดูใบไม้ร่วงมีเมฆมาก
ยุคเหล็กยังเป็นโลหะที่น่ารังเกียจอีกด้วย
หรือปลูกป่าแล้วนับและนับ

คุณปลูกต้นสนและต้นสนจำนวนกี่ต้น?
ชีวิตนี้ไหลอย่างไร้สาระและรวดเร็วมาก!
แสดงให้เราเห็นว่าจะเริ่มนับจากจุดไหน
เพื่อที่จะไม่ทำผิดพลาด?
บทกวีไม่ได้หนีจากร้อยแก้วตรงกันข้าม!

แสงเป็นฤดูใบไม้ร่วงและไม่มั่นคง

ต้นเมเปิลรีบวิ่งและพวกมันก็บินสูงไปเหนือมัน
สามใบทองแดง.
ถึงคุณนับร้อยนับพันเหล่านี้
เพิ่มหลักสิบเลย

อีกครั้งที่แมวป่าอยู่บนส้นเท้า
ถึงเวลาชำระบิลแล้ว
หน้าตาของเธอเริ่มแย่ลงเรื่อยๆ:
วิ่งไปข้างหน้ากดเขาไปที่พุ่มไม้ -
และจะไม่มีความเมตตา

ยังไงก็ได้ชีวิตนี้ก็จะดีในบั้นปลาย
และเป็นหนี้และน้ำตาเพราะเธอสดชื่น!
และสัมผัสที่เชื่อฟัง
วิ่งออกไปรับสายและสว่างดุจวิญญาณ
และจำนวนแม่นเป๊ะ!

ข่าวประเสริฐของพุ่มไม้ดอกมะลิ,
สูดฝนและเปลี่ยนเป็นสีขาวในยามพลบค่ำ
ท่ามกลางตรอกซอกซอยและเสียงยุงดัง
พูดไม่น้อยไปกว่าแมทธิว
ขาวและเปียกมาก องุ่นเหล่านี้จึงเปล่งประกาย
นี่คือวิธีที่กลีบดอกบินออกมาจากสัตว์ป่าที่ถูกสัมผัส
คุณตาบอดและหูหนวกเมื่อคุณมีหลักฐาน
เราต้องการปาฏิหาริย์มากกว่านี้
คุณตาบอดและหูหนวกและกำลังมองหาใครสักคนที่จะตำหนิ
และเขาเองก็พร้อมที่จะรุกรานใครบางคน
แต่พุ่มไม้จะสัมผัสคุณถูกครอบงำ

« และคุณจะเริ่มพูดและมองเห็น…»

คุณจะกลับบ้านโดยส่งเสียงกรอบแกรบเสื้อคลุมของคุณ
คุณจะกลับบ้านพร้อมกับเสื้อคลุมของคุณ
เช็ดฝนจากแก้มของคุณ:
ชีวิตยังลึกลับอยู่ไหม?
ยังคงลึกลับ
ไม่จำเป็นต้องผีเงา:
มันมืดเหมือนเดิม
อา ร้อยแก้วในนั้นแปลกยิ่งกว่าเดิม
ลึกลับที่สุดเลย
ชีวิตเป็นที่รักของฉัน, ใกล้ชิด,
ความผิดปกติหนาวสั่น
และข้อบกพร่องที่เห็นในนั้น
เหมือนกล้องจุลทรรศน์ที่แข็งแกร่ง
นักชีววิทยาจะบอกว่า สกรูหมุนวนอยู่
ที่คุณไม่สามารถละสายตาได้
- ฉันไม่รู้ว่าเรามีวิญญาณหรือเปล่า
แต่ในกรงเขาจะบอกว่ามี
และเขายิ่งสับสนมากขึ้นไปอีก
ชีวิตยังลึกลับอยู่ไหม?
ว่าเขาเป็นองคมนตรีในความลับ
นั่นหมายความว่าเรายังอยู่ได้
เมื่อคุณกลับมาถึงบ้าน มือของคุณเต็มไปด้วยชอล์ก
เหมือนถูกอุ้มขึ้นมา
คืนนี้และความมืดมิดนี้
และพอร์ทัลหิน
หินอ่อนและหินแกรนิตสอนเรา
อย่าจำความคับข้องใจ
แต่จำไว้ว่าใบไม้ปลิวไสวอย่างไร
ที่เท้าของ caryatids
ในขณะที่โลกสั่นสะเทือน - เดี๋ยวก่อน!
ไม่ใช่ใบไม้จากแก้มของคุณเหรอ?

ตัดสินใจปัดมันออกไปสร้างชีวิต…

ยังลึกลับอีกเหรอ?…

ในขณะที่อ่านหนังสือฉันรู้สึกขุ่นเคืองกับมัน

ใครแก่แล้วให้เขาเขียนบันทึกความทรงจำ

ใครแก่แล้วให้เขาเขียนบันทึกความทรงจำ -

เราจะไม่ก้มลงที่พวกเขา

พัฟขึ้น, พุ่มไม้, ประกายไฟ, ไฟหน้า,

วนยอดคลื่นทะเล!

ฉันจำแววตาที่ซีดจางได้

ทุกคนที่ฉันดีใจในชีวิต

แต่ฉันจำบทสนทนาไม่ได้

ไม่มีรายละเอียด ไม่มีวันที่

และความสวยงามของโบราณวัตถุ

ชื่นชมเก็งกำไรเท่านั้น

(และฉันไม่ต้องการมันเพื่ออะไร!)

ฉันเป็นเพื่อนของวันนี้

ฉันไม่ชอบอายุหกสิบเศษ

อายุเจ็ดสิบไม่มี

และมีเพียงนกนางแอ่นเท่านั้น - ลูกหลาน

หลานสาวของ Fetov มีดหมอ

และคนตาบอดของมานเดลสตัม

และชีวิตเดิมไม่ใช่ตัวอย่าง

ความสำเร็จถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร

และเพื่อนที่ตายไปแล้วของฉันไม่ใช่ตู้เก็บของ

ที่จะเปิดให้ทุกคน

ฉันเป็นทาส ฉันคือพระเจ้า มีสมาธิ

ถึงความหมายของชีวิต ตัวหนอน และราชา

แต่ฉันไม่ใช่หนอนไม้…

ใช้ชีวิตอยู่กับสิ่งเก่าๆ

ความรุ่งโรจน์เป็นสิ่งที่ดีในความตาย

“ในความตายรัศมีนั้นดี

Derzhavin วิญญาณที่ทรงพลัง

แม้จะอยู่ใต้พุชกิน - ตลกดี

ฉันสร้างวลี แต่เป็นสาระสำคัญ

ฉันตัดสินใจกระซิบอย่างไม่ใส่ใจ

เขากำลังสั่งสอนไร้สาระ

แต่ที่น่าอัศจรรย์ก็คือ

เครปติดอยู่กับบทของเขา

มีสติและกล้าหาญอยู่เสมอ

และท่ามกลางธงกำมะหยี่

และดวงดาวและริบบิ้น - ไม่ใช่สักนาที

เขาไม่ลืมเรื่องความตาย

เขาปลูกฝังนิสัยแปลกๆ เช่นนี้

ความแปลกประหลาดเช่นนี้ก็เหมือนกันหมด

การพูดติดอ่างของคนอื่นคืออะไร?

หรือนิสัยการขยำผ้า

หรือคำที่ไม่มีความหมาย

ดึงโดยไม่จำเป็น: เอ่อ...เอ่อ...เอ่อ

และสำหรับฉันเมื่อฉันอ่านมัน

มันเริ่มไม่สบายใจ:

ฉันถูกเผาไหม้ ฉันหน้าซีด ฉันตาย ใครบอกว่าชีวิตบนโลกกำลังมืดมน?…

ใครบอกว่าชีวิตบนโลกกำลังมืดมน?
อาร์ชิโลคัสยังคงดื่มอยู่โดยพิงหอกของเขา
นักรบจะต้องตื่นตัวอยู่เสมอ
จึงมีหอกและเครื่องดื่มอยู่ใกล้ๆ
และขอบคุณที่ไม่วิ่ง!

เพื่อให้เห็นเขาดีขึ้นในระยะไกล
เราต้องจำไว้ว่าตัวเองยังเด็ก
แต่ใช้ชีวิตโดยไม่มีหอกเบา ๆ
ฉันอ่อนแอเมื่อเทียบกับเขา

และศตวรรษไม่สามารถถอยกลับไปหนึ่งก้าวได้
พระองค์จากดินแดนธราเซียนอันแข็งกระด้าง:
ที่ที่เขาดื่มคือที่ที่เขาดื่มตอนนี้
เสื้อคลุมเดินทัพพิงหอกปกคลุมไปด้วยฝุ่น
เขาดื่มไวน์เพื่อบทกวีและเพื่อเรา!

นี่เขาคือกวีโคลงสั้น ๆ คนแรกของโลก
เป็นยังไงบ้างสำหรับเขา! เขาเองก็รู้ดี
ว่ามีมหากาพย์กรีก แต่ไม่มีผู้แต่ง:
เขาไม่ใช่ทั้งโฮเมอร์และเฮเซียด

ฉันจะให้บทกวีสั้น ๆ แก่คุณ
รวดเร็วทันใจในสิบสองบรรทัด!
เขาไม่รู้ แต่เขามั่นคงและดื้อรั้น
หรือเขารู้ว่าเขาไม่ได้อยู่คนเดียว?

และก้มลงเขาก็เคลียร์เสื้อคลุมที่มีเสี้ยน
และด้วยความตื่นเต้นฉันชื่นชมเขามาแต่ไกล
และใครจะรู้ในสมุดบันทึกของฉัน
บางครั้งอาจจะหลับไปครึ่งหลับใหล
เขาเกาบางสิ่งด้วยหอก

คอมไพเลอร์ส่วน - SASHA ZHIRNOVA, 9 V, 2014

จากข้อ. “ในขนตามีสายรุ้งและชีวิตถูกแบ่งแยก…” (คอลเลกชัน “Direct Speech”, 1975)

คอลเลกชันแรกของบทกวีโดย A. Kushner (1962)

อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์.รายการโปรด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "นิยาย", 2540

นี่คือชื่อของส่วน "หมายเหตุในขอบ" ("คำถามวรรณกรรม", 1980, หมายเลข 1); มันเริ่มต้นเช่นนี้: “เรียกกับคนรุ่นก่อนและคนรุ่นเดียวกัน ปรากฏการณ์นี้ แม้ว่านักวิจารณ์บางคนจะวิพากษ์วิจารณ์อย่างสับสนและไม่เห็นด้วย แต่ก็เป็นกระบวนการที่เป็นธรรมชาติ เป็นธรรมชาติ และหลีกเลี่ยงไม่ได้” [น. 212].

บทความ “หนังสือบทกวี” ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2516 (ฉบับที่ 3)

“ การปฏิเสธบทกวี” - กลอน ตั้งแต่วันเสาร์ "จดหมาย" (1974) เปรียบเทียบ: “เมื่อฉันเขียนบทกวี “Refusal of the Poem” เมื่อประมาณสามสิบปีที่แล้ว ฉันไม่ได้หมายถึงความหายนะของบทกวีประเภทนี้มากนัก (แม้ว่าจะเป็นอย่างนั้นก็ตาม) แต่หมายถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับมาเป็นมหากาพย์อีกครั้ง การต่อต้าน สู่จิตสำนึกอันยิ่งใหญ่ (“...ให้ใครก็ตามวาดภาพผืนผ้าใบกว้าง ๆ โดยไม่มีเรา Gigantomania ได้รับเกียรติ ไบรอนคนใหม่ล่าสุดชอบมหากาพย์ เส้นระหว่างเส้นดูเหมือน rebus เราจะยึดป้อมปราการนี้ แต่เราจะหายใจได้อย่างไร?”) . การพูดแบบนี้ในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหภาพโซเวียต ล้วนมีความสำคัญมากกว่า เพราะในศตวรรษที่ 20 มีการปะทะกันของหลักการมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่แทบจะจับต้องได้ วัยเยาว์ของฉันใกล้เคียงกับเธอ รัฐบาลโซเวียตกำลังทำอะไรใน "ขอบเขตอุดมการณ์"? เป็นกำลังใจให้กับมหากาพย์ นั่นเป็นสาเหตุที่ Akhmatova และ Zoshchenko ถูกเลือกให้เป็นเหยื่อในปี 1946 เพราะเนื้อเพลงต้องได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง” -

มันเกิดขึ้นที่บทกวีมีชีวิตอยู่เร้าใจในตัวคุณก่อนที่กวีจะปรากฏตัว นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับสิ่งเหล่านี้: “ คุณไม่ได้เลือกเวลา // พวกมันมีชีวิตอยู่และตายในนั้น”

คุณไม่เลือกเวลา
พวกเขาอาศัยและตายในนั้น
หยาบคายมากขึ้นในโลก
ไม่หรอก ดีกว่าขอร้องและตำหนิ
ราวกับว่าคุณสามารถใช้สิ่งเหล่านี้ได้
เช่นเดียวกับในตลาดการเปลี่ยนแปลง

ทุกศตวรรษเป็นยุคเหล็ก
แต่สวนสวยกำลังสูบบุหรี่
เมฆกำลังส่องแสง ฉันตอนอายุห้าขวบ
น่าจะมาจากไข้อีดำอีแดง
ตายซะ ใช้ชีวิตอย่างไร้เดียงสา
เป็นวัยที่ไร้ความทุกข์

คุณคิดว่าตัวเองโชคดี
คุณไม่อยากอยู่ใต้ Grozny เหรอ?
อย่าฝันถึงโรคระบาด
ฟลอเรนซ์และโรคเรื้อน?
คุณต้องการเดินทางในชั้นหนึ่งหรือไม่?
และไม่ได้อยู่ในที่คุมขังในความมืดมิดเหรอ?

ทุกศตวรรษเป็นยุคเหล็ก
แต่สวนสวยกำลังสูบบุหรี่
เมฆกำลังส่องแสง กอด
อายุของฉัน ชะตากรรมอำลาของฉัน
เวลาคือบททดสอบ
อย่าอิจฉาใครเลย

กอดแน่นแน่น
เวลาเป็นเรื่องผิวไม่ใช่การแต่งตัว
เครื่องหมายของเขาอยู่ลึก
เช่นเดียวกับลายนิ้วมือ
จากเรามีลักษณะและรอยพับของเขา
หากมองใกล้ ๆ ก็สามารถรับได้

คุณอ่านแล้วรู้สึกคิดถึงวันเก่าๆ ฝันถึงอนาคตที่สดใส แต่เราอาศัยอยู่ที่นี่และตอนนี้เท่านั้น ข้อเหล่านี้มีความยิ่งใหญ่อยู่บ้าง ไม่ใช่ทุกคนที่จะแบกเวลาไว้บนบ่าได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงคิดถึงผู้ที่กลายเป็นหินโม่แห่งประวัติศาสตร์ แต่ไม่กลายเป็นฝุ่น


คำตอบ ลบ

1. ยึด "ที่นี่" และ "ตอนนี้" ไว้! - นี่คือเสียงเรียกของฮีโร่ของจอยซ์ ความจริงของเรื่องนี้ก็คือวิญญาณของกวีนั้นเท้าเปล่าและในรอยพับของผิวหนัง - เวลาที่เราจะพบทุกสิ่ง: ทรายของทะเลทรายซาฮารา, หยดแอ๊บซินธ์, กากของฝนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและสีฟ้าของเมนตัน . มีชีวิตอยู่วันต่อวันเป็นเวลาอย่างน้อยพันปี กวีไม่เห็นด้วยกับสิ่งใดเลย

   คำตอบ ลบ

2. เพื่อตอบสนองต่อความสวยงามของถ้อยคำเกี่ยวกับกวีและบทกวี นี่เป็นปาฏิหาริย์ของการมองดูสบายๆ สิ่งเตือนใจอันละเอียดอ่อนและจริงใจถึงของขวัญแห่งวิสัยทัศน์ พรสวรรค์ที่มีอยู่ในตัวทุกคน ถือเป็นพรแล้วที่จะรักษาบรรทัดแรกไว้ในความทรงจำเป็นอย่างน้อย: ประกอบด้วยจริยธรรมและปรัชญา มีประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ลดลงเหลือเพียงขนาดจิ๋วเมื่อเปรียบเทียบกับจักรวาล

   ข่าวประเสริฐของพุ่มไม้ดอกมะลิ,
   สูดฝนและเปลี่ยนเป็นสีขาวในยามพลบค่ำ
   ท่ามกลางตรอกซอกซอยและเสียงยุงดัง
   พูดไม่น้อยไปกว่าแมทธิว
   ขาวและเปียกมาก องุ่นเหล่านี้จึงเปล่งประกาย
   นี่คือวิธีที่กลีบดอกบินออกมาจากสัตว์ป่าที่ถูกสัมผัส
   คุณตาบอดและหูหนวกเมื่อคุณมีหลักฐาน
   เราต้องการปาฏิหาริย์มากกว่านี้
   คุณตาบอดและหูหนวกและกำลังมองหาใครสักคนที่จะตำหนิ
   และเขาเองก็พร้อมที่จะรุกรานใครบางคน
   แต่พุ่มไม้จะสัมผัสคุณถูกครอบงำ
   และคุณจะเริ่มพูดและมองเห็น

   คำตอบ ลบ

3. ประเทศก็เหมือนเมฆนอกหน้าต่าง
   ฤดูหนาวเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินใหญ่
   ไม่มีการสนทนาไม่มีไวน์
   อย่าปิดบังนะอัลบั้ม
   พลิกดูกราฟิกเยอรมัน
   การอ่านนิยายแบบช้าๆ
   ก้มหน้าทำงานของตัวเอง
   เรายังคงอยู่ในแถวหน้า
   เรามอบให้เธอ หมอก,
   สโนว์บอลพร้อมโคมไฟปิดทอง
   ดังนั้นผู้คนจึงรอจดหมาย
   โทร, รถยนต์, โทรเลข,
   เพียงส่วนหนึ่งของใจและความคิด
   มีส่วนร่วมในการโต้เถียงหรือละคร
   การกระทำได้รับการยกย่องและสาย
   พวกเขาพยักหน้า: นี่ไม่ใช่ปาฏิหาริย์เหรอ? -
   แต่ถึงแม้ฉันจะหลงทาง ฉันก็ระวังตัว:
   พวกเขากำลังฟังอะไรบางอย่าง
   อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์

   บทกวีที่น่าตื่นตาตื่นใจในความงามและเสียงของมัน
   คำนี้ได้รับการคัดเลือกอย่างแม่นยำมากเพื่ออธิบายสถานะ (และพฤติกรรม) ของบุคคลที่ผู้คนรอบตัวเขาไม่สามารถเข้าใจได้ (และอาจยอมรับได้)
   

   คำตอบ ลบ

4. สิ่งที่เราเรียกว่าวิญญาณ
   อะไรก็เหมือนเมฆที่โปร่งสบาย
   และส่องสว่างในความมืดมิดแห่งราตรี
   เอาแต่ใจซน
   หรือจู่ๆ เหมือนกับเครื่องบิน
   บางกว่าหมุดเจาะ
   แก้ไขจากที่สูง
   ชีวิตของเรา การปรับเปลี่ยน

   สิ่งที่เทียบเท่ากับนก
   กะพริบในอากาศสีฟ้า
   ไม่ไหม้ไฟ
   ไม่เปียกฝน
   สิ่งที่คุณขาดไม่ได้
   อย่ายกโทษให้คนโง่ถ้าเขาขุ่นเคือง
   สิ่งที่เราจะต้องตอบแทน.
   ตายอย่างดีที่สุด—

   ถูกต้องนั่นคือสิ่งที่มันเป็น
   ทำไมมันไม่น่าเสียดายที่จะลอง
   ซึ่งเป็นสิ่งที่ให้เกียรติเรา
   พูดตรงๆ.
   ดีจริงๆ
   ล้าสมัยอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
   เมฆกลืนวิญญาณ!
   ฉันถูกมัดคุณเป็นอิสระ

   1969. อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์

   บทกวีดังที่ร้องเพลงเกี่ยวกับเสรีภาพในความคิดของมนุษย์

   คำตอบ ลบ

5. ในระยะการยิงที่มีแสงสว่างจ้า
   มีเมฆเหมือนควัน
   เราอยู่กับรอยปืนไรเฟิล
   เราจะอยู่สองชั่วโมง

   มันถูกจัดเรียงเหมือนกล่อง,
   ส่องสว่างทั้งกลางวันและกลางคืน
   ด้วยกลไกขี้อาย
   เพลงหวานๆอยู่ในนั้น

   งั้นฉันจะยิงห่าน
   สิ่งใดเกิดขึ้นจากเมฆ
   ดูสิ ที่รัก
   เขาส่ายหัว

   ตอนนี้ฉันจะหากวางตัวเมีย
   ฉันจะยิงเข้าไปในหอคอย
   ฉันจะทำลายทุกสิ่ง ทำลายมัน
   และฉันจะส่งคุณไปที่ด้านล่าง

   มันคืออะไรหมวกปีก?
   หรือตอไม้? - มองไม่เห็น
   มือปืนสวมหมวกปานามาสีขาว
   ทุกอย่างจะถูกตั้งค่าอีกครั้ง

   นกของเขาเป็นอมตะ
   เรือกลไฟมีความทนทาน
   และคอนเสิร์ตไม่มีที่สิ้นสุด
   เหมือนฤดูใบไม้ผลิชั่วนิรันดร์

   คุณชื่นชมสวนสาธารณะหรือไม่?
   ฉันจะยืนอยู่ที่นี่
   ในการทาสีสดใส
   สวรรค์แบบโฮมเมด

   1973 อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์

   บทกวีเรียบง่ายที่ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับชีวิตและความสุข ซึ่งแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน

   คำตอบ ลบ

6. ที่นี่ฉันยืนอยู่ในเงามืดยามค่ำคืน
   อยู่คนเดียวในสวนที่ว่างเปล่า
   แล้วประตูสวรรค์ก็จะดังเอี๊ยดอย่างเงียบ ๆ
   แล้วประตูนรกก็จะพัง

   อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์. ผ้าใบ.

   บทกวีแย้งที่มีความหมายลึกซึ้งและน่ากลัว

   คำตอบ ลบ

7. บางคนร้องไห้ทั้งคืน
   มีคนกำลังร้องไห้อยู่หลังกำแพงของเรา
   ฉันยินดีที่จะช่วย -
   คนที่ร้องไห้จะไม่ส่งมาหาฉัน

   ตอนนี้เงียบแล้ว เอาล่ะอีกครั้ง
   “ นอนหลับ” คุณบอกฉันดูเหมือน
   ฉันต้องนอน ฉันต้องนอน
   ถ้าเพียงแต่ใจของฉันไม่หดหายไปในความมืดมิด!

   ในยุคเราเขาจะร้องไห้ไหม?
   คุณเคยได้ยินใครร้องไห้ที่ไหน?
   ไม่มีดินแดนแห้งแล้งมานานหลายศตวรรษ
   เราเติบโตมาภายใต้ธงที่ไร้น้ำตา

   เด็กเท่านั้น - และพวกนั้น
   ได้ยิน:“ คุณไม่ละอายใจเหรอ?” - พวกเขาเงียบไป
   ดังนั้นเราจึงนอนอยู่ในความมืด
   มีเพียงนาฬิกาบนโต๊ะเท่านั้นที่รั่ว

   มีคนกำลังร้องไห้อยู่ใกล้ๆ
   “ นอน” คุณบอกฉัน“ ฉันไม่ได้ยิน”
   ถามใครก็ได้ -
   ฝนตกลงมาบนหลังคา

   ตอนนี้เงียบแล้ว เอาล่ะอีกครั้ง
   ราวกับว่าเขาซ่อนความโชคร้ายไว้ลึกลงไป
   และฉันจะเริ่มง่วงนอนแล้ว
   “เดี๋ยวก่อน” คุณพูด “มีคนร้องไห้!”

   อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์.

   บางครั้งผู้คนไม่ได้ยินเสียงกันและกัน และทุกคนก็ปิดบังตัวเอง

   คำตอบ ลบ

8. * * *
   เมื่อครูสอนโปแลนด์คนนั้น
   ในชั่วโมงสุดท้ายโดยไม่ละทิ้งเด็กกำพร้า
   เฮโรดคนใหม่ตกนรกพร้อมกับลูกๆ ของเขา
   คนร้ายสามารถเอาชนะได้
   พระเจ้าที่รักของคุณอยู่ที่ไหน?
   หรืออย่างที่ Berdyaev คิด
   เขาเป็นคนวายร้ายที่อ่อนแอที่สุด
   ควันที่อ่อนลงและสูงเสียดฟ้า?

   ดังนั้นเงาในหมู่เงาอื่น ๆ
   เป็นคนประหลาดและเป็นผู้แพ้ที่ยิ่งใหญ่
   มือปืนกลผมแดงชาวเยอรมัน
   เขามีความน่าเชื่อถือและแข็งแกร่งกว่า
   และตีเด็ก
   ตำนานในพระคัมภีร์เต็มไปหมด
   ไม่มีใครสนใจเป็นพิเศษ
   ไม่ได้สนใจพวกเขาเลยจริงๆ

   แต่เป็นบทเรียนปรัชญา
   ไม่ทำให้ความปรารถนาของฉันจมหายไป
   และมันทำให้ฉันรังเกียจ
   ความเย็นนี้เป็นมนุษย์ต่างดาว
   พระเจ้าเท่านั้นที่จะเป็นไปได้
   จะไปเตาแก๊ส
   กับเด็ก ๆ วางไหล่ของเราภายใต้ความชั่วร้าย
   เหมือนครูโปแลนด์รุ่นเก่า

   คำถามนี้ช่างน่ากลัวและเจ็บปวด: พระเจ้าอยู่ที่ไหน เมื่อ... จากนั้นเราก็สามารถแสดงรายการหน้าที่น่าเกลียดได้เป็นเวลานาน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์.
   โลกทั้งใบคุ้มค่ากับการร้องไห้ของเด็กไหม? พระเจ้าอยู่ที่ไหนเมื่อน้ำตาหยดลงมา? ทำไมเขาไม่ลงมือและไม่ลงโทษ "พลปืนกลผมแดง" ในวินาทีนั้น? หรือเช่นเดียวกับ Janusz Korczak เขาไม่ได้เข้าเตาแก๊สแบบเนื้อกับลูก ๆ ของเขาหรือเปล่า?
   และหากศรัทธายังไม่เพียงพอ อย่างน้อยที่สุด การค้นหาอย่างเผ็ดร้อนก็เริ่มต้นขึ้นเพื่อขอคำอธิบายบางอย่าง ตัวอย่างเช่น แนวคิดนี้ - พระเจ้าอยู่ในทุกสิ่ง: ในเด็ก ๆ และในครูชาวโปแลนด์ และในมือปืนกลชาวเยอรมัน - ทั้งหมดนี้คือใบหน้าของเขา
   นี่คือวิธีที่พระเจ้าทรงทราบและตระหนักรู้ถึงพระองค์เอง
   โลกนี้เต็มไปด้วยความสุขและความทุกข์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อเขาจะได้ตระหนักรู้ในตัวเอง และแต่ละดวงวิญญาณก็เหมือนหยดน้ำในมหาสมุทรเดียว และประสบการณ์และการพัฒนาของแต่ละหยดทำให้ทั้งมหาสมุทรสมบูรณ์ยิ่งขึ้น
   แต่ถ้าศรัทธาเท่านั้นที่ช่วยได้ล่ะก็...

   ดาวเหนือยอดไม้
   มันจะเผาไหม้เพียงไม่ถึงมัน

   แล้วลมก็พัด...แต่ไม่ใช่แบบนั้น
   จนอาหารตกลงไปในหุบเขา

   และสายฝนก็พัดปกคลุมป่าไม้
   แต่เมื่อตรัสรู้แล้วมันก็ดับไปเอง

   ใครที่คอยควบคุมโลก
   ทำไมลูกไก่ถึงนอนในรังได้?

   ลูกไก่กำลังนอนหลับและไม่มีขนสักเส้นเดียวจะหลุดจากหัว เพราะมีคนยังยืนอยู่ข้างเขาและ "เปลี่ยนไหล่ของเขาไปสู่ความชั่วร้าย" ปกป้องเขา
   

   คำตอบ ลบ

9. * * *
   ผีเสื้อจะพับปีกของมัน
   และสีของมันจะเข้ากับเปลือกไม้
   ใครสามารถหาเธอเจอ?
   ไม่มีผีเสื้อ

   อ่า อ่า อ่า วิบัติสำหรับพวกเรา วิบัติ!
   ปีกจะตรงทุกจุด ไม่มีรอยแตก ไม่มีตะเข็บ
   เหมือนนักร้องประสานเสียงชาวกรีก
   Stanza และ antistrophe

   เรารวยแค่ไหนแต่ก็สูญเสียทุกอย่าง!
   หากคุณต้องการคืนความเงางามนี้ คุณจะทำไม่ได้
   พระราชวังของคุณอยู่ที่ไหน? คนตาบอด คุณกำลังสะดุดล้มอยู่
   ในความโศกเศร้า
   กษัตริย์เอดิปุส.

   จอยพับปีกของมัน
   และเขามองอีกด้านหนึ่งที่เศร้าโศก
   วิญญาณมีค่าอะไร?
   ก็กลายเป็นแป้งบริสุทธิ์

   และลายมือก็เปลี่ยนไป
   และโค้งงอเหนือเส้น
   คุณไม่ได้จับผีเสื้อ แต่เป็นใบไม้เหี่ยวเฉาที่น่าสมเพช
   ปรากฏเป็นผีเสื้อในมือ

   และเวลาก็มืดลง
   เส้นริ้ว ผ้ากำมะหยี่ และผ้าใบอยู่ที่ไหน?
   กลับกลายเป็นความมืดมิด
   คุณแทบจะมองไม่เห็นชีวิต ลวดลายของถนนในสายหมอก

   มีผีเสื้อหลากสีสันกี่ตัวลอยเข้าตา
   และล่อลวง:
   และความร้อนแบบเขตร้อนและปารีสก็เต็มไปด้วยรอยเปื้อนสีม่วง!
   และวิญญาณก็ตาย -
   ใช่ มีเสียงหนึ่งกระซิบกับฉัน: “คุณกำลังมองหาผิดที่แล้ว!”

   อ่า อ่า อ่า มองให้ละเอียดยิ่งขึ้น
   มองไปรอบ ๆ และจมดิ่งลงไปในตัวเองอีกครั้ง
   บางทีความรักอาจอยู่ที่นี่ที่ไหนสักแห่งเท่านั้น
   พับ
   ติดปีกติดปีกรักเงียบๆ?

   อาจจะดีถ้าจริงก็เจ้าเล่ห์
   กระทำอย่างลับๆ มันมืดสนิท
   มันจะไม่ทิ้งแม้แต่รอยแตก
   เพื่อให้ใครๆ ได้เห็นว่ามันสมบูรณ์แบบขนาดไหน

   บางทีอาจเป็นเพราะผีเสื้อมีปีกที่ร้อนอบอ้าว
   พับ
   มันเป็นความผิดของเราด้วย: เราเข้าใกล้มันมาก
   ออกไปกันเถอะ - แล้วเขาจะกระพือปีกและตื่นขึ้นมาเจ้าหญิง
   แบรมบิลา
   ในฝุ่นหลากสี!

   ความสุข เวลา ชีวิต ความรัก ความดี “ถ้าจริงก็เงียบๆ” สำเร็จและเป็นจริง หากคุณเข้ามาใกล้ คุณจะละเมิดความลึกลับบางอย่างด้วยความเอาใจใส่ที่หยาบคายของพยาน
   มองด้วยใจ ทุกสิ่งอยู่ที่นี่ เหมือนปีกที่พับไว้ และผีเสื้อที่มองไม่เห็น ความรักที่พัดไปในที่ที่ต้องการ ความดีที่เป็นจริงหากไม่ต้องการสิ่งตอบแทน ชีวิตที่สดใส ความสุขที่ยากจะเข้าใจ และเวลา ในเส้นทางการหย่าร้างที่แตกต่างกัน
   แต่เราได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ความรู้สึกสูญเสียนั้นเหลือทน และเราจะคว้าสิ่งที่ผ่านไป แต่ถ้าคุณสัมผัสปีกผีเสื้อ มันจะไม่มีวันบินได้อีก
   ด้วยความสนใจครอบงำคน ๆ หนึ่งทำลายโครงสร้างการดำรงอยู่อันเปราะบางดังนั้นสัมผัสโลกอย่างระมัดระวังรักษาฝุ่นหลากสีแห่งชีวิตจากนั้นความรักความสุขและความดีจะมีโอกาส "กระพือปีกและตื่นขึ้น" และไม่กลายเป็น ใบไม้แห้งและตาย
   

   คำตอบ ลบ

10. ทุกสิ่งอยู่ในอนาคต
    เหนือทะเลดอกแดนดิไลออน
    
    เอ. คุชเนอร์ “เด็กชายสองคน”

    เมื่อดูรูปถ่ายของ A. Kushner คุณจะสังเกตเห็นการจ้องมองของกวีโดยไม่ได้ตั้งใจ ราวกับว่าเขาพยายามมองเห็นบางสิ่งที่อยู่ตรงหัวมุม เพื่อดูว่ายังปรากฏอะไรอยู่...
    มองเข้าไปในดวงตาของกวีนี่คือดวงตาของเด็กมองโลกเป็นภาพที่วุ่นวายซึ่งภายใต้อิทธิพลของพระวจนะเท่านั้นที่จะได้รับคุณลักษณะเฉพาะและปรากฏผ่านความว่างเปล่า
    และความเป็นคู่นี้ (หรือความเป็นสามเท่า?) ไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในมุมมองของเขาเท่านั้น แต่ยังสะท้อนให้เห็นในบทกวีของเขาด้วย: สำหรับฉันดูเหมือนว่า A. Kushner จะอยู่ระหว่างสองครั้ง (เหมือนกับฮีโร่ของนวนิยายของ D. Finney): ความทันสมัย และ สมัยโบราณ (และฟีเจอร์นี้ทำให้เขาใกล้ชิดยิ่งขึ้น อาจเป็นกับ I. Brodsky - ผู้พเนจรอีกคนทันเวลา)

    ใครบอกคุณว่าฉันชอบบทกวี? ฉันไม่ชอบมัน
    และหลังจากอ่านเรื่องแย่ๆ ฉันเกลียดพวกเขาจริงๆ
    ยืนบนหน้าผาโบกมือให้เรือดีกว่า
    หลบฝนร่วมกับรูปปั้นในช่อง
    เขาส่งเสียงได้อย่างไรและเป็นม่านที่สุกใสจริงๆ
    ดาห์ลปิดม่าน ขุดหลุมทราย!
    สว่างไสวไร้ความไร้สาระเหนือบทกลอน
    เส้นยาว - ไม่เห็นแก่ตัวและมีความสุขในการใช้ชีวิต
    เฮ้ ดึงใบออลเดอร์น่าเกลียดออกมาสิ
    กระโดดขึ้นไปบนท่อนไม้ที่กองยุ่งวุ่นวาย
    ฉันยอมรับว่าฉันเคยเห็นคนที่เขียนบทกวีมามากพอแล้ว
    เขียน; ในความคิดของฉัน คนธรรมดาจะดีกว่า
    คุณสามารถพูดเก้าในร้อยถึงเก้าสิบได้
    กรณี: จะดีกว่าถ้าคุณไม่เขียนอะไรเลย
    คงจะดีไม่น้อยถ้าพวกเขาแค่ชอบเดินเล่น ชอบสายฝน
    พระอาทิตย์กำลังอยู่บนไม้พายและวงแหวนคู่กันในยิม
    เอ. คุชเนอร์, 2001

    นี่คือที่ที่ฉันจะยุติ
    และฉันชอบฝนมาก เช่นเดียวกับบทกวีดีๆ และไวน์แดนดิไลออน :)

    ฉันหลงทางตามเวลา
    ระหว่างจุด "A" และ "B"

    A. Kushner “การถ่ายภาพ”

    คำตอบ ลบ

11. ผ้าห่มผ้าจากตู้โชว์
    พวกเขาดึงกลับและลูกไม้ก็ปรากฏขึ้น
    มีลวดลายเป็นฟองอากาศ
    บางอย่างเช่นโฟมหรือหิมะ
    และสู่อากาศแห่งศตวรรษที่สิบเจ็ด
    เราหมอบอยู่บนแขนที่งอ

    ลูกไม้ดึงดูดเพื่อนของฉัน
    ไม่ใช่ว่าฉันชอบผ้ากระสอบ
    แต่ความหรูหรานี้ไม่เกี่ยวกับเราเช่นกัน
    เกี่ยวกับ Richelieu ผู้ทำลาย Saint-Mars
    ปกบนเขียงเป็นเหมือนไอน้ำ
    ถอดมันออกแล้วพวกเขาจะประหารชีวิตคุณทันที

    แต่ยังจะหายใจยังไง! ในโลก
    ไม่มีอะไรเจ๋งไปกว่าลูปเหล่านี้
    คุณชื่อมันไม่ว่าคุณจะเรียกมันว่าอะไรก็ตาม
    การฝังเข็มที่มีลวดลาย
    แต่แม้แต่ในบทกวีก็มีองค์ประกอบของอากาศ
    สิ่งที่สำคัญที่สุดทั้งในพายุฝนฟ้าคะนองและความรัก

    คาถานี้กล่าวถึงการหายใจออกและการหายใจเข้า
    ความรักอยู่กับพวกเขา และทุกการเปลี่ยนแปลงในยุคนั้น
    จำไว้ว่าสวนหายใจในตอนกลางคืนได้อย่างไร!
    รอยเจาะ ช่องว่าง ช่องว่างเหล่านี้
    ร้องไห้สะอึกสะอื้นไปหมด
    ชีวิตเรากำลังทำอะไรอยู่? พวกเขามองผ่าน

    เรามาตั้งสติกันเถอะ ดูเหมือนคุณเหนื่อยไหม?
    มาห่มผ้ากันเถอะ
    บนลูกไม้ - และลูกไม้เหมือนกันทุกประการ
    บทเพลงจะถูกตัดให้สั้นเหมือนเพลงไตเติ้ล
    เมื่อโยนผ้าขี้ริ้วลงบนกรง:
    มันเป็นวันที่อยู่นอกหน้าต่าง แต่สำหรับนกที่ขับขานนั้นมันเป็นกลางคืน

    คำตอบ ลบ

12. จะทำอย่างไรกับความประทับใจแรก?
    มันสับสนและทรมาน
    มันน่าประหลาดใจ
    และเขาไม่พูดอะไรเลย
    ดูเหมือนเป็นเส้นขอบ
    และทุกอย่างดูเหมือนจะอยู่ข้างหลังเธอ
    หญ้าเปลี่ยนเป็นเงินต่างกัน
    และแครนเบอร์รี่จะมีรสหวานและมีขนาดใหญ่กว่า
    จะทำอย่างไรกับความประทับใจแรกของคุณ
    ในชั่วโมงต่อๆ ไป?
    มันผ่านไปเหมือนลมหายใจ
    ความโศกเศร้าและความงามของคนอื่น
    และไม่น่าจะเกิดขึ้นอีก
    และเขาจะมีชีวิตอยู่ได้ไม่นาน
    แต่อันจริงอันที่สอง
    มันทั้งสดใสและน่ารักกว่า
    เอ. คุชเนอร์
    บทกวีเกี่ยวกับความประทับใจแรกพบ แม้จะหลอกลวง แต่ก็มีความสวยงามเพราะให้เหตุผลสำหรับความคิด จินตนาการ และบทกวี
    จะทำอย่างไรกับความประทับใจแรกพบ
    เมื่อไหร่วิญญาณจะเผาไหม้ด้วยไฟ?
    เปรียบเทียบกับความโหยหาอันสิ้นหวัง
    หรือขอพรจากสวรรค์?
    มันจะผ่านไป แต่อีกครั้งเท่านั้น
    เทียนของเขาจะส่องแสงในความมืด
    แม้ว่ามันจะไม่ใช่เรื่องใหม่อีกต่อไป -
    แต่จิตวิญญาณยังเด็กมากเมื่ออยู่กับเขา!
    

    คำตอบ ลบ

13. “พวกเขาเริ่มต้นจากระยะไกล
    พวกเขาให้เหตุผลกับฉันอย่างช้าๆ
    รวบรวมความคิดของคุณตอนนี้
    พระเจ้ารู้ดีว่าวิญญาณอยู่ที่ไหน" -

    
    
    
    
    ฉันควรทำอย่างไร? -

    “ถูกกั้นด้วยกำแพงที่ไม่รู้จัก
    

    “ความลึก” เพียงพอแล้วหรือยัง?

    
    

    คำตอบ ลบ

14. อายุหกสิบเศษสำหรับฉันคือดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ซึ่งรังสีทะลุผ่านที่ไหนสักแห่งที่ลึกล้ำให้ความอบอุ่น: ความอบอุ่นของคำพูดที่เข้าใจได้ภาพที่คุ้นเคยความอบอุ่นของความประหลาดใจในความสามารถของศิลปินในการมองเห็นทะลุผ่านตัวเขาเองและแสดงให้เห็นถึงความธรรมดาที่ไม่ธรรมดา

    สำหรับ Alexander Kushner แรงกระตุ้นในการเขียนบทกวีมาจากปรากฏการณ์และสิ่งของที่คุ้นเคยซึ่งเรามักไม่ใส่ใจ ตัวอย่างเช่นการสังเกตคำเกริ่นนำกวีจะเข้าใจและคล้องจองความคิดเหล่านั้นอย่างช่ำชองซึ่งบางครั้งเราจับได้ว่าตัวเองกำลังคิดความคิดที่บินออกจากหัวของเราทันทีที่มาถึงทันทีที่คุณพยายามจับและพัฒนา:

    “พวกเขาเริ่มต้นจากระยะไกล
    พวกเขาให้เหตุผลกับฉันอย่างช้าๆ
    รวบรวมความคิดของคุณตอนนี้
    พระเจ้ารู้ดีว่าวิญญาณอยู่ที่ไหน" -

    “ใช่ มันเป็นอย่างนั้น!” - ผู้อ่านจะอุทานด้วยความประหลาดใจแม้ว่าเขาแทบจะไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับคำนำเลยก็ตาม ถ้าคุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับพวกเขาคุณจะต้องยิ้มอย่างแน่นอนเมื่อพูดถึงสิ่งที่ปลุกเขาทุกเช้าฤดูหนาว - เสียงมีดโกนที่ปัดน้ำฝนที่ดังมาจากถนนที่หนาวจัด และช่างเป็นความอบอุ่นที่คุ้นเคยจากคำพูดเกี่ยวกับ "เพื่อนที่มีเสน่ห์" ที่ไม่หลับ แต่ "ใช้นวมถูแก้ม"! ไม่ใช่นวม ไม่ใช่ถุงมือ แต่เป็นนวม! (“ในเช้าเดือนธันวาคมสีดำและสีน้ำเงิน…”) แล้วมีใครบ้างในพวกเราที่ไม่เคยคิดถึงบ้านหรือคนที่รัก..แต่จะแสดงความรู้สึกหดหู่นี้ออกมาได้อย่างไร?

    “การใช้ชีวิตในเมืองอื่นก็เหมือนกับการไม่ได้อยู่
    ในช่วงชีวิตให้ความตายเรียกว่าระยะทาง..."-

    กวียืนยันในภาษาที่ทุกคนเข้าใจได้ โดยให้โอกาสผู้อ่านจดจำตัวเองอีกครั้ง

    “น้ำในขวดเหล้าเป็นสิ่งอัศจรรย์แห่งปาฏิหาริย์
    โลกที่โปร่งใสติดอยู่ในฤดูใบไม้ร่วง! -

    “ก็ใช่ เยี่ยมเลย! แต่ไม่มีอะไรที่ "ลึกกว่านั้น" เหรอ? - ถามผู้อ่านที่มีประสบการณ์ในมุมมองโลกของคุชเนอร์ซึ่งเพิ่งเริ่มทำความคุ้นเคยกับบทกวี "The Decanter" “อ่านต่อ!” - ฟังคำตอบ การอ่าน...

    “และขวดเหล้าเองก็ลอยออกมาจากความว่างเปล่า
    เหมือนผีน้ำแข็งที่ละลายไปแล้ว
    ราวกับเป็นศูนย์รวมของความฝันอันแสนเศร้า
    ผู้เคราะห์ร้ายที่เสียชีวิตด้วยความกระหาย
    ฉันควรทำอย่างไร? -

    ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเมื่อดูขวดเหล้าทำให้ความคิดของกวีจมลงสู่ความลึกเชิงปรัชญาซึ่งในตอนจบมัน "ปรากฏ" ไปยังจุดเริ่มต้นทั้งหมด:

    “ถูกกั้นด้วยกำแพงที่ไม่รู้จัก
    น้ำและอากาศมองหน้ากัน”

    “ความลึก” เพียงพอแล้วหรือยัง?

    สำหรับฉัน Alexander Kushner เป็นแบบนั้น แน่นอนฉันก็คุ้นเคยกับบทกวียุคหลัง ๆ ของเขาด้วย แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันจึงอยากทิ้งเขาไว้ในช่วง "อายุหกสิบเศษ" ฤดูใบไม้ผลิและวางไว้บนชั้นเดียวกันกับนิโคไลกลาซคอฟ
    

    คำตอบ ลบ

15. เด็กชายสองคน
    อ. บีตอฟ
    เด็กชายสองคน เด็กเนิร์ดสองคน
    ไม่มีเสื้อสเวตเตอร์
    ไม่มีเสื้อกันฝน
    ไม่มีร่ม
    ท่ามกลางสายฝน
    บนกระดาน
    แกว่ง,
    และเพลงของพวกเขากำลังจะหมดลงแล้ว
    พรุ่งนี้มีอะไร? วันจันทร์หรือวันศุกร์?
    สำหรับพวกเขาแล้วดูเหมือนว่าวัยเด็กจะยาวนาน
    คนหนึ่งจะลุกขึ้น อีกคนหนึ่งจะล้ม
    ผีเสื้อเกาะไหล่ของคุณ
    ผีเสื้อกะหล่ำปลี
    พวกเขาแกว่งตลอดทั้งวันตั้งแต่เช้าจรดค่ำ
    ไม่มีความโศกเศร้า
    ไม่มีความรัก
    ไม่มีไอ้สารเลว
    ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในอนาคตเหนือทะเลดอกแดนดิไลออน
    ฉันรู้สึกเหมือนฉันเป็นเด็กผู้ชายคนหนึ่ง
    1962

    ฤดูร้อน. ฉันอายุหกขวบ และฉันมีปัญหาร้ายแรง คุณต้องแกว่งชิงช้าหนักแค่ไหนเพื่อไปถึงกิ่งไม้ใหญ่นั้นด้วยเท้าของคุณ!

    ครั้งแล้วครั้งเล่าฉันบินสูงขึ้นเรื่อยๆ แกว่งแรงขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็ไปถึงกิ่งก้านอันเป็นที่รักด้วยเท้าของฉัน ดูเหมือนว่าชีวิตจะไม่มีความสุขมากขึ้น แต่แล้วฉันก็สังเกตเห็นว่ามีอีกสาขาหนึ่งอยู่ด้านบน ลืมทุกสิ่งในโลกนี้ ฉันบินอีกครั้ง พยายามที่จะบรรลุแผนของฉัน วันนั้นจึงผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น...

    และไม่สำคัญว่าจะเป็น “วันจันทร์ หรือ วันศุกร์” ไม่สำคัญว่า “เพลงจะจบแล้ว” คุณอายุหกขวบ และวงสวิงของคุณกำลังบินขึ้นไปบนฟ้า สูงขึ้นเรื่อยๆ...

    จากนั้นปัญหาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจะปรากฏขึ้น เพลงใหม่ วันจันทร์และวันศุกร์ แต่เมื่ออายุยี่สิบหก ปีสามสิบหก และสี่สิบหก เด็กอายุหกขวบในตัวเราแต่ละคนต่างตั้งตารอที่จะได้บินครั้งใหม่
    บทกวีนี้ทำให้คุณเชื่อว่าวัยเด็กยังอยู่ใกล้ ๆ อย่างน่าอัศจรรย์ และอีกครั้งหนึ่งที่กระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะแกว่งแรงขึ้นบนชิงช้าและเอื้อมเท้าไปใกล้กับกิ่งใหญ่นั้น
    ทุกบรรทัดเต็มไปด้วยความมหัศจรรย์แห่งวัยเด็ก ฉันเชื่อในเวทย์มนตร์ประเภทนี้ และเอ.เอส. ฉันเชื่อคุชเนอร์ เพราะเขาเป็น "เด็กผู้ชายคนหนึ่ง"

    คำตอบ ลบ

16. ทรอย
    ที. เวนโคลวา

    “คุณจะเชื่อไหมว่าเมืองทรอยทั้งหมดมีขนาดเท่าสวนสาธารณะเล็กๆ แห่งนี้”
    เพื่อนคนหนึ่งพูดว่า “นี่ก็เหมือนโรงเรียนอนุบาล
    ดังนั้นเมื่ออคิลลีสมีอาการตีโพยตีพาย
    ฉันวิ่งไปรอบ ๆ เธอสามครั้งใช้เวลา
    เขาไม่มีแรงมากนักตามทัน
    ผู้กระทำความผิด... - ฉันชื่อทรอยตัวน้อย
    ฉันจินตนาการว่ามันสะสมฝุ่นและรกจนรก
    พุ่มไม้” แล้วฉันก็นิ่งเงียบ ฉันจะไม่ซ่อนมันไว้
    คุณจะเชื่อไหมว่าทรอยทั้งหมดใหญ่เท่ากับลานนี้
    ชาวทรอยทั้งหมดมาจากสนามเด็กเล่นแห่งนี้...
    ฉันไม่รู้ว่านักประวัติศาสตร์จะบอกเราว่าอย่างไร
    แต่มันสนุกสำหรับฉันที่จะเดา
    สมกับหัวใจที่ยิ่งใหญ่กว่า -
    มันเป็นเช่นนี้ภายใต้เฮคเตอร์ โอดิสสิอุ๊ส
    และวันนี้ก็คงจะเป็นเช่นนั้น

    พูดตามตรงเมื่อคืนนี้ฉันเริ่มคุ้นเคยกับงานของ Alexander Semenovich Kushner เป็นครั้งแรก ฉันไม่ได้อ่านบทกวีของเขาทั้งหมด (ฉันไม่มีความปรารถนาหรือเวลาหรือความรักในบทกวีไม่เพียงพอ) แต่ฉันพบบทกวีเล็ก ๆ สำหรับตัวเอง แต่ดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้ว ความหมายค่อนข้างกว้างขวาง บทกวี "ทรอย"
    สิ่งแรกที่ดึงดูดฉันคือชื่อเรื่อง แน่นอนว่ามันไม่ได้ทำให้ประหลาดใจกับความคิดริเริ่มความน่าดึงดูดหรือความสว่างของคำอุปมาที่เป็นรากฐานอย่างไรก็ตามความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณและตำนานของกรีกโบราณไม่ได้ผ่านฉันไป บทกวีที่มีชื่อนี้ซึ่งเขียนขึ้นในยุค 90 น่าจะมีเนื้อหาที่เป็นสากลและในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องส่วนตัว การเปรียบเทียบนครรัฐโบราณกับ "ลาน" "โรงเรียนอนุบาล" จากบรรทัดแรกผลักดันให้ผู้อ่านไปสู่แนวคิดที่จะแสดงออกโดยตรงในภายหลัง การเปรียบเทียบสิ่งใหญ่โตผู้ยิ่งใหญ่มีชื่อเสียงระดับโลกและสิ่งเล็กที่ไม่รู้จัก แต่เป็นที่รักของหัวใจการเปรียบเทียบแนวคิดที่ไม่เท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิงเมื่อมองแวบแรกในบริบทของบทกวีนั้นใช้ความหมายใหม่ ทุกคนมีสถานที่ (และไม่ใช่แค่สถานที่ สิ่งของ ผู้คน อารมณ์) ที่ไม่ได้เป็นตัวแทนคุณค่าใดๆ ของประวัติศาสตร์โลก แต่ในขณะเดียวกันก็นับไม่ถ้วนและยิ่งใหญ่สำหรับเขา

    เกี่ยวกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมนั้นเร็วขึ้น
    สมกับหัวใจที่ยิ่งใหญ่กว่า

    บทกวีเกี่ยวกับความหมายของความยิ่งใหญ่ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าสิ่งเรียบง่าย ความสุขเล็กๆ ของชีวิตก็มีความหมายที่ยิ่งใหญ่ได้เช่นกัน หากสัมผัสถึงจิตวิญญาณ ให้มีความหมายพิเศษ บทกวีที่เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เราทุกคนคุ้นเคยจนไม่เห็นคุณค่าของมัน ว่าของเราเอง ส่วนตัว ประสบการณ์นั้นไม่เลวร้ายยิ่งกว่า ไม่ง่ายไปกว่าประวัติศาสตร์ เป็นที่รู้จัก และยอมรับโดยทั่วไป
    ท่อนของบทกวีนี้ เรียบง่ายมาก แต่ถ้าไม่มากก็สำคัญอย่างแน่นอน ซึ่งดูเกี่ยวข้องกับฉันตลอดเวลา ในศตวรรษที่ 20 ในศตวรรษที่ 21 ฉันคิดว่าบทกวีนี้สามารถโดนใจผู้อ่านทุกคนได้ เพราะมีบทกลอนที่เขียนขึ้นสำหรับทุกคนโดยเฉพาะและสำหรับทุกคนเป็นรายบุคคล
    

    คำตอบ ลบ

17. หมากฮอส
    ฉันเป็นตัวแทนของนิสัยทั้งหมด
    สองคนนั้นอยู่บนกระดานหมากรุก
    คนหนึ่งพูดว่า: “เรามาเล่นหมากฮอสกันไหม?
    คุณจะรับมือกับความเศร้าโศกได้ง่ายขึ้น”

    อีกคนหนึ่งพูดว่า:“ ทำไมต้องปล่อยตัว?
    คุณไม่เข้าใจความเศร้าโศกของฉัน
    แต่ถ้าคุณต้องการเล่นหมากฮอส
    แล้วคุณจะยอมยอมแพ้”

    โอ้พวกเขาเล่นง่ายจริงๆ!
    พวกเขาไม่ละเว้นอะไรเลย!
    เหมือนเราหลงอยู่ในป่า
    ไกลจากบ้านของคุณ

    หมากฮอสคืออะไร? ด้วยรูปลักษณ์ที่น่าสัมผัส
    พวกเขาเสริมความเมตตาของพวกเขา
    เพื่อให้ตรงกับคู่รักที่เข้ากันได้
    ที่พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในสวนเดียวกัน

    และในการโต้เถียงกันระหว่างสองผู้มีน้ำใจเอื้อเฟื้อ
    ผู้ที่มีแนวโน้มจะยอมแพ้มากกว่า
    ดูเหมือนว่าเขากำลังทำให้สิ่งต่าง ๆ แย่ลงสำหรับตัวเอง
    แต่น่าแปลกที่เขาชนะ

    ฉันไม่เคยคุ้นเคยกับงานของ A.S. Kushner มาก่อน แต่หลังจากได้รับมอบหมายให้เขียนเรียงความฉันก็อ่านบทกวีหลายบทที่มีชื่อเรื่องที่น่าสนใจ (สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว) และแยกออกมาหนึ่งเรื่อง - "หมากฮอส" ฉันชอบเกมนี้ ดังนั้นฉันจึงสงสัยว่าเรื่องราวนี้จะพูดถึงอะไร
    หลังจากอ่านบทกวีนี้ ฉันสงสัยว่า มันเกี่ยวกับเกมหมากฮอสเท่านั้นหรือ "การแจกของรางวัล" เป็นคำอุปมาสำหรับแบบจำลองความสัมพันธ์ของมนุษย์หรือไม่?
    ในความสัมพันธ์ใดๆ เช่นเดียวกับในเกมหมากฮอส มักจะมีคนสองคนเข้ามาเกี่ยวข้องเสมอ และการกระทำของพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับการพัฒนาต่อไปของเหตุการณ์ แม้ว่าผู้คนจะกระทำโดยไร้ความคิด ไร้ความปรานี และเสียสละชิ้นส่วนอย่างง่ายดายก็ตาม แต่ทุกอย่างก็เพื่อขจัดความเศร้าโศกของคุณ
    ฉันรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับคำพูดของ quatrain สุดท้าย:
    “และในการโต้เถียงกันด้วยสองความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่
    ผู้ที่มีแนวโน้มจะยอมแพ้มากกว่า
    ดูเหมือนว่าเขากำลังทำให้สิ่งต่าง ๆ แย่ลงสำหรับตัวเอง
    แต่น่าแปลกที่เขาชนะ”
    พูดง่ายๆ แต่จริงมาก นี่ไม่ใช่กุญแจสู่ความสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จใช่ไหม ท้ายที่สุดแล้ว เราชนะมากมายเมื่อเรายอมรับแม้ในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ!
    ใช่แล้ว และบางครั้งการได้เป็น "ผู้หญิง" ก็ทำได้ด้วยการเสียสละมากมายและล่วงละเมิดมากเท่านั้น และบางครั้งความหมายของการชนะก็คือการสูญเสียนั่นเอง หมากฮอส. "แจกของรางวัล"
    

    คำตอบ ลบ

18. อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์. บรรทัดที่เขียนสำหรับฉัน
    ล่าสุด ฉันค้นพบโลกมหัศจรรย์แห่งบทกวีของอเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์
    "ประเด็นที่น่าประหลาดใจ" ประการแรกคือการตระหนักว่ากวีเขียนข้อความเพลงโปรดของฉันโดย Sergei Nikitin "คุณไม่เลือกเวลา คุณมีชีวิตอยู่และตายในนั้น" ซึ่งสัมผัสคุณด้วยความลึกซึ้งของเวลา เนื้อหาแม้จะมีความเรียบง่ายภายนอกและรูปแบบที่เบาอย่างเห็นได้ชัด
    เมื่ออ่านตำราของ Kushner จำนวนหนึ่งก็เห็นได้ชัดว่านี่เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของ idiostyle ของกวีซึ่งทำให้บทกวีของเขาไม่ใช่บทกวีเชิงปรัชญาชั้นยอด แต่เป็นทรัพย์สินของผู้อ่านยุคใหม่ที่หลากหลาย คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักปรัชญาหรือเข้าใจวัฒนธรรมและศิลปะเพื่อเริ่มอ่านคุชเนอร์ การเป็นคนช่างคิดมุ่งมั่นเข้าใจชีวิตก็เพียงพอแล้ว แม้ว่าคุณจะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับทรอยผู้ยิ่งใหญ่ (ดู "ทรอย") และชื่อ "อคิลลีส" ดูแปลกไป เนื้อหาของข้อความและปรัชญาของมันนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคุณหรือไม่? “ทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่นั้นสมส่วนกับหัวใจมากกว่าความใหญ่โต” ดูเหมือนว่านี่คือสิ่งที่คุณกำหนดไว้สำหรับตัวคุณเองเมื่อนานมาแล้ว แต่คุณไม่สามารถกำหนดได้
    นี่คือเหตุผลที่กวีนิพนธ์ของ Kushner นั้นน่าทึ่ง: ปรัชญาแทรกซึมบทกวีแต่ละบทผ่าน ๆ ไป แต่มันไม่ได้ตะโกนใส่กระบอกเสียงอย่างตั้งใจ แต่ซ่อนอยู่ในถ้วยและจานรองผสมกับเศษขนมปังที่กวาดจากโต๊ะด้วย "ความชื้น" ผ้าขี้ริ้ว” (ดู“ ดูเหมือนว่าชีวิตจะผ่านไปแล้ว” ") กระซิบกับคุณเกี่ยวกับนิรันดร์มองอย่างใกล้ชิดถือกุญแจสู่ชีวิตอย่างขี้อาย
    คีย์นี้เหมาะกับอะไรขึ้นอยู่กับคุณในการตัดสินใจ สิ่งสำคัญคือการรู้ว่าความสามารถของมันยอดเยี่ยมแค่ไหน บริบททางวัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุด ความเชื่อมโยงของกาลเวลาและรุ่น การรำลึกถึงวรรณกรรมและการพาดพิงเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของสิ่งที่บทกวีของ Kushner สามารถเปิดเผยแก่คุณได้
    ฉันอยากจะพูดถึงบทกวี “หิมะบินขึ้นไปที่หน้าต่างกลางคืน” เป็นพิเศษ ซึ่งฝังลึกอยู่ในจิตวิญญาณของฉันตลอดไป
    หิมะบินขึ้นไปที่หน้าต่างกลางคืน
    พายุหิมะกำลังสูบบุหรี่
    คุณและฉันเดาประเทศได้อย่างไร?
    เราควรเกิดที่ไหน?
    วุจนายา. สำลี. เต็มไปด้วยหิมะ
    กดบนไหล่ของคุณ
    แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงสิ่งอื่น
    เสื้อคลุมขนสัตว์ ใจเย็นๆ นะ
    โกกอลเขียนจดหมายถึงเราจากโรม
    มีความผิดแค่ไหน.
    แสตมป์ดูเหมือนมีดโกน
    เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า
    แต่คุณไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งอื่นใดได้
    สนามก็แคบลง
    ความกล้าหาญ ความใจร้าย ความโศกเศร้า ครอบครัว
    ฤดูหนาวและมิตรภาพ
    และชาวอังกฤษที่มาหาเรา
    เข้มงวดเหมือนชายธง
    ฉันไม่เข้าใจอะไรเลยฉันพูด
    เรื่องไร้สาระการดื่ม
    เหมือนเด็กเราก็มองเขา
    พวกเขามองดูด้วยความโศกเศร้า
    และพวกเขาก็เอื้อมไหล่ของคุณ
    ปีกแห่งพายุหิมะ

    “ คุณและฉันเดาประเทศที่เราควรจะเกิดได้อย่างไร!” ดูเหมือนว่านี่คือสิ่งที่ฉันกำหนดไว้สำหรับตัวเองเมื่อนานมาแล้ว แต่ฉันก็ไม่สามารถกำหนดได้
    

    คำตอบ ลบ

19. อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์
    เอส.วี. โวลคอฟ

    ศิลปินจะวาดภาพเด็กที่สวยงาม
    น้องชายสองคนบนขอบดาดฟ้า
    หรือเวทีลงจอด ลมพัดไป
    ความมืดมิดแห่งชีวิตนี้ ลบล้างความมืดมิดทั้งหมด

    ในเสื้อเชิ้ตสีขาวและกางเกงสีน้ำเงิน
    โอ้ พวกเขามีผมสีชมพูและดำจริงๆ นะ!
    และท้องทะเลเป็นโทนสีเทาอ่อน
    และสีม่วงหม่น...ท่าโพสน่ารักๆ:

    คนหนึ่งหันกลับมามองเรา
    ไม่มีใครสามารถมองทะเลได้มากพอ
    ใจดีกับพวกเขาเสมอเหมือนตอนนี้
    พรหมลิขิต ข้ามพ้นทุกข์ โศกเศร้า

    แล้วปีไหนปีอะไร? โน้มตัวลงไปดู
    อะไรนะ แปดร้อยเก้าสิบเก้า!
    ในวันที่สิบเจ็ด พวกเขาอายุเท่าไหร่ ยี่สิบสาม
    อีกหน่อยก็น้อยหน่อย ฉันจะถอนหายใจสายลับ

    ฉันจะหยุดมองดูชอล์กกับพวกเขา
    และท้องทะเลสีคราม และเมฆครึ้มนี้...
    โอ้ถ้าฉันมีโอกาสจริงๆ
    จากที่นี่พวกเขาสามารถถูกพาไปยังดาวเคราะห์ดวงอื่นได้

    ในปี พ.ศ. 2442 ศิลปิน V. Serov วาดภาพ "เด็ก" หนึ่งศตวรรษต่อมากวี Alexander Kushner เมื่อดูภาพนี้แล้วก็แต่งบทกวี อะไรทำให้กวีประทับใจในตัวเธอมากขนาดนี้? ไม่มีพล็อตพิเศษบนผืนผ้าใบ ไม่มีความหมายของสี องค์ประกอบเรียบง่าย และภาพถูกวาดด้วยลายเส้นขนาดใหญ่และหยาบ อันที่จริง V. Serov ไม่ใช่นักวิชาการซึ่งมีผืนผ้าใบขนาดใหญ่บรรยายถึงหัวข้อในพระคัมภีร์หรือสมัยโบราณ จากภาพนี้ เรารู้สึกได้ว่าสิ่งที่เราเห็นอยู่ตรงหน้าไม่ใช่ผืนผ้าใบทั้งหมด แต่เป็นเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้น มันสื่อถึงสภาวะของจิตใจมากขึ้น บางช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงและไม่เหมือนใครซึ่งแย่งชิงมาจากกระแสชีวิตที่ต่อเนื่องกัน นี้ คุณสมบัติทั่วไปศิลปินโลกแห่งศิลปะ
    ดูเหมือนเด็กๆ จะเป็นพี่น้องกัน ยืน “บนขอบดาดฟ้าเรือ” และมองออกไปที่ทะเล ท่าทางของพวกเขาเรียบง่ายและผ่อนคลาย “คนหนึ่งหันกลับมามองเรา ส่วนอีกคนมองทะเลไม่พอ” ภาพนี้สื่อถึงความสงบ สายลม เสียงร้องของนกนางนวล และละอองน้ำทะเลที่เค็ม เยี่ยมมาก เด็กๆ ยืนอยู่ในเสื้อเชิ้ตสีน้ำเงินและกางเกงขายาวสีอ่อน
    ภาพวาดนี้ถูกวาดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ใช่ ทั้งศิลปินและเด็ก ๆ ต่างก็ไม่รู้ว่ากำลังรอพวกเขาอยู่ ดูเหมือนว่าความสงบสุขและกระแสแห่งชีวิตที่วัดได้นี้จะอยู่ที่นั่นเสมอ แต่โชคชะตาจะหลอกลวงคุณ เด็กๆ จะเติบโตขึ้น และในช่วงรุ่งสางของชีวิต พวกเขาจะได้พบกับเสียงปืนจากการปฏิวัติในปี 1917 สงครามกลางเมือง และมหาสงครามแห่งความรักชาติ การเปลี่ยนแปลงอำนาจ ความอดอยาก การปราบปราม เศร้าขนาดไหน! หากพวกเขาไม่ตาย โชคชะตาจะทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้น ทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นในจิตวิญญาณ หรือในทางกลับกัน ทำลายพวกเขา มีใครพอจะจินตนาการถึงสิ่งที่รอคอยเด็กๆ เหล่านี้ เหมือนเด็กหลายล้านคนทั่วประเทศบ้างไหม?
    สิ่งนี้ทำให้ A. Kushner สะดุด - ช่องว่างระหว่างอดีตและอนาคต ความเป็นไปไม่ได้ที่จะป้องกันความทุกข์ทรมาน: "โอ้ ถ้าฉันมีโอกาสจริงๆ // ที่จะพาพวกเขาจากที่นี่ไปยังดาวดวงอื่น ... "

    คำตอบ ลบ

20. Valentin Serov วาดภาพ "เด็ก ๆ " โดยต้องการแสดงความสุขความสุขและไร้เมฆในวัยเด็ก ในปี พ.ศ. 2442 เขานึกภาพอนาคตอันเลวร้ายของเด็กเหล่านี้ไม่ออกด้วยซ้ำ กวีร่วมสมัยของเรา Alexander Kushner มองเห็นความหมายที่แตกต่างออกไปในภาพนี้ ท้ายที่สุดแล้วหากในช่วงปลายศตวรรษก่อนที่เด็กผู้ชายคนสุดท้ายจะมีอายุเจ็ดหรือแปดขวบ ความเยาว์วัยและการเติบโตของพวกเขาก็จะเข้าสู่ช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับรัสเซีย
    เมื่ออายุ 14 ปี เด็กชายจะมีอายุครบ 19 ปี หรืออาจแก่กว่าเล็กน้อย และถ้าพวกเขาไม่จบลงในดินแดนอันอบอุ่นอย่างโปแลนด์หรือกาลิเซียที่ถูกกระสุนออสเตรียหรือเศษกระสุนเยอรมันแทงทะลุ แล้วใครจะรู้ล่ะว่าพวกเขาจะไม่ต้องปะทะกันในปี 1818 เมื่อ “พี่ชาย” ต่อต้านพี่ชาย”
    พี่น้องจะเน่าเปื่อยใน Kolyma หรือ Solovki หรือไม่? และหากพวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อดูวันที่ 41 พวกเขาอาจจะต่อสู้กับผู้บุกรุกที่แนวหน้าหรือในการปลดพรรคพวก หรือพวกเขาจะทำงานภายใต้คติประจำใจ “ทุกอย่างเพื่อแนวหน้า ทุกอย่างเพื่อชัยชนะ!” ที่โรงงานในเลนินกราดหรือเชเลียบินสค์
    ด้วยเหตุผลบางอย่าง สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าปีในวัยเด็ก ปีแห่งความสงบและความสุข จะกลายเป็นปีเดียวในชีวิตของพวกเขา
    

    คำตอบ ลบ

21. A. Kushner เขียนว่าเราแต่ละคนต้องการการสนับสนุนจากเพื่อน บางครั้งเพียงวลีง่ายๆ ไม่กี่วลีที่พูดด้วยความรักก็เพียงพอที่จะให้กำลังใจได้ เป็นเรื่องดีที่พระเจ้าสร้างสิ่งอัศจรรย์เช่นมิตรภาพ

    เมื่อฉันเสียใจมาก
    ฉันจะเอาสมุดบันทึกของฉัน
    
    ฉันจะโทรหาใครสักคน
    โอ้เสียงของเพื่อนของฉัน!
    ขอบคุณ ขอบคุณ
    สำหรับการอยู่ที่บ้าน
    ในช่วงเย็นที่ผ่านมา
    
    ความรักและความเศร้าโศกของคุณ
    คุณลืมไปแล้วว่าคุณใช้ชีวิตอย่างไร
    คุณพูดว่า: "ไม่มีอะไร"
    และเบื้องหลังคำพูดธรรมดาๆ
    มีน้ำใจเช่นนี้
    มันเหมือนกับว่าพระเจ้าอยู่ข้างหลังคุณ
    และฉันก็บอกคุณแล้ว

    คำตอบ ลบ

22. นักเขียนร้อยแก้วเขียนร้อยแก้วมาเป็นเวลานาน
    เขาได้ยินการสนทนาของเรา
    เขาดื่มชากับเรา
    ขณะเดียวกันกระสุนก็เทลงมา!
    ขณะเดียวกันก็ราวกับบังเอิญ
    

    
    เขาบินกลับบ้านโดยไม่รู้สึกถึงเท้า
    และชะตากรรมของฮีโร่ของพวกเขาก็อยู่ที่นั่น
    สั่งเหมือนเทพ..

    บางครั้งเขาก็ตัดสินพวกเขา บางครั้งเขาก็ช่วยเหลือพวกเขา
    เขายื่นร่มให้พวกเขาตรงเวลา
    ก่อนอื่นเขาจะพาพวกเขามารวมตัวกันในงานปาร์ตี้
    แล้วเขาจะชนกันตามถนน
    แกล้งทำเป็นแปลกใจ
    ฉันไม่เชื่อเรื่องบังเอิญเหล่านี้!
    นั่งนักเขียนร้อยแก้วเงียบและเป็นใบ้
    ไม่มีใครเจอใครเลย

    A. Kushner บอกเราว่าในบทกวีทุกคนควบคุมชะตากรรมของวีรบุรุษ แต่บ่อยครั้งในงานของเราที่เรานำเสนอช่วงเวลาเหล่านั้นที่เรามักจะนึกถึงในชีวิต เช่น การพบกันโดยบังเอิญ การชนกัน วลีที่ไร้ความคิด เป็นต้น

    คำตอบ ลบ

23. ใจเราแน่วแน่เพียงใด
    อะไรตามนกนางแอ่นมาจากระเบียง
    เราจะไม่เร่งรีบ เราใจร้าย
    อย่างกระฉับกระเฉง, เร่าร้อน, อย่างเมามัน,
    โดยตั้งใจ ไม่เต็มใจ ไม่เหม่อลอย
    กึ่งรู้ตัว โดยบังเอิญ...
    ใครให้ความมั่นใจกับเรา?
    ในตัวเองเป็นนิรันดร์ดั้งเดิมเหรอ?
    สิ่งที่แยกคุณออกจากความบ้าคลั่ง
    อืม นอกจากราวจับที่เปราะบางแล้วเหรอ?
    แม้แต่มัมมี่ก็ไม่สามารถอยู่รอดได้หากไม่มีพวกเขา
    บริเวณใกล้เคียงของนกนางแอ่นไหล:
    เบื้องหลังเงากลับขาวกระจ่างใส
    ฉันจะก้าวไปด้วยความงุนงง
    ด้วยความคิดที่บ้าคลั่ง - ฉันกำลังทำอะไรอยู่? -
    สุดท้ายกลืนความกลัวอันแสนหวาน

    ประโยคเหล่านี้จากกวีชื่อดังอย่าง Alexander Kushner แสดงถึงเส้นบางๆ ระหว่างความฉลาดและความบ้าคลั่ง

    “สิ่งที่แยกคุณออกจากความบ้าคลั่ง
    อืม ยกเว้นราวจับที่เปราะบางเหรอ?”

    ชายแดนอ่อนแอมากจนทุกคนในชีวิตอยากข้ามอย่างน้อยหนึ่งครั้ง อยากก้าวไปสู่ความกลัวอันหอมหวาน อย่างไรก็ตาม พวกเราคนใดคนหนึ่งมั่นใจในสติปัญญาและสติปัญญาของเรา เพราะหากไม่มีราวจับที่บอบบางเหล่านี้ แม้แต่แม่ก็ไม่สามารถยืนหยัดได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับบุคคลได้บ้าง?
    

    คำตอบ ลบ

24. วันเกิด

    เพื่อจุดเทียนยี่สิบเจ็ดเล่ม
    จากไม้ขีดไฟนัดหนึ่ง
    ผู้ที่เริ่มคำพูดจะต้อง
    เลิกนิสัยไปเลย

    นักโต้วาทีที่ห้าวหาญและพวกนั้น
    ตามมาด้วยการกินขนม
    ในความมืดจะค่อยๆเป็นอย่างไร.
    แสงสว่างถูกเพิ่มเข้ามา

    มีดกำลังไปถึงลำแสงในความมืด
    และขอบกระจกก็เปล่งประกาย
    และความมืดมิดสำหรับเทียนทุกเล่ม
    ก็มีสิ่งที่ต้องทำน้อยลงเรื่อยๆ

    และฉันคิดว่าชีวิตและแสงสว่าง -
    สิ่งหนึ่งที่เรามีตลอดหลายปีที่ผ่านมา
    ต้องสว่างขึ้นและความมืดไม่ควร
    ต้องมาก่อนเรา

    เรานั่งเคียงบ่าเคียงไหล่
    ดูเหมือนทุกคนจะคิด
    เกี่ยวกับผู้ที่จุดเทียนเล่มแรก
    พระองค์ทรงส่องแสงในตัวเราครั้งหนึ่ง

    มีเทียนเพียงไม่กี่เล่มที่จุดอยู่
    หมอกก็หมุนวนแข็งแกร่งขึ้น
    ว่าเขาจะจุดไฟอีกอันหนึ่ง
    ฉันตัดสินใจแล้ว - และคุณก็เกิด

    และเขาก็คว้าบางสิ่งบางอย่างมาจากความมืด:
    กล่องไวโอลิน, ไวโอลิน,
    ขวด กล่องมาร์ชแมลโลว์หนึ่งกล่อง
    หรืออาจจะเป็นรอยยิ้ม
    1966

    การเกิดของบุคคลเป็นของขวัญจากพระเจ้า ของกำนัลดังกล่าวจะต้องได้รับการชื่นชม และทุกๆ วันเกิดถัดไป คุณควรรู้สึกยินดีที่สามารถมีชีวิตอยู่ต่อไปได้อีกปีหนึ่ง และอย่าคิดว่าจะต้องตายในไม่ช้า คุณไม่ควรกลัวเทียน 27 เล่มบนเค้กของคุณ แต่ควรดีใจที่อาจมีเทียน 80 เล่ม และในขณะนั้นจุดเทียน 80 เล่ม คุณไม่ได้อยู่คนเดียว!

    คำตอบ ลบ

25. เพราะไม่มีใครอ่านร้อยแก้วอีกต่อไป
    เพราะฉันเบื่อนิยาย: ไม่มีประเด็น
    ลองนึกภาพว่าฮีโร่จะขี้อายแค่ไหนเมื่อเลือกท่า
    จงถ่อมตัวมากขึ้นเพราะโครงเรื่องทำให้เขาสับสน
    เพราะตอลสตอยบันทึกไว้ในสมุดบันทึกของเขา
    เหตุใดจึงน่าขยะแขยงที่จะเขียนว่าคน ๆ นั้นดึงเก้าอี้ขึ้นมาได้อย่างไร?
    และเขาก็นั่งลง เพราะเด็กๆ เป็นเพื่อนกับคอมพิวเตอร์
    และเสียงฮัมที่วัดได้ด้านหลังผนังทีวีก็เศร้า
    เพราะป้า Lyuba พูดถูก: สูญเสียสามีไป
    เธอพูดด้วยความอิดโรย: เธออ่านหนังสือนี้เพื่ออะไร?
    หากทั้งหมดนี้สามารถเรียนรู้จากชีวิตได้ไม่เลวร้ายไปกว่านี้
    อะไร ถามเธอ. ความเหงา ความมืดมิดแห่งค่ำคืน...
    เพราะเมื่อลมพัดมานอกหน้าต่าง...
    เพราะสามารถบอกจำนวนหัวข้อสำคัญได้
    นับได้... เพราะโลกนี้มืดมน
    และไม่มีใครต้องการบทกวีเลย: ทำไม?
    เพราะสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือความคิดเห็น
    เพื่อแสดงความคิดเห็นและบันทึกย่อ เพราะ,
    อะไรอยู่ภายใต้ Achaemenids: คุณรู้ไหม Xerxes และ Darius -
    พวกเขาไม่ได้อ่าน พวกเขาอ่าน มันไม่สำคัญ - พวกเขาเข้าสู่ความมืด
    เพราะม่านปลิวไสวตามสายลมอย่างน่าอัศจรรย์
    และแสงดาวทะลุผ่านรอยแตกอันกว้างใหญ่
    เพราะดูเหมือนว่าเราจะสามารถตรวจสอบได้เร็วๆ นี้
    โลกจะล่มสลายหากไม่มีนิยายและนิยายหรือไม่?

    Alexander Kushner ในบทกวีนี้รวบรวมปัญหาสังคมของศตวรรษที่ 20 ปัญหาของเยาวชน: เราอ่านน้อย เราไม่มุ่งมั่นเพื่อความรู้ในตนเอง "เราขี้เกียจและสงสัย" A. S. Pushkin

    คำตอบ ลบ

26. นักเขียนร้อยแก้วเขียนร้อยแก้วมาเป็นเวลานาน
    เขาได้ยินการสนทนาของเรา
    เขาดื่มชากับเรา
    ขณะเดียวกันกระสุนก็เทลงมา!
    ขณะเดียวกันก็ราวกับบังเอิญ
    เขามองคุณนั่งอยู่บนเก้าอี้

    พระองค์ทรงสร้างนวนิยายขึ้นในใจแล้ว
    เขาบินกลับบ้านโดยไม่รู้สึกถึงเท้า
    และชะตากรรมของฮีโร่ของพวกเขาก็อยู่ที่นั่น
    สั่งเหมือนเทพ..

    บางครั้งเขาก็ตัดสินพวกเขา บางครั้งเขาก็ช่วยเหลือพวกเขา
    เขายื่นร่มให้พวกเขาตรงเวลา
    ก่อนอื่นเขาจะพาพวกเขามารวมตัวกันในงานปาร์ตี้
    แล้วเขาจะชนกันตามถนน
    แกล้งทำเป็นแปลกใจ
    ฉันไม่เชื่อเรื่องบังเอิญเหล่านี้!
    นั่งนักเขียนร้อยแก้วเงียบและเป็นใบ้
    ไม่มีใครเจอใครเลย
    1962

    Alexander Kushner อธิบายให้เราฟังในบทกวีของเขาว่าผู้เขียนเองควบคุมชะตากรรมของฮีโร่ของเขา เขาสามารถเขียนงานโดยใช้ต้นแบบหรือสร้างตัวละครขึ้นมาเองก็ได้ เขาสามารถนึกถึงสถานการณ์ต่างๆ เขาสามารถอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น หรือเขาสามารถเริ่มอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นและจบลงด้วยความคิดของเขาเอง เขาสามารถฆ่าตัวละครหรือทำให้เขาฟื้นคืนชีพได้ มันสามารถทำให้เขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่ดูเหมือนจะไม่มีทางออก หรือเขาสามารถพาเขาออกจากสถานการณ์นี้ และทั้งหมดได้ในทันที ผู้เขียนคือพระเจ้าแห่งงานของเขา
    เมื่อแรงบันดาลใจมาถึงและเราเริ่มเขียน สิ่งเดียวที่หยุดเราได้คือการละทิ้งความคิด มีหลายครั้งที่เราไม่สามารถเขียนงานของเราได้ทันที แต่มันยังคงฝังอยู่ในหัวของเรา จากนั้นเรารีบวิ่ง “บินกลับบ้านโดยไม่รู้สึกถึงเท้า” เพื่อจดบันทึกอย่างรวดเร็วและควบคุมชะตากรรมของฮีโร่ของเราต่อไป นักเขียนร้อยแก้วเป็นผู้สังเกตการณ์ เขาสังเกตจับทุกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ จากการสนทนาพฤติกรรมบางช่วงเวลาของชีวิตเพราะบ่อยครั้งในเรื่องราวของเราเราอธิบายอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เรากังวลกังวลเราสิ่งที่ทำให้เรานอนไม่หลับสิ่งที่เราคิดทั้งกลางวันและกลางคืน . และเราไม่หยุดคิดถึงเรื่องนี้จนกว่าเราจะเบื่อ...หรือจนกว่าเราจะเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้

    คำตอบ ลบ

27. ในการยิงปืน
    ในระยะการยิงที่มีแสงสว่างจ้า
    มีเมฆเหมือนควัน
    เราอยู่กับรอยปืนไรเฟิล
    เราจะอยู่สองชั่วโมง
    มันถูกจัดเรียงเหมือนกล่อง,
    ส่องสว่างทั้งกลางวันและกลางคืน
    ด้วยกลไกขี้อาย
    เพลงหวานๆอยู่ในนั้น
    งั้นฉันจะยิงห่าน
    สิ่งใดเกิดขึ้นจากเมฆ
    ดูสิ ที่รัก
    เขาส่ายหัว
    ตอนนี้ฉันจะหากวางตัวเมีย
    ฉันจะยิงเข้าไปในหอคอย
    ฉันจะทำลายทุกสิ่ง ทำลายมัน
    และฉันจะส่งคุณไปที่ด้านล่าง
    มันคืออะไรหมวกปีก?
    หรือตอไม้? - มองไม่เห็น
    มือปืนสวมหมวกปานามาสีขาว
    ทุกอย่างจะถูกตั้งค่าอีกครั้ง
    นกของเขาเป็นอมตะ
    เรือกลไฟมีความทนทาน
    และคอนเสิร์ตไม่มีที่สิ้นสุด
    เหมือนฤดูใบไม้ผลิชั่วนิรันดร์
    คุณชื่นชมสวนสาธารณะหรือไม่?
    ฉันจะยืนอยู่ที่นี่
    ในการทาสีสดใส
    สวรรค์แบบโฮมเมด

    ในบทกวีนี้ ห้องถ่ายภาพคือสวรรค์ของพระเอกผู้เป็นโคลงสั้น ๆ เป็นไปได้มากว่าฮีโร่คนนี้ยังเป็นเด็กและเขาก็มีความสุข เด็กๆ ชอบที่จะฝัน ลองจินตนาการว่าตัวเองเป็นฮีโร่และวิ่งไปรอบๆ บ้านในเสื้อคลุมเพื่อปกป้องโลกจากเหล่าวายร้าย และที่สนามยิงปืน เขาสามารถเติมเต็มความฝันของเขาได้ เช่น ยิงห่าน ยิงกวาง ที่นั่นเขากระโจนเข้าไป โลกมหัศจรรย์ไปสู่โลกที่เขารู้สึกดี

    คำตอบ ลบ

28. เมื่อฉันเสียใจมาก
    ฉันจะเอาสมุดบันทึกของฉัน
    และตอนนี้ไม่ตะโกนหรือถอนหายใจ -
    ฉันจะโทรหาใครสักคน
    โอ้เสียงของเพื่อนของฉัน!
    ขอบคุณ ขอบคุณ
    สำหรับการอยู่ที่บ้าน
    ในช่วงเย็นที่ผ่านมา
    เพราะมีความผูกพันอันยากลำบาก
    ความรักและความเศร้าโศกของคุณ
    คุณลืมไปแล้วว่าคุณใช้ชีวิตอย่างไร
    คุณพูดว่า: "ไม่มีอะไร"
    และเบื้องหลังคำพูดธรรมดาๆ
    มีน้ำใจเช่นนี้
    มันเหมือนกับว่าพระเจ้าอยู่ข้างหลังคุณ
    และฉันก็บอกคุณแล้ว

    ในบทกวีนี้ A. Kushner เล่าให้เราฟังถึงสิ่งมหัศจรรย์ เช่น มิตรภาพ วิธีที่จะช่วยในช่วงเวลาที่ยากลำบาก และมีคุณค่าเพียงใด
    แต่มิตรภาพเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเพื่อน ฉันแน่ใจว่าทุกคนมีเพื่อนที่สามารถรับฟัง เข้าใจคุณ ช่วยเหลือคุณในช่วงเวลาชีวิตเมื่อคุณตกอยู่ในความสิ้นหวัง ทุกคนมีเพื่อนอย่างน้อยหนึ่งคน บางครั้งก็เพียงพอแล้ว
    แต่มิตรภาพจะต้องมีจริง แต่ถ้ามิตรภาพเป็นเท็จ มิตรภาพนั้นจะไม่กลายเป็น “ของขวัญจากพระเจ้า” อีกต่อไป แต่เป็นความบาป

    เพื่อนแท้จะไม่มีวันทรยศคุณ เขาพร้อมที่จะฟังคุณเสมอ และ A. Kushner ก็เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้

    คำตอบ ลบ

29. สิ่งที่เราเรียกว่าวิญญาณ
    อะไรก็เหมือนเมฆที่โปร่งสบาย
    และส่องสว่างในความมืดมิดแห่งราตรี
    เอาแต่ใจซน
    หรือจู่ๆ เหมือนกับเครื่องบิน
    บางกว่าหมุดเจาะ
    แก้ไขจากที่สูง
    ชีวิตของเรา การปรับเปลี่ยน

    สิ่งที่เทียบเท่ากับนก
    กะพริบในอากาศสีฟ้า
    ไม่ไหม้ไฟ
    ไม่เปียกฝน
    สิ่งที่คุณขาดไม่ได้
    อย่ายกโทษให้คนโง่ถ้าเขาขุ่นเคือง
    สิ่งที่เราจะต้องตอบแทน.
    ตายอย่างดีที่สุด—

    ถูกต้องนั่นคือสิ่งที่มันเป็น
    ทำไมมันไม่น่าเสียดายที่จะลอง
    ซึ่งเป็นสิ่งที่ให้เกียรติเรา
    พูดตรงๆ.
    ดีจริงๆ
    ล้าสมัยอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
    เมฆกลืนวิญญาณ!
    ฉันถูกมัดคุณเป็นอิสระ

    1969. อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์

    เสรีภาพ. ทุกคนใฝ่ฝันถึงอิสรภาพ อิสรภาพคือการบิน บ่อยครั้งฉันฝันว่าสามารถบินได้ ฉันบินบ่อยมากในความฝัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าทุกคนต้องการสัมผัสความรู้สึกที่เบาและน่ารื่นรมย์นี้ ทะยาน. เป็นอิสระ นี่เป็นเป้าหมายที่คุ้มค่าสำหรับชีวิต

    มันเหมือนกับว่าพระเจ้าอยู่ข้างหลังคุณ
    และฉันก็บอกคุณแล้ว

    
    เมื่อคุณตระหนักว่าคุณมีเวลาเหลืออยู่เพียงไม่กี่ชั่วโมงหรืออาจถึงนาที คุณจะจำอะไรได้บ้าง? คุณทำงานเป็นนักบัญชีหรือเป็นวิทยากรได้อย่างไร? ไม่เลย เมื่อถึงเวลานี้ค่านิยมจะเปลี่ยนไปและสิ่งที่คุณกังวลมากในวัยเยาว์จะกลายเป็นเรื่องเล็กโดยสิ้นเชิง
    ทุกวันนี้ผู้คน “ใช้ชีวิต” ราวกับว่าพวกเขาจะไม่มีวันตาย “ความตายเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่น” และมันเป็นเรื่องจริง เราไม่คิดว่าวันหนึ่งเราจะจากไป
    แม้ว่าหลายคนจะคิดว่าตนมีชีวิตอยู่ แต่ไม่สิ พวกเขาเป็นเหมือนนักท่องเที่ยวในโลกนี้ พวกเขาสังเกตชีวิต แต่ตัวพวกเขาเองไม่สามารถรู้สึกถึงชีวิตได้แม้แต่ครึ่งเดียว
    ฉันหวังว่าเราจะเติบโตเป็นคนที่จะทำอะไรบางอย่างในชีวิตที่พวกเขาจะภูมิใจก่อนตาย พวกเขาจะพูดถ้อยคำที่จะสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น
    คำตอบ ลบมันน่าเสียดายที่สาย ฉันจะโทรหาใครสักคน
    โอ้เสียงของเพื่อนของฉัน!
    ขอบคุณ ขอบคุณ
    สำหรับการอยู่ที่บ้าน
    ในช่วงเย็นที่ผ่านมา
    เพราะมีความผูกพันอันยากลำบาก
    ความรักและความเศร้าโศกของคุณ
    คุณลืมไปแล้วว่าคุณใช้ชีวิตอย่างไร
    คุณพูดว่า: "ไม่มีอะไร"
    และเบื้องหลังคำพูดธรรมดาๆ
    มีน้ำใจเช่นนี้
    มันเหมือนกับว่าพระเจ้าอยู่ข้างหลังคุณ
    และฉันก็บอกคุณแล้ว

    อเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์ กวีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนบทกวีนี้ ฉันเห็นด้วยกับคำพูดของผู้เขียนที่พูดถึงสิ่งมหัศจรรย์ในชีวิตของเราในฐานะมิตรภาพมากขึ้นกว่าเดิม ใครคือเพื่อนแท้? ผู้ที่คอยสนับสนุนเสมอมาจะเข้ามาช่วยเหลือในยามยากลำบาก เมื่อทุกคนได้ยินคำว่า “มิตรภาพ” คนๆ เดียวที่เข้ามาในความคิดคือคนที่จะรับฟังโดยไม่มีคำถาม ช่วยให้คุณสงบลง และดึงคุณออกจากความเศร้า บางครั้งแค่กอดแน่นๆ จากเพื่อนก็เพียงพอที่จะทำให้คุณรู้สึกและเริ่มยิ้มได้
    Alexander Kushner บรรยายถึงมิตรภาพได้อย่างสมบูรณ์แบบโดยวางไว้ในรูปแบบบทกวี

    หลังจากอ่านบทกวีนี้แล้ว ฉันก็รู้ว่ามันกำลังพูดถึงฉันเช่นกัน พ่อมักจะพูดประโยคนี้ซ้ำๆ ว่า “ทำแล้วเสียใจยังดีกว่าไม่ทำแล้วเสียใจ” ฉันคิดว่ากวีใส่ความหมายของมันในรูปแบบบทกวี ไม่ว่าพ่อจะทุบหัวฉันกี่ครั้ง แต่ส่วนใหญ่ฉันมักจะถอยกลับและทำบางอย่างที่คุ้นเคยกับฉันมากกว่า แล้วฉันก็เสียใจในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ ถึงเวลารวมตัวกันและเสี่ยงอย่างน้อยครั้งหนึ่งในชีวิต
    ฉันอยากจะขอบคุณ Alexander Kushner สำหรับพรสวรรค์ของเขาในการถ่ายทอดความคิดให้กับผู้อ่านในรูปแบบที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้

    ไชโควา ลิซ่า��

    คำตอบ ลบ

30. ปีนั้นฉันอยู่กับข่าวร้าย
    ด้วยความโชคร้าย ความเจ็บปวด และความรู้สึกผิดของคุณ
    ตาแห้ง เจ็บตา
    ฉันมองดูโลกที่ริบหรี่อยู่ตรงหน้าฉัน

    และเด็กชายก็ไม่สมควรได้รับความสนใจ
    และสุนัขบ้านนอกก็หาวอย่างประหม่า
    โลกทัศน์ที่น่าเศร้า
    สิ่งที่ไม่ดีก็คือมันหยิ่ง

    สุดท้ายแล้วทุกคนก็มีปีแบบนั้น... ความทุกข์ ความเจ็บปวด ความรู้สึกผิด เมื่อมีเพียงความขมขื่นในใจก็ไม่มีทางออก คุณมุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึกของคุณเท่านั้น หมกมุ่นอยู่กับความโชคร้ายของคุณ มันยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจบทกวีนี้ เพราะช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดผ่านไปต่อหน้าต่อตา จิตวิญญาณของฉันก็หนักอึ้ง ความหนาวเหน็บไหลผ่านมัน แต่ฉันก็ละอายใจกับความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว ที่ไม่เต็มใจที่จะฟัง คนอื่น ๆ คนที่คุณรัก
    ไม่มีความโศกเศร้า
    ไม่มีความรัก
    ไม่มีไอ้สารเลว
    ทุกสิ่งในอนาคตอยู่เหนือทะเลดอกแดนดิไลออน
    ฉันรู้สึกเหมือนฉันเป็นเด็กผู้ชายคนหนึ่ง

    “เราพบกันอีกแล้ว” ฉันจะพูดถึงบทกวีและอเล็กซานเดอร์ คุชเนอร์ ฉันคุ้นเคยกับงาน "Two Boys" เมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อนที่ Literature Olympiad เมื่อถูกขอให้เลือกระหว่างบทกวีนี้กับร้อยแก้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฉันชี้ไปที่งานโคลงสั้น ๆ บทกวีนี้ดูเกี่ยวข้องกับอายุของฉันมาก มันแสดงตัวว่าเป็นเวทีที่ฉันยืนอยู่ในช่วงนี้ของชีวิต งานนี้อธิบายถึงเส้นที่บุคคลใดๆ เดินผ่าน เส้นทางจากวัยเด็กไปสู่วัยผู้ใหญ่ และสิ่งที่ช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่ผู้เขียนพูดถึงช่วงเวลานี้ในชีวิต แน่นอนว่ามีคำอุปมาอุปมัยและอุปนิสัยมากมาย เช่น ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ กลายเป็นฝน ผีเสื้อเกาะบนไหล่เด็กชาย เป็นปัญหาในวัยเด็กที่ดูไม่สำคัญจนเด็กไม่สังเกตเห็นด้วยซ้ำ แต่วัตถุที่สำคัญที่สุดกลับกลายเป็นทะเลแดนดิไลออน ซึ่งเป็นตัวแทนของพื้นที่ที่เราก้าวข้ามในชีวิต ฉันสงสัยว่าฉัน "กระโดด" ข้ามพื้นที่นี้หรือไม่? ฉันคิดว่าใช่ เพราะฉันเริ่มคิดถึงอาชีพในอนาคต ปัญหาในชีวิต ฉันจึงเริ่มมองหาวิธีแก้ปัญหา และไม่ขอความช่วยเหลือจากคนแปลกหน้า และปล่อยให้มีเพื่อนที่ซื่อสัตย์และครอบครัวที่รักอยู่ใกล้ ๆ แต่สิ่งสำคัญคือการเชื่อมั่นในตัวเอง เชื่อในจุดแข็งของคุณและรู้ความสามารถของคุณ
    โดยทั่วไปแล้วบทกวีของ Alexander Kushner นั้นใกล้เคียงกับคนในวัยของฉัน ผลงานของเขาสะท้อนถึงปัญหามิตรภาพ ความเหงา ความเข้าใจผิดในครอบครัว และยังพูดถึงช่วงเวลาที่คุณเริ่มตระหนักถึงทุกสิ่งรอบตัว พยายามเข้าใจความหมายของชีวิต
    ฉันคิดว่าฉันอยากจะแนะนำให้วัยรุ่นและผู้ใหญ่หลายคนทำความคุ้นเคยกับผลงานของกวีผู้มีความสามารถเพราะเพียงพัฒนาขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณเท่านั้นที่คุณจะเริ่มมองโลกด้วยสายตาที่แตกต่าง และฉันดีใจมากที่มีคนแบบนี้ ครูของฉัน ที่ให้โอกาสฉันแบบนี้
    อย่าขี้เกียจ จงทำความคุ้นเคยกับผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่หลายๆ คน แล้วคุณจะสามารถคิดและพูดได้ ไม่เพียงแต่ถูกฟังเท่านั้น แต่ยังได้ยินอีกด้วย อย่าปล่อยให้ตัวเองกลายเป็นคนดึกดำบรรพ์และเกียจคร้าน อยากรู้อยากเห็นในการสำรวจวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และความคิดสร้างสรรค์ เพียงเท่านี้คุณก็จะรู้จักตัวเอง

ยูริ คาซาริน

ส่วนหนึ่งของนิรันดร์:
เกี่ยวกับบทกวีของ Alexander Kushner

มีบทกวีของสหภาพโซเวียตไหม?

—เราสามารถตอบได้สองวิธี (แม้ว่าจะมีตัวเลือกที่สาม: ไม่มีทั้ง "โซเวียต" หรือ "บทกวี"): "มีโซเวียต"—ไม่มีบทกวี”; หรือ-“ มีบทกวี - ไม่มีโซเวียตเลย” การเล่นเกม- เช่น - ทัศนคติต่อกวีนิพนธ์ ("กวีนิพนธ์ป่วย" "กวีนิพนธ์กำลังตกต่ำ" "บทกวีอยู่ในภาวะวิกฤติ" และ "บทกวีกำลังหายไป") เป็นผลผลิตจากฝูงชนที่ขาดความรับผิดชอบและโง่เขลาตลอดเวลา บันทึกบทกวีในบทกวีและกำหนดนิยาม ตามประเภทของวรรณกรรมปัจจุบัน การวิพากษ์วิจารณ์มักจะมีแนวโน้มที่จะใช้คำซ้ำซ้อน ซึ่งทำให้แนวคิดเรื่องกวีนิพนธ์และแนวคิดเรื่องกวีนิพนธ์กลายเป็นคำที่ไพเราะ เข้าสู่สถานะที่ตึงเครียดของตราประทับ ตราสินค้า ฯลฯ เปรียบเทียบ: กวีนิพนธ์เลื่อนลอย, กวีนิพนธ์เชิงสัญลักษณ์, กวีนิพนธ์สมัยใหม่, กวีนิพนธ์แนวเปรี้ยวจี๊ด; หรือ—กวีดินหรือกวีชาวนา กวีนิพนธ์ในเมือง กวีนิพนธ์ทางปัญญา เนื้อเพลงทางศาสนา บทกวีจิตวิญญาณ บทกวีปรัชญา เนื้อเพลงรักชาติ บทกวีปรัชญา บทกวีเกี่ยวกับการแสดงออกและอิมเพรสชั่นนิสต์ บทกวีแดกดัน ฯลฯ บทกวีเป็นแก่นแท้เนื่องจากสารที่ไม่ได้กำหนดมาจนบัดนี้ (เช่นเดียวกับคำ / คำศัพท์ / แนวคิด / การย่อส่วน) ไม่ต้องการตำแหน่งของคำคุณศัพท์และคำจำกัดความ บทกวี—ปรากฏการณ์มหัศจรรย์ ลึกลับ ลึกลับ ศักดิ์สิทธิ์ (แต่บางครั้งก็ยังพูดได้)—ถูกดึงดูดอย่างต่อเนื่องและบังคับโดยใครบางคนไปยังขอบเขตที่ไม่ต้องการมัน: สู่สังคม, การเมือง, เศรษฐศาสตร์, สุนทรียภาพ (เป็นทางการ), สู่การต่อสู้เพื่อต่อสู้กับการต่อสู้ (คำศัพท์ของ Y. Koval) ดังนั้น (หากเศรษฐกิจ สังคม หรือการเมืองสามารถ "ดี" หรือ "ไม่ดี") กวีจึงเรียกว่า "อ่อนแอ" "แย่" "ปานกลาง" "ดี" (เช่น Dm. Kuzmin เกี่ยวกับ A.S. Kushner—อย่างถ่อมตัว: “คุชเนอร์— กวีที่ดี"), "ใหญ่", "ใหญ่", "ยิ่งใหญ่" และ "ยอดเยี่ยม" การเสนอชื่อเพื่อประเมินเหล่านี้มาจากไหน?—พวกมันปรากฏออกมาจากทรงกลมนั้นและ สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมโดยที่บทกวีและวรรณกรรมไม่แตกต่างกัน โดยที่บทกวีและการเขียนบทกวี (การเลียนแบบบทกวี) ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออก เป็นเรื่องน่าละอายและเจ็บปวดสำหรับการศึกษากวีนิพนธ์และบทกวีในประเทศซึ่งไม่สามารถแยกออกจากกรอบของการวิจารณ์วรรณกรรมในชีวิตประจำวันซึ่งถูกบดขยี้ด้วยความเร่งรีบทางวาจา - อุดมการณ์ ("การต่อสู้ด้วยการต่อสู้") ความเร่งรีบ ความโง่เขลา และการขาดจิตวิญญาณ (จาก “จิตวิญญาณ”)—การวิจารณ์วรรณกรรมและการวิจารณ์บทกวีด้วย (จำ O.E. Mandelstam: เราต้องการศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์!) กวีและผู้อ่านบทกวี—แน่นอนว่ากวีร่วมจะคิดออก แต่ที่เหลือ: กวีและผู้อ่านทุกสิ่งในโลก—จะคงอยู่ในความบูดบึ้งและไม่รบกวนความไม่รู้เลย

บทกวีอาจมีค่าเพียงสองคำเท่านั้น: ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีค่า จังหวัดซึ่งแตกต่างจากมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในอายุเจ็ดสิบเลนินกราด) อยู่ห่างไกลจากทั้งโรงพิมพ์ที่ทรงพลังและ "การต่อสู้ทางวรรณกรรม" (ซึ่งมีโครงสร้างและทำงานเหมือนสายฟ้าลูก: ไม่มีใครรู้ว่า "จะโจมตี" ที่ไหน

—จากคณะกรรมการกลาง, จากรัฐบาล, จากสำนักงานนายกเทศมนตรี, จากสหภาพนักเขียน, จากกระทรวงกลาโหม, จากสหภาพแรงงาน, จากปากของนักวิจารณ์ที่มีความคิดถูกต้อง, เป็นต้น) แต่มีร้านหนังสือใน Sverdlovsk (ปัจจุบันคือ Yekaterinburg) และอย่างมากมาย หลังจากรับใช้ในกองเรือนอร์เทิร์น (ที่ฉันค้นหาและจดจำบทกวีอ้างอิงในบทความวิจารณ์วรรณกรรมหายากในนิตยสารที่ถูกลืม แต่—สมัยนั้นไม่มีทั้ง "โลกใหม่" หรือ "เยาวชน" หรือ "ตุลาคม" ในห้องสมุดฐานทัพเรือ) ยังไม่ได้แจกเสื้อปลดประจำการของฉันฉันเริ่มสะสมห้องสมุดอย่างไม่ลดละและกระตือรือร้น (ครอบครัวของฉันไม่ได้ มีเพียงปู่ของฉันเท่านั้นที่ชื่อ Ivan Ivanovich มักจะอ่าน Tyutchev, Lermontov และ Polonsky จากกวีนิพนธ์ก่อนการปฏิวัติให้ฉันฟัง) “เมืองเป็นของขวัญ” (1976)—หนังสือเล่มแรกของ A. Kushner ซึ่งอยู่บนชั้นแรกของห้องสมุดที่แยกออกไปของฉันซึ่งตอนนี้มีหลายพันคนและเมื่อนานมาแล้ว (และซ้ำแล้วซ้ำเล่า) จากนั้นที่ไหนสักแห่งที่เขาแลกเปลี่ยน "Direct Speech" (1975—ปีแห่งการถอนกำลังของฉัน) และในที่สุดก็ซื้อมันในร้านค้าทั่วไปชื่อ "โกลอส" (1978)—ตอนนี้ในอาคารนี้พวกเขาไม่ได้ขายหนังสือ แต่ขายเฟอร์นิเจอร์และชุดชั้นใน มีหนังสือ (ช้อปปิ้ง) มากมายในเมือง มีบทกวีเล็กน้อยในหนังสือ เช่นเคยและตลอดไปและตอนนี้และตลอดไป ฯลฯ: จากพุชกินถึงเราจนถึงศตวรรษที่ 20 และ 21 (แล้ว) กวีนิพนธ์มีผู้อ่านตลอดเวลาและมีผู้อ่าน 3-7% ของจำนวนผู้อ่านทั้งหมด (ปัจจุบันในรัสเซีย ผู้พูดภาษารัสเซียมากกว่า 70% ไม่เคยถือหนังสือเลย (ไม่รวมตำราเรียน หนังสืออ้างอิง และคำแนะนำ) ] อยู่ในมือของพวกเขา) ฉันจำความสุขความรู้สึกมีความสุขเมื่อฉันได้มาซื้อขโมยแลกเปลี่ยนหนังสือโดย A. Kushner, D. Samoilov, B. Slutsky, A. Mezhirov, O. Chukhontsev (“ สมุดบันทึกสามเล่ม” เล่มเดียว หนึ่งเป็นเวลาหลายปี), Yu Levitansky, N. Rubtsov, Yu. Kuznetsov ฯลฯ กวีที่เหลืออ่านเป็น typescript (สำเนา) จากกระดาษทิชชู่ (Mandelshtam, Akhmatova, Tsvetaeva, Pasternak ฯลฯ ) Brodsky อ่านออกเสียงในครัวของ M.P. Nikulina บุคคลและกวีที่กลายมาเป็นเพื่อนของฉันไปตลอดชีวิตคนที่ให้ทุกสิ่งที่ "ต้องห้าม" (O.M.) และที่ต้องห้ามครึ่งหนึ่งในเวลานั้น (A.A., M.Ts., B.P. ฯลฯ ) ) แก่ฉัน

หนังสือของ A. Kushner มีค่าสำหรับเรา และไม่เพียงเพราะความถูกต้องของการพูดเชิงกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะ Arseny Tarkovsky จากมอสโกและ Alexander Kushner จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ช่วยชีวิตกวีนิพนธ์ที่บริสุทธิ์ กวีนิพนธ์ที่สมบูรณ์ ไม่ถูกบดบังด้วยสังคมวิทยา อุดมการณ์ และการต่อสู้ที่ฉาวโฉ่

—“ กวีนิพนธ์แห่งกวีนิพนธ์” (ศัพท์ของ N.V. Gogol)—สิ่งที่มีอยู่ในป่า ในอวกาศ ในพระเจ้า ในน้ำ ในมนุษย์ ในไฟ ในดิน ในสัตว์ ในอากาศ—ในห้องอาบน้ำ หนังสือ “เสียง” คือเสียงแห่งบทกวีที่แท้จริง

จากนั้นเมื่อพลิกดูหน้าต่างๆ ของหนังสือเล่มนี้ ฉันก็อ่านแล้วรู้สึกชาด้วยความดีใจ:

จากอีกด้านหนึ่งของความรัก จากอีกด้านหนึ่งของความตาย
ความเศร้าโศกมองเห็นรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง:
ไม่ใช่ความหายนะนี้ แต่เหมือนกับภาพสีน้ำ
วิ่งเข้าไปในพื้นที่โล่งอย่างง่ายดายและร่าเริง

โอ้ความโศกเศร้า โปรดเผยภายในสู่ภายนอกสักครู่หนึ่ง
เหมือนต้นป็อปลาร์ที่ใบไม้พลิกคว่ำตามสายลม
เหมือนเสื้อคลุมที่เปิดออก เหมือนชายเสื้อ ผู้หลบหนี
ทันใดนั้นบังคับให้คุณกดเสื้อคลุมด้วยมือ

ขอสูดกลิ่นจากทะเลสู่สวน
ความสดชื่นอันสดชื่นของคลื่นกระทบแหลม
เพื่อให้คำคู่พัดเราปลิวไปเหมือนสายลม

—
และเราเห็นความหมายอันคลุมเครือของมัน—ปรากฏการณ์ที่เป็นทั้งสุดยอดวรรณกรรมและก่อนวรรณกรรมในเวลาเดียวกัน กฎ กฎหมาย เทคนิค และรูปแบบของการแปลงข้อความเป็น "วรรณกรรม" เพิ่มพลังงานฉันทลักษณ์ สร้างไวยากรณ์บท ผสมผสานไวยากรณ์กับการออกเสียงและการออกเสียง เชื่อมโยงเนื้อหาและฟังก์ชันการทำงาน และสุดท้าย สังเคราะห์ทั้งหมดนี้ให้เป็นกระบวนทัศน์แนวตั้ง ( ซีรีส์) ความหมาย ผลงานชิ้นเอกนี้มีตัวบ่งชี้ทั้งหมดของบทกวีที่ไม่ใช่คำพูด: สิ่งเหล่านี้เป็นรหัสธรรมชาติ—“ปริมาณบทกวี” ในขอบเขตของกวีนิพนธ์ที่เป็นทางการ สัญญาณของบทกวีที่ "เห็นได้ชัดเจน" และแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดคือเสียง / ดนตรี / จังหวะ / ไวยากรณ์ (เนื่องจากสัญญาณมีทั้งที่เป็นทางการและความหมาย) รอยต่อ, รอยแผลเป็น, ขอบเขต ในบทกวีนี้ กรณี/ปรากฏการณ์ต่อไปนี้กลายเป็นควอนตัมที่ชัดเจน:

1. ในขอบเขตของพจน์ (เสียงที่เชื่อมคำ): “บน [ด้านนั้น]… บนนั้น…” คำบุพบทเมื่อรวมกับคำสรรพนามสาธิตเผยให้เห็นคำศัพท์ทางวาจาเป็นครั้งคราวในรูปแบบความจำเป็น "หยุด!" (เครื่องหมายอัศเจรีย์)

-ไม่มา แต่ก็เป็นไปตามคาด)

2. ในขอบเขตของน้ำเสียง: การทำซ้ำ “กับสิ่งนั้น”

—กับอันนั้น”; “รูปแบบอื่น”; “ สักครู่หนึ่งจะปรากฏขึ้น”; “ หันไปตามสายลม”; “เปิดเสื้อคลุม” ฯลฯ

3. ในขอบเขตของจังหวะ: มีไพริฮิกจำนวนมากและสปอนดีสองตัวในบทสุดท้าย ซึ่งที่แข็งแกร่งที่สุดคือ "คลื่นตี"

4. ในสาขาดนตรี: คำศัพท์หลายพยางค์มากมายในหน่วย hexameter, ใหม่,

—คุชเนอฟสกี้ แอมบิก- 24 สาม - และคำศัพท์ที่ยากขึ้น!—จากคำศัพท์ที่มีมูลค่าเต็มจำนวน 50 รายการ บวกกับซีซูร่าที่ลอยอยู่และการปรากฏตัวในสองท่อนแรกของการแต่งเพลงโดยตรง ซึ่งทำให้เสียงไม่แตก (เหมือนท่อนอื่นๆ) แต่ก่อให้เกิด "การแตกหักแบบเปิด" ของวลีทางดนตรี ทำให้ความหมายลึกซึ้งและชัดเจนของ "ความปรารถนา" รุนแรงขึ้น ”

5. ในสาขาการออกเสียง สัทศาสตร์ และสัทศาสตร์: “with that” = “หยุด!”; การเริ่มต้นพยัญชนะของ 11 ข้อจาก 12 ข้อ

—และเสียงเสียดแทรกพยัญชนะเสียงร้องและพยัญชนะของทั้ง 12 ข้อ และ (นี่อาจเป็นสิ่งสำคัญที่สุด) การปรากฏตัวในบทกวีของแอนนาแกรม "ความตาย" และ "ความหมาย" และ "คำ" ของแอนนาแกรมที่ตรงกันข้าม ฯลฯ ฯลฯ

บทกวีของ Alexander Kushner ไม่เพียง แต่เป็นคำพังเพยเท่านั้น แต่ยังมีผลงานชิ้นเอกมากมายอีกด้วย ฉันจะแสดงรายการบางส่วน: "คำเบื้องต้น", "การวาดภาพ", "แจกัน", "เกี่ยวกับการสร้างเจ้าหน้าที่ทั่วไป ... ", "เมื่อออกไปแล้ว คุณเลือกพื้นที่ ... ", "สงสัยใน ควบม้า ... ", "ผู้ที่ไม่เต้นรำก็เต้นรำ ... " , "สิ่งที่เราเรียกว่าจิตวิญญาณ ... ", "ไม่ใช่หนึ่งเดียว แต่เป็นสองหน้า ... ", "เขายืนอยู่ในเลนินกราด อพาร์ทเมนต์...", "บนรถไฟ", "กองหญ้า", "ดูเหมือนความมืดมิดสองแห่ง...", "หิมะโปรยปรายขึ้นไปทางหน้าต่างยามค่ำคืน...", "เอาละ ลาก่อน ลาก่อน จนกระทั่ง พรุ่งนี้...", "ไปตามโมอิกะ, ไปตามโมอิกะกันเถอะ...", "ไม่มีใครรัก! พระเจ้าของฉัน ... ", " ฉันเดินไปตามแม่น้ำที่หนักหน่วง ... ", " เวลาไม่เลือก ... ", "เด็กอยู่ใกล้ที่สุดที่จะลืมเลือน ... ", "พับปีกของเขา", “อีกด้านหนึ่งของความรัก อีกด้านของความตาย...” “และหมอกหนาทึบ และระยะห่างในรัศมี...” “กวีของเรา” “ผีเสื้อกลางคืน” “เหมือนกระดุม , โอโบลเล็ก ๆ ... ", " ฝั่งลึกลับนี้ ... ", " พระเจ้ากับแกะ ", " เราอยู่ในจิตใจของเราอย่างไร " เรามั่นใจในของเรา ... ", " ดนตรียามค่ำคืน , "Apollo in the Grass", "เขียนไว้เผื่อไว้...", "Skater", "Sugar Bowl", "ความตายเป็นสิทธิพิเศษถ้าอยากรู้...", "เมื่อประเทศ อยู่นอกมือเรา…”, “การดื่มไวน์ตามลำดับ...”, “อำลาศตวรรษ”, “ฉันโชคดีที่ได้ล่องเรือไปตามแม่น้ำโอกะ โอกะ...”, “เสมอ”, “ในเดือนธันวาคม ฉันมาเยี่ยมเดชา ... ", " วันนี้เราปลอบใจแปลก ๆ ... ", "คนร่วมสมัย", "ฉันชอบที่จะเห็นเมืองในฝูงชน ... ", "และโต๊ะและเก้าอี้ และตู้เสื้อผ้า

—พยาน...", "อยู่เคียงข้างคุณ—ผู้หยั่งรู้อย่างละเอียด...", "บัมเบิลบี", "ลำแสงในห้องมืด...", "ราวกับชาวโรมันที่เห็นด้วยกับชีวิตโดยทั่วไป...", "บนรถไฟ" (2), " อากาศคงไม่เลวร้ายไปกว่านี้แล้ว...", "ฉันอยากตายตอนนี้ นาทีนี้...", "ความงามไม่มีความน่ารัก..." “ดูเหมือนเป็ดจะกินน้ำไปหมดแล้ว...”, “และนี่คือสิ่งที่เติบโตที่นี่ เฮมล็อค...”, “เราจะยังคงอยู่บนพื้น...”

55! ซีรีส์เรื่องนี้อาจมีทั้งไม่สมบูรณ์และซ้ำซ้อนได้ แต่... เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์บทกวีภาษารัสเซีย (และโลก: ภาษาอังกฤษ ภาษาเยอรมัน ภาษาฝรั่งเศส ภาษาสเปน และภาษาอิตาลี) โดยได้ศึกษามาแล้วและยังคงสำรวจลักษณะความสามารถทางภาษา บุคลิกภาพทางภาษา และความสามารถด้านบทกวี (คำที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในมานุษยวิทยา) ของกวีชาวรัสเซียมากกว่า 100 คน (ศตวรรษที่ 18-21) ฉันสังเกตเห็นว่ากวีสร้าง (ฉันอยากจะพูดว่า "โดยเฉลี่ย" แต่ฉันทำไม่ได้) ประมาณ 50 คนที่ยอดเยี่ยม บทกวีที่ยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยม (ฉันจะทราบว่าฉันแน่ใจ: ไม่มีกวีที่เก่งกาจ

—มีบทกวีที่ยอดเยี่ยม)—บางครั้งก็มีน้อยบางครั้งก็มากขึ้นนิดหน่อย สิก—ประเทศเป็นจังหวัดและในอายุหกสิบเศษ- อายุเจ็ดสิบ - แปดสิบ—โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ความทรุดโทรมภายนอกของภูมิภาคที่ไม่ใช่มอสโกและที่ไม่ใช่เลนินกราด, เขตอุตสาหกรรมที่น่าสงสาร, เพียงโซนที่ปิดไม่ให้ชาวต่างชาติ, สำหรับสินค้าปกติ, อาหาร, เสื้อผ้า, หนังสือ ฯลฯ—เมืองต่างๆก็อาศัยอยู่ และผู้คน (แน่นอนไม่ใช่ทั้งหมด) อ่าน Tolstoy รัก Lermontov และเทวรูป Tyutchev โดยวิธีการที่ A.S. คุชเนอร์กล่าวในการให้สัมภาษณ์ว่าในเวลานั้นคุณสามารถซื้อหนังสือเล่มใดก็ได้ (หรือสำเนา) และมันก็เป็นเช่นนั้น แต่สำหรับชายหนุ่มจาก Uralmash (และฉันเกิดที่นั่นและอาศัยอยู่จนกระทั่งฉันอายุ 18 ปี) จาก Khimmash จาก Elmash และพระเจ้าทรงรู้ว่า Mash จากคนไหนทั้งหมดนี้เป็นความฝัน และมีเพียง "สถาบันครัว" ของ Maya Petrovna Nikulina เท่านั้นที่สร้างบรรยากาศแห่งวัฒนธรรมใน Sverdlovsk อันกว้างใหญ่ที่มืดมนและเป็นสีเทา

ที่นี่เราประมาณ 15 คน แลกเปลี่ยนหนังสือและบทกวีให้กัน

—วาจาและทางจดหมาย—มานเดลสตัม; อ่านออกเสียงบรรทัดโปรดของผู้ที่ตีพิมพ์หนังสือของตน (จาก Kushner ถึง Tarkovsky) ในสหภาพโซเวียตด้วยการเซ็นเซอร์ ฉันสามารถพูดได้ว่าการก่อตัวของรากฐานของวัฒนธรรม (เช่นความทรงจำ, ประเพณี, บทกวี, สุนทรียศาสตร์และศีลธรรมทางศิลปะ - ธรรมชาติ) แต่เป็นวัฒนธรรมที่พิเศษทางธรรมชาติ—วัฒนธรรมบทกวีในเยคาเตรินเบิร์ก (และในโนโวซีบีร์สค์และในออมสค์และในเมืองเพิร์มและในเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย) ได้รับอิทธิพลจากบทกวีของ A. Kushner และ A. Tarkovsky และ D. Samoilov เป็นต้น ความจริงอย่างแท้จริง การดำรงอยู่และการปรากฏอยู่ในประเทศของฉัน (อะไรก็ตาม) ของกวี การเขียน การคิด การทนทุกข์กับบทกวีของเขา โดยไม่คำนึงถึงสถานะ (อะไรก็ตาม) ทำให้เด็กเป็นได้ และ—ให้ทางเลือก: เป็นทางการ การประนีประนอมโดยสิ้นเชิง การทำงานร่วมกัน- หรือ - ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ ความพอเพียง ความเป็นธรรมชาติ ความเต็มใจในตนเอง และผลที่ตามมาคือการปลดปล่อยตนเองจากระเบียบทางจริยธรรมและสุนทรียภาพที่มีอยู่อย่างบังคับในวรรณกรรมโดยรอบ อย่างแน่นอน—ในวรรณคดี เพราะบทกวี—ฟรีเสมอ

ตรงกันข้ามกับบทกวีล้วนๆ จากบทกวีเปลือยเปล่าและมีอุดมการณ์ A. Kushner สอนฉัน (และเรา) ให้เป็นอิสระในประเทศที่ไม่เสรีของเรา

—ทำความดี—แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีการตีพิมพ์หนังสือที่มีบทกวีของแท้ (และที่นี่ในต่างจังหวัด—จาก Alexey Reshetov จาก Maya Nikulina) หรือบางที (ให้ฉันผ่อนคลาย) ระบบก็ไม่ใช่ระบบด้วยซ้ำ?—โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย ที่ซึ่งทุกสิ่งอย่างเป็นระบบพังทลายลงและกลายเป็นความโกลาหล กลายเป็นความโกลาหล และกลายเป็นพายุในทันที เป็นที่รักของหัวใจชาวรัสเซีย... กวีนิพนธ์ในฐานะสิ่งสวยงาม ความงามซึ่งเชื่อมโยงทุกสิ่งกับทุกสิ่ง เป็นสิ่งที่ไม่อาจอธิบายได้นั้นแข็งแกร่งกว่าสถาบันทางสังคมใด ๆ ฉันกล้าพูดว่าลัทธิเผด็จการถูกโค่นล้มไปแล้ว (เจาะจงกว่านี้—กระจัดกระจาย) ไม่ใช่ B.N. เยลต์ซิน ไม่ใช่ A.I. โซซีนิทซิน (และไม่ใช่โดยการไม่ลงรอยกัน ไม่ใช่โดยการอพยพ) แต่—แมนเดลสตัม. Derzhavin, Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Baratynsky, Tyutchev เลอร์มอนตอฟ... และคุชเนอร์ และทาร์คอฟสกี้

เช่น. คุชเนอร์ไม่ได้ยกตัวอย่างถึงการแยกตัวของกวีจากโลกนี้ แต่เป็น

- ขัดต่อ - การเพิ่มพูนให้กับโลกที่มีชีวิต เป็นธรรมชาติ มนุษย์ อารมณ์ ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ศักดิ์สิทธิ์ และจิตวิญญาณ “ช่างเป็นสหัสวรรษที่เรามีในสวนของเรานะที่รัก...”—นี่ไม่ใช่จุดยืนตามธรรมชาติของ A. Kushner กวีแห่งชีวิต (ก่อนอื่น!) ความตายและความรัก จนถึงทุกวันนี้ นักวิจารณ์ชอบกล่าวหากวีว่าเป็น "นักวัฒนธรรม" "นักปรัชญา" และ "นักประวัติศาสตร์" พระเจ้าอยู่เคียงข้างเธอ พร้อมคำวิจารณ์... เพราะกวีนิพนธ์ในฐานะปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์นั้นเป็นปรากฏการณ์ (และเนื้อหา) วัฒนธรรม ปรัชญา (วาจา) ประวัติศาสตร์ อนาคต สังคม มานุษยวิทยา และจิตวิญญาณ (จิตวิญญาณ—นี่คือการเจาะลึก [หรือสูง หรือทรงกลม] เข้าไปในชั้นที่ไม่รู้จักและไม่อาจรู้ได้ของสิ่งมีชีวิต และความเป็นไปได้ในการตั้งชื่อและแสดงออกถึงสิ่งที่ไม่สามารถระบุชื่อและอธิบายไม่ได้ [ดู “The Unspeakable” วี.เอ. Zhukovsky] โดยแลกกับของขวัญทางวาจาและบทกวีของเขาโดยแลกมาตลอดชีวิต) นั่นคือบทกวีของ A. Kushner ในด้านภววิทยา นั่นคือเหตุผลที่บทกวีของเขากลายเป็นองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมของทั้งวรรณกรรมและบทกวีในช่วงเวลาที่ยาวนาน: ตั้งแต่อายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ 20 จนถึงปีที่สิบของศตวรรษที่ 21 ไม่มีช่องว่างในขอบเขตบทกวีและมี ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือย กว่า 50 ปีของผลงานกวีผู้มีพรสวรรค์ A.S. บทกวีของคุชเนอร์กลายเป็นองค์ประกอบที่ไม่เพียงแต่เป็นชาวรัสเซียเท่านั้น (สร้างขึ้นอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น—เกิดขึ้นในภาษารัสเซีย) แต่ยังรวมถึงบทกวีระดับโลกด้วย นอกจากนี้บทกวีของ A.S. ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Kushner ในยุค 60–80 ได้ทำหน้าที่ด้านการบำบัด การทำกายอุปกรณ์ (การสนับสนุน) และที่ครอบคลุม (การเติมเต็ม) ในการพัฒนาขอบเขตวัฒนธรรมในจังหวัดของประเทศใหญ่ของเรา ฟังก์ชั่น "การป้องกัน" ของบทกวีของ Kushner, Tarkovsky, Samoilov และคนอื่น ๆ นั้นชัดเจน: กวีเหล่านี้ไม่ได้ต่อต้านแรงกดดันทางสังคมและอุดมการณ์—พวกเขาแข็งแกร่ง มีความสามารถ และบริสุทธิ์มากจนแทบไม่สังเกตเห็นเขาเลย พวกเขาต้องพบกับความกดดันทางอุดมการณ์ กรรไกรเซ็นเซอร์ ฯลฯ อย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม,—ตัดสินโดยบทกวีของ A. Kushner เช่น—กวีดังกล่าว (E. Solonovich และ M. Sinelnikov ฯลฯ ) มี "เสรีภาพที่เป็นความลับ" (A. Blok) อยู่ในตัวเองและจินตนาการอย่างชัดเจนว่าจะเกิดอะไรขึ้นและจะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา (ทั้งในฐานะกวีและในฐานะผู้คน)—เข้ามามีอำนาจ(อย่าให้.—พระเจ้าห้าม!) สตาลินใหม่ ในประวัติศาสตร์บทกวีรัสเซียแห่งอายุหกสิบเศษ—แปดสิบของศตวรรษที่ 20 มีกวีที่มีชื่อเสียงเพียงสองคนเท่านั้น—ทาร์คอฟสกี้ และคุชเนอร์—พวกเขาไม่ได้เขียนแนวประนีประนอมแม้แต่บรรทัดเดียว พวกเขาไม่ได้แต่งบทกวี "หัวรถจักร" แม้แต่เรื่องเดียวที่เชิดชูอำนาจที่ไม่ยุติธรรมและดึง "บทกวีอิสระ" ไปด้วย มีกวีเช่นนี้ในทุกเมืองในรัสเซีย (สหภาพโซเวียต)—กวีที่ไม่ใช่เมืองหลวงที่คอยปกป้องและปกป้อง—สุนทรียศาสตร์ จริยธรรม มโนธรรม และจิตวิญญาณ—ประเพณีทางวัฒนธรรมของวรรณคดีวิจิตรศิลป์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (ใน Sverdlovsk—Maya Nikulina ในระดับการใช้งาน—Alexey Reshetov ฯลฯ) ดังนั้น ระบบเผด็จการจึงถูกต่อต้านโดยผู้มีอำนาจ มักถูกข่มเหงและสังหาร แต่ก็ไม่น้อยไปกว่าระบบบทกวีที่มีประสิทธิผลในระดับสากล กวีนิพนธ์ดังกล่าว ภารกิจของ Akhmatova ในการรักษาความทรงจำทางวัฒนธรรมและบทกวีได้ดำเนินการทุกที่ในสหภาพโซเวียต แม้ว่าจะเพียงไม่กี่แห่ง แต่มีกี่แห่ง! เหล่านี้คือ Oleg Chukhontsev และ Vladimir Sokolov และ Gennady Rusakov รุ่นน้อง และอีกหลายคน

ออกไป ออกไป วิ่งหนีไป

—การตัดสินใจนั้นยากและเจ็บปวด ออกไปแต่กลับมา—การกระทำ แต่เป็นการกระทำที่มีลักษณะเป็นสองขั้ว: คุณได้ให้เหตุผลและพื้นฐานแก่ตัวเองแล้วในการเปรียบเทียบคนพื้นเมืองกับคนที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา (และไม่มีใครรู้ในสถานการณ์ของการแบ่งขั้วเช่นนี้ อะไรและใครดีกว่ากัน ฉันอาศัยอยู่ต่างประเทศ และสำหรับ เป็นเวลานานฉันจึงรู้ว่าฉันกำลังพูดถึงอะไร) อยู่—นี่คือ "ความกล้าหาญที่แท้จริง" (คำพูดของ M.P. Nikulina) Brodsky จากไป“ โชคร้ายที่เกิดในประเทศนี้ (รัสเซีย)” แต่กลับมาพร้อมกับหนังสือของเขาหลายฉบับซึ่งไม่ด้อยกว่าสิ่งพิมพ์ของกวี - นักแต่งเพลงและกวีผู้มีเสน่ห์ (หนังสือเหล่านี้อยู่ในร้านค้า—ชั้นวางของบนชั้นวาง: ชั้นวางของ‰ ถ้าจะพูดก็คือ Poltava [เช่นรัสเซียและอาจเป็นภาษาสวีเดน] ต่อต้านกองทหารของ Marina Mniszech [มาเคลื่อนไหวเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นถ้วยพลาสติก Pepsi กัน]) ผู้ที่เหลืออยู่ (Elena Schwartz และ Olga Sedakova และ Pyotr Cheygin และคนอื่น ๆ ) มักจะรู้สึกถึงการปรากฏตัวของ A. Kushner การดำรงอยู่การปรากฏตัวและการยับยั้งชั่งใจอ่อนโยนนุ่มนวล แต่ไม่เงียบ แต่สวยงาม ( สิ่งสวยงามไม่มีอยู่จริง เงียบสงบ ไม่ทำให้หูหนวก มันฟังดูอยู่เสมอ—เหมือนน้ำ ในลำธาร ในแม่น้ำ ในมหาสมุทร—ลมหายใจและเสียง) บทกวีที่ชาญฉลาดและแม่นยำอย่างเหลือเชื่อซึ่งเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีของมนุษย์และศักดิ์สิทธิ์ คนอื่นๆ ที่ยังทดลองอยู่ ก่อกบฎทดลอง การทดลองเช่นนั้น—การทดลอง—การป้องกันตัวเองด้วย แต่ใช้หมากรุก ขี้เล่น การป้องกันแบบพรางตัว ซึ่งมักสันนิษฐานว่าเป็นการทดลองแบบ doublethink, triplethink, multithinking ของกวี ดำเนินการทดลองขั้นสูงสุดที่มีจุดประสงค์ในการทดลองอย่างชัดเจนและเปิดเผยเพื่อจุดประสงค์ในการทดลองปกปิดตัวเอง , แสดงตัวเองและอัตโนมัติ เพื่อที่จะพูดอีกอย่างคือ ทดลอง G. Aigi, V. Sosnora, A. Voznesensky—กวีจากประสบการณ์เชิงทดลองที่แตกต่างกันและโดยทั่วไปผลลัพธ์หนึ่งคือความไม่เป็นธรรมชาติของภาษาคำพูดข้อความ ฉันเข้าใจว่าการจับความหมายสุดยอดและความหมายที่ลึกที่สุด—มันเป็นเรื่องที่จำเป็น น่าสนใจ และค่อนข้างลึกลับ แต่หลังจาก Khlebnikov ทั้งหมดนี้ดูเหมือนรูปแบบการถอดเสียงและการทดลองการทดลองอีกครั้ง: ให้เราจำการถอดเสียง Bach ของ A. Marcello, A. Vivaldi และชาวอิตาลีคนอื่น ๆ—บางครั้ง I.-S. บาคลืมตัวเองและแต่งไวโอลินคอนแชร์โต "อิตาลี" ของเขา; แต่นี่คือ—บาคผู้พูดในขณะที่เขาเสียชีวิตว่าในที่สุดเขาก็จะได้ฟังเพลงที่แท้จริงแล้ว—ที่นั่น.

ดนตรีอาจไม่ใช่ดนตรีจริง

—และเพียงแค่ดนตรี เราคุ้นเคยกับวลี "บทกวีจริง" และ "ของปลอม" เมื่อพูดถึงบทกวีและการเขียนบทกวี (แม้ว่าการเขียนบทกวีจะสามารถ “บีบบทกวีออกจากภาษา [ของบักติน] ได้ แต่—หายากมาก บทกวีโดย A. Kushner—ค่าคงที่ (Umberto Eco แยกความแตกต่างระหว่างค่าที่โดดเด่นและค่าคงที่—ในข้อความ); หากคุณดูบทกวีด้วยวาจาทั้งหมดเป็นเมตาเท็กซ์ (หรือเมกะเท็กซ์) มันจะเปิดเผยค่าคงที่บทกวีแต่ละรายการที่ก่อตัวเป็นกวีนิพนธ์ทั่วไป ในขณะที่ส่วนที่โดดเด่น (เหนือจริง) อยู่ในพื้นที่อื่นอย่างชัดเจน—ขอบเขตของกวีนิพนธ์หรือวรรณกรรมบทกวี (หนังสือของฉัน "กวีนิพนธ์และวรรณกรรม" เพิ่งตีพิมพ์—เกี่ยวกับกวีนิพนธ์และไม่ใช่กวีนิพนธ์ในกวีนิพนธ์ บทกวีและวรรณกรรมจากมุมมองทั่วไปได้รับการตรวจสอบในบทความที่ยอดเยี่ยมในชื่อเดียวกันโดย Juan Ramon Jimenez)

บทกวี (ไม่ใช่บทกวี!) ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศและจิตวิญญาณมากกว่าการเมืองและเศรษฐศาสตร์ นี่คือบทกวีของ A. Kushner กวีที่แท้จริง กวีจากธรรมชาติและจากพระเจ้า

บทกวีของ Alexander Kushner ได้รับการเขียนและเขียนอย่างต่อเนื่อง ตามกฎแล้วการวิจารณ์สมัยใหม่จะพิจารณากวีด้วยตาเดียว: ผสมผสานกวีวิทยา มานุษยวิทยา และการศึกษาวัฒนธรรมเข้าไว้ด้วยกัน นี่คือสถานการณ์กรณีที่ดีที่สุด (ฉันมองเห็นคำตำหนิและการดูถูกเหยียดหยาม แต่ไม่ต้องสังเกตลักษณะนี้ของการศึกษาบทกวีของเรา (ซึ่งแทบจะไม่มีเลย) การศึกษาบทกวีของเรา (ซึ่งในทางปฏิบัติไม่มีอยู่จริง) และการศึกษาวรรณกรรมของเรา (ซึ่งทุกคนมีส่วนร่วม

—และผู้อ่านและมืออาชีพและนักเขียนและนักวิจารณ์ที่มีเจตนาร้ายและคนโง่เขลา ฯลฯ ] ฉันทำไม่ได้) ดังนั้น Dmitry Kuzmin จึงประเมิน A. Kushner ดังนี้: "Alexander Kushner—เป็นกวีที่ดี แต่ปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยทำให้เขาเสียไปนิดหน่อย…” ประการแรก เอ. คุชเนอร์—กวี (ดีและไม่ดี—กวี) และ D. Kuzmin เมื่อพิจารณาวรรณกรรมบทกวีนั่นคือสถาบันทางสังคมและการสร้างสรรค์ได้ก้าวไปไกลกว่านั้นด้วยการสร้างวรรณกรรมให้กับตัวเองแล้ว—การถอดความของ Bulgakov—ทั้งการเสนอชื่อตนเองและการประเมินตนเอง แต่พวกเขากล่าวว่า "ปัญหาที่อยู่อาศัย" ไม่ได้ทำให้ฉันเสีย ให้ฉันสังเกต: กวีมักจะอยู่ในโศกนาฏกรรม ในละคร ในความสุข (ดีกว่า: ในโศกนาฏกรรม-ละคร-ความสุข) ในความรัก ในชีวิตและความตาย ในชีวิต-ความตาย ในชีวิต-ความรัก และในความรัก-ความตาย ; กวี—ในบทกวีและบทกวี- ทั้งหมด - ในชีวิต-ความตาย-ความรักและในพระเจ้า และในสิ่งสวยงาม ในความน่าเกลียด และในความว่างเปล่า! บทกวี—นี่เป็นสารพิเศษ แก่นสารแห่งการเชื่อมโยงทุกสิ่งกับทุกสิ่งทุกสิ่งกับทุกคนและทุกคนกับทุกสิ่งและกับทุกคน

Vladimir Gubailovsky เรียก Alexander Kushner ว่าเป็นกวีแบบดั้งเดิม ซึ่งแปลว่า "กวีผู้สำรวจอนาคต" พูดทางสรีรวิทยาโดยตรง แต่ไม่แม่นยำและไม่สมบูรณ์: A. Kushner

—ขอบคุณพระเจ้าทั้งนักปฏิวัติ (ในบทกวี) หรือนักปฏิกิริยาเขาไม่ใช่นักอนุรักษนิยม (คงที่!) ซึ่งหมายความว่าเขาในฐานะกวีไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างสามสถานะที่มีชื่อเสียงของเวลาประวัติศาสตร์สังคมและสังคมเลย ( อดีตปัจจุบันอนาคตซึ่งได้รับการพิสูจน์และแสดงบทกวี "โบราณ" ของเขา)—กวี Kushner รู้สึกถึงธรรมชาติที่เป็นทรงกลมของโครโนโทปบทกวี (คำศัพท์ของ Bakhtin: เวลาและสถานที่) เพราะเขาใช้ชีวิตและคิดบทกวีของเขาอย่างแม่นยำในโซนโครโนโทป (แกนกลาง) ของกวีนิพนธ์ระดับชาติโลกและสุปรามันดา (บทกวีก็เป็นดาราศาสตร์เช่นกัน สาระสำคัญ) ขอให้เราจำ "ศาสดา" ของพุชกิน: 40% ของคำศัพท์ในนั้นสูงส่ง, ศาสนา, คร่ำครึ และ 60%—ใช้กันทั่วไป ทำไม เหตุใดเราจึงยังเข้าใจข้อเหล่านี้จนทุกวันนี้ เหตุใดจึงเข้าใจเมื่อ 200 ปีก่อน? ทำไมพวกเขาถึงเข้าใจได้ใน 500 ปี? เพราะเอ.เอส. พุชกินเคยเป็นและจะยังคงอยู่ในช่วงเวลาแห่งบทกวี “ กวีนอกเวลา” (เกี่ยวกับ Baratynsky เป็นต้น)—มันเกี่ยวกับเวลาอื่น—เกี่ยวกับสังคม A. Kushner เป็นหนึ่งในกวีที่อาศัยอยู่เคียงข้างกัน (ในตำแหน่งในกระบวนทัศน์เป็นแถวเป็นพี่น้อง) กับ Homer, Dante, Shakespeare, Donne, Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Annensky, Mandelstam, Tarkovsky , Sedakova, Gandlevsky, D. . โนวิคอฟ ฯลฯ บทกวี—นี่คือความเป็นนิรันดร์และเป็นนิรันดร์ที่มอบความเป็นอมตะให้กับกวีและกวีร่วม (ผู้อ่าน)

Ilya Falikov เรียก A. Kushner ว่าเป็น "กวีแห่งความเที่ยงธรรม" เช่นเดียวกับกวีแห่งการอภิปราย "กวีแห่งการตัดสินใจและข้อสรุป"

—นั่นคือกวี "นักคิด" ตามที่ฉันเข้าใจ อันที่จริง A. Kushner มีหัวข้อมากมายในบทกวีของเขา (Brodsky มีมากกว่านั้น) แต่ความเป็นกลางหรือความเป็นเอกภาพเป็นส่วนสำคัญและบังคับของแนวความคิด ในแง่นี้ ฉันจะเรียกบทกวีของ A. Kushner ว่า denotative (denotation—ภาพทั่วไปของวัตถุที่อยู่ในซีกขวาของสมอง) มันเป็นส่วนที่เพิ่มขึ้นและย่อที่ทำให้มั่นใจได้ถึงการตระหนักรู้และการขยายความหมาย—ใด ๆ: ศัพท์, วากยสัมพันธ์ (สถานการณ์), เชิงลึก, เชื่อมโยง, บริบท, วัฒนธรรม, ภววิทยาและจิตวิญญาณ (ทั้งหมดนี้- นัยสำคัญ - ซีกซ้ายสมอง). ในกวี สมองทั้งสองซีกดูเหมือนจะ (ยกโทษให้คำ) รวมเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นระดับของนามธรรมหรือความเป็นรูปธรรมของความหมายบทกวีไม่ได้ถูกกำหนดโดยจำนวนคำศัพท์ที่มีความหมายตามวัตถุประสงค์ (เนื้อหา คำศัพท์เล็กน้อยใน โดยทั่วไป) ขึ้นอยู่กับพรอวิเดนซ์ (บนแรงบันดาลใจ บนอิสรภาพที่เป็นความลับ จากจุดประสงค์ของกวี ฯลฯ) การครอบงำเหนือแผน ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่ากวีจะก้าวหน้าไปสู่ขอบเขตภววิทยา (บทกวีหลายบทของ A.S. Kushner จบลงด้วยความก้าวหน้าเช่นนี้—เนื้อหามากกว่า 30%!) ตัวอย่างเช่นบทกวี "The Old Man" (หนังสือ "Night Watch", 1966):

ใครจะเงียบกว่าชายชรา?
ติดอยู่ในโรงพยาบาล
ผ่านหน้าต่างมาแต่ไกล
ดูนก?

เขาสามารถมองเห็นพุ่มไม้
กดกับคีออสก์
กางเกงของเขาห้อยอยู่บนตัวเขา
ลาป่วยลายทาง

เขาเป็นนักบัญชี
หรือเขาทากระจกด้วยชอล์ก?
เขาเองก็ลืมไป
ฉันยุ่งแค่ไหน

การต่อสู้ในโดมิโน
หรือคุณทำลำโพง?
ตอนนี้เขามีอันหนึ่ง
หน้าต่างก็เหมือนขนมปังขิงในวัยเด็ก

และต้นเมเปิลที่อยู่ห่างไกลสำหรับเขา
ทุกสิ่งทุกอย่างมองเห็นได้จนถึงเส้นเลือด
บางทีอาจเป็นเพราะว่า
ความตายนั้นกำลังหายใจเข้าที่คอของคุณ

ทันใดนั้นพวกเขาก็ลากเส้น
ข้างใต้ ขณะที่พวกเขาเขียนค่าประมาณ
และเขาก็แล้ว

— ตามนั้น
และต้นไม้นั้น- ตามอันนี้. - ความสุขแห่งกวีนิพนธ์: ฮิวริสติก การค้นพบชีวิตและความตาย ราวกับว่าความตายยังไม่เกิดขึ้นต่อหน้าชายชราที่ป่วยคนนี้ และตอนนี้—เธอปรากฏตัวครั้งแรก ความสุขอันขมขื่น—เขียนบทกวี อ่านบทกวี คิดบทกวี...ที่นี่—ขั้นตอนที่ชัดเจนที่นั่น จากที่นี่—ที่นั่น. และกับ A. Kushner สิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา (แต่เกี่ยวกับภววิทยาของบทกวีของ A. Kushner—เราจะพูดคุยด้านล่าง)

ไอเอ Brodsky เรียก A. Kushner ว่า "หนึ่งในกวีบทกวีที่เก่งที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20" ซึ่งมีชื่อ "ถูกกำหนดให้ยืนอยู่ท่ามกลางชื่อที่เป็นที่รักของทุกคนที่มีภาษาแม่เป็นภาษารัสเซีย" Brodsky กล่าวถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดสองประการของบทกวีของ A. Kushner

—ความยับยั้งชั่งใจและลัทธิสโตอิกนิยม ฉันต้องการชี้แจงการเสนอชื่อครั้งล่าสุดโดยเพิ่มคุณสมบัติดังกล่าวของบทกวีของ A. Kushner ว่าเป็นความบริสุทธิ์ ความเมตตา/ความปรารถนาดี; ความจริงจัง (น้ำเสียง; แม้ว่าบางครั้งก็ยิ้มอย่างจริงจัง); ความนุ่มนวล (โทนเสียง-ดนตรี อารมณ์ และจิตวิญญาณ) นั่นคือ ความนุ่มนวลตามธรรมชาติ ความนุ่มนวลของธรรมชาติ ความอ่อนโยน (ลูกบอล); ความสว่าง / ความส่องสว่าง / ความกระจ่างใส (ทรงกลม); ความละเอียดอ่อน (ของศิลปิน, แพทย์, ครู, ปัญญาชน, บุคคลทั่วไป / Homo Sapiens,—และความกล้าหาญ ความกล้าหาญของบุรุษ นักกวี และพลเมือง

เธอพูดได้อย่างแม่นยำอย่างน่าทึ่งเกี่ยวกับบทกวีของ A. Kushner L.Ya. Ginzburg: “บทกวีของ Kushner พูดถึงความสุขของชีวิตและความวิตกกังวลที่ไม่ลดน้อยลง” ความสุขความสุข

—นี่เป็นทรัพย์สินอีกประการหนึ่งของบทกวีของ A. Kushner ความสุขของบทกวีและจากบทกวีที่ทำให้ผู้แต่ง (และ—ผู้อ่าน!) ฟรี อิสรภาพไม่ได้อยู่ที่ไหนสักแห่งและไม่เคยเกิดขึ้น แต่เป็นอิสรภาพเช่นนี้

Dmitry Sergeevich Likhachev เรียก A. Kushner กวีแห่งชีวิต คุณไม่สามารถพูดได้อย่างแม่นยำหรือใหญ่โตกว่านี้ได้ และ A. Kushner เองก็พูดถึงชีวิตโดยตรงอย่างมีความสุขและบางครั้งก็ตั้งชื่อรายละเอียดและสัญญาณอย่างขมขื่น พูดตรงๆ

—นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของบทกวีและบทกวีของ A. Kushner

กวีนิพนธ์มักถูกมองว่าเป็นการกระทำ/ข้อเท็จจริงที่ประสบความสำเร็จในเชิงวรรณกรรมและทางสังคม หรือเป็นตัวตนทางอารมณ์-จิตวิทยา (แหล่งเก็บอารมณ์) หรือเป็นการกระทำที่สมเหตุสมผล/ไม่เหมาะสมในทางปฏิบัติ คงจะดีถ้ามองบทกวีว่าเป็นเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในทางภววิทยา/ที่มีอยู่จริง จริงๆแล้วบทกวี

—ปรากฏการณ์ ถ้าไม่ใช่นอกวรรณกรรม ก็เกือบจะเป็นวรรณกรรม—แน่นอน: กวีนิพนธ์ซึ่งแตกต่างจากวรรณคดีเป็นดินแดนเหนือและไม่ต้องการการแปลทันที (ซึ่งสามารถผลิตเป็นเส้นตรงได้ดังที่ M.L. Gasparov ชอบทำ) ฟังบทกวีภาษาอังกฤษ/อเมริกัน/ออสเตรเลีย/แคนาดาเป็นภาษาอังกฤษ และบทกวีภาษาอิตาลี—อิตาลี, ญี่ปุ่น- ในภาษาญี่ปุ่น - และบทเพลงแห่งบทกวีก็จะได้ยินและเข้าใจได้ I. Shaitanov พูดถึง “ การมองเห็นสองครั้ง“อ. คุชเนอร์ และสิ่งนี้น่าสนใจมาก: การได้เห็นความตรงไปตรงมาและสิ่งที่ซ่อนอยู่ในเวลาเดียวกัน แต่สิ่งที่ซ่อนอยู่ล่ะ? ด้วยอภิปรัชญา? จากกวี (ใครก็ได้และ A. Kushner)—การได้ยินที่สมบูรณ์ การมองเห็นที่สมบูรณ์ สัมผัสที่สมบูรณ์ กลิ่นที่สมบูรณ์ รสชาติที่สมบูรณ์ และสัญชาตญาณที่เป็นสากล (หากไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย) หากนักวิชาการด้านวรรณกรรมเท่านั้นที่สามารถพัฒนามุมมองใหม่เกี่ยวกับกวีนิพนธ์ได้ โดยกำจัดขยะแห่งบทกวีและเปลี่ยนให้เป็นมุมมองสามมิติ หากไม่ใช่ของกวี ก็ควรเป็นนักวิชาการด้านกวีนิพนธ์—อย่างแน่นอน. ความฝันของ Mandelstam เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์ยังคงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ นักวิจารณ์วรรณกรรมรุ่นเยาว์ (และกวี) Konstantin Komarov ในบทความ "Dispersing Magic" (ฉันจะไม่ให้การประเมินและคำจำกัดความของนักวิจัยคนนี้เนื่องจากฉันเชื่อว่าในหนังสือเวทมนตร์ "Chalk and Coal" นั้นควบแน่นไปสู่เสียงร้องเงียบ ๆ ของบุคคล ผู้ทรงนำเอาสารบริสุทธิ์แห่งกาลเวลาเข้าปาก)—ในบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับลักษณะการวิจารณ์เขาพูดถึงกวี A. Kushner ในฐานะคนแปลกหน้า แต่คุณควรพูดถึงกวีราวกับว่าคุณกำลังพูดถึงตัวเอง จากนั้นความเป็นไปได้ของโทนเสียงและเนื้อหาที่มีลักษณะวิพากษ์วิจารณ์มากเกินไปหรือลักษณะขอโทษที่ปรากฏในข้อความ (ของคุณ) จะหายไป กวี นักวิชาการด้านกวีนิพนธ์ นักกวี นักอ่าน (ผู้ร่วมกวี) มีหน้าที่ต้องพูดคุยเกี่ยวกับกวีเช่นเดียวกับตัวเขาเอง เนื่องจากเขาในฐานะผู้พูดเป็นส่วนหนึ่ง ซึ่งขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมที่สำคัญอย่างยิ่งว่าเขากำลังพูดถึงอะไร/ใคร ผู้พิพากษา—เหมือนตัวคุณเอง รัก—เหมือนตัวคุณเอง นี่คือสิ่งที่ Osip Emilievich Mandelstam ใฝ่ฝัน

สิ่งสำคัญในบทกวีของ A. Kushner ในความคิดของฉันคือ

—ความสามัคคี. หรือมากกว่านั้น—พลังแห่งความสามัคคี พลังงานแห่งความสามัคคี (คำว่า "ความสามัคคี" นั้นเข้าใจได้ในสองความหมาย: ในแบบดั้งเดิม Platonic-Aristotelian—เป็นประธาน หน้าที่ และขั้นตอนของทุกส่วนของทั้งหมด; และเป็นการเชื่อมโยงระหว่างภายนอก ภายใน และการทำงาน มีความสามารถ เกินขอบเขตของระบบที่กำหนด เพื่อจัดให้มีการวิเคราะห์ [การแยก] และการสังเคราะห์ [การเชื่อมต่อ] ของระบบนี้กับผู้อื่น) นอกจากนี้ยังมีความเข้าใจประการที่สามเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้: ความสามัคคีที่มีความหมายและความหมาย (ในทุกระดับของความหมายบทกวี: จากวัตถุประสงค์, เป็นรูปเป็นร่าง, ลึก—กับจิตวิญญาณ) การเชื่อมต่อ การสังเคราะห์ และความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติความหมายของธรรมชาติทางกายภาพ ระหว่างกายภาพ และเลื่อนลอย

ฉันทราบว่าในปัจจุบันในด้านการสร้างสรรค์ข้อความไม่เพียงมีการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น ระบบประเภท(ภายนอกและภายใน) แต่ยังรวมถึงเพศ ประเภทของกิจกรรมทางวาจาโดยทั่วไป ลูกผสมบางข้อความ "เซนทอร์" ปรากฏเป็นผลมาจากการเรียบเรียงบทกวีและบทกวีทั้งหมด (การดัดแปลง

—ภายนอกการแต่งเนื้อเพลง—ภายใน) ธรรมดา ( ประเภทต่างๆและประเภท) ของข้อความ การรวมกลุ่มคำสแลงรัสเซียหลักสามรูปแบบเข้าด้วยกัน (ศัพท์ทั่วไป เยาวชน และศัพท์เฉพาะทางอาญา) มีอิทธิพลหลักต่อวิธีคิดและการแสดงภาษาของโลกโดยผู้พูดชาวรัสเซีย (ตามหลังนักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตก) การคิดทางภาษาศาสตร์ (“การคิดสูง” ภววิทยา การดำรงอยู่) เต็มไปด้วยองค์ประกอบของคำพูดและการคิดคำสแลง ดังนั้น ข้อความแบบครีโอลิไลซ์ (ทั้งภายนอก ภาษา และในเนื้อหา) ในฐานะข้อความเซนทอร์จึงแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในปัจจุบัน (ข้อความโฆษณา การบรรยาย การเล่าเรื่อง ภาพ-วาจา ดนตรี-วาจา และไม่ใช่คำพูด [เสียง วีดิทัศน์])

กวีนิพนธ์ของ A. Kushner จึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เนื่องจากพลังสามเท่าของความสามัคคีในบทกวีของเขามีพื้นฐานอยู่บนความสามัคคีที่มีความหมาย (ความเพียงพอ) ทางกายภาพ ระหว่างกายภาพ และเลื่อนลอย

—ความมหัศจรรย์. และเพื่อให้ปรากฏว่า ปาฏิหาริย์ เกือบจะมหัศจรรย์ เหลือเชื่อ จากมุมมองของคนทั่วไป จำเป็นต้องมีเงื่อนไข ฉันจะพยายามแสดงรายการเหล่านั้น (ไม่เรียงลำดับโดยเฉพาะ)—ลำดับชั้นที่นี่ไม่เหมาะสมและเป็นความผิดทางอาญา แม้ว่าความคิดของเราจะเป็นแบบลำดับชั้นอย่างแน่นอนและชัดเจนก็ตาม น่าเสียดาย. อย่างไรก็ตาม บทกวีไม่ได้สังเกตลำดับชั้นของสิ่งต่าง ๆ เลย มันฝ่าฝืนและจัดเรียงกระบวนทัศน์และแถวของหน่วยงานทางจิตและสังคมใหม่อยู่ตลอดเวลา โดยเน้นที่รายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ หรือปรากฏการณ์สากลระดับโลก) ดังนั้น สถานการณ์ของการแสดงออกทางวาจาของกวีนิพนธ์ (ทางวาจา! ไม่ใช่ด้วยภาพ การได้ยิน สัมผัสได้ การรับรส สัญชาตญาณ ฯลฯ) จึงรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: บุคคลที่มีของประทานทางวาจาจากพระเจ้า โลกแห่งความจริง จินตนาการ และไม่จริง; วัฒนธรรม (ศิลปะ วิทยาศาสตร์ การศึกษา อารยธรรมโดยทั่วไปในรูปแบบใด ๆ ) ภาษา (คำศัพท์ที่ใช้งาน 15,000 หน่วย ฯลฯ ); แรงบันดาลใจ; การประมง (ในร้อยแก้วและละคร—เจตนา); จุดตัดกันของกายภาพ (ความจริง) อภิปรัชญา (ความคิด ภววิทยา ฯลฯ) และระหว่างกายภาพ (ความหมายของภาษา โลก ความสามัคคี พื้นที่ ฯลฯ)—จุดนี้ควรสร้างแรงกระตุ้นอันทรงพลัง ฯลฯ ฯลฯ และชุดความหมายของหัวเรื่องและวัตถุที่ยาวยิ่งขึ้นไปอีก แต่! ต้องการอีกอันหนึ่ง องค์ประกอบที่สำคัญ —บทกวี ในศักยภาพ ในรูปแบบที่ไม่แน่นอน นั่นคือบทกวีอนันต์ซึ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุกสิ่งซึ่งไม่มีที่ไหนเลยและทุกคนไม่ได้รู้สึก—ไม่ใช่ภาษา! แต่ยังเป็นภาษา... และในน้ำเสียง (ปรากฏการณ์ทางมานุษยวิทยา) และในไวยากรณ์ (ปรากฏการณ์ทางภาษาศาสตร์) ในฉันทลักษณ์ (ปรากฏการณ์ทางมานุษยวิทยาวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ตลอดจนทางชีววิทยา: เด็ก ๆ เริ่มกิจกรรมการพูดโดยธรรมชาติ ความรอบรู้ตามธรรมชาติและผู้เฒ่าก็ปล่อยให้ชีวิตเหมือนเดิม) และในการรับรู้ (ปรากฏการณ์ทางความรู้ความเข้าใจ) ในสังคมในวัฒนธรรมในธรรมชาติในอากาศ—ทุกที่และไม่มีที่ไหนเลย (จำ V.A. Zhukovsky: สิ่งสวยงามไม่มีอยู่จริง... ฯลฯ ) ฉันรับปากที่จะยืนยันบทกวีนั้น- ในตอนแรก - อยู่ในรูปที่มีความเป็นไปได้ไม่แน่นอน อยู่ในสภาพไม่สิ้นสุด มีกวีที่สัมผัสและรวบรวมบทกวีที่ไม่มีที่สิ้นสุดและ- "จับได้" - การใช้ภาษาศาสตร์ (ศัพท์ของ M. Heidegger) และมีกวีที่ "บีบ" กวีนิพนธ์ออกจากภาษาโดยใช้การกดดันฉันทลักษณ์ซึ่งเป็นพลังแห่งความหลากหลาย คนแรก ได้แก่ Lermontov, Tyutchev, Khlebnikov, Mandelstam, Tsvetaeva (บทกวี "ประสบความสำเร็จ" ของเธอ) ถึงวินาที—บาราตินสกี้, โปลอนสกี้, อันเนนสกี้, อัคมาตอฟ, ซาโบลอตสกี้

เช่น. พุชกินเป็นของทั้งคนแรกและคนที่สอง: เขาทำได้ทุกอย่าง ในความคิดของฉันคือกวี A. Kushner (เปรียบเทียบบทกวีทั้งสองของเขา

—“อำลาศตวรรษ” และ “วันนี้เราถูกปลอบใจอย่างแปลกประหลาด…”: เรื่องแรก [จัดโดยฉันว่าเป็นผลงานชิ้นเอก] เป็นตัวอย่างของบทกวีด้วยวาจา เรื่องที่สองคือ infinitive “ธรรมชาติ” จักรวาล ดาราศาสตร์ “บริสุทธิ์” , บทกวีที่สมบูรณ์,—พูดด้วยวาจา [แม่นยำมากขึ้น—วาจา] ไม่มากโดยผู้เขียนเช่นเดียวกับพรอวิเดนซ์—ความรอบคอบทางกวี) บทกวีทางวาจานั้นขึ้นอยู่กับอำเภอใจ และการประพันธ์ในนั้น (มานุษยวิทยา) ไม่ได้ได้รับการปรับปรุงมากนักจากความตั้งใจทางบทกวี เช่นเดียวกับประสบการณ์ เชิงประจักษ์ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสังคม

ออกไป ไปให้พ้น

— นี่คือศตวรรษ
เรียกได้ว่าเป็นคน...

นี่คือจุดเริ่มต้นของสถานการณ์ทางจริยธรรมและความงามของบทกวี "อำลาสู่ศตวรรษ" (ที่นี่ฉันไม่เห็นด้วยกับ I. Brodsky [สุนทรียศาสตร์

—แม่แห่งจริยธรรม] หรือกับ Alexei Purin [จริยธรรมในสุนทรียศาสตร์]: ฉันคิดว่าจริยธรรม [โดยหลักศีลธรรมตามธรรมชาติ] และสุนทรียภาพเป็นหนึ่งเดียวแยกไม่ออกและไม่ถูกเทลงมาเหมือน Vanka-Vstanka นาฬิกาทราย: พลิกพวกมันแล้ว—นี่คือจริยธรรมสำหรับคุณ ตีลังกาอีกครั้ง—แต่เป็นสุนทรียศาสตร์) สถานการณ์ที่ต่อเนื่องกัน: มานุษยวิทยา เชิงประจักษ์ สังคม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ฉันทำซ้ำ: นี่คือบทกวีที่ยอดเยี่ยมบทกวีในความหมายที่แท้จริงของคำ: บทกวีที่สร้างขึ้นซึ่งผู้เขียนบีบองค์ประกอบประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (พื้นหลัง) ของภาษา (จากขอบเขตความรู้ความเข้าใจ)- บทกวี!

เราจากกันอย่างสงบและแห้งแล้ง...

คำอุปมาทางมานุษยวิทยาถูกเปิดเผย และเวลาทางสังคมและประวัติศาสตร์ ("อายุ") กลายเป็นวัตถุประสงค์และ

- มีชีวิตอยู่.

ดูตัวเองดูแย่...

เพียงเท่านี้ นี่คือการอุทธรณ์ต่อตนเอง ต่อโลก ต่ออวกาศ ต่อเวลา และต่อแก่นสารทางสังคมของชีวิต

ยังไงก็สงสารเขา...

กับโชสตาโควิชและปาสเติร์นัค

และอาการบวม หลุมศพจำนวนมาก…

—ไม่สำเร็จ ไม่อนุญาตให้โชสตาโควิชและพาสเทิร์นนัก พวกเขาจะไม่ปล่อย! ดังนั้นในบรรทัดสุดท้าย ปาฏิหาริย์จึงเกิดขึ้น: "การบวมของหลุมศพหมู่..." ข้าแต่พระเจ้า มันบดบังและแทงทะลุ และทรงประทานสายตาแก่พระองค์ พวกเขา ผู้ถูกฆ่า ผู้ถูกทรมานอย่างบริสุทธิ์ใจ—มีชีวิตอยู่!

ในบทกวีนี้ A. Kushner ไม่ได้รวบรวมหรือแก้ไขบทกวีบางบท แต่สร้างมันขึ้นมาเอง: ด้วยพรสวรรค์ ความเจ็บปวด ความทรงจำ ความหลงใหล ความรักต่อชีวิต รักความตาย รักต่อความรัก

บทกวีที่สองคือการเป็นรูปธรรมทางภาษาและฉันทลักษณ์ของบทกวี infinitive (“บทกวีของบทกวี” ตาม Gogol; กวีนิพนธ์ที่สมบูรณ์ตาม Paul Valéry) ผมจะอ้างอิงให้ครบถ้วนครับ

วันนี้เรารู้สึกสบายใจอย่างประหลาด:
ท่ามกลางความเงียบงันในเดือนกุมภาพันธ์
ลำต้นของต้นไม้ปกคลุมไปด้วยหิมะ
ในด้านหนึ่งที่มีมนต์ขลัง

— ทุกสิ่งทุกอย่าง ทุกสิ่งทุกอย่าง โดยไม่มีข้อยกเว้น
ฝั่งนี้ก็แบบนี้
พวกเขาให้ความหมายกับบางสิ่งบางอย่าง
สิ่งที่เราไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้

แต่เราอยู่ภายใต้อิทธิพล
เราดูแปลกใจเล็กน้อย
หิมะตกเก่งมาก
ในด้านหนึ่งที่มีมนต์ขลัง
เราเดาว่า: จากทางใต้หรือทางตะวันตก?
คุณไม่สามารถบอกได้หากไม่มีดวงอาทิตย์
วันนั้นไม่หนาวจัดหรือเฉอะแฉะ
ในฝันมันควรจะเป็นอย่างนี้

แต่เราไม่นอน... ในการลืมเลือนเพียงครึ่งเดียว
เรากำลังเดินไปตามถนนที่เต็มไปด้วยหิมะ
กับคุณในทิศทางที่มหัศจรรย์
มันเหมือนกับว่าเรานอนด้วยกันจริงๆ

บทกวีทั้งสองจากหนังสือเล่มเดียวกัน

—“บุช” (2545) ผลงานชิ้นเอกสองชิ้น และ- เป็นธรรมชาติ - แตกต่างอย่างสิ้นเชิง บทประพันธ์ของบทกวีนี้—มันไม่สมัครใจ ไม่มีศิลปะ มันอยู่นอกแผน มันอยู่ในพรอวิเดนซ์โดยสิ้นเชิง (แม้ว่าธรรมชาติทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์จะชัดเจนก็ตาม) ในบทกวีนี้ สถานการณ์ทางภววิทยาได้รับการตระหนักรู้ และเจตจำนงของผู้แต่งและกวีก็มอบให้กับพระประสงค์ของพระเจ้า ด้วยความประสงค์แห่งเวทมนตร์ (A.S. Kushner ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขากล่าวว่าบทกวีนั้น—ศิลปะ; นี่เป็นความจริงบางส่วน: ทักษะ ความสามารถพิเศษ ฯลฯ แต่ไม่ใช่ของนักแสดง [เช่นในดนตรีและบทกวี] แต่เป็นของผู้สร้างที่เข้าสู่การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของลักษณะขั้วเดียวกับผู้สร้าง) บทกวีเช่นนี้ดูเหมือนจะ ไม่พูดอะไรเลย—พวกเขาไม่ได้บอก พวกเขาไม่ได้พูดถึงอะไรเลย พวกเขาไม่ได้แสดงอะไรบางอย่าง บทกวีดังกล่าวเป็นบทกวีหลักที่ส่องผ่านข้อความหลัก ภววิทยา ในนั้น—ทุกอย่างเป็นเมตาอารมณ์ ผ่านต้นสนที่ปกคลุมไปด้วยหิมะในด้านเวทย์มนตร์ อีกครั้งจากด้านเวทย์มนตร์และศักดิ์สิทธิ์ ความลึกลับส่องประกายซึ่งขยายทุกสิ่งไปสู่สภาวะเมตาดาต้า: อารมณ์ ความคิด รูปภาพ แนวคิด วิญญาณ พระเจ้า; ใช่แล้ว แม้กระทั่งพระเจ้า เบื้องหลังบทกวีที่ไพเราะที่สุด เมตาอิมเมจอันยิ่งใหญ่และเมตาอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นและขยายตัว เมทัลไลฟ์ เมตาเดธ เมตาเลิฟ เมต้าก็อด—สิ่งเหล่านี้คือบทกวีที่คงที่ของบทกวีอันงดงามและสวยงามมาก ไม่สิ สวยงามเลย (นักวิจารณ์ที่จดบันทึกต้องอุทานที่นี่: คุณไม่สามารถประเมินเช่นนั้นได้ ให้ผู้อ่านทำ ฉันจะคัดค้าน: 1) ฉันเป็นนักอ่านและกวีร่วม; 2) เป็นไปได้ไหมที่คุณจะพูดว่า: กวีที่ไม่ดี, บทกวีที่ดี, กวีที่เก่งกาจ ฯลฯ? ฉันขอย้ำ: ไม่มีกวีที่เป็นอัจฉริยะและคนเลว ดี ธรรมดาและยิ่งใหญ่—มีบทกวีที่ยอดเยี่ยม แย่ ดี ปานกลาง และยิ่งใหญ่) A. Kushner ในฐานะกวี รู้ดีว่าปาฏิหาริย์มาจากด้านใด พระองค์ทรงทราบและให้ความรู้แก่เราอย่างไม่เห็นแก่ตัว บทกวี—นี่เป็นอาชีพประเภทที่ไม่สนใจมากที่สุด ประการแรก กวีทำในสิ่งที่เขาควร (และต้องการ) ทำโดยธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งแตกต่างจากผู้ที่ไม่ใช่กวี ประการที่สอง บทกวี—วิธีที่เสียสละที่สุด มีประสิทธิภาพที่สุดและเหมาะสมที่สุดในการรู้จักโลกและสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้

และอีกสองสามคำเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด (ในความคิดของฉัน) ในบทกวีของ A. Kushner กวี (และนักเขียนในฐานะกวี และโดยทั่วไปศิลปินในฐานะกวี)

—นี่ไม่จำเป็นต้องเป็นคนที่กำลังอ่านอยู่ตอนนี้ กวีค่อนข้างเป็นคนที่จะถูกอ่านเสมอ (เริ่มจากอนาคตที่ไม่แน่นอนเช่น Baratynsky—50 ปีหลังความตาย และที่นี่มีคนผงะกับคำกล่าวของนักสืบที่น่ารักและมั่นใจในตัวเองคนหนึ่งที่ไม่สุภาพและมั่นใจในตัวเอง: เธอเชื่อว่านวนิยายของเธอดีกว่าร้อยแก้วของ Dostoevsky ถึง 20 เท่าเนื่องจากการหมุนเวียนของเธอเกินกว่าการหมุนเวียนของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ถึง 20 เท่าพอดี [ยอดรวมของเขา การไหลเวียนตลอดชีวิต—เพียง 1 ล้านเล่ม]!). และอีกอย่างหนึ่ง: A. Kushner เป็นกวีผู้กล้าหาญ (แม้แต่ Brodsky ก็ยังอิจฉาความกล้าหาญของเขา) ให้ฉันอธิบาย: A. Kushner ไม่เคยยอมจำนนต่อความขุ่นเคือง บทกวีของเขาอยู่เหนือความขุ่นเคืองและเกินกว่าจะตัดสินได้ (ดังที่เกิดขึ้นกับนักเขียนชื่อดังหลายคนรวมถึง Bulgakov และ Brodsky: ความไม่พอใจของผู้เขียนเมื่อต้องเผชิญกับความขุ่นเคืองที่เกิดจากการประณามใน “ ศัตรู”” ทำให้ความคับข้องใจทั้งสองรุนแรงขึ้น“ เร่ง” พวกเขาด้วยความเร็วที่สมเหตุสมผลอย่างยิ่งและ“ ข้อความ - ความคับข้องใจ” ดังกล่าวซึ่งบางครั้งถูกมองว่าเป็นข้อความ - ความหลงใหล, ข้อความ - ไฟ, เปลวไฟ (ดีกว่า "ไฟ") ลมกรด—อย่างไรก็ตาม เป็นข้อความทำลายล้าง ข้อความตัวอย่าง กล่าวคือ ชั่วขณะ เกี่ยวข้อง น่าดึงดูด โปรโมตตนเอง “ประชาสัมพันธ์ตนเอง” และที่สำคัญมากคือเปิดเผยตนเองเนื่องจากความภาคภูมิใจในตนเองที่ซ่อนอยู่และชัดเจนที่มีอยู่ในการประจานใดๆ) .

บทกวี “วันนี้เราปลอบใจอย่างประหลาด...”

—ทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ซึ่งสามารถเข้าหาได้ (ทางจิตใจและวาจา) ด้วยวิธีเดียวเท่านั้น—ผ่านความสิ้นหวัง ความสิ้นหวังของกวีคุชเนอร์มีหลายประการ ประการแรก ความเป็นอมตะของเนื้อหนัง (นิรันดร์กาลใกล้เข้ามาแล้ว ไม่ ฉันอยู่ในนั้น!—แต่ข้าพระองค์ไม่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไม่ใช่นิรันดร์ในความสวยงามและเป็นที่รักชั่วนิรันดร์); ประการที่สอง ความเป็นไปไม่ได้ในการแสดงออก ไม่สามารถอธิบายได้ ไม่สามารถอธิบายได้ ไม่สามารถอธิบายได้ (ความซับซ้อนของ Tyutchev—มีเงื่อนไขทางภววิทยา); ประการที่สาม การสูญเสียทุกสิ่งในโลก: เวลา คนที่รัก ความรัก และอดีต (อ่อนหวาน ไร้เดียงสา บริสุทธิ์ ที่นี่ฉันสังเกตว่า A. Kushner ไม่ได้สูญเสียความบริสุทธิ์ ความชัดเจน และความตรงไปตรงมาของเขา—ก่อนการเปิดเผย ก่อนความเข้าใจ—เด็ก) และอนาคต—นั่นเป็นเหตุผลที่กวีสร้างบทกวีขึ้นมา—ปมที่ดึงทุกสิ่งที่สูญเสียไปเป็นหนึ่งเดียว

ฉันยืนยัน: บทกวี (ใด ๆ ที่มีความหลากหลายตามใจความและเป็นธรรมชาติ: ไม่ใช่คำพูด [สัมบูรณ์] วาจา ["บีบออก" จากโลกและภาษา] วาจา [จับโดยกวี])

—บทกวีในรูปแบบใด ๆ—เลื่อนลอย. นั่นคือภววิทยาและศักดิ์สิทธิ์ (อ้างอิงจาก Andronicus of Rhodes—“หลังกายภาพ”,—อภิปรัชญาคือสิ่งที่มีอยู่หลังฟิสิกส์ ในอภิปรัชญา—ทุกสิ่งทุกอย่าง และเหนือสิ่งอื่นใด ความหมาย ความหมาย (ความคิด จิตวิญญาณ จิตวิทยา ฯลฯ) และ หลักการที่สูงขึ้นความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่รู้ และความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ (และความตาย!) เจตจำนงเสรี และอิสรภาพเช่นนี้ และความเป็นนิรันดร์ และความไม่มีที่สิ้นสุด / ความไร้ขอบเขต และความรักนิรันดร์ในฐานะ ชีวิตนิรันดร์และความอัศจรรย์แห่งสิ่งสวยงาม และความน่าสะพรึงกลัวของเหว และเหวนั้นเอง และประสบการณ์ของจิตวิญญาณ (อมตะ ตรงข้ามกับประสบการณ์ของเนื้อหนังและจิตใจ) ลางสังหรณ์ ความเข้าใจ ความสิ้นหวัง และความรู้สึกไวเกินไป—ทุกสิ่งที่สามารถเรียกได้ในคำเดียวมอบให้เรา (เป็นภาษารัสเซีย) โดย V.A. จูคอฟสกี้—พูดไม่ออก หรือทุกสิ่งที่อยู่ในข้อความบทกวีเท่านั้น ในบทกวี เลื่อนลอย- นอกฟิสิกส์ - ปรากฏอยู่ในภววิทยา, ในสวรรค์, ในสิ่งเหนือธรรมชาติ, ในอัศจรรย์, ในสิ่งลี้ลับ, ในสิ่งลี้ลับ, ในสิ่งไม่รู้. สิ่งที่ไม่อาจรู้ได้นั้นคือวัตถุทั่วไปและเป็นหัวข้อของกวีนิพนธ์ที่คงที่ สิ่งที่ไม่รู้ (และโลกก็ยังไม่รู้ ถึงที่สุด ถึงแกนกลาง!) คือสิ่งที่อธิบายไม่ได้ สิ่งที่อธิบายไม่ได้ นั่นคือ—กวี ซึ่งในแง่มานุษยวิทยา (ในขอบเขตของมนุษยชาติ วัฒนธรรม วรรณกรรม) จะถูกแต่งกายก่อนอื่นในรูปแบบทางภาษา (และจากนั้นในดนตรี ทัศนศิลป์ ประติมากรรม ฯลฯ )

ภาษา (และบทกวีด้วย)

—ปรากฏการณ์หลากธรรมชาติและหลากหลายธรรมชาติ: เป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพพร้อมกัน (เสียง กราฟิก ฯลฯ) เลื่อนลอย (ความหมาย ความหมาย ความหมาย ฯลฯ) และระหว่างกายภาพ ซึ่งรวมสองเรื่องเข้าด้วยกัน—ทางกายภาพและทางอภิปรัชญา และแสดงตัวเองว่าเป็นการสังเคราะห์วัสดุและอุดมคติ—เรื่องที่สาม: ระหว่างกายภาพ แท้จริงแล้ว ภาษาในฐานะนี้ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะ โลกก็เป็นเช่นนี้ มนุษย์ก็เป็นเช่นนี้ จักรวาลก็เป็นเช่นนี้ และมนุษย์- ภาษา / ภาษา - มนุษย์จะแก้ไขสภาวะของโลกเป็นสามเท่าเช่นนี้- บุคคล - ภาษาโดยตรงและถูกต้องตามคำศัพท์: วิญญาณ พระเจ้า นิรันดร ความรัก ความตาย ความเป็นอมตะ เทวดา เวลา สวรรค์ นรก ฯลฯ(คำเหล่านี้ควรขึ้นต้นบนกราฟไม่ใช่ด้วยตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ แต่ด้วยตัวอักษรกลาง) บทกวี—และกายภาพ ระหว่างกายภาพ และอภิปรัชญา (ก่อนที่จะแสดงออกมาเป็นภาษา จะยังคงอยู่ในรูป infinitive นั่นคือ อาจเป็นสถานะสามเท่า) บทกวี—นี่ไม่ใช่แค่กิจกรรมทางวาจาประเภทหนึ่งเท่านั้น ไม่เพียงแต่บทกวีและไม่เพียงแต่ความงามเท่านั้น (พจนานุกรมทั้งหมดให้ความหมาย 3 ประการของคำว่า "กวีนิพนธ์") แต่ยังรวมถึง—ส่วนใหญ่—การเชื่อมต่อ. การเชื่อมต่อทางจิตและภาษา- ผ่านโลก - ด้วยความที่ไม่อาจพรรณนาได้

หากคุณเรียงชื่อหนังสือที่มีชื่อทั้งหมดโดย A. Kushner ในแถวเดียว คุณจะได้รับกระบวนทัศน์คำศัพท์ - ความหมายและคำศัพท์ - ไวยากรณ์ที่น่าสนใจซึ่งเป็นกลุ่มคำ / แนวคิดที่ซับซ้อนและซับซ้อน (อุดมคติ) มีทั้งหมด 25 รายการจากทั้งหมด 36 รายการ (ไม่รวมสิ่งพิมพ์สำหรับเด็กและรายการโปรด)

—ในกรณีที่เหตุผลต่างกัน / ต่างกัน แต่การจำแนกประเภทควรมีอย่างใดอย่างหนึ่ง พื้นดินทั่วไป —ชื่อหนังสือบทกวี แม้ว่าจะน่าเสียดายสำหรับหนังสือเด็ก [มหัศจรรย์] ก็ตาม) พวกเขาอยู่ที่นี่: ความประทับใจแรก; ไนท์วอทช์; สัญญาณ; จดหมาย; คำพูดโดยตรง เสียง; ผ้าใบ; สวนทอไรด์; ฝันกลางวัน; ป้องกันความเสี่ยง; นักเล่นขลุ่ย; ดนตรียามค่ำคืน อพอลโลในหิมะ; บนดาวพลบค่ำ; ยาร์โรว์; ฟลายอิ้งริดจ์; องค์ประกอบที่ห้า; บุช; คลื่นและหิน พฤษภาคมเย็น; ในศตวรรษใหม่ สวนทอไรด์(ฉบับที่ 2 + ที่ชอบ); เมฆเลือกอาเปสต์ ชอล์กและถ่านหิน

เป็นไปได้ไหมที่จะตีความชื่อหนังสือชุดนี้โดยแยกจากเนื้อหาทั้งหมด (เต็ม) ของบทกวีทั้งหมดที่รวบรวมใต้ปก / ใต้ปก? ฉันคิดอย่างนั้น: ชื่อหนังสือบทกวีไม่ใช่เรื่องบังเอิญเสมอไปและเป็นตัวแทนแนวคิดรูปภาพ (คีย์) ชื่อสำคัญ ฯลฯ โดยไม่ต้องสงสัย ในกรณีของเรา ชื่อ (หัวเรื่อง) ยังเป็นตัวระบุธีม ความหมายทางนิวเคลียร์ โครโนโทป ฯลฯ ดังนั้นชื่อหนังสือหลายเล่ม

—นี่คือกระบวนทัศน์ประเภทการระบุ (การกำหนดและการค้นพบ) 24 ชื่อแสดงตามส่วนของคำพูด (ในตำแหน่งสำคัญ) และคำนามที่เป็นสาระสำคัญตั้งชื่อส่วนวัตถุประสงค์หลักของโลกซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเข้าสู่ความสัมพันธ์ทั้งขั้นตอน (กริยา) และการแสดงที่มา (คำคุณศัพท์) ขององค์ประกอบที่ประกอบเป็นทรงกลมนี้อย่างไม่ต้องสงสัย ความเที่ยงธรรมในบทกวีของ A. Kushner—โดดเด่น แต่ไม่คงที่: ในชุดชื่อมีหนึ่งชื่อซึ่งแสดงด้วยประโยคที่เรียบง่ายและไม่ธรรมดา "เมฆเลือกอานาเพสต์" นอกจากนี้ ชื่อ “ชอล์กและถ่าน” ยังสะท้อนถึงสถานการณ์ขั้นตอน “การเขียน / เขียน / ทำเครื่องหมาย” หากเราตีความชื่อทั้งชุดในแนวตั้ง ไม่เพียงแต่จะเปิดเผยตรรกะคำศัพท์-ความหมายเท่านั้น แต่เส้นทางของกวียังถูกบันทึกและเสนอชื่อด้วย (อัตโนมัติ) นี่คือห่วงโซ่/ลำดับ/กระบวนทัศน์เชิงตรรกะ-ความหมาย: ความประหลาดใจก ความวิตกกังวล (ความกังวล)และโลกก็คือ ความพยายามในการสะท้อนโลกเป็นลายลักษณ์อักษร (บทกวี)ก การประเมิน (และการประเมินอัตโนมัติ) ของโลกก การสำรวจ (บทกวี) ของโลกก การค้นพบสิ่งใหม่โดยเฉพาะและทั่วไปในโลกก การสังเคราะห์โลกภายในและภายนอกก ความรู้ “แนวดิ่ง” ของโลก (และตัวเอง) อาจจะย้อนหลังก ความรู้ "แนวตั้ง" ของโลก, โลกฝ่ายวิญญาณ (จาก "จิตวิญญาณ"), ที่ไม่สามารถอธิบายได้ (อาจเป็นไปได้ในอนาคต)ก ความรู้และการตั้งชื่อสิ่งที่อธิบายไม่ได้ (ธาตุ วิญญาณ ประวัติศาสตร์ พระเจ้า ฯลฯ)ก ความรู้เรื่องอนันต์ (เชิงพื้นที่)ก ความรู้เรื่องอนันต์ (ชั่วคราว)ก การรับรู้ถึงพลังภววิทยาของบทกวีก ใกล้ถึงจุดเชื่อมโยงระหว่างกายภาพและอภิปรัชญาก …

โดยปกติแล้ว นี่ไม่ใช่ทางเลือกเดียวในการตีความความหมายที่แสดงโดยชื่อหนังสือของ A. Kushner แต่

—แม้ในการเสนอชื่ออัตนัยของความหมายเมตาและภาพเมตาการเคลื่อนไหวแนวความคิดของบทกวีของ A. Kushner หรือ—เส้นทางบทกวีของเขาเป็นตัวแทน (คำว่า "เส้นทาง" ในความเข้าใจของ Blok)

การแบ่งความหมายและใจความของชื่อหนังสือจำนวนหนึ่งเผยให้เห็นกลุ่มตัวระบุบทกวีต่อไปนี้:

1. กลุ่มคำเฉพาะเรื่องที่มีความหมายทางอารมณ์และจิตวิทยา / กิจกรรมสร้างสรรค์บุคคล.

ความประทับใจแรก; ไนท์วอทช์; สัญญาณ; จดหมาย; คำพูดโดยตรง เสียง; ผ้าใบ; ฝันกลางวัน; นักเล่นขลุ่ย; ดนตรียามค่ำคืน Flying Ridge (คำพูดจากพุชกิน); เมฆเลือกอานาเปสต์ (เนื่องมาจากวัตถุท้องฟ้า) คุณสมบัติของมนุษย์ฯลฯ); ชอล์กและถ่านหิน

2. กลุ่มคำเฉพาะเรื่องที่มีความหมายของสถานที่ (โทโพส)

สวน Tauride (2 ครั้ง); ป้องกันความเสี่ยง; อพอลโลในหิมะ (รูปปั้นในสวนฤดูหนาว); บนดาวพลบค่ำ; ยาร์โรว์ (พืช

—หนังสือ ฯลฯ ); บุช; คลื่นและหิน

3. กลุ่มคำเฉพาะเรื่องที่มีความหมายเกี่ยวกับเวลา (hronos)

ไนท์วอทช์; ฝันกลางวัน; ดนตรียามค่ำคืน พฤษภาคมเย็น; ในศตวรรษใหม่

ฉันสังเกตว่าชื่อบางชื่อเป็นจุดตัดความหมายของกลุ่มคำเฉพาะเรื่องและนี่เป็นเรื่องปกติ: ตามกฎแล้วโซนทางแยกนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้และทำหน้าที่เชื่อมต่อกันดังนั้นจึงเป็นตัวระบุสองเท่า / คู่ของทรงกลม metasemantic ของ A. Kushner บทกวี กลุ่มของชื่อที่มีความหมายของกิจกรรมทางอารมณ์ - จิตวิทยา / ความคิดสร้างสรรค์ (บทกวี) มีอิทธิพลเหนือ

— รวมทั้งหมด 14 ยูนิต — เทียบกับ 5 หน่วยของกลุ่มคำที่มีความหมายด้านเวลาและ 7 หน่วยของกลุ่มคำที่มีความหมายเชิงพื้นที่ (การทับซ้อนกันของกระบวนทัศน์วาจาเฉพาะเรื่องทั้งสามนี้เพิ่มจำนวนตัวระบุบทกวี) โดยทั่วไป โดยการขยายและสังเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ เราสามารถระบุกลุ่มสามกลุ่มความหมายใจความ/ metasemantic ต่อไปนี้:- พื้นที่ - เวลา หรือ:

ฉันมีความกล้าหาญ (ตามข้อมูลของการวิเคราะห์ metasemantic) ที่จะยืนยันสิ่งนั้นในภาษาและ บุคลิกภาพบทกวีเช่น. คุชเนอร์ องค์ประกอบองค์ความรู้มีอยู่และครอบงำ ไม่ใช่ภาพ การหยั่งรู้ คำอธิบาย (พรรณนา) ฯลฯ นอกจากนี้ เห็นได้ชัดว่าการตั้งชื่อบทกวีของ A. Kushner เรื่อง Inexpressible มุ่งเป้าไปที่วัตถุในเชิงพื้นที่ (ทางโลก สวรรค์ ธาตุ) และธรรมชาติชั่วคราว

ดูเหมือนว่าคำว่า "บทกวีเลื่อนลอย", "บทกวีเชิงปรัชญา"

—ซ้ำซ้อน เนื่องจากบทกวี (“เนื้อเพลง”) เสนอชื่อสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ และเปลี่ยนชื่อชื่อเพื่อระบุสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ในนั้น—ไม่สามารถแต่เป็นอภิปรัชญาตามคำจำกัดความได้ วิชาพื้นฐานของความรู้ความเข้าใจและการตั้งชื่อบทกวี—ชีวิต ความตาย ความรัก เวลา อวกาศ นิรันดร์ วิญญาณ พระเจ้า ภาษา งดงาม น่าเกลียด น่ากลัว ศักดิ์สิทธิ์ วิเศษ วิเศษ ฯลฯ—เป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ ซึ่งหมายความว่าพวกมันมีอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่ไม่อาจอธิบายได้

ผู้ชายใช้ชีวิตส่วนหนึ่งเป็นกวี

—ส่วนหนึ่งของนิรันดร์ คน (ทุกคน) มักไม่สงสัยด้วยซ้ำไม่รู้ว่าเขา—ชีวิตเฉพาะเมื่อเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ฉุกเฉินเท่านั้นที่เขาจะเริ่มคิดทนทุกข์และอุทาน:“ เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? เกิดอะไรขึ้น?!"—เกิดอะไรขึ้นกับเขา—ชีวิต. กวี (“ผู้รอบรู้ของกวี”—วาระโดย D. Venevitinov และ Ap. Grigoriev) รู้ว่าแก่นแท้แห่งชีวิต (วิญญาณแห่งชีวิต ทรงกลม ฯลฯ) ปรากฏออกมาก็ต่อเมื่อมันผสมกับแก่นแห่งความตายเท่านั้น กวีมองเห็นความแตกต่างระหว่างความตายของสิ่งมีชีวิตและความตายของภววิทยา ดังนั้น ความสิ้นหวังของเขาอาจขมขื่น สดใส และน่ากลัว และอาจถึงขั้นร่าเริง แดกดัน หนักหน่วง และเบาบาง แต่คงเส้นคงวา—ถาวร. A. Kushner ควบคุมความสิ้นหวังของเขา (กวี) ชักชวนเขา ลูบไล้เขาด้วยความมั่นคงทางฉันทลักษณ์ ความมั่นคงทางความหมายและวัฒนธรรมอย่างไม่น่าเชื่อ และบางครั้งก็ทำให้เขาควบคุมได้อย่างอิสระ (ในหนังสือเกือบทั้งหมดของเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือเล่มหลัง ๆ ของเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใน—ในหนังสือ “ชอล์กและถ่านหิน” หนังสือที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อกวีนิพนธ์สมัยใหม่ที่สืบทอดบทกวีดั้งเดิม เอ. คุชเนอร์—ชายและกวีผู้กล้าหาญ: เขามักจะ "ตี" (มานานกว่า 50 ปี!) ที่จุดเดียวกันเสมอ—ที่สำคัญที่สุดคือเจ็บปวด (เขาตีตัวเอง!)—เมื่อพูดถึงชีวิต เขามักจะพูด (ในรูปแบบคำบรรยาย เบื้องหลังข้อความ) เกี่ยวกับคุณลักษณะนั้น ลึกลับและน่าดึงดูดในความหมายที่แท้จริง เธอดึงดูดทุกคน ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และปล่อยให้เธอผ่านไปได้ แต่นี่ไม่ใช่ความหนักหน่วงของความตาย ฉันคิดว่านี่คือแรงโน้มถ่วงแห่งนิรันดร์ A. Kushner มองเห็นบรรทัดนี้อย่างชัดเจน—ในทุกบทกวี แต่เขาก้าวไปข้างหน้า แสดงความสามารถทั้งฉันทลักษณ์และภาษาศาสตร์ ความวุ่นวายทางสังคม ความสับสนทางจิต แม้จะมีทุกอย่าง ความสิ้นหวังที่ประสบผลสำเร็จ—ทั้งหมดนี้ ถ้าไม่สั่ง ก็สมดุลโดยฉันทลักษณ์ที่เข้มงวด ลำดับความหมาย และจักรวาลของบทกวี ดังนั้นความสามัคคีในบทกวีของ A. Kushner จึงซับซ้อนและเหมือนกับทุกสิ่งในโลกนี้ที่ขัดแย้งกัน: บทกวีแต่ละบท (มีข้อยกเว้นที่หายากที่สุด) มี "ความเป็นอยู่ที่ดีของบทกวี" ที่กลมกลืนภายนอกและเข้มงวดเผยให้เห็นส่วนที่ตรงกันข้ามสองส่วนขึ้นไปอย่างมีความหมาย คั่นด้วยเส้นเวทย์มนตร์ที่ทำเครื่องหมายไว้—ทางด้านซ้ายคือ "สิ่งนี้" "ของเรา" "มีชื่อเสียง" และ- ขวา - "อื่น". ทั้งสองเป็นของพวกเขา

“พื้นเมือง” และ “อื่นๆ”

—ทั้งสองช่องว่าง—ยังคงเป็นปริศนา ซึ่งหมายความว่าพวกเขาได้รับความรัก พวกเขาเป็น "ของพวกเขา" "ของฉัน" โดยสายเลือดและเครือญาติ แต่ไม่ใช่ของเราอีกต่อไป "อื่น"—ส่วนบุคคลเพราะมันอธิบายไม่ได้ นี่เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีที่ทำให้เป็นรายบุคคล แสดงเป็นตัวเป็นตน “แปรรูป” ที่ไม่สามารถรู้ได้และอธิบายไม่ได้ ซึ่งถูกมอบไว้ในมือของคนเพียงคนเดียว

การอ่านบทกวีอย่างละเอียดในหนังสือเล่มสุดท้าย“ ในด้านนี้ของบรรทัดลึกลับ” (ในด้านนี้ของบรรทัดลึกลับ: บทกวีบทความเกี่ยวกับบทกวี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Azbuka: Azbuka-Atticus, 2011. 544 หน้า) การวิเคราะห์เนื้อหาและการศึกษาเชิงอุดมคติของข้อความบทกวี A. Kushner แสดงภาพบทกวีของ Inexpressible แต่ละรายการ อุดมการณ์ในกรณีนี้คล้ายกับพจนานุกรมศัพท์ และภายใต้อิทธิพลของเนื้อหาเชิงกวี ก็ได้แปรสภาพเป็นกวีนิพนธ์ ภาพบทกวีของโลกที่ไม่อาจอธิบายได้ (หรือส่วนหนึ่งของโลก ส่วนหนึ่งของสิ่งที่ไม่รู้)

—นี่เป็นระบบที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากเนื่องจากมานุษยวิทยาโดยรวม (บุคลิกภาพทางภาษาของ A.S. Kushner) และ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว- (เราอยู่ร่วมกัน เราเรียนรู้ และเราก็ตาย)—ทีละอย่าง) ในภาพหรือระบบบทกวีนี้มีทรงกลมที่กวีและกวีมักไม่สังเกตเห็น (และไม่ตระหนักถึงการมีอยู่ของมัน) หรือจงใจเลี่ยง กวีถูกดึงดูดเข้าหามัน (แรงโน้มถ่วงของความไม่พรรณนา แรงโน้มถ่วงของหายนะ แต่ความรู้ที่จำเป็นสำหรับมนุษยชาติ) พยายามดิ้นรนเพื่อมัน (ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุด—เอฟ.ไอ. Tyutchev) "ก้าว" เกิน "เส้นลึกลับ"

กวีนิพนธ์ (อุดมการณ์ พจนานุกรมศัพท์เชิงกวี การวิเคราะห์ความหมาย-ใจความ หรือ

—“กวีนิพนธ์”) เผยให้เห็นชิ้นส่วนบทกวีเหล่านั้นอย่างชัดเจน (ไม่ใช่เทคนิคและวิธีการในการแสดงออก!) ซึ่งมีการเสนอชื่อสัญลักษณ์ของสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ ชิ้นส่วนหรือบริบทเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นชุดเฉพาะ ซึ่งก็คือพจนานุกรม—พจนานุกรมบทกวีของสิ่งที่อธิบายไม่ได้ (ไม่รู้ ลึกลับ แต่ก็สำคัญอย่างยิ่ง)—“พจนานุกรม-ธนารักษ์-อรรถาภิธาน”. อรรถาภิธานบทกวี

ในแง่สัจวิทยา (ในแง่ของคุณค่า) ความหมายบางอย่างที่แสดงในข้อความบทกวี เป็นความหมายที่พบบ่อยที่สุด สำคัญทั้งในการสร้างข้อความและในการสร้างความหมาย "เจริญเร็วกว่า" สถานะของพวกเขาในฐานะองค์ประกอบที่โดดเด่นของโครงสร้างความหมายและได้รับ สถานะของค่าคงที่: นี่คือวิธีที่ความหมายถูกเปลี่ยนในจิตสำนึกของเราให้กลายเป็นเมตาเอนทิตี ส่วนที่โดดเด่นขยายใหญ่ขึ้น และกลุ่มของอารมณ์ถูกสังเคราะห์เป็นเมตาอารมณ์ (ตัวอย่างเช่น ในบทกวีของพุชกิน "ฉันรักคุณ ความรักยังคงอยู่ บางที..." ความรักอารมณ์ [โดยตรง เป็นรูปเป็นร่าง และโดยอ้อม] (3) ความรัก จิตวิญญาณ จางหายไป กังวล โศกเศร้า เงียบงัน สิ้นหวัง ขี้อาย อิจฉาริษยา อิดโรย จริงใจ อ่อนโยน รูปแบบที่รัก และแสดงออกถึงอารมณ์ของความรัก) ความหมาย

—ไปสู่ความหมาย ความคิด—สู่เมตาไอเดีย รูปภาพ—ลงในเมตาอิมเมจ แนวคิด—เข้าสู่แนวคิดเมตาคอนเซ็ปต์ สิ่งที่ไม่อาจอธิบายได้ซึ่งมีอยู่ในอาณาจักรแห่งอภิปรัชญาสามารถสัมผัสได้ผ่านทางสัณฐานวิทยา (ภาษา เวลา พระเจ้า ความรัก ความจริง จิตวิญญาณ ความเป็นอมตะ ความตาย ชีวิต ฯลฯ ); และการเสนอชื่อสัญญาณของสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้นั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการปรากฏในข้อความของเมตาอารมณ์, ความหมายเมตา, เมตาอิมเมจ, เมตาความคิด ฯลฯ (โปรดทราบว่าคำที่มีคำนำหน้า meta-รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ: อภิปรัชญา อุปมา ฯลฯ—คำว่า "ภาษาเมตา" และ "ภาษาเมตา" มีความเกี่ยวข้องอย่างมากในปรัชญาของภาษาในปัจจุบัน และคำว่า "เมตาอารมณ์แห่งชีวิต" ถูกใช้ครั้งแรกโดย Samuel Lurie ในงานของเขาเกี่ยวกับ I.A. บรอดสกี้)

อรรถาภิธานบทกวีของ Inexpressible (อิงจากบทกวีของ A. Kushner) มีโครงสร้างที่เรียบง่ายมาก: ทางด้านซ้ายเป็นบริบทที่มีการเสนอชื่อคุณสมบัติคุณสมบัติและคุณลักษณะบางอย่างของ Inexpressible และทางด้านขวาคือคำอธิบาย (I โปรดทราบว่าพจนานุกรมอรรถาภิธานดังกล่าวไม่สมบูรณ์อย่างแน่นอน แต่แน่นอนว่าความคิดเห็นเป็นเรื่องส่วนตัว) บริบทถูกดึงมาจากสิ่งพิมพ์ที่ระบุโดย A.S. คุชเนอร์ ระบุหน้าที่ซึ่งมีข้อความของบทกวีนี้อยู่และบริบท

พจนานุกรมบทกวี - อรรถาภิธานของผู้ไม่มีคำอธิบาย
(อ้างอิงจากบทกวีของ A.S. Kushner)

โปรดทราบว่าบริบท

—เทคนิคนี้สร้างความเจ็บปวด (หากไม่ใช่หายนะและทำลายล้าง) สำหรับบทกวี (ในหนังสือของฉันและงานอื่น ๆ ฉันมักจะอ้างข้อความบทกวีอย่างครบถ้วนเสมอและแน่นอน) อย่างไรก็ตาม การสร้างอรรถาภิธานบทกวีเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการแยกส่วนและ "การตัด" บทกวี ผู้วิจัยเลือกสิ่งที่สำคัญที่สุดจากข้อความ (หัวข้อเดียว metasemantic ฯลฯ ) เพื่อที่จะค้นหาทางสถิติ (เชิงปริมาณ เชิงปริมาตร) และเชิงความหมาย และแสดงในหมู่หน่วยที่โดดเด่น—คงที่.

องค์ประกอบตามบริบท (แสดงความคิดเห็นในลักษณะเสนอชื่อและยืนยัน) ของอรรถาภิธานบทกวีของ Inexpressible แสดงให้เห็นว่าบทกวีของ A. Kushner (ทั้งหมด 338 ตำรา) มี (อย่างน้อย) 126 การเสนอชื่อทางวาจาโดยตรงและเป็นรูปเป็นร่าง วลี strophic และข้อความทั้งหมด ของสถานการณ์ “พูดไม่ได้” สัญญาณคุณลักษณะคุณสมบัติคุณสมบัติที่ไม่สามารถอธิบายได้หรือแสดงออกมาในบทกวีของ A. Kushner ตามหน่วยของระดับ metasubstantial (ซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะแยก meta-emotions ออกจาก meta-image จาก meta-idea จาก เมตาความหมาย) พจนานุกรม-อรรถาภิธานของ Inexpressible แสดงให้เห็น meta-entities ที่โดดเด่นจำนวนหนึ่ง (meta-emotions, meta-images และ meta-ideas): วิญญาณ, ชีวิต, พระเจ้า, “อื่นๆ”, ความเป็นอื่น, ความตาย, “ลักษณะลึกลับ (ชีวิต-ความตาย) )” เวลา ความเป็นนิรันดร์ และความเป็นอมตะ

—ความหมายเมตาเหล่านี้ทั้งหมด เนื่องจากมีความถี่สูง (เกิดขึ้น) ในข้อความ กลายเป็นแนวคิดและค่าคงที่ของความหมาย (ส่วนลึก) ของทรงกลม การเปลี่ยนแปลงของบทกวีของ A. Kushner ถูกกำหนดรูปร่างและโดดเด่นด้วยการดำรงอยู่, ประวัติศาสตร์, ความอ่อนไหวทางวัฒนธรรม, ลำดับเหตุการณ์ (ทรงกลมและหลายทิศทาง), อภิปรัชญา, ความสัมพันธ์ระหว่างกายภาพ, อารมณ์, สติปัญญา ฯลฯ ในบรรดาเมตาเอนทิตีที่มีชื่อนั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือชีวิต , ความตาย, ความรัก, พระเจ้า, เวลาและสิ่งอื่น ๆ (“ อื่น ๆ ”) ในเรื่องนี้บทกวีของ A. Kushner (เนื่องจาก "ผู้นำทางที่มีชีวิต" ของวิญญาณในเวลาในนิรันดร—ผึ้ง ตัวต่อ ผึ้งบัมเบิลบี นกนางแอ่น ฯลฯ ) มีลักษณะเด่นหลักคือความส่องสว่าง (เมตาอิมเมจของแสง รังสี ดวงอาทิตย์ ดวงดาว วัน ฯลฯ คงที่) การมองโลกในแง่ดีทางปรัชญาและภววิทยา (แม้แต่ความเศร้าโศกทางภววิทยาของคุชเนอร์ก็ยังมองโลกในแง่ดีและสดใส ; ทั้งความตายสดใสและอันตรายถึงชีวิต ลักษณะลึกลับ แต่ไม่น่ากลัว; สยองขวัญเนื่องจากอารมณ์เกิดขึ้นเพียงสองครั้งในบริบท) และภูมิปัญญา

แก่นแท้ของพระเจ้าได้รับการยอมรับและเชี่ยวชาญ และนำเสนอโดยกวีไม่เพียงแต่ในฐานะผู้สร้าง พระเจ้า และผู้สร้างเท่านั้น แต่ยังในฐานะเพื่อนร่วมงานด้วย ทำให้เกิดความเป็นไปได้ของการต่อต้าน การแบ่งขั้ว และการต่อต้าน (ดูเรื่องน่าขัน "ที่ใกล้เคียงศาสนา" ” บทกวี) และผู้สร้าง-ผู้สร้างคู่ที่เหมือนกัน พระเจ้าของ A. Kushner ได้รับการทำให้เป็นมนุษย์: ลัทธิมานุษยวิทยาของพระเจ้า

—ปรากฏการณ์ทางกวี “กวี-มนุษย์” แต่ไม่คุ้นเคย แต่เป็นการทำงานร่วมกัน สร้างสรรค์ หรือค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น—ร่วมสร้างสรรค์ การร่วมสร้างสรรค์ของผู้สร้างและผู้สร้าง (กวี)—สัญลักษณ์ของความถูกต้องและภูมิปัญญา

พจนานุกรมบทกวี อุดมการณ์ หรือ

—“กวีนิพนธ์”/ “กวีนิพนธ์”—เทคนิคนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอยู่ตลอดเวลา (เนื่องจากความเป็นเอกลักษณ์และความซับซ้อนของวัสดุ) และมีความเกี่ยวข้อง เห็นได้ชัดว่าความฝันของ O.E Mandelstam เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์ยังคงเป็นกลไกอันทรงพลังและเป็นแรงจูงใจสำหรับการวิจัยเชิงอุดมการณ์

กวี Alexander Kushner บทกวีและผลงานกวีของเขาเกิดขึ้นอย่างถูกต้อง (อะไรนะ การประเมิน ลำดับชั้น และการให้คะแนนที่นี่ไม่เหมาะสมและเป็นไปไม่ได้: กวี กวีนิพนธ์ กวีวิทยา

—ปรากฏการณ์มีความพอเพียงและไม่ต้องการการเติมเต็มน้อยมาก การกำหนดค่า, —ลักษณะเชิงสัจวิทยาของกวีนิพนธ์นั้นเถียงไม่ได้ อีกเรื่องหนึ่ง—วรรณกรรม: ที่นี่ทุกสิ่งมีค่า ขายและซื้อ ซึ่งน่าทึ่งอย่างยิ่งในขอบเขตของกวีนิพนธ์ เช่นเดียวกับกวีนิพนธ์ร้อยแก้ว ละคร และเรียงความ [กวีนิพนธ์ บันทึกความทรงจำ ฯลฯ]) สถานที่นั้นถูกกฎหมาย—หมายถึงสถานที่ต่อไปนี้: สถานที่ (แม่นยำยิ่งขึ้น—การแพร่หลายในกวีนิพนธ์) ของกวีในวรรณคดีถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ของบทกวี ของขวัญ และบรรยากาศทางจริยธรรมและสุนทรียภาพในช่วงเวลาที่กำหนด และไม่มีอะไรเพิ่มเติม นั่นก็คือนักกวี- เป็นไปไม่ได้ แต่ - จำเป็น และ - หากตรงตามเงื่อนไขที่กำหนด—หลีกเลี่ยงไม่ได้. กำเนิดบทกวีในกรณีบทกวีส่วนบุคคล—ปรากฏการณ์นี้มีหลายแบบ มีลักษณะเป็นทรงกลมและไม่สามารถกำหนดได้อย่างแน่ชัด เอ.เอส.เอง Kushner (ในการสัมภาษณ์ของเขา) ตั้งชื่อกวีจำนวนหนึ่งอยู่ตลอดเวลาหากไม่ใช่ผู้บุกเบิกแล้วก็เป็นรุ่นก่อนที่เขารักซึ่งอาจเป็นผู้กำหนดและกำหนดแนวทางด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพของเขา (ที่นี่ไม่รวมทฤษฎีฝูง!) เหล่านี้คือชื่อ: Pushkin, Baratynsky, Tyutchev, Vyazemsky, Lermontov, Blok, Mandelstam, Annensky, Pasternak, Akhmatova, Tsvetaeva, Kuzmin, Khodasevich, Zabolotsky และคนอื่น ๆ (ฉันจะไม่ตั้งชื่อชื่อของโคตร—ทุกคนรู้จักพวกเขา) A. Kushner ในฐานะกวีที่แท้จริง ขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงในแนวตั้ง (diachrony) ในบทกวีมากกว่าการเชื่อมโยงในแนวนอน (synchrony) ซึ่งเป็นที่ยอมรับของกวีมากกว่า แต่ไม่ใช่สำหรับกวี

ความกล้าหาญทางภาษา บทกวี และวัฒนธรรมของ A. Kushner นั้นชัดเจน: กวีที่ติดตาม A.A. Akhmatova ปกป้องปกป้องและอนุรักษ์ประเพณีบทกวีของชาติ

—และจากกิจกรรมการทำลายล้างของผู้ติดการเมือง และจากงานบ้าคลั่งของนักกราฟิมาเนีย อารมณ์บทกวีของ A. Kushner มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว: เขาผสมผสานแนวโน้มสามประการเข้าด้วยกัน—เจตนาอันมีลักษณะต่างๆ—ก่อนสร้างสรรค์ สร้างสรรค์ และหลังสร้างสรรค์ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม A.S. Kushner สามารถสร้างงานกวีและปรัชญาโดยทั่วไปที่น่าสนใจและลึกซึ้งที่สุด (ซึ่งควรค่าแก่การศึกษาแยกกัน)

บทกวีโดย A. Kushner

—วัฒนธรรม และคุณภาพนี้ในทุกวันนี้ ในยุคที่รู้แจ้งไม่ดีของเรา เป็นสิ่งที่มีค่า (ราวกับว่ากวีได้เล็งเห็นถึงการเริ่มต้นของยุคหลังหนังสือ [ภาพ] และกึ่งวัฒนธรรมกึ่งหยาบคาย!) บทกวีโดย A. Kushner—ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ ชั่วคราว และภูมิประเทศ และในเวลาเดียวกันก็ฟรี (ฟรี)—และนี่คือคุณภาพบทกวีที่หายาก บทกวีของ A. Kushner ใจดีและสดใสไม่เหมือนใคร และคุณสมบัติหลักของบทกวีของเขาในความคิดของฉันคือ—นี่คือการผสมผสานในโครงสร้างของบทกวี (และตำราดังกล่าวมากกว่าหนึ่งในสามของสิ่งพิมพ์ทั้งหมด) ของสสารสามประเภทที่แตกต่างกันและแตกต่างกัน (ประเภท, ตัวแปร), เนื้อหาของมัน—ฟิสิกส์ อินเตอร์ฟิสิกส์ และอภิปรัชญา (ฉันตั้งชื่อสารเหล่านี้ตามลำดับตรรกะที่เข้มงวด) พูดอย่างตรงไปตรงมา กวีนิพนธ์ของ A. Kushner เป็นเรื่องเลื่อนลอยและในขณะเดียวกันก็มีจุดมุ่งหมาย ตระการตา ฉลาด สติปัญญา และสติปัญญา (จิตใจ สติปัญญา และภูมิปัญญา)—สภาวะจิตและวิญญาณที่แตกต่างกัน)

บุคคลใช้ชีวิตและมหัศจรรย์: พระเจ้า! ผ่านไปเร็วแค่ไหน... กวีใช้ชีวิตและอย่างอื่น

—อย่างอื่นมากกว่า: เขาใช้ชีวิตแห่งบทกวี ชีวิตของวัฒนธรรม—ชีวิตพิเศษซึ่งอาจไม่มีข้อเท็จจริงมากมาย แต่เป็นสิ่งที่- ทั้งหมด - เกิดจากเหตุการณ์ที่มีลักษณะแตกต่างออกไป เหตุการณ์แห่งบทกวี เหตุการณ์แห่งความหยั่งรู้และความศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์แห่งความเศร้าโศกทางภววิทยาที่ยืดเยื้อ หรือเหตุการณ์แห่งความสุขทางภววิทยา มนุษย์ใช้เวลาอยู่—ของตัวเอง สังคม ประวัติศาสตร์ กวีมีชีวิตอยู่เช่นนั้นหรือ—ความเป็นนิรันดร์ แม่นยำยิ่งขึ้น- ส่วนหนึ่งของนิรันดร์

มีข้อมูลที่เหมือนกับขยะที่อุดตันสมองด้วยความไร้ประโยชน์ การยอมรับสิ่งที่ไม่จำเป็นจะทำให้บุคคลมีพื้นที่ว่างในหัวจากสิ่งที่สำคัญและจำเป็นอย่างยิ่ง

บทกวีคือการก้าวกระโดดเหนือขีดจำกัดของมนุษย์
วิธีการรับรู้เชิงกวีคือการรับรู้สิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่จากภายนอก แต่จากภายใน

มนุษยชาติถูกแบ่งแยกด้วยกระแสแห่งแรงบันดาลใจ

ผู้คนยังคงมองหาพุ่มไม้อย่างขยันขันแข็งซึ่งพวกเขาสามารถซ่อนจากพระเจ้าจากชีวิตตามที่เป็นอยู่จากตัวเองเพราะแก้วแห่งการโกหกและการหลอกลวงฟองสบู่แห่งภาพลวงตาเป็นที่รักของพวกเขาและความจริงก็เป็นที่เกลียดชังมาก

จุดมุ่งหมายเขียนไว้ภายในตัวทุกคนด้วยเสียงเพลงจากใจของเขา

แม้ว่าตัวใหญ่จะให้และตัวเล็กอีกคนก็ได้รับ ความเท่าเทียมกันแห่งความยิ่งใหญ่ก็เป็นไปได้ ผู้รับที่มีความกตัญญู เท่ากับ ผู้ให้ที่ไม่เห็นแก่ตัว และผู้ให้ที่เห็นแก่ตัว/หยิ่งผยอง จะรู้สึกขอบคุณน้อยกว่าผู้ที่รับ
มิตรภาพคือความเท่าเทียมกันของความยิ่งใหญ่

คำตอบที่ถูกต้องของคนอื่นโดยไม่ตั้งคำถามของคุณเองอย่างถูกต้องคือคำตอบที่ผิด แม้ว่าจะเป็นความจริงภายนอกก็ตาม

ถ้าฉันดูสวยสำหรับคุณอย่าเชื่อฉันฉันแย่กว่านั้นมาก
หากคุณประหลาดใจกับความอัปลักษณ์ของฉัน อย่าเชื่อฉันอีก ฉันดีขึ้นแล้ว

เราสร้างความเป็นจริงที่เราอาศัยอยู่ผ่านการกระทำหรือการไม่ทำอะไรเลย ในความเป็นจริง มีความเป็นจริงหลายประการ ในท้ายที่สุด ผู้ให้บริการที่มีความกระตือรือร้นมากที่สุดจะเป็นผู้ชนะ

คนสายตามองเห็น แต่คนชั่วเกลียดชัง

บทกวีไม่ใช่การคล้องจอง ไม่ใช่กฎเกณฑ์ แต่เป็นการสนทนากับปฐมกาล ผู้ถามมักจะเป็นงานเล็กๆ น้อยๆ เสมอ: กล้าหาญ มีเหตุผลทางภววิทยาสำหรับความกล้าหาญของเขา นักบุญและคนบาปในเวลาเดียวกัน และที่สำคัญที่สุดคือผู้เชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ในความดีของผู้สร้าง - เช่นเดียวกับอับราฮัม การตั้งคำถามของเขารุนแรงมาก และด้วยเหตุนี้เอง เขาจึงได้รับดวงดาวที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้อื่นที่ไม่กระหายน้ำ

การเป็นคนโง่เป็นเรื่องดี - คุณดูฉลาดสำหรับตัวเองอยู่เสมอ

คนก็เหมือนบ้านนก - มันจะได้มาซึ่งความหมายที่แท้จริงก็ต่อเมื่อนกเข้ามาอยู่ในนั้นเท่านั้น

ไม่จำเป็นต้องแต่งกายด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะว่าพระเจ้าทรงแต่งกายบุคคลด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ใครก็ตามที่ค้นพบความจริงก็จะมีรูปแบบที่จำเป็นเช่นกัน - ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นอาภรณ์แห่งความจริง และใครก็ตามที่แต่งกายด้วยความถ่อมใจโดยพลการเพื่อให้ปรากฏว่าเป็นคนถ่อมตัว ก็ดูไม่น่าดูและทำให้ตัวเขาเองจะขึ้นไปหาพระเจ้าได้ยาก

พระเจ้าเป็นที่ต้องการอย่างแท้จริงสำหรับผู้ที่ไม่สามารถพอใจกับมนุษยชาติเท่านั้น ความกระหายหาพระเจ้าเป็นหนทางที่จะพบพระเจ้า

ในลำแสง ตอบสนองต่อเสียงเรียก เราให้กำเนิดบทเพลงที่เปล่งประกายของเรา

ผู้ที่เดินตามเส้นทางที่ถูกต้องทันทีที่เขาก้าวไปจะพบเพื่อนร่วมเดินทางทางประวัติศาสตร์ของเขา

เป็นเรื่องแปลกที่บางคนทำข้อตกลงกับมารโดยหวังว่าจะ "พูดฟัน" และได้รับสัมปทาน สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ในหลักการ - โดยธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เป็นเรื่องแปลกอย่างยิ่งเมื่อผู้นับถือศาสนาเชื่อถือสิ่งนี้ มารจะหัวเราะเยาะพวกเขาอย่างโหดร้าย เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยการละทิ้งความเชื่อ

สติคือมโนธรรม ไม่ใช่สติปัญญา การเคลื่อนไปสู่สติสัมปชัญญะเป็นหนทางแห่งการชำระจิตสำนึก

มีเพียงการให้คนอื่นเข้ามาในหัวใจเท่านั้นที่จะสามารถเข้าไปในตัวเองได้ เพราะฉะนั้น จึงมีคนกล่าวว่า ใครก็ตามที่บอกว่ารักพระเจ้าแต่เกลียดเพื่อนบ้านก็เป็นคนโกหก

3. พระกิตติคุณ ความทรงจำ คำอุปมา และวิธีการ

การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพระเยซูตั้งอยู่บนเสาหลักที่สาม: นักวิชาการเข้าใจว่าภาษาของพระกิตติคุณส่วนใหญ่เป็นเชิงเปรียบเทียบ ถ้าเสาหลักแรกคือข้ออ้างที่พระกิตติคุณมารวมกัน ความทรงจำและประจักษ์พยานประการที่สามคือข้อความที่พวกเขารวมกัน ความทรงจำและอุปมาว่านี่คือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบของการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบ พระเยซูผู้ทรงอยู่ในความทรงจำพร้อมด้วย พระเยซูผู้ได้รับการบอกเล่าโดยใช้อุปมาอุปไมย- แนวทางพระกิตติคุณนี้ช่วยให้เราก้าวไปไกลกว่าความเข้าใจตามตัวอักษร และที่สำคัญมากคือเน้นความจริงเชิงเปรียบเทียบของพระกิตติคุณเหล่านั้น คำอุปมาอุปไมยและเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบสามารถถ่ายทอดความจริงได้ ไม่ว่าข้อเท็จจริงจะแท้จริงแค่ไหนก็ตาม

เมื่อเรากล่าวว่าพระกิตติคุณประกอบด้วยความทรงจำ ความหมายของข้อความนี้ชัดเจน บางครั้งเพียงแต่ถ่ายทอดความทรงจำของคริสเตียนยุคแรกถึงสิ่งที่พระเยซูตรัสหรือทำ และสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระองค์ แต่ความหมายของคำอุปมาและการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบนั้นไม่ง่ายนัก ฉันใช้คำว่า "คำอุปมา" ในความหมายที่กว้างที่สุด มีคำจำกัดความที่เข้มงวดมากขึ้นเมื่อคำอุปมาถูกแยกออกจากคำอุปมา ทั้งสองเป็นอุปมาอุปไมย แต่การเปรียบเทียบใช้คำว่า "ชอบ" (หรือ "เหมือน" ในความหมายของ "ชอบ") ซึ่งต่างจากคำอุปมาอุปไมย การเปรียบเทียบ: "ความรักของฉัน" คล้ายกันแดง กุหลาบแดง" อุปมา: “ความรักของฉันคือ นี้แดง กุหลาบแดง"

ในความหมายกว้างๆ ที่ฉันใช้คำนี้ ความหมายเชิงเปรียบเทียบของภาษาก็คือ มากกว่าความเป็นจริง, มากกว่าความเป็นจริงความหมาย. ฉันยืนกรานพูดถึง มากกว่าตัวอักษรความหมาย เพราะทุกวันนี้ในวัฒนธรรมตะวันตกเป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าภาษาเชิงเปรียบเทียบด้อยกว่าภาษาของข้อเท็จจริง และเมื่อบุคคลได้ยินครั้งแรกว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์มีลักษณะเป็นเชิงเปรียบเทียบ เขามักจะโต้ตอบเช่นนี้: “คุณตั้งใจจะบอกว่าสิ่งนี้ แค่คำอุปมา? แต่คำอุปมามีความหมายที่มากเกินไป ไม่ใช่ความหมายที่ไม่เพียงพอ

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้แปลพระคัมภีร์ที่เป็นคริสเตียนได้โต้แย้งอยู่เสมอว่าพระคัมภีร์บริสุทธิ์มีความหมายเชิงเปรียบเทียบ ภายในไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่คริสเตียนบางคนเข้าใจภาษาในพระคัมภีร์ได้ง่ายขึ้น โดยเน้นความหมายตามตัวอักษรและข้อเท็จจริงของภาษานั้น ความมุ่งมั่นต่อความเข้าใจพระกิตติคุณตามตัวอักษรและเป็นข้อเท็จจริงมักก่อให้เกิดสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือความสงสัยและการปฏิเสธจากผู้ที่ไม่สามารถเชื่อความจริงตามตัวอักษรของการบรรยายของพวกเขา แต่มีวิธีที่สามนอกเหนือจากตัวเลือกโดยสิ้นเชิงระหว่างลัทธิตามตัวอักษรหรือการปฏิเสธ นี่เป็นแนวทางสำหรับเนื้อหาพระกิตติคุณเมื่อเราเห็นว่าในนั้นผสมผสานระหว่างการบรรยายเชิงเปรียบเทียบกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากแนวคิดที่ว่าภาษาของพระกิตติคุณมีลักษณะเป็นเชิงเปรียบเทียบเป็นส่วนใหญ่จึงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่ชาวคริสต์ในปัจจุบัน ข้าพเจ้าจึงจะเริ่มด้วยตัวอย่างที่ไม่น่าจะทำให้เกิดข้อโต้แย้ง ในการทำเช่นนั้น เป้าหมายของฉันมีสามประการ: ฉันต้องการแสดงให้เห็นว่า: (1) ภาษาเชิงเปรียบเทียบเป็นเรื่องปกติในพระกิตติคุณ; (2) สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเข้าใจความหมายที่มากกว่าตัวอักษร; และ (3) ความหมายที่มากกว่าตัวอักษรดังกล่าวไม่ขึ้นอยู่กับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์

ภาษาเชิงเปรียบเทียบของพระกิตติคุณ

ผมจะเริ่มต้นด้วยภาษาของคริสต์วิทยา ฉันต้องพูดถึงสิ่งที่ค่อนข้างชัดเจน: ฉันต้องการแสดงให้เห็นลักษณะเชิงเปรียบเทียบโดยใช้ตัวอย่างจากข่าวประเสริฐของยอห์น

พระเยซูทรงเป็นความสว่างของโลก พระเยซูไม่ใช่แสงสว่างที่แท้จริง เป็นเทียนหรือตะเกียง แต่ในเชิงเปรียบเทียบคุณสามารถพูดสิ่งนี้เกี่ยวกับเขาได้ พระองค์ทรงเป็นความสว่างในความมืด การตรัสรู้ การเปิดเผย ผู้ที่ทำให้เรามีความสามารถในการมองเห็น นอกจากนี้ยังเป็นแสงในรูปของไฟหรือเปลวไฟตามที่กล่าวไว้ ข่าวประเสริฐของโธมัส:“ผู้ใดที่อยู่ใกล้ฉันก็อยู่ใกล้ไฟ” (82)

พระเยซูทรงเป็นอาหารแห่งชีวิต แน่นอนว่านี่ไม่เป็นความจริงอย่างแท้จริง แต่ในเชิงเปรียบเทียบแล้ว พระองค์ทรงเป็น “ขนมปัง” อาหารที่สนองความหิวของเรา ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงสนองความกระหายของเรา พระองค์ไม่เพียงแต่เป็นอาหารฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็น "น้ำดำรงชีวิต" ด้วย ดังนั้นเขาจึงเป็น "ขนมปัง" และ "ไวน์" จริงๆ

พระเยซูทรงเป็นประตูและทางนั้น แต่ในความหมายตามตัวอักษร พระเยซูไม่ใช่ประตูคอกแกะ ประตูหรือธรณีประตู หรือทาง ถนนหรือทางเดิน แต่ในแง่เชิงเปรียบเทียบ พระองค์ทรงเป็นประตู ประตู เส้นทาง เป็นหนทางสู่ชีวิตใหม่

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสำนวนเหล่านี้เป็นเชิงเปรียบเทียบและไม่ใช่ตามตัวอักษร จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนพาพวกเขาไปอย่างแท้จริง? แต่สำหรับคริสเตียนแล้ว พระเยซูทรงเป็นในเชิงเปรียบเทียบจริงๆ ดังที่ยอห์นกล่าวไว้ คำเหล่านี้ไม่มีความจริงตามตัวอักษร แต่สื่อถึงความจริงเชิงเปรียบเทียบ

คริสเตียนยุคแรกไม่เพียงแต่ใช้คำอุปมาอุปมัยเมื่อพูดถึงพระเยซูเท่านั้น แต่คำพูดของเขายังเต็มไปด้วยคำอุปมาอุปมัยอีกด้วย ดูเหมือนเขาจะมีแนวโน้มที่จะคิดเชิงเปรียบเทียบ คำพูดสั้นๆ ของเขาแสดงให้เห็นสิ่งนี้

“ผู้นำตาบอดที่กรองยุงและกลืนอูฐ!” (มัทธิว 23:24) พระเยซูไม่ได้หมายความว่าพวกเขากินแมลงหรืออูฐ

“ให้ผู้ตายฝังผู้ตายของตนเอง” (มัทธิว 8:22) เขาไม่ได้พูดถึงคนตายในความหมายที่แท้จริง: เห็นได้ชัดว่าคนตายไม่ได้ฝังใครเลย และมีแนวโน้มมากว่าคนที่พวกเขาฝังที่นี่จะอยู่ในหมู่คนเป็น

“เพราะว่ามะเดื่อไม่ได้เก็บมาจากต้นหนาม หรือองุ่นไม่ได้เก็บมาจากพุ่มหนาม” (ลูกา 6:44) พระเยซูไม่ได้ตรัสถึงสถานที่เก็บมะเดื่อและองุ่น

“คนตาบอดจะนำทางคนตาบอดได้หรือ? ทั้งสองจะตกลงไปในหลุมหรือไม่? (ลูกา 6:39) เขาไม่ได้พูดถึงคนตาบอดตามความหมายที่แท้จริง

“เหตุใดท่านจึงมองดูผงในตาน้องชายของท่าน แต่ไม่สังเกตเห็นไม้กระดานในตาของท่านเอง” (มัทธิว 7:3) เขาไม่ได้พูดกับคนที่มีท่อนไม้ยื่นออกมาจากดวงตาจริงๆ

หากนำคำเหล่านี้ไปใช้ตามตัวอักษรก็จะสูญเสียความหมายไป คำอุปมาอุปมัยถ่ายทอดความหมาย วรรณกรรมมักจะพลาดประเด็น

นอกจากนี้ พระเยซูทรงใช้เรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบซึ่งก็คืออุปมา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาชอบสอนแบบนี้ มีคำอุปมาเกี่ยวกับเขามากกว่าสมาชิกคนอื่นๆ ในประเพณีทางศาสนาของเขา สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าความจริงที่มีอยู่ในอุปมาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความถูกต้องของข้อเท็จจริง ฉันยังไม่เคยพบคริสเตียนสักคนเดียวที่อ้างว่าคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีบรรยายถึงเหตุการณ์ที่ “เกิดขึ้นจริง” ที่ว่าพระเยซูกำลังเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นจริงบนถนนจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค ในทำนองเดียวกันไม่มีใครบอกว่ามีลูกชายฟุ่มเฟือยจริงๆ ซึ่งเมื่อกลับบ้านแล้วพ่อก็ต้อนรับด้วยความยินดีด้วยความมีน้ำใจอย่างมากแม้ว่าพี่ชายของเขาจะไม่พอใจก็ตาม ความคิดที่ว่าความจริงที่มีอยู่ในอุปมาเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริงที่นำเสนอนั้นดูโง่เขลาสำหรับทุกคน คำอุปมาของพระเยซูควรอ่านอย่างชัดเจนว่าเป็นคำอุปมา กล่าวคือ เป็นเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ ความรู้สึก,และความหมายนี้เต็มไปด้วยความจริงไม่ได้ขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ต่อข้อเท็จจริง

ฉันเชื่อว่าจนถึงจุดนี้คริสเตียนคนใดก็พร้อมที่จะเห็นด้วยกับฉัน วิธีการเชิงเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนสิ่งนี้ แต่ไม่ได้มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้น เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับพระเยซูซึ่งเป็นเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท อันแรกได้แก่ ความทรงจำเล่าขานเป็นอุปมาอุปมัย- เรื่องราวเหล่านี้มีความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต แต่ได้รับการบอกเล่าในลักษณะที่ให้ความหมายที่ลึกซึ้งมากกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ประเภทที่ 2 ได้แก่ เรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบล้วนๆสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความทรงจำของเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่ง ดังนั้นจึงไม่ได้แสดงถึงประวัติที่เก็บไว้ แต่ถูกสร้างขึ้นเพื่อความหมายเชิงเปรียบเทียบ

ความทรงจำกลายเป็นคำอุปมา

ผมจะยกตัวอย่างสองตัวอย่างที่อยู่ในหมวดหมู่แรก ซึ่งมีการนำเสนอความทรงจำเชิงเปรียบเทียบ นี่คือเรื่องราวของพระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และเรื่องราวของการไล่ผีปีศาจ เรื่องเล่าทั้งสองอาศัยความทรงจำ ทั้งคู่ให้ความหมายเชิงเปรียบเทียบกับเหตุการณ์จริง

พระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม

ที่ใจกลางของข่าวประเสริฐของมาระโกคือเรื่องราวของพระเยซูทรงเดินจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (8:22–10:52) เรื่องนี้แยกและเชื่อมโยงอีกสองส่วนของพระกิตติคุณ: ส่วนหนึ่งประกอบด้วยเรื่องราวของพันธกิจสาธารณะของพระเยซูในแคว้นกาลิลี และอีกส่วน - เกี่ยวกับสัปดาห์ที่แล้วที่สำคัญที่สุดของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความทรงจำของ เหตุการณ์จริง: เป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าจริงๆ แล้วพระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็มที่ซึ่งพระองค์ถูกประหารชีวิต นี่คือความทรงจำ

แต่มาร์กพูดถึงการเดินทางครั้งนี้ในลักษณะที่ทำให้เหตุการณ์นี้มีความหมายมากกว่าตัวอักษรและมีความหมายมากกว่าประวัติศาสตร์ เรื่องของมาร์คเป็นเรื่องเกี่ยวกับ การติดตามพระเยซูหมายความว่าอย่างไรหัวข้อนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหัวข้ออื่นอีกสองหัวข้อที่สำคัญสำหรับมาระโก: หัวข้อเรื่อง “ทางนั้น” และหัวข้อ “การเป็นสานุศิษย์” สำหรับมาระโก (เช่นเดียวกับคริสเตียนรุ่นแรกทั่วไป) ที่จะเป็นเช่นนั้น นักเรียนวิธี ติดตามพระเยซูโดย วิธีซึ่งนำไปสู่ กรุงเยรูซาเล็ม

ในมาระโก (ตามด้วยมัทธิวและลูกา) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางนี้ พระเยซูตรัสสามครั้งเกี่ยวกับการตรึงกางเขนและการคืนพระชนม์ของพระองค์ เจ้าหน้าที่จะฆ่าพระองค์ แต่แล้วพระองค์จะได้รับการพิสูจน์ว่าถูกต้องจากพระเจ้า (มาระโก 8:31; 9:31; 10 :33–34 ). นี่คือคำทำนายที่สามซึ่งมีรายละเอียดมากที่สุดของพระเยซู:

ดูเถิด เรากำลังขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และบุตรมนุษย์จะถูกทรยศต่อพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกธรรมาจารย์ และพวกเขาจะตัดสินประหารพระองค์และมอบพระองค์ให้กับคนต่างชาติ พวกเขาจะเยาะเย้ยพระองค์ ถ่มน้ำลายรดพระองค์ เฆี่ยนตีพระองค์ และฆ่าพระองค์เสีย แล้วสามวันพระองค์จะทรงเป็นขึ้นมาใหม่

และหลังจากการทำนายแต่ละครั้ง พระเยซูตรัสว่าการติดตามพระองค์หมายความว่าอย่างไร (8:34; 9:35; 10:35–45) มากที่สุด รู้จักกันก่อนจากสุภาษิตสามคำของพระองค์ที่ว่า “ถ้าผู้ใดใคร่ตามเรามา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา” การติดตามพระเยซูหมายถึงการติดตามพระองค์ไปที่ไม้กางเขนในกรุงเยรูซาเล็ม ในการเล่าเรื่องนี้ กรุงเยรูซาเล็มมี ความหมายสองเท่า- นี่คือสถานที่แห่งความตายและการฟื้นคืนชีพ สถานที่แห่งจุดจบและจุดเริ่มต้น ที่ซึ่งหลุมศพกลายเป็นมดลูก นอกจากนี้ยังเป็นสถานที่ปะทะกับเจ้าหน้าที่อีกด้วย การติดตามพระเยซูหมายถึงการมีส่วนร่วมกับพระองค์ในการเดินทางแห่งการเปลี่ยนแปลงและการเผชิญหน้า เรื่องราวการเดินทางครั้งสุดท้ายของพระเยซูเป็นเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบถึงความหมายของการเป็นสาวก

มาร์กวางกรอบเรื่องราวของการติดตามพระเยซูอย่างน่าอัศจรรย์ด้วยสองตอนเกี่ยวกับชายตาบอดสองคนที่พระเยซูทรงให้พวกเขามองเห็นอีกครั้ง ในตอนต้นของข่าวประเสริฐส่วนนี้ พระเยซูทรงรักษาชายตาบอดในหมู่บ้านเบธไซดาในกาลิลี (8:22–26) ในตอนท้าย พระองค์ทรงทำให้บาร์ติเมอัสคนตาบอดตาบอดในเมืองเยรีโคมองเห็นได้อีกครั้ง - นี่เป็นครั้งสุดท้ายของพระเยซู หยุดอยู่หน้ากรุงเยรูซาเล็ม (10:46–52) บาร์ติเมอัสนั่งอยู่ริมถนนและร้องขอความช่วยเหลือ พระเยซูบอกเขาว่า:

คุณอยากให้ฉันทำอะไรกับคุณ? คนตาบอดทูลพระองค์ว่า “รับบี เพื่อข้าพเจ้าจะได้มองเห็นได้” และพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปเถิด ศรัทธาของคุณช่วยคุณแล้ว ทันใดนั้นเขาก็มองเห็นได้และติดตามพระเยซูไปตลอดทาง (10:51–52)

ด้วยการสร้างกรอบนี้สำหรับเรื่องราวการเดินทางครั้งสุดท้ายของพระเยซู มาระโกได้เติมเต็มเรื่องราวด้วยความหมายเชิงเปรียบเทียบ ในเรื่องราวของมาระโก นิมิตที่แท้จริง การลืมตา ทำให้เราเห็นได้ว่าการเป็นสาวกคือการติดตามพระเยซู "ในทาง" - และวิธีนั้นนำไปสู่กรุงเยรูซาเล็ม มันเป็นหนทางที่จะเผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่ ไปสู่ความตายและการฟื้นคืนพระชนม์

เรื่องราวเกี่ยวกับชายตาบอดในเบธไซดาและบารทิเมอัสมีความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงหรือไม่? อาจจะ. พระเยซูทรงรักษาผู้คนและในบางกรณีอาจทำให้พวกเขามองเห็นอีกครั้ง แต่ไม่ว่านักประวัติศาสตร์จะคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ก็เป็นที่ชัดเจนว่ามาร์กไม่ได้ตั้งใจจะเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของเหตุการณ์นั้นเอง แต่เขาวางเรื่องเล่าในลักษณะที่กลายเป็นกรอบสำหรับเรื่องราวการเดินทางครั้งสุดท้ายของพระเยซู หากเราใส่ใจมากเกินไปกับความถูกต้องตามข้อเท็จจริงของพวกเขา เราอาจมองไม่เห็นความหมายเชิงเปรียบเทียบของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องราวที่มองเห็นซึ่งช่วยให้เรามองเห็นวิถีทางของพระเยซู

พระเยซูทรงรักษาคนที่ถูกผีสิง

ตัวอย่างที่สองของข้อความที่รวมความทรงจำเข้ากับอุปมาคือเรื่องราวของพระเยซูที่ทรงขับผีออกจากคนที่ถูกสิง (5:1-20) เรื่องนี้เต็มไปด้วยดราม่า ผู้ถูกผีสิงอาศัยอยู่ในสุสาน เขากรีดร้องทั้งกลางวันและกลางคืนและทุบตีตัวเองด้วยก้อนหิน เขามีพละกำลังเหนือธรรมชาติ ดังนั้นเขาจึงหักโซ่ตรวนที่ผูกมัดเขาออก เมื่อพระเยซูทรงขับผีโสโครกที่เรียกตัวเองว่า “กองทหาร” ออกไปจากพระองค์ พวกมันก็เข้าไปในฝูงสุกรจำนวนสองพันตัวรีบวิ่งลงทะเลจมน้ำตาย

หน่วยความจำ.นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าพระเยซูทรงทำการไล่ผีผู้คนที่เขาและคนรุ่นราวคราวเดียวกันเชื่อว่ามีวิญญาณที่ไม่สะอาดเข้าสิง แม้แต่สัมมนาพระเยซูซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องความกังขาอย่างมาก ยังสนับสนุนมุมมองที่ว่าพระเยซูทรงกระทำการไล่ผีอย่างท่วมท้น ไม่ว่าเรื่องราวของมาระโกจะเป็นเหตุการณ์จริงหรือไม่ก็ตาม ระบุว่าพระเยซูทรงขับผีออกไป และอาจเรียกได้ว่าเป็นความทรงจำ

อุปมา.คุณลักษณะที่สำคัญของเรื่องราวของมาร์กสร้างการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบที่ทรงพลัง อันตรายถึงชีวิตทำให้เกิดภาพความไม่สะอาดที่ชัดเจน ชายที่ถูกสิงนั้นอาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของทะเลกาลิลีท่ามกลางคนต่างศาสนาที่ไม่สะอาด เขาอาศัยอยู่ตามหลุมศพที่เป็นมลทินตามพิธีกรรม หมู สัตว์ที่ไม่สะอาด กินหญ้าอยู่ใกล้ๆ ปีศาจที่อาศัยอยู่ในมนุษย์เรียกตัวเองว่า "กองทหาร" ซึ่งเป็นคำที่หมายถึงชาวโรมัน (และคนต่างศาสนา) ที่เป็นเจ้าของดินแดนนี้ ในเวลานั้นเชื่อกันว่าสิ่งเจือปนถูกส่งผ่านการสัมผัส แต่ในเรื่องนี้พระเยซูไม่ได้ทรงเป็นมลทินจากการสัมผัสกับความไม่สะอาดซึ่งตรงกันข้าม วิญญาณโสโครกถูกขับออกไป สัตว์โสโครกถูกฆ่า และเมื่อจบเรื่อง ชายที่ถูกสิงเมื่อก่อนก็นุ่งห่มและมีจิตใจปกติดี เพื่อจะได้กลับไปใช้ชีวิตปกติในสังคมของตนได้ ประเด็นของเรื่องนี้ก็คือว่าพระวิญญาณของพระเจ้าที่ทำงานในพระเยซูไม่ได้ “ติดเชื้อ” จากความไม่สะอาด แต่ทรงเอาชนะมันได้

มาร์คบอกความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหรือไม่? หรือเรื่องราวของเขาเป็นเพียงคำอุปมามากกว่าความทรงจำ? อาจมีความคิดเห็นที่แตกต่างในเรื่องนี้ แต่มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: หากคุณอ่านข้อความนี้โดยคำนึงถึงความถูกต้องของข้อเท็จจริงเป็นอันดับแรก คุณอาจพลาดความหมายที่มากกว่าความเป็นจริงของสิ่งที่มาร์กพูดที่นี่

เรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ

หมวดหมู่ที่สองประกอบด้วยเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความทรงจำของเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่ง แต่เป็นเรื่องราวเชิงสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นเพียงเพื่อประโยชน์ในความหมายเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายข้อเท็จจริงในอดีต แต่พวกเขาใช้ภาษาเชิงสัญลักษณ์เพื่ออธิบายบางสิ่งที่เกินความหมายที่แท้จริง ฉันจะยกตัวอย่างสามตัวอย่าง นักวิจัยชั้นนำหลายคนมีความเห็นว่าเรื่องเล่าเหล่านี้ไม่ควรถือเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง

การแต่งงานในคานา

นักวิชาการชั้นนำเกือบทั้งหมดถือว่าเรื่องราวของพระเยซูทรงเปลี่ยนน้ำมากกว่า 450 ลิตรเป็นเหล้าองุ่นในงานแต่งงานที่เมืองคานา (ยอห์น 2:1-11) ว่าเป็นเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ ไม่ใช่เรื่องราวของเหตุการณ์จริง คำอุปมานี้บอกอะไรเรา? เราเห็นอะไรถ้าเราอ่านเป็นคำอุปมา?

เริ่มจากบริบทวรรณกรรมกันก่อน ในยอห์น พันธกิจต่อสาธารณะของพระเยซูเริ่มต้นด้วยฉากนี้ เรื่องราวเช่นนี้ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของพระราชกิจของพระเยซู มีบทบาทสำคัญในข่าวประเสริฐ ในแต่ละกรณี ตอนที่เริ่มต้นพันธกิจสาธารณะของพระเยซูจะชี้ไปที่สิ่งที่ผู้เขียนเห็นว่าจำเป็นในชีวิตและการสอนของพระเยซู คำบรรยายเบื้องต้นของยอห์นซึ่งเป็นเรื่องราวของงานอภิเษกสมรสที่เมืองคานา ช่วยให้ผู้เขียนแจ้งให้เราทราบถึงความหมายของชีวิตของพระเยซูและเนื้อหาในข่าวดีของพระองค์

คำพูดที่เรื่องราวเริ่มต้น: "และในวันที่สาม ... " ได้ปลุกให้สมาคมต่างๆ ตื่นขึ้น เหตุการณ์สำคัญๆ มากมายในพระคัมภีร์เกิดขึ้น “ในวันที่สาม” และเหตุการณ์สำคัญที่สุดคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของข่าวประเสริฐ ยอห์นจึงชี้ไปที่จุดสุดยอดของข่าวประเสริฐ คำต่อไปนี้มีความสำคัญพอๆ กัน: “มีการแต่งงาน” สำหรับชาวยิวและคริสเตียนในยุคแรก การแต่งงานเป็นคำเปรียบเทียบที่มีความหมาย เช่น การแต่งงานของพระเจ้ากับอิสราเอล การแต่งงานระหว่างสวรรค์และโลก การแต่งงานลึกลับระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์ นอกจากนี้ สำหรับชาวนาชาวยิวในสมัยนั้น งานแต่งงานถือเป็นเทศกาลที่สนุกสนานที่สุดในบรรดาวันหยุดทั้งหมด ชีวิตนั้นยากลำบาก อาหารเป็นสิ่งพื้นฐานที่สุด แต่ถึงแม้จะขาดแคลนก็ตาม พวกเขาไม่ค่อยกินเนื้อสัตว์เพราะต้องเชือดสัตว์เลี้ยงหรือนกของตัวเอง แต่พิธีแต่งงานเป็นการปลดปล่อยชั่วคราวจากงานที่ไม่หยุดหย่อน ซึ่งเราสามารถเพลิดเพลินกับอาหารและไวน์ชั้นดี ตลอดจนดนตรีและการเต้นรำ

การเชื่อมโยงเหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจถึงพลังของการเล่าเรื่องเปิดนี้: จอห์นพูดอย่างนั้น เรื่องราวของพระเยซูเป็นเรื่องราวของงานฉลองแต่งงานยิ่งกว่านั้นวันหยุดนี้ไม่มีวันหมดไวน์ และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด: ไวน์ที่ดีที่สุดจะถูกเสิร์ฟในตอนท้าย เราจะเห็นทั้งหมดนี้ได้ถ้าเราเห็นความหมายที่มากกว่าตัวอักษรในข้อความ ถ้าเราอ่านมันเป็นการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบ เป็นคำอุปมา เมื่ออ่านตามตัวอักษร คำถามหลักจะกลายเป็นเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของปาฏิหาริย์ ซึ่งนำไปสู่คำถามที่ว่า “ฉันเชื่อหรือไม่ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง” เมื่อมุ่งเน้นไปที่ความเชื่อ (หรือขาดความเชื่อ) ว่าพระเยซูทรงสามารถเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่นได้หรือไม่ ความหมายเชิงเปรียบเทียบก็อาจถูกมองข้ามไป เรื่องนี้.

ปีเตอร์เดินบนน้ำ

ในบทที่แล้ว เมื่อพูดถึงพัฒนาการของภาษาคริสต์วิทยา ข้าพเจ้ากล่าวสั้นๆ ว่ามัทธิวเปลี่ยนตอนจบของพระเยซูทรงดำเนินบนน้ำและทำให้พายุสงบ ตามที่มาระโกบรรยาย ตอนนี้เราจะกลับมาที่ตอนนี้และพิจารณาการเปลี่ยนแปลงอีกอย่างที่มัทธิวทำ กล่าวคือ เรื่องที่เปโตรเดินบนน้ำ (มัทธิว 14:28–31)

ฉันขอเตือนคุณว่าเหล่าสาวกอยู่ในเรือในทะเลกาลิลี ค่ำคืนผ่านไป พายุเริ่มก่อตัว คลื่นซัดเข้าใส่เรือ พวกมัน "อยู่กลางทะเล" นักเรียนตกอยู่ในอันตราย

แล้วพระเยซูทรงเสด็จเข้ามาใกล้พวกเขาจากความมืดและทรงดำเนินบนน้ำ พวกเขาตกใจมากคิดว่าเห็นผีจึงกรีดร้องด้วยความกลัว แต่พระเยซูตรัสว่า “จงกล้าหาญเถิด ฉันเอง อย่ากลัวเลย"(14:27) และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป:

และเปโตรตอบพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้าหากเป็นพระองค์โปรดสั่งให้ข้าพระองค์เดินไปหาพระองค์บนน้ำ เขาพูดว่า: ไป. เปโตรจึงลงจากเรือเดินบนน้ำไปหาพระเยซู และเห็นลม กลัวและเริ่มจมน้ำตะโกนว่า: พระเจ้าช่วยฉันด้วยทันใดนั้นพระเยซูทรงยื่นพระหัตถ์พยุงพระองค์แล้วตรัสแก่เขาว่า “ผู้มีศรัทธาน้อย เจ้าสงสัยทำไม?

ขอย้ำอีกครั้งว่า หากเราเปรียบเทียบทั้งสองแนวทาง: ลัทธิตามตัวอักษรและการค้นหาข้อเท็จจริงด้วยการอ่านเชิงเปรียบเทียบ เราจะได้ข้อสรุปที่น่าสนใจ ประการแรกเน้นความถูกต้องของสิ่งที่เกิดขึ้น จริงๆ แล้วพระเยซูทรงดำเนินบนทะเล เช่นเดียวกับเปโตรที่ยังไม่กลัวและเริ่มจมน้ำ เราเห็นอะไรเมื่อเราอ่านข้อความนี้ตามตัวอักษร? เป็นเพียงเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์อัศจรรย์ที่ไม่สามารถเกิดขึ้นซ้ำได้? หรือข้อความนี้บอกเป็นนัยว่าเราสามารถเดินบนน้ำได้ หากเราไม่กลัวและมีศรัทธาที่ถูกต้องในพระเยซู นี่เป็นประเด็นของเรื่องนี้จริงๆ หรือที่เราเดินบนน้ำได้เหมือนกัน

ถ้าเราอ่านเป็นการบรรยายเชิงเปรียบเทียบ เราจะเน้นไปในทางที่ต่างออกไป เมื่อเปโตรกลัว เขาก็เริ่มจมน้ำ และความกลัวของเขาเรียกว่า “ขาดศรัทธา” นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น เมื่อเราศรัทธาน้อยเราก็จมน้ำตาย แต่ด้วยศรัทธาเรายืนอยู่บนน้ำแม้ในความมืด ระหว่างเกิดพายุหรือภัยพิบัติ โซเรน เคียร์เคการ์ด นักเทววิทยาและนักปรัชญาชาวเดนมาร์กในศตวรรษที่ 19 ให้คำจำกัดความของศรัทธาไว้ดังนี้: ศรัทธาคือการว่ายอยู่ในน้ำลึกเจ็ดหมื่นฟาทอม ถ้าเรากลัวแล้วเริ่มสั่น แรงก็ทิ้งเรา และจมลงไป แต่ความศรัทธาทำให้เราลอยอยู่ได้ ในบทกวีของ Denise Levertov เรื่อง "Open Confession" ความหมายของศรัทธาอธิบายไว้ในคำเหล่านี้:

คนอาบน้ำไม่กลัวเลย

นอนมองดูท้องฟ้า

ได้รับการสนับสนุนจากน้ำ

เหมือนนกเหยี่ยวบินอยู่ในอากาศ

และอากาศก็โอบกอดเขาไว้

นั่นเป็นวิธีที่ฉันต้องการเรียนรู้

ล้มและว่ายน้ำ

ในอ้อมกอดอันลึกซึ้งของพระวิญญาณผู้สร้าง

โดยรู้ว่าไม่สามารถหาความพยายามได้

พระคุณอันไพบูลย์นี้

นี่คือ - และอีกมากมาย - ความหมายของเรื่องราวนี้หากอ่านเป็นการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบ

เพื่อให้เข้าใจความหมายเชิงเปรียบเทียบของข้อความดังกล่าว ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธความถูกต้องของข้อความเหล่านั้น บางคนต้องการเชื่อว่าพระเยซูทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นจริงๆ ที่เมืองคานา ว่าเขาเดินบนน้ำจริงๆ และเรียกเปโตรมาหาพระองค์ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องถามตัวเองว่า “อะไรคือความหมายที่มากกว่าความเป็นจริงของเรื่องราวเหล่านี้” เพราะพวกเขาได้รับการเล่าขานอย่างแม่นยำเพื่อเห็นแก่ความหมายที่มากกว่าตัวอักษร ดังนั้นบางครั้งฉันก็พูดว่า "เชื่อสิ่งที่คุณต้องการเกี่ยวกับความถูกต้องตามข้อเท็จจริงของเรื่องราวเหล่านี้ - และตอนนี้เรามาพูดถึงความหมายที่มากกว่าตัวอักษร" ความจริงของการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบไม่ได้ขึ้นอยู่กับความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริง ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่จุดประสงค์ของพวกเขา ความคิดเหล่านี้จะมีความสำคัญต่อเราเป็นพิเศษเมื่อเราดูตัวอย่างที่สาม

เรื่องราวเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซู

เรื่องราวของมัทธิวและลูกาเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูเป็นเรื่องราวพระกิตติคุณที่คุ้นเคยมาก สำหรับคริสเตียนจำนวนมาก ความทรงจำแรกของพวกเขาเกี่ยวกับพระเยซู พระคัมภีร์ และพระเจ้ามีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดกับเรื่องราวคริสต์มาส และในฐานะเด็กๆ พวกเราส่วนใหญ่คิดอย่างไม่มีข้อสงสัยเลยว่า “มันเป็นอย่างนั้นจริงๆ”

แต่นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชั้นนำหลายคนคิดว่าเรื่องราวเหล่านี้เป็นเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบมากกว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และเนื่องจากการกล่าวอ้างนี้อาจทำให้คริสเตียนบางคนประหลาดใจและอาจทำให้คนอื่นๆ สงสัยได้ ผมจะเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้นๆ ว่าเหตุใดนักวิทยาศาสตร์จึงคิดเช่นนี้ ก่อนที่จะพูดถึงประเด็นที่สำคัญกว่าเกี่ยวกับความหมายอันเข้มข้นและเร้าใจของเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบเหล่านี้ ฉันไม่ได้พยายามที่จะ "หักล้าง" เรื่องราวของเหตุการณ์ที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซู ในทางกลับกัน ฉันเน้นย้ำว่าเหตุการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้น พลังอันยิ่งใหญ่เป็นเรื่องเล่าที่ถ่ายทอดความจริงและเต็มไปด้วยความจริง

นักวิชาการสงสัยในความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวการประสูติของพระเยซูด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก พวกมันถูกสร้างขึ้นค่อนข้างช้า เราพบเรื่องราวคริสต์มาสเฉพาะในมัทธิวและลูกาเท่านั้น และพระกิตติคุณเหล่านี้เขียนขึ้นในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 1 ทั้งมาระโกผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนแรกและเปาโลผู้เขียนหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่ (5) ไม่ได้พูดถึงการประสูติพิเศษของพระเยซู จอห์นก็เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้เช่นกัน สมมติว่าเรื่องราวเกี่ยวกับการประสูติอย่างอัศจรรย์ของพระเยซูปรากฏค่อนข้างเร็วและมีความสำคัญสำหรับคริสเตียนยุคแรก - แล้วเราจะอธิบายความจริงที่ว่ามีเพียงแมทธิวและลูกาเท่านั้นที่เขียนเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูและมาระโก, พอล, ยอห์นและผู้เขียนคนอื่น ๆ ทั้งหมด ของพันธสัญญาใหม่เงียบไปเหรอ?

ประการที่สอง ในแง่ของเนื้อหาและโครงเรื่อง เรื่องราวของแมทธิวแตกต่างจากเรื่องราวของลุคมาก บ่อยครั้งเราไม่ได้สังเกตเรื่องนี้เพราะว่าในช่วงคริสต์มาสเราอ่านด้วยกัน ดังนั้นทั้งนักปราชญ์และคนเลี้ยงแกะจึงมารวมตัวกันรอบรางหญ้า

ในมัทธิว โยเซฟรู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์ จากนั้นทูตสวรรค์องค์หนึ่งก็เผยแก่เขาในความฝันว่าการตั้งครรภ์ครั้งนี้ “มาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์” จากนั้น หลังจากการประสูติของพระเยซู นักปราชญ์จากตะวันออกติดตามดวงดาวที่กำลังเคลื่อนที่ไปหาทารก กษัตริย์เฮโรดทราบข่าวการประสูติของพระเยซูและทรงมีพระบัญชาให้ประหารเด็กอายุต่ำกว่าสองปีในเมืองเบธเลเฮม เพื่อหลีกเลี่ยงชะตากรรมนี้ แมรี่ โยเซฟ และพระเยซูจึงหนีไปยังอียิปต์ ที่ซึ่งพวกเขาอยู่ที่นั่นจนกว่าเฮโรดจะสิ้นพระชนม์ หลังจากนั้นพวกเขาคิดที่จะกลับไปที่เบธเลเฮม แต่แล้วเปลี่ยนแผนและตั้งถิ่นฐานที่นาซาเร็ธในแคว้นกาลิลี น่าแปลกใจที่ลุคไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้

ในขณะเดียวกัน แมทธิวไม่ได้พูดถึงหลายสิ่งที่เรารู้ดีในช่วงวันหยุดคริสต์มาส ไม่มีการประกาศ ไม่มีการเดินทางไปยังเบธเลเฮมซึ่งไม่มีที่ว่างสำหรับโยเซฟและแมรีในโรงแรม ดังนั้นพระเยซูจึงประสูติในคอกม้า ไม่มีคนเลี้ยงแกะ ไม่มีทูตสวรรค์ร้องเพลง "ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุด" ในท้องฟ้ายามค่ำคืน ทั้งหมดนี้เช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่น ๆ เราจะพบได้ในลุคเท่านั้น ผู้เผยแพร่ศาสนาอุทิศสี่สิบห้าข้อในเรื่องราวการกำเนิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมากับพ่อแม่ที่แก่และไม่มีลูก แต่มัทธิวไม่ได้พูดอะไรสักคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ต้องบอกว่ามัทธิวอุทิศเพียงสามสิบเอ็ดข้อเพื่อการประสูติของพระเยซู) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่มี "จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า" เพลงของเศคาริยาห์และ "ตอนนี้คุณปล่อยไป" เพลงของสิเมโอน - ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ เพลงสวดที่คริสเตียนร้องในการนมัสการมานานหลายศตวรรษ มีเพียงลูกาเท่านั้นที่กล่าวถึงการเข้าสุหนัตของพระเยซู และเล่าเรื่องราวของพระเยซูในพระวิหารวัย 12 ปี

ตัวละครหลัก (ยกเว้นพระเยซู) ของเรื่องก็แตกต่างกันเช่นกัน ในแมทธิว บทบาทหลักเป็นของโยเซฟ แต่มีการกล่าวถึงแมรี่ในตอนผ่านไป ในลุค แมรี่ เศคาริยาห์ และเอลิซาเบธมีบทบาทหลัก ขณะที่โจเซฟยังคงอยู่ในเงามืด มัทธิวพูดถึงนักปราชญ์ ลูกาพูดถึงคนเลี้ยงแกะ สุดท้ายแล้ว ลำดับวงศ์ตระกูลและรายชื่อบรรพบุรุษของพระเยซูก็แตกต่างกันเช่นกัน

แน่นอนว่ามีความคล้ายคลึงกันที่นี่ ซึ่งรวมถึง: การปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ การประสูติในเบธเลเฮมในรัชสมัยของเฮโรด ชื่อพ่อแม่ของพระเยซู และนาซาเร็ธเป็นสถานที่ที่พระเยซูทรงเติบโตขึ้น แต่แม้รายละเอียดที่คล้ายกันเหล่านี้ก็มีความแตกต่างกัน ทั้งมัทธิวและลูการะบุว่าพระเยซูประสูติที่เบธเลเฮม แต่พวกเขาต่างกันตรงที่ว่ามารีย์กับโยเซฟมีบ้านอยู่ที่นั่นหรือไม่ ในมัทธิวพวกเขาอาศัยอยู่ในเบธเลเฮม ในลูกา - ในนาซาเร็ธ แต่พวกเขาไปที่เบธเลเฮมเพราะการสำรวจสำมะโนประชากร ผู้ประกาศทั้งสองคุยกันเรื่องการปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่พวกเขาคุยกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในแมทธิว โจเซฟรู้เรื่องนี้ในความฝัน ในลูกา ทูตสวรรค์กาเบรียลประกาศเรื่องนี้แก่มารีย์

สุดท้ายนี้ เรื่องราวเหล่านี้มีสิ่งบ่งชี้ว่าอยู่ในประเภทของการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบหรือเชิงสัญลักษณ์ นางฟ้ามีอยู่มากมายที่นั่น ในมัทธิว ทูตสวรรค์มักพูดคุยกับโยเซฟขณะหลับ ในภาษาลูกา กาเบรียลพูดกับเศคาริยาห์บิดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา จากนั้นจึงไปที่นาซาเร็ธเพื่อเยี่ยมมารีย์ ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งพูดกับคนเลี้ยงแกะ และจากนั้นก็มีทูตสวรรค์จำนวนหนึ่งร้องเพลงในท้องฟ้ายามค่ำคืน วีรบุรุษมักจะสรรเสริญพระเจ้าด้วยเพลงสรรเสริญที่น่าจดจำ ดาวพิเศษดวงหนึ่งเคลื่อนข้ามท้องฟ้าเพื่อนำนักปราชญ์จากตะวันออกไปยังสถานที่ที่พระเยซูประสูติ ในทั้งสองกรณี จะมีการระบุความคิดของพระเจ้า เมื่อเราพบคุณลักษณะดังกล่าวในเรื่องหนึ่ง เรามักจะสรุปว่านี่ไม่ใช่รายการข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นการบรรยายเชิงเปรียบเทียบหรือเชิงสัญลักษณ์

นี่คือสาเหตุที่นักวิชาการชั้นนำส่วนใหญ่ไม่คิดว่าเรื่องราวการประสูติของพระเยซูเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่เป็นข้อเท็จจริง แต่เป็นเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบ คริสเตียนบางคนระวังข้อสรุปนี้ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าการปฏิเสธความหมายที่แท้จริงของการประสูติของพรหมจารีและเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์อื่นๆ เท่ากับเรากำลังปฏิเสธฤทธิ์เดชของพระเจ้า แต่นี่ไม่เป็นความจริง นี่ไม่ใช่คำถามเลย: "สามารถพระเจ้าทำเรื่องแบบนี้เหรอ? แต่เป็นคำถาม: “เราเห็นเรื่องเล่าแบบไหน?” คริสเตียนกลุ่มเดียวกันเหล่านั้นอาจคิดว่าโดยการปฏิเสธการบังเกิดเป็นพรหมจารี เรากำลังปฏิเสธว่าพระเยซูคือ “พระบุตรของพระเจ้า” ราวกับว่าตำแหน่งนั้นขึ้นอยู่กับความคิดทางชีววิทยาที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า ดังนั้น ณ ที่นี้ ฉันทำได้เพียงย้ำสิ่งที่ฉันเคยพูดไว้ก่อนหน้านี้: เชื่อตามที่คุณพอใจในแบบที่พระเยซูทรงปฏิสนธิ - และตอนนี้ให้เราถามตัวเองว่า ความหมายเรื่องราวเหล่านี้ การโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ส่วนใหญ่มักทำให้เราไม่เข้าใจเท่านั้น ตอนนี้เรามาดูความหมายของเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบเหล่านี้กัน สิ่งนี้จะช่วยให้เราเข้าใจว่าทำไมการรวมแนวทางทางประวัติศาสตร์เข้ากับการเปรียบเทียบจึงเป็นเรื่องสำคัญ เนื่องจากภาษาของเรื่องราวเหล่านี้อุดมไปด้วยความหมายในบริบททางประวัติศาสตร์ ในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 1 เนื้อหาของเรื่องราวการกำเนิดตัดกับประเพณีของชาวยิวและท้าทายจักรวรรดิโรมัน

ในทั้งสองเรื่องเราพบภาพอยู่ตลอดเวลา สเวต้า- ในมัทธิว ดาวพิเศษดวงหนึ่งในท้องฟ้ายามค่ำคืนนำทางนักปราชญ์จนกระทั่งไปหยุดที่เบธเลเฮม (2:9) ลูกาใช้จินตภาพแห่งแสงสว่างในเพลงสวดของเขา: “จากเบื้องบนแสงที่กำลังขึ้นจะมาเยือนเรา เพื่อส่องมายังเราผู้นั่งอยู่ในความมืดและเงาแห่งความตาย” (1:78–79); และพระเยซูถูกเรียกที่นั่นว่า “แสงสว่างแห่งการเปิดเผยแก่คนต่างชาติ” (2:32) นอกจากนี้ในลูกายังมี “พระสิริของพระเจ้า” ซึ่งเป็นแสงสว่างของพระเจ้าที่ส่องสว่างแก่ผู้เลี้ยงแกะที่เฝ้าฝูงแกะในตอนกลางคืน (2:9) แสงเป็นภาพทางศาสนาตามแบบฉบับที่สามารถพบได้ในทุกศาสนาของโลก ดังนั้นเมื่อพระพุทธเจ้าประสูติ ท้องฟ้าจึงเต็มไปด้วยแสงสว่าง และ “การตรัสรู้” ซึ่งเป็นภาพแห่งความรอดนั้นเป็นศูนย์กลางของหลายศาสนา รวมถึงศาสนาคริสต์ด้วย

เราจะพบแสงสว่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรอดในพันธสัญญาเดิมด้วย ผมขอยกตัวอย่างสองตัวอย่างจากอิสยาห์: “ผู้คนที่เดินในความมืดจะเห็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่” (9:2) และ:

จงลุกขึ้นส่องสว่าง [เยรูซาเล็ม] เพราะความสว่างของเจ้ามาแล้ว และพระสิริของพระเจ้าก็ขึ้นมาเหนือเจ้า เพราะดูเถิด ความมืดจะปกคลุมแผ่นดินโลก และความมืดจะปกคลุมบรรดาประชาชาติ และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงฉายแสงเหนือท่าน และสง่าราศีของพระองค์จะปรากฏเหนือท่าน และประชาชาติจะมายังความสว่างของคุณ และกษัตริย์ทั้งหลายจะมายังความสว่างที่เบื้องบนคุณ (60:1-3)

สิ่งที่ภาพเหล่านี้กล่าวแสดงให้เห็นโดยย่อในข่าวประเสริฐของยอห์น: พระเยซูทรงเป็นความสว่างในความมืด เป็นแสงสว่างที่แท้จริงที่ให้ความสว่างแก่ทุกคน เป็นความสว่างของโลก (ยอห์น 1:5, 9; 9:5) หัวข้อที่สองของเรื่องราวการประสูติของพระเยซูคือ การดำเนินการความปรารถนาและความหวังอันลึกซึ้งที่สุดของอิสราเอลโบราณ เพื่อแสดงให้เห็นสิ่งนี้ แมทธิวอ้างข้อความอ้างอิงห้าข้อจากพันธสัญญาเดิม เปรียบเทียบกับเหตุการณ์ในเรื่องราวของเขาและแต่ละครั้งนำหน้าด้วยสำนวนมาตรฐานที่แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นสำเร็จแล้วเพื่อถ้อยคำที่พูดผ่านศาสดาพยากรณ์จะเกิดสัมฤทธิผล อย่างไรก็ตาม การศึกษาข้อความเหล่านี้อย่างรอบคอบแสดงให้เห็นว่าในบริบทของพันธสัญญาเดิม ไม่มีการทำนายเกี่ยวกับอนาคตเมื่อหลายร้อยปีก่อน แต่มัทธิวต้องการแสดงให้เห็นว่าพระเยซูทรงเป็นผู้เติมเต็มความหวังของอิสราเอล

ลุคบรรลุเป้าหมายเดียวกันในวิธีที่แตกต่างออกไป เขาไม่ได้อ้างจากพันธสัญญาเดิมว่าเป็นคำทำนายเหมือนที่มัทธิวทำ แต่เขากลับรวมเพลงสวดไว้ในเรื่องราวของเขาที่สะท้อนถึงพันธสัญญาเดิม:

[พระเจ้า] ทรงโค่นผู้ปกครองลงจากบัลลังก์ และทรงยกย่องผู้ถ่อมตนให้สูงขึ้น พระองค์ทรงให้ผู้หิวโหยอิ่มด้วยสิ่งดี และส่งคนมั่งมีไปโดยไม่มีอะไรเลย ยกย่องอิสราเอลผู้รับใช้ของพระองค์ด้วยการรำลึกถึงความเมตตา - ตามที่พระองค์ตรัสกับบรรพบุรุษของเรา - ความเมตตาต่ออับราฮัมและพงศ์พันธุ์ของเขาตลอดไป (1:52-55)

สาธุการแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอลที่พระองค์เสด็จมาและทรงไถ่ประชากรของพระองค์ และทรงแตรแห่งความรอดขึ้นเพื่อเราในวงศ์วานของดาวิดผู้รับใช้ของพระองค์... ความรอดจากศัตรูของเรา และจากเงื้อมมือของทุกคน บรรดาผู้ที่เกลียดชังเรา (1:68-71)

หรือนี่คือคำพูดของเอ็ลเดอร์สิเมโอน:

ข้าแต่พระอาจารย์ บัดนี้ขอทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปอย่างสันติตามพระวจนะของพระองค์ เพราะตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าประชาชาติทั้งปวง เป็นแสงสว่างสำหรับการเปิดเผยแก่คนต่างชาติ และสง่าราศีของ ประชากรของพระองค์ อิสราเอล (2:29-32)

การบรรลุผลไม่ได้หมายความว่าคำทำนายของศาสดาพยากรณ์เกิดสัมฤทธิผลประหนึ่งว่าพระคัมภีร์เดิมมีการอ้างอิงถึงพระเยซูโดยเฉพาะ ความประทับใจนี้เกิดขึ้นจากข้อความบางตอนของพันธสัญญาใหม่ (โดยเฉพาะในมัทธิว) และบางครั้งข้อโต้แย้งดังกล่าวนำไปสู่ความพยายามที่จะพิสูจน์ต้นกำเนิดที่เหนือธรรมชาติของพระคัมภีร์ แต่ถ้อยคำแห่งความสมหวังยืนยันว่าในพระเยซู ให้ใช้ถ้อยคำของเพลงสรรเสริญที่คุ้นเคย “โอ เมืองเล็กๆ แห่งเบธเลเฮม” “คืนนี้ในพระองค์ ความหวังและความกลัวตลอดหลายปีที่ผ่านมามารวมกัน” เรื่องราวเชิงเปรียบเทียบเรื่องการเกิดทั้งสองบอกเป็นนัยว่าพระเยซูไม่เพียงทำให้ความหวังของอิสราเอลโบราณสำเร็จเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหวังของคนทั้งโลกด้วย

หัวข้อที่สามก็คือ ความคิดจากพระเจ้าซึ่งจากมุมมองของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ ในพันธสัญญาเดิมหัวข้อนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออิสราเอล เรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของอิสราเอลกล่าวว่าพระเจ้าทรงสัญญากับพวกเขาว่าจะมีลูกหลานมากมายเหมือนดวงดาวในท้องฟ้า อย่างไรก็ตาม ซาราห์ เรเบคาห์ และราเชล (ภรรยาของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ตามลำดับ) ต่างก็เป็นหมัน เมื่ออายุได้เก้าสิบ ซาราห์ก็ตั้งครรภ์เด็กคนหนึ่ง และอิสอัคก็เกิดมาเพื่อเธอ ในทำนองเดียวกัน เรเบคาห์และราเชลไม่สามารถคลอดบุตรได้จนกว่าพระเจ้าจะทรงเปิดครรภ์ ต่อมา แซมซั่นและซามูเอลซึ่งช่วยอิสราเอลให้พ้นจากภัยพิบัติ เกิดจากหญิงหมัน แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ความคิดของพระเจ้าที่มนุษย์ไม่ได้มีส่วนร่วม แต่ความคิดนี้ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าในช่วงเวลาที่มนุษย์เป็นไปไม่ได้เลย เพื่อบรรลุตามพระสัญญาของพระเจ้า สิ่งที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับพระเยซู ความคิดของพระองค์ชี้ไปที่หัวข้อนี้

หัวข้อที่สี่คือการยืนยันว่าพระเยซูทรงเป็น บุตรของพระเจ้าพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มและหนังสืออื่นๆ ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่พูดถึงเรื่องนี้ แต่มีเพียงมัทธิวและลูกาเท่านั้นที่เชื่อมโยงชื่อของพระเยซูนี้กับการปฏิสนธิและการประสูติ นี่ไม่ใช่กรณีของมาระโกและจอห์น เราจะไม่พบเรื่องราวเกี่ยวกับการเกิดตามที่กล่าวไปแล้ว จากมาระโกเราเรียนรู้ว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่แล้วและรับบัพติศมาจากยอห์น เปาโลพูดถึงพระเยซู “เกิดจากเชื้อสายของดาวิดตามเนื้อหนัง ได้แต่งตั้งพระบุตรของพระเจ้าด้วยฤทธานุภาพ ตามพระวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์ โดยการฟื้นคืนพระชนม์” (โรม 1:3–4) ถ้าเราฟังคำพูดของเปาโล โดยละทิ้งเทววิทยาคริสเตียนในยุคหลังเพื่อไม่ให้มีอิทธิพลต่อการรับรู้ของเรา เราจะเห็นว่าพระเยซูได้รับสถานะเป็นพระบุตรของพระเจ้าผ่านการฟื้นคืนพระชนม์

แต่ในบัญชีการเกิดทั้งสองสถานะนี้เกี่ยวข้องกับความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ แมทธิวพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ทางอ้อม แต่ลุคพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยตรง ในเรื่องราวการประสูติของเขา มัทธิวกล่าวถึงพระเยซูว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าทางอ้อมเฉพาะเมื่อเขาอ้างคำพยากรณ์โฮเชยาว่า “เราเรียกบุตรของเราออกจากอียิปต์” (2:15) ลุคพูดแบบนี้ตรงๆ เมื่อทูตสวรรค์กาเบรียลแจ้งมารีย์ว่าเธอจะตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาเสริมว่าผู้ที่เกิดมาจะเป็น “พระบุตรของพระเจ้าผู้สูงสุด” “พระบุตรของพระเจ้า” (1:32, 35) เช่นเดียวกับหัวข้อก่อนหน้าของความคิดที่เป็นไปไม่ได้ของมนุษย์ ซึ่งพระเจ้าทำให้เป็นไปได้ หัวข้อนี้ยืนยันว่าทุกสิ่งที่จะสำเร็จในพระเยซูจะเป็น "ของพระเจ้า" และ "ของพระวิญญาณ"

หัวข้อเรื่องความคิดของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับสถานะของพระบุตรของพระเจ้านำเราไปสู่หัวข้อที่ห้า: เรื่องราวการกำเนิดท้าทายข้อกล่าวอ้างของเทววิทยาจักรวรรดิแห่งโรมอย่างเปิดเผยภายในเทววิทยาจักรวรรดิแห่งโรม จักรพรรดิ์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าโดยอาศัยต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เริ่มต้นด้วยจูเลียส ซีซาร์ (คำว่า "ซีซาร์" หรือ "ซีซาร์" แปลว่า "จักรพรรดิ") ซึ่งเป็นพระบุตรของพระเจ้าในฐานะผู้สืบเชื้อสายมาจากเทพีวีนัสผ่านทางไอเนียส ลูกชายของเธอ หลังจากที่เขาถูกสังหารใน 44 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช มีเรื่องราวปรากฏขึ้นเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ซึ่งเขาได้อยู่ท่ามกลางเทพเจ้าตลอดไป

แนวคิดเหล่านี้มีน้ำหนักเพิ่มขึ้นและขยายออกไปในสมัยของซีซาร์ออกัสตัส เขาเกิดภายใต้ชื่อออคตาเวียนใน 63 ปีก่อนคริสตกาล จ. แล้วจึงกลายเป็นบุตรบุญธรรมของจูเลียส ซีซาร์ หลังจากการสังหารบิดาของเขา จักรวรรดิก็ตกอยู่ในสงครามกลางเมืองครั้งใหญ่ แต่แล้วใน 31 ปีก่อนคริสตกาล e., Octavian เอาชนะกองทัพของ Mark Antony และ Cleopatra ใน Battle of Cape Actium นอกชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของกรีซ ตั้งแต่บัดนี้จนถึงปีคริสตศักราช 14 จ. พระองค์ทรงปกครองโรมและดินแดนภายใต้การควบคุมของพระองค์ภายใต้ชื่อ "ซีซาร์ออกัสตัส"

อำนาจของจักรวรรดิทำให้เขาสามารถล้อมรอบตัวเองด้วยเกียรติยศอันเหลือเชื่อ เขาเป็น "ออกัส" พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยให้รอดที่นำสันติสุขมาสู่โลกด้วยการยุติสงครามกลางเมือง ทั่วทั้งจักรวรรดิ เหรียญ จารึกพิธีการ และภาพวาดในวัด ซึ่งล้วนเทียบเท่ากับสื่อสมัยใหม่ ได้ยกย่องพระองค์ว่าเป็น "บุตรของพระเจ้า" พระองค์ทรงมีฉายาอื่น ๆ เช่น "พระเจ้า" "พระเจ้าที่ถูกเปิดเผย" "ลอร์ด" "เจ้าแห่งโลกทั้งโลก" และ "ผู้กอบกู้โลก" ในอียิปต์พวกเขาเรียกพระองค์ว่า “พระเจ้าจากพระเจ้า”

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิ ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Suetonius และ Lion Cassius รายงาน พ่อของออกัสตัสคือเทพเจ้าอพอลโล ซึ่งผสมเทียมแม่ของเขา Atia ขณะที่เธอนอนหลับ คืนเดียวกันนั้นเอง สามีของ Atia มีความฝันที่ยืนยันการปฏิสนธิของพระเจ้า เขาเห็นดวงอาทิตย์โผล่ออกมาจากครรภ์ของเธอ คนอื่นก็เห็นลางบอกเหตุอื่นที่เกี่ยวข้อง ชะตากรรมในอนาคตออกัสตา. แม้กระทั่งตอนเด็กๆ เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็ก ปาฏิหาริย์ที่สดใสและน่าจดจำก็เกิดขึ้นในชีวิตของเขา

การประสูติของพระองค์เป็นสัญญาณของการเริ่มต้นยุคใหม่และปฏิทินใหม่ นี่คือสิ่งที่จารึกที่พบใน Priene (บนชายฝั่งตะวันตกของตุรกีสมัยใหม่) กล่าวว่า:

วันเกิดของซีซาร์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (สิงหาคม) คือ... วันที่เรามีสิทธิที่จะเปรียบเทียบกับจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง อย่างน้อยก็ในแง่การปฏิบัติ เนื่องจากพระองค์ทรงฟื้นฟูลำดับของทุกสิ่งที่พังทลายลงและตกลงไป วุ่นวายและทำให้คนทั้งโลกเปลี่ยนโฉมใหม่... ดังนั้น จึงพูดได้อย่างยุติธรรมว่านี่คือจุดเริ่มต้นของชีวิต... สมาชิกทุกคนในสังคมควรเฉลิมฉลองในวันเดียวกับวันเริ่มต้นปีใหม่ วันเกิดของซีซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ด้านล่างในคำจารึกคำว่า “ข่าวประเสริฐ” ถูกใช้ “ข่าวประเสริฐ” (ในภาษากรีก เออแอกเกเลีย)ที่ออกัสตัสนำมาสู่โลก:

ในรูปลักษณ์ของเขา ซีซาร์เกินความคาดหมายของผู้ที่ทำนายข่าวดี (เออแอกเกเลีย)เขาไม่เพียงแต่แซงหน้าผู้มีพระคุณในอดีตเท่านั้น แต่ยังไม่ละทิ้งความหวังว่าผลประโยชน์ที่มากขึ้นจะปรากฏในอนาคต และเนื่องจากเป็นวันประสูติของพระเจ้าผู้ทรงนำข่าวอันน่ายินดีเหล่านี้มาสู่โลกเป็นครั้งแรก (เออแอกเกเลีย)อยู่กับเขา... ชาวกรีกแห่งเอเชีย [เอเชียไมเนอร์] ตัดสินใจว่าปีใหม่ในทุกเมืองควรเริ่มในวันที่ 23 กันยายน ซึ่งเป็นวันเกิดของออกุสตุส

ปฏิทินใหม่แบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นสองยุค: “ก่อนซีซาร์ออกัสตัส” และ “หลังซีซาร์ออกัสตัส” ด้วยเหตุนี้ “พระเจ้าออกัสตัสจึงไม่เพียงแต่เป็นเจ้าแห่งจักรวรรดิและโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าแห่งปฏิทินและเวลาด้วย”

ตำแหน่งที่ออกัสตัสสวมมงกุฎ - เทพเจ้า, บุตรของพระเจ้า, ผู้ช่วยให้รอด, ลอร์ด, ผู้ที่นำความสงบสุขมาสู่โลก - ส่งต่อไปยังผู้สืบทอดของเขา, จักรพรรดิองค์อื่น และในบริบททางประวัติศาสตร์นี้ เรื่องราวของการประสูติของลุคสามารถเข้าใจได้เพื่อท้าทายอาณาจักร โดยอาศัยความคิดอันอัศจรรย์ พระเยซูทรงเป็น "พระบุตรของพระเจ้า" และถูกกำหนดให้โค่นล้มผู้ทรงอำนาจลงจากบัลลังก์ของพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษจากถ้อยคำของทูตสวรรค์ที่พูดกับคนเลี้ยงแกะ ซึ่งได้ยินเสียงสะท้อนของเทววิทยาของจักรวรรดิและการโต้เถียงด้วย:

ดูเถิด ข้าพเจ้าขอนำข่าวดีเรื่องความยินดีอย่างยิ่งมาสู่ท่าน ซึ่งจะเป็นแก่คนทั้งปวง วันนี้พระผู้ช่วยให้รอดผู้หนึ่งคือพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้ามาประสูติท่านในเมืองดาวิด... พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและต่อไป สันติภาพโลก (ลูกา 2:10-14)

พระเยซู ไม่ใช่ออกัสตัสและผู้สืบทอดของพระองค์ คือพระบุตรของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด และองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเยซูคือผู้จะนำสันติสุขมาสู่โลก

การเล่าเรื่องโดยกำเนิดของแมทธิวยังมีการโจมตีจักรวรรดิด้วย แม้ว่านี่จะไม่ได้สะท้อนภาษาของเทววิทยาจักรวรรดิโดยตรงก็ตาม แมทธิวชี้ไปที่เรื่องราวการปลดปล่อยอิสราเอลจากการเป็นทาสของอียิปต์แทน เขาวาดภาพเฮโรดเป็นฟาโรห์องค์ใหม่ เฮโรดปกครองแคว้นยูเดียโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของโรม เมื่อเขาเรียนรู้จากนักปราชญ์ว่ามีเด็กคนหนึ่งเกิดมาซึ่งจะกลายเป็น "กษัตริย์ของชาวยิว" เขาจึงตัดสินใจฆ่าทารกนั้น พวกนักปราชญ์ไม่ได้กลับไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเล่าเรื่องเด็กคนนี้ และเป็นการฝ่าฝืนแผนแรกของเฮโรด - จากนั้นเขาก็สั่งให้ฆ่าเด็กชาวยิวที่อายุต่ำกว่าสองปีในเมืองเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ เช่นเดียวกับฟาโรห์ในเรื่องราวของการอพยพ ซึ่งสั่งประหารเด็กผู้ชายทุกคนที่เกิดมาเป็นชาวยิว “ฟาโรห์” เฮโรดต้องการสังหารพระเยซู โมเสสคนใหม่ เฮโรดเป็นสัญลักษณ์ของผู้ปกครองโลกทุกคนที่พยายามทำลายกษัตริย์ที่แท้จริง ซึ่งอาณาจักรซึ่งก็คืออาณาจักรของพระเจ้าเป็นศัตรูกับอาณาจักรของโลกนี้ ดังนั้น ทั้งมัทธิวและลูกาต่างแสดงให้พระเยซูและคริสเตียนยุคแรกท้าทายจักรวรรดิด้วยวิธีของตนเองในแบบของตนเอง

เรื่องราวการประสูติของพระเยซูมีความหมายที่แตกต่างกันมากมาย สร้างขึ้นหลังเทศกาลอีสเตอร์ สิ่งเหล่านี้เป็นเหมือนการทาบทามพระกิตติคุณและเรื่องราวชีวิตของพระเยซู พวกเขาเน้นประเด็นสำคัญของเรื่อง: พระเยซูทรงเป็นแสงสว่างในความมืด เป็นพระปัญญาของพระเจ้าดึงนักปราชญ์ของคนต่างชาติมาสู่พระองค์เอง เป็นความสมหวังในความหวังของอิสราเอล ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าและสัตย์จริง กษัตริย์เป็นการสำแดงของพระเจ้าต่ออิสราเอลและต่อคนทั้งโลก โดยทั่วไปแล้ว ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอ้างว่าพระเยซูทรงดำรงตำแหน่งและคุณลักษณะเหล่านี้ทั้งหมด

เพื่อสรุปเนื้อหาในส่วนนี้ ฉันต้องการพูดถึงความหมายที่ขัดแย้งกันของคำว่า "ตามตัวอักษร" ความหมายที่แท้จริงของคำอุปมาคืออะไร? ความหมายที่แท้จริงของมันคือความหมายเชิงเปรียบเทียบ ความหมายที่แท้จริงของบทกวีคืออะไร? ความหมายที่แท้จริงของมันคือความหมายเชิงกวี ความหมายที่แท้จริงของการบรรยายเชิงสัญลักษณ์หรือเชิงเปรียบเทียบคืออะไร? ความหมายที่แท้จริงของมันคือความหมายเชิงสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบ แต่ในวัฒนธรรมตะวันตก ในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา "ตามตัวอักษร" ได้รับการเข้าใจมากขึ้นว่าเป็น "ข้อเท็จจริง" โดยผู้คนเริ่มเชื่อว่าความถูกต้องของข้อเท็จจริงมีความสำคัญมากกว่าความถูกต้องเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้นเมื่อพวกเขาบอกว่าพวกเขาเข้าใจ เรื่องราวในพระคัมภีร์“ตามตัวอักษร” ส่วนใหญ่มักหมายความว่าพวกเขาเชื่อข้อเท็จจริงที่ระบุไว้ในนั้น ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องของการต่อต้านมากนัก ตัวอักษรอ่านเชิงเปรียบเทียบว่าฝ่ายค้านเท่าไหร่ ข้อเท็จจริงอุปมา เมื่ออ่านข้อความโดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงมากกว่าการเปรียบเทียบ แนววรรณกรรมของข้อความนั้นมักถูกมองข้าม เมื่อเข้าใจเชิงเปรียบเทียบว่าเป็นข้อเท็จจริง เรื่องราวดังกล่าวก็ยากที่จะเชื่อ แต่เมื่อเข้าใจการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบในเชิงเปรียบเทียบ ก็สามารถถ่ายทอดความจริงที่ทรงพลังและท้าทายเราได้

วิธีการ: ค้นหาหน่วยความจำ

เราได้อภิปรายถึงธรรมชาติของพระกิตติคุณและภาษาของพระกิตติคุณในสองบท และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่จะต้องพูดถึงประเด็นระเบียบวิธีที่สำคัญสำหรับการศึกษาพระเยซูตามประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์จะแยกแยะระหว่างองค์ประกอบของความทรงจำกับพยานแห่งศรัทธาหลังอีสเตอร์ ความทรงจำในอดีตจากเรื่องเล่าเชิงเปรียบเทียบได้อย่างไร

บางครั้งก็เป็นเรื่องง่าย โดยทั่วไปนักวิชาการชั้นนำเชื่อว่าพระกิตติคุณของยอห์นเป็นอุปมาและประจักษ์พยานเป็นหลักซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะระบุความทรงจำที่ “เชื่อถือได้” เพียงพอ พระวรสารสรุปมีความทรงจำเพิ่มเติมเกี่ยวกับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- แต่การตัดสินใจว่าข้อความใดเป็นผลมาจากความทรงจำ และข้อความใดไม่ได้บางครั้งก็ค่อนข้างยาก ดังนั้น ส่วนที่เหลือของบทนี้ เราจะดูเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดสองข้อในการตัดสินใจว่าองค์ประกอบบางอย่างมีอายุย้อนไปถึงพระเยซูก่อนเทศกาลปัสกา และผมจะให้ข้อพิจารณาเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้เกณฑ์เหล่านี้

สองเกณฑ์

เกณฑ์แรกมีวัตถุประสงค์มากที่สุด คือ การยืนยันข้ามรายการ (การรับรองหลายรายการ) หากเราขยายแนวคิดนี้ เราก็สามารถพูดได้ว่า: หากพบองค์ประกอบใดๆ ของประเพณีพระกิตติคุณ - เหตุการณ์ การสอน หัวข้อ - ในแหล่งข้อมูลอิสระสองแห่งขึ้นไปนอกจากนี้ แหล่งที่มาอย่างน้อยหนึ่งแหล่งยังอยู่ในยุคแรกๆ อีกด้วย ซึ่งมักจะจัดอยู่ในประเภทหน่วยความจำได้ สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับคำว่า "อิสระ" ตัวอย่างเช่น มีการอธิบายหลายตอนไว้ในพระกิตติคุณสรุปทั้งสามเล่ม แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะย้อนกลับไปที่แหล่งข้อมูลสามแหล่ง เนื่องจากมัทธิวและลูกา ขึ้นอยู่กับจากมาร์คนั่นคือมาร์คเป็นแหล่งที่มาของวัสดุที่พบในนักพยากรณ์อากาศทุกคน

สาระสำคัญของเกณฑ์นี้ค่อนข้างชัดเจน หากองค์ประกอบของประเพณีปรากฏในแหล่งเดียว ก็มีแนวโน้มว่าจะมาจากแหล่งนั้นมากขึ้น แต่ถ้าเกิดเป็นสอง. เป็นอิสระแหล่งที่มาต่างๆ ไม่น่าจะเป็นไปได้ว่าเป็นของแหล่งที่มาแห่งใดแห่งหนึ่ง แต่ทั้งสองแหล่งบ่งชี้ถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบนี้ในประเพณีที่กำลังพัฒนา ความน่าจะเป็นที่องค์ประกอบที่กำหนดจะมีต้นกำเนิดเร็วจะเพิ่มขึ้นเมื่อหนึ่งในแหล่งที่มานั้นมาเร็ว (โปรดจำไว้ว่า แหล่งที่มาในยุคแรกของเราคือ Mark และ Q) เมื่อเงื่อนไขเหล่านี้รวมกัน เรามีหลักฐานที่ชัดเจนว่าธาตุนั้นกลับไปหาพระเยซู ในกรณีเช่นนี้ ภาระในการพิสูจน์จะขึ้นอยู่กับผู้ที่อ้างสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือการพัฒนาประเพณีหลังเทศกาลอีสเตอร์ แต่หากองค์ประกอบใดปรากฏในแหล่งเดียว ภาระในการพิสูจน์ก็จะตกอยู่กับผู้ที่ถือว่าองค์ประกอบนั้นเป็นของพระเยซูก่อนเทศกาลอีสเตอร์

เกณฑ์ที่สอง - การโต้ตอบ(การเชื่อมโยงกัน) มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของครั้งแรก กล่าวคือ หากองค์ประกอบของประเพณีสอดคล้องกับพระฉายาของพระเยซูที่เราได้รับโดยใช้เกณฑ์แรก สิ่งนั้นก็สามารถจัดเป็นความทรงจำได้ แม้ว่าจะปรากฏในแหล่งเดียวก็ตาม ตัวอย่างคลาสสิกของกรณีเช่นนี้คืออุปมาที่มัทธิวมอบให้เท่านั้นหรือโดยลูกาเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วนักประวัติศาสตร์ยอมรับว่าคำอุปมาเหล่านี้กลับมาที่พระเยซูเพราะมีความสอดคล้องในรูปแบบและเนื้อหากับสิ่งที่เรารู้อยู่แล้ว (หรือคิดว่าเรารู้) เกี่ยวกับพระเยซู เราสามารถพูดได้ดังนี้: เกณฑ์แรกให้ "รอยพระสุรเสียง" ของพระเยซูแก่เรา ส่วนที่สองชี้ให้เห็นว่าเนื้อหาข่าวประเสริฐที่สอดคล้องกับ "รอยประทับ" นี้ย้อนกลับไปถึงพระเยซูตามประวัติศาสตร์

ข้อควรพิจารณาเพิ่มเติม

มีข้อควรพิจารณาเพิ่มเติมอย่างน้อยสามประการที่ต้องนำมาพิจารณาเมื่อใช้เกณฑ์เหล่านี้ ประการแรกหากข้อความสะท้อนถึง แนวโน้มที่ชัดเจนต่อการพัฒนาประเพณีมีความเป็นไปได้สูงว่านี่คือความคิดสร้างสรรค์หลังเทศกาลอีสเตอร์ ไม่ใช่ความทรงจำ เพื่อสร้างสิ่งนี้ เราต้องตระหนักถึงแนวโน้มดังกล่าว หากเราได้พิสูจน์การมีอยู่ของแนวโน้มดังกล่าวในข้อความที่กำหนด สิ่งนี้จะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการตอบคำถามว่าข้อความที่ให้นั้นมีความทรงจำหรือไม่

ฉันจะยกตัวอย่างสองตัวอย่าง ในบทที่แล้ว เราได้พูดถึงคุณลักษณะหนึ่งของการพัฒนาประเพณี: ผู้เขียนเสริมข้อความที่ไม่มีข้อความเหล่านั้นด้วยสำนวนทางคริสต์ศาสนา ดังนั้น ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บังคับให้เราพิจารณาการแสดงออกเหล่านี้เป็นผลผลิตของความคิดสร้างสรรค์ทางเทววิทยาของชุมชน หรืออย่างน้อยก็ปล่อยให้พวกเขาอยู่ในสถานะ "ถูกระงับ" นั่นคือเพื่อจัดอันดับพวกเขาในหมวดหมู่เกี่ยวกับ ซึ่งเรายังไม่ได้ตัดสิน แต่องค์ประกอบดังกล่าวไม่สามารถนำมาประกอบกับพระเยซูในประวัติศาสตร์ได้อย่างแน่ชัด แม้ว่าเราจะพบองค์ประกอบเหล่านั้นในแหล่งแรกเริ่มก็ตาม

ตัวอย่างที่สองของแนวโน้มที่แสดงให้เห็นได้ต่อการพัฒนาประเพณีคือเมื่อในตอนท้ายของอุปมาของพระเยซูมี "บทเรียน" ซึ่งเป็นข้อความสั้นๆ ที่อธิบายความหมายของคำอุปมานั้น ลองพิจารณาคำอุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น (มัทธิว 20:1-16) เจ้าของไร่องุ่นจ้างคนงานในเวลาต่างกัน จากนั้นจะจ่ายเงินให้ทุกคนเท่ากันเมื่อสิ้นสุดวัน ในตอนท้ายของคำอุปมาของมัทธิวมีข้อความสั้นๆ ว่า “ดังนั้นคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรกและคนแรกจะเป็นคนสุดท้าย” แต่คำเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับความหมายของคำอุปมานี้ พวกเขาเชื่อมโยงกับอุปมาเพียงว่าลูกจ้างคนหลังจะได้รับเงินก่อน และผู้ที่ถูกจ้างก่อนจะได้รับเงินทีหลัง แต่อุปมาไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ปฏิกิริยาของคนงานต่อความจริงที่ว่าพวกเขาทุกคนได้รับค่าจ้างเท่ากัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะคิดว่ามัทธิวเพิ่มข้อสุดท้ายในอุปมา เป็นไปได้ที่พระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้ และมีโอกาสมากขึ้นที่พระองค์จะไม่ตรัส ไม่ว่าในกรณีใด พระคำเหล่านี้เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับอุปมานี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากประเพณี

นี่เป็นอีกตัวอย่างที่คล้ายกัน - คำอุปมาเรื่องคนรับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์ (ลูกา 16:1-10) เจ้าของที่ดินขนาดใหญ่กำลังจะไล่ผู้จัดการของเขาออก จากนั้นฝ่ายหลังจะเรียกประชุมลูกหนี้ของเจ้านายและตัดหนี้บางส่วนออก อุปมาตามมาด้วยสามข้อ ซึ่งแต่ละข้อมี "บทเรียน" ของอุปมานี้: "ในการติดต่อกับผู้คนประเภทเดียวกัน บุตรแห่งยุคนี้ฉลาดกว่าบุตรแห่งความสว่าง"; “ จงทำตัวเป็นเพื่อนกับความมั่งคั่งที่ไม่ชอบธรรมเพื่อว่าเมื่อมันหมดไปพวกเขาจะรับคุณเข้าสู่ที่พำนักชั่วนิรันดร์”; และ “ผู้ที่สัตย์ซื่อในสิ่งเล็กน้อยก็สัตย์ซื่อในมากด้วย และผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กน้อยก็ไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งมากด้วย” แน่นอนว่าลุคได้เพิ่มบางอย่างที่นี่ ดังนั้นเมื่อเราพบ “บทเรียน” สั้น ๆ ในตอนท้ายของอุปมา เรามีเหตุผลที่จะสงสัยว่าข้อความนี้เป็นส่วนหนึ่งของอุปมาดั้งเดิม

จากหนังสือ At the Origins of Christianity (จากต้นกำเนิดถึงจัสติเนียน) ผู้เขียน โดนีนี่ อัมโบรจิโอ

พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับและพระกิตติคุณที่ไม่มีหลักฐาน ดังนั้นหากเราต้องการทราบว่าพวกเขาคิดอย่างไรในศตวรรษแรกเกี่ยวกับบุคคลของพระเยซู เราต้องหันไปหาพระคัมภีร์ใหม่ - เราไม่มีแหล่งอื่น พระกิตติคุณดั้งเดิมมีเพียงสี่เล่มเท่านั้น

จากหนังสือหนังสือข้อเท็จจริงใหม่ล่าสุด เล่มที่ 2 [ตำนาน. ศาสนา] ผู้เขียน คอนดราชอฟ อนาโตลี ปาฟโลวิช

เหตุใดพระกิตติคุณของมาระโก ลูกา และแมทธิวจึงถูกเรียกว่าบทสรุป และอะไรคือความแตกต่างที่สำคัญจากพระกิตติคุณเล่มที่สี่ พระกิตติคุณเป็นงานเขียนของคริสเตียนยุคแรกที่บอกเล่าเรื่องราวของพระเยซูคริสต์ แบ่งออกเป็นบัญญัติซึ่งก็คือคริสตจักรรวมอยู่ในโครงสร้างด้วย

จากหนังสือเส้นทางปรัชญาตะวันออกและตะวันตก ผู้เขียน ทอร์ชินอฟ เยฟเกนีย์ อเล็กเซวิช

คำอุปมาอุปไมยสมัยใหม่สำหรับสมองคือคอมพิวเตอร์ ในปัจจุบัน แบบจำลองที่พบบ่อยที่สุดและคำอุปมาทางวิทยาศาสตร์ของสมองคือคอมพิวเตอร์ เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อให้คอมพิวเตอร์ทำงานได้ จำเป็นต้องมีสององค์ประกอบ - ฮาร์ดแวร์ (โปรเซสเซอร์ จอภาพ คีย์บอร์ด ดิสก์ไดรฟ์

จากหนังสือสาส์นฉบับที่สองถึงทิโมธี โดย จอห์น สตอตต์

2. อุปมา 1: นักรบผู้อุทิศตน (ข้อ 3, 4) 3 ดังนั้นจงอดทนต่อความทุกข์ทรมานในฐานะทหารที่ดีของพระเยซูคริสต์ 4 ไม่มีนักรบคนใดผูกมัดตนเองกับกิจการแห่งชีวิตนี้เพื่อให้ผู้บังคับบัญชาพอใจ การจำคุกทำให้เปาโลมีโอกาสสังเกตทหารโรมัน

จากหนังสือขับเคลื่อนด้วยนิรันดร์ โดย บีเวอร์ จอห์น

๓. อุปมา ๒ : นักกีฬาที่ปฏิบัติตามกฎกติกาการแข่งขัน (ข้อ ๕) ๕ แต่ถึงแม้ใครจะพยายาม เขาก็จะไม่สวมมงกุฎถ้าเขาต่อสู้อย่างผิดกฎหมาย จากภาพลักษณ์ของนักรบโรมัน พอล ก้าวไปสู่ภาพลักษณ์ของนักกีฬาที่เข้าร่วมในเกมกรีก ในเกมกีฬาไม่มีเลย

จากหนังสือเขาวงกตแห่งจิตใจ ผู้เขียน เบอร์สเนฟ พาเวล

4. อุปมา III: ชาวนาที่ใช้แรงงาน (ข้อ 6) 6 ชาวนาที่ใช้แรงงานจะต้องเป็นคนแรกที่ได้กินผลไม้ หากนักกีฬาต้องแข่งขันอย่างยุติธรรม ชาวนาก็ต้องทำงานหนัก คำแรกของข้อนี้บ่งบอกถึงความเข้มงวดในงานของเขา ในความเป็นจริงมันเป็นสิ่งจำเป็น

จากหนังสือนี่คือพระเจ้าของฉัน โดย วุค เฮอร์มาน

7. อุปมา IV: คนงานที่ไม่จำเป็นต้องละอายใจ (ข้อ 14-19) 14 เตือนเราถึงสิ่งนี้โดยกำชับต่อพระพักตร์พระเจ้าไม่ให้ทะเลาะวิวาทกันเรื่องคำพูดซึ่งไม่ได้มีประโยชน์ใด ๆ แต่ทำหน้าที่ทำให้อารมณ์เสียเท่านั้น ผู้ฟัง 15 จงขยันหมั่นเพียรเสนอตัวต่อพระเจ้า เป็นคนงานที่ไม่ต้องละอายใจ แบ่งพระวจนะได้อย่างถูกต้อง

จากหนังสือแห่งการทรงสร้าง ผู้เขียน ลียง อิเรเนอุส

8. คำเปรียบเทียบที่ 5: ภาชนะที่สะอาด (ข้อ 20-22) 20 แต่ในบ้านใหญ่หลังหนึ่งนั้นไม่เพียงมีภาชนะที่ทำด้วยทองคำและเงินเท่านั้น แต่ยังทำด้วยไม้และดินด้วย และบ้างมีเกียรติและบ้างมีฐานะต่ำต้อย 21 เหตุฉะนั้น ผู้ที่สะอาดจากสิ่งนี้ จะเป็นภาชนะที่มีเกียรติ บริสุทธิ์และเป็นประโยชน์ต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

จากหนังสือ การต่อสู้ที่มองไม่เห็น อุบายของปีศาจต่อมนุษย์ ผู้เขียน ปันเตเลมอน (เลดิน) เฮียโรมองก์

9. อุปมา VI: ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ข้อ 23-26) 23 หลีกเลี่ยงการแข่งขันที่โง่เขลาและโง่เขลา โดยรู้ว่าสิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดการทะเลาะวิวาท 24 แต่ผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ควรทะเลาะวิวาทกัน แต่ควรเป็นมิตรกับทุกคน มีน้ำใจ มีน้ำใจ 25 สั่งสอนฝ่ายตรงข้ามด้วยความสุภาพอ่อนโยน เกรงว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจ

จากหนังสือ Rebel Jesus [ชีวิตและพันธกิจในบริบทของสองยุค] โดยบอร์ก มาร์คัส

นรก - อุปมาหรือความจริง? ก่อนที่ฉันจะเริ่มเขียนหนังสือเล่มนี้ ฉันดิ้นรนกับความคิดหนึ่ง: “ฉันจะถ่ายทอดให้คนรุ่นนี้ทราบได้อย่างไร ด้วยสโลแกนที่ว่า “มีชีวิตอยู่วันนี้” ถึงความเป็นจริงของการตัดสินใจชั่วนิรันดร์ที่ผู้พิพากษาแห่งจักรวาลจะกระทำในไม่ช้าเกี่ยวกับเรา โชคชะตา? ผ่าน

จากหนังสือบทนำการศึกษาพุทธปรัชญา ผู้เขียน ปิตติกอร์สกี้ อเล็กซานเดอร์ มอยเซวิช

คำอุปมาอุปไมยสมัยใหม่ของสมอง - ซูเปอร์คอมพิวเตอร์ ปัจจุบันแบบจำลองที่พบบ่อยที่สุดและคำอุปมาทางวิทยาศาสตร์ของสมองคือคอมพิวเตอร์ เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อให้คอมพิวเตอร์ทำงานได้ จำเป็นต้องมีสององค์ประกอบ - ฮาร์ดแวร์ (โปรเซสเซอร์, จอภาพ, คีย์บอร์ด,

จากหนังสือของผู้เขียน

คำอุปมาของวันอันสั่นเทา เสียงแตรดังก้องไปทั่วทั้งจักรวาล เหล่าเทวดาทั้งหลายแห่กันไปแทบพระที่นั่งของพระเจ้า ต่างสั่นสะท้านเมื่อได้ยินเสียงนี้ นี่คือ Rosh Hashana - วันแห่งการพิพากษา ม้วนโชคชะตาเผยต่อพระพักตร์พระเจ้า ในม้วนหนังสือเหล่านี้เขียนด้วยมือของแต่ละคน

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่เก้า พระเจ้าองค์เดียว ผู้สร้างสวรรค์และโลก ซึ่งได้รับการสั่งสอนโดยบรรดาผู้เผยพระวจนะ ก็ได้รับการประกาศในพระกิตติคุณเช่นกัน ข้อพิสูจน์นี้มาจากข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 1 เมื่อแสดงให้เห็นอย่างเพียงพอแล้วที่นี่ และต่อมาจะชัดเจนยิ่งขึ้นว่าทั้งผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก หรือพระเยซูคริสต์ในพระองค์

จากหนังสือของผู้เขียน

ความทรงจำที่ฉันจำได้ทุกวันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าฉันยอมรับว่ามันเจ็บปวดที่ต้องจำม้านั่งใต้ร่มเงาของต้นลินเดนสูง หมู่บ้าน บ้าน พ่อและแม่ของเรา ฉันจำสิ่งที่พวกเขาบอกฉันได้: “ลูกที่รัก จงหันมาหาพระเจ้าเถิด” และพวกเขาก็อธิษฐานเผื่อฉันอยู่ตลอดเวลา แต่ฉันได้ลิ้มรสอย่างอื่นแล้ว

จากหนังสือของผู้เขียน

2. พระกิตติคุณ การรำลึกถึงและประจักษ์พยาน ในบทนี้เราจะดูธรรมชาติของพระกิตติคุณ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับพระเยซู พระกิตติคุณมีทั้งความเรียบง่ายและซับซ้อน เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่คริสเตียนธรรมดาหลายล้านคนอ่านหรือฟังโดยไม่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษใดๆ