Človek a príroda.

Problém škodlivého vplyvu človeka na prírodu; spotrebiteľský postoj k nemu.

- Ako človek ovplyvňuje prírodu? K čomu môže viesť tento postoj k prírode?

1) Bezmyšlienkovite, krutý postoj k prírode môže viesť k jej zničeniu; ničenie prírody vedie k smrti človeka a ľudstva.

2) Príroda sa mení z chrámu na dielňu; ocitla sa bezbranná pred človekom, odkázaná na neho.

3) Vzťah medzi človekom a prírodou je často neharmonický človek ničí prírodu, čím ničí sám seba.

V. Astafiev „Cárová ryba“

V. Rasputin „Rozlúčka s Matera“, „Oheň“

V. Belov „Boborský úhor“, „Jar“, „Doma“

Ch. Aitmatov „Lešenie“

B. Vasiliev „Nestrieľajte biele labute“

2. Problém nedostatku príbuznosti medzi človekom a prírodou.

- Ako sa to prejavuje? čo to znamená?

1) Človek je súčasťou prírody, tvorí s ňou jeden celok a prerušenie tohto spojenia vedie v konečnom dôsledku k smrti ľudstva.

2) Je nevyhnutný priamy, bezprostredný kontakt človeka so zemou. Psychická a duchovná izolácia medzi človekom a zemou je oveľa nebezpečnejšia ako izolácia fyzická.

V. Astafiev „Starodub“

V. Rasputin „Rozlúčka s Matera“

A. Fet „Učte sa od nich – od duba, od brezy...“

M. Yu Lermontov „keď sa žltnúce pole rozhýbe...“

3. Problém priaznivý vplyv prírody na osobu.

- Ako príroda ovplyvňuje človeka?

Príroda je schopná zušľachtiť a oživiť ľudskú dušu, odhaliť ju najlepšie vlastnosti.

L. N. Tolstoy „Vojna a mier“ (epizóda o dube a Andrey)

L. N. Tolstoy „Kozáci“

Yu. Nagibin „Zimný dub“

V. Astafiev „Kvapka“

K. Paustovský „Vŕzgajúce podlahové dosky“

Citáty.

I. Vasiliev : „Človek sa s najväčšou pravdepodobnosťou odtrhne od svojich morálnych kotiev, keď opustí svoju rodnú zem, keď ju prestane vidieť, cítiť a rozumieť. Je to ako keby bol odpojený od zdroja, ktorý ho živí."

V. P. Astafiev : "Najnebezpečnejší pytliak je v duši každého z nás."

V. Rasputin : "Hovoriť o ekológii dnes znamená hovoriť nielen o zmene života, ako predtým, ale aj o jeho záchrane."

R. Roždestvensky : „Okolitej prírody je čoraz menej, stále viac životné prostredie».

John Donne : „Niet človeka, ktorý by bol ako ostrov sám o sebe; každý človek je súčasťou pevniny, súčasťou kontinentu, a ak vlna znesie pobrežný útes do mora, Európa sa zmenší... Preto sa nikdy nepýtaj, komu zvoní: platí za teba.“

V. P. Astafiev : "Podľa môjho názoru existujú v dnešnom svete tri nebezpečenstvá zničenia ľudstva: jadrové, environmentálne a nebezpečenstvo spojené s ničením kultúry."

V. Fedorov : Aby si zachránil seba a svet,

Potrebujeme, bez plytvania rokmi,

Zabudnite na všetky kulty

Neomylný kult prírody.

Človek a príroda: súzvuk alebo nesúlad.

Problém postoja spotrebiteľov k prírode

argumenty pre esej

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Ďalšie eseje na túto tému na našej webovej stránke:

⁠ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Musíme pochopiť, že náš osud je priamo spojený s osudom prírody.

kontrastuje dvoch hrdinov: milujúci prírodu Akim a Goga Hertsev, pre ktorých je príroda zdrojom zisku, takže Goga bez váhania ničí svoje bohatstvo. A príroda odpovedá: Goga tragicky zomiera. Astafiev nám priamo hovorí, že odplata za konzumný, bezduchý postoj k prírode je nevyhnutná.

predstavuje príbeh vzťahu starého rybára a jeho chlebodarcu – mora. Hemingway zdôrazňuje jednotu hlavnej postavy a povahy. Oči mal modré ako more a ruky mal mozoľnaté, tvrdé a popraskané ako samotná zem. Rybárstvom sa síce živí, no robí to s vďakou a úctou. Keď chytil rybu, požiada ju o odpustenie. Práve tento ušľachtilý postoj k svetu okolo nás je najprirodzenejší a najsprávnejší, pretože my integrálnou súčasťou. Žijeme vďaka štedrosti prírody. Prírode by sme však nemali ďakovať len za jej štedrosť, ale predovšetkým za to, že prebúdza v ľudských dušiach všetko najlepšie: lásku, vieru, nádej, starostlivosť, láskavosť, súcit a mnohé ďalšie.
je príbeh o zmenách zaužívaného spôsobu života ľudí v súvislosti s výstavbou obrovských priemyselné komplexy. Ale v prvom rade je to príbeh o úplnej neúcte k pôde a oddelení od jej pôvodu. Ľudia využívajú prírodné zdroje, stavajú továrne, priehrady a elektrárne a ani sa im za to nepoďakujú. Ale každý zásah do prírodného sveta si vyžaduje zodpovedný prístup a vzájomnú starostlivosť. Inak sa to ukazuje

Prečo ľudia nerozumejú tomu, že tým, že sa správajú na Zemi horšie, odsudzujú sa na smrť? Smrť nie je ani tak fyzická ako duchovná. Podľa Rasputina ľudia, ktorí strácajú kontakt s prírodou, prestávajú obdivovať jej krásu a harmóniu, prestávajú od nej prijímať emocionálnu podporu a prestávajú jej ďakovať za jej dary, ochudobňujú o dušu a stávajú sa bezcitnými. Presne toto sa stalo hlavná postava príbeh - Pašuta. Nový život

svet, v ktorom treba prežiť, a nie žiť - to všetko ju priviedlo k tomu, že aj na takých zabúda

A duša zbavená krásy a čistoty prestáva cítiť. To dobre pochopila Pashutova matka Aksinya Egorovna, ktorá nikdy nechcela opustiť svoju dedinu, hoci jej sila jej už nedovolila žiť tam sama.

ukazujú sa dva prístupy k prírode: rešpektujúci a konzumný. Sú stelesnené v obrazoch hlavnej postavy - Yegora Polushkina a jeho bratranca Fjodora Ipatoviča Burjanova. Burjanov, napriek tomu, že sám pracuje ako poľovník v rezervácii, neváha tamojší les nelegálne vyrúbať, voziť turistov na lov a loviť a lipový háj vyzliekať kvôli lyku. Pre neho je hlavnou vecou jeho vlastný prospech. Jegor Polushkin taký nie je, hoci ho prezývali Chudobný nosič (lebo nevie „chňapať“, hecovať, pracovať bez srdca, čiže často sedí bez práce a peňazí), je to veľmi svedomitý človek, príroda je niečo je mu veľmi drahý, niečo, čo sa nedá uraziť. Vykope preto priekopu, aby sa nedotkol mraveniska, ktoré narazí na ceste, a neskôr, keď sa namiesto Burjanova stal lesníkom, stará sa o chránený les a jazero ako o vlastné deti (namiesto toho básne zákazových nápisov, smeroviek vo forme figúrok zvierat, labutí zakúpených v Moskve, aby sa jazero opäť volalo Lebyazhye, a nie Čierne). A Yegor zomiera tam, na jazere, chrániac ho pred pytliakmi.

Text z Jednotnej štátnej skúšky

(1) S uznaním najvyššej dôležitosti globálnych problémov Strašne meškáme. (2) Prekvapili nás. (3) Pri dobiehaní sme začali príliš rýchlo a chaoticky znásobovať počet týchto problémov. (4) Niektoré uvediem. (5) Toto je zrieknutie sa vojen, prekonávanie zaostalosti krajín „tretieho sveta“, demografia, prírodné zdroje, svetové oceány, životné prostredie, prieskum vesmíru... (6) Pozrime sa však bližšie. (7) Naozaj neexistuje len jeden (a teraz večný) problém – environmentálny? (8) A nie sú všetky ostatné, priamo alebo nepriamo, len jeho prejavom?

(9) Ľudstvo sa stalo silou, ktorá ohrozovala samotnú existenciu života. (10) A teraz už niet takého ľudského konania, ktoré by ovplyvnilo celý život bez zanechania stopy, ktoré by ho nezranilo, nezabilo, nezahojilo, nezväčšilo alebo nezlepšilo.

(11) „Som život, ktorý chce žiť medzi životom, ktorý chce aj žiť,“ hovorí A. Schweitzer. (12) To znamená, že prostredie, „dom, v ktorom žijeme“ nie je nič iné ako živé obydlie živého života. (13) Zákonom tohto živého príbytku je rastúca rozmanitosť foriem života. (14) A vo vzťahu k osobe ten istý zákon vyžaduje identifikáciu a umocnenie jej osobnej a národnej duchovnej jedinečnosti. (15) Než život je pestrejší, čím je živšia, tým je nesmrteľnejšia.

(16) Na okraj priepasti sme prišli predovšetkým preto, že sme stratili lásku k životu. (17) A to, čo nás zachráni, nie je ani tak odpor k smrti, ako skôr príťažlivosť k životu, oživenie lásky k nemu.

(18) Nie je náhoda, že zo všetkých strán počuť: „ekológia kultúry“, „ekológia človeka“, „ekológia kníh“... (19) Ekológií je veľa. (20) Znamená to oživenie všetkého, čo nás obklopuje, alebo presnejšie, uznanie nášho „domu“ ako živého života, uznanie vzájomnej závislosti všetkých foriem života, uznanie nekonečných živých súvislostí života.

(21) V globálnom environmentálnom probléme môžeme zdôrazniť hlavnú neoddeliteľnú ľudskú, sociálne aspekty. (22) Po prvé, je to zachovanie, predĺženie a uzdravenie fyzický život každého človeka s plnou realizáciou svojej jedinečnej osobnosti, svojho duchovného potenciálu. (23) Po druhé, zachovanie a duchovný rozvoj každého ľudu, každého národa. (24) A najdôležitejšie je sústrediť úsilie celého ľudstva na fyzické a duchovný rozvoj deti. (25) Bez vyriešenia týchto večných problémov nemôžeme prežiť. (26) Tieto úlohy inšpirujú a infikujú nielen svojou jasnosťou, realizmom a krásou (spojenie fyzického a duchovného), ale aj nedostatkom alternatívy pri hrozbe neexistencie.

(27) Absolútna priorita ekológie poskytuje skutočne objektívny základ pre novú etiku: „Dobro zachraňuje život, zlo ničí život, škodí životu“. (28) Živý život zrodil človeka. (29) Muž ju vystavil nebezpečenstvu smrti. (30) Človek je povolaný zachraňovať životy. (31) Alebo to bolo vypustené do sveta len „vo forme drzého testu“?

(32) Nám a všetkým budúcim generáciám hrozí zabudnutie. (33) Toto je hlavná vec, ktorá by mala spájať ľudí na celom svete. (34) Pokúsme sa pochopiť jednoduchú a hlbokú myšlienku L. Tolstého. „(35) Jednota je kľúčom, ktorý oslobodzuje ľudí od zla. (36) Aby však tento kľúč splnil svoj účel, je potrebné, aby bol posunutý až na koniec, na miesto, kde sa otvára, a aby sa sám nerozbil ani nevylomil zámok. (37) Tak je to aj s jednotou – na to, aby priniesla blahodarné dôsledky, ktoré sú jej vlastné, musí mať za cieľ jednotu všetkých ľudí v mene zásady spoločnej pre všetkých ľudí, rovnako uznávanej všetkými.“

(Podľa Yu. Karyakina)

Úvod

Niektorí posledné desaťročiaľudstvo sa stále vážnejšie zamýšľa nad problémom zachovania prírodné zdroje, znečistenie životného prostredia a zmiznutie posledných zástupcov zvierat zahrnutých v Červenej knihe.

V Rusku bol rok 2017 vyhlásený za rok ekológie, aby nám všetkým opäť pripomenul, že sme zodpovední za to, čo sa v budúcnosti stane s našou planétou, či si naši potomkovia budú môcť užívať krásy prírody tak ako my teraz.

No pojem ekológia sa spája predovšetkým s pojmom zachovania života – života na planéte všeobecne.

Problém

Yu Karyakin nastoľuje problém ekológie ľudského životného priestoru, ktorý je práve človek povolaný zachovať pre budúce generácie.

Komentujte

Autor tvrdí, že ľudstvo mešká v riešení globálnych problémov, akými sú vojny, zaostávanie krajín tretieho sveta, demografia a prírodné zdroje. Povedomie o potrebe riešenia týchto problémov k nám prišlo dosť neskoro.

Karjakin skutočne definuje iba jeden dôležitý problém– životné prostredie a všetko, čo sa deje okolo, je dôsledkom tohto problému. Ľudstvo sa stalo hrozbou vlastný život s procesom znásobovania jeho veľkosti.

Ekológia života je určená predovšetkým na zvýšenie osobného a duchovného rastu človeka. Domov environmentálny problém zahŕňa podľa autora tri aspekty: zlepšenie psychického a fyzického stavu človeka, zachovanie kultúry a rozvoj jednotlivé národy, osobitná pozornosť by sa mala venovať morálnemu, duchovnému a fyzickému rozvoju detí.

Dobro je zachovanie života, zlo je jeho zničenie. Blížiace sa zničenie ľudstva by malo spojiť ľudí na celom svete. Ako príklad uvádza Karyakin slová L.N. Tolstého, ktorý verí, že len jednota zachráni ľudí pred zlom. Ale bude to účinné len vtedy, keď sa všetci ľudia dokážu spojiť, aby dosiahli spoločný cieľ.

Pozícia autora

Autor vyzýva všetkých, aby sa zjednotili, veľmi ho znepokojuje situácia vo svete a obavy o budúcnosť generácií. Je presvedčený, že hlavným cieľom by mal byť morálny a fyzický rozvoj detí, každého jednotlivca a celých národov.

Vaša pozícia

Tiež verím, že musíme chrániť našu planétu, musíme obnoviť to, čo sme zničili vlastnými rukami. Vrátiť život tam, kde prakticky vymrel, aby naši potomkovia mohli obdivovať krásy prírody a užívať si slasti života.

Sebecké ničenie prírodných zdrojov môže veľmi skoro viesť k smrti všetkého živého.

Argument č.1

V príbehu V. Rasputina „Rozlúčka s Materou“ sa na príklade malého sibírskeho ostrova Matera ukazuje zámer úradov obetovať čokoľvek, aby dosiahli svoje vlastné, často obchodné ciele.

Matera je ostrov, na ktorom bola malá dedinka obývaná malým počtom ľudí. Aby bolo možné postaviť novú vodnú elektráreň, museli vyššie postavení ostrov zaplaviť, zničiť tam všetko živé – rastliny, zvieratá, ľudské obydlia. Samozrejme, ľudia dostali možnosť presťahovať sa, no srdce im stislo odchádzať rodná zem, rodinné domy, ktoré si celé desaťročia vážili.

Argument č.2

Román B. Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“ predstavuje dvojaký postoj k prírode: niektorí s ňou zaobchádzajú ako s konzumentom a nepohŕdajú násilím; iní ho úctivo strážia, obávajúc sa ublíženia.

Lesník Fjodor Burjanov využíva svoju pozíciu na nezákonný výrub lesa. Jeho syn Vovka bez tieňa zľutovania malé šteniatko takmer umučí na smrť.

Burjanov brat Jegor Poluškin miloval prírodu natoľko, že pri kopaní priekopy, keď sa zrazil s mraveniskom, ju obišiel. V tej chvíli si nemyslel, že tam nie sú žiadne krivé rúry.

Za takýto úctivý postoj k prírode bol Polushkin následne vymenovaný za lesníka namiesto nečestného Buryanova.

Záver

Náš život priamo závisí od toho, ako sa správame k sebe a na prírode, ktorá nás obklopuje. V záujme budúcnosti, v záujme našich detí sa musíme všetci spoločne snažiť dosiahnuť spoločný cieľ – riešenie environmentálnych problémov.

Pokračujeme v spoločnej príprave na esej o Jednotnej štátnej skúške z ruského jazyka. Archív správ>>>>> .
Literárna argumentácia nie jednoduchý prvok v kompozícii eseje. Spomeňme si a znovu si prečítajte niektoré z nižšie uvedených diel.Pomôže nám kniha E.V. Amelina „Písanie eseje na Jednotnú štátnu skúšku (časť C) / Rostov na Done: Phoenix, 2015/

" Problém konfrontácie človeka s prírodou, ničenie životného prostredia človekom prírodný svet, environmentálne problémy

F.I. Tyutchev
básne:
"Príroda sfingy"
"V morských vlnách je melodickosť...",
.

Človek je smrteľný, ale príroda je večná. Toto je prvok ľahostajný k ľudským potrebám, osudom a záležitostiam. Je nekontrolovateľná, nepoznateľná, v spiacich búrkach - "chaos sa mieša." To je podstata večný konfliktčlovek a príroda. Človek, podľa F.I. Tyutchev, je len „trstina myslenia“.

I.S. Turgenev
príbeh "Výlet do Polesia" ,
prozaická báseň "príroda" .
Človek je smrteľný, ale príroda je večná. Človek je dieťaťom prírody, ako každý iný tvor. Ale príroda nepozná dobro ani zlo, rozum nie je jej zákonom. Nepozná umenie, slobodu, nepotrpí si na nič nesmrteľné. Ľahko dáva život a ľahko ho berie živým bytostiam. Nemá nič spoločné s osudom ľudstva. Toto je podstata konfliktu.

N.A. Zabolotsky
básne:
"Nehľadám harmóniu v prírode..." ,
"Včera som myslel na smrť..." ,
"metamorfózy"
Človek je smrteľný, ale príroda je večná. V prírodnom svete neexistuje žiadna harmónia, žiadna racionalita. Človek je len myšlienka prírody, „jej nestabilná myseľ“. Ľudské vedomie nie je schopné zjednotiť „smrť a bytie“. Ľudský život je prechodný, ale človek môže opustiť sám seba v tomto svete a znova sa tam objaviť s „dychom kvetov“, vetvami veľkého dubu.

V.P. Astafiev
rozprávanie v príbehoch "Cárska ryba" .
Hlavnou témou je interakcia medzi človekom a prírodou. Spisovateľ rozpráva, ako sa na Yenisei vyhubia biele a červené ryby, ako sa ničia zvieratá a vtáky. Stáva sa vyvrcholením dramatický príbeh, čo sa kedysi stalo na rieke s pytliakom Zinovým ​​Utrobinom. Pri kontrole pascí vypadol z člna a zamotal sa vlastné siete. V tejto extrémnej situácii, na pokraji života a smrti, si spomína na svoje pozemské hriechy, spomína, ako kedysi urazil svojho dedinského spoluobčana Glashku, úprimne ľutuje, čo urobil, prosí o milosť, v duchu sa obracia na Glashku a ku kráľovi. ryby a všetko biele svetlo. A to všetko mu dáva „nejaký druh oslobodenia, ktorý myseľ ešte nepochopí“. Ignatyichovi sa podarí utiecť. Sama príroda mu tu dala lekciu. V. Astafiev teda vracia naše vedomie ku Goetheho téze: „Príroda má vždy pravdu.“

C.T. Ajtmatov
román "blok" .
Spisovateľ v románe hovorí o ničení živej prírody človekom. Trikrát vlčia rodina príde o svoje mláďatá. A Akbarova vlčica sa mužovi začne pomstiť a vezme mu mláďa. Riešením tejto situácie je niekoľko úmrtí: samotná vlčica zomrie, malé dieťa, syna Bostona, ako aj Bazarbaia, ktorý uniesol vlčiaky. Akbarova vlčica stelesňuje v diele Matku Prírodu, ktorá sa búri proti mužovi, ktorý ju ničí.
B.L. Vasiliev
príbeh "Nestrieľajte biele labute" .
Hrdina tohto príbehu, lesník Jegor Polushkin, a jeho syn Kolka sú v kontraste s pytliakmi, ľuďmi, ktorí bezducho ničia prírodu.“

Problém interakcie medzi človekom a prírodou. Ako dosiahnuť harmonické spolužitie? Ako ovplyvňuje príroda ľudská duša? atď. - v ďalšom tematickom posolstve.