A Krím összes népe. Krím - ukrán
A Krímben lakó népek
A Krím etnikai története nagyon összetett és drámai. Egyet lehet mondani: soha Nemzeti összetétel A félsziget nem volt egyhangú, különösen a hegyvidéki és tengerparti területeken. A Tauride-hegység lakosságáról szólva még a 2. században. Idősebb Plinius római történész megjegyzi, hogy 30 nép él itt. A hegyek és szigetek gyakran szolgáltak menedékül a reliktum népek számára, amelyek egykor nagyok voltak, majd eltűntek a történelmi színtérről. Így volt ez a harcias gótokkal, akik szinte egész Európát meghódították, majd a középkor elején eltűntek annak hatalmasságában. A Krím-félszigeten pedig egészen a 15. századig megmaradtak a gótikus települések. Utolsó emlékeztetőjük Kok-Kozy (ma Golubinka) falu, azaz Kék szemek.
Ma több mint 30 nemzeti kulturális egyesület működik a Krím-félszigeten, amelyek közül 24 hivatalosan bejegyzett. A nemzeti palettát hetven népcsoport és népcsoport képviseli, amelyek közül többen megőrizték hagyományos mindennapi kultúrájukat.
Véletlenszerű képek a Krímről
A Krím-félszigeten a legnépesebb etnikai csoport természetesen az oroszok. Meg kell jegyezni, hogy jóval a tatárok előtt jelentek meg a Krímben, legalábbis Vlagyimir herceg Kherszonesosz elleni hadjárata idejéből. Már akkor a bizánciak mellett orosz kereskedők is kereskedtek itt, és néhányan komolyan és hosszú időre letelepedtek Kherszonészoszban. Azonban csak a Krím Oroszországhoz csatolása után alakul ki az oroszok számbeli fölénye a félszigeten élő többi néppel szemben. Viszonylag rövid időn belül az oroszok már a lakosság több mint felét teszik ki. Ezek főleg Oroszország központi feketeföldi tartományaiból származnak: Kurszkból, Orjolból, Tambovból és másokból.
A Krím ősidők óta soknemzetiségű terület volt. Hosszú idő alatt gazdag, érdekes és globális jelentőségű történelmi és kulturális örökség. A XVIII végétől - eleje XIX században Számos történelmi esemény hatására a félszigeten kezdtek megjelenni a különböző népek képviselői, akik bizonyos szerepet játszottak a gazdasági, társadalmi-politikai és kulturális (építészet, vallás, hagyományos mindennapi kultúra, zene, képzőművészet stb.) életében. .
Etnikai csoportok és etnikai csoportok járultak hozzá a Krím kulturális örökségéhez, amelyek együtt gazdag és érdekes turisztikai terméket alkotnak, egyesülve a néprajzi és etnikai turizmusban. Jelenleg több mint 30 nemzeti kulturális egyesület működik a Krími Autonóm Köztársaságban, amelyek közül 24 hivatalosan bejegyzett. A nemzeti palettát hetven népcsoport és népcsoport képviseli, amelyek közül többen megőrizték hagyományos mindennapi kultúrájukat, és aktívan népszerűsítik történelmi és kulturális örökségüket.
Másodszor, olyan népek (etnikai csoportok), amelyek tömegesen jelentek meg a félszigeten 150 vagy több - 200 évvel ezelőtt, egyedi történelemmel és kultúrával. Hagyományos mindennapi kultúrájuk bizonyos fokig etnikai asszimilációnak és kölcsönös befolyásnak volt kitéve: megjelentek benne a regionális sajátosságok, és a 80-as évek végétől a 90-es évek elejéig megőrződött és elkezdődött az anyagi és szellemi kultúra egyes vonatkozásai is. XX század. Vannak köztük bolgárok, németek, oroszok, ukránok, fehéroroszok, zsidók, csehek, lengyelek, asszírok, észtek, franciák és olaszok.
Harmadszor pedig, 1945 után azerbajdzsánok, koreaiak, volgai tatárok, mordvaiak, csuvasok, cigányok, valamint oroszok, ukránok és fehéroroszok kezdtek érkezni a Krímbe a különböző régiókból, és fokozatosan diaszpórákat alkottak, gyarapítva a Krím keleti szláv lakosságát. Ez az oldal olyan néprajzi tárgyakat ismertet, amelyek 16 etnikai közösség kultúráját jellemzik.
Ide tartoznak a középkorban az olaszok által hagyott építészeti emlékek (velenceiek és genovaiak), valamint az ókeresztény kulturális emlékek, amelyek többnemzetiségű objektumnak számítanak, mivel nem mindig lehet meghatározni a vallási épületek alkotóinak nemzetiségi hovatartozását, ill. a komplexumok közé tartoznak a különböző etnikai csoportok képviselői által létrehozott tárgyak, hosszú idő szomszédos Krím területén.
Fényképek a Krím-félsziget gyönyörű helyeiről
örmények
A tárgyak jellemzésére azzal hagyományos kultúra Az örményeknek át kell tekinteniük letelepedésük történetét ősi fővárosÖrményország Ani. Az első örmény települések magja az ókori Solkhat (Ó-Krím) és Kafa (Feodosia) volt, amint azt számos krónikai forrás bizonyítja. Az örmény építészet legjobb emlékei a Krím keleti és délkeleti részein koncentrálódnak, és a 14-15. századra nyúlnak vissza. Feodosziában, Sudakban, az ó-Krím-félszigeten és kis falvakban egy későbbi korszak városi lakásainak kiváló példáit őrizték meg.
Különös kirándulási érdekesség a Surb-Khach ("Szent Kereszt") kolostorkomplexum, építési dátuma - 1338. Három kilométerre délnyugatra található a régi Krím városától. A Surb-Khach kolostor együttese nem csak a Krím-félszigeten az örmény építészek egyik legjobb alkotása. Feltárta az örmény-kis-ázsiai építészet főbb jellemzőit. Jelenleg a kolostor az ARC Állami Történelmi és Kulturális Műemlékek Védelmével és Felhasználásával foglalkozó Bizottságának fennhatósága alá tartozik.
Figyelmet érdemel az egykori St. Stefanos kolostor (6,5 km-re délre az Ó-Krím városától) és a Tizenkét Apostol miniatűr temploma, amely a középkori erődkomplexum része Sudakban. Kafa 40 örmény templomából kevés maradt fenn a mai napig. Közéjük tartozik a Győztes Szent György-templom - egy apró bazilikaépület, Keresztelő János, valamint Mihály és Gábriel arkangyalok nagyobb templomai, a legkiválóbb kőfaragványokkal díszített faragott toronnyal. Feodosiában, Szudákban és az Ó-Krím-félszigeten és környékükön khacskarokat - kereszt képpel ellátott ősi sírköveket - őriztek meg.
Az Ó-Krímben évente egyszer a krími örmény közösség tagjai, örmény és külföldi vendégek – akár 500 fő – összegyűlnek a kereszt felmagasztalásának ünnepére. Az ünnep alatt a templomokban istentiszteleteket tartanak, hagyományos szertartásokat végeznek, nemzeti ételeket készítenek.
fehéroroszok
A fehéroroszok Krímben való megjelenésének története a 18. század végére nyúlik vissza. A 19-20. században Fehéroroszországból telepesek érkeztek a félszigetre. Jelenleg a fehéroroszok kompakt lakóhelyei Shirokoe falu, Szimferopol körzet, és Maryanovka falu, Krasnogvardeisky kerület. Shirokoye faluban van egy népmúzeum néprajzi kiállítással a fehéroroszok hagyományos mindennapi kultúrájáról, vannak gyermek- és felnőtt folklórcsoportok. A Fehérorosz Köztársaság kulturális napjai hagyományossá váltak, amelyeken nemcsak a krími fehéroroszok, hanem a fehéroroszországi professzionális előadók is aktívan részt vesznek.
bolgárok
Érdekesség a bolgárok kultúrája, akiknek a Krímben való megjelenése a 19. század elejére nyúlik vissza. A bolgárok hagyományos mindennapi kultúrája szerint 5 olyan néprajzi tárgyat azonosítottak, amelyek figyelmet érdemelnek. A 80-as években épült, megőrzött házként szolgálhatnak. XIX század - 20. század eleje hagyományosban építészeti stílusés hagyományos elrendezésű Kurszkoje faluban, Belogorsk kerületben (Kishlav egykori gyarmata) és a városban. Koktkbel, aki jelentős szerepet játszott a gazdasági, társadalmi-politikai, vallási és kulturális élet 1944-ig. A Nyizsnyegorszkij járásbeli Zseljabovka községben gazdag folklór örökséget őriznek, népünnepélyeket szerveznek, szokásokat és rituálékat játszanak.
görögök
A krími (újkori) görögök etnikai csoportja a Krími Néprajzi Múzeum, a Keletkutatási Intézet és a Görögtudományi Központ kutatási területére esik. Ezek a Görögország szárazföldi részéből és a 18. század végi - 19. század eleji szigetcsoport szigeteiről származó, különböző időszakokban élő telepesek leszármazottai.
Az orosz-török háború (1828-1829) után Ruméliából (Kelet-Trákia) Krímbe érkezett görögök hagyományos kultúrájának emlékeit megőrző falvak egyike Csernopolye (korábban Karachol) a Belogorsk régióban. A 20. század elejére visszanyúló lakóházakat őriztek meg itt. Jelenleg az 1913-ban épült Szent Konstantin és Heléna nevéhez fűződő templomot helyreállították, ott van a Szent Konstantin forrása - a „Szentforrás”, ahová a görögök a liturgia után érkeznek mosakodásra és ivásra. A Panair szent ünnepe, amelyet a csernopoli közösség évente június 3-4-én tart, híres a krími és a donyecki görögök körében. Népi rituálék, hagyományok és szokások, gazdagok dalos folklór nemcsak családokban, hanem folklórcsoportokban is őrzik. 2000 januárjában Csernopolye faluban néprajzi házmúzeumot nyitottak.
Az úgynevezett „modern görög” emlékművek mellett számos emlékművet őriztek meg a Krím-félszigeten, amelyek a Krím görög kultúrájának különböző időszakait jellemzik. századi keresztény és muzulmán nekropoliszokat fedezték fel és tárták fel a Bahcsisarai régióban. A görög lakosság ókori emberei között voltak görög keresztények (rumeiek) és török nyelvűek - urumok, ezért a sírkövek feliratai két nyelven találhatók. Ezek a felbecsülhetetlen értékű történelmi és kulturális emlékek, amelyek közül sok keltezett és megőrizte díszítését, óriási érdeklődést váltanak ki a félsziget lakói és kutatói körében. Így a Bakhchisaray régió Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe falvai keresztény és muszlim nekropoliszokkal, megőrizték a XIX. századi lakásokat. a Krím késő középkori lakosságának - a görögöknek - szellemi és tárgyi kultúráját jellemző néprajzi tárgyakként különböztethetők meg.
A más etnikai csoportok (oroszok) képviselőivel való hosszú tartózkodás során a kultúrák nem csak anyagilag, hanem szellemileg is kölcsönösen hatottak egymásra. Az egyik fióktelephez tartozó személyek önneve görög vonal- buzmak, amely több népcsoport hosszú távú együttélése eredményeként jelent meg. A kultúrák ilyen keveredése és rétegződése ismert Alekszejevka faluban, a Belogorski körzetben (korábban Sartana falu). Ezek a tárgyak további tanulmányozást és speciális elrendezést igényelnek.
A középkorban és az újkorban a kereszténység számos vallási emléke a görögök kultúrájához kötődik. Az egyik érdekes műemlékek A görög keresztény kultúra a Bakhchisarai melletti sziklákban található Nagyboldogasszony kolostor, melynek alapítása a 7. századra nyúlik vissza. hirdetés. A kolostornak a keresztények mecénásaként betöltött jelentősége sok helyi lakost vonzott a körülötte való letelepedésre. A középkorban a kolostor közelében volt egy görög település, ahol a legenda szerint Panagia Istenszülő ikonja jelent meg a lakóknak. Manapság ez a hely sok zarándokot vonz, istentiszteleteket tartanak ott.
A görögök kultúrájáról összesen 13 tárgyat osztottak ki, földrajzilag a Bahcsisaráj és a Belogorsk régióban, valamint Szimferopol városában találhatók (görög bevásárlóárkádok, egykori Konstantin és Heléna templom, A. Sovopulo szökőkút).
zsidók
A Krím különböző népeinek történetét egyenetlenül tanulmányozták. Jelenleg legnagyobb érdeklődés a tudósokat vonzza a félsziget zsidó közösségeinek története, amely korunk első századaitól kezdve itt jelent meg, valamint a középkori zsidó közösségekből kikerült, magukat önálló etnikai csoportnak tekintő karaiták és krimcsakok története.
1783 után számos askenázi zsidó család kezdett a Krímbe költözni (az askenázi zsidók az egykori Szovjetunió zsidóságának kb. 95%-át tették ki, azaz az úgynevezett német zsidók leszármazottai voltak). Számos askenázi zsidó megjelenése a félszigeten azzal függött össze, hogy 1804-ben bekerült a Pale of Settlement, i.e. területek, ahol engedélyezték a zsidók letelepedését. Az egész 19. században. közösségek jelennek meg Kercsben, Feodosiában, Szimferopolban, Evpatoriában, Szevasztopolban, valamint a vidéki területeken. 1923-1924 jellemezte a zsidók spontán áttelepülése a Krím-félszigetre, főként Fehéroroszországból, valamint a zsidó mezőgazdasági kolóniák létrejötte, főként a félsziget sztyeppei részén. Érdekesek lehetnek a sztyepp Krímben őrzött tipikus zsidó telepesek házai, melyeket az American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) programja keretében építettek, egy etnográfiai múzeum létrehozásának alapjául. kültéri vagy néprajzi falu.
A turisták és kirándulók érdeklődését jelenleg a zsidó városi lakosság hagyományos kézműves tevékenységei (szabó, művészek, ékszerészek stb.), valamint a közösség vallási és lelki élete kelthetik fel. Az objektumok (zsinagógák, lakóépületek, iskolák) megőrzési foka szerint kiemelnünk kell Szimferopol, Feodosia, Kercs városait, ahol a XX. nagy közösséget élt.
Kercsben több zsinagóga épülete, a Ginzburg család jó állapotú háza, valamint a történelmi városrészben található egykori zsidó utca (ma Volodya Dubinin utca) megmaradt.
olaszok
Az olaszok népcsoportja, amely a 19. század első felében szintén a turisták érdeklődésére tarthat számot. megalakult Feodosziában és Kercsben. Az olaszok kercsi csoportja az odesszai olaszok után Dél-Oroszország számos csoportjának egyike volt, és a 30-as és 40-es években nagyjából érintetlen maradt. században, leszármazottjaik ma is a városban élnek. A kercsi „gyarmat” nem egy folyamatos, csak olaszok által megszállt település volt. Kercs külvárosában telepedtek le, és jelenleg az utcák, ahol éltek, a város részét képezik. Az egyik fennmaradt épület a 19. század közepén épült római katolikus székesegyház. és jelenleg aktív. A város történelmi részében található. Érdekes tény, hogy a katolikus egyház alatt olasz származású apácák foglalkoztak elegáns csipke kötéssel.
karaiták
A karaiták kultúrája nagy érdeklődést mutat a turisták körében. A 19. században a Chufut-Kale-i karaiták társadalmi és kulturális életének központja Jevpatoriába költözött, közösségek voltak a félsziget más városaiban - Bahcsisaraiban, Kercsben, Feodosziában, Szimferopolban.
A néprajzi tárgyak megőrzött műemlékként szolgálhatnak Jevpatoriában - a kenassa komplexumban: nagy kenassa (épült 1807-ben), kis kenassa (1815) és árkádos udvarok (XVIII - XIX. század), számos hagyományos építészeti és elrendezésű lakóépület (pl. Például M. Shishman háza, az egykori Bobovich dacha, a ház S. Z. Duvan karmesterével stb.), a Duvanov-i karaita alamizsnaház, valamint egy egyedülálló karaita nekropolisz, amely a korábbi években sem kerülte el a veszteségeket.
Ehhez a listához fel kell venni a Feodosiai objektumokat is: Salamon Krím egykori dachája (épült 1914-ben) és az egykori Stamboli dacha épülete (1909-1914). Az első épületben jelenleg a Voskhod szanatórium, a második épületben pedig a Feodosia Városi Végrehajtó Bizottság működik. Ráadásul a Feodosia kiállításán helytörténeti múzeum A karaita kultúráról szóló állandó kiállítás látható.
Szimferopolban megőrizték a kenassa épületét (1896, rekonstrukció 1934/1935), ahol jelenleg a "Crimea" Állami Televízió és Rádióműsor szerkesztősége található, valamint a karaitákhoz tartozó történelmi házak. Szimferopol része, az ún. "Öreg város".
A középkori építészet egyik remeke a „Chufut-Kale” erőd és barlangváros, ahol a karaiták történelmének és kultúrájának számos emlékművét őrizték meg (erőd, „barlangváros”, kenassy, A. Firkovich háza, Karaita temető Banta-Tiymez). A karaita kultúra e komplexuma az egyik legígéretesebb néprajzi tárgy. A karaita társadalomnak van egy terve a fejlődésére. A Bakhchisaray Történelmi és Kulturális Rezervátum a Chufut-Kale és a Bakhchisaray karaita közösségek kultúrájáról szóló gyűjteményt ad és állít ki. A kulturális objektumok száma meghaladja a 10-et, amelyek közül a legfontosabb a turisztikai és kirándulási szolgáltatásokban már használt Chufut-Kale.
Krimchaks
A krimcsak kultúra központja a XIX. Maradt Karasu-Bazar (Belogorsk városa; a 16. században jelent meg itt a Krimcsak közösség). A város megőrizte az ún "Krymchak település", amely a Karasu folyó bal oldalán alakult ki. A 20. században Fokozatosan a Kramchak közösség spirituális és kulturális élete Szimferopolba költözött, ami a mai napig az. A fennmaradt műemlékek közül emlékeznünk kell az egykori Krimchak kaal épületére.
krími tatárok
A krími tatár kultúra néprajzi tárgyai mindenekelőtt a vallási tárgyakat tartalmazzák. Vallásuk szerint a krími tatárok muszlimok és az iszlámot vallják; istentiszteleti helyeik mecsetek.
A török építészetnek a Krím építészetére gyakorolt hatását a híres török építész, Haji Sinan (XV.-XVI. század vége) épületeinek tekinthetjük. Ezek a Juma-Jami mecset Evpatoriában, egy mecset és fürdők Feodosiában. A Juma-Jami mecset jól megőrzött. Hatalmas tömegként emelkedik a régi városrész egyemeletes várostömbjei fölé. Üzbég kán mecset a régi Krím-félszigeten.
Érdekes épületek a sírköves mauzóleumok-durbék. Nyolcszögletű vagy négyzet alakúak, kupolás mennyezettel és kriptával. Az ilyen durbákat néprajzi tárgyakként azonosították a Bahcsisarai régióban.
A kán bahcsisaráji palotáját a muszlim építészet remekművének nevezik. 1740-43-ban A palotában egy nagy Khan-Jami mecset épült. Két minaret maradt fenn, amelyek magas vékony tornyok, belül csigalépcsőkkel, tetején erkélyekkel. A mecset nyugati falát Omer iráni mester festette. Most ez a Bahcsisarai Történeti és Kulturális Múzeum kiállítótere. A Kis Palota-mecset a palota egyik korai épülete (XVI. század), amely a keresztény templomok típusának megfelelően épült. A legújabb restaurálási munkák a 16-18. századi festészetet restaurálták.
A Szimferopol régióban található Eski-Saray mecset a 15. században épült. Egy feltételezés szerint itt volt egy kán pénzverde. A mecset négyzet alakú épület, amely fölött nyolcszögletű alapon kupolát emelnek. A mecset épületét átadták a szimferopoli muszlim közösségnek.
1989-ben a szimferopoli Kebir-Dzsami mecsetet a muszlim közösséghez adták. 1508-ban épült, hagyományos muszlim építészeti stílusban épült, és többször restaurálták. A mecsetben volt oktatási intézmény- madrasah, melynek épületét szintén megőrizték a városban.
Nagy érdeklődésre tarthat számot a Zindzhirli madrasah, amely Bakhchisarai - Staroselye (korábban Salachik) külvárosában található. A madrasah-t 1500-ban Mengli Giray kán építette. Ez a korai krími tatár építészet alkotása. Ez a kis-ázsiai szeldzsuk madrassza kisebb és leegyszerűsített változata. A medresze az egyetlen fennmaradt ilyen jellegű épület a Krím-félszigeten.
A krími tatárok kultúrájának néprajzi tárgyai közé sorolhatók azok a 18-19. századi temetkezésű régi tatár temetők is, amelyek hagyományos, feliratos és díszes sírköveket őriztek. Elhelyezkedés - a Bahchisarai régió falvai és faluközi területei.
A hagyományos (vidéki) krími tatár építészet érdekes a turisták számára. A Krím szinte minden régiójában megőrizték a lakhatási példákat, valamint a köz- és közüzemi épületeket, amelyek regionális jellemzőkkel rendelkeznek (sztyeppe rész, előhegység és a Krím déli partja). Az ilyen néprajzi tárgyak legnagyobb koncentrációja Bahcsisaráj, Bakhchisaray, Szimferopol és Belogorsk körzetekben, valamint Alushta és Sudak városi tanács falvaiban, valamint az Ó-Krím városában található. Sor vidéki helyek a városok pedig jelenleg találkozóhelyei a falubeliek és Nemzeti ünnepek.
A turistákat és utazókat már a 19. században érdekelt objektumok bizonyos sajátosságainak felelevenítése napjainkban is lehetséges. Például a zene és a tánc, ahol szakmai és népi csoportok vesznek részt. Hagyományok, rituálék és ünnepek bemutatására is használhatók. A 19. század végén és a 20. század elején. A nyaralók figyelmét az idegenvezetők és a pásztorok vonzották és széles körben használták fel a kirándulási szolgáltatásokban, akik életmódjukban, sőt hagyományos ruházatukban is különböztek a krími tatárok többi rétegétől.
Összességében a Krím-félszigeten, mint a legjobban megőrzött helyeken, jó közlekedési elérhetőséggel, alappal további fejlődés V jelenleg A hagyományos krími tatár kultúra több mint 30 tárgya azonosítható.
németek
A turisták figyelmét felkeltheti a németek kultúrája is, amelyet a Krímben őriztek meg formában. építészeti objektumok- köz- és vallási épületek, valamint hagyományos vidéki építészet. A németek tárgyi és szellemi kultúrájával való megismerkedés legoptimálisabb módja az 1804-1805-ben alapított egykori német gyarmatokra tett közvetlen kirándulások. és az egész 19. században. a félszigeten. A német gyarmatok száma nagy volt, elsősorban a Krím sztyeppei részére koncentrálódtak.
Jelenleg számos olyan falut (volt gyarmat) azonosítottak, amelyek 1941-ig jelentős szerepet játszottak a németek gazdasági, társadalmi-politikai, vallási és kulturális életében. Ezek mindenekelőtt az egykori Neusatz, Friedenthal, ill. Rosenthal (ma Krasnogorye, Kurortnoye és Aromatnoye falvak, Belogorsk kerület), amelyek egymástól rövid távolságra találhatók, és összetett néprajzi objektumokként működnek, amelyek jellemzik a falvak és az építészet hagyományos elrendezését (házak, birtokok, melléképületek).
Lehetőség van a községben a vallási épületekkel való megismerkedésre - a katolikus templom épületével (épült 1867-ben). Illatos - jelenleg a Krími Egyházmegye Orosz Ortodox Egyházának fennhatósága alá tartozik. Ismerkedés a falu elpusztult templomával. A Krasnogorye a Krími Autonóm Köztársaság Állami Levéltárának anyagai alapján végezhető el. Az épület 1825-ben épült, 1914-ben újjáépítették, a templomot II. Miklós császár tiszteletére nevezték el, de a 60-as években teljesen megsemmisült.
A fennmaradt tárgyak között található az általános iskola és a központi iskola épülete (épült 1876-ban), valamint régi német temetők (XIX-XX. század). Ezeknek az objektumoknak a közlekedése jó, a műemlékek bizonyos fokú megóvása, de további fejlesztést, a műemlékek nyilvántartását és a német társadalmak érdeklődését igénylik, mivel jelenleg nem élnek németek a falvakban. A vidéki területeken található objektumok között számos más falu is megkülönböztethető, például Aleksandrovka és Leninskoye (egykori Byuten gyarmat) a Krasznogvardeszkij járásban, Zolotoe Pole (Zurichtal kolónia) a Kirov régióban és Kolchugino (Kronental kolónia) ) Szimferopol régióban. A krími németek kulturális tárgyai között istentiszteleti helyeknek és épületeknek is kell lenniük közéleti fontosságú városokban, például Szimferopol, Jalta, Sudak, (in utolsó hely tárgyakat őriztek meg a faluban. Hangulatos Sudak Városi Tanács, azaz az egykori Sudak gyarmat területe, amely szakterületén borászatot folytat).
Jelenleg a német kultúra által azonosított néprajzi (vidéki) és építészeti objektumok száma meghaladja a 20-at.
oroszok
A Krím-félszigeten található orosz kultúra szinte minden emlékműve állami védelem alatt áll, és valamilyen módon különféle turisztikai útvonalakon szerepelnek. Példa erre Voroncov gróf alupkai palotája, amely az „orosz korszak” egyik legegyedibb építészeti emléke a Krím történetében (miután II. Katalin aláírta a Krím Oroszországhoz csatolásáról szóló kiáltványt, számos fényűző kulturális emlékmű , az akkori legjobb hagyományok szerint kivégezve, az oroszokhoz és az orosz származású emberekhez tartozó nemesek és nemesek).
Az Alupka-palota E. Blair angol építész tervei szerint épült, de megtestesítette mind a klasszicizmus, mind a romantikus és gótikus formák jegyeit, valamint a mór építészet technikáit. Ez az épület többnemzetiségű kulturális műemlék közé sorolható, de nem mindig etnikum a kivitelezés módja, a használt stílusok, a technikák és még az építész hovatartozása is meghatározza. A fő jellemző, amely megkülönbözteti ezt az objektumot, az orosz környezet.
Ugyanezen elv szerint az 1911-ben épült Livadia-palota az orosz kultúra emlékművének minősül. N. Krasznov jaltai építész terve szerint egy 1882-ben leégett épület helyén. palota szerint épült az épület utolsó szó felszereltsége: központi fűtés, lift, villany világítás van. A csarnokokban elhelyezett kandallók nemcsak dekoratív dekorációként szolgálnak, hanem a palota termeit is fűthetik. Hagyományos a 17. századi orosz építészet számára. a formák határozzák meg a szintén Krasznov építész által (1881) épített jaltai Sándor-templom megjelenését.
Szevasztopolban számos orosz-bizánci stílusú épületet őriztek meg. Ennek az iránynak a feltűnő megtestesítője a Vlagyimir-székesegyház - M.P. admirálisok sírja. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomina, P.S. Nakhimov (1881-ben építette K. A. Ton építész). A klasszikusok formák és technikák felhasználásával az 50-es években épültek. XX század lakóépületek együttesei a Nakhimov sugárúton. Szimferopolban számos épület az orosz klasszicizmus stílusában készült - az előbbi vidéki birtok Mühlhausen orvos (1811), hospice Taranova-Belozerov (1825), Voroncov vidéki háza a Salgirka parkban. Mindezeket az épületeket a törvény és a köztársasági hatóságok védelmi rendeletei védik, és felvehetők az orosz kultúra néprajzi tárgyainak listájára.
A hagyományos vidéki orosz kultúra remekművei a Szimferopol régió tanulmányozása során derültek ki. Ezek maguk a falvak, amelyeket a 18. század végén alapítottak. az orosz hadsereg nyugdíjas katonái - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Az első orosz települések között van a falu is. Zuya, Belogorsky kerület, falu. Prokhladnoye (korábban Mangushi), Bakhchisaray kerület, Grushevka (korábban Saly) Sudak városi tanácsa. Ezekben lakott területek A 18. század végének - 19. század eleji lakóházakat őrizték meg. (Mazanka, Grushevka). Némelyikük elhagyatott, de megőrizték a hagyományos építészet és belső elrendezés elemeit. Egyes helyeken megőrizték az orosz katonák sárkunyhóit megelőző ásókat.
Távol a falutól Muzanka megőrizte a régit Orosz temető század eleji temetkezésekkel, helyenként jól megőrzött, Szent György-kereszt formájú kősírkövek, feliratok, dísztárgyak láthatók.
A hagyományos építészet vallási épületei közé tartoznak a meglévő Szent Miklós templomok: Mazanka, Zuya, Belogorsk, amelyek alapítása a 19. század elejére - közepére nyúlik vissza.
A legjelentősebb objektumok a Péter és Pál ortodox székesegyház, a Szentháromság-székesegyház és a Szimferopoli Három Szentek temploma. Mindezek az istentiszteleti helyek működnek. Számos ortodox katedrális, templom és kápolna etográfiai objektumként szerepel Nagy-Jalta és Nagy-Alushta területén. Félszigetünk keleti csücskén olyan néprajzi lelőhelyet emelhetünk ki, mint a Leninszkij körzetben található Kurortnoje óhitű falu (korábban Mama Russian). Megőrizték itt az imaházat, az óhitűek hagyományos életmódját, szokásokat, szertartásokat végeznek. Összesen 54, az orosz anyagi és szellemi kultúrát tükröző néprajzi tárgyat azonosítottak a Krím-félszigeten, köztük néhány „keleti szláv” megjelölésű tárgyat. Ez azzal magyarázható, hogy sok ún Az orosz-ukrán, orosz-fehérorosz családokat az orosz lakosság közé sorolták.
ukránok
A krími ukrán népcsoport kultúrájának tanulmányozásához a Leninszkij járásban található Novonikolaevka falu összetett néprajzi objektumként azonosítható, amely néprajzi múzeummal rendelkezik, amely egyúttal a keleti szláv hagyományos tárgyi és szellemi kultúrát is bemutatja. , és tartalmaz egy tárgysorozatot is a krími ukránokról, a 19. század - 20. század eleji telepesekről A faluban lakóházak is megmaradtak késő XIX században, egyikük „Ukransky Khata” múzeumként van felszerelve (a helyi lakos Yu.A. Klimenko kezdeményezése és néprajzi anyaga). Karbantartják a hagyományos enteriőrt, bemutatják a háztartási tárgyakat, bútorokat, és számos folklórvázlatot gyűjtenek össze.
A népi ünnepek megtartása, az ukrán rítusok és rituálék végzése szempontjából érdekesek az 50-es évek letelepedő falvai. XX század Köztük Pozharskoye és Vodnoye, Szimferopol körzet ( folklór együttesek népviseletben ruhaelőadásokat rendeznek hiedelmek és hagyományok témájában). Az ünnepek helyszíne a „Síró szikla” volt, amely egy természeti emlék a falutól nem messze. Víz.
A Krími Néprajzi Múzeum munkatársainak kutatómunkája során azonosított néprajzi tárgyak között olyan kis etnikai csoportok hagyományos kultúrájára vonatkozó tárgyak találhatók, mint a franciák, krími cigányok, csehek és észtek.
francia emberek
A franciák kultúrája számos helyhez kötődik a félszigeten. A tárgyak azonosítása és további felhasználása kétségtelenül érdekes lesz a turisták számára.
krími cigányok
A krími cigányok kultúrájában számos érdekesség azonosítható, például az egyik Csingine csoport (a krími tatárok cigányoknak nevezték) foglalkozása szerint zenész volt, akik a XIX. játszott a krími tatár esküvőkön. Jelenleg a Chingin család tömören él a faluban. Oktyabrsky és a város. Szovjet.
csehek és észtek
A csehek és észtek kompakt lakóhelye a félsziget sztyeppei része: csehek - falu. Lobanovo (korábban Bohemka falu) Dzhankoy kerület és a falu. Aleksandrovka a Krasnogvardeysky kerületből, és az észtek - Novoestonia, Krasnodarka (korábban Kochee-Shavva falu) a Krasnogvardeysky kerületben és a faluban. Beregovoe (Zashruk falu) Bakhchisaray kerület. Minden falu megmaradt hagyományos lakások jellegzetes elrendezési és díszítőelemekkel a késő XIX - XX
Egyhetes túra, egynapos gyalogtúrák és kényelemmel kombinált kirándulások (túrázás) Khadzhokh hegyi üdülőhelyén (Adygea, Krasznodar régió). A kempingben turisták élnek, és számos természeti emléket meglátogatnak. Rufabgo vízesések, Lago-Naki fennsík, Meshoko-szurdok, Big Azish-barlang, Belaya folyó kanyon, Guam-szurdok.
Népesség. A Krím etnikai története
A Krím lakossága, beleértve Szevasztopolt is, körülbelül 2 millió 500 ezer ember. Ez elég sok, sűrűsége 1,5-2-szer meghaladja például a balti köztársaságok átlagát. De ha figyelembe vesszük, hogy augusztusban akár 2 millió látogató is tartózkodik a félszigeten egy időben, vagyis a lakosság egésze megduplázódik, és a part egyes részein eléri Japán legnépesebb területeinek sűrűségét - több mint 1 ezer ember négyzetkilométerenként.
Ma a lakosság többségét oroszok, majd ukránok, krími tatárok teszik ki (számuk és arányuk a lakosságban rohamosan növekszik), jelentős arányban fehéroroszok, zsidók, örmények, görögök, németek, bolgárok, cigányok, lengyelek, csehek, olaszok. A Krím kis népei - a karaiták és krimcsakok - csekély számban vannak, de a kultúrában mégis észrevehetők.
Az orosz továbbra is az etnikumok közötti kommunikáció nyelve.
A Krím etnikai története nagyon összetett és drámai. Egyvalami bátran kijelenthető: a félsziget nemzeti összetétele soha nem volt egyhangú, különösen a hegyvidéki és tengerparti területeken.
Idősebb Plinius római történész a Tauride-hegység lakosságáról szólva a Kr.e. 2. században megjegyezte, hogy 30 nép él ott. A hegyek és szigetek gyakran szolgálnak menedékül a reliktum népek számára, akik egykor nagyok voltak, majd elhagyták a történelmi színteret egy békés és kimért életre. Így volt ez a harcias gótokkal, akik szinte egész Európát meghódították, majd a középkor elején eltűntek annak hatalmasságában. A Krím-félszigeten pedig egészen a 15. századig megmaradtak a gótikus települések. Utolsó emlékeztető rájuk Kok-Kozy, azaz Blue Eyes (ma Sokolinoe falu).
A karaiták a Krím-félszigeten élnek - egy kicsi nép, eredeti és színes történelemmel. Megismerkedhet vele Chufut-Kale „barlangvárosában” (ami zsidó erődöt jelent, a karaimizmus a judaizmus egyik ága). A karaita nyelv a török nyelvek kipcsak alcsoportjába tartozik, de a karaiták életmódja közel áll a zsidóhoz. Térségünkön kívül Litvániában élnek karaiták, ezek a litván nagyhercegek személyi gárdájának leszármazottai, valamint Ukrajna nyugati részén. A Krím történelmi népei közé tartoznak a krimcsakok. Ezt a népet népirtásnak vetették alá a megszállás éveiben.
A zsidó kereskedők már az i.sz. 1. században megjelentek a Krímben. e., Panticapaeumban (a mai Kerchben) temetéseik erre az időre nyúlnak vissza. A térség zsidó lakossága súlyos megpróbáltatásokat élt át a háború alatt, és hatalmas veszteségeket szenvedett el. Jelenleg a Krím-félszigeten, főként városokban és leginkább Szimferopolban, körülbelül 20 ezer zsidó él.
Az első orosz közösségek a középkorban kezdtek megjelenni Sudakban, Feodosiában és Kercsben. Ezek kereskedők és kézművesek voltak. A novgorodi Bravlin herceg és Vlagyimir kijevi fejedelem osztagainak korábbi (9. és 10. századi) megjelenése katonai hadjáratokhoz kapcsolódott.
A jobbágyok tömeges betelepítése Közép-Oroszországból 1783-ban kezdődött - a Krím birodalomhoz csatolása után. A rokkant katonák és a kozákok földet kaptak ingyenes letelepedésért. Építkezés vasúti század végén és az ipar fejlődése is az orosz lakosság beáramlását idézte elő.
A szovjet időkben a nyugalmazott tiszteknek és az északon dolgozóknak joguk volt a Krímben letelepedni, így a krími városokban, mint már említettük, sok nyugdíjas van (természetesen nem csak oroszok).
A Szovjetunió összeomlása után a Krím-félszigeten élő oroszok nemcsak nem veszítették el érdeklődésüket a maguk iránt eredeti kultúra, de a félszigeten élő többi néphez hasonlóan létrehozták saját társadalmukat - az orosz kulturális közösséget, és minden lehetséges módon fenntartják a kapcsolatot eredeti történelmi hazájukkal - Oroszországgal, beleértve. és a létrehozott Moszkva-Krím Alapítványon keresztül. Az alapítvány Szimferopolban található, az utcán. Frunze, 8. Kiállítások, találkozások honfitársaival, a népeket összekötő dátumok megünneplése – messze nem teljes lista jól felszerelt épület falai között tartott rendezvények. Foundation Cell - orosz Kulturális Központ hozzájárul a Krím és Oroszország közötti kulturális kapcsolatok erősítéséhez. A "palacsinta hetet" - Maslenitsa - széles körben ünneplik a Krím-félszigeten. Valóban a szláv konyha ünnepe - itt van az orosz és fehérorosz palacsinta, és az ukrán mlinci - tejföllel, mézzel, lekvárral, sőt... kaviárral. Újjáéledt az ortodoxia iránti érdeklődés, és a templomok ma már egyszerre elegánsak és zsúfoltak. Csak kár, hogy nincs olyan orosz étterem, ahol a stílus mindenben következetes, és egyszerűen nem találsz orosz sütőt.
A háború előtti népszámlálások során az ukránokat az oroszokkal kombinálták. De a 19. század végi összeírásokban. a 3.-4. helyet foglalják el. Ukrajna a Krími Kánság idejétől szoros kapcsolatot ápol a félszigettel, Csumackij konvojok sóval, kölcsönös kereskedelem Békés időés ugyanolyan kölcsönös rajtaütések a hadseregben - mindez az emberek mozgatását és keverését szolgálta, bár természetesen az ukrán telepesek fő áramlása csak a 18. század végén ment a Krímbe, és századunk 50-es éveiben érte el a maximumot. (miután Hruscsov az Ukrán Szovjet Szocialista Köztársasághoz csatolta a Krímet).
A németek, köztük a svájci bevándorlók, II. Katalin alatt telepedtek le a Krímben, és főként mezőgazdasággal foglalkoztak. A szimferopoli evangélikus templom és iskolája (Karl Liebknecht 16.) magánadományokból épült épülete megmaradt. A szovjet időkben a német gyarmatosítók több kollektív gazdaságot alapítottak, amelyek híresek voltak magas mezőgazdasági és különösen állattenyésztési kultúrájukról; A német kolbásznak nem volt párja a krími piacokon. 1941 augusztusában a németeket kitelepítették Észak-Kazahsztánba, és a krími falvaikat soha nem építették újjá.
A bolgárok a 18. század utolsó negyedének háborúi során a török iga elől az Égei-tenger szigeteiről, a görögökhöz hasonlóan a félszigeten telepedtek le, a bolgárok vitték a kazanlaki rózsát a félszigetre, és most Krímünk a világ vezető rózsaolaj gyártója.
A lengyelek és a litvánok a 18-19. századi nemzeti felszabadító felkelések leverése után kerültek a Krímbe. mint a száműzöttek. Jelenleg mintegy 7 ezer lengyel él, beleértve a leszármazottakat és a későbbi telepeseket is.
A Krím történetében óriási szerepet játszottak a görögök, akik az ókorban megjelentek itt, és kolóniákat alapítottak a Kercs-félszigeten, a Krím délnyugati részén, az Evpatoria régióban. A félsziget görög lakosságának nagysága aszerint változott különböző korszakok. 1897-ben 17 ezer ember volt, 1939-ben pedig 20,6 ezer.
Az örményeknek hosszú története van a Krím-félszigeten. A középkorban a kisázsiai görögökkel együtt, akik szintén elhagyták hazájukat a törökök támadása alatt, ők alkották a Délnyugat-Krím, valamint a keleti Krím városainak fő lakosságát. Leszármazottjaik azonban most az Azov régióban telepedtek le. 1771-ben 31 ezer keresztény (görögök, örmények és mások) orosz csapatok kíséretében elhagyta a Krími Kánságot, és új városokat és falvakat alapított az Azovi-tenger északi partján. Ez Mariupol városa, Nakhichevan-on-Don városa (Rosztov része). Az örmény építészet műemlékei - a Szürb-Khach kolostor a régi Krím-félszigeten, a jaltai templom és mások - akár egy túrával, akár önállóan látogathatók meg. Az örmény kőmetszőművészet érezhető hatást gyakorolt a Krími Kánság mecsetek, mauzóleumok és palotáinak építészetére.
Térségünk Oroszországhoz csatolása után az örmények többnyire Kelet-Krímben éltek; Feodosia és Ó-Krím régióját Krími Örményországnak nevezik. Egyébként a híres művész I.K. Aivazovsky, a tengeri festők legjobbja, valamint a zeneszerző A.A. Spendiarov - krími örmények.
Érdekes, hogy a krími örmények az olaszoktól vették át a kereszténységet, ezért katolikusok voltak, és beszélt nyelvük alig különbözött a krími tatártól. Természetesen, vegyes házasságok soha nem volt ritka, és a legtöbb bennszülött krími rokonság a fél világgal.
Ott, a keleti Krím-félszigeten, Sudakban, Feodosiában és Kercsben, még a forradalom előtt megőrizték a középkor furcsa töredékeit - a krími "feleségtenyésztők" (genuai) közösségeit, ugyanazon tengerészek, kereskedők és katonák leszármazottait. az olasz Genova, aki egykor uralta a Földközi-tengert, a Fekete- és az Azovi-tengert, és elhagyta a tornyokat Feodosiában. Te is láthatod ezeket a romokat; annyira romantikus, festői, megközelíthetetlen, és ami a legfontosabb - hiteles, hogy nincsenek szavak. Csak körbe kell mászni, kézzel-lábbal érezni ezt az erődöt.
Gyakran lehet látni koreaiakat a krími piacokon. Jó gazdák, szorgalmasak és szerencsések. Nemrég jártak Krímben, szó szerint az elmúlt 30 évben, de a krími föld gazdag ajándékokkal válaszol munkájukra.
Egyre több a krími tatárok által termesztett gyümölcs a piacokon, felelevenítve a félsziget kertészeinek, kertészeinek és pásztorainak dicsőségét.
A krími tatárok, mint etnikai közösség számos ősi taurica törzs és a sztyeppei hullámok fokozatos egyesülése alapján jöttek létre. nomád népek(kazárok, besenyők, papok-kipcsakok és mások). Ez a folyamat lényegében még nem is zárult le: a déli parti, hegyi és sztyeppei tatárok nyelvében, megjelenésében és életmódjában is vannak különbségek.
A krími tatárok szívélyességét és egyszerűségét az első orosz kutatók, például P.I. Sumarokov. Mezőgazdasági munkájukat és találékonyságukat minden nemzetiségű paraszt tiszteli. A modern krími tatár zene pedig dallamában és tüzes ritmusában sikeresen felveszi a versenyt a zsidó és cigány zenével.
Sajnos a krími tatárok egyes modern képviselői között egyre több az agresszív wakhabite mozgalmak híve. Hogy ez mire vezethet, ha a helyzet kicsúszik az irányítás alól, azt a modern csecsenföldi és koszovói események mutatják. Nagyon nem szívesen lennék szemtanúja az események alakulásának ilyen forgatókönyvben. Szeretném remélni mind a helyi hatóságok, mind a tatárok körültekintését...
A magukat "urmachelnek" nevezett krími cigányok évszázadokon át letelepedve éltek a Krím őslakos lakossága között, sőt áttértek az iszlámra. Egyes kasztcsoportjaik ékszerekkel foglalkoztak, kosarakat fontak és kerti munkások voltak (L. P. Simirenko szerint nem voltak rosszabbak a legjobb tatároknál). A cigányok egy nem teljesen ülő csoportja, az ayuvcilar (bogárfogók) jóslással, medveképzéssel és kiskereskedelemmel foglalkozott. De a zene hosszú ideje Az iszlám Krím-félszigeten csak a cigányok gyakorolták, bár a helyi ízléshez igazították. Századunk 30-as éveiben a krími cigányok zenéjéből „bukkant fel” a modern krími tatár zene.
1944-ben az őslakos cigányokat más népekkel együtt deportálták a Krímből. Úgy tartják, hogy egy idegen országban etnikailag közel kerültek a krími tatárokhoz, és ma már elválaszthatatlanok tőlük. A pályaudvarokon és a bazárokon azonban feltűnőek a cigányok (majdnem szó szerint). De ez a letelepedett élet modern, háború utáni hulláma. Dzsankoj városa még a világ számos atlaszában is szerepel a cigányok központjaként: egy nagy vasúti csomópont, a dél felé tartó hiszékeny nyaralók, végül pedig a szelíd krími napsütés teszi lehetővé a tábori élet hagyományos értékeinek megőrzését. Amellett, hogy találgat, „lesz-e földrengés?” és „kit fogsz szeretni az üdülőhelyen?”, kiskereskedelem „profittal” és valutaváltás a bankjegyek átalakításának elemeivel színes papír, a cigányok is hétköznapi munkát végeznek: házakat építenek, Dzsankojban és más városokban dolgoznak.
Az elmúlt években, miután a tatárok visszatértek a deportálásból, a Krím-félszigeten megromlottak az etnikumok és a régiók közötti kapcsolatok. A konfliktus alapja egy vita: kinek a földje ez, és ki a Krím őslakosa? Először is határozzuk meg, hogy a történelmi és néprajzi tudományok kiket sorolnak az őslakosok közé. Az Enciklopédia ezt a választ adja:
Az őslakos nép egy olyan etnikai csoport, amely egy olyan területet birtokolt, amelyet korábban senki sem lakott.
Most pedig vegyük nyomon a krími etnogenezis változásait (különböző népek megjelenését), bár ez messze nem lesz teljes kép, de ennek ellenére lenyűgöző. Tehát különböző időpontokban éltek a Krímben.
Körülbelül 300 ezer évvel ezelőtt– primitív emberek (korai paleolitikum); munkaügyi és vadászathoz szükséges eszközöket találtak a déli parton lévő lelőhelyeken.
Körülbelül 100 ezer évvel ezelőtt– primitív emberek (középső paleolitikum); több mint 20 emberi lelőhely ismert: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaya, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto stb.; vallás - animizmus.
40-35 ezer évvel ezelőtt– a felső paleolitikum népe; vallás - totemizmus; 4 lelőhelyet találtak, köztük a Suren I-t.
12-10. évezred– a mezolitikum (középső kőkorszak) népe; több mint 20 lelőhelyet találtak a Krím-félszigeten: Shankoba, Fatmakoba, Alimov lombkorona, Kachinsky lombkorona stb.; vallás - totemizmus.
8. évezred– neolitikus (új kőkorszaki) emberek; Kemi-Oba kultúra (Tashair); vallás - totemizmus.
5. évezred(bronzkor) – a „katakomba” és a „srubnaja” kultúra törzseinek érkezése a Krím-félszigetre (temetkezések halmokban).
Létezés különböző kultúrák nem múlt el számukra nyomtalanul - kétségtelenül hatottak egymásra, változtak és gazdagodtak, esetleg összeolvadtak, új kultúrákat szülve. Talán ez volt a kezdete a cimmerek (idegen törzsek) és a taurusok (helyi törzsek) kultúrájának:
Kr.e. 3. évezred(vaskor) - Cimmeria, cimmerek - harcias nép, indo-árják - európai típusú nép; településük területe: a modern Oroszország déli része, Ukrajna, Észak-Kaukázus, Krím; vallás – politeizmus. A völgyekben éltek. Valószínűleg ők hozták a vasbányászat és -feldolgozás képességét a Krímbe.
Kr.e. X. század- Tavria, Tavrika, Taurida, Taurian (csak egy bizonyos szakaszon nevezhetők egyetlen népnek; inkább különböző törzsek konglomerátuma: Arichs, Napei, Sinkhs stb.) A hegyekben éltek, foglalkoztak mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés, vadászat, halászat; temetkezéseiket megőrizték - dolmenek és erődítmények: Uch-Bash, a Kharaks-fokon, a Castel Seraus hegyen, Koshka, Karaul-oba, a Kachin-kapu szikláin, Ai-Yori és a Karalez-völgyben; vallás - a Szűz és más istenek kultusza.
Ezeket a törzseket egy néven egyesítették a görögök, akik már akkoriban a Krím partjain jártak. Nem világos, miért nevezték így őket: vagy vad kedélyük, vagy számtalan csordája miatt (a „taurosz” görög eredetű bika), vagy ez a szó „felvidékieket” (taurus-tur-hegyet) jelent…
Kr.e. VII-VI. században- Görögök. Chersonese Tauride, Kimmeriai Boszporusz a Pontus Euxine (Fekete-tenger) és Maeotis (Azovi-tenger) partján. A görögök alapították ezt a két államot, valamint több száz települést a part mentén; vallás - politeizmus, Zeusz (Cronos) által vezetett olimpiosi istenek Panteonja; a Kr.u. 1. századból – fokozatos keresztényesítés; A görögök voltak az elsők a Krím-félszigeten, akik elkezdték „exportra” kereskedni helyi rabszolgákkal (mellesleg hogyan bánhattak velük a taurik, majd a szkíták, mert nem is tartották őket embernek?)
Kr.e. VIII-VII– szkíták, szkíták (szkolóták), szindiak, meotiak, szakák, massázsaiak és más indoiráni nomád törzsek, amelyek gyakorlatilag kiszorították a kimméreket a krími kiterjedésből, és fokozatosan hatalmas területekre telepedtek le (Szkítia fővárosa a mai Nikopol közelében volt, ill. a második - a Krím-félszigeten (Szimferopol) – szkíta Nápoly, Kr.e. 3. században épült) Vallás – politeizmus. Az istenek panteonja Popeye vezetésével.
A népek kölcsönös befolyásának és keveredésének örök és ellenállhatatlan folyamata oda vezetett, hogy korunk első századaiban a tauriak már nem különültek el a szkítáktól, hanem Tauro-szkítáknak nevezték őket, és a szkíta települések egy része keveredett a szkítákkal. görögök (például a tatárok már a 13. században találtak egy szegény görög falut, amelyet Kermencsuknak neveztek el). De folytassuk a listát.
Kr.e. 2. század Sarmatia. A szarmaták a rokon nyelvű szkítákat a Fekete-tenger északi vidékéről és az Azov-vidékről a Krímbe taszították; vallás - politeizmus.
Kr.e. 1. század – zsidó diaszpóra- Szemiták. Vallás – egyistenhit (Jahve isten); hétágú gyertyatartókkal és héber feliratokkal ellátott sírköveket fedeztek fel a Kercs- és a Taman-félszigeten.
Kr.e. I. század - Kr.u. I. század– Pontic nép (Pontic Bosporus); a Mithridates VI Eupator (Kerch) vezette bosporai cimmeriai királyság helyén telepedett le; vallás - politeizmus. A ponti néppel együtt örmények jelentek meg a félszigeten.
Kr.e. 1. század – Kr.u. III– a rómaiak és a trákok a ponti királyság leverése után elfoglalták a Krímet (ma ez a Római Birodalom legkeletibb peremvidéke); vallás - politeizmus, 325-től pedig. – kereszténység; A rómaiak megismertették a helyi lakosokkal kultúrájukat, és megismertették őket a római jog erényeivel.
4. századig – keleti szlávok: Antes, Tivertsy (Artania) - ősidők óta ismert a Fekete-tenger északi régiójában; a népvándorlás idején északra nyomták, részben megőrizték Tamanban - a jövőbeli Tmutarakanban; vallás - politeizmus.
Kr.u. III. század– germán törzsek: gótok és heruli (Gothia, Gothia kapitánysága); a balti államokból érkeztek, elpusztították Szkítiát és létrehozták saját államukat, Góthiát a Krím déli partján. Később nyugatra hagyták a hunokat, néhányan a 7. században tértek vissza. A gótok lendületet adtak a szlávok egyesülésének; vallás - politeizmus, majd később - a kereszténység.
Kr.u. III. század– Alans-Yas, rokon a szarmatákkal (az oszétok távoli ősei); a szarmatákkal együtt a szkíták közé telepedtek le; leginkább a Krím-félszigeten Kyrk-Ork településükről ismertek (a 14. századig, majd Chufut-Kale), amikor a hunok a hegyekbe taszították őket; vallás – kereszténység.
IV század– Hunok, Xiongnu (Hun Hercegség) – a mai tuvánok ősei; betört a Trans-Altáj vidékéről, erőteljes csapást mért a gótokra, elűzte a lakosság jelentős részét, ezzel megkezdődött a népvándorlás; vallás - pogányság, később - kereszténység.
IV század– Bizánc (Keletrómai Birodalom), Herszon téma; a Római Birodalom összeomlása után Tauricát úgymond Bizánc „örökölte”; támaszpontok a Krím-félszigeten - Herson, Boszporusz (Kercs), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Alushta) stb. 325-ben. elfogadni a kereszténységet.
VI században– a törökök (mongoloid turketák) Szibériából portyáztak a Krímbe, miután Kazáriában (a Volga és Terek alsó folyása) megalapították Ashin-dinasztiájukat, de nem vették meg a lábukat a félszigeten; pogányok.
VI században- avarok (obry) - létrehozták az Avar Kaganátust Dnyeszteren túl, a Krím-félszigeten is portyáztak, mígnem a bolgárok legyőzték őket; pogányok.
7. század– bolgárok (bolgárok). Egy részük a Krím-félszigeten telepedett le, a nomádokból letelepedve, a hegylábi völgyekben telepedett le és mezőgazdasággal foglalkozott (általában a volgai bolgár-törökök nyugatra költöztek; másik hullámuk északra vonult, létrehozva a Kazanyi Kánságot; a Balkánon asszimilálódtak a déli szlávokkal, megalapították Bulgáriát és felvették a kereszténységet; pogányok, és a 9. századtól. - Ortodox keresztények.
7. század– görögösített szuperetnosz (Gothia, Doros) – alkotta a Mangup fejedelemség (Dori) lakosságának görög nyelvű alapját; Bizánc megerősödik, egyesíti a többnyelvű népeket, akik a hegyvidéki Krímben és a déli part mentén éltek; vallás – a kereszténység, valamint más vallások.
VIII-X században– Kazár Kaganátus, kazárok (dagesztáni típusú török nyelvű népek); a vallás a pogányság, később egyesek áttértek az iszlámra, mások a judaizmusra, mások pedig a kereszténységre. A kaganátus hatalmát először a turketák-asinok, majd a zsidók ragadják meg; A judeai Kazária elfoglalja a sztyepp és a tengerparti Krím egy részét, versenyez Bizánccal, és megpróbálja leigázni Ruszt (amelyet Szvjatoszlav herceg 965-ben elpusztított).
VIII-X században– karaiták; Izraelből Perzsián és a Kaukázuson keresztül érkezett Kazáriába; keresztezve a kazárokkal; a rokhdánita zsidók kikényszerítették Kazária külterületére, beleértve a Krím-félszigetet is; nyelv – a török nyelv kynchak dialektusa, amely közel áll a krími tatárhoz; vallás – judaizmus (csak a Pentateuch – Tórát ismerik el).
VII-I században– Krimcsakok (krími zsidók) – a legyőzött kazár kaganátus töredékeiként a Krím-félszigeten és Tamanban maradtak (a Tmutarakan fejedelemség és Kijevi Rusz); a nyelv közel áll a karaitához; vallás – ortodox judaizmus-rabbinizmus.
9. század vége – 19. század eleje.– besenyők-bejánok (türkmének) – törökök a Baraba pusztákról; vereséget szenvedtek a polovciak és guzesek; egy részük a Krím-félszigetre, egy részük az Alsó-Dnyeper vidékére (Karakalpaks) szétszóródott; a keleti szlávok asszimilálták őket; vallás – pogányság.
X-XI. században– Guz-Oghuz (türkmen) – török nép. Vezető - Oguz Khan; kiűzték a besenyőket a Krímből és a Fekete-tenger északi vidékéről, majd a besenyőkkel együtt szembeszálltak az oroszokkal (szőnyegekkel), szlávokkal és polovcokkal; vallás - pogányság.
X-XIII. században- Keleti szlávok (Tmutarakan Hercegség a Kijevi Rusz részeként). Ez a hercegség (Taman és Korcsev-Kercs), amelyet Vlagyimir herceg alapított 988-ban, 1222-ben. a polovciakkal együtt harcoltak a törökök ellen; az 1223-as kalkai csatában. Ataman Tmutarakan Plaskinya a mongol-tatárok oldalára állt; vallás – kereszténység.
XI század– polovcok (kipcsakok, kunok, kománok). Létrehozták Odzsaklar államot a Fekete-tenger térségében és a Krím-félszigetet fővárosával, Sarkellel (a Don mellett). Felváltva harcolnak Oroszországgal és szövetségeket kötnek; Msztyiszlav és Katyan kán orosz herceggel együtt 1223-ban vereséget szenvedtek a Kalka folyón; néhányan Magyarországra és Egyiptomba kerültek (mameluk), a többit a tatárok, szlávok, magyarok, görögök stb. asszimilálták. Vallás - pogányság.
XI század– talán ekkoriban örmények telepedtek le a Krímben (hazájukat a perzsák és a szeldzsuk törökök gyötörték). A mai Belogorsktól keletre fekvő Taurica hegyet egy ideje Primorsky Örményországnak hívják; egy erdős övezetben kiemelkedik a Krímen kívül is ismert örmény Surb-Khach (szent kereszt) kolostor; Maga Belogorsk egy nagy és gazdag város - Solkhat (lakják kipcsakok, alánok és ruszok, valamint Soldaya, Surozh (Sudak).
Az ókori szerzők számos tudósítással rendelkeznek a harmatokról (rusokról), akik korunk első évszázadaitól éltek az Azovi északi régiójában, a Fekete-tenger térségében és a Krím-félszigeten. A bizánci dokumentumokban ez állt: „ szkíták, akik oroszok" A 9. században. A Fekete-tengert az arabok Orosz-tengernek nevezték (korábban Rum-tenger volt - „bizánci”). A 9. században. A felvilágosító Kirill „orosz betűkkel írt” könyveket látott Tauricában. A "ros" szó jelentése "világos, fehér". A Tarkhankut-félszigetet „fehér partnak” nevezték ki, és ott éltek a harmatok. Az arabok ruszszlávoknak, a görögök szkítáknak, a kimmériai Boszporusz pedig hazájuknak számított. Van egy olyan változat, hogy a görög telepekre járt novgorodi Bravlin herceg helyi tauro-szkíta vezér volt, az „orosz új város" - valószínűleg szkíta Nápoly. A 11. században. A Kercsi-szorost Orosz folyónak nevezik, és a krími partján, Tmutarakannal szemben található Rosia városa - a Fehér Város (Kerch?). Afanasy Nikitin orosz kereskedő 1474-ben, amikor visszatért a tengerentúlról, ellátogatott a Krím-félszigetre, ahol sok oroszt és általában ortodox vallású embert látott, valamint megkeresztelt tatárokat (amiről naplóiban írt).
XII-XV század- Velenceiek, genovaiak, pisaiak kereskedelmi posztokat alapítottak a Krímben: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo. Még a bizánci időkben megjelentek a Krímben, és részt vettek a kulikovoi csatában Mamai hadseregében. 1475-ben Kafa (a mai Feodosia) a törökök és tatárok támadása alá esett. Vallás – katolicizmus.
XII-XV század– a Krím-félszigeten felbukkan a többnemzetiségű Theodoro Mangup-fejedelemség, amely Konstantinápolyhoz, Európához, Moszkvához kötődik, és 200 ezret számlál. népesség (többségük görög). Balaklavától Alushtáig terjedt, amely a hegyvidéki Krímben található; 1475-ben legyőzték a törökök és tatárok. 300 év után már csak 30 ezren maradtak a Krímben. görögök, fele urumok (tatáros). 1778-ban a görögök az Azovi régióba (Mariupol) távoztak.
13. század eleje.– A Krímet tatárok lakják – az Arany Horda Ulusa. A főváros Eski-Crimea - Old Crimea (korábban Solkhat) lesz. A tatárok és mongolok transzbajkáli törzsei Dzsingisz kán vezetésével elfoglalták a Jenyiszejt és az Ob-kirgizeket, és meghódították Közép-Ázsia népeit. A 13. század elején. Dzsingisz kán nyugat felé haladt a Kipcsakok és a Kijevi Rusz felé. A Krímben - 1239 óta; pogányok, a 14. századtól pedig szunnita muszlimok.
Krími Kánság (tatárok) - 1428-tól. a főváros Solkhatból Bahcsisarájba költözött; az Arany Horda összeomlása után alakult ki. 1475 óta 1774-ig ez az állam az Oszmán (Török) Birodalom vazallusa; 1783-ban felszámolták Vallás – Iszlám.
XIII század– Cigányok – a Krím-félszigeten a Krími Kánság idejétől ismertek. Talán a kazár időkben jelentek meg először; vallás - pogányság, majd részben kereszténység, részben iszlám.
XV század – 1475-1774- törökök, Oszmán Birodalom(1222-ben történt az első megtelepedési kísérlet a Krímben) A törökök elfoglalják Kafát, Sudakot, Mangup és Chufut-Kale barlangvárosait, a szultán pedig a krími tatárok vallási feje lesz. Vallás – Iszlám.
XVIII - XX. század.– Oroszok, ukránok, fehéroroszok, bolgárok, németek, csehek, észtek, moldovaiak, karagörögök, oláhok, grúzok, azerbajdzsánok, kazanyi és szibériai tatárok, koreaiak, magyarok, olaszok, kazahok, kirgizek stb.
A Krím 1783-as Oroszországhoz csatolása után. A törökök és a tatárok többsége Törökországba megy, és megkezdődik a Krím és a Novorosszijszk régió betelepítése szlávok és más népek által (ideértve a külföldről is). Vallás – különféle vallások és felekezetek.
Utószó
A cikk az „Őslakosok és lakóhely” cikk (2004. január 27-i „Krymskaya Pravda” újság) adatait használja fel, Vaszilij Potekhin, a történelemtudományok kandidátusa, a Krím tiszteletbeli oktatási dolgozója, az Írószövetség tagja. :
A Krímben jelenleg élő népek egyike sem őslakos – őshonos, azaz őslakos. Békés, soknemzetiségű létezésünk alapelve a Krími Autonóm Köztársaság címerében tükröződik a következő mottó formájában: „Jólét az egységben”. A nacionalizmus elkerülhetetlenül nemzeti fasizmushoz vezet. A Krím történelmi próbaterepe volt, van és lesz a multinacionális eurázsiai kultúra megteremtésének.
A kultúra megmenti a világot.
Pontus Euxine - Szkíta-tenger
A világtörténelem szempontjából a Krím Kr. e. sok évszázaddal ismertté vált. Az ókorban a félszigetet Tavrikának hívták. Ezt a nevet az i.sz. 6. századi bizánci történész jegyezte fel, Caesareai Prokopius. Régi orosz krónika„Az elmúlt évek története” ennek a névnek egy kissé módosított formáját adja - Tavriania. Csak a 12. században nevezték a félszigetet meghódító tatárok Krímnek a görög Solkhat (ma Ó-Krím) várost, amely birtokaik központja lett. Fokozatosan, a XIV-XV. század folyamán ez a név az egész félszigetre elterjedt. A Krím-félszigeten az ie 6. században keletkezett görög gyarmatok nevei. nem tekinthetők a legrégebbi krími helyneveknek. A görögök Krímbe érkezése előtt számos törzs élt itt, nyomot hagyva a történelemben, a régészetben és a helynévírásban.
A Krím ahhoz a néhány helyhez tartozik a földön, ahol időtlen idők óta megjelentek az emberek. A régészek itt fedezték fel lelőhelyeiket a paleolit - kora kőkorszakból.
A tudósok úgy vélik, hogy mielőtt a népek szétválása elkezdődött volna, Kr.e. 3700 körül volt. Kelet-Európa és Nyugat-Ázsia Kaszpi-tengeri sztyeppéin egyetlen kommunikációs nyelv létezett, amelynek gyökerei a következők.
A krími helyek, folyók, hegyek, tavak legősibb nevének gyökereit a proto-indoeurópai nyelvben - védikus szanszkritban - kell keresni: támogatás, erőd, torony, torony, pilon.(rokon szó az óoroszban: KROM - kastély, erődítmény, félreeső, elrejtett...; Kromny - külső széle (él); KROMA - él, kenyérdarab;) A Kram szó tövében - kram - erőd , ige " kR" és "krta" - létrehozni, építeni, gyártani, azaz - ez egy ember alkotta építmény - egy erőd, a Kreml.
Szláv történész, régész, etnográfus és nyelvész, a 11 kötetes „Szláv régiségek” enciklopédiának szerzője. Lyubora Niederle azt állította „...a szkíták Hérodotosz által említett északi szomszédai közül nemcsak a neuroi... hanem a A szkíták, akiket szántónak és földművesnek hívtak... kétségtelenül szlávok voltak, akikre hatással volt a görög-szkíta kultúra."
Krím első ókori görög forrásokból ismert lakossága a szkíták voltak, Bikaés a cimmerek, akik rokonok vagy trákok voltak.
A Krím-félsziget délnyugati részén, Szevasztopoltól 15 km-re található Balaklava ősi városa, amely gazdag történelem több mint 2500 éves múltra tekint vissza.
Ősidők óta egy hatalmas katonai erődítmény, amelyet maga a természet hozott létre. A Balaklava kikötőt minden oldalról magas sziklák zárják le a tengeri viharoktól, és a kikötő szűk bejárata megbízhatóan védi a tengerből érkező ellenséges invázióktól. beszámol arról, hogy Tauris hegyeiben tauriak éltek, akik sokat tudtak a háború művészetéről.
a Dnyeper bal partján belül két helynév található ősi szláv fajok - Perekop, Sreznevsky - Perekop, reliktum indoárja lehetséges felkutatása *krta – „készített (vagyis kézzel ásott)” , innen a Krím elnevezés. Körülbelül ugyanott, a Krím-félsziget tövében van egy másik orosz. Oleshye , az egyik „lakott hely” a tenger mellett, amely időtlen idők óta - Hérodotosztól Hylaea (Y – erdő) a jelenbe Aleshkovsky (!) Sands – határozottan közvetítette és megőrizte ennek az „erdős” foltnak a képét a környező fák nélküli terek között.
A Balaclava név az erő, hatalom, energia, erő, Katonai erők, hadsereg, hadsereg." A "Bala" szó az RV-ből származik. Talán a „Bala+klava” kikötő neve a „Bala” – katonai, „Klap, kalpate” – klṛ p, kalpate – „erősíteni, erősíteni, erődít” szóból származik (a „kḷ p” szóból), azaz - Katonai erőd.
Sztrabón ókori görög földrajztudós és történész (i. e. 64 - i.sz. 24) és római író, a „ Természettudomány» Idősebb Plinius (i.sz. 23-79) a kikötő és a katonai erőd nevét fia nevéhez kötötte (Kr. e. 2. század) Palak - "Erős harcos". A háború istenének nevei ókori Görögország - Pallas (Pallas), az istennő jelzője Athéné Palada(ógörög Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – a katonaság harcias istennője stratégia és bölcsesség, valamint a szkíta herceg neve Palak - "harcos", ugyanabból a gyökérből származnak.
Az 5. században a Kercsi-szoros mindkét partján hatalmas város alakult ki, amelynek lakói különböző nemzetek - görög gyarmatosítók, szkíták, maeotiak - képviselőiből álltak. Uralkodó dinasztia A Spartacidák trák eredetűek voltak, és a királyi gárda is trákokból állt. A proto-indoeurópai nyelvben rejlenek a szkíták, kimmérek, görögök, gótok nyelvének gyökerei, ezért találtak közös nyelvet, és lehetővé tették például a kultúrák és nyelvi kölcsönzések áthatolását a félszigeten. germán törzsekből - a szkítákból, akik a Krím-félszigeten egyetlen gótikus törzsszövetség részét képezték.
A gótok szerepe a Krím életében igen jelentős volt, hiszen a Krím-félszigetet még a bizánci középkori forrásokban is Gothiának hívták. az indoeurópai nyelvek csoportjába tartozik. Néhány megerősített osztrogót település a Krím nyugati hegyvidéki részén, a görögök által lakott, Bizáncnak alárendelt Fekete-tenger vidékén, valamint az 5. századtól a Taman-félszigeten az Azov-vidéken is megmaradt, az osztrogótok az 1998-as évek végén. A 4. századot a hunok és más nomádok inváziója elvágta a Fekete-tenger térségében. I. Justinianus bizánci császár erődvonalat épített a Krímben az osztrogótok (keleti gótok) településeinek védelmére. Tauridában (Krím) gótika volt Mangup erődvárosa, Doro (Doros), Theodoro városai, Az „asztalhegyen” (Alushta közelében) élő gótikus kereskedők.
A 6. században a krími gótok elfogadták az ortodox kereszténységet és bizánci pártfogást. A Krím-félszigeten sokáig fennmaradt a krími-gót nyelv, amely a keleti gót törzsek osztrogót nyelvjárására nyúlik vissza, akik 150 - 235-ben érkeztek a Fekete-tengerre és az Azov vidékére, és görög telepesek, ill. szkíták. V. Rubruk flamand szerzetes, aki 1253-ban arról tanúskodik, hogy a Krím-félszigeten akkoriban a gótok a „germán nyelvjárást” (idioma Teutonicum) beszélték. Fontos hely elfoglalja a Krím-félszigetet Ukrajna történetében. A Krím és Ukrajna lakosságát közös gazdasági, politikai és kulturális folyamatok kötötték össze.
A hatalom terjedése Az ókori Oroszország kijevi hercegei a félsziget meglehetősen nagy részén a Krím lakossága szorosan és hosszú ideig közelebb került az ősi orosz államhoz. Volt itt egyfajta kapu, amelyen keresztül Kijevi Rusz kiment kommunikálni a keleti országokkal. A Krisztus utáni első századokban szlávok. Visszatelepülésüket a félszigetre a legtermészetesebben a 2-7. századi úgynevezett nagy népvándorlás magyarázza.
Bizánci források időnként említik a Krímben élő szlávokat. A tudósok azonban csak a Kijevi Rusz korszakától kezdve kaphattak teljesebb képet a félszigeti életükről. A régészek maradványokat fedeztek fel a Krímben anyagi kultúra, alapítványok építészeti szerkezetek, közel a Kijevi Rusz városaiban épültekhez. Ráadásul a krími orosz templomok freskófestményei és maga a vakolat összetételében nagyon hasonlít a kijevi katedrálisok 11-12. századi freskófestményeihez.
A Krím ókori orosz lakosságáról sok mindent tudni lehet írott forrásokból.
Tól től "Sourozsi István élete" ezt már az elején megtudjuk A 9. században Bravlin orosz herceg birtokba vette a krími Korszun (vagy Herson,így kezdték a középkorban Chersonesust nevezni) és fogas. Ugyanezen század közepén pedig az ókori oroszok hosszú időre letelepedtek az Azov-vidéken, birtokukba véve a bizánci Tamatarcha várost, majd később Tmutarakant, a leendő ókori orosz fejedelemség fővárosát, amelynek egy része az ókori orosz fejedelemségre terjedt ki. Krím. A kijevi kormány fokozatosan kiterjeszti hatalmát annak északnyugati részére Herszon külterületére, az egész Kercs-félszigetre.
Tmutarakansi Hercegség század közepén alakult ki. Más orosz területektől távol, Bizánc állandó nyomása alatt állt, de sikerült túlélnie. Sikeres Vlagyimir Szvjatoszlavics Herson elleni hadjárata 989-ben kiterjesztette az ókori orosz birtokokat a Krím-félszigeten. Az orosz-bizánci egyezmény értelmében a Kijevi Rusz a Boszporusz városát a külterületeivel a Tmutarakan fejedelemséghez csatolhatta, amely az orosz nevet kapta. Korcsev (a „korcha” szóból - kovácsműhely, mai Kercs).
Idrisi arab földrajztudós hívott Kercsi-szoros „az orosz folyó torkolata”. Ott még egy „Oroszország” nevű várost is ismert. Középkori európai és keleti földrajzi térképek A Krím-félszigetet, sok helynevet, városok és települések nevét rögzítették, ami az oroszok hosszú és hosszú Krím-félszigeti tartózkodásáról tanúskodik: " Cosal di Rossia”, „Russia”, „Rosmofar”, „Rosso”, „Rossica” (utóbbi Evpatoria közelében) stb.
A 12. század végén a Fekete-tenger északi részének sztyeppéit birtokba vevő nomád polovcok beözönlése hosszú időre elvágta a Krímet a Kijevi Rusztól. Ezzel egy időben a polovciak elpusztították a Tmutarakan fejedelemséget, de az orosz lakosság jelentős része a félszigeten maradt. Egyik fellegvára Sudak városa volt (orosz nevén Surozh). Ibn al-Athir arab író beszámolói szerint. A 12. század végén és a 13. század elején sok orosz kereskedő élt a Krímben. A félsziget orosz lakossága, valamint más helyi népek képviselői helyrehozhatatlan csapást szenvedtek a félsziget meghódításától Mongol-tatárok 1223 után.
A Krím mongol-tatárok általi elfoglalása és az Arany Horda uralkodása előtt sok nép élt a félszigeten, történelmük évszázados múltra tekint vissza, és csak a régészeti leletek utalnak arra, hogy a krími őslakos népek 12 000 évvel ezelőtt telepítették be a félszigetet, a mezolitikum idején. Ősi emberek lelőhelyeit Shankobban, a Kachinsky és Alimov lombkoronákban, Fatmakobában és más helyeken találták. Ismeretes, hogy ezeknek az ősi törzseknek a vallása a totemizmus volt, halottaikat gerendaházakban temették el, magas halmokat helyezve rájuk.
Kimérák (Kr. e. 9-7. század)
Az első emberek, akikről a történészek írtak, a vad kimérák voltak, akik a Krím-félsziget síkságain laktak. A kimérek indoeurópaiak vagy irániak voltak, és földművelést folytattak; Az ókori görög földrajztudós, Strabo írt a kimérák fővárosának - Kimerisz - létezéséről, amely a Taman-félszigeten található. Úgy tartják, hogy a kimérák fémmegmunkálást és kerámiát vittek a Krímbe, kövér csordáikat hatalmas farkaskutyák őrizték. A kimérák viselték bőrkabátés nadrágot, és a fejüket hegyes kalap koronázta. Erről a népről még az asszír király, Ashurbanipal archívumában is vannak információk: a kimérák nem egyszer megszállták Kis-Ázsiát és Trákiát. Homérosz és Hérodotosz, Callinus efézusi költő és Hekataiosz milesiai történész írt róluk.
A kimérák a szkíták nyomására elhagyták a Krímet, a nép egy része a szkíta törzsekhez csatlakozott, egy része Európába ment.
Bika (Kr. e. VI. század, - Kr. u. 1. század)
Tauris - így nevezték a Krímbe látogató görögök az itt élő félelmetes törzseket. A név összefüggésbe hozható azzal a szarvasmarha-tenyésztéssel, amellyel foglalkoztak, mert a „tauros” görögül „bikát” jelent. Nem ismert, hogy a tauriak honnan származnak, egyes tudósok megpróbálták összekapcsolni őket az indoárjákkal, mások gótoknak tartották őket. A dolmen kultúrája – az ősi temetkezési hely – a taurihoz kötődik.
A taurik művelték a földet, legeltették az állatokat, vadásztak a hegyekben, és nem vetették meg a tengeri rablást. Strabo megemlítette, hogy a taurik a Symbolon-öbölben (Balaklava) gyűltek össze, bandákat alakítottak és hajókat raboltak ki. A leggonoszabb törzseknek az arikheket, a sinkheket és a napeit tartották: harci kiáltásuk megfagyta ellenségeik vérét; A Bikák leszúrták ellenfeleiket, és a fejüket a templomuk falára szegezték. Tacitus történész megírta, hogyan ölték meg a taurik a római légiósokat, akik megszöktek egy hajótörésből. Az 1. században a taurik eltűntek a föld színéről, feloldódtak a szkíták között.
szkíták (Kr. e. VII. század – Kr. u. III. század)
A szkíta törzsek a Krímbe érkeztek, a szarmaták nyomására visszavonultak, itt telepedtek le, és felszívták a taurik egy részét, sőt a görögökkel is keveredtek. A 3. században a Krím síkságán megjelent egy szkíta állam fővárosával Nápolyral (Szimferopol), amely aktívan versenyzett a Boszporusszal, de ugyanebben a században a szarmaták csapásai alá került. Akik életben maradtak, azokat a gótok és hunok végezték; a szkíták maradványai keveredtek őshonos lakosságés megszűnt külön népként létezni.
szarmaták (i.e. IV-III. század)
A sartmaták pedig feltöltötték a krími népek genetikai sokféleségét, feloldódva a lakosságban. A roksolániak, a jazigek és az aorszek évszázadokon át harcoltak a szkítákkal, behatolva a Krímbe. Velük jöttek a harcos alánok, akik a félsziget délnyugati részén telepedtek le, és megalapították a keresztény hitre tért gót-alan közösséget. Strabo „Földrajz” című művében 50 000 Roxolani részvételéről ír a pontusi nép elleni sikertelen hadjáratban.
görögök (Kr. e. VI. század)
Az első görög gyarmatosítók a taurik idejében telepítették be a krími partvidéket; itt építették fel Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos és Theodosius városait, amelyek a Kr.e. V. században. két állam alakult ki: Boszporusz és Kherszonészosz. A görögök kertészkedésből és borászatból, halászatból, kereskedésből és pénzverésből éltek. Az eljövettel új kor az államok Pontus, majd Róma és Bizánc uralma alá kerültek.
A Kr. u. 5-9 A Krím-félszigeten egy új „krími görögök” etnikai csoport jött létre, amelynek leszármazottai az ókori görögök, tauriak, szkíták, goto-alanok és törökök voltak. A 13. században Krím központját a görög Theodoro fejedelemség foglalta el, amelyet a 15. század végén az oszmánok elfoglaltak. Rész krími görögök, akik megőrizték a kereszténységet, még mindig a Krímben élnek.
rómaiak (i.sz. 1. század – i.sz. IV. század)
A rómaiak az 1. század végén jelentek meg a Krímben, legyőzve Panticapaeum (Kerch) királyát, Mithridates VI Eupatort; Hamarosan a szkítáktól szenvedő Kherszonészosz kérte, hogy védelmük alá kerüljön. A rómaiak kultúrájukkal gazdagították a Krím-félszigetet, erődítményeket építettek az Ai-Todor-fokon, Balaklavában, Alma-Kermenben, és a birodalom összeomlása után elhagyták a félszigetet – erről ír Igor Khrapunov, a Szimferopoli Egyetem professzora „A lakosság Hegyi Krím a késő római időkben.”
gótok (III-XVII. század)
A gótok a Krím-félszigeten éltek, egy germán törzs, amely a nagy népvándorlás idején jelent meg a félszigeten. Caesareai Prokopiosz keresztény szent azt írta, hogy a gótok földművesek voltak, nemeseik pedig katonai pozíciókat töltöttek be a Boszporuszon, amelyet a gótok vettek át. Miután a bosporai flotta tulajdonosai lettek, 257-ben a németek hadjáratot indítottak Trebizond ellen, ahol számtalan kincset szereztek.
A gótok a félsziget északnyugati részén telepedtek le, és a 4. században megalakították saját államukat - Gothiát, amely kilenc évszázadig tartott, majd csak részben vált a Theodoro Hercegség részévé, magukat a gótokat pedig nyilvánvalóan a görögök asszimilálták. és az oszmán törökök. A gótok többsége végül keresztény lett; lelki központjuk a Doros (Mangup) erőd volt.
Góthia sokáig ütközőként szolgált a Krím-félszigetet északról sújtó nomádok hordái és délen Bizánc között, túlélte a hunok, kazárok, tatár-mongolok invázióit, és az oszmánok inváziója után megszűnt. .
Stanislav Sestrenevich-Bogush katolikus pap azt írta, hogy a 18. században a gótok a Mangup-erőd közelében éltek, nyelvük a némethez hasonlított, de mindannyian iszlamizálódtak.
genovaiak és velenceiek (XII-XV. század)
A velencei és genovai kereskedők a 12. század közepén jelentek meg a Fekete-tenger partján; Miután szerződést kötöttek az Arany Hordával, kereskedelmi kolóniákat alapítottak, amelyek egészen addig tartottak, amíg az oszmánok elfoglalták a partot, majd néhány lakosukat asszimilálták.
A 4. században a kegyetlen hunok megszállták a Krímet, egy részük a sztyeppéken telepedett le és keveredett a gót-alanokkal. Az arabok elől menekült zsidók és örmények is a Krímbe költöztek, kazárok, keleti szlávok, polovcok, besenyők és bolgárok jártak itt, és egyáltalán nem csoda, hogy a krími népek nem hasonlítanak egymásra, mert a fajta vére. népek áramlanak az ereikben.