Üzenet a hősről, Szvjatogorról. A Svyatogor szó jelentése egy rövid életrajzi enciklopédiában

Szvjatogor - V szláv mitológia az egyik legtöbb titokzatos karakterek. Az orosz eposzban említik. Szvjatogort aligha lehet hősnek nevezni, mert valójában nem hajt végre bravúrokat. Valami fenséges, durva, sőt tragikus is árad a megjelenéséből. Úgy néz ki, mint egy magányos vándor - otthon nélkül, rokonok nélkül, társak nélkül és még anélkül is Szülőföld: ő „nem hordja”, nem bírja. Csak a Szent-hegységhez kötődik:

Nem kötelességem itt Szent Ruszra utazni,
Itt szabad a hegyeken keresztül autóznom
igen a magasban...

Egy másik lehetőségben: információkat az oldalról http://site

Azokon a magas hegyeken,
A szent hegyen,
Volt egy csodálatos hős,
Hogy az egész világon ő csodálatos,
Nem ment a Szent Ruszba,
Földanya nem viselte.

Kolosszális erő birtokosa, óriásokhoz hasonlítható, de nincs hová használnia.

Kimegy a mezőre, kigúnyolja magát,
Eldobja a damaszt palliut
Magasabban, mint az álló erdő,
A felhő és a sétáló alatt,
Ez a paliya elrepül
Magasan és az égen;
Amikor a palia da leszáll,
Egyik kezével felveszi...

És egy másik változatban - még kifejezőbben:
„Szvjatogornak nincs kivel mérni az erejét, de ereje élőlényként folyik át az ereiben. Nehéz az erőtől, mint egy nehéz terhességtől."
Mint Volkh, Szvjatogor származott ókori mitológia: a hegyek nagyszerűségét megtestesítő hegyóriásokról szóló elképzelések kapcsolódtak hozzá. De ellentétben Volkha, Szvjatogor nem találta a helyét az új életben, nem állt a kijevi hősök mellé, akik megvédték Ruszt a külső ellenségektől. A régi világ szereplője maradt, és halálra volt ítélve. A Szvjatogorról szóló eposzok mély filozófiai jelentést tartalmaznak, ami valószínűleg az különböző generációk másképp oldották meg. A Szvjatogorról szóló eposzok arról szólnak, hogyan adja fel a hős az életét; és nem a csatában hal meg, hanem valami ismeretlen, ellenállhatatlan erővel vívott vitában. Ez az erő nem emberi, olyan tárgyakban testesül meg, amelyekkel Szvjatogor nem tud megbirkózni. Egy napon egy hős belefut egy „kis nyeregtáskába” a mezőn.

Ezt akartam feldobni
kézitáska - Ne mozduljon el ez a kézitáska;
Szvjatogor leesett jó lováról,
Egyik kezével megfogja az erszényt
- Ez a kézitáska nem mozdul;
Hogyan fogja mindkét kezét,
Hősies erővel megfeszítette magát,
Térdig az anyaföldbe
- Ez a táska nem mozdul,
- Nem mozdul és nem emelkedik.

Abban a változatban, amelyik valószínűleg a legjobban egyezik az értelmezésekkel ókori orosz, a végkifejlet a következő: „Szvjatogor térdig belesüppedt a földbe, és fehér arcán nem könnyek csorognak, hanem vér folyik. Ahol Szvjatogor elakadt, nem tudott felkelni, és itt véget ért." Mi ez a kézitáska? Az általunk ismert 19-20. századi szövegekben ilyen magyarázatok találhatók: „Az erszényben... a földi vágyak”, „az anya nyirkos föld terhe”, „minden földi rakomány fel van halmozva”. Ez azt jelenti, hogy a hős minden nagy földi erejével fel merte venni az erőt, és vereséget szenvedett. Már az ókori Ruszban megértették: a földet nem kell emelni vagy megfordítani, hanem fejleszteni és védeni kell. A régi idők globális ügyekre hívott hőse azonban erre képtelennek bizonyult. És ezért el van ítélve. Egy másik eposzban Szvjatogor halála másképp történik. információkat az oldalról http://site
Szvjatogor kísérte Ilja Muromets belefut üres koporsó. A hősök felpróbálják - Ilja Muromets számára nagynak bizonyul, Szvjatogornak pedig éppen megfelelő magasságú.

Szvjatogor azt mondja Ilja Murometsnek:
„Te vagy Ilja és az öcsém!
Fedjük le a tölgyfa fedelet,
Egy koporsóban fekszem, szeretni foglak."
Hogyan zárta le Ilja a tölgyfa fedelét,
És Szvjatogor ezeket a szavakat mondja:
„Ó, Iljusenka és Muromeu!
Nagyon nehéz koporsóban feküdnöm,
Nem kapok levegőt és rosszul érzem magam.
Nyissa ki a tölgyfa fedelét,
Adj egy kis friss levegőt."
Hogy nem emelkedik fel a fedél
Még a repedés sem nyílik ki,
Szvjatogor szerint ezek a szavak:
– Szablyával letöröd a fedelet, és újjáépíted.
Ilja Szvjatogor engedelmeskedett,
Élesen fogja a szablyáját,
Megüti a tölgyfa koporsót,
- Hol fog Ilja Muromei lecsapni?
Itt válnak a vaskarikák.
Ilja verni kezdett fel és alá,
Minden vaskarika válik.
Szent beszél? ezek a szavak:
„Úgy látszik, ez a vég számomra, a hős számára,
Eltemetsz a nedves földbe."

Az orosz hősökről szóló fejezetek bevezetőjében már elmondtuk, hogy az eposzokban ritkán találunk „természetes” életképeket, és gyakrabban dominálnak a fantasztikus képek, vagy mondhatni konvencionális, hihetetlen képek. Ám ezen a konvención és a fantazmagórián keresztül elképesztő erővel és megrendítően tárulnak elénk a legnehezebb élethelyzetek.
Nyilvánvaló, hogy Szvjatogor találkozása halálos koporsójával előre meghatározott, és nem lehet elkerülni. Ráadásul a szökési kísérletek csak közelebb hozzák a halált. Ilja Muromets teljesíti Szvjatogor kérését, hogy kimentse őt a sírból, de Ilja minden cselekedete valójában csak közelebb hozza a tragikus kimenetelt, és lehetetlenné teszi Szvjatogor megmentését. Amikor Szvjatogor rájön, hogy közel a vége, úgy dönt, hogy kifejezi a sajátját végrendelet: hatalmas hatalmat akar átruházni Ilja Murometszre - az egyetlen örökség, amely megmaradhat tőle. Az egyik lehetőség szerint Iljának le kell hajolnia a koporsóhoz, és Szvjatogor az arcába lélegzik. Mások szerint nyálon keresztül fogja továbbítani az erőt. Ilja azonban mindent visszautasít.

Ilja szerint ezek a szavak:
"Ősz hajú fejem van,
Nincs szükségem az erődre,
A saját erőm elég nekem.
Ha több erőm lesz,
Földanya nem visz el engem."

Ebben az eposzban a hősök generációinak váltása történik: a régi hős Szvjatogor személyében örökre távozik - még nem igazán kapcsolódik az emberek életének világához, távol az orosz föld érdekeitől és gondjaitól, nehézkes, nem annak ismerete, hogy mire kell alkalmazni a túlzott erőt; helyébe fiatal hősök lépnek, akiknek ereje az emberek szolgálatában, az igazságszolgáltatásban és a Rusz védelmében van. Ilya Muromets eposzában testesíti meg őket. Már nem fiatal korában és tapasztalata szerint bölcs, hanem egy új hősi nemzedékhez tartozik. És persze nem véletlen, hogy Ilja sorsára esett nagyszerű szerep- Szvjatogort egy másik világba vezetni, és akaratlanul is hozzájárulni annak végéhez.

Részlet az Ilja Murometsz (Szvjatgor) című mesefilmből

Szvjatogor kapcsolatban áll a földdel, annak sötét chtonikus erőivel: a földön vagy a hegyen fekszik (néha olyan, mint maga a hegy), és általában alszik; lefekszik a földbe egy kőkoporsóban. A chtonikus hatalom birtokosa, nem képes uralkodni rajta (innen ered a dicsekvés és az értelmetlen erődemonstráció motívuma: Szvjatogor megengedi, hogy Ilja Muromets teljes hősies erejével háromszor megüsse, ezeket az ütéseket szúnyogcsípéshez hasonlítva), de hősies katonai felhasználást találni ennek a hatalomnak (mint Ilja Muromets és más, a határt őrző orosz hősök), vagy gazdaságilag produktív (mint pl. Mikula Seljaninovics). Szvjatogor el van szigetelve a többi hőstől epikus eposz(Ilja Murometre csak azért van szükség, hogy jelen tudjon lenni Szvjatogor halálánál, és úgymond megtanulja a túlzott és céltalan erő katasztrofális leckét), nem hajt végre bravúrokat. Más hősöktől eltérően Svyatogor mozdulatlan, egy helyhez (Szent-hegység) kötődik. A Szent Rusz eposzai szembeállítják egymással a Szent-hegységet, valamint lakójukat és tulajdonosukat. Az eposz egyik változatában Szvjatogor tájékoztatja apját, hogy messze volt a Szent Ruszban, de nem látott és nem hallott semmit, csak egy hőst hozott onnan (jellemző, hogy Szvjatogor apja „sötét”, vagyis vak, egy másik világ teremtményének jele). A hely nevének és a mitológiai karakternek (Szent-hegy: Szvjatogor) egybeesése, az alak és a hely megkülönböztethetetlensége mélyen archaikus. Lehet, hogy Szvjatogor kapcsolata a hegyekkel nem elsődleges. Ráadásul ezt a hegyet nem úgy kell érteni, mint a legmagasabb szent helyet, hanem mint akadályt az úton, egy fejletlen, vad helyet. Ebben az értelemben Szvjatogor az orosz tündérmesék ugyanazokkal a haszontalan chtonikus hőseivel van egyenrangú, mint Gorynya, Dubynya és Usynya: nem véletlen, hogy az egyik eposzban Szvjatogort Gorinicsnak nevezik, ami összefüggésbe hozza őt Gorinjával és a kígyóval is. Gorynych. A rekonstrukcióban Szvjatogor chtonikus lény, talán nyíltan ellenséges az emberekkel. A későbbi verziókban Szvjatogor megkíméli Ilja Murometset, átadja neki a hatalmat (bár felkéri Ilját, hogy harmadszor is lélegezze be a lelkét, vagy nyalja meg a véres habot, ami Ilja halálához vezetne), belátja végzetét, és egyfajta behódolást mutat sors. Szvjatogor imázsának ebben a „javításában” külső tényező- „szent” jelző. De maga ez a jelző, akárcsak Szvjatogor teljes neve, nyilvánvalóan az eredeti név népetimológiai „kiegyenesítésének” az eredménye, közel olyan nevekhöz, mint a Vosztrogor, Vosztrogot, amelyek egy hegyekhez kötődő mitológiai madárhoz tartoznak („Vostrogor - madárból” minden madárnak, madár” ; „Vostrogoti madara megremeg, és Faorot egész hegye megremeg” stb.). Más formák, mint például az orosz „vertik” (madárkígyó természetű lény, vámpír), lehetővé teszik, hogy ezek a nevek és Szvjatogor neve összefügg az iráni Veretragna istenséggel, akinek egyik inkarnációja a sólyom; Házasodik a Raroga madár is. Ebben az összefüggésben nemcsak Szvjatogor neve, hanem egyéni vonásai is (dicsekvés, szupererő, kőhöz vagy földhöz köthető halál, egy másik hős jelenléte, aki nem engedett ugyanannak a halálnak) pontos párhuzamokat talál az iráni nyelvben. mítosz a kő (kőkezű) hősről, Snavidkáról, aki a dicsekvés miatt halt meg (vö. „Yasht” XIX 43-44).

Ki a hős Szvjatogor? Szvjatogor az ókori keleti szlávok egyik epika hőse. Óriás, erős és bátor. A róla szóló történet nem szerepel sem a kijevi, sem Novgorodi ciklusok epikus

A hős Szvjatogorról szóló eposz azt mondja: olyan nehéz, hogy még a Föld sem tudja eltartani. Lábával a Föld mélyére zuhan.

Az orosz hősökről szóló mítoszokban és eposzokban Szvjatogor olyan emberként jelenik meg előttünk, akinek magassága meghaladja a fákat (tíz öl - körülbelül 216 méter). A magas Szent-hegyen él (innen a neve). Amint elhagyja határait, és elmegy valahová, a Föld remegni kezd, az erdők ringatózni kezdenek, a folyók pedig kiáradnak a partjukon. Az orosz hős, Szvjatogor rendelkezett ilyenekkel óriási hatalom, ami minden nap megérkezett. Furcsa módon, de átok volt Szvjatogor számára. Nagyon keveset mozgott, mert kellemetlenséget okozott példátlan tömegével.

Szvjatogor „mozdulatlanságának” van egy másik oka is. Állítólag a határon volt alvilágés földi. De Svyatogor úgy döntött, hogy elhagyja posztját. Lépcsőt rakott az égbe, Istenhez. Ez utóbbi lehetővé tette Szvjatogornak, hogy olyan kívánsággal álljon elő, amely teljesül. És a hős erőt és bölcsességet fogant, amivel teljes jutalmat kap.

A hős Svyatogor megjelenése az ősi szláv folklórban a kereszténység előtti korszakra nyúlik vissza.

Számos eposz létezik Szvjatogorról, amelyek mindegyikének más az eredménye:

Minden év december 3-án ünneplik Szvjatogor, a hős emléknapját. Ezen a napon az eposzok emlékeznek rá, és dicsőítik erejét.

Szvjatogor a hős.

A Szent Hegyek magasan vannak Ruszban, szurdokaik mélyek, szakadékaik szörnyűek; Se nyír, se tölgy, se fenyő, se zöld fű. Még a farkas sem fut oda, a sas nem repül el, és még a hangyának sincs semmi haszna a csupasz sziklákon. Csak a hős Szvjatogor lovagol a sziklák között hatalmas lován. A ló átugrik a szakadékokon, átugrik a szurdokokon, és hegyről hegyre lép.

Egy öregember lovagol át a Szent-hegységen. Itt remeg a nyirkos föld anyja, kövek omlanak a mélységbe, sebes folyók áradnak ki. A hős Szvjatogor magasabb, mint egy sötét erdő, fejével megtámasztja a felhőket, átvágtat a hegyeken - a hegyek megremegnek alatta, behajt a folyóba - a folyóból minden víz kifröccsen. Lovagol egy napot, kettőt, hármat - megáll, felveri a sátrát, lefekszik, alszik egyet, és megint a lova a hegyek között bolyong. Szvjatogor, a hős unatkozik, szomorúan öreg: a hegyekben nincs kivel egy szót sem szólni, nincs kivel mérni az erejét. Szeretne Ruszba menni, más hősökkel sétálni, ellenségekkel harcolni, megrázni az erejét, de a baj az: a föld nem tartja meg, csak Szvjatogorszk kősziklái nem omlanak le súlya alatt, nem hullanak alá. , csak a gerincük nem reped a patái alatt hősló. Szvjatogornak nehéz az ereje miatt, úgy viszi, mint egy nehéz terhet. Szívesen odaadnám az erőm felét, de nincs senki. Szívesen végzem a legnehezebb munkát, de nincs olyan munka, amit elbírnék. Bármihez is nyúlsz a kezeddel, minden morzsára omlik, palacsintává laposodik. Elkezdené az erdőt kiirtani, de számára az erdők olyanok, mint a réti fű, hegyeket kezdene mozgatni, de senkinek nincs szüksége rá... Így hát egyedül utazik a Szent-hegységen, melankóliától nehezedő fejjel... - Eh, bárcsak megtalálhatnám földi vágyam, gyűrűt hajtanám az égbe, vasláncot kötnék a gyűrűre; A földhöz húznám az eget, felforgatnám a földet, keverném az eget a földdel - elkölteném egy kis hatalmat! De hol találod – sóvárgás! Egy nap Szvjatogor egy völgyben lovagol a sziklák között, és hirtelen egy élő ember sétál előre! Egy leírhatatlan kis ember sétál, lábszárcipőjét bélyegzi, vállán egy nyeregtáskát cipel. Szvjatogor örült: lesz kivel szót váltania, és elkezdte utolérni a parasztot. Egyedül sétál, nem siet, de Szvjatogorov lova teljes sebességgel vágtat, de nem tudja utolérni a férfit. Egy férfi sétál, nem siet, vállról vállra dobálja a kézitáskáját. Szvjatogor teljes sebességgel vágtat - minden járókelő előrébb van! Egy ütemben halad – nem tud mindent utolérni! Szvjatogor odakiáltott neki: „Hé, jó járókelő, várj rám!” A férfi megállt, és letette a táskáját a földre. Szvjatogor felvágtatott, üdvözölte és megkérdezte: „Miféle teher van ebben a táskában?” - És te fogod az erszényemet, dobd a válladra, és rohansz vele a mezőn. Szvjatogor akkorát nevetett, hogy a hegyek megremegtek; Egy ostorral fel akartam feszíteni az erszényt, de az erszény nem mozdult, lándzsával tolni kezdtem - nem mozdult, megpróbáltam felemelni az ujjammal, de nem emelkedett fel... Szvjatogor leszállt a lovát és elvitte jobb kéz Egy hajszálnyit sem mozdítottam meg a táskámat. A hős két kézzel megragadta az erszényt, és teljes erejével húzta, csak térdig emelte.

Lám, térdig belesüppedt a földbe, nem izzadtság, hanem vér folyt az arcán, összeszorult a szíve... Szvjatogor eldobta a kézitáskáját, a földre esett, és dörrenés ment át a hegyeken-völgyeken. A hős alig kapott levegőt – Mondd, mi van a táskádban? Mondd, taníts meg, ilyen csodáról még nem hallottam. Iszonyatos az erőm, de egy ekkora homokszemet nem tudok felemelni! - Miért nem mondod el - mondom: a kis táskámban ott lapul minden földi vágy. Szpjatogor lehajtotta a fejét: – Ezt jelenti a földi vágy. Ki vagy és mi a neved, járókelő? - Én szántó vagyok, Mikula Seljaninovics - Értem, kedves ember, Földanya szeret téged! Esetleg mesélhetsz a sorsomról? Nehéz egyedül átlovagolnom a hegyeket, nem élhetek tovább így a világon. - Menj, hős, az Északi-hegységbe. A hegyek közelében van egy vaskohó. Ebben a kovácsműhelyben a kovács mindenki sorsát kovácsolja, és tőle fogsz tudni a sorsodról. Mikula Seljaninovics a vállára dobta a pénztárcáját, és elment. Szvjatogor pedig felpattant a lovára, és az Északi-hegység felé vágtatott.

Szvjatogor három napig, három éjszakán át lovagolt és lovagolt, három napig nem feküdt le - elérte az Északi-hegységet. Itt még csupaszok a sziklák, még feketébbek a szakadékok, mélyek és tombolnak a folyók... A felhő alatt, egy csupasz sziklán Szvjatogor vaskovácsot látott. A kovácsban fényes tűz ég, a kovácsműhelyből fekete füst ömlik, csengő, kopogó hang hallatszik az egész környéken. Szvjatogor belépett a kovácsműhelybe, és látta: egy ősz hajú öregember állt az üllőnél, egyik kezével a fújtatót fújta, a másikkal kalapáccsal ütötte az üllőt, de az üllőn nem látszott semmi. - Kovács, kovács, mit kovácsolsz, apám? - Gyere közelebb, hajolj lejjebb! Szvjatogor lehajolt, nézett és meglepődött: a kovács kettőt kovácsolt jó haj. - Mi van, kovács? „Itt van két bagolyszőr, egy hajszál egy bagolyhajjal – két ember összeházasodik.” - Kihez mondja a sors, hogy férjhez menjek? - A menyasszonyod a hegyek szélén lakik egy romos kunyhóban. Szvjatogor a hegyek szélére ment, és talált egy romos kunyhót. A hős belépett, és egy ajándékot - egy zacskó aranyat - tett az asztalra. Szvjatogor körülnézett, és látta: egy lány mozdulatlanul feküdt egy padon, kéreg és varasodás borította be, és nem nyitotta ki a szemét. Szvjatogor megsajnálta őt.

Miért fekszik ott és szenved? És a halál nem jön, és nincs élet. Szvjatogor előrántotta éles kardját, és meg akarta ütni a lányt, de a keze nem emelkedett fel. A kard a tölgyfa padlóra esett. Szvjatogor kiugrott a kunyhóból, felült a lovára, és elszáguldott a Szent-hegység felé. Közben a lány kinyitotta a szemét, és látta: egy hősi kard hevert a földön, egy zacskó arany az asztalon, és minden kéreg lehullott róla, teste tiszta, ereje visszatért. Felkelt, végigsétált a dombon, kilépett a küszöbön, a tó fölé hajolt és zihált: egy gyönyörű lány nézett rá a tó felől - impozáns, fehér, rózsás arcú, tiszta szemekkel és szép... hajfonat! Elvette az asztalon heverő aranyat, hajókat épített, árukkal megrakta és elindult kék tenger kereskedj, keresd a boldogságot. Bárhová is jön, minden ember rohan, hogy árut vásároljon, és gyönyörködjön a szépségben. Híre elterjedt Oroszország egész területén: elérte a Szent-hegységet, és a róla szóló pletykák eljutottak Szvjatogorba. Meg akarta nézni a szépséget is. Ránézett, és beleszeretett a lányba. - Ez nekem a menyasszony, ezt veszem feleségül! A lány beleszeretett Svyatogorba is. Összeházasodtak, és Svyatogor felesége beszélni kezdett róla régi élet mesélje el, hogyan feküdt harminc évig kéregben, hogyan gyógyult meg, hogyan talált pénzt az asztalon. Szvjatogor meglepődött, de nem szólt semmit a feleségének. A lány feladta a kereskedést, a tengeri vitorlázást, és Szvjatogorral kezdett élni a Szent-hegységben.

Hőseinket idősebbekre és juniorokra osztják. Az idősebb hősök nagyon ősi korszak, és ezért róluk kevés dal jutott el hozzánk; Magukról a hősökről kevés kép maradt fenn. Néhányat csak az eposzokban említenek (például Sámson, a hős).

Az idősebb hősök különböznek a fiatalabbaktól: kevéssé hasonlítanak az emberekre, és inkább félistenek. Szörnyű erejük van, ami eleminek nevezhető (mint a víz, a szél, a tűz ereje); ez az erő nehezedik rájuk, és nem tudják, hol alkalmazzák; általában kárba megy, minden haszon nélkül. Maga a föld aligha tudja visszatartani az idősebb hősöket. A Földanya körül barangolnak.

Idősebb hőseink főszereplője Szvjatogor és Volga. Az idősebb hősöktől a fiatalabbakig átmeneti személyiség nevezhető hős-gazdálkodónak, aki eposzunkban fontos személy - Mikula Seljaninovics.

Szvjatogor képe, egy hatalmas, kitartó hős, aki birtokolt óriási erő, amelyet maguk az oroszok hoztak létre. Ez a kép bekerült a művészeti világörökség képtárába.

Szvjatogorról van egy megőrzött történet (prózává bomlott eposz), amely szerint talált egy hegyet, amely képes visszatartani és mozdulatlanul fekszik rajta. Itt a fiatalabb hős, Ilja Muromets meglátta őt, és kardot döfött a lábába. Szvjatogor, aki azt hitte, hogy beleakadt egy gallyba, meglátta Ilját, és tanácsot adott neki – soha ne harcoljon az idősebb hősökkel, sem a Mikulov családdal, amely szereti a földet.

Egy másik eposz elmondja, hogy Szvjatogor és Ilja testvérek lettek, együtt lovagoltak át a mezőn, és megérkeztek a hegyekbe a sírhoz; Ez a koporsó, amely nagyszerűnek bizonyult Ilja számára, éppen időben esett Szvjatogor számára. Szvjatogor, miután lefeküdt benne, nem tudott kiszállni, és erejének egy részét a repedésen keresztül átadta a nevezett testvérnek, és ő maga meghalt.

Van egy eposz is Szvjatogorról és a „földi vágyakról”. A Szent átlovagolt a mezőn, érezte, ahogy az ereiben áramlik az erő, és arra gondolt, ha megtalálja a földi vonzerőt, felemeli az egész földet. Egy férfi sétált feléje, vállán egy „nyeregtáskát” vitt, a táskát a földre tette, és ebben a táskában volt a földi vágy. Szvjatogor megpróbálta felemelni - de nem sikerült.

A földi vágyakról szóló eposz fontos és tartalmilag jelentős. Szvjatogor, nincs kapcsolatban a földdel, és nem tudta növelni annak vonóerejét, de könnyen kezelheti, aki közvetlenül ismeri a földet, Mikula Seljaninovics paraszt.

Szvjatogor képe a legfontosabb, legjelentősebb, és nagy hatással volt az orosz irodalomra.

Az eposz, beleértve a Szvjatogor hősről szóló eposzokat is, a mi történelmünk. Mert fiatalabb generáció ezek a történelem személyekben, egy iskola erkölcsi nevelésés a művészi élvezet forrása.

A "Szvjatogor és Mikula Seljaninovics" eposz - híres alkotás ősi orosz eposz. A híres óriás hősről beszél.

Bogatyr Szvjatogor

A Szvjatogorról szóló eposzok a keleti szláv mitológiához tartoznak. Ez az egyik legősibb orosz ciklus, túlmutat a népszerű novgorodi és kijevi ciklusokon. Ugyanakkor metszi őket néhány eposzban, amelyet Szvjatogor és Ilja Muromets találkozóinak szenteltek.

Az eposz népszerű cselekménye szerint Szvjatogor nagyon nehéz volt. Olyannyira, hogy a föld nem bírta elviselni. Ugyanakkor ő maga már nem tudta legyőzni a föld gravitációját, és lábbal a földbe süllyedt. Egy másik legenda szerint Ilja Muromets és Szvjatogor felváltva próbálnak fel egy kőből készült koporsót. Útközben hirtelen találkoznak vele. Ebben az eposzban Szvjatogor egy hős, akinek a koporsó pont megfelelő volt.

A koporsóban azonban megtudja, hogy nem tud kiszállni belőle, még a fedél sem emelkedik fel. Közvetlenül halála előtt Szvjatogornak sikerül átadnia erejének egy részét Ilya Murometsnek légzés útján. Tehát a leghíresebb epikus védő Az orosz föld még erősebbé válik.

Szvjatogor leírása

Az eposzokban általában Szvjatogort hihetetlen erősségű hatalmas óriásként írják le. Magasabb, mint az erdő fái. Magát a Szent Rusztot csak alkalmanként látogatja meg. Alapvetően szívesebben él a magas Szent-hegységben, szinte teljesen egyedül.

Amikor elhagyja otthonát, az egész környék tud róla. A föld inog alatta, a fák inognak, a folyók pedig egyszerűen túláradnak a partjukon.

Szvjatogor az ősi orosz hős, a szláv eposz kereszténység előtti hőse, aki az orosz nép hatalmának és isteni sorsának megszemélyesítője.

Figyelemre méltó, hogy az apa epikus Szvjatogor„sötét”, azaz vak ember volt. Ez pedig egyértelmű jele annak, hogy a másik világ lényeihez tartozott.

Szvjatogor gigantikus erői

A Szvjatogorról szóló eposz összefoglalójában gyakran szerepel egy cselekmény, amelyben önmagában érzi magát gigantikus erők. Ennek bizonyítására azzal dicsekszik, hogy képes megfordítani az eget és a földet, ha két gyűrű lenne: az egyik az égen, a másik a földön. Egy másik híres ember hallott erről epikus hős Mikula Selyaninovich néven. Ezután a földre dobta az összes „földi terhet” tartalmazó táskát.

A "Szvjatogor és Mikula Seljaninovics" című eposzban összefoglaló ami ebben a cikkben szerepel, hősünk sikertelenül próbálja valahogy mozgatni ezt a táskát anélkül, hogy leszállna a lováról, de nem sikerül. Aztán leszáll, és két kézzel próbálja felemelni a táskát. De ahelyett, hogy a feje fölé emelné, szinte térdig a földbe süllyed, mert nem tudja legyőzni a föld vonzását. Így fejezi be életét, nem tudja a valóságban megerősíteni az erejéről és erejéről szóló szavakat.

Van egy másik változata a „Szvjatogor és Mikula Seljaninovics” epikus fejlődésének. Miután teljesen elolvasta, megtudhatja ennek a történetnek egy másik befejezését. Ebben Szvjatogor életben marad, és Mikula, megsajnálva őt, felfedi megfizethetetlen táskájának titkát.

Eposzok Ilja Murometsszel

A Szvjatogorról szóló eposzokban, amelyek tartalmát ebben a cikkben adjuk meg, gyakran megtalálható a talán leghíresebb orosz epikus hős, Ilja Muromets.

Jól ismert a cselekmény, amelyben Ilja Muromets igazi hősi ágyra talál szinte nyílt terepen, egy tölgyfa alatt. 10 öl hosszú és további 6 széles, az orosz eposz fáradt hőse három teljes napra elalszik rajta.

Ebben az eposzban Szvjatogor és Ilja Muromets találkozik a harmadik napon, amikor Ilja lova felébreszti. Zaj hallatszik az északi oldalról, ami megriasztotta az állatot. A ló az, aki azt tanácsolja a hősnek, hogy bújjon el egy tölgyfa mögé.

Szvjatogor megjelenése

Ebben a pillanatban megjelenik Szvjatogor. Egy lovon ül, és egy kristálykoporsót tart a kezében. Gyönyörű felesége van benne. Maga Szvjatogor lefekszik pihenni a hősi ágyra. Miközben alszik, felesége észreveszi Ilja Murometset. Szerelemre csábítja, és óriásférje zsebébe teszi, hogy észrevétlenül velük folytatja útját.

Ebben az eposzban Szvjatogor és Ilja egy további útra indul, egyikük nem tudott a másik létezéséről. Lova beszélni kezd Szvjatogorral, aki panaszkodik, hogy nagyon nehéz neki, mert eddig csak egy hőst és a feleségét vitte, most viszont két hős van. Így derül ki Szvjatogor feleségének alattomos terve.

Az óriás hős gyorsan megtalálja Ilját a zsebében. Óvatosan és részletesen megkérdezi, hogyan került oda. Miután megtudta felesége hűtlenségét, Szvjatogor minden sajnálkozás nélkül megöli őt. Testvériséget köt Iljával. Együtt folytatják útjukat.

Kő az útkereszteződésben

Az Északi-hegy közelében a hősök az útkereszteződésben találkoznak a híres kővel, amelyet később többször is megtaláltak hősi eposz. Az van ráírva, hogy ennek következtében csak az kerül a koporsóba, aki arra hivatott, hogy ott feküdjön.

A hősök elkezdik felpróbálni a kőkoporsót. Kiderült, hogy túl nagy Ilja számára, de Szvjatogor pont jól illeszkedik. Amint Szvjatogor lefekszik benne, a fedél azonnal lecsapódik mögötte. Már nem tudja felemelni, nem tud kiszállni, és ebben a koporsóban fejezi be életét. Hatalmas erejének egy részét, valamint kardját Ilya Murometsnek átadva megkéri Ilját, hogy vágja le a gyűlölt koporsót. De minden hiábavaló. Minden ütésnél a koporsót csak egy erős vaskarika borítja.

Szvjatogor esküvője

Szvjatogor eposzának másik népszerű cselekménye a házassága. Ebben az eposzban Szvjatogor és Mikula arról beszél, hogyan lehet megtudni a jövőt, sorsukat.

Mikula adja a hőst hasznos tanácsokat- menj az Északi-hegységbe. Siverskayának is hívják. Ott lakik szerinte egy prófétai kovács, aki mindezekre a kérdésekre választ tud adni.

Szvjatogor eljön a kovácshoz, aki azt jósolja, hogy hamarosan megházasodik. Menyasszonya egy távoli tengerparti királyságból származik. Szvjatogor odamegy, és megkeresi a beteg Pomerániai Filmet, ahogy a kovács megjósolta, gennyen fekszik (ahogyan a trágyát nevezték az ókori Ruszban). Szvjatogor lefekszik mellé, karddal mellkason üti és elmegy.

Mindenből, ami történik, a lány felébred, és magához tér. 30 évig feküdt a rothadásban, így nehéz neki az ébredés. Ezalatt az egész testét csúnya kéreg borította. De amint kijön, kiderül, hogy alatta egy gyönyörű nő rejtőzik. A szépségről szóló pletykák elérik magát Szvjatogort gyönyörű idegen. Azonnal visszajön ebbe a tengerentúli királyságba, és feleségül veszi.

Szvjatogor csak az esküvő után fedezi fel, hogy fiatal feleségének egy heg van a mellkasán. Felismeri a jelet a kardjáról, és rájön, hogy pontosan ezt a nőt jósolták neki.

Legendák Szvjatogorról

Az ókori orosz eposz elemzése során nagy figyelmet fordítanak a Szvjatogornak szentelt legendák elemzésére. Részletes tanulmányuk három alapvető következtetésre vezeti a kutatókat.

Először is a táska felemelésének motívumát emelik ki. Ez a cselekmény nagyon gyakori nemcsak az orosz legendákban, hanem más népek körében is a hősökről és óriásokról szóló mesékben. Például Volgáról, Anikáról, Sámsonról, Kolivánról. Így az ókori jugoszláv költészetben Szvjatogor analógja Marko herceg. A Kaukázusban hasonló helyzet éri Szoszlánt.

Suma egy kőnek felel meg más legendákban, például a patakról szóló eposzokban. Ez viszont egybeesik Nagy Sándor hőstetteinek életrajzából származó történettel. Arról, hogy a paradicsomi főváros lakói egy-egy kavicsot adnak neki tisztelgésül. Kiderült azonban, hogy ezt a kavicsot semmilyen módon nem lehet lemérni vagy mérni.

Szimbolikus értelmezésben ez az összeg az emberi irigységnek felel meg. Hasonló legendát találunk az ókori skandináv népeknél - egy epizódban, amely a Thor és egy óriás közötti vitáról szól.

Egy csaló feleség

Másodszor, az ókori orosz eposz kutatói részletesen elemzik Szvjatogor házasságának és hűtlen feleségének helyzetét. Párhuzamos motívumokat látnak perzsa szerzőknél a „Tuti-név” című könyvben. Ez híres gyűjtemény novellák humorosak, didaktikusak és egyenletesek erotikus tartalom, amely rendkívül népszerű volt az ókori Indiában.

Gyakran a Svyatogor történetéhez hasonló esküvőkkel és házasságtöréssel kapcsolatos epizódok olvashatók a buddhista tündérmesékben. Sok neves kutató hajlamos azt hinni, hogy ez az epizód keleti eredetű.

A legtöbb irodalomtudós és történész a hős Szvjatogor házasságának epizódját tulajdonítja népmesék, amely akkoriban népszerű középkori történetekre támaszkodott.

Ez különösen észrevehető, ha részletesen elemzi ezeket a legendákat. Így az északi varázsló-kovácshoz való utazás a „Kalevala” epizód egyik epizódjára emlékeztet. Házastárs, hosszú ideje pustulán fekszik, egy régi orosz történetben is megtalálható, amelyben a főszereplő Tsarevics Firgis.

BAN BEN Ebben a pillanatban Már sok párhuzamot lehetett gyűjteni Szvjatogor személyiségének részletes tanulmányozása érdekében, de még mindig sok tisztázatlan és érthetetlen dolog maradt benne. Például soha nem lehetett biztosan megtalálni az erős ember, Szvjatogor abszolút prototípusát. Csak néhány hipotézis létezik. Például lehet, hogy kivel hasonlítja össze Wilhelm Wollner Szvjatogort.

Ivan Zsdanov folklorista úgy véli, hogy Szvjatogor igazi prototípusa a bibliai erős ember, Sámson volt. Alekszej Veszelovszkij irodalomkritikus hasonló változatot terjeszt elő.

De az orosz irodalom történésze, Mihail Khalansky megjegyzi a Szvjatogorról szóló történetek hasonlóságát az orosz történetekkel népi eposz. Valószínűleg a neve egy jelző, amely azon helyek nevéből származik, ahol élt - a Szent-hegység.

mágikus erő

Kifejti véleményét ebben a kérdésben és híres felfedező Orosz tündérmesék és folklór Úgy véli, hogy Szvjatogor olyan primitív erőt személyesít meg, amely nem használható a szokásos életben.

Ezért kudarcra és későbbi halálra van ítélve.

Csernyigovból származik

Van egy olyan változat is, amely szerint a Szvjatogorról és Mikula Seljaninovicsról szóló eposz, mint a hősről szóló többi epikus történet, eredetileg Csernyigovban alakult ki.

A helyzet az, hogy az egyik eposzban Szvjatogor hősként jelenik meg, aki megvédi az Oleg Szvjatoszlavovics nevű csernigovi herceget. Ennek alapján Borisz Rybakov régész azt a verziót terjeszti elő, hogy az eposz kezdetben pontosan a csernyigovi herceg környezetében öltött testet. Ez azt jelenti, hogy sokkal korábbi meséket, például a 10. század elejének eposzát tükrözheti.