Satyricon összefoglaló. Satyricon Petronius

Satyricon

Satyricon(Satiricon, opciók: Satyricon; Saturae; Satyrae; Satirae; Satirarum libri) - az ókori római irodalom alkotása, amelynek szerzője minden kéziratban Petronius Arbiternek nevezi magát. Műfaj szerint a 17. századtól kezdve általában a regények közé sorolják; máig nem maradt fenn több ókori regény. Az írás ideje nem tekinthető véglegesen megállapítottnak, de a legvalószínűbb a Kr. u. I. század. pl., Néró korszaka.

A hagyomány szerint Menippei Petronius költői betétekkel díszítette művét. Ezekben a latin klasszikus költők - Vergilius, Ovidius, Horatius, Gaius Lucilius - stílusát, modorát, métereit reprodukálja.

Kéziratok és publikációk

A 15., 16. és talán a 14. könyvből (20. fejezet) máig fennmaradtak töredékek. Nem világos, hogy hány könyv volt. Ezek a töredékek más szerzőktől származó kivonatokkal együtt jutottak hozzánk kéziratokban, amelyek nem régebbi, mint az i.sz. 9-10. században. e. Petronius töredékeinek első kiadása ( Codex Bernensis) a 15. század végén jelent meg Milánóban. Több teljes szöveg, az úgynevezett Scaligeria-másolat ( Codex Leidensis), 1575-ben jelent meg Leidenben. Petronius legteljesebb kézirata ( Codex Trauguriensis), amely az „Ünnep” jelentős részét tartalmazza (37-78. fejezet), 1650-ben találták Trogirban ( Tragurium, Trau) Dalmáciában és 1664-ben Padovában adták ki. Teljes neve Petronii Arbitri Satyri fragmenta ex quinto decimo et sexto decimo(„Petronius Arbiter szatíráinak töredékei a tizenötödik és tizenhatodik könyvből”).

1692-ben (vagy 1693-ban) a francia François Naudeau, saját beillesztésekkel kiegészítve a Satyricont, Párizsban kiadta a regény állítólagos teljes szövegét. francia fordítás 1656-ban Belgrádban talált kéziratra hivatkozva. A hamisítványt hamar felfedezték, mivel a fennmaradt szöveg nehéz részeit, ellentmondásait nemigen tisztázta, és elég sok abszurditást és anakronizmust tartalmazott. Nodo betoldásait azonban egyes kiadások és fordítások továbbra is megőrzik, hiszen bizonyos mértékig segítik egy egésszé kapcsolni azokat a fejezeteket, amelyek töredékes formában jutottak el hozzánk.

Műfaj

Annak ellenére elfogadott kijelölést, a „Satyricon” műfajának kérdése továbbra is vitatható, hiszen a „regény” kifejezés „Satyricon”-ra való alkalmazása még ősi felfogásában is feltételes. Formailag költészet és próza keveréke (a menippei szatírára jellemző), cselekményében egyfajta kaland-szatirikus regény, amely egy görög szerelmi történetet parodizál.

Karakterek

Alapvető

Encolpius - főszereplő, akinek nevében elmondják a történetet, saját szavai szerint „megkerülte az igazságszolgáltatást, megtévesztéssel megmentette életét az arénában, megölte a tulajdonost” (LXXXI. fejezet, 5-6), „árulást követett el, embert ölt, megszentségtelenített a templom” (CXXX. fejezet, 8-10).
Ascylt a bajtársa, „mindenféle érzékkel átitatott fiatalember, saját bevallása szerint száműzetésre méltó” (LXXXI. fejezet, 8-9).
Giton egy 16 éves fiú, társuk, szenvedélyük és veszekedésük alanya.
Eumolpus öreg ember, szegény, középszerű költő. A harmadik részben csatlakozik a társasághoz.

Kisebb

Agamemnon - retorikus
Quartilla - Priapus papnője, erős és féktelen karakterű nő
Pannihis - lány, Quartilla szolgálója
Trimalchio - egy gazdag szabados

Barátaim, a mű töredékesen érkezett hozzánk (erről majd később), így hirtelen és érthetetlenül kezdődik, de ugyanúgy végződik.

Az egész azzal kezdődik, hogy egy bizonyos Agamemnon a retorika művészetének hanyatlásáról riogat. Enklopius hallgat rá (akinek a nevében mesélik a történetet). Hirtelen rájön, hogy szem elől tévesztette barátját, Ascylt. Ráadásul nem ismeri a várost, és nem is talál haza. Útbaigazítást kér az öregasszonytól, az elviszi a nyomornegyedbe, nyilván néhányba bordélyház. Enclopius elfut onnan, Ascylt utoléri. Kiderült, hogy őt is odacsábította valami srác. Végül Enclopius meglátja Gitont, szeretett fiát; de ő sír. Kiderült, hogy Ascylt először futott hozzá, és általában megpróbálta elcsábítani. Enclopius ezután meghívja Askyltust, hogy utazzon nélkülük, mivel már elege van belőle, főleg, hogy megzavarja Gitont, akit Enclopius maga is szeret. A. balra; de amikor E. szórakozni kezdett G.-vel, Asklit visszatért és megkorbácsolta E.-t.

Aztán a „barátok” elmennek a fórumra, este, és megpróbálják eladni az ellopott tunikát. Egy férfi és egy nő közeledik feléjük, a férfi vállán pedig valami E. zubbonya, amit nyilván korábban elveszített; A tunikába sok pénz van varrva. És a tunikát, amit árulnak, úgy tűnik, ettől a fickótól lopták el. A nő ezt megérti, sikoltozni kezd, és kapkodni kezdi a tunikáját, a „barátai” pedig elkapják tőlük a régi zubbonyát (mi van a pénzzel). Perelni akarnak. Aztán egyszerűen tunikát cseréltek.

Aztán Psyche, egy bizonyos Quartilla szolgája, akit a „barátai” egykor meggyaláztak, megérkezik otthonukba, és ez a K. sírva jelenik meg. Két dologért imádkozik hozzájuk: hogy ne fedjék fel Priapus szentélyének titkait (nyilván ott történt a kicsapongásuk), másodszor pedig volt egy látomása, hogy ki tudják majd gyógyítani a lázából. A „barátok” természetesen egyetértenek, és megígérik, hogy megtesznek, amit tudnak. És ekkor K. és a szobalány (egy lány is jött velük) nevetni kezd; K. azt mondja, hogy tudja, hogy meg fogja gyógyítani. És akkor kezdődik a kicsapongás; barátokat megkötöznek, megerőszakolnak, aztán jön egy bizonyos kinád, és olyan dolgokat csinál, amiket kínos írni. Aztán egy másik helyiségbe vitték őket lakomára – „hogy egész éjszakás virrasztással tiszteljék Priapus zsenijét”. Ott is zajlott a káosz a kined közvetlen részvételével, majd K. úgy dönt, hogy a vele érkező lányt Giton (na jó, E. „testvér”) kivirágozza. És így történt. Általában valahogy minden véget ért.

Aztán úgy döntöttek, hogy elmennek egy lakomára Trimalchióval. Jönnek a fürdőbe, meglátják ott T.-t, gőzfürdőt vesznek, továbbmennek, hogy megcsodálják háza luxusát; Egyszer egy rabszolga odaszalad hozzájuk, és megkéri őket, hogy járjanak közben érte - a házvezetőnő ruháit a fürdőben felejtette, és most meg akarják verni. Közbenjárnak, az intéző irgalmas. A rabszolga szívből megköszöni nekik.

Végül megérkeznek és leülnek az asztal köré. A cselédfiúk járkálnak és állandóan énekelnek, bár hangtalanok; dörzsölik a vendégek lábát, levágják a körmüket stb. Trimalchiót párnán hozzák be, arannyal van felakasztva. Elkezdenek felszolgálni ételt - „borbogyókat” tartalmazó strucctojásokat (ki tudja, mi az). Amikor az egyik rabszolga leejt egy ezüsttálat, T. megparancsolja, hogy büntessék meg, és az edényt a szeméttel együtt kisöpörjék ki a szobából.

Meghozzák a következő ételt, amely a 12 csillagjegyet ábrázolja, és minden jegyhez megvannak a megfelelő ételek (Bika esetében - borjúhús stb.). Aztán: „egy edény, rajta madarak és disznó tőgy, középen pedig egy nyúl, mind tollal borítva, mintha Pegazus formájában lenne. Az edény négy sarkánál négy marsiat vettünk észre, akiknek a bundájából gazdagon borsos szósz folyt közvetlenül a halra, mintha a csatornában úszna. A szomszéd elmondja Enklopiusnak, hogy T. szabados; Azelőtt nem volt semmije, most pedig hihetetlenül gazdag lett, szóval megőrült a kövértől. Mindent - mézet, gyapjút, gombát - otthon termeszt és kap, a legjobb birkákat és méheket vásárolja. Felszabadított barátai körülbelül ugyanazok a gyorsan gazdagodó emberek. Ezután megjelenik egy nyom. edény: vaddisznó sapkás fején, körülötte tésztából készült malacok, a vágásból egy feketerigó-raj repült ki. Kalap van rajta, mert tegnap a vaddisznót szolgálták fel utolsó ételként, de aztán elengedték; és ma szabadon van itt, ez a megrendítő. Aztán T. egy időre elhagyta a lakomát; a vendégek a drága kenyérről beszélnek, arról, hogy senki sem tiszteli Jupitert, a barátaikról stb. T. visszajött, és azt mondta, hogy „könnyítenie kell” - valami nincs rendben a gyomrával; és ha valakinek szüksége van rá, ne haragudjon, az ajtón kívül vannak edények és minden, ami kell).

Aztán hoztak három disznót, és T. azt mondta, hogy bármelyiket le tudja vágni és megfőzni; és ő maga választotta a legrégebbi főzéshez. T. kiterjedt könyvtáráról beszél; megkéri Agamemnónt, hogy meséljen Odüsszeusz vándorlásáról; ő maga olvasott róluk gyerekkorában - azt mondja, hogy emlékszik arra, hogy a küklopsz fogóval letépte Odüsszeusz ujját (hát, ez nem igaz, mindent összekever).

Aztán hoznak egy hatalmas sült disznót. De T. kezd felháborodni, mondván, hogy elfelejtették kibelezni, és hívja a szakácsot; meg akarta verni, de a vendégek kiálltak a szakács mellett; aztán a szakács ott kezdte kibelezni a disznót, és sült kolbász hullott ki a malacból.

T. továbbra is hülyeségeket beszél arról, hogy sok ezüstje van, és mivel ő a mítoszok szakértője és szerelmese, az ezüst Cassandrát ábrázolja, aki megölte gyermekeit, és Daedalust, aki Niobét a trójai falóba rejtette (összezavarja minden, szerintem egyértelmű). Berúgott, és táncolni akart, de a felesége, Fortunata megállította. Aztán jöttek a bűvészek, és előadás közben egy fiú ráesett a lépcsőről T.-re; úgy tett, mintha súlyosan megsérült volna, de elengedte a fiút – nehogy valaki azt higgye, hogy egy ilyen fiú árthat egy ilyen nagyszerű férjnek.

Ezután sorsolni kezdtek, és a nyertes ajándékot kapott (például ha egy szolga kiáltott: „Póréhagyma és őszibarack!” - a nyertes korbácsot (korbácsolni) és kést (keresztezni) kapott.

Asklit végig nevetett, mert minden nagyképűnek és ostobának tűnt. Aztán T. barát szidni kezdte A.-t: azt mondják, miért nevetsz? A felszabadítottak nem rosszabbak nála; őt, szabadost tisztelik, vagyonra tett szert, senkinek sem tartozik pénzzel, teljesen képzett. Aztán Giton, aki Asklitus szolgáját ábrázolta, nevetni kezdett; T. barátja őt is megdorgálta. De Trimalchio azt mondta nekik, hogy ne veszekedjenek.

Elkezdődött egy bizonyos előadás, amit T. így kommentált: „Volt egyszer két testvér – Diomédész és Ganümédész nővérükkel, Helénával. Agamemnon elrabolta, és egy őzikét csúsztatott Dianának. Ezt mondja Homérosz a trójaiak és a szülők közötti háborúról. Agamemnon, ha látja, megnyerte és leányát, Iphigeniát Akhilleusznak adta; ez megőrjítette az Ajaxot, ahogy most megmutatják” (hát persze megint félreértette az egészet). Aztán az, aki kigúnyolta az Ajaxot, feldarabolta az általa hozott borjút.

Hirtelen egy karika hullott le a mennyezetről, amelyen aranykoszorúk és mézesedények lógtak; és az asztalon megjelent a tésztából készült Priapus gyümölcskosárral. A „barátok” rájuk támadtak, és több ételt vittek magukkal. Aztán elkezdték körbeadni Trimalchio portréját, aki mindenkit megcsókolt.

T. megkérdezi Nikerot barátját, miért szomorú; N. azt mondja: amikor még rabszolga volt, szerelmes volt Terenty traktortulajdonos feleségébe, Milissába. Amikor párja elhunyt, látni akarta kedvesét; hogy eljusson a házába, egy erős katonát vitt magával. Elérték a temetőt, a katona megállt, farkassá változott és elszaladt. N. megijedt, és gyorsan Milissa házához rohant; és azt mondta neki, hogy egy farkas éppen futva tépte szét az összes jószágukat, de az egyik rabszolga kilyukadt a nyakába. Amikor N. hazajött, meglátott egy katonát, akinek a nyakán sebesült – ez a történet egy vérfarkasról szól. T. valami hóvihart is mesél arról, hogy egyszer gonoszkodás ellopta anyámtól halott gyerek, egy plüssállatot csúsztat a helyére.

Aztán jött Gabinna, egy kőfaragó, aki sírköveket készít. Elmondja, hogy most jött egy temetési lakomáról, és leírja, milyen ételeket szolgáltak fel ott. Aztán megkéri, hogy hívják fel T. Fortunata feleségét. A dobozban ült Gabinna feleségével, Scintillával, kuncogtak és megmutatták egymásnak az ékszereiket; majd G. hirtelen odalépett Fortunatához és felemelte a lábát.

Aztán valami rabszolga úgy énekelt, mint egy csalogány, aztán az egyik rabszolga Vergiliust olvasta; és borzasztóan elolvasta, barbár módon eltorzította a szavakat. De a dal után T. dicsérni kezdte a rabszolgát. Aztán egyre több edényt hoztak, és E. azt mondta, hogy a mai napig, ha minderre emlékszik, rosszul érzi magát. Elmondása szerint valami egészen szörnyűt hoztak – egy disznót, akit mindenféle hallal és baromfitól vettek körül; T. azt mondta, hogy az egész sertéshúsból készült. Aztán jött két rabszolga amformaival a vállukon, és állítólag veszekedni kezdtek – és az egyik eltörte a másik amforáját. Kagylók és osztrigák hullottak ki belőle, amit elkezdtek kiosztani a vendégeknek. És akkor jöttek a rabszolgák, és virágfüzéreket kezdtek tekerni a vendégek lába köré, és parfümmel megnedvesíteni – mondja E., hogy erről még beszélni is szégyell.

Aztán T. izgatottan megparancsolja a szolgáknak, Filargirnak és Karionnak, hogy üljenek be a dobozba. Azt mondja, hogy a rabszolgák is emberek, és azt is, hogy végrendeletében elrendelte az összes rabszolga szabadon bocsátását halála után, és egy nőt hagyott a birtokra Filargirra, egy házat és pénzt Karionra. Mindenki örömére felolvasta végrendeletét. T. Gabineához fordulva azt mondta, hogy egy hatalmasat kellene sírkő, gazdagon feldíszítve, a kerületében fákkal, hogy katonák őrizzék (hogy senki ne szaladjon oda könnyíteni), hogy a közelben álljon feleségének szobra, és legyen óra is - hogy mindenki akaratlanul is elolvashassa a nevét, megnézve hány óra van. Aztán felolvasta a sírkövei feliratát: ITT FEKÜL POMPEIJ VÁROS TRIMALCHIO MACENATIANUS. ABSENTIABAN TISZTELETES SZEVIRÁTUM KIADJÁT KIADTA. RÓMA BÁRMILYEN DEKURÁCIÓJÁT DÍSZÍTHETTE volna, DE NEM AKARTA. JÁMTA, BÖLCS, HŰTŐ, KIS EMBEREKTŐL JÖTT, HARMINCMILLIÓ NŐVÉRET HAGYTA MEG, ÉS SOHA SEM HALLGATOT SEMMILYEN FILOZÓFUSRA. LÉGY EGÉSZSÉG ÉS TE IS.

Enclopius azt mondta Asklitusnak, hogy nem bírja a fürdőbe menni, és a zűrzavar idején, amikor mindenki a fürdőbe ment, úgy döntöttek, hogy megszöknek. Ám amikor Gitonnal átkeltek a hídon, egy láncos kutya ugatott rájuk, és G. beleesett a tóba; Enclopius pedig részeg volt, így G. felé nyújtotta a kezét, és maga is leesett. A házvezetőnő kihúzta őket, és kérték, hogy vigyék ki őket a kapun; azonban azt mondták nekik, hogy ebben a házban nem ugyanazokon a kapukon mennek ki, amelyeken bemennek. A fürdőbe kellett menniük. Nagyon sok ember gőzölgött ott; Trimalchio szokás szerint dicsekedett, és megparancsolta, hogy mindenki lakomázzon reggelig. Hirtelen megszólalt a kakas; T. azt mondta, hogy tűzért vagy halálért kiált, és megparancsolta, hogy fogják el azt a kakast. A szomszéd madarat berángatták, megölték és megfőzték.

Aztán a rabszolgákkal együtt néhány, E. szerint, egy jóképű fiú is jött, akit Trimahlion zaklatni és csókolni kezdett. Felesége bujasággal vádolta, valami súlyosat dobott rá, és hálátlansággal vádolta: állítólag megmentette a rabszolgaságtól, pedig hatalmas hozományt kaphatott volna, ha egy gazdag menyasszonyt vesz el, és ő... És nem ezért. megcsókolta a fiút, mert jóképű, de azért, mert szorgalmas, tud számolni és tud olvasni. És azt mondta Gabinnának, hogy ne építsen emlékművet a feleségének a sírjához. T. ismét kérkedni kezd; azt mondja, hogy rabszolgaként mind az úrnak, mind az úrnőnek tetszett; a tulajdonos rá hagyta a birtokot. Úgy döntött, hogy kereskedni kezd, öt hajót szerelt fel – de mind elsüllyedtek. De T. nem esett kétségbe, és ismét útra küldött öt hajót áruval - nagyobbakat és erősebbeket; Aztán sok pénzt keresett, sikeres gazdaságot kezdett vezetni, sok földet szerzett, és szabadon kereskedett. Hihetetlenül büszke volt arra, hogy a rongyokból gazdag lett.

Aztán megparancsolta egy szolgának, hogy hozza el a ruhákat, amelyekben eltemetik; Miután eléggé megcsodálta, és elrendelte, hogy jól őrizzék, azt mondta, hogy méltóságteljesen temetni akar, és a polgárok jóindulattal emlékeznek rá. Ennek hatására T. teljesen ittasan lefeküdt a párnákra, és azt mondta a vendégeknek, képzeljék el, hogy meghalt, és mondjanak valami jót róla. :) A trombitások egy temetési dalt kezdtek játszani. Az egyik rabszolga olyan hangosan fújta a trombitát, hogy az őrök rohantak, és arra gondolva, hogy tűz keletkezett a házban, betörték az ajtókat, és vizet önteni kezdtek. Aztán a „barátok”, elhagyva Agamemnont, kihasználták a lehetőséget, és menekülni rohantak. A Giton által az oszlopokon körültekintően készített bevágásokat használva hazataláltak; de a részeg és elaludt öregasszony nem engedte be őket, és csak a mellette haladó Trimalchio futárja verte le az ajtót, így a „barátok” be tudtak menni. Éjszaka azonban – mondja E. – Asklit kicsalta Gitont E. ágyából – általában világos, hogy miért. E. felébredve azt mondta A.-nak, hogy nem lehet többé barátság közöttük, és ki kell szállnia; és A. azt mondta, hogy elmegy, de előbb ki kell találniuk, hogy a fiú kivel marad. Verekedni készültek, de Giton megállította őket. Aztán azt mondták neki, hogy maga válasszon „testvért”; és Giton Asklit választotta, bár sokkal több időt töltött E-vel. A. és G. elmentek. E. hihetetlenül ideges volt. Szenvedett, majd gyilkossági gondolatokkal rohant végig az utcákon – de az utcán néhány katona sértetlenül elvette tőle a fegyverét.

Enclopius betévedt a Pinakothek-be (művészeti galéria), megnézte az ottani festményeket, és azt mondta, hogy még az istenekre is jellemző a szerelem gyötrelme. Aztán valami öregember, Eumolpus megjelent a Pinakothekben. Általában egy teljesen pedofil történetet mesél el, elnézést. Amikor Pergamonban élt, beleszeretett ura fiába. A gazdik előtt mindig azt mondta, hogy negatívan nézi a fiúkkal való örömöket, hogy olyan szelíd, stb., végül a gazdik hittek neki, és elkezdett sok időt tölteni a fiúval. Egy nap, amikor a trikliniumban feküdtek egy lakoma után, Eumolpus a fekvő fiúhoz lépett, és azt mondta, hogy ha meg tudja csókolni a fiút, hogy ne vegyen észre semmit, akkor holnap adjon neki két galambot; a fiú mindent hallott, de úgy tett, mintha aludna, Eumolpus megcsókolta, reggel pedig galambokat adott neki. Máskor azt mondta: ha a fiú nem veszi észre, hogyan érintem meg, akkor reggel adok neki két harci kakast. A fiú kakasokat akart, úgy tett, mintha nem vett volna észre semmit. Harmadszor azt mondta, hogy ha valami nyilvánvalót tud tenni a fiúval anélkül, hogy észrevenné, adna neki egy lovat. A fiú „aludt”, mint a halott. De E. nem adta oda a lovat, a fiú pedig megsértődött, mondván, mindent elmond az apjának. Ennek eredményeként E. ismét „beolvadt a szerelem extázisában” a fiúval, a fiúnak tetszett, aztán még párszor, aztán E. aludni akart, a fiú pedig folyamatosan felébresztette, majd elmondta a fiú - aludj, különben mindent elmondok apámnak.

Enclopius festményekről és művészekről faggatja Eumolpuszt; mesél neki Démokritoszról, Chryssipusról, Myronról és azt mondja, hogy ma a festészet hanyatlóban van, mert a pénz uralja a világot. Eumolpus hosszú verset olvasott Trója elfoglalásáról; aztán az emberek kövekkel kezdték dobálni, mert feldühítette őket, hogy Eumolpus állandóan versekben beszél. Eumolpus elszaladt, Enclopius követte; Eumolpus azt mondta, hogy megpróbálja visszafogni magát és nem versben beszélni, hogy legalább Enclopius el ne meneküljön előle. Hazamennek, Eumolpus bemegy a fürdőbe, és ott még verseket is olvas. Enclopius a házban találkozik a zokogó Gitonnal; azt mondja, hogy hihetetlenül megbánta, hogy Asklittal ment. Enclopius még mindig szereti Gitont, és magával tartja. Amikor megérkezik Eumolpus (aki nagyon szerette Gitont), elmeséli, hogy a fürdőben egy férfi hangosan és ingerülten felhívta Gitont, mert elvesztette a ruháit (hát Asklitus volt az). És mindenki szimpatizált Asklitusszal, de végül egy férfi, egy római lovas vitte magával, mert Asklitus, mondjuk, fizikailag nagyon jó felépítésű volt.

Amikor Eumolpus újra verseket kezdett olvasni, Enclopius azt mondta neki, hogy fogjon be, Giton pedig azt mondta, nem szabad ilyen durván beszélni a vénekkel. Eumolpus azt mondta, hogy hihetetlenül hálás a gyönyörű fiatalembernek. Giton kiment a szobából. Enklopius féltékenykedni kezdett, és azt mondta az öregnek, hogy szálljon ki, de az öregnek sikerült kiszaladnia és bezárnia az ajtót. Ekkor Enclopius úgy döntött, hogy felakasztja magát. Éppen erre készültem, amikor kitárult az ajtó, és megjelent Eumolpus és Giton. Giton azt mondta, hogy nem élte volna túl Enclopius halálát, borotvát ragadott egy szolgától, és nyakon vágta magát. Enclopius is így tett, úgy döntött, hogy a kedvesével együtt meghal, de kiderült, hogy a borotva teljesen tompa volt, és mindenki életben maradt.

Hirtelen futott a tulajdonos, és megkérdezte, mit keresnek itt, és mit terveznek. verekedés kezdődött, Eumolpust kirángatták a szobából, ott harcolt az ottani szolgákkal, Enclopius és Giton pedig elbújtak a szobában. Hordágyon hozták a házvezetőnőt, Bargont, aki Eumolpuszt „nagy költőnek” ismerte fel, megkérte, hogy segítsen verset írni párjának.

Hirtelen megjelent a hírnök és Asklit. A hírnök azt mondta, hogy aki meg tudja mondani, hol van a Giton nevű fiú, az nagy jutalomban részesül. Enclopius az ágy alá rejtette Gitont – a fiú alulról kapaszkodott a matracba, mint Odüsszeusz egy kos hasába. Maga Enclopius rohant Asklitusszal, bolondot játszott, könyörgött, hogy legalább még egyszer láthassa Gitont, és azt kérte, hogy ne ölje meg – különben miért használnám a fejsze hírnökét? (Betörni az ajtót). Asklit azt mondta, hogy csak Guitont keresi. A hírnök mindent átkutatott, de nem talált semmit, elmentek. Eumolpus pedig belépett a szobába, és hallotta, hogy Giton háromszor tüsszent; azt mondta, hogy utoléri a hírnököt és mindent elmond! De Giton és Enclopius meggyőzték az öreget, hogy ne tegye ezt, és megnyugtatták.

Ők hárman kirándultak egy hajón. Éjszaka hirtelen azt hallották, hogy valaki azt mondja, hogy ha megtalálják Gitont, nem tudják, mit kezdenek vele. Eumolpus azt mondta, hogy a Tarentine Lichus hajóján utaztak, és a száműzött Tryphaenát Tarentumba vitte. Kiderült, hogy Giton és Enclopius valójában Lichus és Tryphaena elől menekül (valószínűleg volt valami sötét történetük korábban). Azon gondolkodnak, mit tegyenek. Giton felajánlja, hogy megvesztegeti a kormányost, és megkéri, hogy álljon meg valamelyik nagy kikötőben, arra hivatkozva, hogy Eumolpus bátyja tengeribeteg. Eumolpus azt mondja, hogy ez nem lesz lehetséges - Likh esetleg meg akar látogatni egy beteg utast, és nem lehet majd felismeretlenül hagyni a hajót. Enclopius azt javasolja, hogy titokban osonjon be a csónakba, és vitorlázzon, amerre néz – természetesen Eumolpusnak jobb, ha a hajón marad. Eumolpus azt mondja, hogy a kormányos észreveszi őket, és a hajót egy matróz fogja őrizni. Eumolpus felajánlja, hogy a táskájukba bújnak, lyukat hagyva a levegőnek. Eumolpus azt mondja, hogy ez az ő poggyásza, és ő maga viszi ki a partra, mivel rabszolgái a büntetéstől tartva a tengerhez rohantak. Enclopius azt mondja, hogy még könnyíteniük kell magukat, és tüsszögni és köhögni fognak. Enclopius felkéri őket, hogy kenjék be őket tintával, hogy összetévesszék őket arabokkal; de Giton azt mondja, hogy a tinta le fog mosódni, és általában ez egy őrült ötlet. Giton öngyilkosságot javasol. =) De Eumolpus felajánlja, hogy borotválja le a fejét és a szemöldökét, és mindegyik arcára rajzoljon egy márkát - így összetévesztik őket a márkával. És így is tettek; de egy bizonyos Ghi észrevette, hogyan vágják le a hajukat éjszaka, és ez rossz előjel egy hajón.

Likh és Tryphena arról álmodoztak, hogy megtalálják Enklopiust a hajón. És Ghis elmondta nekik, hogy látott valakit fodrászni – és a dühös Likh megparancsolta, hogy vigyék fel azokat, akik ilyen rosszat csinálnak a hajón. Eumolpus azt mondta, hogy azért tette ezt, mert a „szökött rabszolgáknak” rettenetesen szőtt haja volt. Likh megparancsolta Gitonnak és Enklopiusnak, hogy fejenként negyven ütést kapjanak. Amint verni kezdték Gitont, felsikoltott, majd Tryphena és a szobalányok is felismerték. És Likh odalépett Enklopiushoz, és nem is az arcára nézve, hanem egy másik helyre :), azonnal felismerte szökevény szolgáját. (Tehát a szövegkörnyezetből ítélve elcsábították Tryphaenát és megsértették Lichust, majd elmenekültek). Tryphena még mindig sajnálta a menekülőket, de Likh mérges volt. Eumolpus védeni kezdte E.-t és G.-t, Likh nem akart megbocsátani; verekedés tört ki. Mindenki harcolt, megsebesítette egymást, és végül Giton egyértelmű célt tűzött ki a borotvára (ugyanaz a tompa, amivel nem tudta megvágni magát), Triphena pedig, aki gyengéd érzelmeket táplált iránta, imádkozott, hogy álljon meg a küzdelem. Véget ért. Megállapodtak, hogy Tryphena ne zaklassa G.-t, Likh ne zaklassa E.-t, és ne sértse többé. Mindenki megbékélt és szórakozni kezdett. T. szobalány hamis parókát és szemöldököt adott Gitonnak és Enklopiusnak, hogy szebbé tegye őket.

Eumolpus pedig, hogy mindenkit szórakoztasson, a következő történetet mesélte el a női állhatatlanságról: egy bizonyos efezusi matrónát nagy szerénység és házastársi hűség jellemezte. És amikor a férje meghalt, követte őt a temetkezési börtönbe, és ott szándékozott éhezni. Az özvegy nem enged családja és barátai rábeszélésének. Csak egy hűséges szolga ébreszti fel magányát a kriptában, és éppoly makacsul éhezik.Eltelt a gyászos önkínzás ötödik napja... „... Ebben az időben annak a vidéknek az uralkodója elrendelte, nem messze a tömlöc, amelyben az özvegy egy friss holttest miatt sírt, hogy keresztre feszítsenek több rablót. És hogy valaki ne lopja el a rablók holttestét, mert el akarták temetni őket, egy katonát őrségbe helyeztek a keresztek közelében. Ahogy leszállt az éj, észrevette, hogy valahonnan a sírkövek közül meglehetősen erős fény árad, hallotta a szerencsétlen özvegy nyögését, és kíváncsiságból ki akarta deríteni, ki az, és mi történik ott. Azonnal lement a kriptába, és egy csodálatos szépségű nőt látott ott, mintha valami csoda előtt állt volna, mintha az árnyékokkal került volna szembe. a túlvilágot, állt ott egy darabig zavartan. Aztán amikor végre meglátta maga előtt heverő holttestet, amikor megvizsgálta a könnyeit és szögekkel karcolt arcát, persze rájött, hogy ez csak egy nő, aki férje halála után nem bánatból békét találjon magának. Aztán bevitte szerény ebédjét a kriptába, és elkezdte győzködni a síró szépséget, hogy hiába ne ölje meg magát. Egy idő után a hűséges szobalány is csatlakozik a katona rábeszéléséhez. Nem azonnal, de a szomorú efézusi szépség még mindig kezd engedni intelmeiknek. Eleinte a hosszú böjttől kimerülten étel és ital kísérti. És egy idő után a katonának sikerül megnyernie a gyönyörű özvegy szívét. „Nemcsak azt az éjszakát töltötték kölcsönös ölelésben, amikor az esküvőjüket ünnepelték, de ugyanez történt a következőn, sőt a harmadik napon is. És a tömlöc ajtajait, ha a rokonok vagy ismerősök közül valaki a sírhoz érkezett, természetesen bezárták, hogy úgy tűnjön, ez a legtisztább feleség meghalt férje holttestén. Eközben az egyik keresztre feszített hozzátartozói a biztonság hiányát kihasználva levették a keresztről a testét és eltemették. És amikor a szerető őr ezt felfedezte, és a közelgő büntetéstől való félelemtől remegve elmondta az özvegynek a veszteséget, így döntött: „Szívesebben akasztok fel egy halottat, mint egy élőt. Eszerint tanácsot adott, hogy húzza ki férjét a koporsóból és szögezze egy üres keresztre. A katona azonnal kihasználta az értelmes asszony zseniális ötletét. Másnap pedig az összes járókelőt zavarba hozta, hogyan mászott fel a halott a keresztre. Mindenki nevet. Enclopius féltékeny Gitonra Tryphaenáért.

Hirtelen vihar támad a tengeren. Likh elpusztul a mélységben. A többi továbbra is rohan a hullámokon. Enclopius és Giton készen állnak a közös halálra. Ráadásul Eumolpus még ebben a kritikus helyzetben sem hagyja abba költői szavalatait. De végül a szerencsétlen emberek megmenekülnek, és nyugtalan éjszakát töltenek egy halászkunyhóban. Egy idő után Likh teste a partra sodort, akit meggyászoltak és egy máglyán elégettek.

És hamarosan mindannyian Crotonában kötnek ki – az egyik legrégebbi görög gyarmati város az Appenninek-félsziget déli partján. Az egyik lakó azt mondja, hogy ebben a városban szörnyű erkölcsök uralkodnak, az őszinteség itt nem ér semmit. A kényelmes és gondtalan élet érdekében pedig a kalandbarátok úgy döntenek: Eumolpus nagyon gazdag embernek adja ki magát, aki azon töpreng, hogy kire hagyja örökségül minden elmondhatatlan gazdagságát. Fia állítólag nemrég halt meg, távolabb ment szülővárosától, hogy ne gyötörje a szívét, és útközben a hajó viharba került, pénze és szolgái elsüllyedtek; hazájában azonban elmondhatatlan gazdagsága van. Eumolpus felolvassa az „O polgárháború"(elég terjedelmes). Caesar és Pompeius harcát ábrázolja. A költő e küzdelem okának Plútó haragját tartja a rómaiakra, akik szinte a végsőkig ástak bányáikban. földalatti királyság. A rómaiak hatalmának összetörésére Plútó Pompeius ellen küldi Caesart. Az istenek két táborra oszlottak: Vénusz, Minerva és Mars segít Caesarnak, Diana, Apollo és Merkúr pedig Pompeiusnak. A viszály istennője. A Discordia a harcolók gyűlöletét szítja. Általában Caesar tettei indokoltak. Eumolpus bírálja azokat a költőket, akik a polgárháború cselekményét csak történetileg, mítoszokhoz (értsd: Lucan) folyamodva dolgozzák ki. Így Petronius Lucannal polemizál, és korának középszerű klasszicistáit parodizálja.

Tehát sok krotoniak számítanak arra, hogy részt vesznek Eumolpus végrendeletében, és megpróbálják elnyerni a tetszését.

Ebben az időben Kirkei szobalány érkezik Enklopiushoz, akiben fellángol a szenvedély E. iránt. Beleegyezik, hogy randevúzzon vele. Nagyon szép, és E. és K. csókolóznak meg minden, de E., mondjuk, nem tud többet tenni. Kirkey csalódott és megsértődött – azt mondják, miért vagyok rossz? Gúnyos levelet írt neki, ő visszaírt; bocsánatot kért, új találkozást keresett. Újra találkoztak, és ahogy elkezdték ölelni, megjelentek Kirkei szolgái, akik verni és köpködni kezdték. Ez az. Ekkor Enclopius a testének ahhoz a részéhez fordulva, amely annyi bajt hozott neki, egy egész tirádát olvas fel. Hallva valami öregasszony beviszi a papnő cellájába, és valamiért megveri (?). Ekkor megjelenik maga a papnő - Oenothea (szintén öregasszony), és megkérdezi, mit keresnek itt. Az öregasszony elmagyarázza Enclopius problémáját. Enotea azt mondja, hogy a betegség gyógyításához csak egy éjszakát kell vele töltenie. Elkezd készülni az áldozatra, össze-vissza szaladgál, s közben Enklopiust három kövér liba támadja meg. E.-nek sikerül megölnie egyiküket, egy különösen erőszakost. Elmeséli Enoteának a történteket, a lány elborzad, hiszen szent liba volt, de általában megígéri, hogy eltitkolja ezt az esetet. Valamiféle gyógyító szertartást végez (jobb, ha nem tudod, mit csinált). Továbbá a szöveg nagyon töredékes, nem egészen világos, hogy mi történik. A jelek szerint E. menekül az öregasszony elől.

Aztán Philomelről szól - ez egy öregasszony, aki maga is gyakran kapott örökséget gazdag férjektől; Most elküldi fiát és lányát Eumolpusba, ahol mindannyian együtt szórakoznak.

Mindennek tetejébe Eumolpus bejelenti az örökség igénylőinek, hogy halála után fel kell vágniuk a holttestét és meg kell enniük. Itt hála Istennek véget is ér a kézirat.

Petronius életrajza:

Tacitus római történész „Annals” című művében alkot élénk jellemzés Néró korának arisztokratája, Gaius Petronius. Tacitus szerint kifinomult, művelt ember volt. Miután prokonzulként, majd konzulként Bithyniába küldték, „meglehetősen aktívnak és képes megbirkózni a rábízott megbízatással. De aztán Petronius otthagyta a szolgálatot, és felvették Nero legmegbízhatóbb munkatársainak szűk körébe, és elegáns ízlésű törvényhozóvá vált. Továbbá Tacitus beszámol arról, hogy Petroniust Piso összeesküvésével vádolták, de meg sem várva az ítéletet, öngyilkos lett. Utolsó óráit egy baráti lakomán töltötte, a megszokott gazdag és elegáns környezetben. Halála előtt egyfajta végrendeletet küldött Nérónak, amelyben elítélte a császár kicsapongóságát és bűntetteit.

Gaius Petronius választottbíró

SATYRICON

B. Yarho fordítása latinból.

1. ...De vajon nem ugyanaz az őrület szállja-e meg a szavalókat, akik azt kiabálják: „Ezeket a sebeket a haza szabadságáért küzdve kaptam, a te kedvedért vesztettem el ezt a szemet. Adj útmutatót, vezessen a gyermekeimhez, mert testem megcsonkított lábai nem tudnak eltartani.

Mindez azonban még elviselhető lenne, ha megnyitná az ékesszólás útját a törekvők előtt. De egyelőre ennek a nagyképűségnek, ezeknek az ékesszóló üres maximáknak van egy előnye: ha egyszer eljutsz a fórumra, úgy tűnik, mintha a világ egy másik pontján lennél. Ezért gondolom, hogy a gyerekek úgy mennek el az iskolából, mint a bolondok, mert nem látnak és nem hallanak ott semmi létfontosságú vagy hétköznapi dolgot, de csak annyit tanulnak, hogy kalózok láncra verve lógnak a tengerparton, zsarnokok írják alá a gyerekek lefejezését elrendelő rendeleteket. a saját atyáikról, és a szüzekről, akiket egyszerre hármat, vagy az orákulum szava szerint még többet áldoztak fel, hogy megszabaduljanak a pestistől, és megtanulnak édesen és finoman beszélni, hogy minden szó és tett úgy nézzen ki. mákkal és szezámmaggal megszórt golyókat .

2. El lehet érni egy ilyen étellel finom ízt? Igen, nem több, mint az illat illata a konyhában élve. Ó, retorikusok, nem haragból mondják ezt nektek, hanem ti tettetek tönkre az ékesszólást! A csengő tétlen beszéded miatt közönséges nevetség tárgyává vált, és a te hibád, hogy a beszéd erőtlenné és elapadttá vált. A fiatal férfiak nem gyakorolták a „deklamációt” akkoriban, amikor Szophoklész és Euripidész megtalálták a szükséges szavakat. A tanító, aki soha nem látta a napot, még nem semmisített meg tehetségeket azokban az időkben, amikor még Pindar és a kilenc lírai költő sem mert homéroszi verset írni. Mit is mondhatnánk a költőkről! Hiszen sem Platón, sem Démoszthenész természetesen nem hódolt ennek a fajta gyakorlatnak. Az igazán magasztos és, hogy úgy mondjam, tiszta ékesszólás gyönyörű benne természetes szépség, és nem az igényesség és a nagyképűség. Ez a felfuvalkodott, üres ékesszólás csak nemrég lopódzott be Ázsiából Athénba, és mint egy ártó csillag, fertőzött, amely hatalmába kerítette a magasztosra törekvő fiatalok elméjét, most pedig, amikor az ékesszólás törvényei aláásták, befagyott. stagnált és elzsibbadt. A leszármazottak közül melyik szerezte meg Thuküdidész vagy Hiperidész dicsőségét? Még a versek sem tündökölnek már egészségesen: mind mintha ugyanazzal az étellel táplálkoznának; egyik sem éli túl szürke haj. A festészet ugyanerre a sorsra jutott, miután az egyiptomiak arroganciája teljesen leegyszerűsítette ezt a magas művészetet.

3. Agamemnon nem tűrte, hogy tovább dühöngjek a karzat alatt, mint amennyit izzadt az iskolában.

– Fiatalember – mondta –, a beszéde nem veszi figyelembe a tömeg ízlését, és csupa józan ész, ami most különösen ritka. Ezért nem rejtem el előled művészetünk titkait. Ebben az ügyben a legkevésbé a tanárokat lehet hibáztatni, akiknek elkerülhetetlenül meg kell vadulniuk a megszállottak között. Ha ugyanis a tanárok mást kezdenének tanítani, mint amit a fiúk szerettek, „magad maradnának az iskolákban”, ahogy Cicero mondta. Ebben az esetben pontosan úgy viselkednek, mint a tettetett hízelgők, akik egy gazdag emberrel akarnak vacsorázni: csak az érdekli őket, hogyan mondanak el valamit, ami véleményük szerint tetszeni fog a hallgatóknak, mert a hízelgés csapdája nélkül soha nem jutnak hozzá. az ő módjukon . Így van az ékesszólás tanítója: ha horgász módjára nem akasztja fel a csalit, amit a hal biztosan megcsíp, akkor a fogás reménye nélkül ülve marad a sziklán.

4. Mi következik ebből? Szülők, akik nem akarják benn nevelni gyermekeiket szigorú szabályok. Először is, mint minden másban, itt is az ambíciónak szentelik reményeiket. Másodszor, sietve elérni, amit akarnak, félművelt embereket hajtanak a fórumra, és balekok kezébe adják az ékesszólást, amely saját bevallásuk szerint mindenek felett áll. Ha most engednék, hogy a tanulás fokozatosan haladjon, hogy a kisdiákok csak komoly olvasással öntözzék a lelküket, és a bölcsesség szabályai szerint nevelkedjenek, hogy kíméletlenül eltöröljenek mindent. felesleges szavakat hogy figyelmesen hallgassák azok beszédeit, akiket utánozni akarnak, és meggyőződjenek arról, hogy az, ami elcsábítja őket, egyáltalán nem csodálatos - akkor a magasztos ékesszólás ismét elnyerné a hozzá méltó nagyságot. Ma már a fiúk hülyét csinálnak az iskolákban, a fiatalokat pedig kiröhögik a fórumon, és az a legrosszabb, hogy akit kiskorától rosszul képzett, azt öregkoráig nem ismeri be. De nehogy azt képzelje, hogy nem helyeslem az igénytelen rögtönzéseket, mint Lutsilevék, én magam mondom ki versben, amit gondolok.

Szigorú tudomány, aki látni akarja a gyümölcsét, Hadd fordítsa elméjét magas gondolatokra, A súlyos absztinencia mérsékli az erkölcsöt: Ne keresse hiába a büszke kamrákat, A falánk nem ragaszkodik a lakomához, mint egy szánalmas ételhez, Ne teljen meg éles elméd borral, Ne üljön napokig a színpad előtt, Koszorúval a fürtjében, tapsolva a mímek játékát.

Ha kedves neki Tritonia páncélos városa, Vagy a lacedaemoniak letelepedése a szívembe esett, Vagy a Szirének építése - hadd adja fiatalságát a költészetnek, Vidám lélekkel részesedni a meóni patakból, Utána megfordítva a gyeplőt, átterjed Szókratész nyájára, Szabadon zörög Démoszthenész hatalmas fegyverével.

Ezután hagyja, hogy a rómaiak tömege körülvegye, és űzzen ki A görög hangzás a beszédekből, szellemük észrevehetetlenül megváltozik. Miután elhagyta a fórumot, néha hagyja, hogy töltse meg az oldalt versekkel, Hogy dicsőítse Fortune-t és szárnyas repülését. Énekelj ünnepekről és háborúkról, komponálj szigorú dalt, Magasztos stílusban összehasonlítható a rettenthetetlen Ciceróval. Ezzel kell etetni a melleit, hogy Öntsd ki a pieri lelket a beszédek szabad folyamával.

6. Annyira hallgattam ezeket a szavakat, hogy nem vettem észre Ascylt eltűnését. Miközben a kertben sétáltam, még mindig izgatottan az elhangzottak miatt, a portikusz tele volt fiatalok hatalmas tömegével, akik, ahogy nekem úgy tűnt, egy ismeretlen személy rögtönzött beszédéből tértek vissza Agamemnon „swazoriájára” ”. Míg ezek a fiatalok, elítélve a beszéd szerkezetét, kigúnyolták annak tartalmát, én csendben távoztam, meg akartam találni Ascylt. De sajnos nem tudtam a pontos utat, és a szállodánk helyére sem emlékeztem. Nem számít, melyik irányba mentem, minden visszatért az eredeti helyére. Végül a rohangálástól és az izzadságtól csöpögve fáradtan egy zöldséget árusító öregasszonyhoz fordultam.

7. „Anya – mondtam –, tudod, hol lakom?

Hogy ne tudnád! - válaszolta nevetve egy ilyen hülye viccen. És felkelt, és előrement. Szívem mélyén eldöntöttem, hogy tisztánlátó... Hamarosan azonban ez a játékos öregasszony, aki egy hátsó sikátorba vezetett, kinyitotta a patchwork függönyt, és így szólt:

Itt kell élni.

Miközben bizonygattam, hogy nem ismerem ezt a házat, néhány feliratot láttam benne, meztelen szajhákat és férfiakat, akik lopva sétáltak közöttük. Túl későn jöttem rá, hogy egy nyomornegyedben vagyok. Az áruló öregasszonyt átkozva, fejemet köpenyemmel eltakarva, átfutottam az egész lupanáron a másik végére - és hirtelen, már a kijáratnál utolért Ascylt, szintén félholtan a fáradtságtól. Azt hinné az ember, hogy ugyanaz az öregasszony hozta ide. Gúnyosan meghajoltam, és megkérdeztem, mit csinál pontosan egy ilyen szégyenletes helyen?

8. Kezével letörölte az izzadságot, és így szólt:

Ha tudnád, mi történt velem!

– Honnan tudhatnám – válaszoltam. Kimerülten a következőket mondta:

Sokáig kószáltam a városban, és nem találtam menedéket. Hirtelen odajön hozzám egy bizonyos tekintélyes férj, és kedvesen felajánlja, hogy elkísér. Idevezetett néhány sötét sikátoron keresztül, és elővette a pénztárcámat, és szégyenletes tettre kezdett elcsábítani. A háziasszony már megkapta a fizetést a szobáért, már megragadt... és ha nem lennék erősebb nála, rosszul jártam volna...

A regény főszereplője egy intelligens fiatalember, Encolpius, aki nyilvánvalóan hibás tetteiben. Bújik a büntetés elől gyilkosságért és szexuális bűnért, amelyek haragot váltottak ki számára ókori görög isten Priapus.

Enclopius és hozzá hasonló barátai megérkeznek a szövetségesek campaniai kolóniájára. Ezután meglátogatják a gazdag lovas Lycurgoszt. Ahol erkölcstelen és szemérmetlen örömökben hódolnak. Újak után szerelmi kalandok A hajótulajdonos birtokán várják a regény hőseit, ahol Enklopius kapcsolatba lép feleségével. Miután megszöknek a birtokról, a barátok egy rekedt hajóra kerülnek, ahol Enclopius ellopja Ízisz értékes köntösét és a kormányos felszerelését. Ezt követően ismét visszatérnek Lycurgusba.

Ezután a barátoknak volt szerencséjük részt venni a gazdag Trimalchio fogadásán, aki korábban rabszolga volt. A fogadáson a vendégeket mindenféle étel, ital és előadás lepte meg. A tulajdonos hatalmas könyvtárával is büszkélkedett. A vendégeket szolgák szórakoztatták és kényeztették, akik parfümmel megmosták a lábukat.

Enklopius számos kalandja szembesül vele tehetséges költő Eumolpus, akitől a történet végéig nem válik el. Sokat beszélnek az életről és a művészetről. A barátok hamarosan Likh hajóján találják magukat, ahol nem fogadják őket túl barátságosan. Az idős költő azonban könnyedén megoldja a jelenlegi feszült helyzetet. A hajót vihar éri, ami Likh életét veszti. A többieket sikerül megmenteni, és elbújnak egy halászkunyhóban.

Ezután a barátokat az ókori görög városba, Crotonba viszik. Ott Enclopius elhatározza magát, mint egy nagyon gazdag embert, aki hosszú ideje azon gondolkodik, hogy kinek hagyja örökül a tulajdonát. A barátok könnyű és gondtalan életet élnek ott, különféle kiváltságokat élveznek és végtelen kölcsönöket kapnak. A lakosok azonban ráébrednek csalásukra, és úgy döntenek, hogy megtorolják barátaikat. Ebben az esetben csak az öreg költőnek nem sikerül megszöknie, akit a lakók utólag áldozatul hoztak az isteneknek. Ebből a munkából tehát az az értékes dolog, amit el lehet venni, az, hogy mindenki egyforma értéket kap a tetteiért, tetteiért.

Petronius - Satyricon képe vagy rajza

További átbeszélések az olvasónaplóhoz

Arthur Conan Doyle A Baskerville-i kopó összefoglalója
Sir Charles Baskerville családi birtokán élt az angliai Devonshire-ben. Családjában sokáig minden nemzedékre öröklődött a szörnyű kutyáról való hit.
A Turgenev málnavíz összefoglalása
Számos karaktert mutatunk be az Egy vadász jegyzetei című fejezetben. Különös figyelmet fordítanak Stepushkára, egy meglehetősen furcsa „lényre”. Úgy néz ki, mint egy állat, és a portréjával
A kozákok szarvas agancsainak összefoglalása
Hosszú betegség után a hősnő egy pihenőotthonba kerül. Nyilvánvaló, hogy tizenhat éve ellenére kimerült. Például ül és szomorúan nézi a fák között ugráló mókusokat. Ki tud mosolygás nélkül nézni egy ilyen vicces látványt?
Platonov Chevengur összefoglalója
A történet Zakhar Pavlovicsszal kezdődik, aki a sors akaratából egyedül maradt falujában, míg a többiek elmenekültek onnan az éhség elől. Zakhar Pavlovich kitűnt kiváló képességével, hogy könnyen megjavítson és helyreállítson bármit
Goldoni Két úr szolgája összefoglalója
Trufaldino, a vakmerő szélhámos és szélhámos, Federigo Rasponi torinói lakos szolgálatában megjelenik a velencei házban, ahol a gyönyörű Clarice és Silvio Lombardi eljegyzését ünneplik.

Petronius választottbíró

Satyricon

Petronius választottbíró

Satyricon

De vajon nem ugyanaz az őrület szállja-e meg a szavalókat, akik így üvöltöznek: „Ezeket a sebeket a haza szabadságáért kaptam, te miattad vesztettem el ezt a szemet. Adj útmutatót, hadd vezessen a gyermekeimhez, a megcsonkítottakért a testem lábai nem tudnak eltartani."

Mindez azonban még elviselhető lenne, ha valóban megnyitná az utat az ékesszólás felé. De ezek a felfújt beszédek, ezek a kirívó megnyilvánulások egyelőre csak oda vezetnek, hogy a fórumra érkezők úgy érzik, mintha a világ másik pontján lennének. Pontosan azért, mert szerintem a gyerekek bolondként hagyják el az iskolát, mert nem látnak és nem hallanak ott semmi létfontosságút vagy közönségeset, hanem csak történeteket hallanak a tengerparton láncon lógó kalózokról, a zsarnokokról, akik rendeleteket írnak alá parancsokkal a gyerekek. lefejezni a saját apjukat, és arról, hogy szüzeket áldoznak fel hármasban, vagy még többet, az orákulum szava szerint, hogy megszabaduljanak a pestistől, sőt mindenféle gömbölyű, mézédes szókitöréstől, amelyben mind a szó, mind a a tettek mákkal és szezámmaggal meghintve látszanak .

Olyan nehéz kifinomult ízt kialakítani evés közben, mint a konyhában élve jó illatot érezni. Ó, retorikusok és skolasztikusok, nem haraggal mondják nektek, ti tettetek tönkre az ékesszólást! Tétlen beszéddel, kétértelműséggel és értelmetlen hangzatossággal játszva nevetség tárgyává tettél, legyengítetted, elaltattad és teljes hanyatlásba vitted. gyönyörű test. A fiatal férfiak nem gyakoroltak „szavalást” abban az időben, amikor Szophoklész és Euripidész talált a megfelelő szavakat. Egy karosszékes levélíró még nem tett tönkre tehetségeket azokban az időkben, amikor még Pindar és a kilenc szövegíró sem mert homéroszi verset írni. Igen, végül, a költőket figyelmen kívül hagyva, természetesen sem Platón, sem Démoszthenész nem hódolt ennek a fajta gyakorlatnak. Az igazán magasztos és úgyszólván szűzi ékesszólás a természetességben rejlik, nem pedig az igényességben és a nagyképűségben. Ez a nagyképű, üres beszéd Ázsiából kúszott be Athénba. Mint egy pestist hordozó csillag, felülkerekedett a magasztos ismeretére törekvő ifjúság hangulatán, s mivel az ékesszólás alaptörvényei felborultak, maga is megdermedt, elzsibbadt. A későbbiek közül melyik érte el Thuküdidész tökéletességét, aki megközelítette Hyperides dicsőségét? (Manapság) egyetlen hangmű sem jelenik meg. Úgy tűnik, mindannyian ugyanazt az ételt etették: egyikük sem éli meg az ősz hajat. A festészet ugyanerre a sorsra jutott, miután az egyiptomiak arroganciája teljesen leegyszerűsítette ezt a magas művészetet.

Agamemnon nem tudta elviselni, hogy tovább dühöngök a karzat alatt, mint ahogy izzadt az iskolában.

– Fiatalember – mondta –, az ön beszéde ellenkezik a többség ízlésével, és tele van józan ésszel, ami manapság különösen ritka. Ezért nem rejtem el előled művészetünk titkait. Ebben az ügyben a legkevésbé a tanárokat lehet hibáztatni, akiknek elkerülhetetlenül meg kell vadulniuk a megszállottak között. Ha ugyanis a tanárok olyasmit kezdenének tanítani, amit a fiúk nem szeretnek, „magad maradnának az iskolákban”, ahogy Cicero mondta. Ebben az esetben pontosan úgy viselkednek, mint a tettetett hízelgők, akik egy gazdag emberrel akarnak vacsorázni: csak az érdekli őket, hogyan mondanak el valamit, szerintük kellemeset, mert a hízelgés csapdái nélkül soha nem érik el céljukat. Ilyen az ékesszólás tanára. Ha a horgászhoz hasonlóan nem akaszt fel olyan csalit, ami nyilvánvalóan vonzó a horgászathoz, akkor ott marad egy sziklán, a fogás reménye nélkül.

Mi következik ebből? Szemrehányást érdemelnek azok a szülők, akik nem akarják szigorú szabályok szerint nevelni gyermekeiket. Mindenekelőtt reményeiket, mint minden mást, az ambícióra építik. Aztán sietve elérni, amit akarnak, a félművelteket a fórumra hajtják, és a balekok kezébe adják az ékesszólást, amely saját bevallásuk szerint a világon mindenek felett áll. Teljesen más lenne, ha megengednék a tanítást következetesen és fokozatosan, hogy a kisdiákokat figyelmesen olvassák, és teljes lelkükkel magukévá tegyék a bölcsesség szabályait, hogy eltűnjön a gyilkos stílus rettenetes tétlen beszéde. nyelvüket, hogy alaposan áttanulmányozzák az utánzásra rendelt modelleket: Itt Helyes utat bebizonyítani, hogy semmi szép nincs abban a nagyképűségben, ami most elbűvöli a fiatalokat. Akkor az a magasztos ékesszólás (amelyről beszéltél) a maga nagyszerűségéhez méltó hatást váltott volna ki. Ma már a fiúk hülyét csinálnak az iskolákban, a fiatalokat pedig kiröhögik a fórumon, és az a legrosszabb, hogy akit kiskorától rosszul képzett, azt öregkoráig nem ismeri be. De nehogy azt hidd, hogy nem helyeslem az igénytelen, Lucilius szellemiségű rögtönzéseket, gondolataimat versben fejezem ki.

Szigorú tudomány, aki látni akarja a gyümölcsét,

Hadd fordítsa elméjét magas gondolatokra,

A súlyos absztinencia mérsékli az erkölcsöt:

Ne keresse hiábavalóan a büszke termeket.

A falánk nem ragaszkodik a lakomához, mint egy szánalmas ételhez,

Ne üljön napokig a színpad előtt,

Koszorúval a fürtjében, tapsolva a mímek játékát.

Ha kedves neki Tritonia páncélos városa,

Vagy a lacedaemoniak letelepedése a szívembe esett,

Vagy a Szirének építése - hadd adja fiatalságát a költészetnek,

Vidám lélekkel részesedni a maoni patakból.

Utána a gyeplőt fordítva átterjed Szókratész nyájára.

Szabadon zörög Démoszthenész hatalmas fegyverével.

A görög hangzás a beszédekből, szellemük észrevehetetlenül megváltozik.

Miután elhagyta a fórumot, néha megtölti az oldalt költészettel,

A líra fogja énekelni, egy gyors kéz animálásával.

A lakomákról és csatákról szóló, kissé büszke dal elmondja,

Cicero magasztos szótagja legyőzhetetlenül mennydörög.

Ezzel kell etetni a melleit, hogy

Szabad beszédfolyammal kiönteni a pieri lelket.

Annyira hallgattam ezeket a beszédeket, hogy észre sem vettem Ascylt eltűnését. Amíg az elhangzottakon töprengtem, a portikusz megtelt fiatalok hangos tömegével, akik, ahogy nekem úgy tűnt, egy ismeretlen személy rögtönzött beszédéből tértek vissza Agamemnon „suazoriái” ellen. Míg ezek a fiatalok, elítélve a beszéd szerkezetét, kigúnyolták annak tartalmát, én csendben távoztam, meg akartam találni Ascylt. De sajnos nem ismertem pontosan az utat, és a szállodánk helyére sem emlékeztem. Nem számít, melyik irányba mentem, minden visszatért az eredeti helyére. Végül a rohangálástól és az izzadságtól csöpögve fáradtan egy zöldséget árusító öregasszonyhoz fordultam.

Anya – mondtam –, tudod, hol lakom?

Hogy ne tudnád! - válaszolta nevetve egy ilyen hülye viccen. Felállt, és előrement (az utat mutatva). A szívem mélyén eldöntöttem, hogy ő tisztánlátó. Hamarosan azonban az öregasszony, aki egy hátsó sikátorba vezetett, kinyitotta a patchwork függönyt, és így szólt:

Itt kell élni.

Miközben bizonygattam, hogy nem ismerem ezt a házat, láttam benne néhány feliratot és meztelen szajhákat, akik félénken sétáltak (alattuk). Túl későn jöttem rá, hogy egy nyomornegyedben vagyok. Átkozva az áruló öregasszonyt, betakartam a fejem a köpenyemmel, és átfutottam az egész lupanáron a másik végéig. Hirtelen a kijáratnál utolért Ascylt, aki szintén félholt volt a fáradtságtól. Azt hinné az ember, hogy ugyanaz az öregasszony hozta ide. Gúnyosan meghajoltam, és megkérdeztem, mit keres pontosan egy ilyen szégyenletes intézményben?

Kezével letörölte az izzadságot, és így szólt:

Ha tudnád, mi történt velem!

– Honnan tudhatnám – válaszoltam. Kimerülten a következőket mondta:

Sokáig bolyongtam a városban, és nem találtam a lakhelyünket. Hirtelen odajön hozzám egy bizonyos tekintélyes férj, és kedvesen felajánlja, hogy elkísér. Idevezetett néhány sötét sarkon keresztül, és elővette a pénztárcámat, aljas ajánlatokat kezdett nekem tenni. A gazdasszony már kapott fizetést a szobáért, már megragadt... és ha nem lennék erősebb nála, akkor rosszul jártam volna...

Úgy tűnik, mindannyian megrészegültek a szatíriontól...

Egyesített erőnkkel leküzdöttük az idegesítő barom...

Végül, mintha ködben lett volna, megláttam Gitont a sikátor szélén állni, és odarohantam... Amikor azzal a kérdéssel fordultam hozzá, hogy a bátyám készített-e nekünk valamit ebédre, a fiú leült az ágyra. és elkezdte hüvelykujj törölje le a rengeteg könnyet. A bátyám látványától felizgatottan kérdeztem, mi történt. Vonakodva és lassan válaszolt, csak miután ingerültség vegyes kéréseimmel.

Ez, a bátyád vagy elvtársad, nem sokkal előtted futott, és elkezdett rábeszélni, hogy tegyek egy szégyenletes dolgot. Amikor kiabáltam, kirántotta a kardját, és így szólt:

Ha te vagy Lucretia, akkor én vagyok a Tarquinod. Ezt hallva szinte kikarmoltam Ascyltos szemét.

Mit szólsz te, nőies bőr, akinek a lehelete is tisztátalan? Kiáltottam.

Ascylt szörnyen dühösnek színlelve és a karjával hadonászva, még nálam is hangosabban kiabált:

Fogd be a szád, te mocskos gladiátor, az aréna söpredéke! Befogod-e a szádat, éjszakai rabló, aki soha nem tört lándzsát egy tisztességes nővel, még azokban az időkben sem, amikor még képes voltál erre! Elvégre én is éppúgy voltam a bátyád a virágoskertben, mint ez a fiú a szállodában.

Elszöktél a mentorral folytatott beszélgetésem alatt! - szemrehányást tettem neki.

Mit tehetnék, te hülye vagy? éhen haltam. Tényleg hallgatnom kellett volna a törött edényekről szóló vitáitokat és az álomkönyvből vett idézeteket? Valóban, sokkal aljasabban viselkedtél, mint én, amikor dicsérted a költőt, hogy vacsorázz egy partin...

Így csúnya veszekedésünk nevetéstől szakadt fel, és békésen áttértünk más témákra...

Ismét emlékezve a sérelmekre, azt mondtam:

Ascylt, úgy érzem, te és én nem fogunk kijönni. Ezért osszuk fel közös vagyonunkat, járjunk külön utakon, és külön-külön küzdjünk a szegénység ellen. És te járatos vagy a tudományokban, én is. De hogy ne zavarjalak, más foglalkozást választok. Ellenkező esetben minden lépésnél össze kell ütköznünk, és hamarosan beszédté válunk.

Ascylt beleegyezett.

Ma – mondta –, mi, tudósok meghívást kapunk egy lakomára. Ne vesztegessük az éjszakát. Holnap, ha úgy tetszik, találok magamnak egy másik elvtársat és egy másik otthont.

Hülyeség holnapra halasztani, amit ma meg akarsz csinálni – ellenkeztem.

(A tény az, hogy) a szenvedély gyors szakításra késztetett. Már régóta vágyom arra, hogy megszabaduljak ettől a kellemetlen gárdától, hogy visszatérhessek a régi kerékvágásba Gitonnal...

Szinte az egész várost átkutatva visszatértem a szobába, és miután kedvem szerint megcsókoltam a fiút, szorosan átöleltem, irigylésre méltóan boldogan igyekeztem. De még nem volt vége, amikor Ascylt, aki titokban az ajtóhoz osont, erőszakkal meghúzta a zárat, és betakart engem a bátyámmal való játék közepette. Kezét összecsapva, hangos nevetéssel töltötte meg a szobát, és letépte rólam a takarót, és felkiáltott:

Mit csinálsz, szent ember? Szóval ezért rúgtál ki a lakásból!

Aztán nem elégedett meg a gúnyolódással, leoldotta az övet a táskáról, és komolyan ostorozni kezdett, mondván: „Így osztod meg a bátyáddal?”

Már besötétedett, amikor megérkeztünk a fórumhoz, ahol egész halom olcsó árut láttunk, aminek kétes minőségét azonban sikeresen elrejtette a félhomály. Ugyanezen okból hoztuk magunkkal az ellopott köpenyt. Úgy döntöttünk, élünk a lehetőséggel, és a sarkon állva rázogatni kezdtük a padlót abban a reményben, hogy a luxusruhák vonzzák a vásárlót. Hamarosan odajött hozzánk egy ismerősnek tűnő falusi, valami nő kíséretében, és alaposan megvizsgálni kezdte a köpenyt. Ascylt viszont a férfivásárló vállára nézett, és elképedt a csodálkozástól. Én is a fiatalemberre néztem, nem minden izgalomtól: nekem úgy tűnt, hogy ő ugyanaz, aki a tunikámat a városon kívül találta meg. De Ascylt félt hinni a szemének. Hogy ne cselekedjen elhamarkodottan, azzal az ürüggyel, hogy tunikát akar venni a paraszttól, lehúzta a válláról, és szorosan megfogta.

Ó, a sors csodálatos játéka! A férfinak még mindig nem volt kedve megtapintani a zubbonya varrását, és úgy adta el, mintha vonakodva, mint a koldusrongyokat. Ascylt, megbizonyosodva arról, hogy a kincs sérthetetlen, és az eladó jelentéktelen madár, félrevitt és így szólt:

Tudod, testvér, a kincs, amelyen siránkoztam, visszatért hozzánk. Ez ugyanaz az aranyos tunika, láthatóan még mindig érintetlen arannyal. De mit kell tenni? Milyen alapon kapjuk vissza a tárgyunkat?

Nem annyira a zsákmány visszakapásának örültem, mint inkább annak, hogy a szerencse megtisztított a szégyenteljes (lopás) vádtól, elutasítottam mindenféle trükköt, és azt tanácsoltam, hogy az alapján cselekedjek. polgári jog, nevezetesen: ha egy férfi nem hajlandó visszaadni valaki más tulajdonát a jogos tulajdonosoknak, akkor vond bíróság elé.

Ascylt éppen ellenkezőleg, félt a törvényektől.

Hogy a törvény segít rajtunk, ahol csak a pénz és a pénz uralkodik.

Ahol szegény ember nem tud megverni senkit a bíróságon?

Még azok is, akik mindig elégedettek a cinikus konyhával,

Ezért a mi bíróságunk egyszerűen adásvétel:

Az esküdtszék lovasa a fizetett bíróságon választ ad.

De semmi készpénzünk nem volt, kivéve egy dupondiumot, amivel borsót és farkasbabot vettünk. Ezért, hogy a zsákmány ne kerüljön el bennünket, úgy döntöttünk, hogy csökkentjük a köpeny árát, és egy nyereséges üzlettel kompenzáljuk az apró veszteséget. Árunk bejelentésekor egy fedett fejű nő a paraszt mellett állt, és alaposan szemügyre vette a köpeny mintáját, hirtelen két kézzel megragadta a szegélyt, és üvöltötte a tüdejét: Állítsák meg a tolvajokat!

A nagy ijedtségtől nem is tudtunk jobbat kitalálni, mint megragadni a piszkos, szakadt tunikánkat, és nyilvánosan bejelenteni, hogy ezek az emberek birtokba vették a ruháinkat. De helyzetünk túlságosan egyenlőtlen volt, és a kereskedők, akik rohantak a kiáltásra, méltán kezdték gúnyolni kapzsiságunkat; mert egyrészt drága ruhákat követeltek, másrészt olyan rongyokat, amelyek még selejtezésre sem voltak alkalmasak. De Ascylt gyorsan abbahagyta a nevetést, és amikor csend lett, így szólt:

Amint látja, mindenkinek megvan a maga kedvese: hát vegye elő a köpenyét, és adja oda a tunikánkat.

A parasztnak és az asszonynak is tetszett a javaslat, de néhány csaló, pontosabban szélhámos, aki a köpenyből akart profitálni, hangosan követelte, hogy holnapig, amikor a bíró dönt az ügyben, mindkét dolgot adják át nekik megőrzésre. A dolog véleményük szerint korántsem volt olyan egyszerű, mint amilyennek látszik, hanem sokkal bonyolultabb, mert a lopás gyanúja mindkét oldalra nyomott.

A tömeg helyeselte a közvetítőket, és az egyik kopasz, pattanásos, időnként pereskedő kereskedő elvette a köpenyt, és biztosította, hogy másnap visszaadja. A csalók elképzelése azonban egyértelmű volt: egyszerűen csak a kezükbe került köpenyt akarták kisajátítani, azt gondolva, hogy a peres felek, tartva a lopás vádjától, nem jelennek meg a tárgyaláson. Pontosan ugyanazt akartuk. Így az ügy mindkét fél számára előnyös volt. Követeltük, hogy a férfi mutassa meg a tunikánkat, ő pedig felháborodva Ascylts arcába dobta. Miután így megszabadult a követeléstől, megparancsolta, hogy adjuk át a köpenyt a közvetítőnek, amely immár a vita egyetlen tárgya volt. Mivel teljesen biztosak voltunk abban, hogy kincsünk ismét a kezünkben van, sietve visszatértünk a szállodába, és az ajtókat bezárva jót nevettünk a kereskedők és gazemberek találékonyságán, akik nagy bölcsességből annyi pénzt adtak nekünk.

Alig kezdtük el enni a Giton erőfeszítései nyomán elkészített vacsorát, meglehetősen határozott kopogtatás hallatszott az ajtón.

„Ki van ott?” – kérdeztük (ijedtségtől) elsápadva.

Nyisd ki – hangzott a válasz –, és megtudod.

Miközben beszélgettünk, a kicsúszott retesz magától leesett, és az ajtók tárva-nyitva tárultak, hogy beengedjék a vendéget.

„Arra gondolsz, hogy nevetsz rajtam?” – kérdezte. „Én Quartilla rabszolgája vagyok, akinek a szentségét megszentségtelenítetted a barlang bejáratánál.” Ő maga jött a szállodába, és engedélyt kér, hogy beszéljen veled; Ne szégyellje magát: nem ítél el, nem hibáztat ezért a nemtörődömségért, csak csodálkozik, hogy milyen isten hozott ilyen remek fiatalembereket vidékünkre.

Miközben hallgattunk, nem tudtuk, mit döntsünk, maga az úrnő lépett be a szobába egy lány kíséretében, és az ágyamra leülve sírni kezdett. Egy szót sem tudtunk kinyögni, és döbbenten néztük ezeket a könnyeket, amelyeket bizonyára nagyon erős bánat okozott. Amikor ez a szörnyű felhőszakadás végre abbamaradt, felénk fordult, letépte a fátylat büszke fejéről, és annyira megszorította a kezét, hogy az ízületek megrepedtek: – Honnan vetted ezt a szemtelenséget? Hol tanultál meg vígjátékot készíteni és még csalni is? Istenemre, sajnállak, de még senki nem látta büntetlenül azt, amit nem szabadna látnia. Kerületünk tele van védőistenekkel, így itt könnyebb istennel találkozni, mint emberrel. De ne gondold, hogy bosszút állni jöttem: engem jobban mozgat a fiatalságod iránti részvét, mint a neheztelés. Nekem úgy tűnik, hogy ezt a jóvátehetetlen sértést csak meggondolatlanságból követted el. Ma egész éjjel szenvedtem, mert veszélyes hidegrázás fogott el, és féltem, hogy ez egy harmadfokú láz roham. Álmomban gyógyulást kerestem, és volt egy jel, hogy hozzád forduljak, és legyőzzem a betegséget azokkal az eszközökkel, amelyeket megmutatsz nekem. De nem csak a gyógyulás aggaszt: egy nagyobb bánat ütött a szívembe, és minden bizonnyal a sírba fog vezetni – nehogy fiatalos könnyelműséggel fecsegj arról, amit Priapus szentélyében láttál, és ne nyisd ki a tömeget. isteni titkok. Ezért imádságban térdig nyújtom kezeimet, kérem és könyörgöm: ne nevess, ne gúnyolódj az éjszakai istentiszteleten, ne tárd fel azoknak, akikkel találkozol, azokat az ősi titkokat, amelyekről még csak nem is minden beavatott tud.

E könyörgés után ismét sírva fakadt, és keservesen zokogva az ágyamhoz nyomta arcát és mellkasát.

Egyszerre szánalomtól és félelemtől megindítva arra kértem őt, hogy bátran és ne kételkedjen abban, hogy mindkét vágya teljesül: senki sem árul el a szentségről, és készen állunk, ha az istenség más gyógymódot mutat neki. láz ellen, hogy legalább életveszély esetén a mennyei gondviselés segítségére jöjjön. Egy ilyen ígéret után a nő azonnal felvidult, és könnyein keresztül mosolyogva, gyakran csókolni kezdett, és a kezével, mint egy fésűvel, megfésülte a fülemre hulló hajamat.

Szóval béke! - mondta.- Elutasítom a követelést. De ha nem akarta volna beadni a szükséges gyógyszert, akkor másnap bosszúállók egész tömege készült volna a sértésemre és a méltóságom megsértésére.

Kár, hogy elutasítanak; de autokratikusnak lenni csodálatos.

Leginkább a saját utamat szeretem választani.

Az okos bölcs megvetéssel bünteti a vétket.

Aki nem végez az ellenséggel, az kétszeresen győz.

Aztán a kezét összecsapva hirtelen annyira nevetni kezdett, hogy megijedtünk. A lány, aki elkísérte, nevetett, és az elsőként belépett szobalány is nevetett.

Mindannyian tiszta böfög nevetésben törtek ki: mi, nem értve az ilyen gyors hangulatváltozás okát (kidülledt szemmel), először a nőkre néztünk, aztán egymásra...

Ma megtiltottam halandóknak, hogy belépjenek ebbe a szállodába, hogy késedelem nélkül kaphassak önöktől láz elleni gyógyszert.

Quartilla e szavaitól Ascylt kissé meghökkent; Hidegebb lettem, mint a gall hó, és egy szót sem tudtam kinyögni. Csak a kis kísérete nyugtatott meg egy kicsit. Ha meg akarnának támadni minket, akkor is három gyenge kis nő állna ellenünk, akármilyen férfiak is vannak. Mi kétségtelenül harcra készebbek voltunk, és gondolatban már kidolgoztam a harcok következő felosztását arra az esetre, ha küzdenem kellene: bírom a Quartillát, Ascylt - a rabszolgával, Gitont - a lánnyal...

– Könyörgöm, asszonyom – mondtam –, ha valami rosszat tervez, gyorsan fejezze be: nem olyan nagy a sértettségünk, hogy kínzások alatt meghaljunk érte.

A szobalány, akinek a neve Psyche, eközben szőnyeget tett a padlóra [és] izgatni kezdte a hétszer meghalt tagomat. Ascylt letakarta a fejét a köpenyével, miután tapasztalatból megtanulta, hogy veszélyes mások titkai után kémkedni.

A rabszolga két fonatot húzott ki a kebléből, amivel összekötötte a kezünket-lábunkat...

Hogy hogy? „Ez azt jelenti, hogy nem vagyok méltó egy szatírióra?” – kérdezte Ascylt, kihasználva a pillanatot, amikor a fecsegés valamelyest elhalt.

Nevetésem elárulta a szobalány trükkjét.

Micsoda fiatalember – kiáltotta a kezét összekulcsolva –, ennyi szatíriót fújt ki egyedül!

Ez hogy? - kérdezte Quartilla - Encolpius megitta a teljes szatyriont?

Kellemes kacagást nevetett... és még Giton sem tudott nem nevetni, főleg amikor a lány a nyakába vetette magát, és ellenállást nem találva számtalan puszival záporozta.

Megpróbáltunk segítséget hívni, de senki sem jött segítségünkre, és azonkívül Psyche, valahányszor kiáltani akartam, hogy „őr”, szurkálni kezdte az arcomat a fejcsapjával; a lány, ecsetet mártva a szatyrionba, bekente vele Ascylt. Végül megjelent a kinád zöld flanelruhában, övvel bekötve. Vagy hozzánk dörgölőzött széttárt combjaival, vagy büdös csókokkal festett meg minket. Végül Quartilla, bálnacsont-ostorát felemelve, ruháját magasra övezve, elrendelte, hogy nekünk, szerencsétleneknek adjunk szünetet.

Mindketten legszentebb esküt tettünk, hogy ez a szörnyű titok velünk együtt elhal.

Aztán jöttek a palesztiták, és művészetük minden szabálya szerint felkentek minket. A fáradtságról megfeledkezve felvettük ünnepi ruháinkat, és átvittek a következő kamrába, ahol három heverő volt, és az egész berendezést luxus és kecsesség jellemezte. Meghívtak minket, hogy feküdjünk le, egy csodálatos előételtel vendégeltek meg minket, és egyszerűen falernával töltöttünk. Több változás után álmosnak éreztük magunkat.

Mi az? - kérdezte Quartilla - Mész aludni, bár jól tudod, hogy egész éjszakás virrasztással illik Priapus zsenijét tisztelni?

Amikor a sok bajba belefáradt Askyltus végre meghalt, a szégyenében elutasított rabszolga fogta és bekente egész arcát szénnel, vállát és arcát pedig trágár képekkel festette be. Én is rettenetesen elfáradva a sok bajtól, aludtam is egy kortyot. Az összes szolga a szobában és az ajtók mögött elaludt: egyesek a fekvők lábai előtt hevertek, mások szunyókálva, a falnak dőlve, mások a küszöbön ücsörögtek - fej-fej mellett. A kiégett lámpák halvány és gyenge fényt bocsátanak ki. Ekkor két szír besurrant a trikliniumba azzal a szándékkal, hogy ellopjanak egy üveg bort, de miután kapzsiságból harcoltak egy ezüst edényekkel megrakott asztalon, összetörték az ellopott kulacsot. Az ezüstös asztal felborult, a magasból lezuhant serleg az ágyon fekvő rabszolgalány fejét érte. Fájdalmában hangosan sikoltott, úgyhogy sikoltozása elhagyta a tolvajokat, és felébresztett néhány részeget. A szír tolvajok, felismerve, hogy mindjárt elkapják őket, szintén az ágy mentén nyúltak el, mintha már régóta itt lettek volna, és úgy, mintha aludnának, horkolni kezdtek. A lakoma mestere olajat öntött a félig kialudt lámpákhoz, a fiúk szemüket dörzsölve tértek vissza szolgálatukra, végül a belépett zenész, megütötte a cintányért mindenkit felébresztett.

A lakoma folytatódott, és Quartilla ismét felszólított mindenkit, hogy fokozza az ivást. A cintányér nagyban hozzájárult a lakomák öröméhez. Kined ismét megjelent, a legvulgárisabb ember, aki tökéletesen illett ehhez a házhoz. Kezét tapsolva a következő dalba fakadt:

Hé! Hé! Gyűjtsük össze a kifinomult fiú szerelmeseket!

Mindenki rohan ide gyors lábbal, könnyű sarokkal,

Egy férfi pimasz kezű, fürge csípővel és fürge combgal!

Titeket, petyhüdteket, már régóta elcsábított a delhi mester.

Piszkos csókjaival rám köpött; majd leült az ágyra, és az elkeseredett ellenállás ellenére kitett engem. Sokáig babrált a péniszemmel és hiába. Izzadt homlokán patakokban folyt le a festék, ráncos arcán pedig annyira fehér volt, hogy mintha egy repedezett falon ömlött volna le az eső.

Nem tudtam tovább visszatartani a könnyeimet, és a teljes kétségbeeséstől Quartillához fordultam:

Aztán kezét a férfi keblébe tette, és egy használaton kívüli edény után tapogatózott, így szólt:

Ez csodálatos előételként szolgál majd holnapi élvezetünkhöz. Ma „a savanyúság után nem akarok zsiradékot”.

Ezekre a szavakra Psyche nevetve odalépett hozzá, és hallatlanul suttogott valamit.

- Tessék, itt - válaszolta Quartilla -, remek ötletet adtál: miért nem virágozzuk ki most a Pannihiseinket, szerencsére adódik rá lehetőség?

Azonnal behoztak egy lányt, egészen csinos, nem több hét évesnél; ugyanaz, ami Quartillával a szobánkba jött. Általános taps kíséretében, a lakosság kérésére, elkezdték ünnepelni az esküvőt. Teljesen csodálkozva kezdtem bizonygatni, hogy először is Giton, a legszemtelenebb fiatalember, nem alkalmas ilyen szégyenre, és a lány nem elég idős ahhoz, hogy elviselje a női alárendeltség törvényét.

Igen? - mondta Quartilla. - Biztosan fiatalabb most, mint én annak idején, amikor először odaadtam magam egy férfinak? Haragudjon rám Junóm, ha valaha is eszembe jut, hogy lány voltam. Gyerekkoromban összezavarodtam a velem egykorúakkal, aztán jöttek a nagyobb fiúk, és így megy a mai napig. Valószínűleg innen ered a közmondás: „Aki borjút fektet, ökröt fektet le.”

Attól tartva, hogy a bátyámmal és velem még rosszabbul bánnak nélkülem, csatlakoztam az esküvőhöz.

Psyche már esküvői fátyolba burkolta a lány fejét; a kined már fáklyát vitt elöl; részeg nők kezüket tapsolva menetet formáltak, és takaróval takarták be az ágyat. Ettől az érzéki játéktól felbuzdulva Quartilla maga is felállt, és megragadta Gitont, és berángatta a hálószobába. A fiú kétségtelenül nem ellenállt, a lányt pedig egyáltalán nem ijesztette meg az „esküvő” szó. Amíg ők a bezárt ajtók mögött feküdtek, mi leültünk a hálószoba küszöbére, mindenki előtt Quartilla, aki érzéki kíváncsisággal figyelte a gyermeki mulatságot a szemérmetlenül készített résen keresztül. Hogy ugyanabban a látványban gyönyörködhessek, óvatosan magához húzott, nyakamnál fogva átölelt, és mivel ebben a helyzetben szinte összeért az arcunk, időről időre felém fordította a fejét, és mintha lopva megcsókolna.

És nyugodtan aludtak az ágyukban az éjszaka hátralévő részében.