Mit jelképez a harangozás? A Blagovest pedig két típusban kapható

A templomi harangozás két fő típusra oszlik:

1. Blagovest

2. A tényleges csengetés

BLAGOVEST

A Blagovest egy nagy harang mért hangja. Ezzel a csengéssel hívják a hívőket Isten templomába isteni szolgálatra. Ezt a csengetést evangéliumnak nevezik, mert az isteni szolgálat kezdetéről szóló örömhírt hirdeti.

Az evangéliumot a következőképpen adják elő: először három ritka, lassú, elhúzódó ütést hajtanak végre (amíg a csengő elhallgat), majd mért ütések következnek. Ha a harang nagyon nagy vagy hatalmas, akkor ezeket a mért ütéseket a nyelv meglendítésével hajtják végre a harang mindkét szélén. Ha a csengő viszonylag kicsi, akkor ebben az esetben a nyelvét egy kötéllel egészen a széléhez húzzuk, a kötélre egy deszkát helyezünk, és a láb megnyomásával ütéseket végzünk.

A Blagovest pedig két típusra oszlik:

1. Közönséges vagy gyakori és a legnagyobb harang által előállított; És

2. Nagyböjt vagy ritka, kisebb harang által előállított nagyböjt hétköznapjain.

Ha több nagy harang van a templomban, és ez katedrálisoknál, nagy kolostoroknál, babéroknál történik, akkor a nagy harangokat rendeltetésüknek megfelelően a következő harangokra osztják: 1) ünnepi harangok; 2) vasárnap; 3) polyeleous; 4) csak mindennapi vagy mindennapi; 5) ötödik vagy kis harang.

Általában a plébániatemplomokban legfeljebb két-három nagy harang található.

TÉNYLEG CSENGET

Valójában a csengetést csengetésnek nevezik, ha az összes vagy több harangot egyszerre megkongatják.

Az összes harang csengése a következőkben különbözik:

1. A Trezvon az összes harang megszólalása, majd egy rövid szünet, és az összes harang második megszólalása, ismét egy rövid szünet, és a harmadik alkalommal az összes harang megszólalása, azaz az összes harang megszólalása háromszor, ill. három lépésben csenget.

A trezvon a keresztény örömöt és diadalt fejezi ki.

Korunkban a trezvont nemcsak háromszori harangozásnak kezdték nevezni, hanem általában az összes harang megszólaltatásának.

2. A kettős csengetés az összes harangot kétszer, két lépésben kongatja.

3. A harangozás minden harangot felváltva kongat (egy vagy több ütés minden harangon), kezdve a legnagyobbtól a legkisebbig, és ezt többször megismétli.

4. A felütés minden harang lassú, egymás utáni megszólalása, a legkisebbtől a legnagyobbig, majd a nagy harang megütése után az összes harangot egyszerre, és ezt többször megismételve.

Overkill, máskülönben halál vagy halál, szomorúságot és gyászt fejez ki az elhunyt miatt. Ezt, mint fentebb már említettük, a harangozással ellentétes sorrendben hajtják végre, vagyis minden harangot lassan egyszer ütnek, a legkisebbtől a legnagyobbig, majd az összes harangot egyszerre ütik meg. Ez a gyászos temetési menet szükségszerűen rövid üvöltéssel ér véget, kifejezve az elhunyt feltámadásába vetett örömteli keresztény hitet.

Van még az ún piros csengetés minden harang szól („minden harang”).

A vörös csengetés katedrálisoknál, kolostoroknál, babérfáknál fordul elő, vagyis ahol nagyszámú harang található, amelyek között sok nagy harang található. A piros csengetést több harangozó, öt vagy több ember végzi.

A piros csengetés nagy ünnepeken, ünnepélyes és örömteli események alkalmával történik az egyházban, valamint az egyházmegye püspökének tiszteletére.

Riasztott vagy riasztott csengetés egy nagy harang folyamatos, gyakori ütésének nevezik. A riasztót vagy a vakut riasztás közben megszólaltatták tűz, árvíz, lázadás, ellenséges invázió vagy más közkatasztrófa esetén.

„Veche” harangnak nevezték azokat a harangokat, amelyekkel Novgorod és Pszkov lakosai veccsére, azaz nemzetgyűlésre hívták az embereket.

Az ellenség felett aratott győzelmet és az ezredek visszatérését a csatatérről az összes harang örömteli, ünnepélyes megszólalása hirdette.

Orosz harangozóink magas készségeket értek el a harangozásban, és világszerte ismertté váltak. Sok turista érkezett Európából, Angliából és Amerikából Moszkvába a húsvéti ünnepre, hogy meghallgassa a húsvéti csengetést. Ezen a moszkvai „ünnepnapon” összesen több mint 5000 harang szólalt meg az összes templomból. Aki hallotta a moszkvai húsvéti csengést, soha nem felejthette el. Ez volt „az egyetlen szimfónia a világon”, ahogy I. Shmelev író írja róla.

Ez az erőteljes, ünnepélyes csengés végigcsillant Moszkvában az egyes templomok különféle dallamaitól, és felszállt a földről a mennybe, mint a Feltámadott Krisztus győzelmes himnusza.

(A csengetési rendre vonatkozó utasítások alapja az Orosz Ortodox Egyház (Közép-Oroszország) gyakorlata. Ezt a gyakorlatot az orosz ortodox nép évszázados tapasztalata és életútja hozta létre és hagyta jóvá, vagyis nagyon a katolikus egyház élete).

« Minden lehelet dicsérje az Urat»
(Zsolt. 150:6)

« mindazoknak, akik hallják csengését, akár nappal, akár éjjel,
fellázadnak, hogy dicsérjék Szented nevét»
(Campana megáldásának szertartása,
üljön le csengő vagy csenget)

további információ - közönséges vagy gyakori, és a legnagyobb harang állítja elő;

- Nagyböjt vagy „kettős”, ritka, két kisebb harang (órás és kisebb) hangja, a nagyböjt hétköznapjain.

Ha egy haranglábon nagyszámú harangot használnak, a nagy harangok általában rendeltetésük szerint különböznek: Ünnepi; Vasárnap; Polyeleous; Egyszerű (Mindennapi); Óránkénti; Kis harang.

Általában a csengőt a következőképpen hajtják végre: először három ritka, lassú, elhúzódó ütést hajtanak végre (amíg a csengő el nem hangzik), majd mért ütések következnek.

Csengetésről akkor beszélünk, ha az összes harangot vagy több harangot egyszerre megkongatják. Az összes harang csengése a következőkben különbözik:

- a harangozás az összes harang megszólalása.

- a csilingelés minden csengő megszólalása (minden harangon egy vagy több ütés), a legnagyobbtól kezdve a legkisebbig, és ezt többször megismétli;

- A kiütés minden harang lassú, egymás utáni megszólalása, a legkisebbtől a legnagyobbig, majd a nagy harang megütése után az összes harangot egyszerre, és ezt többször megismételve ( Isten törvénye).

A Blagovest és a Harang mindig egyediek és utánozhatatlanok, akárcsak az Istenért és az Istenszülőért, a Mennyek Királyságának lakóiért és természetesen a hétköznapi emberekért folytatott imánk, például egy esküvői vagy temetési harang.

A Blagovest és a Zvon széles körben és változatosan használják mind az egész éjszakás virrasztáson, mind a liturgián. A jelzett istentiszteletek során bizonyos rend használatán kívül számos más templomi harangrend is létezik. Például Pünkösd Pünkösd időszakában különleges csengetési rend van, és például a Fényes Húsvéti Héten és Krisztus születésének ünnepén a liturgia végétől vesperásig kell csengetni. . Vannak bizonyos csengetési eljárások is a templomi ünnepekre és a vallási körmenetekre. Különleges megrendelés a húsvét ünnepére - Krisztus feltámadására. A Bright Matins jó híre az Éjféli Iroda előtt kezdődik, és a körmenet kezdetéig tart, és a körmenet elejétől a végéig, sőt még tovább, örömteli ünnepélyes hámlasztás következik.

A harangozás fejlődésének hosszú története során különféle technikák jelentek meg. Nagyon fontos és érdekes az összes harang úgynevezett vörös megszólalása. "minden nehéz dolog". Ez a kifejezés annak a ténynek köszönhető, hogy az egyházi előírásokban gyakran nevezték a legnagyobb harangokat "szigorú", vagyis "nehéz", A "keményen ütni" azt jelentette: kezdje el az összes harangot. A piros csengetés nagyszámú harang megszólalása, amelyek között sok nagy harang – evangélista – szerepel. És természetesen az ilyen harangozást általában több harangozó végzi a nagy ünnepeken az egyházi ünnepélyes és örömteli események során, valamint az egyházmegye püspökének tiszteletére ( Isten törvénye).

Ruszban az istentiszteletek mellett a harangokat köz- és mindennapi szükségletekre is használták. A folyamatos és gyakori ütések hatására a vészharangok megdöbbentő hangja ellenségek váratlan invázióját vagy tüzet jelentett. A riasztó más közkatasztrófa esetén is megszólalt. A vészharangszó mellett nagy jelentősége volt a veche csengetésnek. A középkori Novgorodban és Pszkovban összehívta a népet egy vecsére - nemzetgyűlésre. Örömteli és ünnepélyes üvöltéssel ünnepelték az orosz hadsereg győzelmeit.

A harangozás Húsvétkor, az ünnepek ünnepén nyeri el legmagasabb szintjét és jelentőségét, amikor Megváltónknak köszönhetően a Jó győzelme a gonosz felett ismét diadalmaskodik, és harangjainak életigenlő húsvéti harangozása minden ortodox templomban megszólal. a Rus'. És akkor, a húsvéti zengések szakadatlan áradásával, a Mindenható nagy győzelmének dicséreteként, sok harangtoronyból és haranglábból felszállnak templomi harangozóik imája:

« Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked « .

Perfilov Vjacseszlav,
Ilja Drozdikhin a moszkvai harangozó iskolában végzett,
Harangozó, Moszkva város.

Irodalom:

"Isten törvénye a családra és az iskolára." Szerafim Szlobodszkoj főpap összeállította. Negyedik kiadás. Nyomda Rev. Job Pochaevsky. HolyTrinity Monastery, Jordanville, N.Y. U.S.A., 1987.
"Biblia". A Szentírás könyvei. Ó- és Újszövetség. Orosz Biblia Társaság. Moszkva, 2004.
„Urunk, Jézus Krisztus Újszövetsége”, Orosz Bibliatársulat. Moszkva, 2005.

A templomi harangozás két fő típusra oszlik: 1. harangozás és 2. maga a harangozás.

1. BLAGOVEST

A Blagovest pedig két típusra oszlik:
1. Gyakori vagy gyakoriés a legnagyobb harang állítja elő; És
2. sovány vagy ritka, amelyet egy kisebb harang készít, a nagyböjt hétköznapjain.

Ha több nagy harang van a templomban, és ez katedrálisokkal, nagy kolostorokkal, babérokkal történik, akkor a nagy harangokat rendeltetésüknek megfelelően a következő harangokra osztják: 1) ünnepies; 2) vasárnap; 3) polieleus; 4) alkalmi vagy minden nap; 5) ötödik vagy kis harang.

Általában a plébániatemplomokban legfeljebb két-három nagy harang található.

2. A CSENGETÉSI TEVÉKENYSÉG

Valójában a csengetést csengetésnek nevezik, ha az összes vagy több harangot egyszerre megkongatják.

Az összes harang csengése a következőkben különbözik:
1. Trezvon- ez az összes csengő megszólítása, majd egy rövid szünet, és egy második csengetés, ismét egy rövid szünet, és harmadszor az összes csengő megszólítása, azaz az összes csengő háromszori kongatása vagy három lépésben.

A trezvon a keresztény örömöt és diadalt fejezi ki.

Korunkban a trezvont nemcsak háromszori harangozásnak kezdték nevezni, hanem általában az összes harang megszólaltatásának.

2. Két csengetés- ez az összes harangot kétszer kongatja, két lépésben.

3. Harangjáték- ez az egyes harangok egymás utáni megszólalása (minden harangon egy vagy több ütés), a legnagyobbtól kezdve a legkisebbig, és ezt többször megismételve.

4. Mellbőség- ez minden harang egyszeri lassú megszólalása, kezdve a legkisebbtől a legnagyobbig, és a nagy harang megütése után az összes harangot egyszerre ütik össze, és ezt sokszor megismétlik.

A CSENGETÉS HASZNÁLATA ÉS JELENTŐSÉGE

CSENGETÉS AZ EGÉSZ ÉJSZAKAI VIGILIÁN

1. Az egész éjszakás virrasztás kezdete előtt harangozás van, amely a harangozással ér véget.

2. A Hat Zsoltár felolvasásának elején két csengetés szükséges. Ez a kettős csengetés a 2. rész kezdetét hirdeti - Matins és kifejezi az örömöt - a Legszentebb Háromság Második Személyének, a mi Urunk Jézus Krisztusnak a megtestesülését. A Matins eleje, mint tudjuk, közvetlenül Krisztus születésére utal, és a betlehemi pásztoroknak megjelent angyalok doxológiájával kezdődik: „Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, jóakarat az emberekhez.”

Népszerű az egész éjszakás virrasztás két csengetését „második csengetésnek” (az egész éjszakás virrasztás kezdete utáni második csengetés).

3. A polyeleos éneklése közben, közvetlenül az evangélium felolvasása előtt, trezvon kerül elhelyezésre, kifejezve az ünnepelt esemény örömét. A vasárnapi egész éjszakás virrasztáson a trezvon megszólalása Krisztus feltámadásának örömét és diadalát fejezi ki. (Egyes helyeken éneklés közben adják elő: „Krisztus feltámadását látva”...) ezt a csengetést a kézikönyvekben „az evangélium csengésének” szokták nevezni.

Az emberek az egész éjszakás virrasztás trezvonját („az evangélium csengése”) „harmadik harangnak” nevezik.

4. Az Istenszülő énekének éneklésének elején: „Magasztalja lelkem az Urat...” van egy rövid evangélium, amely 9 ütésből áll egy nagy harangon (kijevi szokás szerint és minden Kis-Oroszország).

5. Nagy Ünnepeken, a Vigilia végén trezvon van.

6. A püspök istentisztelete során minden egész éjszakás virrasztás után trezvon szükséges a püspök elbocsátásához.

CSENGETÉS A LITURGIABAN

A 3. és 6. óra felolvasásának kezdete előtt elhangzik a Liturgia örömhíre, majd a 6. óra végén, közvetlenül a liturgia kezdete előtt megszólal a trezvon.

Ha két liturgiát szolgálnak fel (korai és késői), akkor a korai liturgia harangja ritkább és lassabb, mint a késői liturgiáé, és általában nem a legnagyobb harangon adják elő.

A püspök istentisztelete alatt a Liturgia jó híre a meghatározott időpontban kezdődik. Amikor egy püspök közeledik a templomhoz, megszólalnak. Amikor a püspök belép a templomba, a trezvon leáll, és a harangozás újra folytatódik, amíg a püspök el nem kezdi a mellényt. A 6. óra végén harangszó van.

Majd a liturgia során az evangéliumot az „Eucharisztikus kánon” elejére helyezik, amely a liturgia legfontosabb része, hogy értesítsen a Szent Ajándékok felszentelésének és átlényegülésének idejéről.

A prot. K. Nikolsky, az „Isteni szolgálatok chartája” című könyvében azt mondják, hogy az „Méltó” evangéliuma a következő szavakkal kezdődik: „Méltó és igazságos imádni az Atyát, a Fiút és a Szentlelket...” , és éneklés előtt jön: „Méltó enni, mint igazán, áldott Theotokos...” Pontosan ugyanez a jelzés van a könyvben is: „”, érsek. Benjamin, szerk. Szentpétervár. 1908 213. o.

A gyakorlatban a „Méltó” csengő rövidebb, 12 ütemből áll.

Oroszország déli részén a „Méltó” evangéliumát általában az „eucharisztikus kánon” kezdete előtt adják elő, a Hitvallás éneklése közben. (12 ütés, 1 ütés a Hitvallás minden tagjának).

Az „Méltó” evangéliuma Joachim moszkvai pátriárka idejében (1690) került be az orosz egyházak szokásába a nyugati egyházakhoz hasonlóan, ahol a következő szavakkal csengenek: „Vedd, egyél...”

A liturgia befejezése után minden nagy ünnepen meg kell kongatni a harangokat (minden harangot).

Ezenkívül minden, a püspök által végzett liturgiát követően meg kell harangozni a püspököt.

Krisztus születésének ünnepén szokás a harangozás az ünnep első napján, a liturgiától a vesperásig.

Krisztus feltámadásának ünnepére:

A Bright Matins jó híre az Éjféli Iroda előtt kezdődik és a körmenet kezdetéig tart, és a körmenet elejétől a végéig, sőt még tovább, örömteli ünnepélyes hámlasztás következik.

A húsvéti liturgiához - harang és trezvon.

Magán a húsvéti liturgián pedig az evangélium olvasása közben gyakori a harangszó, 7 ütés minden harangon (a 7-es szám Isten dicsőségének teljességét fejezi ki). Ez az ünnepélyes harangszó Krisztus evangéliumának minden nyelven való hirdetését jelenti. Ez a harangszó az evangélium elolvasása után örömteli, győztes üvöltéssel ér véget.

A fényes húsvéti hét során a trezvon naponta szól, a liturgia végétől a vesperásig.

Húsvéttól mennybemeneteleig minden vasárnapon, a liturgia befejezése után, meg kell csengetni a trezvont.

A templomi ünnepeken:

A liturgia végén, az ima kezdete előtt rövid harangszó és trezvon, az ima végén pedig trezvon.

Minden vallási körmenet során trezvon szükséges.

A királyi órákra egy közönséges nagyharangú, a nagyböjti órákra pedig egy kisebb harangú nagyböjti harang szól. Mind a királyi, mind a nagyböjti órákon minden óra előtt megszólal a harang: a 3. óra előtt háromszor, a 6. előtt hatszor, a 9. előtt pedig kilencszer ütik meg a harangot. Finom és Compline előtt - 12 alkalommal. De ha nagyböjtben ünnep van, akkor az óra harangját nem minden órában külön ütik meg.

A Matins of Great Heelben, amelyet este szolgálnak fel a Vel. Csütörtökön, és amikor az Úr szenvedéséről szóló 12 evangéliumot felolvassák, a szokásos blagovest és trezvon csengetés mellett a Matins elején minden evangéliumhoz a blagovest is elhangzik: az 1. evangélium esetében - 1 nagy harang ütés, a 2. evangéliumhoz - 2 ütés, a 3. evangéliumhoz - 3 találat stb.

Matins végén, amikor a hívők hazaviszik a „csütörtöki tüzet”, megszólalnak a trezvon.

A CSENGŐ HASZNÁLATA ÉS FONTOSSÁGA

A Nagysarkú vesperásánál, a Lepel levétele előtt, a „Nektek, kik öltöztek...” éneklés közben állítólag minden harangon egyszer megszólal egy lassú csengő (a nagytól a kicsiig), és a szerint. a Lepel helyzete a templom közepén, a hámlás azonnal megszólal.

Nagyszombat Matins-án, a „Nagy Doxológia” éneklésével kezdődően és a templom körüli Lepel egész menetében, harangszóra van szükség, ugyanúgy, mint a lepel levételekor, azaz lassú harangszóra, 1 idő minden harangban a magastól a kicsiig. Amikor beviszik a Lepel a templomba, és elérik vele a Royal Doors-t, a csengetés azonnal megszólal.

Minden harang egyszeri lassú megszólalása, a legnagyobb, legerősebb hangtól kezdve, majd fokozatosan elérve a kis harang legvékonyabb és legmagasabb hangját, Urunk Jézus Krisztus „kimerülését” jelképezi üdvösségünk érdekében, ahogyan mi is. énekeld például a 4. ének, 5. hang irmoszában: „Megértem isteni kimerültségedet... néped üdvösségére...”.

Az Orosz Ortodox Egyház évszázados gyakorlata szerint (Oroszország középső részén) ilyen harangszót évente csak kétszer kell megszólaltatni: Vel. péntek és Vel. Szombat, az Úr kereszthalálának és ingyenes temetésének napja. A tapasztalt harangozók ezt különösen szigorúan figyelik, és semmiképpen sem engedik, hogy az Úrhoz, a mi Megváltónkhoz kapcsolódó gyászos harangozás azonos legyen a hétköznapi, halandó és bűnös emberek temetési csengésével.

Mátyáson az Úr keresztjének felmagasztalásának napján, a keresztistentisztelet vasárnapján és augusztus 1-jén, a keresztnek az oltárról való levétele előtt a „Nagy Doxológia” éneklése közben. harangszó, amelyben lassan 3-szor (egyes területeken 1-szer) megütik minden harangot a legnagyobbtól a legkisebbig. Amikor a keresztet a templom közepére viszik, és a szónoki emelvényre helyezik, a harangszó megszólal.

Hasonló csengettyű, de csak gyakori, gyors és 7-szer (vagy 3-szor) minden csengőnél, a kis vízszentelés előtt hangzik el. Amikor a keresztet vízbe merítik, megszólal.

Ugyanúgy, mint a víz megáldása előtt, harangszó van a püspöki rangra való felszentelés előtt. Általában az egyes harangok gyakori, többszöri megszólalása ünnepélyes csengetés. Egyes területeken ilyen harangszót a liturgia kezdete előtt adnak elő egyházi ünnepeken és más ünnepélyes alkalmakkor, például, mint fentebb említettük, a húsvéti evangélium olvasásakor.

HASZNÁLATA ÉS FONTOSSÁGA

A mellszobor, máskülönben temetési vagy temetési harang, szomorúságot és gyászt fejez ki az elhunyt miatt. Ezt, mint fentebb már említettük, a harangozással ellentétes sorrendben hajtják végre, vagyis minden harangot lassan egyszer ütnek, a legkisebbtől a legnagyobbig, majd az összes harangot egyszerre ütik meg. Ez a gyászos temetési menet szükségszerűen rövid üvöltéssel ér véget, kifejezve az elhunyt feltámadásába vetett örömteli keresztény hitet.

Tekintettel arra, hogy egyes harangozási kézikönyvek azt írják elő, hogy halotti temetésen nem szabad harangozni, és ez nem felel meg az egyházi gyakorlatnak, adunk némi felvilágosítást az ügyben.

A harangok lassú kongása a legkisebbtől a legnagyobbig az ember növekvő földi életét jelképezi, a csecsemőkortól az érettségig és a férfikorig, a harangok egyidejű ütése pedig a földi élet végét jelenti az emberi halállal, amelyben minden amit egy személy erre az életre szerzett meg elhagyott . Ahogy ez a temetési szertartáson az énekekben is megfogalmazódik: „Nem marad el minden emberi hiúság a halál után: a gazdagság nem marad el, nem száll le a dicsőség: amikor eljött a halál, mindez elfogyott. (Vagy ahogy egy másik himnusz mondja: „egy pillanat, és elfogadják ezt a halált”). Kiáltsunk a halhatatlan Krisztushoz: adj nyugodalmat annak, aki eltávozott tőlünk, ahol mindenkinek van lakóhelye az örvendezőknek."

Az ének második része közvetlenül a Krisztussal való jövőbeli élet örömére mutat rá. Ezt aztán a gyászos felsorolás végén egy csengő hang fejezi ki.

Az „Ortodox Rus” folyóiratban, a „Kérdések és válaszok” részben érsek. Averky a temetési szertartások és az emlékünnepségek szokásaival kapcsolatban határozottan megalapozott magyarázatot adott, aminek minden bizonnyal a csengetésre is vonatkoznia kell: „Ortodox szokásaink szerint az emlékezést és a temetést könnyű ruhában kell végezni. Az a szokás, hogy ezeket a szertartásokat fekete ruhában végezzük, Nyugatról érkezett hozzánk, és teljesen szokatlan a szent szelleme szempontjából. Az ortodoxia, de ennek ellenére elég széles körben elterjedt közöttünk - olyannyira, hogy nem könnyű most kiirtani... Egy igaz keresztény számára a halál átmenet a jobb élet felé: öröm, nem bánat, hiszen ez gyönyörű a legmeghatóbb harmadik térdelő imában fejeződik ki, amelyet pünkösd napján a vesperáson olvashatunk: „Mert nincs halál, Uram, a te szolgádnak, aki a testből jön hozzánk, és aki hozzád jön, a mi Istenünk, hanem nyugodj meg. a bánatostól a legegészségesebbé és legédesebbé, valamint a békéé és az örömé” (lásd a színek triódiáját).

A feltámadásra emlékeztető trezvous jótékony hatással van az elhunyttól való elszakadás miatt gyászoló hívő keresztény lélekre, belső vigasztalást ad. Nincs okunk megfosztani egy keresztényt az ilyen vigasztalástól, különösen azért, mert ez a trezvon szilárdan belépett az orosz ortodox nép életébe, és hitük kifejezője.

Így amikor az elhunytat a gyászszertartásra a templomba viszik, gyászos átkutatást végeznek, amikor pedig beviszik a templomba, trezvont végeznek. A gyászszertartás után, amikor az elhunytat kiviszik a templomból, ismét átkutatják, ami szintén a trezvon megszólalásával ér véget.

A temetési szertartás és a papok, hieromonkok, archimandriták és püspökök temetése során némileg eltérő felsorolás történik. Először 12-szer megütik a nagyharangot, majd a csengetés következik, ismét megütik a nagyharangot 12-szer, és újra megszólal, stb. Amikor beviszik a testet a templomba, trezvont végeznek, majd az engedélyezési ima után felolvasott, trezvont ütnek. Amikor a holttestet kiemelik a templomból, ismét a jelzett túlütés, a sírba helyezésekor pedig csengetés hallatszik. Más helyeken a szokásos temetési hívást hívják.

A „Hivatalos Könyv” azt állítja, hogy Joachim pátriárka eltávolításakor harangszó hallatszott, alkalmanként cserélve az összes harangot (Ideiglenes Császári Moszkva általános története és ókori 1852-es könyve, 15, 22. o.).

A közelmúltban véletlenül megtudtuk, hogy van egy másik típusú ütés is - ez egy ütés minden csengőre, de a nagytól kezdve a kicsiig, majd egyidejű ütés az összes harangon. Ezt megerősítette az 1963-ban Rosztovban rögzített „Rostov Bells” gramofonlemez. A gyakorlatban még soha nem hallottunk ilyen csengetést, a csengetési kézikönyvekben nincs erre vonatkozó utasítás. Ezért nem tudjuk jelezni, hol és mikor használták.

Ott van még az összes harang úgynevezett vörös csengése ("minden nehéz idők").

A piros csengetés nagy ünnepeken, ünnepélyes és örömteli események alkalmával történik az egyházban, valamint az egyházmegye püspökének tiszteletére.

Emellett meg kell említeni a „riasztó” vagy „riasztó” csengetést is, amelynek társadalmi és mindennapi jelentősége van.

A riasztás vagy riasztócsörgés egy nagy csengő folyamatos, gyakori megütése. A riasztót vagy a vakut riasztás közben megszólaltatták tűz, árvíz, lázadás, ellenséges invázió vagy más közkatasztrófa esetén.

„Veche” harangnak nevezték azokat a harangokat, amelyekkel Novgorod és Pszkov lakosai veccsére, azaz nemzetgyűlésre hívták az embereket.

Az ellenség felett aratott győzelmet és az ezredek visszatérését a csatatérről az összes harang örömteli, ünnepélyes megszólalása hirdette.

Végezetül emlékezzünk vissza arra, hogy orosz harangozóink magas készségeket értek el a harangozásban, és világszerte ismertté váltak. Sok turista érkezett Európából, Angliából és Amerikából Moszkvába a húsvéti ünnepre, hogy meghallgassa a húsvéti csengetést.

Ezen a moszkvai „ünnepnapon” összesen több mint 5000 harang szólalt meg az összes templomból. Aki hallotta a moszkvai húsvéti csengést, soha nem felejthette el. Ez volt „az egyetlen szimfónia a világon”, ahogy I. Shmelev író írja róla.

Az „Az ortodox egyház istentiszteletének alapjai” című könyvből.

A kialakult egyházi hagyományok szerint a harangozást két nagy csoportra osztják: magára a harangozásra és a harangozásra.

Első nézet: a tényleges csengetés

Valójában a lelkészek harangozásnak nevezik a harangozást, amelyet az összes meglévő vagy több templomi harang felhasználásával állítanak elő. Ez a gyűrű több fajtára oszlik:
- csengetés;
- kettős csengetés;
- visszahív;
- túlzás.

A csengetés mindent eltalálva történik. Az ilyen ütéseket háromszor, három lépésben hajtják végre. Először az összes harangot megütik, majd egy rövid szünet, majd még egy ütés és szünet, majd még egy ütés és szünet. Így a csengő háromszor szól.

Ütéskor egy nagy harang ütése után az összes harangot egyszerre ütik meg, és ez sokszor megismétlődik.

Kettős csengetés – ezzel a csengetéssel hívják azokat a ütéseket, amelyeket kétszer adnak le az összes harangon. Ugyanakkor a harangokat két ütemben kongatják. A harangszó a harang hangjának alternatív kinyerése, amely a legnagyobbal kezdődik és a legkisebbvel végződik.

A szedés az egyes harangok lassú, egymás utáni megszólalása, a legkisebbvel kezdve és a legnagyobbval végződve.

A harangozás második típusa: blagovest

Az egyházi lelkészek az evangéliumot egy hatalmas harang kimért ütéseinek nevezik. Ez a fajta becsapódás nagyon jól hallható nagy távolságból. Ezért döntöttek úgy a munkások, hogy ezzel a harangozással hívják össze az embereket.

Az ilyen csengetést Blagovestnek hívták, mert segítségével hirdetik a jó hírt az isteni szolgálat kezdetéről.

Az evangélium egy bizonyos módon valósul meg. Először a lelkész három lassú és elnyújtott ütést ad, megvárva, hogy a hang elhalkuljon, majd kimért ütéseket hajt végre. Ebben az esetben az ütközési hatások a csengő méretétől függően eltérőek lehetnek. Ha viszonylag nagy, akkor a harang teljes átmérője mentén készülnek. Ha nem túl nagy, a harangnyelvet egyszerűen egy kötéllel a széléhez húzzák, és egy elhelyezett deszkával a lábfej megnyomásával ütéseket hajtanak végre.

A blagovest viszont több fajtára oszlik:
- közönséges (gyakori) - az ilyen csengetés a legnagyobb harang használatával történik;
- (ritka) – az ilyen csengetést a nagyböjt idején kis harang segítségével végzik.

Ha több nagy harang van a templomban, és ez lehetséges nagy kolostorokban, katedrálisokban, babérokban, akkor a nagy harangok rendeltetésüktől függően többféle típusra oszthatók:
- vasárnap;
- ünnepi;
- mindennap minden nap);
- polyeleous;
- kicsi.

Egy párnak, aki úgy dönt, hogy végrehajt egy ilyen rituálét, tisztában kell lennie szándékaival, és őszintének kell lennie egymással. Ez egy igen jelentős és ünnepélyes esemény. Ezért felelősségteljesen kell megközelítenie, és előre felkészülnie, beleértve az erkölcsi szempontokat is.

Utasítás

Ha azoknak az embereknek, akik házasságban egyesítik egymást, nincs akadálya az esküvői szertartás lebonyolításának, folytathatja a felkészülést, és kiválaszthatja azt a templomot, amelyben ez az esemény zajlik. A templomválasztást általában előre elkezdik: két-három héttel maga a szertartás előtt. Ez azért történik, hogy a minisztereknek legyen idejük elmagyarázni az esküvői szertartás menetét, meghatározzák a meghívott vendégek helyét, valamint az esküvő kamerás és videokamerás felvételének lehetőségét.

A rendezvény megszervezésekor a leendő házaspár lehetőséget kap arra, hogy papot válasszanak, aki levezényli a szertartást. A választás történhet annak a templomnak a papjai közül, ahol az esküvőt tartják, vagy lehet