Cerita Farid ad-din attar tentang orang suci. Puisi filosofis oleh Farid ad-Din Attar “Bahasa Burung”: bab-bab terpilih dalam terjemahan dan aransemen

"Tazkirat al-Auliya" atau Kisah Para Suci

Kata pengantar

DI DALAM dunia modern di mana kekacauan merajalela, tidak hanya itu individu, namun seluruh bangsa siap untuk saling menghancurkan karena kurangnya pemahaman akan pentingnya nilai-nilai dan prestasi budaya orang lain, serta kontribusi berbagai bangsa terhadap tujuan bersama dalam memperkuat perdamaian. Orang-orang telah kehilangan kepercayaan pada Tuhan dan hal-hal gaib. Mereka memandang tanda-tanda dari atas dengan rasa tidak percaya dan tidak mendengar suara hati yang menyerukan tercapainya persaudaraan manusia universal.

Nafsu sensual dan binatang yang melekat pada sifat manusia menundukkan manusia. Dalam kondisi seperti ini, karya seni, buku-buku tentang topik filosofis, etika dan agama, literatur biografi dan karya-karya lain yang memberikan makanan spiritual yang kaya bagi orang-orang yang membutuhkan sangat diperlukan. Itulah sebabnya kami menyajikan kepada pembaca terjemahan bagian-bagian pilihan dari karya terkenal penyair sufi besar Persia Sheikh Farid ad-din Attar Tazkirat al-Auliyya (Kisah tentang orang-orang suci Persia, Mesir dan Arab) dalam dua bagian. Karya ini, diterbitkan pada tahun 1908 di Leiden dan didahului dengan pendahuluan oleh Dr. Nicholson dari Universitas Cambridge, belum diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Penulis terkenal Akan tetapi, para penulis Barat tentang mistisisme Islam menilai karya ini sebagai panduan yang sangat diperlukan dan telah merujuknya dalam banyak kesempatan.

Dunia yang mengutamakan kepentingan duniawi menderita karena kurangnya spiritualitas. Selama berabad-abad orang-orang yang tercerahkan mencari Kebenaran, berpaling kepada Keabadian dan Tuhan, mengabdikan hidup mereka kepada Dia yang dapat memuaskan rasa lapar spiritual mereka, mengakhiri penderitaan mereka dan menghiasi kehidupan masa depan keabadian dan kebahagiaan. Orang-orang yang dipilih oleh Tuhan ini disebut nabi dan orang suci di seluruh dunia. Masing-masing dari mereka mengabdi pada negara dan masanya, mengembangkan dan menunjukkan metode dan cara spiritual untuk memenuhi kebutuhan batin umat manusia. Orang-orang ini mengidentifikasi dan menyoroti tahap-tahap pemurnian di jalan menuju spiritualitas yang mengarah ke Reuni Terakhir, ketika esensi tubuh (nafs) dilenyapkan, ego dihancurkan, penderitaan akibat transmigrasi berlalu, dan ketakutan akan Hari Pembalasan menghilang.

Tasawwuf (Sufisme), mistisisme Islam, telah lama menjadi kontribusi Islam dalam proses pengamanan dan kebahagiaan umat manusia.

Ajarannya adalah monoteisme tanpa kompromi, doktrin supremasi Tuhan yang mutlak, yang tidak dapat dibantah oleh siapa pun. Tuhan itu mahakuasa dan mahatahu, Dia hadir dimana-mana di alam semesta, sehingga keberadaannya hanya bisa dianggap sementara dan relatif.

Tujuan Sufi - untuk melihat Tuhan - identik dengan Tauhid, yang membutuhkan penolakan total terhadap esensi seseorang: penghancuran keinginan individu, subordinasinya pada kehendak Ilahi dan ketaatan pada perintah-perintah Tuhan. Para sufi percaya bahwa dalam Tauhid orang beriman tidak menjadi satu dengan Tuhan, tetapi diberkahi dengan kesadaran yang berubah dan abadi akan keabadian jiwa saat masih hidup di dunia ini. Manusia ideal menjadi cermin dari sifat-sifat Ilahi yang termanifestasi dalam dirinya, dan ia berada dalam keadaan ini Mansur al-Hallaj dengan lantang menyatakan: “Akulah Kebenaran,” dan Bayazid berkata: “Pastikan kemahakuasaanku.” Faktanya, Tuhan sendiri yang berbicara melalui bibir mereka.

Cinta adalah jalan yang menangkap semua yang terbaik dalam diri seseorang, diairi dengan air mata asin hati. Hanya melalui bhakti kepada Tuhan seseorang dapat mencapai Dia. Tidak perlu mengalihkan pandangan ke surga, tetapi hendaknya menghindari godaan dan tidak takut neraka. Kita harus mencintai Tuhan demi Dia sendiri dan tanpa mengeluh menanggung semua kesulitan yang kita temui di sepanjang Jalan.

Tasawuf menghendaki pemberantasan segala hawa nafsu dan hawa nafsu, agar hati tidak diganggu oleh pikiran-pikiran yang tidak berhubungan dengan Tuhan dan ciptaan, sehingga meninggalkan kepentingan-kepentingan duniawi dan selalu memikirkan Tuhan, terjerumus ke dalam keadaan ekstasi luhur.

Hampir seratus tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya), sebuah gerakan keagamaan baru muncul di Arab - tasawuf. Sufisme mendapatkan haknya ekspresi sastra di Persia berkat karya al-Ghazali (1059-1111). Ia mencapai puncak klasiknya pada abad ke-13, hampir dua abad kemudian, pada masa Sana'i dan kemudian, setelah Abu Said ben Khayr (w. 1049), penyair mistik Attar (1140 - 1234) dan Jalal ad-din Rumi (1207). ). - 1273) mengangkatnya menjadi ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam karya puisinya.

Tradisi ini dilanjutkan pada abad keempat belas oleh Hafiz (1300-1388) yang tertarik pada mistisisme erotis, dan pada abad kelima belas oleh Jami, ketika sastra masih didominasi oleh puisi cinta sufi (melanjutkan tradisi aliran lirik), meskipun menjadi lebih terkendali dan kurang erotis. Kemundurannya dimulai pada abad keenam belas. Di atas kita telah membicarakan naik turunnya tasawuf dengan mencontohkan Iran, karena tasawuf Iranlah yang secara umum kita kenali dan hargai, dan tasawuf yang diungkapkan dalam puisi Persia-lah yang menggugah kekaguman kita.

Puisi Persia, sebelum tasawwuf merambah ke dalamnya dan dimulainya pengenalan dan pemantapannya di dalamnya, tidak ada kehidupannya. Puisi merupakan sarana mengungkapkan perasaan batin, namun sebelum tasawwuf mengakar di dalamnya, tidak ada seorang pun yang berani mengungkapkan perasaannya secara terbuka. Odes disusun untuk menghormati orang kaya untuk menyanjung penguasa dan menterinya. puisi lirik eksploitasi mereka hanya dijelaskan, dan para penyair berkompetisi dalam permainan kata. Namun, dengan masuknya tasawuf, puisi menjadi sarana ekspresi cinta kepada Tuhan, perasaan gembira dan semangat hati yang memikat. Tentu saja membaca atau mendengarkan puisi-puisi tersebut menggugah jiwa dan menyulut percikan cinta di hati para pecinta puisi. Baris-baris puisi ini menembus langsung ke dalam hati dan menjadi peristiwa dan pujian universal.

Ghazali dikreditkan dengan fakta bahwa tasawuf tersebar luas di Iran. Kami akan memberi tahu Anda di bawah bagaimana dia berhasil melakukan ini. Pertama mari kita berikan sejarah singkat tasawuf. Kita akan berbicara tentang asal usulnya di Arab pengaruh asing yang dialami doktrin agama ini sebelum berakar di Persia. Arab sebenarnya adalah tempat lahirnya tasawuf. Dari sanalah ajaran ini dipindahkan ke Persia. Kebudayaan Arab menyebar di satu sisi ke Spanyol dan di sisi lain ke Persia. Kemudian memasuki India melalui darat melalui Multan dan Kandahar dan melalui laut melalui Sindh.

Sebelum munculnya kebudayaan Arab, agama Buddha dan Vedanta berkembang pesat di Persia. Dengan demikian, ajaran sufi mencakup gagasan dan cara berekspresi yang menjadi ciri khas Hindu India. Penghargaan atas hal ini adalah milik Raja Ashoka, yang mengirim putranya untuk menyebarkan agama Buddha di Kandahar, Afghanistan, dan Persia. Alexander Agung, yang menaklukkan Persia dan Punjab, menjalin kontak dengan Vedantin di Lembah Gangga dan membawa beberapa orang bijak dan filsuf Buddha dari India ke Yunani. Ajaran filosofis dan agama negaranya dilengkapi dengan gagasan Vedanta dan, pada gilirannya, memperkaya tasawuf karena pengaruh yang dilakukan oleh umat Kristen terhadap bangsa Arab pada masa itu. perang salib ke Suriah, dan juga terima kasih kepada mereka interaksi umum di Italia dan tanah bangsa Moor di Spanyol.

Ketika kekhalifahan dipindahkan dari Madinah ke Da'mask, dan dari sana ke Bagdad, mulai terjadi polemik dan perbincangan agama antar umat yang berbeda keyakinan. Bidang kegiatan yang luas berkembang untuk kebebasan berekspresi, dan perubahan mulai terjadi dalam mistisisme Arab yang ketat.

Dengan berpindahnya kekhalifahan ke Bagdad, terbentuknya doktrin senyap dimulai. Para sufi mulai secara aktif memprotes formalisme Islam ortodoks, yang memberikan perhatian besar pada ritual ibadah eksternal dan yang secara tegas menuntut ketaatan pada keyakinan. Ortodoksi tidak cocok dengan pemikiran bebas mistisisme. Pemikiran sufi tidak mau terjepit dalam kerangka yang sempit. Dia mencari caranya sendiri dalam mengekspresikan dirinya untuk menekankan perbedaan antara elemen personal dan impersonal dalam dirinya praktik keagamaan. Kecenderungan skeptis dan pendiam dari para sufi awal mulai memberi jalan kepada kecenderungan panteistik yang terungkap dalam khotbah dan bahasa kiasan.

Pada periode inilah karya al-Ghazali dimulai. Beliau adalah seorang ulama yang mempelajari secara mendalam teologi, perundang-undangan, yurisprudensi, tradisi dan Alquran. Ghazali mengajarkan filsafat Yunani dan memiliki kepekaan, pikiran yang tajam dan kenangan unik. Tidak puas dengan tingkat pelatihan teologi yang rata-rata, ia meninggalkan kepemimpinan Madrasah Nizamiyya di Bagdad dan menjadi seorang darwis sufi. Ghazali meninggalkan jabatan tingginya, memutuskan hubungan dengan rombongan khalifah, meninggalkan kekayaan dan keluarga, dan berkeliling dunia sendirian, bertemu dengan para sufi lainnya dan melakukan latihan spiritual hingga ia mencapai pencerahan setelah sepuluh tahun menjalani asketisme yang parah.

Tasawuf membawa kedamaian dan ketenangan dalam jiwanya dan memenuhi kebutuhan spiritualnya. Hasil dari pengalaman spiritualnya adalah karya ilmiah Ihya al-ulum ad-din (“Kebangkitan Ilmu Teologi”), ajaran tasawuf terbaik dalam Islam, yang melengkapi sistem teologi al-Ashari, Abu Thalib dari Mekah dan Kalabadhi. Dalam karya besarnya ini ia mampu menghubungkan teologi ortodoks dan hukum agama dengan praktik dan teori mistisisme. Berkat Ghazali, mistisisme mendapat tempat terhormat dalam Islam resmi. Para teolog Islam, yang menolak pemikiran bebas filosofis dan intelektualisme, menjadi tidak terlalu keras dan lebih akomodatif. Para pengikut ortodoks meninggalkan pandangan sempit mereka. Bakat Ghazali dan pengetahuannya yang luar biasa dalam bidang mistik dan teologis membuatnya mendapat gelar Hujat al-Islam (Bukti Islam).

Al-Ghazali memberikan penafsiran esoteris terhadap banyak ayat Al-Qur'an, dengan memanfaatkan ajaran dan gagasan mistik awal. Beliau meletakkan dasar yang kokoh bagi tasawuf dan menempatkannya berdampingan dengan Islam ortodoks. Berikut beberapa ayat Al-Qur'an yang dipilihnya:

“Wajah Tuhan adalah tempat kita berpaling.” “Ini lebih dekat denganmu daripada vena jugularis.” “Allah memberi petunjuk kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya dan menjadi penerang-Nya.” "Kerajaan Tuhan di Bumi dan di Surga." “Tidakkah kamu melihat bahwa burung-burung, bumi dan langit semuanya memuji Dia?”

Dia mengambil ide-ide besar tasawuf dari ayat-ayat ini dan ayat-ayat Al-Quran lainnya. Sampai batas tertentu, bacaan dari ajaran ini menjadi dukungan lain bagi kaum mistik:

Nabi bersabda: “Allah berfirman: “Apapun yang dilakukan hamba-Ku untuk mendekatkan diri kepada-Ku, niscaya dia tidak akan sampai kepada-Ku lebih cepat daripada dengan menunaikan tugas yang telah Aku berikan kepadanya. Hamba-Ku akan mendekatkan diri kepada-Ku dengan melakukan hal-hal lain yang melebihi segala syarat, dan kemudian Aku akan mencintainya. Aku akan menjadi telinga yang digunakannya untuk mendengar, lidahnya yang digunakannya untuk berbicara, matanya yang digunakannya untuk melihat, dan tangannya yang digunakannya untuk memegang.”

Meskipun Murshid (Guru) diberi tempat terhormat dalam Islam ortodoks, dan peran mediasinya dalam memperoleh pengampunan dosa bagi muridnya dianggap sangat diperlukan, Ghazali, tanpa secara langsung mengkritik doktrin tersebut, memodifikasinya berdasarkan kutipan dari Nabi. Nabi memerintahkan putri tercintanya untuk melakukan penyangkalan diri, meditasi dan terus-menerus memikirkan Tuhan. Paus mendesaknya untuk tunduk pada batasan yang paling ketat agar ia menjadi layak bagi Maria, ibu Kristus, dan orang-orang kudus lainnya. Untuk ini tidaklah cukup menjadi putrinya. Dia harus berusaha dan mendapatkan keselamatan. Perantaraannya tidak akan membantu orang yang tidak melakukan asketisme dan tidak merenungkan Tuhan.

Sambil mendukung doktrin Rahmat, al-Ghazali sekaligus menekankan perlunya melakukan upaya untuk memperolehnya.

Telah tiba saatnya bagi al-Ghazali untuk meletakkan dasar tasawuf di Persia. Dia menawarkan kepada orang-orang Persia yang mudah dipengaruhi dan sensitif terjemahan singkat dari instruksinya Ihya al-ulum ad-din dengan judul Kimiya-i-Saadat (Alkimia Kebahagiaan). Sejak saat itu, ide-ide mistisisme mulai menyebar di Persia, dan Sanai abu Said ben Abil-Khair, dan kemudian Farid ad-din Attar dan Jalal ad-din Rumi menjadi pengkhotbah keyakinan ini.

Dalam karyanya Ihya al-ulum ad-din (Kimiyya-i-Saadat) yang terdiri dari empat jilid, materinya dibagikan sebagai berikut. Jilid pertama menjelaskan ibadah yang diikuti oleh agama kanonik, epistemologi, teologi, dan Islam ortodoks. Jilid kedua dikhususkan untuk masalah perilaku sesuai dengan hukum Islam dan persiapan mistik. Di jilid ketiga yang sedang kita bicarakan tentang landasan psikologis pemagangan spiritual, yang berlangsung di bawah bimbingan umum, serta tentang dosa berat yang menanti seorang sufi dalam perjalanannya.

Jilid keempat dan terpenting bagi seorang sufi mengungkapkan jalan menuju penebusan dan kebahagiaan abadi. Ini menceritakan secara luas dan rinci tentang episode-episode dari kehidupan para wali, Nabi dan para sahabatnya. Penulis menggambarkan hampir setiap tahapan dan keadaan (makam wa hal) di jalan sufi. Volume ini menyediakan deskripsi yang jelas kasus-kasus kehidupan para wali wanita Arab dan Persia, terutama bagaimana mereka menangis darah karena siksaan yang diakibatkan oleh perpisahan dengan Tuhan, dan tidak menutup mata sepanjang malam sambil memanjatkan doa kepada-Nya. Bagian ini berbicara tentang hampir semua aspek jalan mistik: pertobatan, ketekunan, ketakutan, harapan, kepercayaan dan iman kepada Tuhan, aspirasi, kepuasan, tekad, refleksi dan meditasi, kenangan akan kematian dan Tuhan.

Kesepuluh tahapan tersebut dijelaskan secara rinci, indah dan sederhana, dan pembaca menikmati uraian ini sebagai sesuatu yang menarik puisi romantis. Satu mistik yang hebat menggambarkan efek yang dihasilkan oleh Ihya al-ulum ad-din sebagai berikut: “Sekadar membaca kitab ini telah memberikan efek spiritual pada hati pembacanya, menusuknya seperti belati. Setiap kata menyebabkan transformasi luar biasa. Seseorang berada dalam ekstasi saat membaca buku ini. Alasannya adalah karena al-Ghazali berada dalam keadaan ekstasi, tinggal sendirian di padang pasir, di mana ia menghabiskan waktu bermeditasi, membatasi dirinya, berpuasa dan berjaga sepanjang malam.

Ia mempelajari banyak kanonik, agama dan filosofis karya sastra, tetapi tidak menemukan penghiburan di dalamnya. Dan hanya tasawwuf dengan praktik penolakan total yang memberikan kedamaian yang diinginkan jiwanya. Dia berhenti berdiskusi dan mengkritik serta memikirkan tentang Tuhan sepanjang waktu. Dia belajar mengendalikan pikiran dan menjinakkan daging. Al-Ghazali dengan giat mempraktikkan penyucian batin, meninggalkan kesombongan duniawi demi mencapai kesempurnaan. Berbalut jubah dan berkeliaran sendirian di padang pasir, dia mencapai tujuannya - ketenangan pikiran - dan memuaskan rasa lapar spiritualnya. Pengalaman sepuluh tahun tersebut ia gambarkan dalam karyanya Ihya al-ulum ad-din.” Seperti yang kami katakan sebelumnya, Farid ad-din Atgar, dan kemudian Jalal ad-din Rumi, mengambil banyak warisan spiritual al-Ghazali dan memperkaya literatur Sufi Persia.

Inilah sebabnya mengapa deskripsi tasawuf Iran tidak akan lengkap tanpanya esai pendek tentang Jalaluddin. Inilah pemikir sufi Iran yang paling halus. Karyanya Masnavi dalam enam jilid disebut Alquran dalam bahasa Pahlavi, merupakan gudang rahasia sufi. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Dr. Nicholson, Redhouse (bagian) dan penulis lainnya. Namun Rumi menulis karya lain: Fihi ma Fihi (Table Talks of Jalal al-Din) dalam bahasa Persia, yang ditemukan di Turki tujuh ratus tahun setelah kematiannya oleh Dr. Nicholson dan Maulana Majeed dari Azamgarh (India). Salinan karya ini kemudian juga ditemukan di India, di perpustakaan negara bagian Rampur dan Hyderabad. Shibli menyebutkannya dalam buku biografinya tentang Jalal ad-Din Rumi, serta Nicholson dalam bukunya “Selections from the Diwan of Shams Tabrizi.” Beberapa bagian dari buku Rumi telah diterjemahkan oleh Nicholson dalam karyanya Rumi the Poet and Mystic (Ethical and Religious Classics of the East).

Karya Rumi berisi sekitar tiga ribu baris dan merupakan kumpulan percakapan tentang topik spiritual Maulana Jalal ad-din dengan Muin ad-din Parvana dan ilmuwan serta mistikus lain sezamannya, yang mengunjungi Rumi dan menanyakan pertanyaan tentang teologi dan mistisisme. Inilah satu-satunya prosa yang lahir dari pena Rumi. Hal ini tidak mengandung kompromi; tidak mengandung argumen kritis yang dibangun secara logis dan konsisten, seperti dalam Masnavi. Buku ini menyampaikan pandangan Rumi dalam bahasa yang sederhana dan tulus serta menyoroti pengalaman dan perkembangan spiritualnya. Inilah gambaran nyata perasaan Maulana dan penilaiannya terhadap peristiwa penting seperti eksekusi Mansur al-Hallaj. Buku ini mengungkapkan kepada pembaca pemikiran dan pendapatnya mengenai rekonsiliasi ajaran Islam ortodoks dengan tasawuf esoterik. Buku adalah bukti yang paling otoritatif dunia batin dan kehebatan ide-ide jenius dunia yang unik ini.

Sebagai kesimpulan, kita dapat menyimpulkan bahwa tasawuf telah ada sejak penciptaan itu sendiri. Anda dapat mendefinisikannya sesuai keinginan Anda, namun hal ini menyiratkan keinginan jiwa untuk bertemu dengan Penciptanya dan menyarankan jalan yang akan membawanya ke tujuan tertinggi tersebut. Seperti dalam tasawuf, semua mistikus dunia membentuk satu persaudaraan abadi, terus-menerus sibuk mencari jalan baru menuju Tuhan. Oleh karena itu, karya-karya tasawuf patut dikaji oleh semua orang yang mencari Tuhan, apapun keyakinannya, asal usulnya, negaranya dan zamannya di mana ia tinggal.

Oleh karena itu, kami memutuskan untuk menyajikan kepada para pembaca karya terbaik yang telah ditulis tentang tasawuf, dengan memilih materi ini dari tiga karya besar: “Ilya al-ulum ad-din” oleh al-Ghazali, “Tazkirat al-awliyya” oleh Farid ad- din Attar dan “ Fihi ma Fihi" Jalal ad-din. Dua terjemahan: Ihya dan Tazkirat telah selesai dan kami sedang bersiap untuk menerbitkannya. Atas kehendak Yang Maha Kuasa, terjemahan buku “Fihi ma Fihi” yang saya mulai seperempat abad yang lalu, masih belum selesai (sebagian materi terjemahan dibacakan oleh Dr. Nicholson).

Jika Yang Mahakuasa menghendaki, saya akan menyelesaikan terjemahan buku ini, dan buku ini juga akan terlihat terang. Dengan demikian, pada saatnya nanti, para pembaca dan pencari kebenaran akan bisa mengenal ketiganya karya terhebat tentang tasawuf - panduan yang sangat diperlukan untuk mistisisme Islam. Saya mengucapkan terima kasih kepada tokoh agama terkemuka Sri Sri Mata Krishnaji dari Vrindaban (India), terima kasih kepada siapa saya memutuskan untuk menerjemahkan buku-buku ini dan menyajikannya kepada penilaian para pencari kebenaran sejati, yang menurut wanita ini, adalah sebuah manifestasi. pengabdian tertinggi kepada Yang Maha Kuasa. Saya berterima kasih kepada Syekh Mohammed Al-Raf yang telah bersusah payah menerbitkan buku ini, yang ditulis dengan semangat ajaran sufi yang sejati.

Attar Farid al-din Mohammad bin Ibrahim al-Nishaburi (1148/51-1220)

Penyair mistik Persia yang terkenal. Lahir di desa Kadkhan dekat kota Nishapur. Attar mengikuti jejak ayahnya, mengambil praktik farmasi dan medis. Ia menjadi akrab dengan ide-ide mistisisme di masa mudanya. Attar meninggal di Ilmapur selama invasi Mongol pertama ke Iran.

Karya-karya Attar membuktikan pengetahuan luar biasa dari penulisnya, yang kagum dengan bakatnya yang luar biasa sebagai pendongeng. Puisi-puisi Attar Mantik at-tair, Nama Ilahi, dan Nama Musibat menjadi teladan bagi sastra sufi. Penulis esai hagiografi Tazkirat al-auliyya (Biografi Para Suci) dan puisi mistik “Percakapan Para Burung.” Sebanyak 66 esai ditulis.

SHEIKH SANAN

Echo of Feano - kisah dari puisi " Percakapan burung»

Tidak setiap saat mungkin untuk mengambil apa yang menjadi haknya,
Dari dongeng ini... dalam dan luas,
Namun setiap saat dengan jiwa yang cerah dan bermata banyak
Syekh Sufi memandang dunia melaluinya...

Di tanah Arab di kota kuno Mekah
Syekh Sufi yang saleh hidup dengan damai.
Selama lima puluh tahun dia dengan tulus melayani orang-orang,
Melestarikan sumber keimanan dalam diri manusia.
Dia bersinar bagi mereka yang haus akan Jalan spiritual,
Dan pada malam hari dalam sakramen doa yang tenang
Dia memahami dasar-dasar dunia, ritme pertempuran
Kebaikan dengan Kejahatan, dan membantu orang lain pergi...
Dan pada siang hari dia memimpin peziarah keliling kota,
Ketika mereka mengunjungi tempat suci itu,
Dan mereka memanjatkan doa kepada Yang Maha Kuasa.
Sanan menemukan penghiburan bagi semua orang...

Murid-muridnya begitu berbakti kepadanya,
Bahwa, setelah menjinakkan keinginan dan kemauan Anda,
Meninggalkan keluarga dan memilih nasib yang berbeda,
Perintah apa pun bisa dilaksanakan.
Suatu hari Syekh bermimpi,
Seolah-olah dia
Dia bersujud kepada berhala yang buta,
Di kota Rum Bizantium, di gerbangnya,
Ya, mimpi ini mulai terulang kembali di malam hari...
Peringatan tentang peristiwa yang akan datang
Saya memahami mimpi Sanan dan memutuskan untuk mencari tahu
Bagaimana dia bisa berdosa di hadapan Tuhan?
Biarlah bukan dalam bisnis, tetapi hanya dalam pelupaan mental...

Berkumpul di Rum Sanan, dan beberapa siswa
Mereka ingin menemani orang yang bertakwa,
Dan mereka bersikeras sendiri, menurut iman
Dan segala adat istiadat pada abad-abad yang saleh itu...
Meskipun Guru mengatakan itu akan sulit
Ini sebuah perjalanan, dan lebih mudah sendirian
Dia harus mengalami nasib buruk,
Bahwa dia tidak akan melupakan kesetiaan dan perpisahan mereka...
Tapi tetap saja Sanan dan murid-muridnya...
Di tengah hujan dan panas,
Baik siang maupun malam mereka melakukan perjalanan yang sulit,
Tanpa air mata dan keluhan bahwa mereka tidak punya tempat untuk beristirahat,
Dan tanpa harapan untuk perdamaian selanjutnya...

Segala sesuatu dalam kisah lama ini, terjalin selama berabad-abad,
Mengingatkan saya pada gerakan Pikiran Abadi,
Menghubungkan hidup kita dengan sebuah pola,
Dan penguasa kutub bumi...

Akhirnya kami sampai di pinggiran Rum...
Dan di dekat Bait Suci mereka berpencar, menyadari
Bahwa tujuannya sudah dekat dan penuh harapan
Fakta bahwa sesuatu yang ditunggu-tunggu telah ditemukan...
Lalu Syekh tiba-tiba mendengar suara paling lembut di dunia,
Yang lebih ringan dari bulu, dan lebih lembut dari angin
Saya sudah menggairahkan lelaki tua itu dengan lagu cinta,
Dan hatiku bergetar seperti telinga yang terlalu matang...
Dia melihat melalui jendela yang sedikit terbuka,
Saat wanita muda Kristen itu bernyanyi...
Lantai dua Kuil tampak terang benderang
Dengan ikal emas.... Dan itu diberikan padanya...

Terpesona dengan keindahan, keanggunan dan tatapan,
Dan bentuk bibir lembut dan wajah seorang gadis,
Dan mahkota kamomil sederhana,
Dan pakaian renda berkibar...

Karena ketakutan, dia membeku tepat di bawah jendela.
Terpesona... Syekh tidak bisa bergerak,
Tidak dapat memalingkan muka atau berbalik,
Dan hanya jantung yang berdetak kencang, seperti guntur.

Seketika hatiku hancur...
Dengan gemetar, dia duduk dengan tenang di tanah,
Dan dia membisikkan doa, seolah-olah dia sedang bernyanyi -

Oh, ada apa denganku, apa yang merusak pikiranku.
Tuhan Yang Agung! Ada api di dalam diriku
Kehilangan semua yang dulu kukenal dan kucintai...
Siapa saya, dari mana asal saya, dan mengapa... Saya lupa semuanya...
Dan hanya seorang gadis yang mampu menyembuhkan rasa sakit ini...

Namun tak lama kemudian gadis itu terbang dan menghilang,
Tidak memperhatikan ratapan orang tua itu...
Para murid, melihat segala sesuatu dari jauh,
Kami hanya terkejut (kejutan berguna)...

Tidak ada sesuatu pun yang muncul tanpa sebab
Dan tidak ada sebab tanpa akibat di dunia ini
Dan biarkan Sumber bersembunyi di eter,
Tapi hati seseorang bersinar dengan cahaya ini...

Dengan asumsi bahwa kondisi tersebut bersifat sementara,
Mereka mencoba membangunkan Syekh,
Sekarang diaduk, sekarang menawarkan minuman kepada orang tua itu,
Tapi semuanya sia-sia: baik permintaan maupun ratapan...
Dia, melihat ke luar jendela yang kosong,
Menunggu malam yang mendekat tanpa harapan,
Bahwa dia akan hidup sampai pagi, dan lagi, seperti sebelumnya,
Dia akan melihat “hukumannya” sebagai tawanan cinta.
Kemurungan menambah pendarahan jantung,
Seolah-olah dia telah tumbuh ke dalam tanah, dari erangan dan air mata,
Dan malam itu berlangsung tanpa henti tanpa mimpi palsu,
Dan tanpa suara scherzo batin yang biasa...

Dia merasa seperti lilin yang menyala...

Aku tidak akan hidup untuk melihat matahari terbit dalam kegelapan ini.
Saya tidak memiliki kesabaran atau alasan,
Dan tidak ada harapan untuk bertahan hidup dalam panasnya api...
Aku hancur menjadi debu karena beban cinta yang berat...
Dimana tanganku untuk mengubur diriku sendiri?
Dimana kakiku agar aku bisa bersama kekasihku?
Dan tidak ada teman yang bisa membantuku melupakan...

Tidak ada yang tersisa untukku
Saya memberikan segalanya ke tangan predatornya -
Cinta gila, ditakdirkan untuk berpisah... -
Inilah yang Sanan katakan di tengah panasnya api itu.

Para siswa di sekitar menangis sepanjang malam
Bukan karena kesedihan Syekh yang dimaklumi,
Karena belas kasihan mereka mendengarkan dia,
Tidak tahu bagaimana membantu Guru...
Gilanya, Sanan jatuh cinta pada seorang Kristen...
Tidak ada lebih banyak kedamaian di sekelilingnya!
Bahkan tidak ada masa lalu, ia tenggelam ke dalam pasir seperti air,
Hanya Dunia Tak Dikenal, seperti langit luar dalam.
Malam kedua datang dalam banjir hiruk pikuk,
Dan semua murid pergi menemui orang yang kerasukan itu,
Mencoba menyelamatkan orang tua itu dari kegilaan,
Tapi jatuh ke dalam jaring mati rasa...

Lupakan gadis itu, bersihkan jiwamu dengan iman,
Dan kami akan pulang ke tanah air kami.
Dan Tuhan akan mengampuni Anda, Anda adalah seorang Syekh. Mencuci...
Wajahmu, dan kami akan menempuh jalan yang berani!
- Aku membasuh diriku dengan darah hatiku,
Sekarang saya bertobat bahwa saya adalah seorang Syekh sebelumnya.
Aku berdoa untuk gadis itu, semua pikiranku ada dalam harapan!
Dan satu-satunya penyesalanku adalah aku tidak mencintaimu sebelumnya...

Apa yang akan dikatakan orang? Syekh yang saleh
Apakah Anda tersesat dari Jalan Ilahi?
- Biarkan mereka
Mereka akan menggantungkan label apa pun jika mereka buta,
Tapi aku bebas, seperti angin bersayap ringan!

Ada teman-teman di sekitar Anda, yang dulu Anda hargai,
Tidakkah kamu mengerti betapa hal itu menyakiti kami!
- Hanya ada Dia, Dia adalah duniaku, dan itu sudah cukup bagiku!
Apa bedanya dengan siapa saya berteman sebelumnya...

Mari kita semua kembali ke Mekah dan melupakannya
Tentang perjalanan aneh ini, teman-teman...
- Ka'bahku adalah gadisku,
Dan Mekah adalah Bait Suci dimana kita akan berbahagia dengannya...

Saatnya untuk sadar, Anda sudah tua dan beruban,
Ingatlah, pintu surga terbuka bagi Anda!
Anda bisa hidup selamanya, menyadari kebahagiaan.
- Mengapa saya membutuhkan yang itu padahal ada surga ini! - sebagai tanggapan...

Tapi di manakah rasa malu di hadapan Yang Maha Kuasa? Bertahun-tahun
Dia adalah satu-satunya gairah dan cinta!
Anda tidak akan menebus rasa malu Anda dengan keringat dan darah!
- Atas perintah Tuhan, saya menjawab Anda - Tidak!
Aku jatuh ke dalam perangkap yang dibuat oleh Tuhan...

Kami mengajukan banding terakhir kali untukmu!
Jangan tinggalkan kami sendirian dalam takdir,
Dan, demi Tuhan, nikmati pelajarannya...
- Jangan ajukan permintaan ini padaku,
Meninggalkan Iman, saya memilih penghujatan!
Dan tidak ada jalan kembali, sekali hilang
Semua itu ditakdirkan untuk takdir...

Melihat semua kesia-siaan permintaan mereka, mereka
Kami memutuskan untuk menunggu di dekatnya - Syekh akan melihat cahaya,
Dan hanya harapan yang akan menghangatkan jiwa kita!
Jadi, para murid tetap di sampingnya...

Dan Waktu berlalu dan mengalir tanpa kembali...
Syekh Sanan kami tinggal di antara anjing-anjing liar,
Melupakan semua masa lalu dan pangkatnya yang tinggi,
Semua orang menunggu, dari fajar hingga senja,

Bahwa si cantik akan memperhatikan lelaki tua itu,
Dia tidak melihat saat dia berlari melewatinya
Bukan untuk siapa pun, atau mungkin saya hanya tidak mau,
Ile sedang terburu-buru, seperti sungai pegunungan...
Karena tidak mengetahui nama Kekasihnya, dia menelepon
Dia melakukannya sebagaimana mestinya - dengan Cahaya Matahari!
Dan dia menulis puisi, meskipun dia bukan seorang penyair,
Ya, dia perlahan menyanyikannya dengan cinta.

Melupakan tidur dan makanan, dia seperti anjing
Mereka memakan apa yang mereka buang sebagai makanan,
Sayangnya, tanpa memperhatikan kotoran dan dingin,
Dan fakta bahwa pikirannya sepertinya berada dalam kegelapan...

Tapi tetap saja gadis itu menyadarinya suatu hari nanti
Di dalam debu seorang lelaki tua yang baik sedang duduk,
Dan karena terkejut dia langsung muncul...
- Mengapa kamu termasuk anjing dan apakah kamu haus?
Dan di mana rumahmu, dan mengapa kamu duduk di sini?

Syekh yang bahagia menjawab: “Saya sendiri tidak tahu!”
Jatuh cinta padamu dan sekarang, patuh pada surga,
aku menunggumu memberiku kebahagiaan..

Di sini Cahaya Matahari, setelah mendengar kata-kata bodoh,
Dia tertawa terbahak-bahak: “Dan apakah kamu tidak malu,
Pikirkan sendiri, kamu sudah cukup umur untuk menjadi kakekku...
Dan saya cantik, muda, dan pintar!
Dan saya sedang menunggu seorang pemuda cantik di takdir!
Namun lelaki tua itu menjawab: “Dalam Cinta tidak ada usia!”
Tidak masalah apakah saya muda atau beruban, lihat
Aku memberimu pengabdian yang besar.
Sang Guru berbicara dengan fasih kepada gadis itu,
Dan tentang Cinta, dan tentang rasa sakit yang dibawa oleh hati,
Tentang fakta bahwa dia sekarang akan selalu hidup di penangkaran,
Dan, lambat laun, Sanan meyakinkan gadis itu...

Lalu dia berkata ini: - Jika ini benar,
Buktikan dan datanglah pada Iman kami,
Bakar kitab sucimu!
Dan biarkan semua orang melihat ini, di dunia luas...
Untuk permintaan yang menakutkan dia
Dengan tenang dia menjawab: “Cinta selalu ada
Mengalir melalui rintangan seperti sungai pegunungan,
Cinta adalah Iman Suci, takhta kerajaan...
Dan hanya kekasih sejati yang akan mengerti segalanya.
Tidak ada hukuman baginya!
Cinta adalah puncaknya, tidak ada yang lebih tinggi!
Dan dia akan bertahan dari semua cobaan...
((()))

Bagaimana para pendeta Bizantium tahu
Apa yang dikatakan Syekh Sufi tentang Cintanya -
Sang Guru Agung dengan mudah... memberikan Vera! -
Mereka, berdiskusi di depan umum, bersukacita!
Dan sekarang upacara penting sedang berlangsung...
Syekh melempar Alquran dan jubahnya ke dalam api...
Dan Christian menerima pertobatan...
Tapi, ya Tuhan... Sanan sendiri senang dengan ritual tersebut:
- Aku menjadi Bukan Apa-apa, demi cinta penyihir...
Saya dipermalukan dalam Cinta, tetapi tidak ada seorang pun dalam Kebenaran
Tidak bisa melihat... Hanya Sang Kekasih yang diberikan
Untuk memahami Jalannya melalui matanya...

Selama ritual ini, dinding terasa sakit
Tampaknya mereka jatuh ke dalam hati para murid.
Bahkan mimpi mereka pun tidak lebih buruk dalam hidup mereka!
Jiwa-jiwa menderita dalam merenungkan peran ini...
Sanan setia taat dalam segala hal,
Mengindahkan setiap keinginan gadis menakjubkan:
- Bagaimana lagi aku bisa melayani Ratu?
Dan sekarang tingkahnya yang lain berdampak buruk...
- Kamu harus membelanjakan koinmu untukku.
Saya ingin emas dan segala jenis perhiasan.
Dan jika Anda tidak memilikinya untuk hiburan,
Lalu keluarlah dari pandangan dan masuklah ke dalam jeratmu!

Syekh menjawab: “Sekarang saya tidak punya tempat tujuan...
Aku kehilangan diriku di dalam Engkau, dan inilah Bait Suciku...
Dan, kecuali hati yang kuberikan padamu sendiri,
Aku tidak punya apa-apa di Jalanku...
Apakah saya memiliki keberanian untuk berpisah?
Aku siap melakukan apa pun hanya untuk dekat denganmu...
Dia menggelengkan kepalanya sambil berpikir:
- Kalau begitu terimalah syaratku untukmu...
Jagalah babi-babiku,
Dan, jika Anda rajin, tepat dalam satu tahun
Aku akan menjadi istrimu... - dan menutup mulutnya,
Menyembunyikan kebenaran dengan kata-kata kosong...

Sanan dengan senang hati tinggal di kandang babi.
Dia merawat babi-babi itu dengan penuh kasih sayang.
Tapi aku tidak ingin mengingat penghinaan terhadap babi,
Padahal sebelumnya disebut muslim...

Para murid datang dengan kepahitan yang luar biasa.
Dan mereka mulai bertanya: “Apa yang harus kami lakukan sekarang?”
Haruskah saya mengubah Iman, seperti Anda, ke “zaman kerugian”...
Atau haruskah kita menjaga babi-babi itu?

Percayalah, aku tidak menginginkan apa pun darimu...
Dan Anda hanya harus mengikuti Jalan Anda sendiri.

Dan jika orang bertanya tentang
Kalau begitu katakan saja yang sejujurnya! aku diam...
Sekarang tidak ada waktu, pulanglah...

Dan mereka kembali ke Mekah sambil menangis dan berlindung
Dari pengintaian dan seolah-olah mereka bersembunyi...
Dan pada saat itu si bungsu kembali.

Murid itu tidak mengetahui tentang kesialan ini.
Dan dia mulai bertanya kepada mereka tentang Sang Guru,
Dan mereka bercerita tentang pengembaraan mereka,
Tentang bagaimana Syekh tetap di penjara...

Ketika ceritanya selesai, dia menangis...
- Siswa macam apa kamu ini! Dan dimana Cinta?
Dimana sumpah pengudusan darahmu!
Kamu seharusnya malu! Kohl Master menolak...

Kembali ke Mekah dan sufi melepaskan jubahnya,
Anda harus melakukan hal yang sama! Dan bersamanya
Menggembala babi, meskipun sebaliknya akan menjadi kegilaan
Sepertinya... dan bahkan jika algojo sedang menunggumu...

Inilah yang benar-benar dibutuhkan oleh Cinta!
Dan Anda berani menyalahkan... Siapa yang memberi Anda hak?
Nasehat kepada Syekh agar disajikan seperti bumbu-bumbu itu,
Racun apa yang dimiliki darah suci?
Dan mereka, karena malu, pergi diam-diam
Dalam kesendirian postingan singkat.
Ya, selama empat puluh hari mereka tidak makan sama sekali, lalu
Wajah mereka kembali berseri-seri...

Pada hari terakhir kepada murid yang berbakti,
Sebuah penglihatan datang, seperti awan debu gelap
Guru terkasih tertutup dari Tuhan,
Kemudian, mereka menghilang seketika, dan dengan cahaya keemasan...
Syekh telah dipeluk! Dan sebuah suara dari atas berkata: -
Hanya mereka yang pantas terbakar dalam Api Cinta yang berhak
Siapa yang akan menyerahkan dirinya, takdir, demi Sang Kekasih,
Yang Rohnya telah tumbuh menuju kesadaran abadi!
Tidak memiliki posisi dan nama
Nilai yang mendalam dalam Ajaran Cinta...
Debu kehidupan bagaikan terhapus dari cermin,
Dan hanya dengan itulah refleksi di dalamnya akan mampu...
Tunjukkan wajah Sang Kekasih dihadapanmu!

Dan murid itu menceritakan kepada teman-temannya penglihatan itu,
Dan kata-kata yang dia simpan dalam jiwanya,
Dan juga fakta bahwa Cahaya memanggil mereka untuk mengikutinya.
Kami segera kembali.
Dan sekarang mereka sampai di Rum, dan di sini sebelum mereka
Sanan membungkuk dengan doanya...
Di luar agama Kristen, di luar Islam, di luar penghargaan...
Kehilangan semua keterikatannya sebelumnya,
Bebas bahkan dari dirinya sendiri, Sanan berdiri,
Terhubung dengan Cahaya seperti Lautan
Menyatu dengan Kekasihmu dalam arus yang lembut...

Mata bersinar dengan rahasia kegembiraan yang diketahui
Hanya bagi mereka yang hidup sebagai Sang Kekasih Sejati,
Dan siapa yang terbakar dalam Api, setelah mabuk dari Kebenaran,
Berhasil mencapai Tempat Tinggal surgawinya!

Para siswa berkumpul di sekitar Guru,
Dan Sang Guru kembali menghubungkan Lingkaran yang indah itu.
Dan lagi-lagi Sahabat mereka membawa mereka ke Mekah.
Mereka menemukan diri mereka di Gurun Pengembaraan lagi...

Kekuatan apa yang mengendalikan lautan?
Terkadang badai, terkadang tenang, seperti mimpi,
Entah itu akan menyerap atau Abyss akan mengeluarkan erangan...
Jadi Tuhan Orang-orang yang kekal memerintah!

((()))

Sementara itu, mari kita ingat Cahaya Matahari -
Sanan memberikan nama ini kepada gadis cantik itu -
Dia bermimpi, seolah-olah ada seorang gadis di pantai,
Dan Tuhan sendiri muncul sebagai Matahari sebagai tanggapannya!
Dia jatuh ke tanah, menangis, dan berteriak: -
Oh, betapa bodohnya dia yang tidak melihat-Mu!
Betapa tersesatnya saya... Dan siapa yang tersinggung
Aku karena ketidaktahuanmu! - dan terdiam...
Kemudian lagi: - Oh, tunjukkan padaku Jalan yang benar
Sekarang aku tahu kecantikanmu!
Percayalah, aku tidak akan bisa hidup tanpamu -
Dalam kegilaan seperti itu, dada perawan itu bergetar...

Namun akhirnya, Suara Tuhan yang kuat terdengar:
- Pergi ke Syekh! Dia akan menunjukkan kepadamu Jalan -
Dan tanpa alas kaki dia bergegas... Jadi takdir
Kali ini bagus untuk menghukumnya.
Dari Rum gadis itu berlari ke padang pasir,
Tapi aku terlambat... Karavan sudah berangkat,
Dan angin menutupi semua jejak sehingga tidak terbaca
Belum tahu, tulisan di belatinya...
Siang dan malam gadis itu berlari tanpa alas kaki,
Dan tanpa makanan dan tanpa minuman, melainkan air mata
Mengalir ke pasir kering, menempelkan bulu matanya.
Beginilah jalan setapak, yang tertutup angin sepoi-sepoi, menjadi lembab...

Keputusasaannya sampai ke hati Syekh.
Dengan perasaan tertentu dia melihat semuanya sekaligus!
Dia mencari Kekasihnya,
Meninggalkan dunia miliknya ke rak...
Sanan menceritakan segalanya kepada murid-muridnya,
Ya, dia meminta mereka untuk menemukan seorang gadis di padang pasir...
Dan setelah menemukannya, mereka membawa ratu,
Hampir tidak hidup, di mata yang menunggu...
Melihat Sang Guru, dia berdoa kepada-Nya:
- Guruku! Oh, tolong... Kamu kenal dirimu sendiri...
Saya mempercayakan diri saya sepenuhnya ke surga! -
Seluruh tubuh gadis itu langsung menyala...

Aku terbakar oleh Cinta... Di mana aku dapat menemukan Dia?
Dimana Kekasihku, aku tak sabar lagi,
Mataku dalam kegelapan, jiwaku terbakar di neraka,
Hubungkan aku demi kebaikanku...
Dan sambil memegang tangannya dengan lembut, Syekh memandang
Ke mata kekasihnya, menuntunnya kepada Tuhan,
Dengan jiwamu bersatu di ambang pintu
Dengan jiwa seorang gadis, seperti yang Tuhan katakan padanya...

“Aku tidak tahan berpisah,” bisiknya
Dengan nafas terakhirnya sang gadis – Tuanku, selamat tinggal! -
Jiwa mengalir ke Sang Kekasih seolah-olah ke surga...
Kata-kata itu bergema di seluruh gurun...

Sanan membeku di atas tubuh gadis tak bernyawa itu.
Para siswa khawatir lagi -
Guru tidak akan menjadi gila karena kesedihan,
Atau dari Cinta, atau dari gadis tanpa nama...
Pada akhirnya, dia mengarahkan pandangannya kembali ke kejauhan.
Dan dia berkata: “Berbahagialah orang yang menyempurnakan
Jalan mereka menuju Kekasih, mereka menerima kebebasan
Dalam Kesatuan dengan Tuhan. Selebihnya sayang sekali...

Mereka harus meninggalkan negara bagian ini
Hubungan dengan Yang Maha Kuasa,
Dan secara terpisah pergi ke rumah Surgawi
Atas nama tujuan Iman dan ilmu tertinggi!

Apalah artinya hidup tanpa menyadarinya!
Siapa pun yang hidup berpikir dalam kerangka Waktu,
Dan dia memahami, sebaik mungkin, Hukum itu,
Apa yang mengendalikan, memunculkan Wujud...

darwis dan putri

"Parlemen Burung"

Sang Putri bagaikan bulan peri,
Dan dia memikat semua orang di sekitarnya dengan kecantikannya.
Suatu hari, darwis itu melihatnya berada di antara para pelayan,
Dan tiba-tiba dia membeku, menjatuhkan rotinya dalam diam...

Dia tersenyum ketika dia lewat,
Pada saat yang sama, sang darwis kehilangan perasaannya karena cinta...
Dan roti yang jatuh tetap berada di dalam debu itu,
Dimana dia... menghabiskan tujuh tahun? Dan ternyata begini...

Cintanya yang gila... Suatu hari, para pelayan
Mereka memutuskan untuk membunuh orang bodoh yang tidak berguna itu!
Kemudian sang Putri memanggil orang buta itu kepadanya:
- Mereka akan membunuhmu, melupakan pencapaian masa lalu!

Larilah dari kota, pria malang!
Dan dia menjawab: - Dari saat aku kamu
Saya melihat, kecantikan saya yang luar biasa,
Aku kehilangan hidup dan pikiranku selamanya...

Tapi jelaskan padaku alasannya...
Jika kamu adalah alasan kematianku, kenapa?
Apakah kamu membuatku tertawan dengan senyumanmu?
-Kamu...konyol dan menyedihkan! Itu saja...

MUTIARA ATTARA

Nah, jika Anda mengasihi Tuhan, maka cari tahulah
Bahwa hatimu adalah cerminan wajahmu...
Melihat ke dalamnya, Anda hanya melihat wajah Bapa.
Di sana, di Istana, adalah Rajamu.
Lihat, ingat...

Yang kamu sebut Tuhan bukanlah Dia, tapi kamu...
Dalam gelar dan nama apa pun - mimpi...

Api menyala, membakar dirinya sendiri, karena itu
Ditangkap oleh cinta sejati dan ilahi...
Makhluk apa pun yang berusaha membakar dirinya sendiri,
Akan bersatu dengan Penyebab Pertama...

Anda tidak kehilangan apa pun, jadi jangan lihat...
Tidak ada jejak dari apa yang Anda bicarakan...
Segala sesuatu yang Anda impikan adalah cahaya Anda yang sebenarnya.
Kenali Diri Anda, dan carilah berulang kali...

Begitu seseorang telah mencapai apa yang diinginkannya, dia
Dia tidak lagi berjuang untuk apa pun... dan tidur seperti gajah...

Tidak ada yang lebih berharga baik di darat maupun di laut
Sikapmu yang moderat, masa mudaku yang tak ternilai harganya...

Kebohongan dan nafsu, kesombongan terletak pada penyergapan,
Dan nafsu, dan keserakahan, dan kemarahan,
Caprice dan kebencian, dan menabur tanaman mereka...
Bersatu menjadi gunung tawanan...

Cinta seorang kekasih adalah api, dan Akal adalah asap...
Ketika Cinta datang, Nalar terbang menjauh...
Dia cuek soal cinta, dan seluruh pikirannya meleleh,
Namun sang kekasih sendiri tetap muda.

((()))
P.S.
Jadi, Akal adalah akibat dari Cinta?
Apa yang terjadi pada planet di atmosfer...
Tidak ada asap di bawah sinar matahari... Cinta telah terbentuk
Pada saat penyalaan dari Kegelapan, seperti sinar Fajar...

Dan jika Akal adalah asap, maka pemahaman adalah kegelapan?
Dalam Kegelapan segala pengetahuan, Cinta berkobar...
Dan mengubah arus mental menjadi darah...
Mereka datang dari Kegelapan ini... Ruang dan Zaman...
(Desember 1999)

KOTA SAH

Attar menceritakan kepadaku sebuah dongeng, dan aku menceritakannya kepadamu
Saya akan menceritakan kisahnya kepada Anda dan mengirimkannya kembali ke laut.

Yang Mulia Pir Attar menceritakan...
Tentang fakta bahwa di suatu tempat dia melihat Kota tertentu...

Shah Agung telah memerintah di sana selama sepuluh tahun.
Pekerjaannya rumit dan membutuhkan kesabaran.
Namun setelah periode ini, fundamentalnya berubah
Pandangan masyarakat, dan Shah baru datang...

Yah... mereka menempatkannya di kapal, langsung ke laut
Mereka membawa Anda ke pulau terpencil, di mana kesedihan...
Dan tidak ada persediaan makanan, tidak ada pelayan, dan tidak ada istana!
Shah menunggu akhir yang malang di sana...

Dan Shah baru sudah naik takhta lagi,
Dan masa berlakunya bergantung pada persatuan semua pihak.
Yang melayaninya adalah Wazir, pelayan dan Shahinya -
Cerdas dan penuh kasih sayang, cantik, seperti dewi.

Semua orang memulai permainan itu dengan Shah yang baru,
Apa yang diperintahkan kepada kita di Kota dalam kenyataan...
Dan sepuluh tahun kemudian, terlepas dari segalanya...
Dia digulingkan, seperti yang terjadi sebelumnya...

Mereka mengembalikannya ke kapal dan mengirimnya pergi
Ke wilayah gurun tempat para Shah ini... mati...

Kebetulan Shah yang baru itu bijaksana!
Diberkahi dengan tampilan yang bersinar dan hati yang lembut.

Bersamanya, hewan-hewan menjadi pemalu dan penurut,
Bulan dan Matahari menguntungkan Shah.
Dia menelepon Wazir dan berkata: - Masuk akal!
Beri aku nasihat yang baik dari hatimu, yang berbulu emas...

aku sudah sedih saat itu...
Nasihat apa yang Anda miliki untuk saya kali ini?
Dan dia menjawab: “Wahai Pemilik dunia ini!”
Kirim penembak untuk mengumpulkan orang-orang dan para Guru,

Sehingga kota baru membangun di antara pasir,
Anda akan jatuh ke dalamnya, dan Anda akan menguasai Pir!
Di sana hatimu akan dipenuhi dengan kegembiraan,
Anda akan memerintah dengan bebas dan tanpa batas waktu.
Tidak ada larangan, tidak ada hukum, tidak ada sewa,
Disana, di Tahta Yang Maha Tinggi, kamu akan menemukan Segalanya...

Lalu Attar terdiam, dan aku... gemetar
Karena tidak sabar bertanya - apakah Kota ini adalah dunia kita?
Tapi Pir sendiri yang membaca pertanyaan itu di mataku,
Dan dia melanjutkan: “Segala sesuatu dalam dongeng ini hanyalah permulaan...

Jiwamu di Kota itu adalah Shah, dan perasaanmu adalah Tentara,
Orang-orang adalah karya Anda, bakat Anda adalah Masternya.
Keteraturan di dunia ini hanyalah cermin,
Lewati mereka dan tunjukkan kepahlawanan Anda...

Di atas takhta tubuh adalah Shah - jiwa membayangkan,
Bahwa waktunya masih lama, dan tidak perlu takut...
Tetapi! Jika Kota adalah kerumunan Shah ke pengadilan
Mereka datang setiap hari dan menunggu...

Jiwa tidak turun ke Kota untuk memerintah,
Meskipun dia naik takhta setiap hari.
Dia hanya “tamu selama dua hari”, hanya bayangan seseorang,
Tapi dia bisa mencapai banyak hal melalui kerja keras dan kewaspadaan...

Kapankah waktu yang singkat di dunia ini akan berakhir di sini?
Jiwa-jiwa sampah seakan terbang menjauh dari tubuh,
Dan dia tiba di kapal kuburnya...
Dia mengapung di lautan Makhluk, melintasi ambang pintu.

Ya, di pantai Otherness yang sepi
Jiwa akan mendapati dirinya tidak mengingat apa pun...
Tapi mereka juga tidak mengingatnya untuk waktu yang lama.
Jadi angin meniup debunya, jadi... “Aku” lenyap.

Oh, betapa banyak jiwa, seperti Shah, yang telah pergi
Tidak ada jejak ini dari Kota, selamanya.
Siklus waktu ibarat sungai abadi...
Tapi Anda adalah Syah, dan pikiran adalah Wazir dan Tokoh Termasyhur!

Dia berkata: “Jangan sampai mereka membutakanmu, Syah.”
Bukan lampu ini, bukan ruang takhta, bukan kerumunan pelayan.
Mereka akan menurunkanmu dari takhta tepat waktu! Jangan bodoh.
Mari kita melampaui lautan kekayaan yang mereka simpan...

Kapan Anda akan memiliki separuh kekayaan ini?
Anda akan datang ke tempat yang Anda kirim sebelumnya,
Maka Anda akan menemukan Tahta Abadi! - itu yang dia katakan -
Dan tanpa perlu bagimu kekayaan kerajaan-kerajaan yang lebih rendah...

Dan kemudian saya berani mengatakan kepadanya dengan lantang:
- Terima kasih, Attar! Tapi bagaimana mungkin kamu...
Terbang melewati ambang batas yang tak terlihat?
- Mereka yang hatinya seringan bulu...

Kata-kataku yang kamu baca di buku-buku langka,
Tidak seberharga yang Anda pikirkan, pahamilah...
Mereka hanyalah pembantu... Temukan
Jiwamu mengalir di saat-saat indah...

Aliran ini akan melipatgandakan kekayaan tersebut
Apa yang kamu buat di pantai berpasir?
Saya hanya akan membantu Anda dengan dongeng ini...
Tapi Anda sendiri... akan membangun semua Fondasi Kerajaan!

Dari biografi Attar

AWAL
Dahulu kala, dahulu kala...
Bahkan aku tidak ingat lagi...
Cincin yang mana sebenarnya?
Masa-masa bumi telah ditutup dalam kesakitan...

Seorang pengemis pengembara sedang berjalan. Dalam perjalanan
Sebuah pulau kaya muncul di hadapannya.
Dan Tuhan menyuruhnya masuk
Kepada apoteker pedagang, bukan hanya...

Pedagang itu senang dengan nasibnya,
Dengan penghasilan dan barang Anda...
Dan tiba-tiba - berdiri tanpa alas kaki di depannya,
Hanya kaya akan debu dan cokelat...

Dan itu menjadi menyakitkan bagi saudagar itu...
Sebuah benjolan terbentuk di dadaku.
- Omong kosong! saya kurang ajar
Aku akan menyuruhmu segera pergi!

Saya pikir begitu, tetapi tidak mengatakan...
Dan Orang Asing itu mendengar pemikirannya,
Dan dia menggelengkan kepalanya,
Dan dia berkata pelan, seolah dari atas:

Saya akan, tanpa ragu, pergi.
Baik dari Anda maupun dari bumi
Jalannya tidak mudah. aku akan menemukannya
Sesuatu yang akan meringankan rasa sakit siapa pun...

Bagaimana kamu bisa pergi?
Ketika ada kekayaan di sekitar Anda
Apakah ini merupakan hambatan dalam Jalan?
Dengan cara ini Anda tidak akan mencapai pintu Kerajaan...

Dia berkata, dan tidak ada jejaknya...
Dan kemudian... lingkaran Waktu ditutup!
Attar Jalan Sufi terbuka.
Jiwanya kembali ke dirinya sendiri...

AKHIR

Attar adalah seorang yang romantis, seorang Sufi, seorang inisiat.
Seluruh hidupnya seperti karangan bunga merah muda.
Dia terinspirasi oleh kebijaksanaan alam semesta
Memberikan Cahaya murni pada banyak orang yang sedang tidur.

Seluruh hidup dan bahkan kematiannya sangatlah penting.
Attar meninggalkan Waktu Bumi.
Kapan gerombolan Jenghis Khan
Seluruh Persia terkubur dalam reruntuhan.

Jadi, Attar ditangkap - seorang lelaki tua -
Dia melakukan banyak hal penting dalam hidupnya...
Tapi seseorang membuat isyarat yang murah hati, dan isyarat yang luas...
Berkenan untuk menunjukkan: - Musim panas adalah batasnya!

Mengapa membunuh? Ambil uang tebusan
Saya punya seribu koin perak
Saya akan memberikannya untuk orang tua itu! - Tapi dia secara terbuka
Saya menyarankan dia untuk memberi tahu pemiliknya, “Tidak.”

Menambahkan bahwa yang lain akan membayar lebih!
Orang Mongol percaya... Triknya adalah -
Attar memutuskan bahwa dia tidak akan hidup lebih lama lagi,
Segala sesuatunya telah selesai di bumi ini...

Maka, mereka menawarkan segenggam jerami
Untuk lelaki tua berambut abu-abu yang tertawan...
Senyum mengubah wajahnya:
- Satu-satunya harga sebenarnya!

MUTIARA ATTARA LEBIH BANYAK

Setiap huruf dalam Kitab Suci
Anda bisa menyebutnya idola.
Dan, tentu saja, akui
Idola dengan tabir Pengetahuan.

Alam semesta sekarang penuh denganku,
Aku tersembunyi di dalam Dia. Mungkin,
Tidak bisakah aku hidup tanpa hartanya?
Semua Dia tersembunyi di dalam diriku!

Jika tujuan yang diinginkan dicapai,
Kemudian, karena ketidaktahuan, berpuaslah dengan ini.
Apa lagi yang harus saya cari yang belum saya sadari?
Jika tidak ada kebangkitan, mata air akan mengering.

Baik di darat maupun di laut
Kekayaan lebih dari itu
Esensi siapa yang moderat? Tapi apa
Apakah Anda mencari: kebahagiaan atau kesedihan...

Ketika orang bijak tidak ikut campur,
Rasanya seperti lilin di tanganku
Bodoh dan sudah dewasa
Dia tergila-gila dengan apa yang ada di dunia ini...

Daoud bertanya kepada Tuhan Yang Mahakuasa:
- Hikmah apa yang ada dalam fenomena ini:
Seorang pria tidak terlahir sebagai penyair...
- Agar Nami bisa membangkitkan kembali apa yang tersembunyi dalam dirinya!

Saya hanya memuji kebijaksanaan. Tanpa dia
Jiwaku tidak membutuhkan apa pun sama sekali.

Dalam ilmu perselisihan Itu memanifestasikan dirinya:
Putri Kebenaran. Dan siapa pemiliknya?
Diinformasikan oleh ilmu pengetahuan mereka.
Dan pengalaman hidup tidak bisa menggantikan kerja pikiran.

Ada banyak orang bijak yang berbeda dalam lingkaran sufi:
Raksasa ilmu pengetahuan, penjaga gerbang Tuhan,
Cinta para penyembah, penjaga suci...
Dan sisanya melampaui nama, tanpa akhir...

Di bagian bawah adalah hartamu.
Dan dunia itu seperti jimat.
Aku akan menjadi ajaib, seperti sebuah lagu -
Penyamaran eksternal akan hilang...

Maka Anda akan menemukan harta karun
Saat jimatmu menghilang,
Dan Anda akan menyatu dengan gelombang itu,
Apa yang akan menelannya sampai ke dasar...

Kenali Dia bukan di dalam dirimu sendiri, tetapi di dalam diri-Nya sendiri.
Jalanmu menuju Tuhan bukan dari akal, dari Dia.

• Kisah Attar, 113KB

- [Arab. ] Farid ad Din Muhammad ben Ibrahim an Nishaburi (antara tahun 1148 dan 1151, desa Kedken dekat Nishapur 1220, Nishapur), Persia. penyair mistik. Marga. dalam keluarga seorang apoteker dan, setelah mewarisi toko, mengikuti jejak ayahnya, mempraktikkan farmakologi dan kedokteran.... ... Ensiklopedia Ortodoks

Farid ad din Mohammed ben Ibrahim (lahir sekitar tahun 1119, kematian tidak diketahui), penyair dan mistikus Tajik Persia. Dia menegaskan dalam puisi ide-ide darwis dan moralitas sufi (lihat Sufisme). Lebar orang terpelajar, A. dikumpulkan di ... ...

Lihat Minyak Mawar...

Attar Kittah raja Elam, memerintah sekitar tahun 1310-1300 SM. e. Adik laki-laki dan pewaris Pakhir Ishshan. Dan dia mendapat banyak barang rampasan, namun, seperti yang tertulis di prasasti, dia tidak lagi menyimpannya di Ayahitek, tetapi di Susa, di... ... Wikipedia

- (lahir sekitar tahun 1119 - tahun kematiannya tidak diketahui), penyair dan mistikus Tajik Persia. Dia menegaskan dalam puisi ide-ide darwis dan moralitas sufi (lihat Sufisme). Seorang yang terpelajar, A. mengumpulkan banyak karya dalam karyanya cerita menarik,… … Ensiklopedia Besar Soviet

Penyair sufi Persia dan Tajik abad ke-12. (lihat tasawuf). Puisi Percakapan Burung (c. 1175), syair lirik; antologi Biografi Syekh... Kamus Ensiklopedis Besar

Najah al Attar نجاح العطار ... Wikipedia

- (wafat 1230), penyair Persia. Nama lengkap: Abu Hamid Muhammad bin Ibrahim; Julukan Attar (Apoteker) berasal dari profesi ayahnya yang diwarisinya. Attar lahir di Nishapur pada paruh kedua abad ke-12. dan menghabiskan sebagian besar hidupnya di Sufi...... Ensiklopedia Collier

Penyair sufi Persia dan Tajik abad ke-12. (lihat tasawuf). Puisi “Percakapan Burung” (sekitar tahun 1175) adalah salah satu monumen sastra terbesar yang mencerminkan gagasan mistisisme Muslim; puisi lirik; antologi “Biografi Syekh”. * * * ATTAR Farid... Kamus Ensiklopedis

- (sebenarnya Mohammed Ibn Ibrahim Ferid eddin A.) penyair Persia; marga. pada tahun 1119 (513 Gejra) di Kerken, dekat Nishapur, putra seorang pedagang kaya barang-barang Muscat (attar), setelah kematiannya ia mulai berdagang, tetapi, diubah oleh seorang darwis menjadi... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Buku

• , Attar Ronda. Di Temple Mount Yerusalem terdapat sekolah yang tidak biasa di mana siswa memahami rahasia kuno yang memberikan peluang besar bagi mereka yang diinisiasi ke dalamnya. Elisha David Son, salah satu siswa sekolah ini, secara tidak sengaja...
• Elisha Davidson and the Fire Letters, Attar R.. Ingin tahu apa jadinya jika Harry Potter tinggal di Israel? Maka buku ini cocok untuk Anda. Di Temple Mount Yerusalem terdapat sekolah yang tidak biasa di mana siswa mempelajari rahasia kuno yang memberikan...

Dekat kenabian, dipupuk, dikaruniai kemurahan hati, Ka'bah amalan dan ilmu, intinya

Kelemahlembutan dan pantang (vara'), yang menyalip yang pertama dari yang pertama, yang pertama melindungi Tradisi, Hasan dari Basra - semoga rahmat Tuhan menyertainya! - memiliki keutamaan yang tak terhitung banyaknya dan keutamaan yang tak terukur, dan ahli dalam ilmu dan perilakunya, dan terus-menerus takut kepada-Nya, dan berjuang untuk-Nya.

Ibunya termasuk rombongan Ibu Ummu Salama 18. Saat ibunya sedang mengerjakan sesuatu, Hasan mulai menangis. Ummu Salama - semoga rahmat Tuhan menyertainya! - memberinya payudara agar dia bisa menyusu, dan beberapa tetes susu muncul. Ribuan nikmat yang Tuhan anugerahkan kepadanya dicurahkan setelah susu Ummu Salamah.

Diriwayatkan bahwa suatu ketika, ketika masih kecil, Hassan di rumah Ummu Salama menyesap air dari kendi Nabi - saw. Nabi berseru: salam sejahtera atas air yang diminumnya! Kemudian Hassan berkata: karena Nabi sendiri yang menyentuh air itu, maka ilmuku kembali padanya.

Diriwayatkan bahwa suatu hari Nabi - saw - memasuki rumah Ummu Salama. Mereka membaringkan Hassan di sampingnya. Nabi SAW mendoakannya, dan segala sesuatu yang dianugerahkan kepada Hassan kemudian berasal dari arus doa yang diberkati.

Konon ketika Hassan lahir, dia dibawa ke 'Umar 19. Dia berkata: panggil dia Hassan 20, karena dia berwajah tampan**. Ummu Salama mengambil alih didikan dan bimbingannya. Dia merasakan kelembutan pada anak itu hingga payudaranya. diisi dengan susu, dan sambil menyusu, dia berkata: Tuhan,... jadikan dia pemimpin rakyat**. Dan kebetulan dia bertemu dengan seratus tiga puluh sahabat [Muhammad] dan: mengenal tujuh puluh peserta perang Badar. Dia berbakti kepada Ali21 - semoga rahmat Allah menyertai keduanya! - dia mencari ilmu darinya dan menerima tarekat darinya, dan perpindahan (tauba) Hassan dimulai seperti ini.

Dia adalah seorang penjual mutiara, disebut Hasan si Mutiara, dan berdagang dengan Rum, membuat kesepakatan dengan para bangsawan dan menteri kekaisaran, semoga rahmat Allah menyertainya! Suatu ketika, saat berada di Rum, dia menemui seorang pendeta dan mulai berbicara dengannya. Dia menyarankan: jika tidak keberatan, ayo pergi ke tempat tertentu. Hassan menyetujuinya. Menteri memerintahkan seekor kuda dibawa untuk Hassan, dan mereka berangkat. Ketika mereka sampai di gurun pasir, Hasan melihat sebuah tenda yang terbuat dari brokat Rumian, diikatkan ke tanah dengan tali sutra dan paku emas. Hasan berhenti di dekatnya, dan pada saat itu pasukan yang tak terhitung jumlahnya muncul dengan pakaian perang lengkap. Para prajurit berjalan mengitari tenda, mengatakan sesuatu dan mundur. Kemudian muncullah para filsuf dan ilmuwan yang berjumlah sekitar empat ratus. Mereka berjalan mengitari tenda, mengatakan sesuatu dan pergi. Setelah ini, tiga ratus tetua berjanggut putih, diterangi oleh kekudusan, berangkat. ke tenda, berjalan mengelilinginya, mengatakan sesuatu dan berjalan pergi... Setelah itu, para budak cantik berwajah bulan, berjumlah lebih dari dua ratus, masing-masing dengan nampan berisi emas, perak dan batu mulia, berjalan mengelilingi tenda , mengatakan sesuatu dan menghilang. Kemudian kaisar dan menteri utama memasuki tenda dan segera meninggalkannya. Hasan berkata: Saya sangat takjub dan bertanya pada diri sendiri apa itu. Ketika kami kembali, saya menoleh ke menteri dengan sebuah pertanyaan. Dia berkata: Kaisar Rum memiliki seorang putra, dan di antara manusia tidak ada seorang pun yang setara dengannya dalam hal kecantikan, dan dia memahami sains dengan sempurna, dan dalam urusan militer dia tak tertandingi, dan cinta ayahnya kepadanya bahkan tidak dapat dibendung olehnya. seratus ribu hati. Tiba-tiba dia jatuh sakit, dan dokter yang paling ahli tidak berdaya untuk menyembuhkannya. Akhirnya dia meninggal. Dia dimakamkan di tenda ini, dan setahun sekali orang meninggalkan kota untuk memujanya. Pertama, pasukan yang tak terhitung jumlahnya mengelilingi tenda, dan para pejuang berseru: Wahai raja, jika kami bisa bertarung secara adil melawan apa yang menimpamu, kami masing-masing tidak akan menyia-nyiakan nyawa kami demi membawamu kembali. Namun apa yang menimpamu berasal dari tangan-Nya yang tidak dapat kita lawan dan yang tidak dapat kita lawan! Jadi mereka berkata dan pergi. Kemudian para filosof dan ilmuwan maju ke depan dan berkata: apa yang terjadi padamu berasal dari-Nya, yang dihadapannya ilmu pengetahuan dan filsafat, ilmu pengetahuan dan pengalaman tidak berdaya. Semua orang bijak di dunia lemah di hadapan-Nya, semua ahli cuek di hadapan ilmu-Nya, dan kita pasti memikirkan apa yang harus dilakukan, namun tak seorang pun di alam semesta mampu melakukan hal tersebut. Jadi mereka berkata dan pergi. Kemudian para sesepuh maha suci dalam keagungannya maju ke depan dan berseru: Wahai terlahir dari padishah, andai saja apa yang menimpamu bisa dipengaruhi oleh syafaat para sesepuh, niscaya kami semua menjadi pendoa syafaat dan berdoa, dan mereka tidak akan membiarkannya. kamu pergi ke sana, tetapi itu datang dari Dia yang dihadapannya perantaraan manusia tidak mempunyai kuasa! Jadi mereka berkata dan pergi. Kemudian para budak berwajah bulan dengan nampan berisi emas dan perhiasan maju ke depan, berjalan mengelilingi tenda dan berkata: Wahai Kaisar yang lahir, jika apa yang menimpamu tunduk pada keindahan dan kekayaan, masing-masing dari kita akan mengorbankan diri kita sendiri dan menyerahkan kekayaan yang besar, tapi tidak akan melepaskanmu. Namun apa yang menimpa kamu berasal dari Dia yang tidak berkuasa atas kekayaan dan keindahan! Jadi mereka berkata dan pergi. Akhirnya, kaisar, didampingi oleh menteri utama, memasuki tenda dan berseru: Wahai buah hati ayah yang berharga, wahai biji mata ayah, cari tahu apa batas kekuatan kami! Sang Ayah mengirimkan kepada Anda pasukan yang tak terhitung jumlahnya, filsuf dan sesepuh, pendoa syafaat dan penasihat, kecantikan dan kekayaan, hadiah dan persembahan, dan setelah itu Beliau sendiri datang. Jika hal ini bisa membantu masalah ini, ayah akan membawa ke sini segala sesuatu yang mungkin, tapi apa yang menimpamu berasal dari Dia yang di hadapannya ayah dengan pangkat dan pasukannya, para bangsawan dan hadiah, kekayaan dan perbendaharaan tidak memiliki kekuasaan. Damai sejahtera bersamamu! Sampai tahun depan! Jadi dia berkata dan pergi22.

Kisah ini mempunyai pengaruh yang besar pada Hassan sehingga hatinya berpaling dari perdagangan. Dalam perjalanan pulang dia berpikir dan... Sesampainya di Basra, dia bersumpah bahwa dia tidak akan tertawa di dunia ini sampai masalahnya selesai. Dia mengabdikan dirinya untuk menjinakkan nafsu dan melayani Tuhan dengan semangat sedemikian rupa sehingga tidak ada seorang pun di masanya yang menandingi dia dalam pertapaan, dan eksploitasinya mencapai tingkat sedemikian rupa sehingga, kata mereka, selama tujuh puluh tahun pemuda itu berwudhu [setelah melakukan kebutuhan alami] di kamar kecil dengan sia-sia. Dan dalam keterasingannya, dia mencapai tahap sedemikian rupa sehingga orang-orang kehilangan harapan untuk bertemu dengannya, karena dia telah menarik diri dari semua orang.

Suatu hari seseorang di jamaah berdiri dan berkata: Mengapa Hassan lebih tinggi dan lebih baik dari kami? Seorang pria termasyhur hadir. Dia berkata: karena sekarang setiap manusia membutuhkan ilmunya, tetapi dia tidak membutuhkan manusia sama sekali. Semua orang percaya membutuhkannya, dan dia bebas dari semua orang di dunia ini. Dalam hal ini dia lebih tinggi dan lebih baik dari kita.

Dia berkhotbah seminggu sekali, dan setiap kali dia naik ke mimbar dan tidak melihat Rabia23, dia membatalkan pertemuan tersebut dan pergi. Suatu hari mereka bertanya kepadanya: Wahai haji, begitu banyak laki-laki, dikelilingi oleh pengiring, haji dan orang-orang baik lainnya telah berkumpul, jika seorang wanita tua berjilbab tidak datang, lalu kenapa? Dia berkata: Saya tidak bisa menuangkan ke dalam peti semut serbat yang saya maksudkan untuk gajah. Dan setiap kali orang-orang yang berkumpul dipenuhi dengan semangat [pidatonya], dia menoleh ke Rabia: Wahai perawan, “ini dari bara api hatimu”*. Wahai seida, semua panas ini berasal dari satu batu bara di hatimu!

Mereka mengatakan kepadanya: menurut kami Anda senang karena begitu banyak orang berkumpul di mimbar Anda. Dia berkata: Apakah ini masalah kuantitas? Sekalipun hanya ada satu darwis yang hadir, hatiku tetap bersukacita.

Mereka bertanya lagi: apa itu Islam dan siapakah Muslim? Beliau bersabda: Islam ada di dalam kitab, dan umat Islam ada di dalam kubur.

Beliau ditanya: apa dasar agama? Dia mengatakan kebijaksanaan. Mereka bertanya: apa yang menghancurkannya? Dia berkata: keserakahan (tama\’).

Dan mereka bertanya: apakah Taman Eden itu? Dia berkata: ini adalah istana emas yang dikelilingi taman, dan tidak ada yang akan masuk ke sana kecuali Nabi, orang shaleh, syahid, atau Sultan yang adil.

Dan mereka bertanya: apakah seorang dokter yang sakit dapat menyembuhkan orang lain? Dia berkata: pertama-tama kamu harus menyembuhkan dirimu sendiri, baru kemudian menyembuhkan orang lain.

Beliau bersabda: Dengarkanlah perkataanku, karena sepengetahuanku ada manfaat bagimu, dan amalanku tidak ada ruginya bagimu.

Dan mereka bertanya: Wahai Syekh, hati kami tertidur, dan kata-katamu tidak meninggalkan bekas, apa yang harus kami lakukan? Dia berkata: andai saja mereka tidur! Saat Anda menyentuh orang yang sedang tidur, dia terbangun. Hatimu sudah mati, dan betapapun kerasnya kamu menariknya, mereka tidak akan bangun.

Mereka bertanya: ada orang yang secara lisan menakut-nakuti kami hingga hati kami terkoyak ketakutan. Apakah itu perlu? Beliau bersabda: Lebih baik berbicara dengan orang yang membuatmu takut hari ini dan besok akan selamat, daripada berbicara dengan orang yang menjanjikan keselamatan hari ini, tapi besok akan ketakutan.

Mereka berkata: orang lain datang ke pertemuanmu dan mengingat kata-katamu untuk menantang mereka dan mencari-cari kesalahan mereka. Beliau berkata: Aku melihat diriku haus akan surga yang tertinggi dan kedekatan dengan Tuhan Yang Maha Tinggi dan tidak haus akan kedamaian dari manusia, karena Pencipta mereka tidak menemukan kedamaian dari lidah mereka.

Mereka berkata: si fulan berkata, jangan menyemangati orang sebelum kamu membersihkan dirimu terlebih dahulu. Beliau bersabda: Yang diinginkan setan hanyalah menaruh kata-kata ini di dalam hati kita, agar pintu perintah berbuat baik dan larangan berbuat keburukan tertutup.

Mereka berkata: seorang mukmin sejati itu cemburu. Dia berkata: Kamu telah melupakan saudara-saudara Yusuf. Selain itu, selama Anda tidak berhenti mengkhawatirkannya, tidak ada salahnya.

Hassan mempunyai seorang murid yang setiap kali mendengar ayat Al-Quran selalu sujud. Suatu hari Hassan berkata kepadanya: Wahai suami, jika kamu tidak bisa melakukan apa yang kamu lakukan, maka sepanjang hidupmu kamu telah mengipasi api neraka dengan kelakuanmu, dan jika kamu tidak bisa tidak melakukannya, maka kamu sepuluh derajat. di depanku.

Kemudian dia berkata: guntur itu dari setan*, siapa pun yang mendengar seruan keras tertentu, tidak lain adalah dari setan. Di sini beliau mengemukakan penilaian umum yang tidak cocok untuk semua kasus, dan beliau sendiri yang menjelaskannya, yaitu: jika seseorang mampu menahan tangisnya yang nyaring, namun tetap mengeluarkannya, itu tidak lain adalah dari setan.

Suatu hari Hasan mengadakan Majlis. Hajjaj24 masuk, ditemani oleh banyak prajurit yang membawa pedang terhunus. Seorang pria termasyhur hadir di sana. Beliau berkata: Hari ini saya akan menguji Hassan, karena waktu pengujian telah tiba. Hajjaj duduk. Hassan tidak memperhatikannya dan tidak menyela pidatonya sampai dia selesai. Orang yang terkenal dalam agama itu berkata: Hassan adalah Hassan (lit. “Hasan itu cantik”). Dan Hajjaj mendatangi Hassan, meraih tangannya dan berseru: lihat suamimu!*. Jika ingin melihat suami sejati, lihatlah Hassan! Hajjaj terlihat dalam mimpi, dia sedang sujud : di tempat berkumpulnya pada hari kiamat. Mereka mengatakan kepadanya: nasib apa yang kamu inginkan? Beliau bersabda: milik orang-orang yang beriman kepada keesaan Tuhan. Dan hal ini terjadi karena di saat ajalnya dia berkata: Tuhan, bersabarlah sedikit saja, karena Engkaulah Yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang di antara Yang Maha Penyayang. Semua orang setuju: dan sepakat bahwa Engkau akan melemparkanku ke bawah [ke neraka], jadi untuk membuat mereka kesal, angkatlah aku, tunjukkan kepada mereka bahwa Engkau “melakukan apa yang Dia kehendaki”*. Kata-kata ini disampaikan kepada Hassan. Dia berkata: tampaknya orang jahat ini akan mengantongi dunia lain.

Mereka mengatakan bahwa Murtada25 - semoga rahmat Tuhan menyertai dia! - tiba di Basra, dengan bersemangat memulai bisnis dan, tanpa menunda bahkan tiga hari, memerintahkan penghancuran mimbar dan larangan dakwah. Dia datang ke Majlis untuk menemui Hassan. Hassan menyampaikan pidato. Dia bertanya: apakah kamu mengajar atau belajar? Dia menjawab: tidak satu pun atau yang lain; Sabda Nabi telah sampai kepadaku, dan aku mengulanginya. Murtada radhiyallahu 'anhu - tidak melarang khotbahnya dan berkata: pemuda ini layak menepati janjinya. Dengan itu dia pergi. Hasan menebak siapa orang itu, turun dari mimbar, bergegas mengejarnya dan menyusulnya, menyentuh ujung bajunya sambil berkata: demi Allah, ajari aku berwudhu (wuzu') 26. Disana adalah suatu tempat yang disebut bab at-tasht27. Mereka membawa baskom (tasht), dia mengajari Hassan berwudhu dan pergi.

Suatu hari terjadi kekeringan di Basra. Dua ratus ribu orang datang, membangun mimbar dan meminta Hassan memanjatnya untuk berdoa. Hassan berkata: Apakah kamu ingin hujan? Mereka berkata: ya, itulah sebabnya kami datang. Dia berkata: usir Hassan keluar dari Basra! Dan seterusnya ketakutan yang besar tinggal di dalamnya, yang sampai kepada kami, ulangnya: ketika saya duduk, seolah-olah saya sedang duduk di depan algojo. Dan tak seorang pun pernah melihat senyuman di bibirnya, baginya sakit yang luar biasa membawanya dalam diriku.

Konon suatu hari dia melihat seseorang menangis. Dia bertanya: apa yang kamu tangisi? Dia berkata: Saya berada di Majlis bersama Muhammad Kaab Gurazi28; dia berkata bahwa ada seorang pria di antara orang beriman yang, karena kejahatan dosanya, akan menghabiskan bertahun-tahun di neraka. Hassan berkata: Saya berharap Hassan termasuk di antara orang-orang yang, setelah bertahun-tahun, akan dikeluarkan dari neraka.

Mereka mengatakan bahwa dia pernah membaca sebuah hadits bahwa “orang terakhir yang keluar dari neraka adalah seseorang yang bernama Hunnad”**. Hassan berkata: Saya berharap saya bisa menjadi orang ini.

Seseorang yang dekat dengan Hassan berkata: suatu malam Hassan menangis di rumahku. Saya berkata: mengapa kamu mengeluh dengan nasib dan bakat seperti itu? Dia berkata: Itu sebabnya aku mengerang dan menangis, karena Hassan tidak dapat melakukan apa pun tanpa pengetahuan dan tujuan, atau mengambil langkah yang salah, atau mengucapkan sepatah kata pun yang tidak akan disetujui di hadapan takhta Yang Maha Tinggi, karena kemudian mereka akan berkata kepada Hassan: pergi! Sekarang Anda telah kehilangan nilai Anda bagi Kami, kami tidak akan menerima apa pun dari Anda di masa depan!

Konon suatu hari ada seseorang yang sedang duduk di ambang gubuknya. Hassan sedang menunaikan shalat di atap gubuk dan menangis tersedu-sedu hingga terjatuh di atas sajadah, hingga air matanya mengalir ke saluran pembuangan dan jatuh ke pakaian pria tersebut. Pria itu mengetuk pintu dan berkata: ini dia air bersih atau haruskah aku mandi sendiri? Hasan berkata: basuhlah dirimu, karena tidak pantas meneteskan air mata saat shalat seperti itu, artinya air matalah yang berdosa karena kemaksiatan.

Konon suatu hari dia mendekati almarhum. Ketika almarhum diturunkan ke dalam kubur dan ditutup dengan tanah, Hasan duduk di atas tanah tersebut dan menitikkan begitu banyak air mata hingga bumi berubah menjadi tanah liat. Lalu dia berkata: Wahai manusia! Permulaannya adalah kuburan dan akhirnya adalah lubang kubur. Akhir dunia ini adalah kuburan, dan permulaan dunia itu, lihatlah, juga kuburan, karena “kuburan adalah tempat tinggal pertama di akhirat”*. Mengapa kamu bangga dengan dunia yang berakhir seperti kuburan, dan mengapa kamu tidak takut dengan dunia yang permulaannya seperti kuburan? Dan jika awal dan akhirmu seperti ini, wahai orang-orang yang ceroboh, bersiaplah untuk awal dan akhir! Mereka yang hadir banyak menitikkan air mata dan menolak kemunafikan.

Konon suatu hari dia melewati kuburan yang dikelilingi oleh para darwis. Beliau bersabda: di pekuburan ini dikuburkan orang-orang yang semangat dan kegigihannya tidak naik ke surga, namun kesedihan yang begitu mendalam tersimpan dalam abunya sehingga jika sebutir kesedihan ini dihadirkan kepada penghuni bumi dan langit, mereka semua akan lari ketakutan. .

Konon di masa kanak-kanak Hasan kebetulan melakukan dosa, dan setiap kali dia menjahit baju baru, dia menuliskan dosa itu di kerahnya, lalu menangis tersedu-sedu hingga dia pingsan.

Suatu ketika 'Umar 'Abd al-'Aziz29 - semoga Allah meridhoi dia! - menulis surat kepada Hassan, dan surat ini berbunyi: "Beri aku nasihat singkat, agar aku mengingatnya dan mulai dibimbing olehnya." Hasan menulis di belakang surat itu: “Wahai amir orang beriman, jika Allah bersamamu, siapakah yang kamu takuti? Dan jika tidak, kepada siapa Anda percaya?” Di lain waktu Hassan menulis. sepucuk surat kepadanya: “Bersiaplah untuk hari kematiannya orang terakhir, yang ditakdirkan untuk mati, dan dengan itu, salam untukmu.” Beliau menjawab: “Bersiaplah untuk hari dimana dunia ini dan dunia itu tidak akan sama lagi.”

Entah bagaimana Sabet Bonnani 30 - semoga rahmat Allah menyertainya! - menulis surat kepada Hassan: “Saya dengar Anda berniat menunaikan ibadah haji. Aku ingin menemanimu.” Dia menulis sebagai tanggapan: “Berilah kami hidup di bawah naungan Tuhan kami. Lagipula, kebersamaan mengungkap kekurangan masing-masing, dan kita akan menjadi musuh.”

Mereka mengatakan bahwa beliau mengatakan kepada Sa’id Jubair31 sebagai peringatan: jangan melakukan tiga hal. Pertama, jangan menginjak karpet para sultan bahkan untuk menjadi perantara bagi rakyat. Kedua, jangan duduk berduaan dengan wanita mana pun, meskipun itu Rabia dan Anda mengajarinya dengan Kitab Suci. Ketiga, jangan pernah mendengarkan emir, meskipun Anda termasuk orang pertama yang berani. Semua ini penuh dengan bencana dan pada akhirnya akan merugikan Anda.

Malik Dinar berkata: Saya bertanya kepada Hasan, apa itu siksaan di dunia ini? Dia berkata: kematian hati. Saya bertanya: apakah kematian hati itu? Dia berkata: cinta untuk dunia ini.

Seorang lelaki mulia berkata: saat fajar aku pergi ke pintu masjid Hassan untuk menunaikan shalat. Pintunya terkunci, dan Hassan sedang salat di dalam masjid, dan beberapa orang berkata: Amin. Saya menunggu sampai subuh, memegang pintu, dan pintu terbuka. Saya masuk ke dalam dan melihat Hassan sendirian. saya kagum. Seusai berdoa, aku menceritakan seluruh kisahnya dan bertanya: demi Tuhan, jelaskan masalah ini untukku. Beliau bersabda: Jangan beritahu siapapun, namun setiap malam Jum'at para Peri mengunjungiku, dan aku berbincang dengan mereka tentang ilmu dan shalat, dan mereka berkata: Amin.

Diriwayatkan bahwa ketika Hassan sedang salat, Habib ‘Ajami32 menyentuh ujungnya dan berkata: Saya melihat doanya telah terkabul.

Mereka mengatakan bahwa seorang laki-laki terhormat berkata: Hassan dan saya serta beberapa orang lainnya sedang menunaikan ibadah haji. Di padang pasir kami diliputi rasa haus. Kami sampai di sumur, tapi tidak ada ember dengan tali. Hassan berkata: ketika saya memulai shalat, kamu minum air. Kemudian dia mulai berdoa. Airnya naik ke mulut sumur sehingga kami bisa mencapainya. Kami mulai minum. Salah satu peziarah meneguk airnya - airnya masuk jauh ke dalam sumur. Hassan, setelah selesai shalat, berkata: kamu tidak mengandalkan Tuhan, jadi airnya masuk ke dalam sumur. Lalu kami meninggalkan tempat ini. Di tengah perjalanan, Hasan menemukan kurma dan memberikannya kepada kami agar kami bisa makan. Di dalamnya terdapat tulang-tulang emas, yang kami bawa ke Mekah, tempat kami memakannya dan memberi sedekah.

Konon, pada masa Hassan hidup, ada seorang laki-laki yang mengalami kerugian saat membeli seekor kuda. Karena tidak tahu harus berbuat apa, dia memberi tahu Hassan tentang situasinya. Hasan membeli kuda ini darinya seharga 400 dirham, yang dimaksudkan untuk perang suci, dan memberinya perak. Pada malam hari, laki-laki itu memimpikan sebuah halaman rumput di surga, di halaman itu ada seekor kuda, dan di sekelilingnya ada 400 ekor anak kuda, semuanya berwarna terang. Dia bertanya kuda siapa ini. Mereka menjawabnya: mereka terdaftar atas nama Anda, tetapi sekarang mereka adalah Khasanov. Bangun tidur, dia mendatangi Hasan dan berkata: Wahai Imam, akhiri kesepakatan itu, karena aku bertaubat. Hassan berkata: pergilah, karena mimpi yang kamu lihat telah datang padaku sebelum kamu. Pria itu pergi dengan sedih. Malam berikutnya, Hassan bermimpi tentang istana yang dikelilingi taman yang menakjubkan. Dia bertanya milik siapa itu. Mereka menjawabnya: orang yang mengakhiri kesepakatan. Saat fajar, Hassan memanggil pria itu ke tempatnya dan mengakhiri kesepakatan.

Konon Hassan mempunyai tetangga yang menyembah api bernama Syam’un35. Suatu hari dia jatuh sakit dan berada di ambang kematian. Orang-orang berpaling ke Hassan: bantulah tetanggamu! Hasan mendekati kepala pasien dan melihat pasien terbaring menghitam karena api dan asap. Dia berkata: Takutlah akan Tuhan, karena kamu telah menghabiskan seluruh hidupmu di antara api dan asap. Masuklah Islam agar Tuhan mengasihani Anda. Syam’un berkata: Ada tiga hal yang membuatku menjauh dari Islam: pertama, kamu menghujat dunia ini, sedangkan kamu sendiri mencari hal-hal duniawi siang dan malam; kedua, Anda mengatakan bahwa kematian akan datang, tetapi Anda sendiri tidak mempersiapkan diri untuk kematian; ketiga, kamu mengatakan bahwa kamu akan menemui Yang Mahakuasa, tetapi hari ini kamu melakukan segala sesuatu yang bertentangan dengan izin-Nya. Hassan berkata: [pidato] ini adalah tanda kesadaran. Namun jika demikianlah urusan orang beriman, apa yang bisa dikatakan tentang Anda? Mereka sadar akan keesaan-Nya, namun kamu telah menyia-nyiakan seluruh hidupmu untuk menyembah api. Dan kamu yang menyembah api selama tujuh puluh tahun, dan aku yang tidak menyembahnya, akan dilempar ke neraka, kamu dan aku akan terbakar, tetapi tuhanmu tidak akan menjagamu, dan jika Tuhanku menghendaki, api akan menyala. tidak berani membakar sehelai rambutpun di tubuhku, karena api adalah ciptaan Tuhan, dan apa yang diciptakan taat kepada Sang Pencipta. Hai kalian yang telah menyembah api selama tujuh puluh tahun, marilah kita menumpangkan tangan kita ke atasnya agar kalian dapat melihat kelemahan api dan kekuasaan Tuhanku. Maka dia berkata dan memasukkan tangannya ke dalam api, dan tidak ada satupun dagingnya yang terbakar. Melihat hal ini, Syam'un terheran-heran, dan pagi pengakuan pun menyadarkannya. Dia berkata kepada Hasan: Aku telah menyembah api selama tujuh puluh tahun, sekarang nafasku tinggal sedikit lagi, apa yang harus aku lakukan? Hassan berkata: jadilah seorang Muslim! Syam’un berkata: jika kamu memberiku tanda terima bahwa Tuhan Yang Maha Esa tidak akan menghukumku, aku akan beriman, tetapi jika kamu tidak memberiku tanda terima, aku tidak akan beriman. Hassan menulis tanda terima. Syam'un bertanya: perintahkanlah saksi-saksi yang jujur ​​dari Basra untuk mengesahkan apa yang tertulis. Mereka mendaftar. Setelah itu, Syam'un menitikkan banyak air mata, masuk Islam dan mewariskan kepada Hasan: bila aku mati, suruhlah aku dimandikan, dan kuburkan aku dengan tanganmu sendiri, dan letakkan kuitansi ini di tanganku, karena itu akan menjadi dokumen untuk saya. Kemudian dia mengucapkan pengakuan iman dan meninggal. Mereka memandikannya, mendoakannya dan menguburkannya. Dan Hassan malam itu, sambil tertidur, berpikir: apa yang telah kulakukan? Saya sendiri sedang tenggelam, lalu bagaimana saya bisa mengulurkan tangan kepada orang lain, saya tidak mempunyai kekuasaan di kerajaan saya, lalu bagaimana saya bisa mengeluarkan jaminan untuk kerajaan Tuhan? Dengan pemikiran seperti itu, dia tertidur dan melihat Syam'un dengan mahkota yang bersinar seperti lilin (palsu), dengan senyuman di bibirnya, dengan lancar berjalan di sepanjang halaman surgawi. Hassan bertanya: Wahai Syam'un, bagaimana hal itu bisa terjadi? Dia berkata: apa yang kamu tanyakan? Seperti yang Anda lihat, Tuhan Yang Maha Mulia, dengan kemurahan hati-Nya, membawa saya lebih dekat kepada-Nya dan menghormati saya dengan kebaikan-Nya, dan semua rahmat yang Tuhan berikan kepada saya tidak dapat diungkapkan atau dijelaskan dengan kata-kata. Sekarang Anda telah memenuhi jaminan Anda. Ambil kwitansinya, karena saya tidak membutuhkannya lagi. Ketika Hassan terbangun, dia melihat kertas itu di tangannya. Dia berkata: Ya Tuhan, diketahui bahwa perbuatan-perbuatan-Mu tidak ada hubungannya dengan alasan lain selain kebijaksanaan-Mu. Siapa yang akan menderita kerugian di takhta-Mu? Anda mendekatkan gebra berusia tujuh puluh tahun kepada Anda hanya dengan satu kata, lalu apakah Anda benar-benar akan menghilangkan [rahmat ini] dari seorang mukmin sejati yang berusia tujuh puluh tahun?

Mereka mengatakan bahwa sikap merendahkan dirinya sedemikian rupa sehingga... dia menganggap dirinya orang yang paling buruk. Suatu hari, saat berjalan di sepanjang tepi sungai Tigris, dia melihat seorang pria kulit hitam dengan botol kaca. Seorang wanita sedang duduk di depannya dan minum anggur dari botol tersebut. Hal itu terlintas di kepala Hassan: pria ini lebih baik dariku. Tapi kemudian elang hukum Syariah bergegas menyerang: mereka berkata, tidak, dia tidak lebih baik dari saya, karena dia duduk dengan orang asing dan minum anggur dari botol. Begitu dia berpikir ketika tiba-tiba sebuah kapal bermuatan berat dengan tujuh penumpang di dalamnya muncul. Tiba-tiba kapal terbalik dan mulai tenggelam, lelaki kulit hitam itu bergegas ke dalam air dan menyelamatkan enam orang, lalu menoleh ke Hassan: pergilah, jika kamu lebih baik dariku, aku menyelamatkan enam orang, dan kamu menyelamatkan satu. Wahai Imam Muslim, ada air di dalam botol ini, dan wanita ini adalah ibuku. Aku ingin menguji kamu, apakah kamu melihat dengan mata luar atau dengan mata batin. Hassan bersujud dan meminta pengampunan, dan mengetahui bahwa orang tersebut adalah utusan Tuhan. Kemudian dia berseru: Wahai orang kulit hitam, sebagaimana Engkau menyelamatkan mereka dari lautan air, maka selamatkan aku dari lautan imajinasi (Pindar). Orang kulit hitam berkata: semoga matamu melihat! Setelah itu, Hassan tidak pernah lagi membayangkan dirinya lebih baik dari orang lain. Suatu hari dia melihat seekor anjing dan berkata: Tuhan, anggaplah aku setara dengan anjing ini! Mereka bertanya kepadanya: siapa yang lebih baik, kamu atau anjing? Beliau bersabda: jika aku terbebas dari azab Tuhan, maka aku lebih baik dari seekor anjing, dan jika tidak, aku bersumpah demi kemahakuasaan dan kemahakuasaan Tuhan, seekor anjing bernilai seratus orang sepertiku.

Diriwayatkan bahwa Hassan berkata: kata-kata keempatnya mengejutkanku - seorang anak kecil, seorang pria mabuk, seorang hermafrodit (muhannas) dan seorang wanita. Dia ditanya: bagaimana kabarnya? Dia berkata: Suatu hari saya melewati seorang hermafrodit dan melepas bajunya. Katanya: Wahai haji, keadaan kita belum jelas, jangan buka bajuku, karena hanya Tuhan yang tahu bagaimana jadinya nanti. 36. Dan aku melihat seorang lelaki mabuk berjalan melewati lumpur, terhuyung-huyung dan tersandung. Saya mengatakan kepadanya: melangkah lebih keras, sial, agar tidak jatuh**. Beliau bersabda: Wahai orang-orang yang teguh berjalan, dengan segala tuntutanmu [untuk mencintai-Nya], jika aku mabuk, aku akan kotor di lumpur, bangun dan mandi, itu mudah. Takutlah kamu terjatuh! Kata-kata ini meninggalkan bekas yang mendalam di hati saya. Dan suatu ketika ada seorang anak yang membawa lampu, dan saya berkata kepadanya: dari mana kamu membawa lampu ini? Kemudian angin meniup lampunya. Dia berkata: beritahu saya kemana perginya cahaya ini, sehingga saya dapat menjawab dari mana saya membawanya. Dan seorang wanita dengan wajah telanjang keindahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, tangan terbuka dan dengan mata berkaca-kaca dia mengeluh kepadaku tentang suaminya. Aku bilang: tutupi wajahmu dulu! Dia berkata: Saya kehilangan akal karena cinta terhadap apa yang [Tuhan] ciptakan, dan jika Anda tidak mencela saya, saya akan pergi ke pasar. Orang macam apa kamu ini, dengan segala klaimmu untuk mencintai-Nya, jika kamu mau tidak mau memperhatikan ketelanjangan wajahku?! Saya juga terkejut dengan hal ini.

Dikatakan bahwa ketika dia turun dari mimbar, dia memilih beberapa orang dari antara pengikutnya dan berkata: ayo sebarkan cahayanya! **. Suatu hari orang lain selain orang-orang tertentu pergi bersamanya. Hassan memberitahunya: kamu kembali.

Mereka mengatakan bahwa suatu hari dia berkata kepada teman-temannya: kamu mirip dengan sahabat Nabi - saw! Mereka bersukacita. Hassan berkata: wajah dan janggut, dan tidak ada yang lain. Karena jika Anda kebetulan melihat mereka, mereka semua akan tampak gila di mata Anda, dan jika pikiran rahasia Anda sampai kepada mereka, tidak seorang pun di antara Anda akan disebut Muslim. Bagaimanapun juga, mereka adalah para pemimpin yang berlari dengan kuda yang lincah, seperti burung, terbang seperti angin, bersiul, sementara kami berjalan dengan susah payah dengan keledai di balik janggut kami sendiri.

Mereka mengatakan bahwa seorang Badui mendatangi Hassan dan menanyakan apa itu kesabaran. Hassan berkata: kesabaran itu ada dua jenisnya: pertama terhadap berbagai musibah, dan hal kedua, yang dilarang oleh Allah SWT, dan diberitahukan kepada orang Badui tentang hakikat kesabaran. Orang Badui itu berkata: Belum pernah aku bertemu orang yang lebih shaleh darimu, dan aku belum pernah mendengar ada orang yang lebih sabar darimu. Hasan berkata: Wahai Badui, kesalehanku pada umumnya didasarkan pada nafsu, dan kesabaranku didasarkan pada kesedihan. Orang Badui itu berkata: Jelaskan kata-katamu kepadaku, karena kamu telah mengacaukan keyakinanku. Beliau bersabda: Kesabaranku dalam kemalangan atau ketundukan membuktikan rasa takut akan neraka, dan ini adalah kesedihan yang sama, dan kesalehanku di dunia ini adalah keinginan akan dunia itu, dan ini adalah keinginan untuk nasib yang lebih baik. Kemudian beliau bersabda: Sabar orang yang menerima nasibnya mempunyai kekuatan, maka kesabarannya adalah untuk Kebenaran, dan bukan untuk melindungi daging dari neraka, dan kesalehan adalah untuk Kebenaran, dan bukan untuk masuk surga, dan ini adalah tanda ketulusan.

Dan beliau bersabda: Ilmu itu layaknya orang yang bermanfaat, amalannya sempurna, dan dalam hal ini perlu keikhlasan, tetapi ketundukan yang utuh adalah pantas, dan dalam hal ini perlu kesabaran. Ketika yang pertama, kedua dan ketiga diperoleh, saya tidak tahu apa yang dapat mereka lakukan setelah itu.

Dan dia berkata: seekor domba lebih sadar dari pada manusia, karena seruan penggembala mengalihkan perhatiannya dari penggembalaan, tetapi suara Tuhan tidak menghalangi manusia dari keinginannya.

Dan dia berkata: komunikasi dengan orang jahat membuat tindakan orang mencurigakan di mata orang baik.

Dan dia berkata: jika seseorang mengajak saya untuk minum alkohol, saya akan memperlakukannya lebih baik daripada seseorang yang mengajak saya untuk memperjuangkan hal-hal duniawi.

Dan beliau bersabda: ilmu (marifat) datang ketika kamu tidak menemukan satu butir pun permusuhan (husumat) dalam dirimu.

Dan beliau berkata: surga abadi bukanlah karena amalan duniawi yang remeh, tapi karena niat baik (niyyat).

Dan beliau bersabda: para penghuni surga, ketika mereka pertama kali melihat surga, tetap tidak sadarkan diri selama tujuh puluh ribu tahun, agar Tuhan Yang Maha Agung menampakkan diri kepada mereka. Jika mereka melihat keagungan-Nya, mereka menjadi mabuk oleh pemandangan itu, menakutkan; jika mereka melihat keindahan, mereka tenggelam dalam kesatuan.

Dan dia berkata: pikiran adalah cermin yang dengan jelas mencerminkan perbuatan baik dan burukmu.

Dan beliau bersabda: bagi siapa pun yang perkataannya tidak berasal dari kebijaksanaan, itu adalah bencana yang nyata, dan keheningan apa pun yang bukan berasal dari meditasi bertumpu pada nafsu dan kelalaian, dan pandangan apa pun yang tidak berasal dari keinginan untuk belajar adalah kesenangan dan dosa.

Dan dia berkata: dalam kitab Musa dikatakan: setiap orang yang puas dengan sedikit tidak lagi membutuhkan, dan ketika dia menjauhkan diri dari orang-orang, dia menemukan kedamaian, dan ketika dia menginjak-injak nafsu, dia menemukan kebebasan, dan ketika dia membebaskan dirinya dari rasa iri, dia menemukan keramahan dalam dirinya.

Dan dia berkata: orang yang berhati hati selalu lebih menyukai keheningan. Hati merekalah yang pertama-tama berbicara, baru kemudian lidah mereka.

Dan dia berkata: ada tiga derajat (makam) kehati-hatian. Yang pertama adalah ketika hamba Allah tidak mengucapkan sepatah kata pun kecuali dalam keadilan. Yang kedua adalah ketika dia melindungi anggotanya dari segala sesuatu yang membuat Tuhan murka. Yang ketiga adalah ketika seseorang memperjuangkan apa yang dikaruniai Tuhan.

Dan beliau bersabda: satu mitsqal dari sebutir kehati-hatian lebih baik dari seribu mitsqal shalat dan puasa.

Dan dia berkata: perbuatan yang paling bijaksana adalah refleksi dan kehati-hatian.

Dan dia berkata: Seandainya aku tahu bahwa tidak ada kemunafikan dalam diriku, dari semua yang ada di bumi, niscaya aku memiliki hal yang paling berharga.

Dan beliau bersabda: pertentangan antara yang nyata dan yang rahasia, hati dan lidah, bermula dari kemunafikan.

Dan beliau bersabda, “Tidak ada seorangpun yang beriman sejati di antara orang-orang yang telah pergi, dan tidak akan ada seorang pun di antara orang-orang yang datang, kecuali orang-orang yang gemetar ketakutan, karena takut menjadi orang-orang munafik.

Dan dia berkata: setiap orang yang mengatakan: Saya seorang mukmin sejati, sebenarnya dia adalah kafir. “Janganlah kamu menyucikan dirimu; Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang bertakwa!”37.

Dan beliau bersabda: Mukmin yang sejati adalah orang yang tidak cerewet dan tidak seperti orang yang mengumpulkan kayu bakar di kegelapan, maksudnya dia tidak seperti orang yang melakukan segala sesuatu yang dapat dilakukannya, mengatakan segala sesuatu yang keluar dari lidahnya.

Dan dia berkata: tiga orang tidak memiliki keadaan terpisah38 - orang yang dikuasai nafsu, orang yang tidak bermoral dan imam yang tidak benar.

Dan beliau bersabda: Amal shaleh dalam keadaan tidak terikat diterima [oleh Tuhan] sebagai permohonan ampun, meskipun kamu tidak meminta pengampunan [dosa].

Dan beliau bersabda: Sungguh malang anak Adam, yang merasa puas dengan tempat tinggal yang menuntut hal-hal yang halal, dan siksa atas hal-hal yang tidak halal.

Dan beliau bersabda: ruh anak Adam tidak akan berpisah dengan dunia ini kecuali dibebani dengan tiga duka: pertama, dia tidak puas dengan apa yang telah dia kumpulkan; kedua, dia tidak menemukan apa yang diharapkannya; ketiga, dia tidak menimbun apa yang diperlukan untuk jalan yang terbuka di hadapannya.

Ada yang berkata: si fulan memberikan jiwanya. Dia berkata: jangan bicara

Jadi. Dia telah memberikan jiwanya selama tujuh puluh tahun, dan jika dia tidak menyerahkannya sekarang, kemana dia akan pergi?

Dan dia berkata: mereka yang muatannya sedikit diselamatkan, mereka yang muatannya banyak tersesat.

Dan dia berkata: Tuhan Yang Maha Besar dan Maha Mulia mengajarkan kepada orang-orang tertentu bahwa dunia ini diberikan kepada mereka sebagai pinjaman. Mereka melunasi utangnya dan pergi dengan ringan.

Dan dia berkata: bagiku, orang yang berakal dan berpengetahuan menghancurkan dunia ini untuk membangun dunia itu di atas reruntuhannya, daripada menghancurkan dunia itu dan membangun dunia ini di atas reruntuhannya.

Dan dia berkata: setiap orang yang mengenal Tuhan mencintainya, dan setiap orang yang mengenal dunia ini menganggapnya musuh.

Dan dia berkata, “Tidak ada binatang beban yang mampu dikendalikan dengan ketat selain jiwa [daging] Anda di dunia ini.”

Dan dia berkata: jika Anda ingin melihat seperti apa dunia ini setelah kematian Anda, lihatlah apa yang terjadi setelah kematian orang lain.

Dan dia berkata: Aku bersumpah demi Tuhan bahwa mereka tidak menyembah berhala kecuali karena cinta terhadap hal-hal duniawi.

Dan dia berkata: Orang-orang sebelum kamu mengetahui nilai Pesan yang datang kepada mereka dari Tuhan. Pada malam hari mereka memikirkannya, dan pada siang hari mereka bertindak sesuai dengan itu. Dan Anda belajar, tetapi tidak bertindak sesuai dengan itu, mengoreksi huruf vokal dan huruf, dan dengan demikian menciptakan izin bagi diri Anda sendiri untuk memasuki dunia fana.

Dan dia berkata: Aku bersumpah demi Tuhan bahwa tidak ada satu orang pun yang mencintai perak dan emas akan luput dari rasa malu dan hinaan dari Tuhan.

Dan dia berkata: Setiap orang bodoh, melihat kerumunan orang lewat, tidak akan tinggal diam.

Dan dia bersabda: Barangsiapa membawakan perkataan orang kepadamu, dan menyampaikan perkataanmu kepada orang lain, maka dia tidak layak untuk dibicarakan.

Dan beliau bersabda: Saudara-saudara kita sayangi, karena mereka adalah sahabat agama, dan keluarga, rumah tangga, dan anak-anak adalah sahabat dunia dan saingan agama.

Dan beliau bersabda: Segala sesuatu yang dikeluarkan oleh hamba Allah untuk rezekinya dan rezeki ibu dan bapaknya, akan diperhitungkan, kecuali rezeki yang ia persembahkan kepada sahabat dan tamunya.

Dan beliau bersabda: Setiap shalat yang tidak disertai hati, akan mendekatkan seseorang pada siksa.

Dan mereka berkata: apakah penyerahan itu? Beliau bersabda: rasa takut ditempatkan di dalam hati, dan hati melayaninya secara tak terpisahkan.

Mereka berkata: seseorang tidak datang ke salat berjamaah selama dua puluh tahun dan tidak berbicara dengan siapa pun, menarik diri dari semua orang. Hassan mendatanginya dan bertanya: mengapa kamu tidak datang ke salat berjamaah dan tidak berbicara dengan siapa pun? Dia menjawab: maafkan saya, karena saya sibuk. Hassan bertanya: apa yang kamu lakukan? Dia berkata: tidak ada satu momen pun berlalu tanpa Tuhan menunjukkan belas kasihan-Nya kepada saya dan saya berterima kasih kepada-Nya dengan berbuat dosa. Saya sibuk menebus dosa. Hassan berkata: teruslah seperti ini, karena kamu lebih baik dariku.

Mereka bertanya kepadanya: pernahkah kamu merasa baik? Dia berkata: suatu ketika saya berada di atap rumah, dan seorang tetangga berkata kepada suaminya: Saya telah tinggal di rumah Anda selama hampir lima puluh tahun, saya menanggung semua yang terjadi, menahan panas dan dingin, tidak menuntut sesuatu yang tidak perlu dan menjaga kehormatanmu. Hanya ada satu hal yang tidak akan pernah saya setujui - agar Anda memilih orang lain di depan saya. Saya melakukan semua ini agar Anda melihat saya dan tidak melihat orang lain. Jika hari ini Anda memperhatikan yang lain, saya akan meminta perlindungan kepada Imam Mukminin dari rasa malu. Hassan berkata: lalu aku merasa baikan, dan air mata mengalir dari mataku. Saya mencari contoh dalam Alquran dan menemukan ayat ini: “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni penyekutuan-Nya, tetapi Dia mengampuni yang kurang dari ini, kepada siapa yang Dia Kehendaki.”39 - Saya mengampuni segala dosamu. , tetapi jika dengan sudut hatimu kamu menginginkan yang lain dan memberikan pasangannya kepada Tuhan, aku tidak akan pernah memaafkanmu.

Mereka mengatakan bahwa seseorang bertanya kepadanya: seperti apa rasanya? Beliau berkata: bagaimana rasanya orang-orang di tengah laut ketika kapalnya rusak dan semua orang berpegangan pada papan? Dia berkata: itu sulit bagi mereka. .Hasan berkata: begitulah bagiku.

Mereka mengatakan bahwa ada hari libur di komunitas dan semua orang tertawa dan bersenang-senang. Beliau berkata: Saya heran melihat orang-orang yang tertawa tanpa mengetahui kebenaran kondisinya.

Konon dia melihat seorang pria makan roti di kuburan. Hassan berkata: dia adalah seorang munafik. Dia ditanya: mengapa? Beliau bersabda: jika seseorang di samping orang-orang yang telah meninggal tersebut memuaskan nafsu dagingnya, seolah-olah dia tidak beriman akhirat dan kematian adalah tanda kemunafikan.

Mereka mengatakan bahwa pada shalat malam dia berkata: Ya Allah, Engkau menghujaniku dengan nikmat - aku tidak berterima kasih, mengirimkan kemalangan kepadaku - aku tidak mentolerirnya; karena fakta bahwa saya tidak berterima kasih, jangan merampas bantuan saya; karena fakta bahwa saya tidak mentolerirnya, jangan jadikan kemalangan saya menjadi kemalangan permanen. Ya Allah, apa yang datang dari-Mu selain kemurahan hati?!

Dan ketika waktu kematiannya mendekat, dia mulai tertawa, dan belum pernah ada orang yang melihatnya tertawa sebelumnya. Pada saat yang sama dia mengulangi: dosa apa, dosa apa? Dan dengan itu dia meninggal. Seorang lelaki tua melihatnya dalam mimpi dan bertanya: selama hidupmu, kamu tidak pernah tertawa, apa yang terjadi di ambang kematian? Dia berkata: Aku mendengar suara: Wahai raja kematian, perlakukan dia dengan kasar, karena satu dosa masih tertinggal di belakangnya. Saya tertawa kegirangan, bertanya apa dosanya, dan beristirahat.

Seorang suami yang mulia, pada malam kepergian Hassan, melihat dalam mimpi bahwa gerbang surga terbuka dan mengumumkan: Hassan Basri telah mendekati Tuhan dan Tuhan meridhoi dia - semoga Allah mengistirahatkan jiwanya?

Catatan:
17 A. J. Arberry menerjemahkan tiga episode dari kehidupan ini. Al-Hasan b. Abu-l-Haea'i al-Basri lahir di Madinah pada tahun 642 dan meninggal di Basra pada tahun 728. Salah satu penyembah petapa pertama, dia sangat terkenal dalam tradisi Sufi karena kesalehannya dan penolakannya terhadap hal-hal duniawi.
Dia termasuk di antara orang-orang suci yang paling dihormati di awal Islam, dan juga dianggap sebagai pendiri sekte Mu'tazilah ('Amr b. Ubayd dan Wasil b. 'Ata adalah murid-muridnya). Analisis paling rinci tentang biografi dan ajarannya adalah milik H. Ritter.
18 Ummu Salama adalah ibu Nabi Muhammad.
19 Ini mengacu pada Umar b. al-Khattab (w. 644) - khalifah dari tahun 634, salah satu sahabat Muhammad yang paling terkemuka.
20 Hasan (Arab) - menyala. "Cantik".
21 Hal ini mengacu pada Ali ibn Abi Thalib (w. 661), sepupu dan menantu Muhammad, yang terpilih menjadi khalifah pada tahun 656. Kaum Syi'ah menganggap Ali sebagai imam yang hebat.
22 Plot ini terkenal, misalnya, dari kisah “Seribu Satu Malam” (lihat).
23 Rabiya (Rab i'a al-Adawiya, w. 752 atau 801) - pengkhotbah sufi terkenal. Terjemahan kami tentang hidupnya dari “Tazkirat al-Auliyya” lihat: Kuno dan Timur abad pertengahan. Sejarah, filologi. M., 1983, hal. 284-301.
24 Hajjaj (Ibn Yusuf al-Saqafi; wafat 95 H) - gubernur Arab dan Irak, terkenal karena kekejamannya.
25 Murtada (Arab) - secara harfiah berarti "yang terpilih", salah satu gelar Khalifah Ali.
26 Wuzu - ritual mencuci muka, lengan hingga siku dan kaki.
27 Bab at-tasht (bahasa Arab secara harafiah berarti “tempat panggul”) - “kamar kecil”. 28 Muhammad Ka'b Gurazi (abad ke-8) - pengkhotbah tasawuf, disebutkan oleh Attar juga dalam kehidupan Fudayla b. 'Iyada (wafat 803).
29 Umar II ('Umar b. 'Abd al-'Aziz, w. 720) - Khalifah Bagdad.
30 Lihat catatan. 5.
31 Sa'id b. Jubair disebutkan dalam kitab al-Shahrastani di antara para pemuka aliran Murjit, yang “menempatkan perbuatan tersebut setelah niat keimanan (pada kebenaran agama)” dan “orang-orang yang melakukan perbuatan berat.” dosa tidak dianggap orang kafir.”
32 Habib ‘Ajami adalah seorang petapa dan pendakwah; biografinya dimasukkan oleh Attar dalam Tazkirat.
33 Abu 'Amr bal-'Ala (w. 770) - seorang ahli pembacaan Al-Qur'an yang terkenal, yang tinggal selama bertahun-tahun di Basra. Cerita diterjemahkan oleh A.J. Arberry 112, hal. 22].
34 Masjid Haifa berdiri di jalur ziarah dekat Mekah.
35 Kisah terakhir dari tiga cerita Hasan, diterjemahkan oleh A. J. Arberry 112, hal. 23].
36 Makna cerita tersebut dijelaskan oleh fakta bahwa gagasan tentang seseorang yang utuh yang, menjalani kehidupan tanpa dosa, kemudian masuk surga, dikaitkan dengan jenis kelamin laki-laki (misalnya, dalam kehidupan Rabi, berulang kali ditekankan bahwa kehidupan yang benar menempatkannya setara dengan laki-laki). Tetapi seseorang tidak dapat menilai dirinya sendiri, hanya Tuhan yang menilai - rupanya, inilah makna pelajaran moral yang diajarkan kepada Hasan oleh seorang hermafrodit.
37 Alquran 53:33.
38 Detasemen (ghaybat) diartikan dalam kamus sufi sebagai keadaan seseorang ketika ia meninggalkan kesenangan duniawi, tetapi belum sepenuhnya bebas darinya.
39 Alquran 4:116.

Literatur:
1. Perumpamaan Averintsev S.S. - Singkat ensiklopedia sastra. T.6.M., 1971.
2. Bertels E. E. Karya terpilih. T. 3. Tasawuf dan Sastra Sufi. M., 1965.
3. Braginsky V.I.Khamzah Fansuri. M., 1988.
4. Grigoryan S.I. Dari sejarah filsafat Asia Tengah dan Iran pada abad 7-12. M, 1960
5. Gurevich A. Ya.Masalah abad pertengahan budaya rakyat. M., 1981.
6. Zhukovsky V.A. Kehidupan dan pidato Penatua Abu Said dari Meikhenei. Sankt Peterburg, 1899.
7. Klyuchevsky V. O. Kursus sejarah Rusia. Bagian 2.M., 1908.
8. Krymsky A.E. Sejarah Persia, sastra dan teosofi darwis.
9. al-Shahrastani. Sebuah buku tentang agama dan sekte. Per. dari bahasa Arab, intro. dan komentar oleh S.M. Prozorov. M., 1984.
10. Abdarrahman Jami. Nafahat al-uns min hadarat al-quds. Teheran, 1958.
11. Ibnu Khaldun. Muqaddimah. Pengantar Sejarah. Jil. 3. NY, 1958.