Milyennek tűnik számunkra egy vízi társadalom. Pechorin és a „vízi társadalom”, hogy felfedje a regény ideológiai jelentését

Pechorin és a „vízi társadalom” M.Yu regényében. Lermontov "Korunk hőse".

Pjatigorszk, Elisaveta forrás, ahol gyűlik " vízi társadalom"A körúton sétálva Pechorin találkozik" javarészt sztyeppei földbirtokosok családjai”, akik „gyengéd kíváncsisággal” követték őt tekintetükkel, de „felismerve a hadsereg epauletteit... sértődötten elfordultak.” A helyi hölgyek kedvezőbbek voltak, „a Kaukázusban megszokták, hogy egy lelkes emberrel találkoznak szív egy számozott gomb alatt és művelt elme fehér sapka alatt . Nagyon kedvesek ezek a hölgyek; és édes sokáig!"

Pechorin utoléri a férfiak tömegét, akik „különleges osztályt alkotnak a vízmozgásra várók között. Isznak, de vizet nem, sétálnak egy kicsit, csak futólag lógnak, játszanak és unalomról panaszkodnak. Dánik: fonott poharukat savanyú kénes víz kútjába eresztik, akadémikus pózokat vesznek fel..."

Lermontov rendkívül pontosan és szarkasztikusan írta le ezeket a sznobokat, és nem véletlenül állított össze egy igazi „kórházat” a vizeken: Maryt valami miatt kezelik, Grushnitsky és Werner bénák, a csempészlány őrülten viselkedik, a fiú vak. , Vera halálosan beteg... Köztük és Pechorin lesz " erkölcsi nyomorék", mentes a hétköznapi emberi érzésektől.

A kritika kétértelműen fogadta az új művet: heves vita alakult ki. Belinszkij viharos lelkesedése mellett, aki Lermontov regényét „a művészet teljesen új világának” nevezte, „az emberi szív és a szív mély ismeretét látta benne. modern társadalom", a „tartalom gazdagsága és eredetisége", a sajtó meghallotta a kritikusok hangját, akik egyáltalán nem fogadták el a regényt. Lermontov egyik leglelkesebb ellenfele, bizonyos A. S. Burachok azzal érvelt, hogy a regény főszereplőjének képe „esztétikai és pszichológiai abszurditás", és magában a műben nyoma sincs a „filozófiának, az orosz népi vallásosságnak". De akárhogyan is értékeljük a regényt, nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a készséget, amellyel Lermontov megírta főszereplőjét. Az egész mű során a szerző arra törekszik, hogy a lehető legteljesebben feltárja belső világ Grigorij Alekszandrovics Pechorin. A regény kompozíciós összetettsége elválaszthatatlanul összefügg a főszereplő képének pszichológiai összetettségével, és a „vízi társadalom” panoptikuma segít ennek a képnek a mélyebb feltárásában.

A hős belső világát a „Mária hercegnő” című fejezet tárja fel a legteljesebben és legmélyebben. A cselekmény itt Pechorin találkozása Grusnyickijjal, egy ismerős kadettel. És akkor kezdődik Pechorin következő „kísérlete”. A hős egész élete önmagán és más embereken végzett kísérletek láncolata. Célja az igazság, az emberi természet, a rossz, a jó, a szeretet megértése. Pontosan ez történik Grushnitsky esetében. Miért olyan kellemetlen a fiatal kadét Pechorin számára? Amint látjuk, Grusnyickij semmiképpen sem olyan gazember, akivel érdemes megküzdeni. Ez a leghétköznapibb fiatalember, aki szerelemről és csillagokról álmodik az egyenruháján. Középszerű, de van egy gyengesége, ami az ő korában egészen megbocsátható: „rendkívüli érzésekbe burkolózni”, „szenvedély a szavaláshoz”. Igyekszik eljátszani a fiatal férfiak körében divatos byroni csalódott hős szerepét, „valamiféle titkos szenvedésre ítélt teremtményt”. Természetesen az olvasó megérti, hogy ez Pechorin paródiája! Pechorin ezért utálja annyira. Grushnitsky, mint szűklátókörű ember, nem érti Pechorin hozzáállását, nem gyanítja, hogy már elkezdett egyfajta játékot. Pechorin eleinte még bizonyos leereszkedő érzést is kelt Grusnyickijban, mivel ez a fiatalember magabiztos, és nagyon éleslátónak és éleslátónak tűnik. jelentős személy„Sajnállak, Pechorin” – így beszél a regény elején. De az események úgy alakulnak, ahogy Pechorin akarja; Mary beleszeret, megfeledkezik Grusnyickijról. A féltékenység, a felháborodás, majd a gyűlölet által eluralkodott kadét hirtelen teljesen más oldalról tárja fel magát előttünk. Kiderül, hogy nem az. ártalmatlan. Bosszúállóvá, majd becstelenné válik. , aljas Az, aki nemrégiben nemesnek öltözött, ma képes fegyvertelen emberre lőni. Pechorin kísérlete sikeres volt." teljes erő természetének „démoni” tulajdonsága, hogy „rosszot vet” azzal nyilvánult meg legnagyobb művészet A párbaj során Pechorin ismét próbára teszi a sorsot, higgadtan szemtől szembe áll a halállal, majd megbékélést ajánl Grusnyickijnak, de a helyzet már visszafordíthatatlan, és Grusnyickij meghal, a szégyen, a bűnbánat és a gyűlölet poharát a végsőkig megitta.

Ha történetekben Pechorin „Bela” és „Taman” egyszerű és „természetes” emberekkel körülvéve adták elő, majd a „Mária hercegnő” című történetben a rá jellemző nemesi környezetben mutatkozik be. Kép nemes társadalom, Pechorin származása és osztályhovatartozása a kᴏᴛᴏᴘyᴍ-hoz kapcsolódik, és jelentős jelentőséggel bír a regényben

A „nagyvárosi dandik”, „moszkvai kisasszonyok” és a tartományi „nemesség” szomszédságában Pechorin eredetisége és exkluzivitása környezetéhez, amelyben lenni és cselekedni kényszerül, megvilágosodik. A társadalom és Pechorin közötti konfliktus megmutatja, hogy nem egyeztethető össze a „fény” minden kialakult hagyományával. Igaz, a regény nem a nagyvárosi társadalmat, hanem egy tarka „zodiákus társadalmat” ábrázol kompozíciójában.

De Lermont azt mutatja, hogy lényegében nincs alapvető különbség nincs különbség köztük, és a vizeken kialakult társadalom sokszínűsége és véletlenszerűsége lehetővé teszi a szerző számára, hogy világosabban feltárja Pechorin teljes magányát, amely egyaránt idegen a nemes moszkvai hölgytől Liszkaja és a szegény kadét Grushnitsky számára. A történetben szereplő összes kép a hőshöz kapcsolódik; egyes szereplők együtt éreznek Pechorinnal és megértik őt: ezek Vera és Werner doktor; másokat lenyűgöz arisztokráciája (Liᴛᴏʙ); a többiek nyíltan ellenségesek és irigyek Pechorinra: Grusnyickij, a dragonyos kapitány, a vörös arcú úriember stb., a nemesi társadalom megszemélyesítője a vízen - kicsinyes, vulgáris, irigy.

Körvonalazva őt Lermontᴛᴏʙ kevés helyet szentel, de milyen kifejezőek azok a rövid megjegyzések, ironikus megjegyzések, szatirikus portrék, amelyekkel a „moszkvai franchisorok”, sztyeppei földbirtokosok, vendéglői bál vendégeinek epizodikus alakjait jellemzi!

"Víztársadalom" heterogének: itt vannak a moszkvai nemesség és a helyi kiváltságos körök („a vizek úrnője”), és a sztyeppei földbirtokosok, a katonai drének és a katonatisztek. Legtöbbjük középosztálybeli nemes, akiket nem különböztet meg sem vagyon, sem különleges nemesség. A tanulók könnyen találhatnak bizonyítékot erre a szövegben. Megjegyzik például a sztyeppei földbirtokosok „kopott, régimódi sergukjait”; felhívni a figyelmet arra, hogy a Pjatigorszkban „a tartományi házak megvetését” hirdető fővárosi dánik Szentpéterváron nem juthatnak be arisztokrata lakószobákba. De az állapotuk még mindig elég ahhoz, hogy semmit se tegyenek. Életük tétlenül telik, tevékenységi körük, érdeklődési körük szűken meghatározott: séták, piknikek, bálok; férfiaknak - kártyáznak és isznak ("isznak, de vizet nem."). Itt nem találsz komoly gondolatokat vagy mélyreható kérdéseket. A „vízi társadalom” egyik fő tevékenysége és érdeklődési köre a pletyka. Nem véletlen, hogy Werner a városban elterjedt pletykákról „Pechorin Mária hercegnővel kötött feltételezett házasságáról” beszél: „Az egész város beszél; Minden páciensem el van foglalva ezzel a fontos hírrel, és ezek a betegek olyan emberek: mindent tudnak!”

A "vízi társadalom" tagjai- Ezt kis lelkek csekély szenvedélyekkel nincs helye nemességnek és becsületességnek. A „moszkvai dögök” és a „zseniális adjutánsok” még csak nem is egyszerű tisztességgel rendelkeznek. Amikor a frakkos úr sértegette Maryt, a Liᴛᴏʙ családot ismerő adjutáns „elbújt a tömeg mögé, hogy ne keveredjen bele a történetbe”. Fontos megérteni, hogy ennek a társadalomnak a tagjait a társadalmi ranglétrán alattuk lévőkkel szembeni arrogancia és a szolgalelkűség, az irigységgel párosulva jellemzi a náluk magasabb, előkelőbb és gazdagabbakkal szemben. Így a sztyeppei földbirtokosok családjai „gyengéd kíváncsisággal nézték Pechorint”, megtévesztve őket „kabátjának” szentpétervári kivágása, de „miután felismerték a hadsereg epauletteit, sértődötten elfordultak”. „Lermont és hősének, Pechorinnak a Pjatigorszki „fényről” alkotott nézetei egybeesnek. Pechorin tökéletesen megérti az őt körülvevő emberek hitványságát és szűk érdekeit, és életüket hamis „játéknak” tekinti; naplójában, ahol ennek a társadalomnak az embereiről ír, gyakran felbukkannak a következő szavak: „ karakterek”, „jelenet”, „kezdet”, „végződés” stb. A tanulókat megkérhetjük, hogy keressenek ilyen helyeket a szövegben.

Negatív hozzáállás Pechorin megközelítése a „vízi társadalomhoz” még a hős beszédének jellegére is hatással van. A kifejezés módja a szerző hozzáállása az ábrázolt szereplőhöz az érzelmi töltetű epiteták és igék kiválasztása is, amelyek egy adott hős állapotát közvetítik vagy jellemzik az egyéni tulajdonságait. Pechorin a párbaj előtt nem sokkal egy dragonyos kapitánnyal folytatott beszélgetést leírva megjegyzi: „Sárgult, kék lett; rejtett harag jelent meg az arcán.” Grusnyickij, Ivan Ignatich második másodpercében a szerző megjegyzi: „csikorgó hang, érdekes és beszéd jellemző epizodikus szereplők nemesi társadalmat képviselve. A tartományi arisztokraták beszélgetése a zsargon példája, amelyet Gribojedov „a francia és a Nyizsnyij Novgorod keverékének” nevezett. Nem korlátozva magát a „vízi társadalom” felvázolására, Lermont kibővíti Pechorin tipikus környezetének gondolatát azáltal, hogy bemutatja a tiszti társadalmat a „fatalista” című történetben és egyéni nyilatkozatok hős és szerző a főváros fényéről. A tisztek fő foglalkozása kozák falu, ahol röviden véget ér hős, - kártyák esténként és üres beszéddel.

A "Bela" történetben a szerző megemlít egy moszkvai hölgyet, aki azt állította, hogy „Byron nem más, mint egy részeg”. Ez a kifejezés elég ahhoz, hogy meggyőzze magát a világ arrogáns képviselőjének tudatlanságáról. De a szentpétervári világ ragyogóbb, a pétervári nemesség gazdagabb, és ez az egyetlen, ami megkülönbözteti a „vízi társadalomtól”. Lermont anélkül, hogy a külső pompát csodálná, kigúnyolja a főváros nemes társadalmát, leleplezi annak hamisságát és ürességét. Lermont arra a következtetésre jut, és meggyőzi az olvasót, hogy egy ilyen társadalom nem tud igazi hősöket kinevelni magából, hogy ami igazán hősies és szép az életben, az kívül esik ezen az emberkörön.

Ugyanakkor Lermont megmutatja, hogy ezen emberek között vannak különlegesek is, akik óriási képességekkel rendelkeznek. De az ilyen emberek világi társadalom romok. A „vizes” nemesi társadalom hátterében Pechorin különösen kiemelkedik eredetiségével, de a környező üresség és hamisság hatására egyre kisebb lesz, a hős karaktere eltorzul.

Hogyan találja magát Pechorin ebben a környezetben? Hogyan mutatja meg magát, amikor a vele szemben ellenséges emberekkel szembesül? Verával és Wernerrel való kapcsolata mit ad a hős megértéséhez? Ezeknek a kérdéseknek a tisztázása következő leckéket. Először a beszélgetés során derül ki, hogyan látják a hallgatók Pechorin felsőbbrendűségét a „vízi társadalommal” szemben, vagy legalábbis különbségét a nemesi kör legtöbb ábrázolt emberétől. Nyíltan beszél arról, hogy nem szívesen fogad vendégeket, és nem törekszik ismeretségek vagy kapcsolatok megkötésére. Emiatt a kicsinyes beképzeltek arrogánsnak tartják.

Bizonyítékként a dragonyoskapitány szavait lehet felhozni: „Mindig gőgösek ezek a szentpétervári bandák... Azt hiszi, ő az egyetlen, aki élt a világon, mert mindig tiszta kesztyűt és fényes csizmát hord, ill. micsoda arrogáns mosoly!

De a valóságban az elidegenedés Pechorint nem az arrogancia és a kevésbé gazdag emberek arisztokratikus lenézése magyarázza (a szerény vezérkari kapitánnyal és Wernerrel őszintén és barátságosan bánik), hanem az élettel és az emberekkel szembeni szükségleteivel és igényeivel. A Pjatigorszk és a tőketársadalom által imádott bálványok egyike sem vonzza; nem törekszik vagyonának gyarapítására, nem csábítja nyereséges mérkőzés, és nem próbál karriert csinálni. Liszkaja hercegnő szerint „jelenlegi helyzete nem irigylésre méltó”, de Pechorin semmit sem tesz annak érdekében, hogy ez megváltozzon. A Liᴛᴏʙskyekkel való mindennapi kommunikáció sem tudja kielégíteni, dragonyos kapitányok, Grushnitskys: túl művelt ahhoz, hogy örömét leli a velük való beszélgetésben, és túl okos ahhoz, hogy komolyan érdeklődjön az ilyen emberek iránt. A társadalom a hagyományokon és a kialakult, „megingathatatlan” igazságokon nyugszik, Pechorintól pedig semmi sem olyan idegen, mint a hagyomány: a világon mindenen nevet, különösen az érzéseken, szeret „mindenben kételkedni”, megtagadja a barátságot stb.

Íme egy lehetséges terve a „víztársadalomról” szóló esszéhez:

I. Lermont hozzáállása a nemesi világi társadalomhoz (életrajzi tények és kreativitás.

II. Ennek a társadalomnak a bemutatása a regényben.

A "vízi társadalom" szatirikus ábrázolása
a „Mária hercegnő” című történetben:
a) a „vízi társadalom” összetételének sokfélesége;
b) tevékenységét és érdeklődését;
c) hiánya benne igazi kultúra, a „társadalom” képviselőinek beszédjellemzőiben mutatkozó iskolázatlanságának és tudatlanságának tükre;
d) üresség és hazugság - jellemzők„vízi társadalom”;
e) a szerző által a „vízi társadalom” és képviselőinek ábrázolásakor alkalmazott művészi technikák.
A főváros világának bemutatása Pechorin jellemzőiben és a szerző megjegyzéseiben.
Pechorin helye a világi társadalomban.

III. A nemes társadalom feltárásának fontossága ideológiai jelentése regény.

oldal 1 tól től 1

Pechorin képe M. Yu. Lermontov „Oránk hőse” A mi óránk hőse című regényében Lermontov M. Yu

Pechorin képe M. Yu. Lermontov „A mi óránk hőse” című regényében ...Ne gondolja... ennek a könyvnek a szerzője egy mágus... Álmodom, hogy emberi vétkek javítójaként dolgozhatok. .. Egyszerűen szórakoztató volt lerajzolni az Ő megértő mindennapi Embereit y, yo y a szerencsétlenséged előtt, miután gyakran túl gyakran koccintott be. M. Yu. Lermontov „Óránk hőse” Grigorij Pechorin egy fiatal férfi, aki a 19. század 30-as éveinek generációjáig élt, a nagy világi felsőbbség képviselője. „Gyönyörű” fiatal élete – erőteljes szavaival élve – az „önmaga és a fény elleni küzdelemben” telt el. ...

A „Korunk hőse” szociálpszichológiai regény, amelyben a szerző azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy feltárja a hős belső világát, „feltárja az emberi lelket”. Lermontov romantikus, tehát a személyiség problémája az központi probléma romantika és természetesen a költő kreativitása. A „Korunk hőse” újítása azonban abban rejlik, hogy az egyén és a környező világ konfliktusát sokféle – romantikus és realisztikus – eszközzel oldják meg.

Pechorin főszereplő regény, is társadalmi típus. Hagyományosan, Onegint követve, az „extra emberek” galériájába került.

Pechorin és Onegin képeiben sok közös vonás van, a részletektől, karaktervonásoktól kezdve egészen a helyzetekig, amelyekbe kerülnek. Az egyén és a társadalom közötti konfliktus azonban a „Korunk hőse”-ben élesebb, mint az „Jeugene Onegin”-ban, mivel Pechorin „őrülten hajszolja az életet”, de nem kap tőle semmit, Onegin pedig egyszerűen „megy az áramlással. .”

A regény kompozíciója alá van rendelve a fő feladatnak, amelyet a szerző kitűzött magának - a személyiség problémájának megoldására. Pechorin naplójában a központi történet a „Mária hercegnő”, amelyben a hős karaktere belülről tárul fel, vagyis Lermontov ilyeneket használ. művészi technika mint egy vallomás. Minden művészi média– portré, tájkép, párbeszédek, részletek – kopott pszichológiai karakter. A történetben egy kibővített segítségével figuratív rendszer Kiderül a hős karakterének titka.

Lermontov, mint sok romantikus, szembeállítja a személyiséget és a társadalmat, hősét különböző környezetekbe helyezi, szembesíti különböző emberek. Ezt láthatjuk a „Bela”, „Taman” és „Mária hercegnő” történetekben.

A „Mária hercegnő” című pszichológiai történetben Pechorin személyiségét szembeállítják a „vízi társadalommal”, a hős hozzáállása ehhez a társadalomhoz és általában a társadalomhoz. A „Víztársadalom” az kollektív kép képviselői a helyi ill nagyvárosi nemesség, akinek viselkedésében és életében minden nyomon követhető jellemvonások a leírt korszak. Az egyén és a társadalom konfliktusa nemcsak a főszereplő karakterének feltárásában ölt testet, hanem a „vízi társadalom”, életének, érdekeinek, szórakozásának ábrázolásában is.

Pechorin enyhe megvetéssel jegyzi meg egymás gondosan rejtett irigységét, a pletyka és az intrikák szeretetét. Kaukázusi látogatók élete és szokásai ásványvizek, amelyekről maga a szerző és a főszereplő is ironizál, a történelem és a hagyományok határozzák meg. A „vízi társadalom” képe is párhuzamosan jelenik meg a világi társadalom arculatával, amelyet Pechorin említ, és amely Gribojedov és Puskin műveiben nemegyszer volt vizsgálat tárgya.

Általában az egész „víztársadalom” ellenzi Pechorint. Még mindig lehetséges azonban azonosítani azokat a hősöket, akik nemcsak ellenzik Pechorint, hanem összehasonlítják is vele.

A Grushnitsky a Pechorin egyfajta paródiája. Ami Pechorin számára a jellem esszenciája, Grusnyickij számára egy olyan póz, amely hatást, benyomást kelt másokban. Grushnitsky egy antiromantikus hős. A romantikázásra való hajlama a karikatúráig terjed. Kimutatkozik, és gyakran a helyzethez nem illően viselkedik. A hétköznapokban romantikus körülményeket keres, de az igazán romantikus helyzetekben eltéved. Grushnitsky részvétele a párbajban hitvány és aljas, de nem tagadhatja meg, mert nagyon büszke. Képében sok külső részlet található (felöltő, mankó, biceg, gyűrű a találkozás dátumával és Mária névvel). Nyilvánvaló, hogy Grushnitsky imázsa nem Lenszkij imázsának hatása nélkül jött létre: mindketten romantikusok, mindkettőt párbajban ölték meg, mindketten fiatalabbak barátjuknál-ellenségüknél.

Werner az egyetlen férfi kép, amelyet a Pechorinnal hasonlítanak össze, és nem ellenzik. Hasonlóságuk a társadalomhoz való viszonyukban, szkepticizmusban és szellemességben nyilvánul meg. De együtt Általános jellemzők karakterükben sok különbség van. Pechorin „őrülten kergeti az életet”, míg Werner passzív. Werner kevésbé mély és összetett természet, mint Pechorin. A párbaj előtt Pechorin csodálja a természetet, Werner pedig megkérdezi, hogy megírta-e a végrendeletét. Ban ben kinézet Werner nyomon követhető romantikus vonások, de ellentmondásos természetű.

A regényben bemutatott összes női kép is alá van rendelve a fő feladatnak - Pechorin képének feltárása és a szerelemhez való viszonyának bemutatása. Az összes női kép közül Mária hercegnőt ábrázolják a legteljesebben. Grusnyickijhoz hasonlóan ő is szenvedélyesen rajong a romantikáért, fiatal, okos, szellemes. A hercegnő tisztasága és naivitása még nyilvánvalóbbá teszi Pechorin önzőségét. Mária elcsábításának története mély önvizsgálatra és részletességre ad alkalmat belső monológok Pechorin naplójában. A Máriával folytatott beszélgetés során Pechorin a sorsáról beszél (a társadalommal való kapcsolatairól, hajlamairól, jellembeli furcsaságairól).

A hit a leghomályosabb kép, hiányosan körvonalazódik, és csak utalások adják. Ez az egyetlen női kép, amelyet a Pechorinnal hasonlítanak össze. Verával való kapcsolatában érződik leginkább Pechorin helyzetének tragédiája, képtelensége mélyen és igazán szeretni: nincs is szüksége Verára. Ez hangsúlyozza a hős magányát, képtelenségét igazán érezni belső konfliktus hős. A romantikus irónia megvilágítja Pechorin és Vera kapcsolatát: Pechorin meghajtja a lovát, igyekszik utolérni Verát, majd elalszik Napóleonnál Waterlooban.

Ezenkívül Lermontov számos más, kevésbé észrevehető, de nagyon fontos dologra is figyelmet fordít teljes kép társadalom, hősök, akikre kivétel nélkül a tipizálás elve vonatkozik, ami a regény realizmusáról beszél. Ebben az esetben a szerző abból indul ki hagyományos típusok, elődei, Gribojedov és Puskin kreatív tapasztalataira támaszkodva.

Amint Pechorin Pjatyigorszkba érkezik, megismerkedik a sztyeppei földbirtokosok családjainak szokásaival: „... a kabát szentpétervári kivágása félrevezette őket, de hamarosan felismerve a hadsereg epauletteit, sértődötten elfordultak. .”

Itt értesülünk a helyi főnökök feleségeiről, „a vizek úrnőiről”: „...kevésbé figyelnek az egyenruhára, a Kaukázusban hozzászoktak, hogy egy számozott gomb alatt lelkes szívvel, egy művelt elmével találkoznak egy számgomb alatt. fehér sapka."

A „vízi társadalom” egy speciális osztálya férfiakból, civilekből és katonaságból áll (Dragunsky kapitány, aki a párbajban való részvételével Zaretskyre hasonlít). Külön kiemelkedik a „vízifjúság”. Általában nehéz bármi újat elképzelni, amit még nem ábrázoltak Gribojedov és Puskin művei. Ugyanaz a rangszenvedély, a szipofánia, ugyanazok a bálok, a pletyka, a tétlen időtöltés, az üresség, amelyek nem a társadalom bűneiként, hanem elemeiként uralkodnak publikus élet. Minden a régi, csak annyi különbséggel, hogy ott világi társadalmat láttunk, itt pedig provinciálist, amely minden erejével a fővároshoz igyekszik hasonlítani. Mindezek hátterében nem lehet nem észrevenni, milyen iróniával nemcsak konkrét képek rajzolódnak ki, hanem az egész atmoszféra is.

Így a „vízi társadalom” nem véletlen téma a regényben. Az egyén problémája, a másokkal való kapcsolata fő feladat Lermontov egész művéből. Ugyanakkor az orosz hagyományok folytatója századi irodalom század.

A „Korunk hőse” szociálpszichológiai regény, amelyben a szerző azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy feltárja a hős belső világát, „feltárja az emberi lelket”.

Lermontov romantikus, ezért a személyiség problémája a romantika és természetesen a költői munkásság központi problémája. A „Korunk hőse” újítása azonban abban rejlik, hogy az egyén és a környező világ konfliktusát sokféle – romantikus és realisztikus – eszközzel oldják meg.

Pechorin, a regény főszereplője társadalmi típus. Hagyományosan, Onegint követve, az „extra emberek” galériájába került.

A regény kompozíciója alá van rendelve a fő feladatnak, amelyet a szerző kitűzött magának - a személyiség problémájának megoldására. Pechorin folyóiratában a központi történet a „Mária hercegnő”, amelyben a hős karaktere belülről tárul fel, vagyis Lermontov egy ilyen művészi eszközt használ vallomásként. Minden művészi eszköz – portré, tájkép, párbeszéd, részletek – pszichológiai jellegű. A történetben egy kibővített figurális rendszer segítségével feltárul a hős karakterének titka.

Lermontov, mint sok romantikus, szembeállítja a személyiséget és a társadalmat, és hősét különböző környezetekbe helyezi, különböző emberekkel szembeállítva. Ezt láthatjuk a „Bela”, „Taman” és „Mária hercegnő” történetekben.

A „Mária hercegnő” című pszichológiai történetben Pechorin személyiségét szembeállítják a „vízi társadalommal”, és bemutatják a hős hozzáállását ehhez a társadalomhoz és általában a társadalomhoz. A „Water Society” a helyi és a fővárosi nemesség képviselőinek kollektív képe, akiknek viselkedésében és életében a leírt korszak minden jellegzetes vonása nyomon követhető. Az egyén és a társadalom konfliktusa nemcsak a főszereplő karakterének feltárásában ölt testet, hanem a „vízi társadalom”, életének, érdekeinek, szórakozásának ábrázolásában is.

Pechorin enyhe megvetéssel jegyzi meg egymás gondosan rejtett irigységét, a pletyka és az intrikák szeretetét. A kaukázusi ásványvizek látogatóinak életét és szokásait, amelyekről a szerző és a főszereplő is ironizál, a történelem és a hagyományok határozzák meg. A „víztársadalom” képe is párhuzamosan jelenik meg a világi társadalom képével, amelyet Pechorin említ, és amely Gribojedov és Puskin munkáiban nemegyszer volt vizsgálat tárgya.

Általában az egész „víztársadalom” ellenzi Pechorint. Még mindig lehetséges azonban azonosítani azokat a hősöket, akik nemcsak ellenzik Pechorint, hanem összehasonlítják is vele.

Werner az egyetlen férfikép, amelyet Pechorinnal hasonlítanak össze, és nem ellenzik. Hasonlóságuk a társadalomhoz való viszonyukban, szkepticizmusban és szellemességben nyilvánul meg. De a közös vonásokkal együtt sok különbség van karaktereikben. Pechorin „őrülten kergeti az életet”, míg Werner passzív. Werner kevésbé mély és összetett természet, mint Pechorin. A párbaj előtt Pechorin csodálja a természetet, Werner pedig megkérdezi, hogy megírta-e a végrendeletét. Werner megjelenése romantikus vonásokat mutat, de ellentmondásos természetű.

A regényben bemutatott összes női kép szintén a fő feladatnak van alárendelve - Pechorin képének feltárása és a szerelemhez való hozzáállásának bemutatása.

A női szereplők közül Mary hercegnőt ábrázolják a legteljesebben. Grusnyickijhoz hasonlóan ő is szenvedélyesen rajong a romantikáért, fiatal, okos, szellemes. A hercegnő tisztasága és naivitása még nyilvánvalóbbá teszi Pechorin önzőségét. Mária elcsábításának története Pechorin naplójában a mély önvizsgálat és a kiterjedt belső monológok oka. A Máriával folytatott beszélgetés során Pechorin a sorsáról beszél (a társadalommal való kapcsolatairól, hajlamairól, jellembeli furcsaságairól).

A hit a leghomályosabb kép, hiányosan körvonalazódik, és csak utalások adják. Ez az egyetlen női kép, amelyet Pechorinnal hasonlítanak össze. Verával való kapcsolatában érződik leginkább Pechorin helyzetének tragédiája, képtelensége mélyen és igazán szeretni: nincs is szüksége Verára. Ez hangsúlyozza a hős magányát, képtelenségét igazán érezni, és felfedi a hős belső konfliktusát. A romantikus irónia megvilágítja Pechorin és Vera kapcsolatát: Pechorin meghajtja a lovát, igyekszik utolérni Verát, majd elalszik Napóleonnál Waterlooban.

Ezenkívül Lermontov számos más, kevésbé észrevehető, de a társadalom teljesebb képének kialakításához is nagyon fontos hősre figyel, akikre kivétel nélkül a tipizálás elve vonatkozik, ami a regény realizmusát jelzi. . A szerző ugyanakkor a hagyományos típusokból indul ki, támaszkodva elődei, Gribojedov és Puskin alkotói tapasztalataira.

Alighogy Pechorin Pjatyigorszkba érkezik, megismerkedik a sztyeppei földbirtokosok családjainak szokásaival: „... a köpeny pétervári kivágása félrevezette őket, de hamarosan felismerve a hadsereg epauletteit, sértődötten elfordultak. ”

A „vízi társadalom” egy speciális osztálya férfiakból, civilekből és katonaságból áll (Dragunsky kapitány, aki a párbajban való részvételével Zareckijre hasonlít). Külön kiemelkedik a „vízifjúság”. Általában nehéz bármi újat elképzelni, amit még nem ábrázoltak Gribojedov és Puskin művei. Ugyanaz a rangszenvedély, a szajkó, ugyanazok a bálok, a pletyka, a tétlen időtöltés, az üresség, amelyek nem a társadalom bűneiként, hanem a társadalmi élet elemeiként dominálnak. Minden a régi, csak annyi különbséggel, hogy ott világi társadalmat láttunk, itt pedig provinciálist, amely minden erejével a fővároshoz igyekszik hasonlítani. Mindezek hátterében nem lehet nem észrevenni, milyen iróniával nemcsak konkrét képek rajzolódnak ki, hanem az egész atmoszféra is.

Így a „vízi társadalom” nem véletlen téma a regényben. A személyiség problémája, másokkal való kapcsolata Lermontov összes munkájának fő feladata. Ugyanakkor a 19. századi orosz irodalom hagyományainak folytatója,

Pyatigorsk, Elisavetinsky forrás, ahol a „víztársadalom” összegyűlik. A körúton sétálva Pechorin találkozik „a sztyeppei földbirtokosok családjának nagy részével”, akik „gyengéd kíváncsisággal” követték őt tekintetükkel, de „a hadsereg epauletteit felismerve... sértődötten elfordultak”. A helyi hölgyek kedvezőbbek, „a Kaukázusban hozzászoktak, hogy egy számgomb alatt lelkes szívvel, fehér sapka alatt művelt elmével találkoznak. Nagyon kedvesek ezek a hölgyek, és már régóta kedvesek!”

Pechorin utoléri a férfiak tömegét, akik „különleges osztályt alkotnak a víz mozgására várók között. Isznak - de vizet nem, sétálnak egy kicsit, csak futólag csüngnek, játszanak és unalomról panaszkodnak. Dánik: fonott poharukat savanyú kénes víz kútjába eresztik, akadémikus pózokat vesznek fel..."

Lermontov rendkívül pontosan és szarkasztikusan írta le ezeket a sznobokat, és nem véletlenül állított össze egy igazi „kórházat” a vizeken: Maryt valami miatt kezelik, Grushnitsky és Werner bénák, a csempészlány őrülten viselkedik, a fiú vak. , Vera halálosan beteg... Közülük Pechorin „erkölcsi nyomorékká” válik, aki mentes a hétköznapi emberi érzésektől.

A kritika kétértelműen fogadta az új művet: heves vita alakult ki. Belinszkij viharos lelkesedése mellett, aki Lermontov regényét „a művészet teljesen új világának” nevezte, „az emberi szív és a modern társadalom mély ismeretét”, „tartalmi gazdagságát és eredetiségét” látta benne. olyan kritikusok hangjai hallatszottak a sajtóban, akik abszolút nem fogadták el a regényt. Lermontov egyik leglelkesebb ellenfele, egy bizonyos A.S. Burachok azzal érvelt, hogy a regény főszereplőjének képe „esztétikai és pszichológiai abszurdum”, és magában a műben „nincs nyoma a filozófiának, az orosz népi vallásosságnak”. De bárhogyan is értékeljük a regényt, nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a készséget, amellyel Lermontov megírta főszereplőjét. A szerző az egész mű során arra törekszik, hogy a lehető legteljesebben feltárja Grigorij Alekszandrovics Pechorin belső világát. A regény kompozíciós összetettsége elválaszthatatlanul összefügg a főszereplő képének pszichológiai összetettségével, és a „vízi társadalom” panoptikuma segít ennek a képnek a mélyebb feltárásában.

A hős belső világát a „Mária hercegnő” című fejezet tárja fel a legteljesebben és legmélyebben. A cselekmény itt Pechorin találkozása Grusnyickijjal, egy ismerős kadettel. És akkor kezdődik Pechorin következő „kísérlete”. A hős egész élete önmagán és más embereken végzett kísérletek láncolata. Célja az igazság, az emberi természet, a rossz, a jó, a szeretet megértése. Pontosan ez történik Grushnitsky esetében. Miért olyan kellemetlen a fiatal kadét Pechorin számára? Amint látjuk, Grusnyickij semmiképpen sem olyan gazember, akivel érdemes megküzdeni. Ez a leghétköznapibb fiatalember, aki szerelemről és csillagokról álmodik az egyenruháján. Középszerű, de van egy gyengesége, ami az ő korában egészen megbocsátható: „rendkívüli érzésekbe burkolózni”, „szenvedély a szavaláshoz”. Igyekszik eljátszani a fiatal férfiak körében divatos byroni csalódott hős szerepét, „valamiféle titkos szenvedésre ítélt teremtményt”. Természetesen az olvasó megérti, hogy ez Pechorin paródiája! Pechorin ezért utálja annyira. Grushnitsky, mint szűklátókörű ember, nem érti Pechorin hozzáállását, nem gyanítja, hogy már elkezdett egyfajta játékot. Pechorin eleinte még egy bizonyos leereszkedő érzést is kelt Grusnyickijban, mivel ez a fiatalember magabiztos, és nagyon éleslátó és jelentős embernek tűnik: „Sajnállak, Pechorin” – így beszél a regény kezdete. De az események úgy alakulnak, ahogy Pechorin akarja; Mary beleszeret, megfeledkezik Grusnyickijról. A féltékenység, a felháborodás, majd a gyűlölet által eluralkodott kadét hirtelen teljesen más oldalról tárja fel magát előttünk. Kiderül, hogy nem az. ártalmatlan. Bosszúállóvá, majd becstelenné válik. , aljas Az, aki nemrégiben előkelőnek öltözött, ma már fegyvertelen emberre lőhet. Pechorin kísérlete sikeres volt.” Itt természetének „démoni” tulajdonsága, hogy „rosszot vet”. a legnagyobb ügyességgel, teljes erővel megnyilvánult. A párbaj során Pechorin ismét próbára teszi a sorsot, nyugodtan állva a halál felé fordulva, majd Grusnyickijnak kibékülést ajánl, de a helyzet már visszafordíthatatlan, és Grusnyickij meghal, megitta a szégyen, a bűnbánat és gyűlölet a végsőkig.