• BAN BEN sötét idők A nemzeteket legjobban a vallás vezérelte, mert a teljes sötétségben a vak a legjobb vezető.
• A gazemberek mindenkor a vallás, az erkölcs és a hazaszeretet érdekei iránti odaadással próbálták leplezni aljas cselekedeteiket.

Ahol a könyveket elégetik, ott végül az embereket is elégetik.
Heinrich Heine
Heine ezt a kifejezést 1821-ben mondta a Korán spanyol inkvizíció általi elégetésére vonatkozóan. És ezt megelőzően, 1497-ben Firenzében Girolamo Savonarola szerzetes könyvégető ünnepet szervezett „A hiúságok máglyája” néven. Szóval ez már csak ilyen európai hagyomány néha tüzet gyújtanak könyvekből. :) De a kínaiak kezdték ezt a hagyományt. kínai császár Qin Shi Huan ie 221-ben nyilvános ünnepséget szervezett a „káros” könyvek elégetésére, amelynek szerzőit aztán élve a földbe temették.

Ahol a könyveket égetik...

Horst Köhler német elnök a szólásszabadság és a művészet szabadságának védelmét sürgette a nácik által felgyújtott könyvek tízezrei emlékére rendezett berlini találkozón. Köhler szerint a könyvégetés az ideológiai elnyomás és a szólásszabadság elnyomásának szimbólumává vált.
1933. május 10-én a nácik vezetése alatt álló diákok több mint 20 ezer könyvet égettek el 149 zsidó, szocialista és pacifista szerzőtől, akiknek művei ellentmondtak a nemzetiszocializmus eszméinek.
Köteteket is dobtak a tüzekbe német költő Heinrich Heine, aki egy évszázaddal korábban ezt írta: „Ahol a könyveket elégetik, ott az embereket is elégetik.”
Beszédében Koehler megjegyezte, hogy ez az akció nem spontán és véletlenszerű akció volt. Ugyanakkor rámutatott arra a „szégyenletes tényre”, hogy a nemzetiszocializmus eszméi milyen gyorsan terjedtek el az egyetemi környezetben.

Egy majmot megöltek a repülőtér felé vezető úton. A gép 4 órát késett a köd miatt. Elütöttek egy kerékpárost a repülőtérről menet. Este néztem a halottakat máglyán elégetni. De a többire, gyönyörű márkiné, minden rendben, minden rendben...

Ez a cikk a Gangesz Szent folyójáról és a partján zajló eseményekről szól.

A Váranasiba tartó járat késése miatt négy órás késéssel érkeztem. Bejelentkeztem egy szállodába, és este elmentem a Gangesz folyóhoz, hogy megnézzem a brahminok esti imáját. Riksával átutaztam a városon:

Több mint 2 millió ember él Varanasiban. Még egy pedikabon is nagyon nehéz átpréselni a szűk utcákon:

Kürtök, kerékpárcsengők és kiáltások kakofóniája van körös-körül. A taxisofőröm folyamatosan nekiütközött valakinek, valakit elvágott és beszélgetett valakivel. Itt tört rám a felismerés: „Annyi ember van itt!” Egyáltalán nem volt szabad helyem – reménytelenül vergődtem egy hatalmas emberi óceánban. Ugyanakkor mindenki rám mosolygott, és üdvözlően integetett:

Varansi a Gangesz folyó partján található, és körülbelül 8 kilométer hosszan húzódik. A teljes töltés mentén lépcsők vezetnek le a vízhez - Ghats:

Megérkeztünk arra a helyre, ahol a brahminok leghíresebb esti imájára készültek Indiában:

Mielőtt elkezdődött volna, béreltünk egy csónakot, és elhajóztunk arra a helyre, ahol a halottakat máglyán égetik, és a hamvait a Gangeszre szórják. Az idegenvezető elmondta, hogy a Gangesz folyó a Paradicsomban folyt, de a nagy Bagirat király arra kérte Shiva Istent, hogy engedje folyni a mi világunkban. Shiva elment a találkozóra, és most megvan a Gangesz folyó. Ha egy elhunytat megégetnek a Gangesz folyó partján, és a hamvait a vízbe dobják, egyenesen a mennybe kerül. Valódi fával kell elégetni. A gazdagok szantálfát használnak. Az emberi test körülbelül 2 óra alatt kiég. Ezek után azonnal megjelenik egy új a tűz helyén. Éjjel-nappal égnek embereket a nagyszámú hajlandóság és a helyhiány miatt:

Másnap reggel láttam a napfelkeltét a Gangesen. Olvassa el ezeket a képeket és az alábbi történetet:

A hely közelében filmezni tilos. Közel úsztunk a tüzekhez, és más turistákkal együtt kikötöttünk a csónakokhoz. Mindenki nézte, ahogy a halottakat máglyán égetik el. A lépcsőn több holttest feküdt, hamvasztásra készen, és a sorukra vártak.

Arra számítottam, hogy az égő emberi hús szaga erősebb lesz, de ennek a helynek a közelében nem sokban különbözött a város többi részének szagától.

Körülbelül 200 méterrel feljebb az esti ima már elkezdődött:

A nézők a brahmanok mögötti lépcsőkön és csónakokban ültek a vízen:

A szertartás körülbelül 40 percig tartott:

Ilyenkor fürge fiúk ugráltak csónakról csónakra, és úszó koszorúkat árultak gyertyákkal a turistáknak. Hagynunk kell őket a Gangesz mentén hajózni, és kívánnunk kell:

Javában zajlik az élet a lépcsőn:

Vacsorázó sárga ruhás zarándokok:

Másnap reggel 6-kor ismét megérkeztünk a ghatokhoz, hogy megnézzük a napfelkeltét a vízen. Ennek ellenére korai óra itt zsúfolt volt:

Vásároltunk olyan koszorúkat, amelyeket hajnalban kellett a Gangeszbe bocsátani:

A parton hajók lebegtek turistákkal és bámészkodókkal:

A parton pedig az emberek úsztak, nevettek, imádkoztak, mosdattak, fogat mostak és halottakat égettek:

Délről érkezett zarándokok csoportja:

Vallási szertartás. Emberhamuval bekent brahmin:

Az emberek élvezik az életet. Az útmutató azt mondta, hogy a nevetés számos betegséget gyógyít, például gyomorbetegséget:

Vannak, akik csak ülnek és imádkoznak vagy beszélnek:

Sokan a Gangesznél mosnak ki. Erre a célra speciális hidakat építettek az egész folyó mentén, amelyek mentén az indiánok mosodát csapnak:

Figyeljen erre a fényképre. A jobb oldalon egy ruhát mosó férfi látható. Balra egy temetési máglya. Egy ember megégett rajta:

A következő képet nem tettem fel ide. Ez a temetési máglya az előző képről. közelkép. én SZIGORÚAN NEM AJÁNLOM Gyermekeknek, terhes nőknek és befolyásolható embereknek érdemes megnézniük ezt a fényképet. Ha továbbra is szeretné látni, kattintson ide.

Utána a lépcsőhöz úsztunk, ahol embereket égetnek. Ez a fő erre szánt hely a városban:

A „hogyan kell elhamvasztani egy embert” kérdés mindig is aggasztotta az embereket. És ez nem véletlen: a halál iránti érdeklődés természetünk velejárója, és a tűz ősidők óta lenyűgözte az embereket. Ebben a cikkben részletesen elmagyarázzuk, hogyan történik az emberi hamvasztás.

Fontos megérteni, hogy a hamvasztás csak a temetés első szakasza. Az elhunyt/rokonok akaratától függően a hamvasztás után a hamvait tartalmazó urnát a kolumbárium egyik fülkéjébe helyezik, sírba temetik, vagy más módon (például a hamvakat szétszórják).

A hamvasztás során, akárcsak a földbe temetéskor, a szerves szövetek szervetlenekké alakulnak át. kémiai vegyületek, amelyből a talaj készül. A hamvasztás lényegében ugyanaz, mint a temetés, mivel a test a földbe kerül. Csak egy különbség van: a test mineralizálódása és talajba kerülése legfeljebb 20 évig tart, és az ember hamvasztása ezt az időtartamot másfél órára csökkenti.

Oroszország lakosai egyre inkább a hamvasztást részesítik előnyben a szokásos temetkezési móddal szemben. A hamvasztás aránya Oroszország egészében alacsony - 10%, de az országban nagy városok 30-40%, Moszkvában és Szentpéterváron pedig megközelíti a 70%-ot. Ennek számos oka lehet, amelyek közül a legfontosabb a temetők helyhiánya, az eljárás egyszerűsége és az alacsony költség.

Hogyan hamvasztották el az embereket a múltban. A hamvasztás története.

A hamvasztás története idáig nyúlik vissza rendkívüli ókor. Az emberek már régóta felismerték, hogy a hamu biztonságos az egészségre, és sok vallás, például a buddhizmus és a hinduizmus, beépítette a hamvasztást a rituálék közé. Indiában, Japánban, Indonéziában és sok más országban hogyan hamvasztották el az embereket a múltban - máglyán kültéri- ma is ezt csinálják.

A legősibb temetkezési móddal – a holttestek lerakásával – együtt már a paleolitikumban is folytatták a hamvasztást, a bronzkorban és a vaskorban pedig az ókori civilizációk lakói mindenhol elkezdtek hamvasztani. Az égetés lett az uralkodó temetési szertartás ókori Görögország, ahonnan a hagyomány átment Az ókori Róma, ahol felmerült az ötlet, hogy a hamut speciálisan erre a célra kialakított helyeken tárolják - kolumbáriumokban, ahová eljöhet, és tiszteleghet őseinek emléke előtt.

Az égetőket Európában a 18. század végén kezdték használni a városok növekedése és a temetők hiánya miatt. A hamvasztás fokozatosan elterjedt Európában, az USA-ban és más országokban.

Hogyan hamvasztanak el egy embert manapság egy krematóriumban.

Az emberi hamvasztás krematóriumokban zajlik – olyan összetett mérnöki építményekben, amelyeket a halottak és a koporsó 100%-os égetésére terveztek ultramagas hőmérsékleten.

A krematórium komplexum több ipari kemencéből áll, amelyek 900-1100°C hőmérsékletet képesek előállítani, ami biztosítja a test teljes szétesését és hamuvá alakulását. A hamvasztás másfél-két órát vesz igénybe, és egy személy hamvasztása után 2-2,5 literes hamu marad vissza.

A koporsót a holttesttel a krematóriumba szállítják, és egy halottaskocsira teszik a teremben a búcsúi szertartásra. A rituálé végén a koporsót egy szállítószalagra szállítják, és egy tranzit helyiségbe helyezik, ahonnan pontos idő a hamvasztásos kemencébe kerül. Ha elképzeljük, hogyan hamvasztanak el embereket egy krematóriumban, mi, különösen ott fiatal korban, azt gondoljuk, hogy a test azonnal a tűzbe megy, miután a koporsó eltűnik a búcsúterem függönyei mögött. De ez nem mindig van így: nem minden krematóriumban biztosítanak ilyen technológiát.

A hamvasztás után a hamvakat fémkapszulába helyezik és lezárják. Leggyakrabban az elhunyt hozzátartozói szeretnék urnában átvenni a hamvakat. A temetési urnák változatos kivitelben készülnek, és ízlés szerint választják ki: krematóriumból vagy temetkezési boltból vásárolják, majd a krematórium személyzetének adják át, akik a kapszulából az urnába szállítják a hamvakat.

Az átvételért felelős hozzátartozó elviszi az urnát, majd a A végső szakasz temetések.

A hamvasztás után az urnát a hamuval a krematóriumban tárolják, amíg hozzátartozói nem kérik. Az eltarthatóság attól függően változik különböző régiókban, de leggyakrabban 1 év. Ha a hamvakat nem veszik át, az urnát a krematórium közös sírjába temetik.

Emberi hamvasztás: Hogyan hamvasztják el az embereket.

A legelterjedtebb hamvasztásos kemence kétkamrás. Az elsőben a koporsót a testtel forró levegősugarakban égetik el, a másodikban pedig az utóégető kamrában, a szerves szövetek 100%-os elégetése és a szennyeződések felfogása történik. A krematórium berendezésének fontos eleme a kremató, amelyben az égett maradványokat hamuvá zúzzák, és mágnes segítségével távolítják el belőlük a fémtárgyakat.

Leggyakrabban a kályhák gázzal működnek, mivel gazdaságos és gyorsan beállítja a kívánt hőmérsékletet a kamrában.

Az égés utáni hamu keveredésének megakadályozása érdekében minden holttestet regisztrálnak, azonosítót rendelnek hozzá, és egy számmal ellátott fémlemezt helyeznek a koporsóra. A hamvasztás után a maradványok belsejébe egy számmal ellátott tányért helyeznek, amely lehetővé teszi a hamvak azonosítását.

Mi a teendő a hamvasztás után?

Hamvasztás után, ha hamvait tartalmazó urnát kapunk, a következő módok egyikével járjon el:

• Temesd el az urnát a sírba. Lehetne olyan új oldal, árverésen vásárolt, és egy kapcsolódó sír;
• Helyezze az urnát egy nyitott vagy zárt kolumbárium fülkébe;
• A hamvakat az elhunyt akarata szerint ártalmatlaníthatja, például szétszórhatja. Az Orosz Föderáció jogszabályai nem határoznak meg erre speciális helyeket, így a választás csak Öntől függ.

A hamvasztás előnyei a hagyományos földbe temetéshez képest:

• az urnát bármikor eláshatja; nem kell elsietni a döntést;
• nem kell megvárni az egészségügyi időszak végét az utolsó rokon sírba temetést követően (Moszkva esetében 15 év).

2012. november 26

FIGYELEM! Sokkoló fotók vannak. Befolyásolhatóaknak nem ajánlott a megtekintése!

Bolygónk tele van csodálatos meglepetésekkel a természettől és az ősi civilizációktól, tele van szépséggel és látnivalóval, és találhatunk egészen szokatlan, furcsa, sötét hagyományokat, rituálékat is. Bár meg kell jegyezni, hogy számunkra furcsák és ijesztőek, de egyesek számára az övék mindennapi élet, ez az ő kultúrájuk.

A milliárd hindu mindegyike arról álmodik, hogy Varanasiban meghaljon, vagy itt égesse meg testét. A szabadtéri krematórium az év 365 napján és a nap 24 órájában dohányzik. Naponta több száz holttest érkezik ide Indiából és külföldről, repülnek be és égnek el. A hinduk kitaláltak egy jó vallást: ha feladjuk, nem halunk meg végleg. Vlagyimir Viszockij gitárja akkordjaira oltotta belénk ezeket az alapvető ismereteket a hinduizmusról. Énekelt és felvilágosított: "Ha helyesen élsz, boldog leszel a következő életedben, és ha hülye vagy, mint a fa, baobabnak születsz."

Varanasi fontos vallási hely a hinduizmus világában, a világ minden tájáról érkező hinduk zarándokhelye, olyan ősi, mint Babilon vagy Théba. Az ellentmondások itt sokkal hangsúlyosabbak, mint bárhol máshol. emberi lét: élet és halál, remény és szenvedés, ifjúság és öregség, öröm és kétségbeesés, pompa és szegénység. Ez egy olyan város, amelyben egyszerre sok a halál és az élet. Ez egy olyan város, amelyben az örökkévalóság és a létezés együtt él. Ez a legjobb hely hogy megértsük, mi India, vallása és kultúrája.

A hinduizmus vallásföldrajzában Varanasi a világegyetem központja. A hinduk egyik legszentebb városa egyfajta határként szolgál a fizikai valóság és az élet örökkévalósága között. Itt az istenek leszállnak a földre, és az egyszerű halandó boldogságot ér el. Ez egy szent hely az élethez és egy áldott hely a halálhoz. Ez a legjobb hely a boldogság elérésére.

Varanasi kiemelkedő szerepe a hindu mitológiában páratlan. A legenda szerint a várost Shiva hindu isten alapította több ezer évvel ezelőtt, így az egyik legnagyobb város fontos helyek zarándoklatok az országban. A hinduk hét szent városának egyike. Sok tekintetben India legjobb és legrosszabb aspektusait testesíti meg, néha vezető szerepet tölt be külföldi turisták horrorban. A Gangesz folyó melletti, a felkelő nap sugaraiban imát mondó zarándokok jelenetei, a háttérben hindu templomokkal azonban a világ egyik leglenyűgözőbb látványossága. Utazás körül Észak-India, próbáld meg nem kerülni ezt az ősi várost.

A Krisztus előtt ezer évvel alapított Varanasi a világ egyik legrégebbi városa. Sok jelzővel nevezték – „templomok városának”, „India szent városának”, „India vallási fővárosának”, „a fények városának”, „a megvilágosodás városának” –, és csak a közelmúltban állították helyre. hivatalos név, amelyet először a Jataka említ – a hindu irodalom ősi elbeszélése. De sokan továbbra is használják angol név Benares, és a zarándokok csak Kashinak hívják – így hívják a várost háromezer éve.

A hindu valóban hisz a lélek vándorlásában, amely a halál után más élőlényekbe költözik. A halált pedig egyfajta különlegesen, de ugyanakkor hétköznapi módon kezeli. Egy hindu számára a halál csak a szamszára egyik szakasza, ill végtelen játék születések és halálozások. A hinduizmus híve pedig arról is álmodik, hogy egyszer nem születik meg. Arra törekszik, hogy a moksha – az újjászületés éppen ennek a ciklusának a befejezése – a felszabadulás és az anyagi világ nehézségei alóli megszabadulás. A moksa gyakorlatilag a buddhista nirvána szinonimája: legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja, egy bizonyos abszolútum.

Varanasi évezredek óta a filozófia és a teozófia, az orvostudomány és az oktatás központja. angol író Mark Twain, megdöbbenve a varanasi-i látogatásán, ezt írta: "Benares (régi név) régebbi a történelemnél, régebbi a hagyománynál, még a legendáknál is régebbi, és kétszer olyan öregnek tűnik, mint mindegyik együttvéve." Sok híres és legelismertebb indiai filozófus, költő, író és zenész élt Varanasiban. A hindi irodalom klasszikusa, Kabir ebben a dicsőséges városban élt, az énekes Tulsidas író pedig írt egy Ramacharithamanas című epikus költeményt, amely az egyik legkiválóbb lett híres művek hindi nyelvű irodalom, Buddha pedig Sarnathban tartotta első prédikációját, alig néhány kilométerre Varanasitól. A mítoszok és legendák által megénekelt, a vallás szentesítette, időtlen idők óta mindig nagyszámú zarándokot és hívőt vonzott.

Varanasi Delhi és Kolkata között található nyugati part Ganga. Minden indiai gyermek, aki hallgatta szülei történeteit, tudja, hogy a Ganga India legnagyobb és legszentebb folyója. fő ok Varanasiba való látogatás természetesen a Gangesz folyó megtekintése. A folyó jelentősége a hinduk számára leírhatatlan. A világ 20 legnagyobb folyója közé tartozik. A Gangesz folyó medencéje a világ legsűrűbben lakott medencéje, lakossága meghaladja a 400 milliót. A Ganga fontos öntözési és kommunikációs forrás a folyómeder mentén élő indiánok milliói számára. Ősidők óta Ganga istennőként imádták. Történelmileg számos korábbi fejedelemség fővárosa volt a partján.

A város legnagyobb hamvasztásra használt ghatja a Manikarnika. Naponta körülbelül 200 holttestet hamvasztanak el itt, és éjjel-nappal égnek a máglyák. A családok hozzák ide halottaikat természetes halál.

A hinduizmus módszert adott azoknak, akik ezt gyakorolják, hogy garantáltan elérjék a moksát. Elég meghalni a szent Varanasiban (korábban Benares, Kashi - a szerző megjegyzése) - és a szamszára véget ér. Moksha jön. Fontos megjegyezni, hogy ebben a városban nem lehet ravaszkodni és autó alá vetni magát. Tehát biztosan nem fogod látni a mokshát. Ha egy indián nem is halt meg Varanasiban, ez a város még mindig képes befolyásolni további létezését. Ha elhamvasztja a testét a szent Gangesz folyó partján ebben a városban, akkor a következő élet karmája kitisztul. Tehát hinduk Indiából és a világ minden tájáról jönnek ide meghalni és égni.

A Gangesz rakpart a legtöbb bulizóhely Varanasiban. Íme a koromba maszatos remete szádhuk: igaziak - imádkoznak és meditálnak, turisták - pénzért lefényképezendő ajánlatokkal nyüzsögnek. A megvető európai nők igyekeznek nem a szennyvízbe lépni, a kövér amerikai nők minden előtt filmezik magukat, ijedt japánok gézkötéssel az arcukon mászkálnak - megkímélik magukat a fertőzésektől. Tele van raszta hajú rasztafárokkal, őrültekkel, felvilágosult és ál-felvilágosult emberekkel, skizokkal és koldusokkal, masszőrökkel és hasiskereskedőkkel, művészekkel és a világ minden szegletében lévő emberrel. A tömeg sokszínűsége összehasonlíthatatlan.

A rengeteg látogató ellenére nehéz turisztikai városnak nevezni ezt a várost. Varanasinak még mindig megvan a maga élete, és a turistáknak semmi közük hozzá. Itt egy holttest úszik a Gangesz mentén, egy férfi a közelben mos és ruhát üt egy kövön, valaki fogat mos. Szinte mindenki vele úszik boldog arcok. „A Gangesz az anyánk, nem értitek, hogy mi isszuk ezt a vizet” – magyarázzák a hinduk. És valóban, isznak, és nem betegek. Natív mikroflóra. Bár a Discovery Channel, amikor Varanasiról filmet készített, mintákat nyújtott be ebből a vízből kutatásra. A laboratórium ítélete szörnyű – egy csepp ha nem is megöl egy lovat, de megbénítja. Ebben a cseppben több csúnyaság van, mint az ország potenciálisan veszélyes fertőzéseinek listáján. De mindezt elfelejted, amikor égő emberek partján találod magad.

Ez a Manikarnika Ghat - a város fő krematóriuma. Mindenhol vannak testek, testek és még több test. Több tucatnyian várják a sorukat a tűznél. Égő füst, füst, recsegő tűzifa, aggódó hangok kórusa és a levegőben végtelenül csengő mondat: „Ram nam sagage”. Egy kéz kilógott a tűzből, megjelent egy láb, és most egy fej is elgurult. A hőségtől izzadt és hunyorogva dolgozó munkások bambuszrudakkal forgatják meg a tűzből előbukkanó testrészeket. Úgy éreztem magam, mint valami horrorfilm forgatásán. A valóság eltűnik a lábad alól.

Üzlet a holttesteken

A „trumpos” szállodák erkélyeiről látni a Gangeszt, és vele együtt a máglyák füstjét. Nem akartam egész nap érezni ezt a furcsa szagot, ezért egy kevésbé divatos területre költöztem, távolabb a holttestektől. "Barátom, jó kamera! Szeretnéd lefilmezni, hogyan égetnek embereket?" - ritkán, de molesztálóktól hallani ajánlatokat. Egyetlen törvény sem tiltja a filmezést temetési szertartások. De ugyanakkor egyetlen lehetőség sincs kihasználni a tilalom hiányát. Az álfilmes engedélyek árusítása a hamvasztást irányító kaszt üzlete. Öt-tíz dollár a redőny egyetlen kattintásáért, a duplája pedig ugyanaz az ár.

Lehetetlen csalni. Meg kellett néznem, ahogy a turisták tudatlanságból akár csak a tűz felé irányították a kamerát, és a tömeg legnagyobb nyomása alá kerültek. Ezek már nem kereskedések voltak, hanem zsarolás. Az újságírók számára speciális árak vannak érvényben. Az egyes személyek megközelítése egyéni, de a „zónában” való munkavégzés engedélye esetén - legfeljebb 2000 euró, egy fényképes kártya esetében pedig - akár száz dollár. Az utcai brókerek mindig tisztázták a szakmám, és csak ezután kezdtek licitálni. És ki vagyok én? Amatőr fotós hallgató! Tájak, virágok és pillangók. Ezt mondod – és az ára azonnal isteni, 200 dolcsi. De nincs garancia arra, hogy „filka bizonyítvánnyal” végül nem kerülnek a pokolba. Folytatom a keresést, és hamarosan megtalálom a főt. „B-i-i-g főnök” – hívják a rakparton.

A neve Sures. Nagy hassal, bőrmellénnyel büszkén sétál a tüzek között - felügyeli a személyzetet, a faértékesítést, a bevételek beszedését. Kezdő amatőr fotósként is bemutatkozom neki. „Rendben, van 200 dollárod, és egy hétre bérelsz” – örült Sures, 100 dollárt kért előre, és megmutatta a „permishin” mintáját – egy A4-es papírdarabot, amelyen a la „Megengedem” felirat volt. Főnök." Nem akartam még egyszer papírt venni kétszáz zöldhasúért. – A varanasi városházára – mondtam a tuk-tuk sofőrjének. A kétszintes házakból álló komplexum nagyon emlékeztetett egy szovjet kori szanatóriumra. Az emberek a papírokkal nyüzsögnek, és sorban állnak.

A városvezetés kis tisztviselői pedig, akárcsak a miénk, lomhák – hosszú ideig babrálnak minden egyes levéllel. Fél napot öltem, összegyűjtöttem egy autogramgyűjteményt Varanasi nagy felvételeiből, és elmentem a rendőrkapitányságra. A rendfenntartók felajánlották, hogy megvárják a főnököt, és teával vendégelték meg. Agyagedényekből készült, mintha egy ukrán szuvenírboltból származna. Teázás után a rendőr összetöri a fagylaltot a padlón. Kiderült, hogy a műanyag drága és nem környezetbarát. De sok agyag van a Gangeszben, és szabad. Egy utcai étkezdében még 5 rúpiába is került egy ilyen pohár a teával együtt. Egy indiánnak még olcsóbb is. Néhány órával később audienciát tartottak a városi rendőrfőnökkel. Úgy döntöttem, hogy a legtöbbet hozom ki a találkozóból, és kértem tőle egy névjegykártyát. – Nekem csak hindi nyelven van meg! - nevetett a férfi. „Cserét ajánlok, te mondd meg hindiül, én ukránul” – jövök rá. Most a kezemben van egy halom engedély és egy ütőkártya - a varanasi fő egyenruhás névjegykártyája.

Utolsó menedék

A látogatók félve bámulják messziről a tüzeket. A jóakarók felkeresik őket, és állítólag önzetlenül beavatják őket az indiai temetkezési hagyományok történetébe. "400 kilogramm tűzifa kell a tüzet gyújtani. Egy kilogramm 400-500 rúpiába kerül (1 USA dollár - 50 indiai rúpia - a szerző megjegyzése). Segíts az elhunyt családjának, adományozzanak legalább pár kilogramm pénzt. Emberek egész életüket azzal töltik, hogy pénzt gyűjtsenek az utolsó „máglyára” – a kirándulás a szokásos módon ér véget. Meggyőzően hangzik, a külföldiek előveszik a pénztárcájukat. És anélkül, hogy sejtenék, kifizetik a tűz felét. Hiszen a fa valódi ára kilónként 4 rúpiától van. Este megérkezem Manikarnikába. Szó szerint egy perccel később egy férfi fut, és azt követeli, hogy magyarázza el, hogyan merem kitenni a lencsémet egy szent helyen.

Amikor meglátja az iratokat, tiszteletteljesen összefonja a kezét, lehajtja a fejét, és azt mondja: „Üdvözöljük, a barátunk vagy! Ez a 43 éves Kashi Baba származású felső kaszt brahmanok. 17 éve felügyeli itt a hamvasztási folyamatot. Azt mondja, a munka őrült energiát ad neki. A hinduk nagyon szeretik ezt a helyet – esténként férfiak ülnek a lépcsőn és órákig bámulják a tüzet. „Mindannyian arról álmodozunk, hogy Varanasiban meghalunk, és itt hamvasztjuk el a testünket” – mondják valami ilyesmit. Kashi Baba és én is leülünk egymás mellé. Kiderült, hogy 3500 évvel ezelőtt ezen a helyen kezdték el a holttestek elégetését. Mivel Shiva isten tüze itt nem égett. Most is ég, éjjel-nappal figyelik, minden rituális tüzet felgyújtanak belőle. Naponta 200-400 holttest válik hamuvá itt. És nem csak egész Indiából. Égess el Varanasiban - végrendelet sok bevándorló hindu, sőt néhány külföldi is. Nemrég például elhamvasztottak egy idős amerikait.

A turistamesékkel ellentétben a hamvasztás nem túl drága. Egy test elégetéséhez 300-400 kilogramm fa és akár négy óra idő szükséges. Egy kilogramm tűzifa - 4 rúpiától. A teljes temetési szertartás 3-4 ezer rúpiától, azaz 60-80 dollártól indulhat. De nincs maximum sáv. A gazdagabb emberek szantálfát tesznek a tűzre illatért, amelynek kilogrammja eléri a 160 dollárt. Amikor a maharadzsa meghalt Varanasiban, fia teljesen szantálfából készült tüzet rendelt, és smaragdokat és rubinokat szórt szét. Mindannyian jogosan kerültek a Manikarnika munkásaihoz - a Dom-Raja kaszthoz tartozó emberekhez.

Ezek az emberek legalacsonyabb osztálya, az úgynevezett érinthetetlenek. Sorsuk a tisztátalan típusú munka, amelybe beletartozik a holttestek égetése is. Más érinthetetlenekkel ellentétben a Dom-Raja kasztnak van pénze, erre még a névben szereplő „raja” elem is utal.

Ezek az emberek minden nap kitakarítják a területet, szitálják és szitán átmossák a hamut, a szenet és az égett földet. A feladat az ékszer megtalálása. A hozzátartozóknak nincs joguk eltávolítani őket az elhunyttól. Ellenkezőleg, értesítik a házraja srácokat, hogy az elhunytnak mondjuk: aranylánc, gyémántgyűrű és három aranyfog. A munkások mindezt megtalálják és eladják. Éjszaka tüzek izzanak a Gangesz felett. A legjobb módja a megtekintésének a központi épület, a Manikarnika Ghat tetejéről. „Ha elesel, egyenesen a tűzbe zuhansz.” – érvel Kashi, miközben a lombkoronán állok, és panorámát veszek. Ebben az épületben üresség, sötétség és évtizedek óta füstölt falak uralkodnak.

Őszinte leszek – hátborzongató. Egy nyurga nagymama ül közvetlenül a földön, a sarokban a második emeleten. Ő Daya Mai. Nem emlékszik pontosan a korára - azt mondja, körülbelül 103 éves. Daya az utolsó 45-öt ebben a sarokban töltötte, egy épületben, a hamvasztásos bank közelében. A halálra várva. Meg akar halni Varanasiban. Ez a bihari asszony először járt ide, amikor a férje meghalt. És hamarosan elvesztette a fiát, és úgy döntött, hogy meghal. Tíz napig voltam Varanasiban, ennek szinte minden napján találkoztam Daya Mai-jal. Egy botra támaszkodva reggel kiment az utcára, a tűzifarakások között sétált, megközelítette a Gangeszt, és ismét visszatért a sarkába. És így immár 46. éve.

Égetni vagy nem égetni? A Manikarnika nem az egyetlen hamvasztásos hely a városban. Itt elégetik azokat, akik természetes halállal halnak meg. Egy kilométerrel korábban pedig a Hari Chandra Ghat-on halottakat, öngyilkosokat és balesetek áldozatait gyújtják fel. A közelben van egy elektromos krematórium, ahol azokat a koldusokat égetik, akik nem gyűjtöttek pénzt tűzifára. Bár általában Varanasiban még a legszegényebbeknek sincsenek gondjaik a temetéssel. A korábbi tüzek során ki nem égett fát térítésmentesen adják át azoknak a családoknak, akiknek nincs elég tűzifája. Varanasiban mindig lehet pénzt gyűjteni a helyiek és a turisták körében. Hiszen az elhunyt családjának segítése jót tesz a karmának. De a szegény falvakban gondok vannak a hamvasztással. Nincs, aki segítsen. A szimbolikusan elégetett és a Gangeszbe dobott test pedig nem ritka.

Olyan helyeken, ahol szent folyó Gátakat alakítanak ki, még szakma is van - holttestek gyűjtője. A férfiak vitorláznak a csónakon, és összeszedik a holttesteket, szükség esetén még a vízbe is merülnek. A közelben egy nagy kőlaphoz kötött testet raknak be egy csónakba. Kiderült, hogy nem minden testet lehet elégetni. A sadhukat tilos elhamvasztani, mert otthagyták a munkát, a családot, a szexet és a civilizációt, és életüket a meditációnak szentelték. A 13 év alatti gyermekeket nem égetik meg, mert úgy gondolják, hogy testük olyan, mint a virág. Ennek megfelelően terhes nőket gyújtani tilos, mert gyerekek vannak bent. Leprás embert nem lehet elhamvasztani. Az elhunytak ezen kategóriáit egy kőhöz kötik, és a Gangeszbe fulladják.

Tilos elhamvasztani a kobraharapás által megölteket, ami Indiában nem ritka. Úgy gondolják, hogy ennek a kígyónak a harapása után nem halál következik be, hanem kóma. Ezért egy banánfából csónakot készítenek, ahová a fóliába csomagolt testet helyezik. A neveddel és lakcímeddel ellátott tábla van hozzá csatolva. És elindultak a Gangeszre. A parton meditáló szadhuk megpróbálják elkapni az ilyen testeket, és meditációval próbálják újra életre kelteni őket.

Azt mondják, a sikeres eredmények nem ritkák. „Négy évvel ezelőtt, 300 méterre Manikarnikától, egy remete elkapta és újraélesztette a holttestet. A család annyira boldog volt, hogy meg akarták gazdagítani a szádhut, de ő visszautasította, mert ha csak egy rúpiát is elveszne, minden erejét elvesztené ” – mondta nekem Kashi Baba. Az állatokat még nem égetik el, mert az istenek szimbólumai. De leginkább az a szörnyű szokás döbbentett meg, amely egészen a közelmúltig létezett - sati. Özvegyégetés. Ha egy férj meghal, a feleségnek ugyanabban a tűzben kell égnie. Ez nem mítosz vagy legenda. Kashi Baba szerint ez a jelenség körülbelül 90 évvel ezelőtt általános volt.

A tankönyvek szerint 1929-ben betiltották az özvegyégetést. De a sati epizódjai még ma is előfordulnak. A nők sokat sírnak, ezért tilos a tűz közelében lenni. De szó szerint 2009 elején kivételt tettek egy agrai özvegy. Akarta utoljára hogy elbúcsúzzon férjétől, és kérte, hogy jöjjön a tűzhöz. Odaugrottam, és amikor már erősen égett a tűz. Kimentették a nőt, de súlyosan megégett, és az orvosok kiérkezése előtt meghalt. Ugyanabban a máglyában hamvasztották el, mint a jegyesét.

hátoldal Ganga

A Gangesz túlsó partján a nyüzsgő Varanasitól elhagyatott kiterjedések találhatók. A turistáknak nem ajánlott ott megjelenni, mert néha a falusi shantrap agressziót mutat. Tovább ellenkező oldal A Gangát a falusiak mossák, és a zarándokokat hozzák oda fürödni. A homok között egy magányos, ágakból és szalmából épült kunyhó vonzza a tekintetet. Él egy remete szádhu, akinek az isteni neve Ganesh. Egy 50-es éveiben járó férfi 16 hónappal ezelőtt költözött ide a dzsungelből, hogy elvégezze a puja rituálét – ételt éget a tűzben. Mint egy áldozat az isteneknek. Szereti okkal vagy ok nélkül azt mondani: „Nincs szükségem pénzre, hanem a pudzsámra.” Egy év és négy hónap alatt 1 100 000 kókuszdiót és lenyűgöző mennyiségű olajat, gyümölcsöt és egyéb termékeket égetett el.

A kunyhójában meditációs tanfolyamokat tart, így keres pénzt pudzsájára. Egy kunyhóból származó ember, aki a Gangeszből iszik vizet, remekül beszél angolul, jól ismeri a National Geographic Channel termékeit, és meghív, hogy írjam le a mobilszámát. Ganeshnek régen volt normális élet, időnként még mindig visszahív felnőtt lányával és volt feleség: „Egy nap rájöttem, hogy nem akarok többé a városban élni, és nincs szükségem családra. Most a dzsungelben, az erdőben, a hegyekben vagy a folyóparton vagyok.

Nem pénzre van szükségem, hanem a pudzsámra." A látogatóknak szóló ajánlásokkal ellentétben gyakran átúsztam a Gangesz túloldalára, hogy kipihenjem a végtelen zajt és az idegesítő tömeget. Ganesh messziről felismert, intett. kezet, és kiabált: „Dima!” De még itt, a Gangesz túloldalán, az elhagyatott partszakaszon is hirtelen megborzonghatunk, ha darabokra tépő kutyákat látunk. emberi test partra mossák a hullámok. Lásd, borzongj és emlékezz – ez Varanasi, a „halál városa”.

A folyamat kronológiája

Ha valaki meghalt Varanasiban, 5-7 órával a halála után elégetik. A rohanás oka a hőség. A testet megmossák, méz, joghurt és különféle olajok keverékével masszírozzák, mantrákat olvasnak. Mindezt azért, hogy megnyíljon a 7 csakra. Aztán becsomagolják egy nagy fehér lepedőbe és díszszövetbe. Hét bambusz keresztrúdból készült hordágyra helyezik őket - szintén a csakrák számának megfelelően.

A családtagok a testet a Gangeszhez viszik, és a mantrát éneklik: „Ram nam sagage” – felszólítás arra, hogy minden rendben legyen ennek a személynek a következő életében. A hordágyat a Gangeszbe mártják. Ezután felfedik az elhunyt arcát, és a hozzátartozók ötször öntik rá a kezükkel vizet. A család egyik férfija leborotválja a fejét, és fehér ruhába öltözik. Ha az apa meghalt, a legidősebb fiú teszi ezt, ha az anya - kisebbik fia, ha a feleség a férj. A szent tűzből meggyújtja az ágakat, és ötször körbejárja velük a testet. Ezért a test az öt elembe kerül: víz, föld, tűz, levegő, ég.

Tüzet csak természetes úton lehet gyújtani. Ha egy nő meghalt, nem égetik meg teljesen a medencéjét, ha egy férfi, akkor nem égetik meg a bordáját. A megborotvált férfi ezt a megégett testrészt a Gangeszbe engedi, és a bal vállán lévő vödörből kioltja a parázsló szenet.

Egy időben Varanasi akadémiai és vallási központ volt. A városban számos templom épült, egyetemek működtek, és csodálatos könyvtárak nyíltak meg a védikus időkből származó szövegekkel. A muszlimok azonban sok mindent elpusztítottak. Templomok százai pusztultak el, máglyák égtek éjjel-nappal felbecsülhetetlen értékű kéziratokkal, és az emberek – felbecsülhetetlen értékű kincsek hordozói – is elpusztultak. ősi kultúraés tudás. Az Örök Város szellemét azonban nem lehetett legyőzni. Még most is érezheti, ha végigsétál a régi Varanasi szűk utcáin, és lemegy a Gangesz folyó ghatjaihoz (kőlépcsőkhöz). A Ghatok az egyik névjegykártyák Varanasi (mint minden szent város a hinduk számára), valamint fontos szent hely hívők milliói számára. Rituális mosdásra és halottak elégetésére egyaránt szolgálnak. Általában a ghatok a legnépszerűbb helyek Varanasi lakosai számára - ezeken a lépcsőkön holttesteket égetnek, nevetnek, imádkoznak, meghalnak, sétálnak, ismeretségeket kötnek, telefonon csevegnek vagy csak ülnek.

Ez a város termeli a legtöbbet erős benyomást az indiai utazóknak, annak ellenére, hogy Varanasi egyáltalán nem tűnik „turisták nyaralásának”. Az élet ebben a szent városban meglepően szorosan összefonódik a halállal; Úgy tartják, hogy Varanasiban, a Gangesz folyó partján meghalni nagyon megtisztelő. Ezért beteg és idős hinduk ezrei özönlenek Varanasiba az ország minden részéből, hogy itt találják halálukat, és megszabaduljanak az élet nyüzsgésétől.

Varanasitól nem messze található Sarnath, az a hely, ahol Buddha prédikált. Azt mondják, hogy az ezen a helyen növő fát a Bodhi fa magjából ültették el, amely alatt Buddha önmegvalósítást kapott.

Maga a folyópart egyfajta hatalmas templom, amelyben a szolgálat soha nem áll meg - egyesek imádkoznak, mások meditálnak, mások jógáznak. Itt égetik el a holttesteket. Figyelemre méltó, hogy csak azoknak a testét égetik el, akiknek rituális tűztisztításra van szükségük; ezért a szent állatok (tehenek), szerzetesek, terhes nők testét a szenvedés által már megtisztítottnak tekintik, és anélkül, hogy elhamvasztották volna, a Gangeszbe dobják. Ez a fő cél ősi város Varanasi - lehetőséget adni az embereknek, hogy megszabaduljanak minden romlékonytól.

És mégis, a küldetés ellenére, amely érthetetlen, és még inkább szomorú a nem hinduk számára, ez a város meglehetősen igazi város egymillió lakossal. A szűk és szűk utcákon hallani lehet az emberek hangját, a zene hangját, és a kereskedők kiáltozását. Mindenhol vannak üzletek, ahol ajándéktárgyakat vásárolhatunk az ősi edényektől az ezüsttel és arannyal hímzett szárikig.

A város, bár nem nevezhető tisztának, nem szenved annyira a kosztól és a túlzsúfoltságtól, mint más indiai városok. nagy városok- Bombay vagy Kalkutta. Az európaiak és az amerikaiak számára azonban bármelyik indiai város utcája egy óriási hangyabolyhoz hasonlít - kürtök, biciklicsengők és kiáltások kakofóniája van körös-körül, és még riksán is nagyon nehéz átpréselni a szűken, bár központi utcák.

A 10 év alatti elhunyt gyermekeket, a terhes nők és a himlős betegek holttestét nem hamvasztják el. Egy követ kötöznek a testükhöz, és egy csónakból a Gangesz folyó közepébe dobják. Ugyanez a sors vár azokra is, akiknek rokonai nem engedhetik meg maguknak, hogy elegendő fát vásároljanak. A máglyán történő hamvasztás sok pénzbe kerül, és nem mindenki engedheti meg magának. Előfordul, hogy a vásárolt fa nem mindig elég a hamvasztáshoz, majd a holttest félig leégett maradványait a folyóba dobják. Elég gyakran látni a folyóban lebegő holttestek elszenesedett maradványait. Becslések szerint évente 45 000 el nem égetett holttestet temenek el a folyó medrében, ami tovább növeli az amúgy is erősen szennyezett víz mérgező hatását. Az, hogy a nyugati turistákat megrázza, az indiaiak számára teljesen természetesnek tűnik. Európával ellentétben, ahol minden zárt ajtók mögött történik, Indiában az élet minden aspektusa látható az utcákon, legyen az hamvasztás, ruhamosás, fürdés vagy főzés.

A Ganga folyó valamiféle csodával határos módon képes volt megtisztítani magát sok évszázadon át. 100 évvel ezelőttig az olyan baktériumok, mint a kolera, nem tudtak életben maradni szent vizeiben. Sajnos ma a Ganga a világ öt legszennyezettebb folyója közé tartozik. Elsősorban a kibocsátott mérgező anyagok miatt ipari vállalkozások a folyómeder mentén. Egyes mikrobák által okozott szennyeződés mértéke több százszor meghaladja a megengedett szintet. Ami a látogató turistákat felkelti, az teljes hiánya higiénia. A halottak hamvai, a szennyvíz és a felajánlások elúsznak a hívők mellett, miközben fürödnek és tisztító szertartásokat végeznek a vízben. Orvosi szempontból a bomló holttesteket tartalmazó vízben való fürdőzés számos betegséggel, köztük a hepatitisszel való fertőzés kockázatával jár. Csoda, hogy ilyen sokan megmártóznak és isszák a vizet minden nap anélkül, hogy bármi bajt éreznének. Néhány turista még csatlakozik a zarándokokhoz.

A Gangesz partján található számos város szintén hozzájárul a folyó szennyezéséhez. A Központi Környezetszennyezés Ellenőrző Testület jelentése alapján környezet Ebből következik, hogy az indiai városok szennyvizüknek csak körülbelül 30%-át hasznosítják újra. Napjainkban a Gangesz, mint sok más indiai folyó, rendkívül eltömődött. Több szennyvizet tartalmaz, mint friss vizet. Az ipari hulladékok és az elhamvasztottak maradványai pedig felhalmozódnak a partjainál.
holttestek.

Így a Föld első városa (ahogyan Varanasit hívják Indiában) különös és hihetetlenül erős, kitörölhetetlen hatást gyakorol a turistákra – nem lehet semmivel összehasonlítani, ahogy a vallásokat, népeket és kultúrákat sem.