บทวิเคราะห์โดยย่อของยูดาส อิสคาริโอท Judas Iscariot - ตัวละครหลักของเรื่องที่มีชื่อเดียวกันโดย Leonid Andreev
องค์ประกอบ
“ จิตวิทยาแห่งการทรยศ” เป็นธีมหลักของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot” รูปภาพและแรงจูงใจของพันธสัญญาใหม่ อุดมคติและความเป็นจริง วีรบุรุษและฝูงชน ความรักที่แท้จริงและเสแสร้ง - สิ่งเหล่านี้คือแรงจูงใจหลักของเรื่องราวนี้ Andreev ใช้ เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดยลูกศิษย์ของเขายูดาสอิสคาริโอทโดยตีความในแบบของเขาเอง หากอยู่ในสปอตไลท์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ที่โกหกจากนั้น Andreev ก็หันความสนใจไปที่ลูกศิษย์ที่ทรยศต่อเขาด้วยเงินสามสิบเหรียญไปอยู่ในมือของทางการชาวยิวและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้กระทำความผิดของความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการตายของอาจารย์ของเขา ผู้เขียนพยายามค้นหาเหตุผลสำหรับการกระทำของยูดาสเพื่อทำความเข้าใจจิตวิทยาของเขาความขัดแย้งภายในที่กระตุ้นให้เขากระทำ อาชญากรรมทางศีลธรรมเพื่อพิสูจน์ว่าในการทรยศของยูดาสมีความสง่างามและความรักต่อพระคริสต์มากกว่าสาวกที่ซื่อสัตย์
ตามที่ Andreev กล่าวโดยการทรยศและรับเอาชื่อของผู้ทรยศ "ยูดาสช่วยรักษาอุดมการณ์ของพระคริสต์ ความรักที่แท้จริงกลับกลายเป็นการทรยศ ความรักของอัครสาวกคนอื่นๆ ต่อพระคริสต์ - ผ่านการทรยศและการโกหก” หลังจากการประหารชีวิตพระคริสต์ เมื่อ “ความสยดสยองและความฝันเป็นจริง” “เขาเดินไปอย่างสบาย ๆ บัดนี้ทั้งโลกเป็นของเขา และเขาก้าวอย่างมั่นคง เหมือนผู้ปกครอง เหมือนกษัตริย์ เหมือนผู้เดียวที่มีความสุขอย่างไม่มีขอบเขตใน โลกนี้”
ยูดาสปรากฏในงานแตกต่างจากในการเล่าเรื่องพระกิตติคุณ - รักพระคริสต์อย่างจริงใจและทนทุกข์จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่พบความเข้าใจในความรู้สึกของเขา เปลี่ยน การตีความแบบดั้งเดิมภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่องเสริมด้วยรายละเอียดใหม่: ยูดาสแต่งงานแล้วทอดทิ้งภรรยาของเขาซึ่งออกเดินทางตามหาอาหาร ตอนการแข่งขันขว้างหินของอัครสาวกเป็นเพียงเรื่องสมมุติ ฝ่ายตรงข้ามของยูดาสคือสาวกคนอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด โดยเฉพาะอัครสาวกยอห์นและเปโตร คนทรยศเห็นว่าพระคริสต์ทรงแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อพวกเขาอย่างไร ซึ่งตามคำกล่าวของยูดาสซึ่งไม่เชื่อในความจริงใจของพวกเขานั้นไม่สมควรได้รับ นอกจากนี้ Andreev ยังพรรณนาถึงอัครสาวกเปโตร ยอห์น และโธมัสว่าอยู่ในความภาคภูมิใจ - พวกเขากังวลว่าใครจะเป็นคนแรกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ยูดาสได้ก่ออาชญากรรมแล้วจึงฆ่าตัวตายเพราะเขาทนการกระทำและการประหารชีวิตครูผู้เป็นที่รักไม่ได้
ตามที่คริสตจักรสอน การกลับใจอย่างจริงใจทำให้คนๆ หนึ่งได้รับการอภัยบาป แต่การฆ่าตัวตายของอิสคาริโอต ซึ่งเป็นบาปที่น่ากลัวที่สุดและไม่อาจให้อภัยได้ ปิดประตูสวรรค์ให้เขาตลอดกาล ตามพระฉายาของพระคริสต์และยูดาส Andreev นำสองคนมา ปรัชญาชีวิต- พระคริสต์สิ้นพระชนม์ และดูเหมือนว่ายูดาสจะสามารถเอาชนะได้ แต่ชัยชนะครั้งนี้กลับกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขา ทำไม จากมุมมองของ Andreev โศกนาฏกรรมของยูดาสก็คือเขาเข้าใจชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าพระเยซู ยูดาสหลงรักความคิดเรื่องความดีซึ่งตัวเขาเองก็หักล้างไป การทรยศเป็นการทดลองที่น่ากลัวทั้งทางปรัชญาและจิตวิทยา ด้วยการทรยศต่อพระเยซู ยูดาสหวังว่าในการทนทุกข์ของพระคริสต์ ความคิดเรื่องความดีและความรักจะถูกเปิดเผยต่อผู้คนอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น A. Blok เขียนว่าในเรื่องมี “วิญญาณของผู้เขียน บาดแผลที่มีชีวิต”
นักเขียนชื่อดังชาวรัสเซีย ยุคเงิน L. Andreev ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะผู้เขียนร้อยแก้วที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยจิตวิทยาเชิงลึก ผู้เขียนพยายามเจาะลึกขนาดนั้น จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งไม่มีใครมองดู Andreev ต้องการแสดงสถานการณ์ที่แท้จริงฉีกการปกปิดเรื่องโกหกออกจากปรากฏการณ์ปกติของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม
ชีวิตของชาวรัสเซีย รอบ XIX-XXศตวรรษต่างๆ ไม่ได้ให้เหตุผลเพียงเล็กน้อยสำหรับการมองโลกในแง่ดี นักวิจารณ์ตำหนิ Andreev สำหรับการมองโลกในแง่ร้ายอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีจุดประสงค์ในการแสดงความเป็นจริง ผู้เขียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องสร้างภาพแห่งความสุขเทียมเพื่อให้ความชั่วร้ายมีรูปลักษณ์ที่ดี ในงานของเขาเขาเปิดเผย สาระสำคัญที่แท้จริงกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูป ชีวิตสาธารณะและอุดมการณ์ กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ต่อตัวเอง Andreev เสี่ยงที่จะแสดงให้บุคคลเห็นความขัดแย้งและความคิดที่เป็นความลับเปิดเผยความเท็จของสโลแกนและแนวคิดทางการเมืองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับข้อสงสัยในประเด็นต่างๆ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในรูปแบบที่คริสตจักรนำเสนอ
ในเรื่อง "Judas Iscariot" Andreev ให้คำอุปมาพระกิตติคุณอันโด่งดังในเวอร์ชันของเขา เขาบอกว่าเขาเขียนว่า “ไม่ได้เกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และแนวปฏิบัติเรื่องการทรยศมากนัก” เรื่องราวสำรวจปัญหาอุดมคติใน ชีวิตมนุษย์- พระเยซูทรงเป็นอุดมคติอย่างยิ่ง และสาวกของพระองค์ต้องเทศนาคำสอนของพระองค์ นำแสงสว่างแห่งความจริงมาสู่ผู้คน แต่ ตัวละครกลางงานของ Andreev ไม่ได้สร้างพระเยซู แต่ทำให้ Judas Iscariot เป็นคนที่กระตือรือร้น กระตือรือร้น และเต็มไปด้วยพละกำลัง
เพื่อให้การรับรู้ภาพสมบูรณ์ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่น่าจดจำของยูดาสซึ่งมีกะโหลกศีรษะ "ราวกับถูกตัดออกจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับเข้าด้วยกันอีกครั้งมันถูกแบ่งออกเป็นอย่างชัดเจน สี่ส่วนและเกิดความไม่ไว้วางใจ แม้กระทั่งความวิตกกังวล... ใบหน้าของยูดาสก็เพิ่มขึ้นสองเท่าเช่นกัน” สาวกทั้งสิบเอ็ดคนของพระคริสต์ดูไร้ความรู้สึกเมื่อเทียบกับภูมิหลังของวีรบุรุษคนนี้ ตาข้างหนึ่งของยูดาสมีชีวิตชีวา ใส่ใจ เป็นสีดำ และตาอีกข้างไม่เคลื่อนไหวเหมือนตาตาบอด Andreev ดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ท่าทางและพฤติกรรมของ Judas ฮีโร่ HUᴎɜko โค้งคำนับ โค้งหลังแล้วยืดศีรษะที่ดูน่ากลัวไปข้างหน้า และ "ด้วยความขี้ขลาด" ปิดตาที่มีชีวิตของเขา น้ำเสียงของเขา “บางครั้งก็กล้าหาญและแข็งแกร่ง บางครั้งก็ดังเช่น หญิงชรา"แล้วผอม "น่าเสียดายที่เหลวและไม่เป็นที่พอใจ" เมื่อสื่อสารกับคนอื่นเขาจะทำหน้าบูดบึ้งอยู่ตลอดเวลา
ผู้เขียนยังแนะนำข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวประวัติของยูดาสให้เราทราบด้วย พระเอกได้ชื่อเล่นเพราะเขามาจากคาริโอต อยู่คนเดียว ทิ้งภรรยา ไม่มีลูก เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากเขา ยูดาสเป็นคนพเนจรมาหลายปีแล้ว “เขานอนอยู่ทุกหนทุกแห่ง มองหน้า คอยดูบางสิ่งด้วยตาของขโมยอย่างระมัดระวัง และจากไปอย่างกะทันหัน”
ในข่าวประเสริฐเรื่องราวของยูดาสคือ เรื่องสั้นเกี่ยวกับการทรยศ Andreev แสดงจิตวิทยาของฮีโร่ของเขาบอกรายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนและหลังการทรยศและอะไรเป็นสาเหตุ หัวข้อเรื่องการทรยศไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญสำหรับผู้เขียน ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905-1907 เขาสังเกตด้วยความประหลาดใจและดูถูกจำนวนผู้ทรยศที่จู่ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น “ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้มาจากอาดัม แต่มาจากยูดาส”
ในเรื่องนี้ Andreev ตั้งข้อสังเกตว่าสาวกทั้งสิบเอ็ดคนของพระคริสต์โต้เถียงกันเองอยู่ตลอดเวลาว่า "ผู้จ่ายความรักมากกว่า" เพื่อจะได้ใกล้ชิดกับพระคริสต์มากขึ้นและรับประกันว่าจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ในอนาคต สาวกเหล่านี้ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าอัครสาวก ปฏิบัติต่อยูดาสด้วยความดูถูกและรังเกียจ เช่นเดียวกับคนเร่ร่อนและขอทานคนอื่นๆ พวกเขามีปัญหาเรื่องความศรัทธาอย่างลึกซึ้ง มีส่วนร่วมในการไตร่ตรองตนเอง และแยกตัวออกจากผู้คน Judas ของ L. Andreev ไม่มีหัวอยู่ในเมฆ เขาอาศัยอยู่ โลกแห่งความเป็นจริงขโมยเงินให้กับหญิงแพศยาผู้หิวโหย ช่วยพระคริสต์จากฝูงชนที่ก้าวร้าว เขาเล่นบทบาทของคนกลางระหว่างผู้คนกับพระคริสต์
ยูดาสแสดงให้เห็นข้อดีและข้อเสียทั้งหมด เช่นเดียวกับคนมีชีวิต เขาเป็นคนฉลาด ถ่อมตัว และพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนฝูงเสมอ Andreev เขียนว่า: “...อิสคาริออตเป็นคนเรียบง่าย อ่อนโยน และในเวลาเดียวกันก็จริงจัง” ภาพของยูดาสมีชีวิตขึ้นมาจากทุกด้าน นอกจากนี้เขายังมีลักษณะเชิงลบที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เขาท่องเที่ยวและค้นหาขนมปังชิ้นหนึ่ง นี่คือการหลอกลวง ความชำนาญ และการหลอกลวง ยูดาสรู้สึกทรมานกับความจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่เคยสรรเสริญเขาแม้ว่าเขาจะอนุญาตให้เขาทำธุรกิจและแม้แต่รับเงินจากคลังทั่วไปก็ตาม อิสคาริโอทประกาศกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่าไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นผู้ที่จะอยู่เคียงข้างพระคริสต์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์
ยูดาสรู้สึกทึ่งกับความลึกลับของพระคริสต์ เขารู้สึกอย่างนั้นภายใต้หน้ากาก คนธรรมดามีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ซ่อนอยู่ เมื่อตัดสินใจทรยศต่อพระคริสต์โดยอยู่ภายใต้อำนาจของเจ้าหน้าที่ ยูดาสหวังว่าพระเจ้าจะไม่ยอมให้เกิดความอยุติธรรม ยูดาสติดตามพระองค์ไปจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ โดยรอทุกนาทีเพื่อให้ผู้ทรมานของพระองค์เข้าใจว่าพวกเขากำลังติดต่อกับใคร แต่ปาฏิหาริย์นั้นไม่เกิดขึ้น พระคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานจากการถูกทหารยามทุบตีและสิ้นพระชนม์เหมือนคนธรรมดา
เมื่อมาถึงอัครสาวก ยูดาสสังเกตเห็นด้วยความประหลาดใจว่าในคืนนั้น เมื่ออาจารย์ของพวกเขาเสียชีวิตเนื่องจากผู้พลีชีพเสียชีวิต เหล่าสาวกก็กินและนอนหลับ พวกเขาเสียใจ แต่ชีวิตของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง ตรงกันข้าม บัดนี้พวกเขาไม่ได้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาอีกต่อไป แต่แต่ละคนตั้งใจที่จะนำพระวจนะของพระคริสต์มาสู่ผู้คนอย่างอิสระ ยูดาสเรียกพวกเขาว่าคนทรยศ พวกเขาไม่ได้ปกป้องอาจารย์ของพวกเขา, ไม่ได้นำเขากลับมาจากผู้คุม, ไม่ได้เรียกผู้คนมาปกป้องพวกเขา. พวกเขา “รวมตัวกันเหมือนฝูงลูกแกะที่หวาดกลัว โดยไม่รบกวนสิ่งใดๆ” ยูดาสกล่าวหาว่าเหล่าสาวกโกหก พวกเขาไม่เคยรักครูเลย ไม่เช่นนั้น พวกเขาคงจะรีบไปช่วยและตายเพื่อเขา ความรักช่วยให้รอดอย่างไม่ต้องสงสัย
ยอห์นบอกว่าพระเยซูทรงต้องการเครื่องบูชานี้และการเสียสละของพระองค์ก็งดงาม ยูดาสจึงตอบด้วยความโกรธว่า “ลูกศิษย์ที่รักมีเครื่องบูชาอันสวยงามเช่นนี้หรือ? ที่ไหนมีเหยื่อ ที่นั่นมีเพชฌฆาต ที่นั่นมีคนทรยศ! การเสียสละเป็นความทุกข์เพื่อคนเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน<…>คนตาบอด เจ้าทำอะไรกับโลกนี้? คุณต้องการที่จะทำลายเธอ อีกไม่นานคุณจะต้องจูบไม้กางเขนที่คุณตรึงพระเยซูไว้บนไม้กางเขน!” ยูดาสเพื่อทดสอบเหล่าสาวกของเขาในที่สุด เขาบอกว่าเขาจะไปหาพระเยซูในสวรรค์เพื่อชักชวนให้เขากลับมายังโลกกับผู้คนที่เขานำแสงสว่างมาให้ อิสคาริโอทเรียกอัครสาวกให้ติดตามพระองค์ ไม่มีใครมารบกวน เปโตรซึ่งกำลังจะรีบก็ถอยกลับไปเช่นกัน
เรื่องราวจบลงด้วยคำอธิบายของการฆ่าตัวตายของยูดาส เขาตัดสินใจแขวนคอตัวเองบนกิ่งก้านของต้นไม้ที่เติบโตอยู่เหนือเหว เพื่อว่าถ้าเชือกขาด เขาจะตกลงไปบนก้อนหินแหลมคมและขึ้นไปหาพระคริสต์อย่างแน่นอน ยูดาสขว้างเชือกไปบนต้นไม้และหันไปหาพระคริสต์: “กรุณาพบฉันด้วยเถิด ฉันเหนื่อยมาก” เช้าวันรุ่งขึ้น ศพของยูดาสถูกนำออกจากต้นไม้แล้วโยนลงไปในคูน้ำ สาปแช่งเขาว่าเป็นคนทรยศ และยูดาส อิสคาริโอท ผู้ทรยศ ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป
เรื่องราวพระกิตติคุณเวอร์ชันนี้ก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร เป้าหมายของ Andreev คือการปลุกจิตสำนึกของผู้คน ทำให้พวกเขาคิดถึงธรรมชาติของการทรยศ เกี่ยวกับการกระทำและความคิดของพวกเขา
|
|
|
|
“ จิตวิทยาแห่งการทรยศ” เป็นธีมหลักของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot” รูปภาพและแรงจูงใจของพันธสัญญาใหม่ อุดมคติและความเป็นจริง วีรบุรุษและฝูงชน ความรักที่แท้จริงและเสแสร้ง - สิ่งเหล่านี้คือแรงจูงใจหลักของเรื่องราวนี้ Andreev ใช้เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดยลูกศิษย์ของเขา Judas Iscariot โดยตีความในแบบของเขาเอง หากจุดเน้นของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือภาพลักษณ์ของพระคริสต์ Andreev ก็หันความสนใจไปที่สาวกที่ทรยศต่อเขาด้วยเงินสามสิบเหรียญไปอยู่ในมือของทางการชาวยิวและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้กระทำผิดแห่งความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและความตาย ของอาจารย์ของเขา ผู้เขียนพยายามค้นหาเหตุผลสำหรับการกระทำของยูดาส เพื่อทำความเข้าใจจิตวิทยาของเขา ความขัดแย้งภายในที่กระตุ้นให้เขาก่ออาชญากรรมทางศีลธรรม เพื่อพิสูจน์ว่าในการทรยศของยูดาสมีความสง่างามและความรักต่อพระคริสต์มากกว่าใน ลูกศิษย์ที่ซื่อสัตย์
ตามที่ Andreev กล่าวโดยการทรยศและรับเอาชื่อของผู้ทรยศ "ยูดาสช่วยรักษาอุดมการณ์ของพระคริสต์ ความรักที่แท้จริงกลับกลายเป็นการทรยศ ความรักของอัครสาวกคนอื่นๆ ต่อพระคริสต์ - ผ่านการทรยศและการโกหก” หลังจากการประหารชีวิตพระคริสต์ เมื่อ “ความสยดสยองและความฝันเป็นจริง” “เขาเดินไปอย่างสบาย ๆ บัดนี้ทั้งโลกเป็นของเขา และเขาก้าวอย่างมั่นคง เหมือนผู้ปกครอง เหมือนกษัตริย์ เหมือนผู้เดียวที่มีความสุขอย่างไม่มีขอบเขตใน โลกนี้”
ยูดาสปรากฏในงานแตกต่างจากในการเล่าเรื่องพระกิตติคุณ - รักพระคริสต์อย่างจริงใจและทนทุกข์จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่พบความเข้าใจในความรู้สึกของเขา การเปลี่ยนแปลงในการตีความแบบดั้งเดิมของภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่องได้รับการเสริมด้วยรายละเอียดใหม่: ยูดาสแต่งงานแล้วทอดทิ้งภรรยาของเขาซึ่งเร่ร่อนเพื่อค้นหาอาหาร ตอนการแข่งขันขว้างหินของอัครสาวกเป็นเพียงเรื่องสมมุติ ฝ่ายตรงข้ามของยูดาสคือสาวกคนอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด โดยเฉพาะอัครสาวกยอห์นและเปโตร คนทรยศเห็นว่าพระคริสต์ทรงแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อพวกเขาอย่างไร ซึ่งตามคำกล่าวของยูดาสซึ่งไม่เชื่อในความจริงใจของพวกเขานั้นไม่สมควรได้รับ นอกจากนี้ Andreev ยังพรรณนาถึงอัครสาวกเปโตร ยอห์น และโธมัสว่าอยู่ในความภาคภูมิใจ - พวกเขากังวลว่าใครจะเป็นคนแรกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ยูดาสได้ก่ออาชญากรรมแล้วจึงฆ่าตัวตายเพราะเขาทนการกระทำและการประหารชีวิตครูผู้เป็นที่รักไม่ได้
ตามที่คริสตจักรสอน การกลับใจอย่างจริงใจทำให้คนๆ หนึ่งได้รับการอภัยบาป แต่การฆ่าตัวตายของอิสคาริโอต ซึ่งเป็นบาปที่น่ากลัวที่สุดและไม่อาจให้อภัยได้ ปิดประตูสวรรค์ให้เขาตลอดกาล ในภาพลักษณ์ของพระคริสต์และยูดาส Andreev เผชิญหน้ากับปรัชญาชีวิตสองประการ พระคริสต์สิ้นพระชนม์ และดูเหมือนว่ายูดาสจะสามารถเอาชนะได้ แต่ชัยชนะครั้งนี้กลับกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขา ทำไม จากมุมมองของ Andreev โศกนาฏกรรมของยูดาสก็คือเขาเข้าใจชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าพระเยซู ยูดาสหลงรักความคิดเรื่องความดีซึ่งตัวเขาเองก็หักล้างไป การทรยศเป็นการทดลองที่น่ากลัวทั้งทางปรัชญาและจิตวิทยา ด้วยการทรยศต่อพระเยซู ยูดาสหวังว่าในการทนทุกข์ของพระคริสต์ ความคิดเรื่องความดีและความรักจะถูกเปิดเผยต่อผู้คนอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น A. Blok เขียนว่าในเรื่องมี “วิญญาณของผู้เขียน บาดแผลที่มีชีวิต”
ภาพรวมวัสดุ
ภาพรวมวัสดุ
เป้าหมาย:
ทางการศึกษา:
เพื่อสอนนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ให้เข้าใจแนวคิดของงานโดยการเปิดเผยภาพลักษณ์ของพระเอกโลกทัศน์ของเขาและผู้เขียน
พัฒนาทักษะ การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ข้อความ;
การพัฒนา:
พัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์ของนักเรียน ความสามารถในการนำทางข้อความ เปรียบเทียบ เปรียบเทียบ และโต้แย้งมุมมองของพวกเขา
พัฒนาทักษะการสื่อสารของนักเรียน (ทำงานเป็นกลุ่ม ศึกษาเพื่ออภิปรายประเด็นปัญหา)
ทางการศึกษา:
พัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำและการตัดสินใจในสถานการณ์ ทางเลือกทางศีลธรรม;
นำขึ้นมา ค่านิยมทางศีลธรรมและทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อความชั่วร้าย
สร้างฐานะทางศีลธรรม วางรากฐาน พฤติกรรมทางศีลธรรม;
พัฒนาความเห็นอกเห็นใจเป็นความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและเอาใจใส่
ปลูกฝังให้รักการอ่านนิยาย
อุปกรณ์:
ภาพเหมือนของ L. Andreev ภาพเหมือนของพระเยซูคริสต์และยูดาสอิสคาริโอท
ตำราเรื่องราวของ L. Andreev“ Judas Iscariot”
การทำซ้ำภาพวาดโดย Leonardo da Vinci " กระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายและ "The Kiss of Judas" ของ Giotto di Bondone
รูปแบบบทเรียน: บทเรียนการวิจัย
บนกระดานมีการเขียนย่อหน้า และคำศัพท์ที่นักเรียนเตรียมไว้สำหรับ "การอุ่นเครื่องวรรณกรรม" จะถูกเขียนลงไป
เขา [โทมัส] เพ่งดูพระคริสต์และยูดาสอย่างถี่ถ้วน
นั่งอยู่ข้างกันและความใกล้ชิดอันแปลกประหลาดของพระเจ้า
ความงามและความอัปลักษณ์อันน่าสยดสยองเป็นบุรุษที่มีสายตาอ่อนโยน
และปลาหมึกยักษ์ที่มีดวงตาหมองคล้ำโลภกดขี่จิตใจของเขา
เหมือนปริศนาที่ไขไม่ได้
L. Andreev “ยูดาส อิสคาริโอท”
ใน epigraph คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และ "มหึมา" ถูกปิด
ความคืบหน้าของบทเรียน
ช่วงเวลาขององค์กร
การประกาศหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน แรงจูงใจในการทำกิจกรรมการเรียนรู้
การทำงานกับ epigraph งานศัพท์.
ครูเชิญชวนให้นักเรียนอ่านบทบรรยายอย่างชัดแจ้งและสร้างคำปิดขึ้นใหม่จากความทรงจำหรือเสนอเอง ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่ามีเด็กที่จำคำพูดนี้ได้ มิฉะนั้นนักเรียนจะเสนอทางเลือกของตนเอง: ความงามที่แปลกประหลาด, งดงาม, สดใส, ใจดี, น่าหลงใหล, น่าเกลียด - น่ารังเกียจ, ไม่พึงประสงค์, น่ารำคาญ, น่ากลัว ในกรณีที่สอง ตัวเลือกทั้งหมดจะได้รับการยอมรับ จากนั้นจึงเปิดคำที่คลุมด้วยกระดาษใน epigraph นักเรียนต้องได้ข้อสรุปว่าตัวเลือกทั้งหมดที่พวกเขาเสนออาจมีความสัมพันธ์กับคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และ "ชั่วร้าย" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สิ่งสำคัญคือการโน้มน้าวใจว่าพวกเขาปฏิบัติตามแนวคิดของผู้เขียนอย่างถูกต้องซึ่งก็คือความปรารถนาที่จะแสดง "ความใกล้ชิดที่แปลกประหลาด" ของปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกัน สิ่งนี้ยังคงเห็นได้จากการวิเคราะห์ข้อความของงานและภาพลักษณ์ของ Judas ที่สร้างโดย L. Andreev
วิธี "การอุ่นเครื่องวรรณกรรม" (ช่วยให้คุณทดสอบความรู้เกี่ยวกับข้อความในนิยาย) บนกระดานเขียนคำแต่ละคำที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของเรื่อง "ยูดาสอิสคาริโอท": พระเยซูคริสต์, ยูดาส, เกทเสมนี, อัครสาวก, การทรยศ, ความสงสัย, มหาปุโรหิต, เงิน 30 เหรียญ, ความรัก, ครู, ดาบ, ความอื้อฉาว, ยอห์น, คำโกหก การโจรกรรม พ่อ แม่ จูบ ภูเขามะกอกเทศ ปอนทิอัส ปีลาต กลโกธา ฝูงชน การกลับใจ ความหวังที่ผิดหวัง บ่วง กรุงเยรูซาเล็ม นักเรียนไปที่กระดาน วงกลมคำที่เลือกด้วยชอล์ก แล้วบอกว่าคำนั้นเชื่อมโยงกับงาน/ตัวละคร/เหตุการณ์อย่างไร
ตรวจการบ้าน.
นักเรียนเสนอเหตุผลเรียงความว่า “ฉันจะจินตนาการถึงยูดาสในเรื่องราวของแอล. อันดรีฟได้อย่างไร” (ดูภาคผนวก)
ครูดึงความสนใจของนักเรียนหลังจากฟังบทความหลายเรื่องว่าผู้เขียนพบว่าเป็นการยากที่จะให้คำตอบที่ชัดเจน และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ภาพลักษณ์ของยูดาสในพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นซับซ้อนและขัดแย้งกันภาพลักษณ์ของฮีโร่ Leonid Andreev ก็มีหลายแง่มุมเช่นกัน คุณต้องมั่นใจในสิ่งนี้โดยการวิเคราะห์เนื้อหาของเรื่องราว
ทำงานในหัวข้อของบทเรียน
วิเคราะห์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”
วิธีการถาม-ตอบ สำหรับการอภิปราย ครูถามคำถามเกี่ยวกับเนื้อหาของเรื่อง (ต่อไปนี้ - คำถามและคำตอบที่เป็นไปได้):
* การปรากฏตัวของตัวละครหลักของเรื่องโดย L. Andreev คืออะไร?
รูปร่างหน้าตาของยูดาสน่ารังเกียจ ทุกอย่างเป็นสองเท่า: ใบหน้าที่น่าจดจำราวกับถูกตัดออกจากด้านหลังศีรษะ (ด้านหนึ่งเคลื่อนที่ได้ มีริ้วรอย ส่วนอีกด้านแบนและแข็งตัว) ตาที่แตกต่างกัน: ข้างหนึ่งมีสีดำและแหลมคม ส่วนอีกข้างหนึ่งตาบอด ไม่ปิด มีสีขาวขุ่นปกคลุม น้ำเสียงแปลกๆ เปลี่ยนแปลงได้ บางครั้งก็กล้าหาญ เข้มแข็ง บางครั้งก็ดังเหมือนเสียงหญิงชรา
* เราเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับยูดาสจากหน้าแรกของเรื่อง?
เราตัดสินเขาจากข่าวลือในหมู่ประชาชน นี่คือบุคคลที่มาพร้อมกับความอื้อฉาว เขาเห็นแก่ตัวและขโมยอย่างชำนาญ มีคนบอกให้ระวังเขา ข่าวลือแตก ชีวิตที่สงบสุขกรุงเยรูซาเล็มและชุมชนคริสเตียน ดังนั้นแรงจูงใจของความวิตกกังวลจึงปรากฏขึ้นเกือบจะในทันทีในเรื่อง
* ใครเรียกยูดาสในเรื่องและอะไร?
เมื่อคุณอ่านเรื่องนี้คุณจะสนใจทันทีที่นักเรียนเรียกฮีโร่ว่ายูดาสผู้เขียนเรื่องนี้เรียกเขาว่า "แมลง" "สุนัขที่ถูกลงโทษ" "ผลไม้มหึมา" "ผู้หลอกลวงเก่า" "ผู้คุมที่เข้มงวด" ". ฉันคิดว่า P. Andreev ใช้คำอุปมาอุปไมยและการเรียกตัวละครหลักในแบบนั้นเป็นการแสดงออกถึงความเป็นเขา ทัศนคติเชิงลบถึงเขา
* เหตุใดคุณจึงคิดว่าพระเยซูทรงนำคนเลวร้ายเช่นนี้มาสู่พระองค์เอง?
การกระทำของพระคริสต์ได้รับการชี้นำโดยความรักต่อผู้คน จิตวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใสดึงดูดเขาให้ถูกปฏิเสธและไม่มีใครรัก
* เหล่าสาวกของพระเยซูคริสต์อธิบายอย่างไรว่ายูดาสปรารถนาจะใกล้ชิดอาจารย์มากขึ้น? จุดประสงค์ของสิ่งนี้คืออะไร? เหล่าสาวกมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อข้อเท็จจริงที่ว่าพระคริสต์ยอมรับยูดาสและมอบเงินส่วนกลางให้เขา?
สาวกของพระคริสต์เชื่อว่ามีการคำนวณที่เป็นความลับ ซึ่งเป็นการหลอกลวงบางอย่างในความปรารถนาของยูดาสที่จะใกล้ชิดกับพระอาจารย์มากขึ้น อย่างไรก็ตามพระเยซูทรงทักทายสาวกใหม่ด้วยความรักและไว้วางใจเขามากกว่าสาวกคนอื่นๆ ดังนั้นเหล่าอัครสาวกจึงเริ่มวิตกกังวลและบ่นว่า แต่พระเยซูไม่ทรงฟังพวกเขา พระองค์ทรงนำชาวยิวเข้ามาใกล้พระองค์
5. ทำไมคุณถึงคิดว่ายูดาสทรยศพระคริสต์?
แบบฝึกหัดเชิงโต้ตอบ "การสร้างคลัสเตอร์"
บันทึกสมมติฐานของนักเรียนทั้งหมด มีการสร้างหลายตำแหน่ง... จากนั้นเราขอเชิญนักเรียนระดับประถมที่ 11 แบ่งออกเป็นกลุ่มและพิสูจน์มุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับสาเหตุของการทรยศของยูดาส
กลับไปที่ภาพวาดของ Giotto di Bondone ซึ่งเราพูดถึงในบทเรียนที่แล้ว - "The Kiss of Judas" ดูภาพวาดของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และฟังตอนจากเรื่องราวของ Leonid Andreev
นักเรียนท่องข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” ด้วยใจ:
บัดนี้กลุ่มนักรบล้อมรอบพวกเขา และแสงจ้าที่น่าตกใจของควันทำให้ดวงจันทร์ส่องแสงอันเงียบสงบไปที่ไหนสักแห่งจากด้านข้างขึ้นไป ยูดาสจากคาริโอทรีบเคลื่อนตัวไปข้างหน้าทหาร และมองดูพระเยซูด้วยสายตาที่มีชีวิตอย่างเฉียบแหลม ฉันพบเขา จ้องมองที่ความสูงของเขาครู่หนึ่ง รูปร่างเพรียวบางแล้วรีบกระซิบบอกคนใช้ว่า
คนที่ฉันจูบคือคนคนนั้น หยิบมันขึ้นมาแล้วขับอย่างระมัดระวัง แต่ระวังหน่อยคุณได้ยินไหม?
จากนั้นเขาก็ขยับเข้าไปใกล้พระเยซูอย่างรวดเร็ว ซึ่งกำลังรอคอยพระองค์อยู่ในความเงียบงัน และจ้องมองอย่างเฉียบคมดุจมีดเข้าไปในดวงตาที่สงบและมืดมนของเขา
ชื่นชมยินดีรับบี! - เขาพูดเสียงดังโดยใส่ความหมายที่แปลกและน่ากลัวลงในคำทักทายธรรมดา
แต่พระเยซูทรงนิ่ง และเหล่าสาวกมองดูคนทรยศด้วยความหวาดกลัว ไม่เข้าใจว่าจิตวิญญาณของมนุษย์จะมีสิ่งชั่วร้ายมากมายขนาดนี้ได้อย่างไร อิสคาริโอตมองดูอันดับที่สับสนอย่างรวดเร็วสังเกตเห็นอาการตัวสั่นพร้อมที่จะเปลี่ยนเป็นการเต้นรำที่ดังสั่นด้วยความกลัวสังเกตเห็นสีซีดรอยยิ้มที่ไร้ความหมายการเคลื่อนไหวของมือที่เฉื่อยชาราวกับว่าถูกมัดด้วยเหล็กที่ปลายแขน - และมนุษย์ ความโศกเศร้าก็จุดขึ้นในใจของเขา เช่นเดียวกับที่เขาเคยประสบมาก่อนหน้านี้คือพระคริสต์ เขายืดตัวออกไปเป็นร้อยสายที่ดังและสะอื้น เขารีบวิ่งไปหาพระเยซูและจูบแก้มที่เย็นชาของเขาอย่างอ่อนโยน เงียบๆ เบาๆ ด้วยแบบนี้ ความรักที่เจ็บปวดและปรารถนาว่าหากพระเยซูทรงเป็นดอกไม้ที่มีก้านบาง พระองค์คงไม่ทรงจูบมันสั่น และจะไม่หยดน้ำค้างไข่มุกจากกลีบอันสะอาด
“ยูดาส” พระเยซูตรัส และด้วยแสงฟ้าแลบแห่งการเพ่งมอง พระองค์ทรงส่องเงาอันน่าสะพรึงกลัวที่เป็นวิญญาณของอิสคาริโอตให้สว่างขึ้น “แต่พระองค์ไม่สามารถเจาะลึกเข้าไปใน “ยูดาส!” ได้ คุณทรยศบุตรมนุษย์ด้วยการจูบหรือ?
และฉันเห็นว่าความสับสนวุ่นวายอันมหึมาทั้งหมดนี้สั่นสะเทือนและเริ่มเคลื่อนไหว เงียบและเข้มงวดเหมือนความตายในความสง่างามอันน่าภาคภูมิใจของเขายูดาสแห่งคาริโอทยืนอยู่และทุกสิ่งในตัวเขาคร่ำครวญฟ้าร้องและหอนด้วยเสียงอันรุนแรงและลุกเป็นไฟนับพัน:
"ใช่! เราทรยศคุณด้วยจูบแห่งความรัก ด้วยจุมพิตแห่งความรัก เรามอบคุณสู่ความเสื่อมทราม การทรมาน และความตาย! ด้วยเสียงแห่งความรัก เราเรียกผู้ประหารชีวิตออกจากหลุมดำ และสร้างไม้กางเขน - และสูงเหนือมงกุฎแห่งโลก เรายกความรักที่ถูกตรึงด้วยความรักบนไม้กางเขน”
ยูดาสจึงยืนนิ่งเงียบราวกับความตาย เสียงร้องในใจของเขาได้รับคำตอบด้วยเสียงกรีดร้องและเสียงอึกทึกที่อยู่รอบ ๆ พระเยซู
ตอนนี้เกี่ยวกับอะไร ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการวาดภาพของ Giotto di Bondone
ภาพวาดนี้พรรณนาถึงช่วงเวลาที่น่าเศร้าเมื่อยูดาสชี้ไปที่อาจารย์ของเขาที่กองทหารพยุหเสนาซึ่งรู้อยู่แล้วว่าลูกศิษย์ของเขาจะทรยศ และข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวก็น่าทึ่งและเกิดความรู้สึกน่าตกใจและไม่น่าพึงพอใจเมื่อคุณดูภาพ ในความเป็นจริง ยูดาสผู้ทรยศต่อพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ ยังคงเดินตามเส้นทางแห่งการทรยศช่วยเหลือทหาร ด้วยการจูบ (ทรยศ) พระคริสต์ เขาจะแยกตัวจากอาจารย์ของเขาตลอดไป โดยฝ่าฝืนกฎแห่งศีลธรรม
นักเรียนเล่าเรื่องตอน “การซักถามพระเยซูและปอนติอุส ปีลาต และการประหารชีวิต”
ครูช่วยให้นักเรียนสรุปผล ระหว่างทางไปโกโลกาธา พระเยซูจะต้องปรากฏตัวต่อหน้าสภาซันเฮดริน จากนั้นปอนติอุส ปีลาตจะสอบปากคำ ในระหว่างการประหารชีวิต เขาดูทรมาน มีความรัก และรู้สึกช็อคอย่างมาก
ควรสังเกตว่าในระหว่างการสอบปากคำของพระคริสต์โดยปอนติอุสปีลาตยูดาสพูดคุยกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจากฝูงชนที่มีเสียงดังและตะโกนที่มาพร้อมกับอาจารย์ เขาหวังว่าผู้คนจะเข้าใจว่าพระคริสต์เป็นผู้บริสุทธิ์ แต่ความเกลียดชังผู้คนและทัศนคติเชิงลบต่อพวกเขากลับแย่ลงเมื่อฝูงชนเรียกร้องให้ปล่อยตัวอาชญากรและตรึงพระคริสต์ที่กางเขน นับแต่นี้ไปรัศมีภาพอันน่าละอายของยูดาสก็เริ่มต้นขึ้น พวกเขาเริ่มเกลียดชังและเกรงกลัวพระองค์ แต่เขาก็ยังคงเฉยเมย
คุณจำเนื้อหาของเรื่องได้หรือไม่? ยูดาสมาก่อน นาทีสุดท้ายใกล้ชิดกับพระคริสต์และหวังว่าจะได้รับความรอด พระองค์อยู่ที่นั่นตอนที่พวกทหารทุบตีพระคริสต์ เมื่อพระองค์ถูกพิจารณาคดีและถูกนำไปประหารชีวิต และเฝ้าดูพวกเขาตรึงพระองค์บนไม้กางเขนด้วยความเจ็บปวด อะไรกำลังรอยูดาสสำหรับการทรยศที่สมบูรณ์แบบของเขา?
ยูดาสเผชิญกับการทดลองอันเลวร้ายและ "ชะตากรรมอันโหดร้าย" สำหรับบาปของเขา เป็นเวลากว่า 2,000 ปีและต่อจากนี้ โลกจะเตือนให้ผู้คนนึกถึงอาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุด ชื่อยูดาสกลายเป็นชื่อครัวเรือน แปลว่า "ผู้ทรยศ" เรื่องราวจบลงด้วยคำว่า "คนทรยศ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลาย มนุษยสัมพันธ์- ยูดาสไปหาพระเยซูและขอพบพระองค์ด้วยความกรุณา เพราะเขาเหนื่อยมาก “แล้วคุณและฉันกอดกันเหมือนพี่น้องจะกลับมายังโลก ดี?" แต่ไม่มีคำตอบ...ยูดาสเสียชีวิตแล้ว
* แน่นอน ยูดาสเป็นคนทรยศ แต่อาจกล่าวได้ว่าหัวข้อของการทรยศในเรื่องราวของ L. Andreev ฟังดูแปลกใหม่เมื่อยูดาสมาหาเหล่าสาวกและเริ่มกล่าวหาพวกเขาหรือไม่?
ภาพลักษณ์ของยูดาสเป็นแบบคู่: เป็นคนทรยศอย่างเป็นทางการ แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงบุคคลเดียวที่อุทิศให้กับพระคริสต์ ในบทที่ 9 เขากลับไปหานักเรียนและกล่าวหาว่าพวกเขาไม่แทรกแซงผลลัพธ์ของโศกนาฏกรรมอย่างเงียบๆ ผู้เขียนใส่หลักจริยธรรมที่ลึกซึ้งไว้ในปากของยูดาส: “การเสียสละคือการทนทุกข์เพื่อคนเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน คุณได้รับเอาบาปทั้งหมดไว้กับตัวเอง ในไม่ช้า คุณจะจูบไม้กางเขนที่คุณตรึงพระคริสต์ไว้!. ห้ามไม่ให้คุณตาย ทำไม? ที่จะทำ แต่ไปและทำทุกอย่าง”
ผู้เขียนไม่ได้ตั้งใจที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการทรยศ แต่เพื่อเปิดเผยรูปแบบอื่น ๆ ที่ไม่ชัดเจน แต่เป็นรูปแบบทั่วไปของมัน วีรบุรุษในเรื่องราวของเขาคือ "คนอื่น" อย่างแน่นอน - สาวกของพระคริสต์อัครสาวกของพระองค์ผู้ซึ่งเหมือนกับ "ลูกแกะที่หวาดกลัวจำนวนหนึ่ง" อัดแน่นและหนีไปต่อหน้าทหารที่เข้ามารับอาจารย์ ใน “วันแห่งการแก้แค้น” วันสุดท้ายของโลก ยูดาสมาหาพวกเขาเพื่อเปิดเผยพวกเขาและเทียบพวกเขากับมหาปุโรหิตผู้สังหารอย่างเลือดเย็น ดังนั้นมันจึงชัดเจน แนวคิดหลักเรื่อง: ใครก็ตามที่ไม่ยืนหยัดเพื่อความจริงและไม่ตายเพื่อความจริงก็เป็นคนทรยศเช่นกัน
คำถามที่มีปัญหา: “ สามารถเปรียบเทียบยูดาสกับตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษของ F. M. Dostoevsky ได้หรือไม่?
ในระหว่างการอภิปราย สิ่งสำคัญคือต้องนำนักเรียนไปสู่ข้อสรุปว่าการเปรียบเทียบเป็นไปได้ พื้นฐานของอาชญากรรมของ Rodion Raskolnikov คือทฤษฎีการแบ่งคนออกเป็น "ผู้มีสิทธิ์" และ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" พื้นฐานของการทรยศต่อยูดาสคือทฤษฎีที่ว่าทุกคนไม่ดี ฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีทดสอบทฤษฎีโดยการฆ่าโรงรับจำนำเก่าๆ เป็นผลให้เขาตระหนักถึงความไร้สาระและไร้มนุษยธรรมของทฤษฎีที่กลับใจ ก่ออาชญากรรม- ฮีโร่ของ L. Andreev ทดสอบทฤษฎีทรยศต่อพระคริสต์และหวังว่าผู้คนจะยืนหยัดเพื่อครูจนถึงคนสุดท้าย ทุกสิ่งในตัวเขาร้องเพลง: “โฮซันนา!” เขาชื่นชมยินดีเมื่อทฤษฎีได้รับการยืนยัน เขาพูดถูก: คนไม่ดี! แต่เช่นเดียวกับ Raskolnikov ยูดาสไม่สามารถทนต่อความรุนแรงของอาชญากรรมของเขาได้และถึงแก่กรรม ดังนั้น L. Andreev พิสูจน์ด้วยเรื่องราวของเขาว่าไม่มีเป้าหมายใดที่พิสูจน์ได้ว่าวิธีการที่ไม่สะอาดและไร้เกียรติ ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่ให้โอกาสยูดาสเฉลิมฉลองชัยชนะเขาจึงนำฮีโร่ไปสู่การฆ่าตัวตาย
สรุปบทเรียน การสะท้อนกลับ
เพื่อสรุปมันขึ้นมา ครูบอกว่าภาพลักษณ์ของยูดาสที่สร้างโดย L. Andreev เป็นภาพเดียวในศิลปะโลกที่มีการตีความที่ฟุ่มเฟือยเป็นเอกลักษณ์ Leonid Andreev บรรยายเรื่องนี้ว่า “เป็นเรื่องเกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และการทรยศ” เมื่อกลับไปที่ epigraph เขาดึงความสนใจของนักเรียนไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า L. Andreev ไม่มีการเป็นปรปักษ์กันระหว่างยูดาสกับพระคริสต์ พวกเขารวมกันเป็นทุกข์ ซึ่งความรักประณาม ความรักของพระเยซูที่มีต่อผู้คนนั้นเป็นนามธรรม ความรักของยูดาสนั้นเป็นรูปธรรม แข็งแกร่งและลึกซึ้ง ผู้เขียนวางไว้เคียงข้างกัน ประกาศอย่างกล้าหาญถึงความเท่าเทียมกันเมื่อเผชิญกับนิรันดร
ครูเชิญชวนให้นักเรียนตอบคำถามข้อใดข้อหนึ่งด้วยวาจา (ไม่บังคับ):
การทรยศมีและคงอยู่มาเป็นเวลานาน หัวข้อปัจจุบันสำหรับ งานศิลปะ- มันรุนแรงเป็นพิเศษ คำถามนี้ในวันที่ยากลำบากของการขาดความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คน บางทีอาจเป็นเพราะเหตุนี้เรื่องราวของ Leonid Andreev ซึ่งเขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เรื่อง "Judas Iscariot" จึงได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือการประเมินที่ผู้เขียนให้ในงานของเขาเกี่ยวกับแรงจูงใจของการทรยศ
โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดยสาวกคนหนึ่งของพระองค์คือยูดาส ที่น่าสนใจคือ Leonid Andreev ซึ่งใช้ข่าวประเสริฐเป็นพื้นฐานไม่ได้อ่านเองดังนั้นจึงถ่ายทอดโครงเรื่องค่อนข้างเป็นอัตวิสัย
ตลอดทั้งเรื่องมีการกล่าวซ้ำคำว่า "ยูดาสผู้ทรยศ" ด้วยความช่วยเหลือของชื่อเล่นที่มีชื่อเสียงในจิตใจของผู้คน ผู้เขียนจึงถือว่ายูดาสเป็นสัญลักษณ์ของการทรยศ แม้ในตอนต้นของเรื่องผู้อ่านก็เข้าใจถึงสาระสำคัญที่ชั่วร้ายของพระเยซู: มีการสังเกตความอัปลักษณ์ของเขา, เน้นรูปลักษณ์ที่ไม่พึงประสงค์ของเขา - เน้นย้ำถึงความไม่สมส่วนของลักษณะใบหน้าของเขา, เสียงของเขาแปลกและเปลี่ยนแปลงได้ การกระทำของเขาน่าประหลาดใจในความไม่สอดคล้องกันและไม่สะดวก เช่น ในการสนทนาเขาเงียบไปนานหรือใจดีเกินไป และสิ่งนี้ทำให้คนส่วนใหญ่ตื่นตระหนก ยูดาสไม่ได้พูดคุยกับพระเยซูเป็นเวลานาน แต่เขารักสาวกของพระองค์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แม้ว่ายูดาสจะไม่คู่ควรกับเรื่องนี้ก็ตาม เพราะ... มักจะโกหก ดูโง่และไม่จริงใจ ระหว่างดำเนินเรื่อง ผู้เขียนได้เปรียบเทียบยูดาสกับพระเยซู จึงยกระดับภาพสองภาพที่ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิงให้อยู่ในอันดับเดียวกัน แต่เขาจงใจนำภาพทั้งสองมาอยู่ใกล้กันมากขึ้น
การกระทำบาปที่ยูดาสกระทำนั้นอาจเนื่องมาจากธรรมชาติของต้นกำเนิดของมัน ดังนั้นยูดาสจึงอิจฉาในความบริสุทธิ์ของพระเยซู ความสัตย์ซื่อ และความเมตตาอันไม่มีสิ้นสุดต่อผู้คน เช่น คุณสมบัติทั้งหมดที่ตัวเขาเองไม่สามารถทำได้ แต่ยูดาสก็รักพระเยซูอย่างไม่มีสิ้นสุด ในช่วงเวลาที่พระเยซูเสด็จจากไป ยูดาสก็เข้าใกล้ทุกสิ่ง เขากังวลว่าเขาจะเน้นเพียงความรักและความเคารพต่อครูของเขาเท่านั้น พระองค์ได้ทรงกระทำบาปแล้วจึงกล่าวโทษสาวกคนอื่นๆ ตำหนิพวกเขาที่กินได้ นอนได้ และดำเนินชีวิตต่อไปได้เหมือนเมื่อก่อนโดยไม่มีครู สำหรับยูดาสเอง ชีวิตหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูดูเหมือนจะสูญเสียความหมายไปทั้งหมด
เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ความโลภที่ทำให้ยูดาสทรยศ ยูดาสเป็นผู้ได้รับเลือกซึ่งประสบชะตากรรมเช่นเดียวกับพระเยซู - เพื่อเสียสละตัวเอง เขารู้ล่วงหน้าว่าจะทำบาปหนัก จึงสู้ แต่วิญญาณเขาทนไม่ไหวเพราะ... เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะชะตากรรม
ยูดาสเป็นตัวตนของการผสมผสานที่ขัดแย้งของการทรยศและการสำแดงสิ่งที่ดีที่สุด คุณสมบัติของมนุษย์- ปัญหาการทรยศในเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” ถูกเปิดเผยผ่านการต่อสู้ของบุคคลที่มีภารกิจที่กำหนดไว้ล่วงหน้า
บทความที่น่าสนใจหลายเรื่อง
- เรียงความจากภาพวาดของ Mashkov สตรอเบอร์รี่และเหยือกสีขาว ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
I.I. Mashkov ชอบวาดภาพทิวทัศน์หรือสิ่งมีชีวิตในภาพวาดของเขา พวกเขาดูสดใสและอิ่มตัวมากในภาพวาดของเขา ทุกรายละเอียดของภาพวาดของเขามีความสำคัญมาก การเล่นแสงและเงาช่วยขยายความคิดของศิลปินให้มากที่สุด
- การวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง Fathers and Sons of Turgenev
นวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" พาผู้อ่านไปสู่ช่วงเวลาแห่งความเป็นทาส เหตุการณ์ในงานเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2502 และสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2412 และผู้เขียนไม่ได้ทำสิ่งนี้โดยบังเอิญเนื่องจากเป็นช่วงเวลานี้
- ภาพและลักษณะของ Vasily Egorovich Knyazev ในเรื่องเรียงความ Chudik Shukshina
ชูดิกมีอายุได้ 39 ปีในขณะนั้น เขาดำรงตำแหน่งผู้ฉายภาพยนตร์ในโรงภาพยนตร์ในชนบท ชื่อเล่น "ตัวประหลาด" ตัวละครหลักได้รับเรื่องเนื่องจากมีเหตุการณ์ตลกๆเกิดขึ้นกับเขาจนทำอะไรไม่ได้เลย
โตแล้วได้อะไร? เมื่อคุณโตขึ้น ฟันน้ำนมจะหลุด และเสื้อผ้าของคุณเกือบจะมีขนาดเท่ากับพ่อของคุณเหรอ? คุณเข้าใจได้อย่างไรว่าคุณเป็นผู้ใหญ่แล้ว?
หลายคนเชื่อมโยงความทรงจำในวัยเด็กของวิยาตาบอดผู้น่ากลัวและหญิงสาวที่สวยงามมากกับผลงานของนิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล ที่โรงเรียนเมื่อได้รู้จักกับผลงานอื่น ๆ ของนักเขียนแล้วเราก็ตระหนักดีว่าแต่ละคนเป็นอย่างไร