Manusia dan alam.

Masalah dampak buruk manusia terhadap alam; sikap konsumen terhadapnya.

- Bagaimana manusia mempengaruhi alam? Apa akibat dari sikap terhadap alam ini?

1) Tanpa berpikir, sikap kejam terhadap alam dapat menyebabkan kehancurannya; perusakan alam menyebabkan kematian manusia dan umat manusia.

2) Alam berubah dari candi menjadi bengkel; dia mendapati dirinya tidak berdaya di depan seseorang, bergantung padanya.

3) Hubungan antara manusia dan alam seringkali tidak harmonis; manusia merusak alam sehingga menghancurkan dirinya sendiri.

V. Astafiev “Ikan Tsar”

V. Rasputin “Perpisahan dengan Matera”, “Api”

V. Belov “Belut Berang-berang”, “Musim Semi”, “Di Rumah”

Bab Aitmatov “Perancah”

B. Vasiliev “Jangan tembak angsa putih”

2. Masalah kurangnya kekerabatan antara manusia dan alam.

- Bagaimana cara menampilkannya? Apa artinya ini?

1) Manusia adalah bagian dari alam, membentuk satu kesatuan dengannya, dan putusnya hubungan ini pada akhirnya menyebabkan kematian umat manusia.

2) Diperlukan kontak langsung dan segera antara manusia dengan tanah. Isolasi psikologis dan spiritual antara manusia dan bumi jauh lebih berbahaya dibandingkan isolasi fisik.

V. Astafiev “Starodub”

V. Rasputin “Perpisahan dengan Matera”

A. Fet “Belajarlah dari mereka - dari pohon ek, dari pohon birch...”

M. Yu.Lermontov “ketika ladang yang menguning bergejolak…”

3. Masalah pengaruh yang menguntungkan alam per orang.

- Bagaimana alam mempengaruhi manusia?

Alam mampu memuliakan dan menghidupkan kembali jiwa manusia, menampakkannya kualitas terbaik.

L. N. Tolstoy “War and Peace” (episode tentang pohon ek dan Andrey)

L. N. Tolstoy "Cossack"

Yu.Nagibin “Ek Musim Dingin”

V. Astafiev "Jatuhkan"

K. Paustovsky “Papan lantai berderit”

Kutipan.

I. Vasiliev : “Seseorang kemungkinan besar melepaskan diri dari jangkar moralnya ketika dia meninggalkan tanah kelahirannya, ketika dia berhenti melihat, merasakan dan memahaminya. Seolah-olah dia terputus dari sumber yang memberinya makan.”

V.P.Astafiev : “Pemburu liar yang paling berbahaya ada di dalam jiwa kita masing-masing.”

V. Rasputin : “Berbicara tentang ekologi saat ini berarti tidak hanya berbicara tentang mengubah kehidupan, seperti sebelumnya, tetapi juga tentang menyelamatkannya.”

R. Rozhdestvensky : “Alam sekitar semakin berkurang, semakin banyak lingkungan».

John Donne : “Tidak ada manusia yang bagaikan pulau tersendiri; setiap orang adalah bagian dari daratan, bagian dari benua, dan jika gelombang membawa tebing pantai ke laut, Eropa akan menjadi lebih kecil… Oleh karena itu, jangan pernah bertanya kepada siapa bel berbunyi: itu berbunyi untuk Anda.”

V.P.Astafiev : “Menurut pendapat saya, ada tiga bahaya kehancuran umat manusia di dunia saat ini: nuklir, lingkungan hidup, dan bahaya yang terkait dengan kehancuran budaya.”

V.Fedorov : Untuk menyelamatkan diri sendiri dan dunia,

Kita perlu, tanpa membuang waktu bertahun-tahun,

Lupakan semua aliran sesat

Kultus alam yang sempurna.

Manusia dan alam: konsonansi atau disonansi.

Masalah sikap konsumen terhadap alam

⁠argumen untuk esai

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

⁠Esai lain tentang topik ini di situs web kami:

⁠ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Kita harus memahami bahwa nasib kita berhubungan langsung dengan nasib alam.

kontras dua pahlawan: mencintai alam Akim, dan Goga Hertsev, yang menganggap alam sebagai sumber keuntungan, sehingga Goga tanpa ragu menghancurkan kekayaannya. Dan alam menjawab: Goga meninggal secara tragis. Astafiev secara langsung memberi tahu kita bahwa pembalasan atas sikap konsumeris dan tidak berjiwa terhadap alam tidak bisa dihindari.

menyajikan kisah hubungan antara seorang nelayan tua dan pencari nafkahnya – laut. Hemingway menekankan kesatuan tokoh utama dan alam. Matanya biru seperti laut, dan tangannya kapalan, keras dan pecah-pecah, seperti bumi itu sendiri. Meskipun dia mencari nafkah dari memancing, dia melakukannya dengan rasa syukur dan hormat. Setelah menangkap ikannya, dia meminta maaf padanya. Sikap mulia terhadap dunia sekitar inilah yang paling wajar dan benar, karena kita merupakan bagian integral dari. Kita hidup berkat karunia alam. Tetapi kita harus berterima kasih kepada alam tidak hanya atas kemurahan hatinya, tetapi, pertama-tama, atas fakta bahwa alam membangkitkan semua yang terbaik dalam jiwa manusia: cinta, iman, harapan, perhatian, kebaikan, kasih sayang, dan banyak lagi.
adalah cerita tentang perubahan cara hidup masyarakat yang biasa sehubungan dengan pembangunan gedung-gedung besar kompleks industri. Tapi pertama-tama, ini adalah kisah tentang rasa tidak hormat terhadap tanah dan keterpisahan dari asal-usulnya. Orang-orang menggunakan sumber daya alam, membangun pabrik, bendungan, dan pembangkit listrik, dan bahkan tidak berterima kasih kepada mereka atas hal tersebut. Namun intervensi apa pun terhadap alam memerlukan pendekatan yang bertanggung jawab dan kepedulian timbal balik. Kalau tidak, ternyata begitu

Mengapa orang-orang tidak memahami bahwa dengan melakukan hal yang lebih buruk terhadap bumi, mereka akan menjatuhkan hukuman mati pada diri mereka sendiri? Kematian tidak bersifat fisik melainkan spiritual. Menurut Rasputin, manusia, yang kehilangan kontak dengan alam, tidak lagi mengagumi keindahan dan keharmonisannya, tidak lagi menerima dukungan emosional darinya dan tidak lagi berterima kasih atas anugerahnya, menjadi miskin jiwa dan menjadi tidak berperasaan. Inilah yang sebenarnya terjadi karakter utama cerita - Pashuta. Kehidupan baru,

dunia di mana seseorang harus bertahan hidup, bukan hidup - semua ini membawanya pada fakta bahwa dia juga melupakan hal itu

Dan jiwa, yang kehilangan keindahan dan kemurnian, berhenti merasakan. Hal ini dipahami dengan baik oleh ibu Pashuta, Aksinya Egorovna, yang tidak pernah ingin meninggalkan desanya, meski kekuatannya tidak lagi memungkinkannya untuk tinggal di sana sendirian.

dua pendekatan terhadap alam ditunjukkan: penuh hormat dan konsumeris. Mereka diwujudkan dalam gambar karakter utama - Yegor Polushkin dan sepupunya Fyodor Ipatovich Buryanov. Buryanov, meskipun ia sendiri bekerja sebagai pemburu di cagar alam, tidak segan-segan menebang hutan di sana secara ilegal, mengajak turis memancing dan berburu, dan melucuti hutan linden untuk diambil kulit pohonnya. Baginya, yang utama adalah keuntungannya sendiri. Yegor Polushkin tidak seperti itu, walaupun dijuluki Si Pembawa Miskin (karena tidak bisa “merebut”, meretas, bekerja tanpa hati yang artinya sering duduk tanpa kerja dan uang), ia adalah orang yang sangat teliti, alam adalah sesuatu sangat disayanginya, sesuatu yang tidak bisa disinggung. Oleh karena itu, ia menggali parit agar tidak menyentuh sarang semut yang ditemuinya di jalan, dan kemudian, setelah menjadi ahli kehutanan alih-alih Buryanov, ia merawat hutan lindung dan danau seolah-olah ia adalah anak-anaknya sendiri (puisi sebagai gantinya prasasti larangan, rambu berupa patung binatang, angsa, dibeli di Moskow agar danau itu kembali disebut Lebyazhye, bukan Hitam). Dan Yegor meninggal di sana, di danau, melindunginya dari pemburu liar.

Teks dari Ujian Negara Bersatu

(1) Dengan pengakuan akan hal yang paling penting masalah global Kami sangat terlambat. (2) Mereka mengejutkan kami. (3) Sambil mengejar ketertinggalan, kita mulai memperbanyak masalah-masalah ini dengan terlalu cepat dan kacau. (4) Saya akan membuat daftar beberapa. (5) Ini adalah penolakan perang, mengatasi keterbelakangan negara-negara “dunia ketiga”, demografi, sumber daya alam, lautan di dunia, lingkungan hidup, eksplorasi ruang angkasa… (6) Tapi mari kita lihat lebih dekat. (7) Bukankah hanya ada satu masalah (dan sekarang abadi) - lingkungan hidup? (8) Dan bukankah semua hal lainnya, secara langsung atau tidak langsung, hanyalah manifestasinya?

(9) Kemanusiaan telah menjadi kekuatan yang mengancam eksistensi kehidupan. (10) Dan sekarang tidak ada perbuatan manusia yang akan mempengaruhi seluruh kehidupan tanpa bekas, yang tidak akan melukai, membunuh, atau menyembuhkan, menambah, atau memperbaikinya.

(11) “Saya adalah kehidupan yang ingin hidup di antara kehidupan yang juga ingin dijalani,” kata A. Schweitzer. (12) Artinya, lingkungan hidup, “rumah yang kita tinggali” tidak lain hanyalah tempat tinggal yang menghidupkan kehidupan. (13) Dan hukum tempat tinggal ini adalah semakin beragamnya bentuk kehidupan. (14) Dan dalam kaitannya dengan seseorang, hukum yang sama mensyaratkan identifikasi dan peningkatan keunikan spiritual pribadi dan nasionalnya. (15) Dari hidup menjadi lebih bervariasi, semakin hidup dia, semakin abadi dia.

(16) Kami sampai di tepi jurang terutama karena kami kehilangan cinta terhadap kehidupan. (17) Dan apa yang akan menyelamatkan kita bukanlah penolakan terhadap kematian, melainkan ketertarikan pada kehidupan, kebangkitan cinta terhadapnya.

(18) Bukan suatu kebetulan jika kita mendengar dari semua sisi: “ekologi budaya”, “ekologi manusia”, “ekologi buku”... (19) Ada banyak sekali ekologi. (20) Ini berarti revitalisasi segala sesuatu yang ada di sekitar kita, atau lebih tepatnya, pengakuan akan “rumah” kita sebagai kehidupan yang hidup, pengakuan akan saling ketergantungan semua bentuk kehidupan, pengakuan akan hubungan hidup yang tak ada habisnya.

(21) Dalam masalah lingkungan global, kita dapat menyoroti aspek utama yang tidak dapat dipisahkan dari manusia, aspek sosial. (22) Pertama, pelestarian, pemanjangan dan penyembuhan kehidupan fisik setiap orang dengan kesadaran penuh akan kepribadian uniknya, potensi spiritualnya. (23) Kedua, pelestarian dan pengembangan spiritual setiap bangsa, setiap bangsa. (24) Dan yang terpenting adalah memusatkan upaya seluruh umat manusia pada fisik dan perkembangan rohani anak-anak. (25) Tanpa menyelesaikan masalah-masalah kekal ini, kita tidak dapat bertahan hidup. (26) Tugas-tugas ini menginspirasi dan menginfeksi tidak hanya dengan kejelasan, realisme dan keindahannya (kombinasi fisik dan spiritual), tetapi juga dengan kurangnya alternatif dalam menghadapi ancaman ketiadaan.

(27) Prioritas mutlak ekologi memberikan landasan yang benar-benar obyektif bagi etika baru: “Kebaikan melestarikan kehidupan, kejahatan menghancurkan kehidupan, merugikan kehidupan.” (28) Kehidupan yang hidup melahirkan manusia. (29) Laki-laki itu menempatkan dia dalam bahaya kematian. (30) Manusia dipanggil untuk menyelamatkan nyawa. (31) Atau apakah ia dilepaskan ke dunia hanya “dalam bentuk ujian yang kurang ajar”?

(32) Kita dan seluruh generasi mendatang terancam terlupakan. (33) Inilah hal utama yang harus menyatukan orang-orang di seluruh dunia. (34) Mari kita coba memahami pemikiran L. Tolstoy yang sederhana dan mendalam. “(35) Persatuan adalah kunci yang membebaskan manusia dari kejahatan. (36) Tetapi agar kunci itu dapat memenuhi tujuannya, maka kunci itu perlu dimajukan sampai akhir, ke tempat terbukanya, dan tidak merusak dirinya sendiri atau merusak gemboknya. (37) Begitu pula dengan persatuan – agar dapat menghasilkan akibat-akibat menguntungkan yang terkandung di dalamnya, maka tujuannya haruslah persatuan semua orang atas nama prinsip yang sama bagi semua orang, yang diakui secara setara oleh semua orang.”

(Menurut Yu. Karyakin)

Perkenalan

Beberapa dekade terakhir umat manusia semakin serius memikirkan masalah pelestarian sumber daya alam, pencemaran lingkungan dan hilangnya perwakilan hewan terakhir yang termasuk dalam Buku Merah.

Di Rusia, tahun 2017 dinyatakan sebagai tahun ekologi untuk sekali lagi mengingatkan kita semua bahwa kita bertanggung jawab atas apa yang akan terjadi pada planet kita di masa depan, apakah keturunan kita akan dapat menikmati keindahan alam seperti yang kita lakukan sekarang.

Namun konsep ekologi dikaitkan terutama dengan konsep pelestarian kehidupan – kehidupan di planet ini secara umum.

Masalah

Yu.Karjakin mengangkat permasalahan ekologi ruang hidup manusia yang wajib dilestarikan oleh manusia untuk generasi mendatang.

Komentar

Penulis berpendapat bahwa umat manusia terlambat dalam menyelesaikan permasalahan global, seperti peperangan, keterbelakangan negara Dunia Ketiga, demografi, dan sumber daya alam. Kesadaran akan perlunya menyelesaikan masalah-masalah ini datang kepada kita cukup terlambat.

Karjakin sebenarnya hanya mendefinisikan satu masalah penting– lingkungan hidup, dan segala sesuatu yang terjadi disekitarnya merupakan akibat dari masalah ini. Kemanusiaan telah menjadi ancaman hidup sendiri dengan proses melipatgandakan kehebatannya.

Ekologi kehidupan dirancang, pertama-tama, untuk meningkatkan pertumbuhan pribadi dan spiritual seseorang. rumah masalah ekologi Menurut penulis, mencakup tiga aspek: peningkatan keadaan psikologis dan fisik seseorang, pelestarian budaya dan pembangunan masing-masing negara, perhatian khusus harus diberikan pada perkembangan moral, spiritual dan fisik anak.

Kebaikan adalah pelestarian kehidupan, kejahatan adalah kehancurannya. Kehancuran umat manusia yang akan datang harus menyatukan manusia di seluruh dunia. Sebagai contoh, Karyakin mencontohkan perkataan L.N. Tolstoy, yang percaya bahwa hanya persatuan yang akan menyelamatkan manusia dari kejahatan. Namun hal itu hanya akan efektif bila semua orang bisa bersatu untuk mencapai tujuan bersama.

posisi penulis

Penulis mengajak semua orang untuk bersatu; dia sangat prihatin dengan situasi di dunia dan mengkhawatirkan masa depan generasi. Ia yakin bahwa tujuan utamanya adalah perkembangan moral dan fisik anak, setiap individu dan seluruh bangsa.

Posisi kamu

Saya juga percaya bahwa kita harus melindungi planet kita, kita harus memulihkan apa yang telah kita hancurkan dengan tanganku sendiri. Untuk menghidupkan kembali kehidupan yang sempat hampir punah, agar keturunan kita dapat mengagumi keindahan alam dan menikmati nikmatnya hidup.

Pengrusakan sumber daya alam secara egois dapat segera menyebabkan kematian semua makhluk hidup.

Argumen No.1

Dalam cerita “Perpisahan dengan Matera” oleh V. Rasputin, dengan menggunakan contoh pulau kecil Matera di Siberia, niat pihak berwenang untuk mengorbankan apa pun untuk mencapai tujuan mereka sendiri, seringkali tujuan dagang, diperlihatkan.

Matera adalah sebuah pulau yang di dalamnya terdapat sebuah desa kecil yang dihuni oleh sejumlah kecil orang. Untuk membangun pembangkit listrik tenaga air baru, para petinggi harus membanjiri pulau itu, menghancurkan semua makhluk hidup yang ada di sana - tumbuhan, hewan, rumah manusia. Tentu saja, orang-orang diberi kesempatan untuk pindah, tetapi hati mereka tenggelam karena harus pergi tanah air, rumah keluarga yang mereka hargai selama beberapa dekade.

Argumen No.2

Novel B. Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih” menyajikan sikap ganda terhadap alam: beberapa memperlakukannya sebagai konsumen, tidak meremehkan kekerasan; yang lain menjaganya dengan hormat, karena takut dirugikan.

Fyodor Buryanov, seorang ahli kehutanan, memanfaatkan posisinya untuk menebang hutan secara ilegal. Putranya Vovka, tanpa rasa kasihan, hampir menyiksa anak anjing kecil itu sampai mati.

Saudara laki-laki Buryanov, Yegor Polushkin, sangat mencintai alam sehingga, saat menggali parit, ketika bertabrakan dengan sarang semut, dia mengitarinya. Saat itu dia tidak menyangka bahwa tidak ada pipa yang bengkok.

Karena sikap hormatnya terhadap alam, Polushkin kemudian ditunjuk sebagai ahli kehutanan, bukan Buryanov yang tidak jujur.

Kesimpulan

Kehidupan kita secara langsung bergantung pada cara kita memperlakukan diri sendiri dan alam di sekitar kita. Demi masa depan, demi anak-anak kita, kita semua harus berjuang bersama untuk mencapai tujuan bersama – menyelesaikan masalah lingkungan.

Kami terus mempersiapkan esai tentang Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia bersama-sama. Arsip pesan>>>>> .
Argumen sastra bukan unsur sederhana dalam komposisi sebuah esai. Mari kita mengingat dan membaca kembali beberapa karya yang tercantum di bawah ini.Buku karya E.V. Amelina "Menulis esai untuk Ujian Negara Bersatu (Bagian C) / Rostov-on-Don: Phoenix, 2015/

" Masalah konfrontasi antara manusia dan alam, perusakan lingkungan oleh manusia Dunia alami, masalah ekologi

F.I. Tyutchev
puisi:
"Alam Sphinx"
“Ada merdunya deburan ombak laut…”,
.

Manusia itu fana, tapi alam itu abadi. Ini adalah unsur yang acuh tak acuh terhadap kebutuhan, nasib, dan urusan manusia. Dia tidak dapat dikendalikan, tidak dapat diketahui, dalam badai tidur - “kekacauan sedang terjadi.” Itulah intinya konflik abadi manusia dan alam. Sobat, menurut F.I. Tyutchev, hanyalah “buluh berpikir”.

ADALAH. Turgenev
cerita "Perjalanan ke Polesie" ,
puisi prosa "Alam" .
Manusia itu fana, tapi alam itu abadi. Manusia adalah anak alam, sama seperti makhluk lainnya. Tapi alam tidak mengenal yang baik atau yang jahat, akal bukanlah hukumnya. Dia tidak tahu seni, kebebasan, tidak mentolerir sesuatu yang abadi. Dia dengan mudah memberi kehidupan dan dengan mudah mengambilnya dari makhluk hidup. Dia tidak ada hubungannya dengan nasib umat manusia. Inilah inti konfliknya.

DI ATAS. Zabolotsky
puisi:
"Saya tidak mencari harmoni di alam..." ,
"Kemarin, memikirkan tentang kematian..." ,
"Metamorfosis"
Manusia itu fana, tapi alam itu abadi. Tidak ada harmoni, tidak ada rasionalitas di alam. Manusia hanyalah sebuah pemikiran tentang alam, “pikirannya yang tidak stabil”. Kesadaran manusia tidak mampu menyatukan “kematian dan keberadaan”. Kehidupan manusia bersifat sementara, tetapi seseorang dapat meninggalkan dirinya sendiri di dunia ini, muncul kembali di sana dengan “nafas bunga”, cabang-cabang pohon ek besar.

V.P. Astafiev
narasi dalam cerita "Ikan Tsar" .
Tema utamanya adalah interaksi antara manusia dan alam. Penulis menceritakan bagaimana ikan putih dan merah dimusnahkan di Yenisei, hewan dan burung dimusnahkan. Menjadi klimaks cerita dramatis, yang pernah terjadi di sungai dengan pemburu Zinovy ​​​​Utrobin. Saat memeriksa jebakan, dia terjatuh dari perahu dan terjerat jaringan sendiri. Dalam situasi ekstrem ini, di ambang hidup dan mati, dia mengingat dosa-dosanya di dunia, mengingat bagaimana dia pernah menyinggung sesama penduduk desa Glashka, dengan tulus bertobat atas apa yang telah dia lakukan, memohon belas kasihan, secara mental beralih ke Glashka, dan kepada raja. ikan, dan untuk semua cahaya putih. Dan semua ini memberinya “semacam kebebasan yang belum dipahami oleh pikiran.” Ignatyich berhasil melarikan diri. Alam sendiri memberinya pelajaran di sini. Jadi, V. Astafiev mengembalikan kesadaran kita pada tesis Goethe: “Alam selalu benar.”

CT Aitmatov
novel "Blok" .
Dalam novel tersebut, penulis berbicara tentang perusakan alam yang dilakukan oleh manusia. Tiga kali keluarga serigala kehilangan anaknya. Dan serigala betina Akbar mulai membalas dendam pada pria itu dan mengambil anaknya. Solusi untuk situasi ini adalah beberapa kematian: serigala betina sendiri mati, Anak kecil, putra Boston, serta Bazarbai, yang menculik anak serigala. Serigala betina Akbar diwujudkan dalam karya Ibu Pertiwi, yang memberontak melawan manusia yang menghancurkannya.
B.L. Vasiliev
cerita "Jangan tembak angsa putih" .
Pahlawan dalam cerita ini, ahli kehutanan Yegor Polushkin, dan putranya Kolka dikontraskan dengan pemburu liar, orang-orang yang merusak alam tanpa jiwa."

Masalah interaksi antara manusia dan alam. Bagaimana cara mencapai hidup berdampingan yang harmonis? Bagaimana pengaruh alam jiwa manusia? dan sebagainya. - dalam pesan tematik berikutnya.