Shchedrin mesék felnőtteknek. „tündérmesék” m

A történet arról, hogyan etette meg egy ember két tábornokot

Volt egyszer két tábornok, és mivel mindketten komolytalanok voltak, hamarosan csuka parancs, vágyam szerint egy lakatlan szigeten találtuk magunkat.

A tábornokok egész életüket valamilyen anyakönyvben szolgálták; ott születtek, nőttek fel és öregedtek meg, ezért nem értettek semmit. Nem is tudtak más szavakat, kivéve: „Fogadd el teljes tiszteletem és odaadásom biztosítékát.”

Az anyakönyvet, mint szükségtelent, megszüntették, a tábornokokat pedig elengedték. A személyzetet hátrahagyva Szentpéterváron, a Podyacheskaya utcában telepedtek le, különböző lakásokban; Mindegyiknek saját szakácsa volt, és nyugdíjat kapott. Csak hirtelen egy lakatlan szigeten találták magukat, felébredtek és látták: mindketten egy takaró alatt fekszenek. Természetesen először nem értettek semmit, és úgy kezdtek beszélni, mintha mi sem történt volna velük.

„Furcsa, excellenciás úr, ma volt egy álmom – mondta egy tábornok –, látom, hogy egy lakatlan szigeten élek...

Ezt mondta, de hirtelen felugrott! Egy másik tábornok is felugrott.

- Istenem! Igen, mi ez! Hol vagyunk! – kiáltották mindketten nem saját hangon.

És kezdték érezni egymást, mintha nem is álomban lennének, de a valóságban megtörtént velük egy ilyen lehetőség. Azonban bármennyire is próbálták elhitetni magukkal, hogy mindez nem más, mint álom, meg kellett győzniük a szomorú valóságról.

Előttük az egyik oldalon a tenger feküdt, a másik oldalon egy kis földdarab, amely mögött ugyanaz a határtalan tenger feküdt. A tábornokok először sírtak, miután bezárták az iktatókönyvet.

Egymásra kezdtek nézni, és látták, hogy hálóingben vannak, és rendet lógattak a nyakukban.

- Most pedig igyunk egy jó kávét! - mondta az egyik tábornok, de eszébe jutott, milyen hallatlan dolog történt vele, és másodszor is elsírta magát.

- De mit fogunk csinálni? - folytatta könnyek között, - ha most írsz egy jelentést, mi lesz belőle?

- Ez az - felelte a másik tábornok -, ön, excellenciás uram, menjen keletre, én pedig nyugatra megyek, és este újra találkozunk ezen a helyen; talán találunk valamit.

Keresni kezdték, hol van a kelet és hol a nyugat. Eszébe jutott, hogy a főnök egyszer azt mondta: „Ha meg akarod találni a keletet, fordítsd a szemed észak felé, és jobb kéz megkapod, amit keresel." Elkezdtük keresni az északot, jártunk erre-arra, kipróbáltuk a világ összes országát, de mivel egész életünkben az anyakönyvben szolgáltunk, nem találtunk semmit.

– Íme, excellenciás uram: te menj jobbra, én pedig balra; jobb lesz így! - mesélte egy tábornok, aki recepciós szolgálata mellett kalligráfia tanárként is szolgált a katonai kantonosok iskolájában, és ezért okosabb volt.

Alig mondják, mint kész. Az egyik tábornok jobbra ment, és látta, hogy fák nőnek, és mindenféle gyümölcs a fákon. A tábornok szeretne szerezni legalább egy almát, de mindegyik olyan magasan lóg, hogy fel kell mászni. Megpróbáltam felmászni, de nem történt semmi, csak eltéptem az ingem. A tábornok odajött a patakhoz, és látta: a halak ott, mintha a Fontanka halastójában lennének, nyüzsögnek és nyüzsögnek.

– Bár lenne néhány ilyen hal a Podyacheskayán! – gondolta a tábornok és még az arca is megváltozott az étvágytól.

A tábornok bement az erdőbe - ott mogyorófajd fütyült, nyírfajd beszélt, nyulak szaladgáltak.

- Istenem! étel! étel! - mondta a tábornok, érezve, hogy már kezd rosszul lenni.

Nem volt mit tenni, üres kézzel kellett visszamennem a kijelölt helyre. Megérkezik, és a másik tábornok már vár.

- Nos, excellenciás uram, gondoltál valamire?

- Igen, találtam egy régi Moskovskie Vedomosti számát, és semmi mást!

A tábornokok ismét lefeküdtek, de nem tudtak üres gyomorral aludni. Vagy azon aggódnak, hogy ki kapja meg érte a nyugdíjat, vagy emlékeznek a napközben látott gyümölcsökre, halra, mogyorófajdra, nyírfajdra, nyulakra.

– Ki gondolta volna, excellenciás uram, hogy az emberi táplálék eredeti formájában repül, úszik és fákon nő? - mondta az egyik tábornok.

- Igen - felelte a másik tábornok -, be kell vallanom, és még mindig azt hittem, hogy a zsemlék olyan formában születnek, ahogyan reggel kávéval tálalják!

- Ezért, ha valaki például fogolyt akar enni, először meg kell fognia, meg kell ölnie, meg kell koptatnia, meg kell sütnie... De hogyan kell mindezt megtenni?

- Hogyan kell mindezt megtenni? – mint egy visszhang ismételte a másik tábornok.

Elhallgattak, és megpróbáltak elaludni; de az éhség döntően elűzte az alvást. Mogyorófajd, pulykák, malacok villantak a szemünk előtt, szaftosan, enyhén barnulva, uborkával, savanyúsággal és egyéb salátával.

– Most azt hiszem, megehetném a saját csizmámat! - mondta az egyik tábornok.

– A kesztyűk is jók, ha hosszabb ideig viselik! – sóhajtott a másik tábornok.

Hirtelen mindkét tábornok egymásra nézett: baljós tűz ragyogott a szemükben, vacogott a foguk, és tompa morgás tört ki a mellkasukból. Lassan kúszni kezdtek egymás felé, és egy szempillantás alatt megvadultak. Repültek a foszlányok, sikolyok és nyögések hallatszottak; a tábornok, aki a kalligráfia tanára volt, ráharapott a rendre elvtársától, és azonnal lenyelte. De az áramló vér látványa észhez térítette őket.

– A kereszt ereje velünk van! - mondták egyszerre mindketten: "így megesszük egymást!" És hogy kerültünk ide! ki az a gazember, aki ilyen trükköt játszott velünk!

– Excellenciás úr, el kell mulatnunk egy kis beszélgetést, különben gyilkosság lesz itt! - mondta az egyik tábornok.

- Rajt! - válaszolta a másik tábornok.

– Például miért gondolja, hogy a nap először felkel, majd lenyugszik, és nem fordítva?

– Furcsa ember vagy, excellenciás uram: de te is előbb felkelsz, bemész az osztályra, ott írsz, aztán lefekszel?

- De miért ne engedhetnénk meg egy ilyen átrendeződést: előbb lefekszem, lám különféle álmokés akkor felkelek?

- Hm... igen... És bevallom, amikor az osztályon szolgáltam, mindig így gondolkodtam: „Most reggel van, aztán nap lesz, és akkor felszolgálnak vacsorát – és itt az ideje. aludni!"

De a vacsora említése mindkettejüket csüggedtségbe sodorta, és már az elején megszakította a beszélgetést.

– Azt hallottam egy orvostól, hogy az ember képes rá hosszú ideje„Egyél a saját leveden” – kezdte újra az egyik tábornok.

- Hogy hogy?

- Igen Uram. Mintha a saját levükből más nedveket termelnének, ezek viszont még mindig hoznak levet, és így tovább, míg végül a lé teljesen el nem áll...

- Akkor mit?

"Akkor vinned kell egy kis kaját...

Egyszóval, bármiről is kezdtek beszélni a tábornokok, mindig az étel emlékére jutott, és ez még jobban irritálta az étvágyat. Úgy döntöttek, hogy abbahagyják a beszélgetést, és emlékezve a Moskovskie Vedomosti megtalált számára, lelkesen olvasni kezdték.

– Tegnap – olvasta izgatott hangon az egyik tábornok – a mi tiszteletreméltó főnökünknél ősi főváros hivatalos vacsora volt. Száz embernek volt megterítve az asztal elképesztő luxussal. Minden ország ajándéka egyfajta randevúként szolgál ezen a varázslatos ünnepen. Ott volt még a „Sheksna golden sterlet”, és a kaukázusi erdők házi kedvence - a fácán, és ami olyan ritka volt északon februárban, az eper ... "

- Jaj, Uram! Valóban lehetséges, excellenciás úr, hogy nem talál másik tárgyat? - kiáltott fel egy másik tábornok kétségbeesetten, és elvett egy újságot egy elvtárstól, és a következőket olvasta:

„Tulából azt írják: tegnap egy tokhal befogása alkalmából az Upa folyóban (erre az esetre még a régi idősek sem fognak emlékezni, főleg, hogy a tokhalat B. magánszolgabíróként azonosították) történt egy fesztivál a helyi klubban. Az alkalom hősét egy hatalmas fatálon hozták be, uborkával bélelt, és egy darab zöldet tartott a szájában. P. doktor, aki aznap ügyeletes volt, gondosan figyelte, hogy minden vendég kapjon egy darabot. A mártás nagyon változatos volt, sőt szinte szeszélyes..."

- Elnézést, excellenciás uram, és úgy tűnik, nem volt túl óvatos az olvasmány kiválasztásában! - szakította félbe az első tábornok, majd átvette az újságot, és ezt olvasta:

„Vjatkából azt írják: az egyik helyi régies találta ki a következőket eredeti módon halászlé készítése: veszünk egy élő bogyót, először faragjuk ki; amikor a bánattól megnagyobbodik a mája..."

A tábornokok fejet hajtottak. Minden, amit néztek, az étel bizonyítéka volt. Saját gondolataik összeesküdtek ellenük, mert bármennyire is próbálták elűzni a steakekkel kapcsolatos ötleteket, ezek az ötletek erőszakos módon kényszerítették be magukat.

És a tábornokot, aki kalligráfia tanár volt, hirtelen megrázta az ihlet...

- Mi van, excellenciás uram - mondta boldogan -, ha találnánk egy férfit?

- Vagyis mit szólnál... egy férfihoz?

- Hát igen, egy egyszerű ember... milyenek a férfiak általában! Most felszolgál nekünk egy kis zsemlét, fogott mogyorófajdot és halat!

- Hm... egy férfi... de honnan szerezhetem meg, ezt az embert, ha nincs ott?

– Ahogy nincs férfi, úgy mindenhol van férfi, csak meg kell keresni! Valószínűleg elbújt valahol, kibújik a munkából!

Ez a gondolat annyira felbátorította a tábornokokat, hogy kócosan felpattantak, és elindultak megkeresni a férfit.

Sokáig bolyongtak a szigeten, sikertelenül, de végül a pelyvakenyér és a savanyú báránybőr csípős illata nyomra vetette őket. Egy fa alatt, hasával, öklével a feje alatt, egy hatalmas ember aludt, és a legszemtelenebb módon kibújt a munkából. A tábornokok felháborodásának nem volt határa.

- Aludj, kanapékrumpli! - megtámadták, - valószínűleg észre sem venné, hogy itt két tábornok két napja éhen hal! Most pedig menj dolgozni!

A férfi felállt: látta, hogy a tábornokok szigorúak. Meg akartam szidni őket, de lefagytak, ragaszkodtak hozzá.

És elkezdett cselekedni előttük.

Először felmászott a fára, és leszedett a tábornokok közül tíz legérettebb almát, és egy savanyút vett magának. Aztán a földbe ásott, és burgonyát vett ki onnan; majd vett két darab fát, összedörzsölte és tüzet hozott. Aztán a saját hajából pergőt készített, és elkapta a mogyorófajdfajt. Végül tüzet gyújtott, és annyi különféle ételt sütött, hogy a tábornokok még azt is gondolták: „Nem adjunk egy darabot a parazitának?”

A tábornokok nézték ezeket a paraszti erőfeszítéseket, és szívük vidáman játszott. Már elfelejtették, hogy tegnap majdnem éhen haltak, és azt gondolták: „Olyan jó tábornoknak lenni – nem fogsz eltévedni sehol!”

- Elégedettek, tábornok uraim? – kérdezte közben a férfi nyugágy.

– Elégedettek vagyunk, kedves barátom, látjuk a buzgóságodat! - válaszolták a tábornokok.

-Megengeded, hogy most pihenjek?

- Pihenj, barátom, csak csinálj előbb egy kötelet.

A férfi most vadkendert gyűjtött, vízbe áztatta, megverte, összezúzta – és estére kész is volt a kötél. Ezzel a kötéllel a tábornokok egy fához kötötték a férfit, hogy el ne szökjön, ők maguk pedig lefeküdtek.

Eltelt egy nap, eltelt egy másik; A férfi annyira ügyes lett, hogy egy maréknyi levest is főzni kezdett. Tábornokaink vidámak, lazák, jóllakottak és fehérek lettek. Elkezdték mondogatni, hogy itt mindenből készen élnek, de Szentpéterváron közben folyamatosan gyűlik és gyűlik a nyugdíjuk.

– Mit gondol, excellenciás úr, valóban babiloni lázadás volt, vagy ez csak egy allegória? - szokta mondani az egyik tábornok a másiknak reggelizés után.

- Azt hiszem, excellenciás uram, hogy valóban megtörtént, mert különben mivel magyarázhatja az ember, hogy vannak különböző nyelvek!

- Szóval árvíz volt?

– És volt egy árvíz, mert különben mivel magyarázható az özönvíz előtti állatok létezése? Ráadásul a Moskovskie Vedomosti azt mondja...

Találnak egy számot, ülnek az árnyékban, tábláról táblára olvassák, hogyan ettek Moszkvában, ettek Tulában, ettek Penzában, ettek Rjazanban - és semmi, nem érzik rosszul magukat!

Akár hosszú, akár rövid, a tábornokok unatkoznak. Egyre gyakrabban kezdtek emlékezni a szakácsokra, akiket Szentpéterváron hagytak, és titokban még sírtak is.

– Most történik valami Podjacseszkben, excellenciás uram? – kérdezte az egyik tábornok a másiktól.

- Ne mondjon semmit, excellenciás uram! az egész szívem összeszorult! - válaszolta a másik tábornok.

- Jó, jó itt - nincs rá szó! és mindenki tudja, ez valahogy kínos egy fényes folt nélküli bárány számára! és kár az egyenruháért is!

- De kár! Főleg hogyan negyedik osztályos, már csak a varrást is elkapja a fejed!

És elkezdték zaklatni a férfit: képzeld, mutasd be nekik Podyacheskaya-t! És akkor mi van! Kiderült, hogy a férfi még Podyacheskayát is ismerte, hogy ott volt, mézet és sört ivott, a bajusza folyt le, de nem került a szájába!

- De Podyacheskaya és én tábornokok vagyunk! – örültek a tábornokok.

- És ha láttál egy férfit lógni a házon kívül, egy dobozban egy kötélen, festéket kenni a falra, vagy a tetőn sétálni, mint egy légy - az én vagyok! - válaszolta a férfi.

És a férfi elkezdett trükközni, hogyan tud a tábornokainak kedvében járni, mert kedvelték őt, egy parazitát, és nem vetették meg paraszti munkáját! És hajót épített - nem hajót, hanem olyan hajót, amellyel át lehetett vitorlázni az óceánon-tengeren egészen Podyacheskayáig.

- De nézzétek, gazemberek, ne fulladjatok meg minket! - mondták a tábornokok, látva a hullámokon ringó csónakot.

- Nyugodtan, tábornok uraim, nem ez az első eset! - válaszolta a férfi és indulni kezdett.

A férfi puha hattyúpelyheket gyűjtött össze, és beborította vele a csónak alját. Miután letelepedett, az aljára fektette a tábornokokat, és keresztet vetve úszott. Mekkora félelmet szereztek a tábornokok az utazás során a viharoktól és a különféle szelektől, mennyit szidták a férfit a parazita miatt - ezt nem lehet leírni sem tollal, sem mesében. Az ember pedig evez és evez, és heringgel eteti a tábornokokat.

Itt van végre a Néva Anya, itt a dicsőséges Katalin-csatorna, itt a Bolsaya Podyacheskaya! A szakácsok összekulcsolták a kezüket, amikor látták, milyen jóllakott, fehér és vidám a tábornoka! A tábornokok kávét ittak, zsemlét ettek és egyenruhát öltöttek. A kincstárhoz mentek, és mennyi pénzt szedtek össze - mesében lehetetlen megmondani vagy tollal leírni!

A férfiról azonban nem feledkeztek meg; Küldtek neki egy pohár vodkát és egy nikkel ezüstöt: jó szórakozást, ember!

1869

Vad földbirtokos

Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban élt egy földbirtokos, élt, nézte a fényt és örvendezett. Elege volt mindenből: parasztokból, gabonából, állatállományból, földből és kertekből. És az a földbirtokos hülye volt, olvasta a „Mellény” újságot, és a teste puha, fehér és omlós volt.

Egy napon ez a földbirtokos csak imádkozott Istenhez:

- Istenem! Mindennel elégedett vagyok tőled, mindennel megjutalmaztam! Csak egy dolog elviselhetetlen a szívemnek: túl sok a paraszt a mi királyságunkban!

De Isten tudta, hogy a földbirtokos hülye, és nem hallgatta meg a kérését.

A földbirtokos látja, hogy a paraszt nem fogy minden nap, hanem minden növekszik, - látja és fél: "Nos, hogyan fogja elvinni az összes jószágomat?"

A földtulajdonos megnézi a „Mellény” újságot, ahogy ebben az esetben is tennie kell, és felolvassa: „Próbáld meg!”

„Csak egy szót írtak le – mondja a hülye földbirtokos –, és ez arany szó!

És elkezdett próbálkozni, és nem csak valahogy, hanem mindent a szabály szerint. Akár egy parasztcsirke vándorol az úr zabába – most már rendszerint a levesben van; Akár egy paraszt gyűlik össze, hogy fát aprítson titokban az úr erdejében - most ugyanaz a tűzifa kerül az úr udvarára, és általában megbírságolják az aprítót.

– Manapság inkább őket érintik ezek a bírságok! - szól a földbirtokos a szomszédaihoz, - mert nekik ez világosabb.

A férfiak látják: bár a földbirtokosuk hülye, de remek esze van. Lerövidítette őket, hogy ne legyen hova kidugni az orrát: bárhová nézel, minden tilos, nem szabad, és nem a tied! Egy szarvasmarha kimegy inni - a földbirtokos azt kiáltja: „Az én vizem!”, egy csirke vándorol ki a külterületről - a földbirtokos kiált: „Az én földem!” És a föld, a víz és a levegő – minden az övé lett! Nem volt fáklya, amely meggyújtotta volna a parasztfényt, nem volt rúd, amellyel kisöpörhette volna a kunyhót. Így imádkoztak a parasztok az Úristenhez az egész világon:

- Istenem! Könnyebb a gyerekeinkkel együtt elpusztulnunk, mint egész életünkben így szenvedni!

Az irgalmas Isten meghallgatta az árva könnyes imáját, és nem volt több ember az ostoba földbirtokos egész területén. Senki sem vette észre, hová tűnt a férfi, de az emberek csak akkor látták, amikor hirtelen pelyva forgószél támadt, és a paraszt hosszú nadrágja fekete felhőként repült a levegőben. A földbirtokos kiment az erkélyre, megszagolta és megszagolta: minden birtokában a levegő tiszta, tiszta lett. Természetesen örültem. Azt gondolja: "Most kényeztetem fehér testemet, fehér, laza, omlós testemet!"

És elkezdett élni és élni, és azon kezdett gondolkodni, hogyan vigasztalhatná meg a lelkét.

„Én vezetem a saját színházamat, gondolja!” Megírom Sadovsky színésznek: gyere, kedves barátom! és hozd magaddal a színészeket!”

A színész Sadovsky hallgatott rá: jött és hozta a színészeket. Csak azt látja, hogy a földbirtokos háza üres, és nincs, aki színházat állítson fel, vagy felhúzza a függönyt.

- Hová vitted a parasztjaidat? – kérdi Sadovsky a földbirtokost.

- De Isten az én imám által minden vagyonomat megtisztította a paraszttól!

- Azonban testvér, te ostoba földbirtokos! Ki mosogat meg, hülye?

- Igen, annyi napig járkálok mosdatlanul!

- Szóval, azt tervezi, hogy csiperkegombát növeszt az arcára? - mondta Sadovsky, és ezzel a szóval távozott, és elvitte a színészeket.

A földbirtokosnak eszébe jutott, hogy négy általános ismerőse van a közelben; azt gondolja: „Miért játszom állandóan grand solitaire-t és grand solitaire-t? Megpróbálok játszani egy-két meccset az öt tábornokkal!”

Alig van szó: megírtam a meghívókat, kitűztem a napot és elküldtem a leveleket a címre. Bár a tábornokok valódiak voltak, éhesek voltak, ezért nagyon gyorsan megérkeztek. Megérkeztek, és nem tudták csodálkozni, hogy a földtulajdonosnak miért van ilyen dolga. friss levegő lett.

„És ez azért van, mert Isten az én imámmal megtisztította minden vagyonomat a paraszttól” – dicsekszik a földbirtokos!

- Ó, milyen jó! - dicsérik a tábornokok a földbirtokost, - akkor most egyáltalán nem lesz rabszolgaszagod?

– Egyáltalán nem – feleli a földtulajdonos.

Golyót játszottak, másikat játszottak; A tábornokok úgy érzik, eljött a vodkázás ideje, nyugtalanokká válnak, körülnéznek.

- Önök, tábornok uraim, bizonyára uzsonnára vágytak? - kérdezi a földbirtokos.

- Nem lenne rossz, földbirtokos úr!

Felállt az asztaltól, a szekrényhez ment, és kivett egy-egy nyalókát meg egy nyomtatott mézeskalácsot mindenkinek.

- Mi ez? - kérdezik a tábornokok, és elkerekednek a szemük felé.

- Tessék, egy falatot abból, amit Isten küldött neked!

- Igen, kérünk marhahúst! Kérünk marhahúst!

- Nos, nincs marhahús a számotokra, tábornokok uraim, mert amióta Isten megszabadított a paraszttól, a konyhában nem fűtött a tűzhely!

A tábornokok megharagudtak rá, úgy hogy még a foguk is vacogott.

- De te magad eszel valamit, nem? - támadtak rá.

- Eszem némi alapanyagot, de mézeskalács még van...

- Azonban testvér, te hülye földbirtokos vagy! - mondták a tábornokok, és anélkül, hogy befejezték volna a golyókat, szétszóródtak otthonaikba.

A földbirtokos látja, hogy máskor bolondként tisztelik majd, és azon gondolkodott, de mivel annak idején egy pakli kártya keltette fel a szemét, mindenről lemondott, és nagy pasziánszba kezdett.

„Lássuk csak – mondja –, liberális urak, ki győz kit! Bebizonyítom neked, mire képes a lélek igazi ereje!

Kifejti a „hölgyek szeszélyét”, és azt gondolja: „Ha egymás után háromszor jön ki, akkor nem szabad néznünk.” És szerencsére akárhányszor kirakja, minden kijön, minden kijön! Még csak kétség sem maradt benne.

„Ha – mondja – a szerencse maga jelzi, akkor a végsőkig szilárdan kell maradnunk. És most, amíg elegem van a nagy pasziánszból, megyek tanulni!

És így sétál, körbejárja a szobákat, majd leül és leül. És mindent gondol. Arra gondol, milyen autókat fog rendelni Angliából, hogy minden gőz és gőz, és egyáltalán ne legyen szervilis szellem. Arra gondol, hogy ő milyen gyümölcsöskert terjedni fog: „Itt lesz körte és szilva; itt az őszibarack, itt a dió!” Kinéz az ablakon – és ott minden úgy van, ahogy eltervezte, minden pontosan úgy van, ahogy van! Egy csuka parancsára a körte-, őszibarack-, barackfák felrobbannak a gyümölcsteher alatt, ő pedig csak gépekkel szedi össze a gyümölcsöt, és adja a szájába! Arra gondol, milyen tehenet fog nevelni, hogy nincs se bőr, se hús, hanem minden tej, minden tej! Elgondolkodik azon, hogy milyen epret ültessen, mind dupla-háromszor, fontonként öt bogyót, és ebből mennyi epret fog eladni Moszkvában. Végül belefárad a gondolkodásba, és a tükörhöz megy, hogy megnézze – és máris van benne egy centi por...

- Senka! - kiáltja majd hirtelen, megfeledkezve magáról, de aztán magához tér, és azt mondja: - Na, hadd álljon még így! és bebizonyítom ezeknek a liberálisoknak, mire képes a lélek szilárdsága!

Így fog kirajzolódni, amíg be nem sötétedik – és menj aludni!

És egy álomban az álmok még szórakoztatóbbak, mint a valóságban. Azt álmodja, hogy maga a kormányzó értesült földbirtokosának rugalmatlanságáról, és megkérdezte a rendőrt: „Milyen kemény tyúkfia van a kerületében?” Aztán arról álmodozik, hogy éppen ezért a rugalmatlanságért tették ki miniszternek, és szalagokban járkál és körleveleket ír: „Légy határozott, és ne nézz!” Aztán azt álmodja, hogy az Eufrátesz és a Tigris partján sétál...

- Éva, barátom! - mondja.

De most mindent átgondoltam: fel kell kelnem.

- Senka! - kiáltja újra, már megfeledkezett önmagáról, de hirtelen eszébe jut... és lehajtja a fejét.

- De mit tegyek? - kérdi magától, - legalább valami ördögöt hozna a kemény!

És erre a szóra hirtelen megérkezik maga a rendőrkapitány. A hülye földbirtokos hihetetlenül örült neki; a szekrényhez szaladt, kivett két nyomtatott mézeskalácsot, és azt gondolta: "Nos, ez elégedettnek tűnik!"

- Kérem, mondja meg, földbirtokos úr, milyen csoda folytán tűnt el hirtelen az összes ideiglenes alkalmazottja? - kérdezi a rendőr.

- És így és úgy, Isten az én imámmal teljesen megtisztította minden vagyonomat a paraszttól!

- Igen Uram; Nem tudja, földbirtokos úr, ki fizeti utánuk az adót?

- Adók?... ők azok! ők maguk! Ez a legszentebb kötelességük és felelősségük!

- Igen Uram; és mi módon lehet beszedni tőlük ezt az adót, ha a te imádságod miatt szétszóródnak a föld színén?

- Ez... nem tudom... én a magam részéről nem egyezek bele, hogy fizessek!

- Tudja-e, földbirtokos úr, hogy a kincstár nem létezhet adók és vámok nélkül, s még inkább bor- és sóregália nélkül?

- Hát... kész vagyok! egy pohár vodka... fizetek!

- Tudod, hogy kegyelmedből nem vehetünk a piacunkon egy darab húst vagy egy kiló kenyeret? tudod milyen az illata?

- Irgalmazz! Én a magam részéről kész vagyok az áldozatra! itt van két egész mézeskalács!

- Hülye vagy, földbirtokos úr! - mondta a rendőr, megfordult és elment anélkül, hogy ránézett volna a nyomtatott mézeskalácsra.

A földbirtokos ezúttal komolyan gondolta. Most a harmadik ember bolondként tiszteli, a harmadik nézi és nézi, köp és elmegy. Tényleg bolond? Lehetséges, hogy az a rugalmatlanság, amelyet annyira dédelgetett lelkében, ha hétköznapi nyelvre fordítják, csak butaságot és őrültséget jelent? s valóban csak az ő rugalmatlansága miatt, hogy mind az adók, mind a dísztárgyak megszűntek, és lehetetlenné vált egy kiló liszthez vagy egy darab húshoz hozzájutni a piacon?

És milyen hülye földbirtokos volt, eleinte még fel is horkantott a gyönyörtől, ha arra gondolt, hogy milyen trükköt játszott, de aztán eszébe jutottak a rendőr szavai: „Tudod, milyen szagú ez?” – és igazi csirke lett belőle.

Szokása szerint elkezdett ide-oda járkálni a szobákban, és tovább gondolta: „Milyen illata van? Nem olyan az illata, mint valami víznek? például Cheboksary? vagy talán Varnavin?

– Legalább Csebokszáriba, vagy ilyesmi! legalább a világ meg lenne győződve arról, mit jelent a lélek szilárdsága! - mondja a földbirtokos, és titokban azt gondolja magában: "Cseboksaryban talán láttam volna kedves emberemet!"

A földbirtokos körbejár, leül és újra körbejár. Bármihez is közeledik, minden azt üzeni: „Hülye vagy, földbirtokos úr!” Lát egy egeret átszaladni a szobán, és a kártyák felé lopakodni, amelyekkel nagy pasziánszokat játszott, és már annyira beolajozta, hogy az egér étvágyát keltse.

- Kshh... - rohant rá az egérre.

De az egér okos volt, és megértette, hogy a földbirtokos Senka nélkül nem tehet neki rosszat. Csak a farkát csóválta a földbirtokos fenyegető felkiáltására, és egy pillanattal később a kanapé alól nézett rá, mintha azt mondaná: „Várj, ostoba földbirtokos! ez még csak a kezdet! Nemcsak a kártyákat eszem meg, hanem a köntösödet is, amint rendesen beolajozod!”

Mennyi idő telt el, a földbirtokos csak azt látja, hogy a kertjében az ösvényeket benőtte a bogáncs, a bokrok tele vannak kígyóval és mindenféle hüllővel, a parkban vadállatok üvöltenek. Egy nap egy medve közeledett a birtokhoz, leguggolt, az ablakon keresztül a földbirtokosra nézett, és megnyalta a száját.

- Senka! - kiáltott fel a földbirtokos, de hirtelen eszébe jutott... és sírni kezdett.

Lelkének ereje azonban továbbra sem hagyta el. Többször elgyengült, de amint érezte, hogy a szíve kezd feloldódni, a „Mellény” újsághoz rohant, és egy perc múlva újra megkeményedik.

- Nem, inkább teljesen megvadulok, inkább vele lennék vadállatok vándorolj az erdőkben, de senki ne mondja, hogy az orosz nemes Urus-Kuchum-Kildibaev herceg feladta elveit!

És így megvadult. Bár ekkor már beköszöntött az ősz, és tisztességes fagy is volt, még a hideget sem érezte. Tetőtől talpig benőtte a szőr, mint az ősi Ézsau, és a körmei olyanok lettek, mint a vas. Már rég abbahagyta az orrfújást, egyre többet járt négykézláb, és még azon is meglepődött, hogy korábban nem vette észre, hogy ez a járás a legtisztességesebb és legkényelmesebb módja. Még a hangok artikulálásának képességét is elveszítette, és valami különleges győzelmi kiáltásra tett szert, a síp, a sziszeg és a üvöltés keresztezésére. De még nem szereztem farkat.

Kimegy a parkjába, amelyben hajdan sütkérezett, lazán, fehéren, omlósan, mint egy macska, egy pillanat alatt felmászik a fa legtetejére, és onnan őrködik. A nyúl futva jön, a hátsó lábaira áll, és figyel, hogy van-e veszély – és ott lesz. Mint egy nyíl, leugrik a fáról, megragadja a zsákmányát, széttépi a körmeivel, és így tovább minden belsejével, még a bőrével is, és megeszi.

És rettenetesen erős lett, olyan erős, hogy még azzal a medvével is feljogosította magát, hogy baráti kapcsolatokat létesítsen, aki egykor az ablakon keresztül nézett rá.

- Akarsz, Mihajlo Ivanovics, együtt menni nyúlra vadászni? - mondta a medvének.

- Akarni - miért nem akarni! - válaszolta a medve, - de testvér, hiába pusztítottad el ezt a fickót!

- És miért?

- Hanem azért, mert ez az ember sokkal tehetségesebb volt, mint a te nemesi bátyád. És ezért egyenesen megmondom: te hülye földbirtokos vagy, pedig a barátom!

Eközben, bár a rendőrkapitány pártfogolta a földbirtokosokat, egy olyan tényre való tekintettel, mint egy paraszt eltűnése a föld színéről, nem mert hallgatni. A tartományi hatóságok is megriadtak a jelentésétől, és ezt írták neki: „Szerinted most ki fizet majd adót? ki fog bort inni a kocsmákban? ki fog ártatlan tevékenységet folytatni? A kapitány-rendőr azt válaszolja: a kincstárat most meg kellene szüntetni, de az ártatlan foglalkozásokat maguktól szüntették meg, helyettük a rablások, rablások, gyilkosságok terjedtek el a kerületben. A minap még őt, a rendőrtisztet is majdnem megölte valami medve, nem medve, nem ember, és arra gyanakszik, hogy ugyanaz a hülye földbirtokos, aki minden bajnak előidézője, a medveember.

A főnökök aggódtak, és tanácsot hívtak össze. Elhatározták, hogy elkapják és beiktatják a parasztot, és a legkényesebb módon becsepegtetik az ostoba földbirtokost, aki minden bajok előidézője, hogy abbahagyja fanfárját, és ne zavarja a kincstári adók beáramlását.

Szerencse szerencsére ebben az időben tartományi város Egy feltörekvő férfiraj repült és záporozta be az egész piacteret. Most vették ezt a kegyelmet, ostorba tették és a kerületbe küldték.

És hirtelen ismét pelyva és báránybőr szaga volt abban a kerületben; de ugyanakkor megjelent a piacon a liszt, a hús és mindenféle jószág, s egy nap alatt annyi adó érkezett, hogy a pénztáros ekkora pénzkupacot látva csak meglepetten összekulcsolta a kezét, és felkiáltott:

- És ti gazemberek honnan veszitek?!

– De mi történt a földtulajdonossal? – kérdezik tőlem az olvasók. Erre azt tudom mondani, hogy bár nagy nehezen, de őt is elkapták. Miután elkapták, azonnal kifújták az orrukat, megmosták és levágták a körmüket. Ekkor a rendőrkapitány rendesen megrovásban részesítette, elvette a „Mellény” újságot, és Szenka felügyeletére bízva távozott.

Még ma is él. Nagy pasziánszot játszik, egykori erdei élete után sóvárog, csak kényszer hatására mosakodik meg, és időnként megmoccan.

Miután mégis úgy döntött, hogy befejezi a tervezett meseciklust, Saltykov valójában a műfajon belüli „töréshez” folyamodott, ami nagyon észrevehető hatással volt a „Csizhikov-hegyre” - az első mesére, amelyet az „Otechesztvennye Zapiski” bezárása után írtak és publikáltak. 1884 decemberében az „oroszok” nyilatkozataiban." A mese szatíra egy polgári nemesi családról. Saltykov nem örült a mesének. „Úgy érzem – írta Szobolevszkijnek 1885. január 9-én –, hogy két vagy három „Csizsikov bánata” – és meséim hírneve jelentősen aláásni fog. Feoktistov talán igazat mondott, hogy bizonyos ügyek egyáltalán nem alkalmasak számomra” (XX, 122). A „Csizsikov gyásza” után pedig Saltykov továbbra is intenzíven dolgozott a meséken („Egy ilyen vers támadt meg” – írta 1885. január 9-én V. M. Szobolevszkijnek). De fokozva fantasztikus ízüket, elhagyja a „sajátos” cselekményeket, mivel véleménye szerint gyengíti a szatíra erejét.

Sok tündérmese a nyomdába kerüléskor cenzúra akadályokba ütközött, ami befolyásolta megjelenésének időpontját, és enyhítő módosításokra kényszerítette a szerzőt. A kétévnyi megpróbáltatáson átesett „A varjú, a kérelmező” jogi kiadásához a legérzékenyebb szakaszok egy részét tompítani kellett, és csak Saltykov halálának előestéjén jelent meg. Tündérmesék „Medve a vajdaságban”, „ Szárított csótány", az "Eagle the Patron" és a "Bogatyr" a szerző életében egyáltalán nem tudta áttörni a cenzúra akadályait.

A tündérmesék cenzúratörténete Saltykov kivételes ideológiai szilárdságáról tanúskodik. A művek ideológiai élességének némi tompítása persze elkerülhetetlen volt. Az író vágya azonban, hogy allegorikus készségekkel leküzdje a cenzúra akadályait, állandó maradt.

A cenzúra késlekedése és tilalma meghatározta a mesék földalatti terjesztésének mértékét Oroszországban, és sokszorosítását a külföldi emigráns sajtóban. A külföldön illegálisan nyomtatott vagy kiadott mesék köre nyolc műre korlátozódik, köztük változó mértékben akik átéltek cenzúraüldözést. Ezek a következők: „A bölcs pimasz”, „Öztelen nyúl”, „Szegény farkas”, „Erények és gonoszságok”, „Medve a vajdaságban”, „Csalárd hírlapíró és hiszékeny olvasó", "Szárított csótány", "Eagle Patron".

Oroszországban a meséket kis példányszámban, litografált és hektografált kiadásban terjesztették a Néppárt Repülő Hektográfja, az Általános Diákszövetség és a „Közhasznú” hektográf által. Általában listákból vagy a „Haza jegyzetei” javítatlan próbanyomataiból nyomtatták, ezért nagyszámú hibát és a mese végső szövegétől való eltérést tartalmaztak. Az első prospektusok „Tündérmesék gyerekeknek” címmel 1883-ban jelentek meg a „Közhasznú” ingyenes hektográfnál. jelentős korú. M. E. Saltykov", beleértve a " A bölcs csecsemő", "Önzetlen nyúl", "Szegény farkas". Ez a kiadvány 1883-ban nyolcszor jelent meg (az Otechestvennye zapiski című mesék megjelenése előtt) különböző formátumokban (hatszor a megjelenés dátumának feltüntetésével és kétszer jelzés nélkül). A kiadványt a Narodnaja Volja tagjai terjesztették, amint azt a számos fennmaradt példányon található pecsét („Narodnaja Volja könyvügynökei”) bizonyítja. Az egyik megjelenési dátummal rendelkező kiadvány, az összes többitől eltérően, csak egy tündérmesét tartalmaz - „A legsárosabb Minnow”.

Ezt követték az illegális mesekiadások, amelyeket Saltykov eltávolított az Otecsesztvennye Zapiski 1884. februári számának próbanyomatai közül. 1884 tavaszán és nyarán két illegális kiadvány jelent meg Moszkvában, amelyek a „A medve a medvében” című meséket reprodukálták. Vajdaság” és „Erények és bűnök” javítatlan bizonyítékokon alapuló „Hazai megjegyzések”. Az első, amelyet a Néppárt Repülő Hektográfja nyomtatott, „Scsedrin új meséi” címet viselte. Úgy tűnik, 1884. május elején jelent meg: a mesék kézzel írt szövege alatt az aláírás „Scsedrin”, a dátum pedig „1884. április 29.”. Ugyanebben az évben egy litografált kiadvány két kiadása jelent meg „(Új) mesék szépkorú gyermekeknek” címmel. Shchedrin”, amelyet az Általános Diákszövetség végez. Az első számban megjelentek az „Erények és bűnök” és a „Medve a vajdaságban”, a másodikban pedig a „Kiszáradt csótány” és „A csaló újság és a hiszékeny olvasó”. 1892-ben, amelyet addigra nem hagytak jóvá a kiadásra, külön hektografált kiadásban jelent meg a „Dried Roach” note_272, 1901-ben pedig az „Eagle the Patron”. A legutóbbi kiadás „a politikai száműzöttek és a vöröskeresztes foglyokat segítő Kijevi Alap javára” 273. megjegyzés.

Különösen érdekes a „Tündérmesék szépkorú gyermekeknek” második kiadása, amelyet 1884-ben az Általános Diákszövetség litografált Moszkvában, és amely tartalmazza a „Kiszáradt csótány” és „A csaló újságember és a hiszékeny olvasó” meséket. Ez a nagyon ritka szám (mindössze négy példánya ismert) „Az Orosz Társaságnak az Általános Diákszövetség Moszkvai Központi Köréből” című dizájnjával és előszavával hívja fel magára a figyelmet. Borítórajz által ismeretlen művész, egy félig nyitott függöny. Zárt részén a gyűjtemény címe, a szerző vezetékneve és lenyomata látható, míg a kissé nyitott rész az autokratikus valóság kulisszatitkait tárja az olvasó elé: itt az oldal, ahol a negyedévente a „rosszul szándékában áll a gallér, a Slops újság szerkesztősége, a feltörekvő burzsoázia képviselői, elfogta az író a Derunovok és Razuvaevek képén egy általuk kirabolt paraszt, Scsedrin egyik „gazembere”, aki feljelentést firkant, a sarokban - a „Az épeszű nyúl” mese szereplője, mellettük pedig egy rendőr teljes egészében. egyenruhás és egy őt segítő disznó, a függöny megemelt részét megragadva, igyekszik kihagyni, hogy az olvasó ne lássa az előtte megnyíló valóság rútságát. Scsedrin szatírájának a modern valósággal való szoros kapcsolatát és összefonódását tükröző művész egyúttal hangsúlyozta forradalmi szerepét és az oroszországi uralkodó osztályok ettől való félelmét. Ugyanezt a gondolatot erősíti meg egy rövid előszó is, amely az orosz társadalom hozzáállásáról szól az Otechesztvennye Zapiski bezárásához, és az elnyomók ​​elleni küzdelemre szólít fel.

Saltykov-Shchedrin „Tündérmeséi” óriási szerepet játszottak a forradalmi propagandában, és ebből a szempontból kiemelkednek a szatirikus többi műve közül. Amint azt a forradalmi populista mozgalom vezetőinek számos emlékirata bizonyítja, a szatirikus mesés miniatúrái állandó és hatékony ideológiai fegyvert jelentettek forradalmi gyakorlatukban. Note_274. A populista propaganda gyakori felhívását Saltykov-Scsedrin meséihez társadalmi élességük és erejük előre meghatározza. pszichológiai hatás az olvasón. Sőt, főként tiltott tündérmesék álltak rendelkezésére, amelyek erős hatást gyakoroltak a tömegekre az autokratikus jobbágyi rendszerrel és annak erkölcsi, társadalmi és mindennapi életvitelével szembeni gyűlöletkeltés szempontjából. Saltykov „tündérmeséinek” „forradalmi hatásuk volt” – emlékezett vissza P. R. Rovensky, a populista mozgalom résztvevője, a note_275. És ez a hatás mély és tartós volt. A populisták későbbi írásos emlékeit olvasva megragadjuk a Saltykov-Scsedrin örökségéhez fűződő viszonyuk sok árnyalatát, és ismét megbizonyosodunk arról, hogy művei - és mindenekelőtt a "Tündérmesék" - milyen maradandó jelentőséggel bírtak a filmben. az orosz társadalom forradalmi fejlődése.

A mesék külföldi publikációi kezdetben a „Közös Ügy” című újság oldalain jelentek meg, amelyet Genfben adtak ki N. A. Belogolovy, az író egyik legközelebbi barátjának közvetlen részvételével. Itt jelentek meg a „Bölcs köcsög”, „Önzetlen nyúl”, „Szegény farkas”, „Erények és gonoszságok”, „Medve a vajdaságban (Toptygin 1.)”, „Kiszáradt csótány”, „Sas patrónusa”. Nem sokkal ezután újságkiadás ezeket a műveket M. Elpidin genfi ​​kiadója adta ki gyűjtemények és külön brosúrák formájában.

Az orosz illegális sajtóhoz hasonlóan az 1883-ban Genfben megjelent első füzet a „Három mese szépkorú gyermekeknek. N. Shchedrin”, amely a „Bölcs Minnow”-t, „Az önzetlen nyúl”-ot és „A szegény farkast” tartalmazza. Ezt a brosúrát később M. Elpidin 1890-ben és 1895-ben újra kiadta, 1903-ban pedig Berlinben G. Steinitz adta ki a „Legjobb orosz művek gyűjteménye” 69. számaként.

1886-ban M. Elpidin kiadója kiadott egy második gyűjteményt „Új tündérmesék szépkorú gyermekeknek. N. Scsedrin." Tartalmazott benne az „Erények és bűnök”, „Medve a vajdaságban” és a „Szárított csótány”. A 90-es években e gyűjtemény fotomechanikai reprodukciója kétszer is megjelent (1893-ban; a harmadik kiadás évszám nélkül jelent meg). 1903-ban G. Steinitz Berlinben a „Legjobb orosz művek gyűjteménye” 72. számaként adta ki ezt a brosúrát. Ezzel a kiadvánnyal egyidőben, 1886-ban az Elpidina kiadó külön brosúraként adta ki a „Sas patrónusa” című mesét. Ez a mese 1891-ben és 1898-ban íródott. újra megjelentette az Elpidin, és 1904-ben bekerült a G. Steinitz által Berlinben kiadott „Három forradalmi szatíra” című brosúrába („A legjobb orosz művek gyűjteménye”, 77. szám), egy évvel korábban Berlinben I. Rade végzett külön kiadás tündérmesék "A medve a vajdaságban".

Saltykovnak nem sikerült megírnia a ciklusba tervezett összes mesét. Saltykov leveleiből, Belogolov és L. F. Pantelejev emlékirataiból ismertek a meg nem valósult mesék címei és részben tartalma is. Az elsőről Saltykov 1869. május 22-én számolt be Nyekrasovnak: „Írni akarok gyerekmese címmel: „A mese arról, hogyan akarta egy Sexton végezni a püspöki szolgálatot”, és dedikálja Ant(onovich)-nak” (XVIII, 2. könyv, 26. o.). 1884. február 8-án ezt írta Mihajlovszkijnak: „Borzasztóan sértő: „A tarka nép” című mesét terveztem írni (erre már van utalás a „Kiszáradt csótány” című mesében), amikor hirtelen Úgy látom, Uszpenszkij ugyanazt a témát kezeli! note_276. Nos, az enyémet nem ma, hanem holnap viszem” (XIX, 2. könyv, 279. o.). A mese koncepcióját 1886-ban alakították át a „Tartékos levelek” utolsó részévé.

1885. május 13-án Saltykov közölte Szobolevszkijvel, hogy új tündérmesét ír, a „Kutyák” címmel, amelyet hamarosan elküld a Russkie Vedomostinak. A mesét nyilvánvalóan nem írták meg, mert Saltykov leveleiben (XX, 181, 182) nem találunk róla további említést.

Amint Belogolovy tanúskodik, 1885 közepén, a „Bogatírral” egyidőben Saltykov úgy döntött, hogy ír még két tündérmesét – „Az elfeledett balalajkát” és „A Nap és a disznók”, „de mindkét mese még nem készült el. kellően átgondolt általa” megjegyzés_277. Az elsőben – amint az emlékíró rámutat – Saltykov a késői szlavofilizmus ideológusát, I. S. Akszakovot akarta bemutatni. A másodikban a szatirikus láthatóan tovább akarta fejleszteni a gondolatot drámai jelenet, amely „A diadalmas disznó, avagy egy disznó beszélgetése az igazsággal” címmel került be a „Külföld” esszék hatodik fejezetébe. Emlékezzünk vissza, hogy a disznó az Igazság elleni támadását azzal kezdi, hogy tagadja a nap létezését az égen, és kijelenti: „De véleményem szerint ezek a napok egy hamis tanítás.” Ismeretes, hogy a reakciósok a demokrácia és a szocializmus eszméit rendszerint „hamis tanításnak” nevezték. Úgy tűnik, Saltykov pontosan ezeknek az elképzeléseknek a védelmének szánta a „Nap és a disznók” című mesét.

A szatirikus által meg nem valósított mese hatodik része egy száműzött forradalmárról szól, aki minden üldöztetés ellenére is hajthatatlan meggyőződése mellett. Saltykov leveleiből ismert, hogy 1875-1876. a "Lousy" című történetet fogta írni - kb tragikus sorsés egy forradalmár bátorsága, amelynek prototípusának „Csernisevszkijnek vagy Petrasevszkijnek” kellett volna lennie. Kerékpár " Kulturált emberek", amelyre a történetet tervezték, befejezetlen maradt. Tíz évvel később Saltykov egy mesét akart ugyanernek a témának szentelni, és úgy beszélt Pantelejevnek, mint „majdnem készen”: „Kihozok egy embert, aki nagyváros, tudatosan és aktívan részt vesz a folyamatban publikus élet, hatással van rá, és hirtelen varázsütésre a szibériai sivatagok között találja magát. Eleinte azoknak az érdekeknek a folytatásában él, amelyek tegnap aggasztották, úgy érzi, mintha szenvedélyekkel küzdő környezetben lenne; de fokozatosan a képek kezdenek eltávolodni; leszáll valamiféle köd, alig tűnnek fel a múlt körvonalai, végül minden eltűnik, holt csend honol. Csak időnként, egy áthatolhatatlan éjszakán hallatszik egy elhaladó trojka harangjának megszólalása, és a következő szavak jutnak el hozzá: „Még mindig nem vagy megreformálva?” Megjegyzés_278. Egy politikai mese ötlete A száműzetés nyilvánvalóan elsősorban a cenzúra nehézségei miatt nem valósult meg, de bizonyos motívumok Ez a gondolat tükröződött a „A bolond” és a „Kaland Kramolnikovval” című mesékben.

Az alábbi táblázat információkat tartalmaz a mesék megjelenéséről az orosz legális, illegális és emigráns sajtóban note_279.

1. Történet arról, hogyan etette meg egy ember két tábornokot/OZ-t. 1869. 2. sz

2. Lelkiismeret/OZ eltűnt. 1869. 2. sz

3. Vadföldtulajdonos/OZ. 1869. 3. sz

4. Játék üzletemberek/OZ. 1880.№1

5. Wise minnow/OZ. 1884. 1. sz./"Tündérmesék szépkorú gyermekeknek" (1883)/OD. 1883, szeptember

6. Önzetlen nyúl/OZ. 1884. 1. sz./"Tündérmesék szépkorú gyermekeknek" (1883)/OD. 1883, szeptember

8. Kárász idealista/Szo. „XXV év”. (SPb., 1884) / "Tündérmesék szép korú gyermekeknek" (1883) / OD. 1883, szeptember

9. Erények és bűnök / Szo. „XXV év”. (SPb., 1884)/"Scsedrin új meséi" (1884)/OD. 1884, november

10. A megtévesztő hírlapíró és a hiszékeny olvasó/Sb. „XXV év”. (SPb., 1884) / "(Új mesék szép korú gyermekeknek. Shchedrin" (M., 1884. 2. szám) / OD. 1884, november

26. Hiéna/Szo. "23 mese" (Szentpétervár, 1886)

28. Holló-kérő/Szo. "V.M. Garshin emlékére" (Szentpétervár, 1889)

32. Szárított csótány/Telt. Gyűjtemény op. 20 kötetben (M., 1937. T. 16)/"(Új mesék szépkorú gyerekeknek. Scsedrin"/"(Új mesék szépkorú gyermekeknek. N. Scsedrin" (Gen. 1886))

A cenzúraüldözés nem tette lehetővé a szatirikusnak, hogy meséiből teljes készletet adjon. 1886 szeptemberében jelent meg a mesegyűjtemény első kiadása, a „23 mese”, 1887 októberében pedig a második, „Egy karácsonyi mesével” kiegészítve. Ezek a gyűjtemények nem tartalmaztak nyolc mesét. Saltykov nem vett be három 1869-es mesét („Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot”, „Az elveszett lelkiismeret”, „A vad földbirtokos”), mert már háromszor megjelentek. utoljára még nem fogyott könyvben jegyzet_280. Öt olyan mese, amely nem kapott cenzúra engedélyt, szintén nem került be a gyűjteménybe („A medve a vajdaságban”, „A sas patrónusa”, „Kiszáradt csótány”, „A varjúkérő”, „A bogatyr”).

A mesék kiadása olcsó brosúrákban tömegeloszlás az emberek között. A cenzúra engedélyezte a „23 tündérmese” könyv két kiadását, és megtiltotta ugyanazon mesék kiadását, de külön brosúrákban. Első pillantásra a cenzúrahatóságok lépései következetlennek tűnnek, de a fennmaradt feljegyzések közelebbi megismerése ennek az ellenkezőjét mutatja. A Szentpétervári Cenzúra Bizottság 1887. április 15-i folyóirata arról számol be, hogy „Saltykov úr azon szándéka, hogy egyes meséit három kopejkánál nem többbe kerülő brosúrákban tegye közzé. átlagember, több mint furcsa. Amit Saltykov úr meséknek nevez, az egyáltalán nem felel meg a nevének; tündérmeséi ugyanaz a szatíra, s a szatíra maró, tendenciózus, többé-kevésbé társadalmi és politikai berendezkedésünk ellen irányul. Bennük nemcsak a visszásságokat csúfolják, hanem a bevett tekintélyeket, és a magasabb osztályokat és a kialakult nemzeti szokásokat is. Ezek a mesék időről időre megjelennek benne folyóiratok, folyamatosan kételyeket ébreszt a sajtót figyelő hatóságokban azzal kapcsolatban, hogy be kell-e tiltani. És ezt a fajta munkát akarja Saltykov úr propagálni az egyszerű, tanulatlan lakosság körében. Ez nem az a fajta étel, amelyre az egyszerű embereknek szüksége van, akiknek erkölcse már Isten tudja, mennyire stabil. A cenzúrabizottság következtetése azt jelzi, hogy a hatóságok tökéletesen megértették Scsedrin műveinek, köztük a meséknek a forradalmi hatását az orosz társadalom széles tömegeire, és minden eszközzel megpróbálták ezt a hatást gyengíteni, és megakadályozni a mesék nagy példányszámban történő terjesztését. olcsó kiadványok.

Élete utolsó hónapjaiban Saltykov munkáiból készült gyűjtemény kiadására készült, amelyben egy teljes meseciklust szándékozott adni. Az Összegyűjtött művek 1889-ben megjelent VIII. kötetében azonban ezúttal is, a szerző halála után, a meseciklusból mindössze huszonnyolc alkotás került - „A mese arról...”, „Lelkiismeret”. Elveszett” és „Vadbirtokos” került hozzáadásra, de a korábban nem cenzúrázott tündérmesék közül csak a „Könyörgő holló” került ide, amelyet ekkorra mégis sikerült kiadni a „Garshin emlékére” gyűjteményben. .” Az orosz és külföldi földalatti kiadványokban terjesztett „A medve a vajdaságban”, „A sas patrónusa” és „Szárított csótány” tündérmesék Oroszországban csak 1906-ban, ötödik kiadásban jelentek meg legálisan. Teljes ülés Saltykov művei, amelyeket A. F. Marx adott ki (Niva melléklete). A „The Bogatyr” című mese elveszett az író archívumában, és csak 1922-ben jelent meg először, majd 1927-ben került a mesegyűjteménybe. note_282. Így az 1869-1886-ban készült meseciklus a maga teljességében csak negyven évvel a befejezése után került az olvasó rendelkezésére.

Irodalom Saltykov-Shchedrinről, izgalmas széles kör Társadalmi, művészeti, irodalomkritikai és publicisztikai gyakorlatával kapcsolatos kérdések kiterjedtek. A „Tartományi vázlatok” megjelenése óta a kritika szorosan követte a szatirikus munkásságának alakulását. Igaz, a róla szóló életre szóló irodalom értéke elenyésző. Ez alól csak Csernisevszkij és Dobrolyubov cikkei jelentenek kivételt: Tartományi esszék”, amelyek maradandó tudományos jelentőséggel bírnak, részben pedig N. K. Mihajlovszkij cikkei az író által a 70-es, 80-as években alkotott műveiről.

Liberális-populista kritika, amely a virágkort uralta irodalmi tevékenységíró, nem állított fel olyan képviselőket, akik képesek lennének mélyen és helyesen értelmezni Saltykov-Scsedrin forradalmi-demokratikus szatíráját. Kritikai gondolkodás 1870-80-as évek. rájött, hogy hiábavaló próbálkozásai, hogy behatoljanak Scsedrin szatírájának titkaiba, hogy megmagyarázzák valódi jelentését és szerepét a társadalmi és társadalmi életben. társadalmi fejlődés. Egyik prominens képviselője, A. M. Skabichevsky ezt írta: „Az olyan erős íróknak, mint Scsedrin, ugyanolyan nagyságrendű kritikusokra van szükségük, mint ők, és a legnagyobb sajnálatára Scsedrin valószínűleg nem kap ilyen helyes és mély értékelést élete során. Ebben a tekintetben ugyanazt a sorsot osztja Gogollal, akit még mindig nem vizsgálnak meg és nem értékelnek teljesen. És mégis - az ilyen tehetségekhez Belinszkijekre és Dobrolyubovokra van szükség" megjegyzés_283.

A jelenlegi orosz kritika enyhén érintette a tündérmeséket, de azért, hogy valódi értékük szerint értékelje őket, feltárja ideológiai és művészi szempontok Nem tudtam. Igaz, ezek a szatirikus miniatúrák, amelyek a 80-as évek legsúlyosabb reakciója idején jelentek meg, azonnal elfoglalták a helyüket a forradalmi-demokratikus és irodalmi-társadalmi mozgalomban, szorosan követte őket egész fejlett Oroszország, olvasva őket jogi újságokban, ill. folyóiratok, listákban való ismerkedés, hektografált kiadások és vékony Elpidin prospektusok a ciklus tiltott műveivel. Saltykov-Scsedrin meséinek szerepe az akkori társadalom szellemi életében mindenekelőtt az volt, hogy gyűlöletet keltettek az autokrácia és a jobbágyság ellen, felébresztették az emberek öntudatát, és megerősítették a fényes jövőbe vetett hitüket. Ahhoz, hogy megértsük Scsedrin meséinek létezésének sajátosságait az akkori orosz társadalomban, figyelembe kell venni ennek a folyamatnak az előadásokhoz kapcsolódó legjelentősebb mozzanatait. modern Saltykov(élet)kritika - burzsoá-liberális és populista kritika.

Scsedrin tündérmeséinek a jelenlegi orosz kritika általi felfogása nagyrészt megjelenésük természetéből fakad: külön szatirikus miniatúrákként jelentek meg, az olvasó és a kritikusok számára, akiket még nem egyesített a közös gondolat (ez később kiderül), és maga az író, még nem formálódott egyetlen meseciklussá, amely megszakítása az alkotás során többször is előkerült. Ezért a kritikus kiváró magatartást tanúsított, a különböző kiadványokban megjelenő meséket a szatirikus egyéni előadásainak tekintette, a Saltykov számára megszokott ciklusokon kívül. Ezért az orosz sajtó legintenzívebb tündérmese-munkájának időszakában az egy időben megjelent „Poshekhonsky-történetek”, „Mottley Letters” és „Little Things in Life” című kiadványokat gyakrabban és következetesebben vették figyelembe, mint a tündért. mesék, amelyek időről időre megjelentek. A cenzúra körülményeihez köthető összeomlás és az Otechestvennye Zapiski bezárása oda vezetett, hogy a szatirikus művének egyik legkiemelkedőbb és természeténél fogva az utolsó ciklusa a legcsekélyebb kritika is visszaköszönt. A különféle folyóiratokban és újságokban megjelent ritka ismertetők legtöbbször ismertető és tájékoztató jellegűek voltak, és a mesék társadalmi és forradalmi valóságban betöltött szerepét szinte nem érintették.

A tündérmesék orosz kritika általi felfogásának folyamata 1869-ben kezdődik, amikor megjelentek az első mesék. A kritika azonban nem tudta azonnal felismerni társadalmi jelentésüket, és a „Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot”, „Elveszett a lelkiismeret” és „A vad földbirtokos” című mesékben egy új szatirikus ciklus kezdetét látta. az író munkája. Az általános címre („Gyermekeknek”) összpontosítva a kritikusok az első tündérmeséket többnyire valóban gyerekeknek szánt műveknek tekintették, amelyek tele vannak humorral és egy olyan íróhoz tartoznak, akinek tehetsége „még nem halványult el, és talán már nem gyengült, még mindig nem látszik rajta a feszültség, ami a többi vádlónkon vagy nevetőnken annyira észrevehető” megjegyzés_284. Saltykov felvétele a „leleplezők” és „nevetők” közé egy kísérlet az elfedésre. igaz értelme nagyszerű társadalmi és politikai szatíra, amelyeket ezek a művek tartalmaznak. Igaz, a teljes ciklus nyomtatásban való megjelenésével a kritika rájött, hogy az első „gyermekeknek szóló” mesék célja csak egy szellemes borító volt, amely lehetővé tette Saltykovnak, hogy ezekben a művekben a legsúlyosabb társadalmi és társadalmi kérdéseket érintse. szociális problémák. „Magától értetődik – írta 1887-ben az „Orosz Gondolat” kritikusa –, hogy ezeket a meséket egyáltalán nem gyerekeknek írták, és némelyikük túlságosan kemény sok felnőtt számára” megjegyzés_285. Az orosz társadalom mesékről alkotott felfogását azonban továbbra sem lehet megítélni az első példákra adott válaszok alapján, mert a ciklus főbb művei még előttük állnak, és a róluk alkotott véleményt a 80-as évek második felének kritikája fogja kialakítani. . A „alakulni fog” azonban talán nem egészen pontosan mondják, mert az akkori orosz kritikában nem jelentek meg komoly meseművek, egyetlen nagy cikk sem róluk.

A jól ismert író, Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin valóban nagyszerű alkotó volt. Hivatalosként ügyesen elítélte a tudatlan nemeseket, és dicsérte az egyszerű orosz embereket. Saltykov-Scsedrin meséi, amelyek listája több mint egy tucat, klasszikus irodalmunk tulajdona.

"Vadbirtokos"

Mihail Evgrafovich összes meséje éles szarkazmussal íródott. Hősök (állatok vagy emberek) segítségével nem annyira az emberi gonoszságokat, mint inkább a magasabb rangok gyengeelméjűségét csúfolja. A 19. századi nemesek jobbágyaikhoz való viszonyulását segítik átlátni Saltykov-Scsedrin meséi, amelyek listája a vadbirtokos története nélkül nem lenne teljes. A történet kicsi, de sok komoly dolgon elgondolkodtat.

Az Urus Kuchum Kildibaev furcsa nevű földbirtokos a saját örömére él: gazdag termést arat, fényűző lakása van és sok földje van. De egy napon megunta a rengeteg parasztot a házában, és úgy döntött, hogy megszabadul tőlük. A földbirtokos imádkozott Istenhez, de nem tett eleget kérésének. Elkezdte minden lehetséges módon gúnyolni a férfiakat, és elkezdte nyomást gyakorolni rájuk az adókkal. Aztán az Úr megkönyörült rajtuk, és eltűntek.

A hülye földbirtokos eleinte örült: most már senki sem zavarta. Később azonban érezni kezdte a hiányukat: senki sem főzött neki ételt, és nem takarította a házat. A látogató tábornokok és a rendőrfőnök bolondnak nevezték. De nem értette, miért bántak vele így. Emiatt annyira elvadult, hogy már állatnak is kezdett kinézni: hajat növesztett, fára mászott, zsákmányát pedig kézzel tépte és megette.

Saltykov-Scsedrin mesterien ábrázolta a nemesi bűnök szatirikus ábrázolását. A „A vadbirtokos” című mese megmutatja, milyen ostoba lehet az az ember, aki nem érti, hogy csak az embereinek köszönhetően élt jól.

A végén minden jobbágy visszakerül a földesúrhoz, és újra felvirágzik az élet: a piacon húst árulnak, a ház tiszta és rendezett. De Urus Kuchum soha nem tért vissza korábbi megjelenéséhez. Még mindig mocorog, hiányzik régi vad élete.

"A bölcs Minnow"

Sokan gyermekkorukból emlékeznek Saltykov-Shchedrin meséire, amelyek listája meglehetősen nagy: „Hogyan táplált egy ember két tábornokot”, „A medve a vajdaságban”, „Kisel”, „A ló”. Igaz, akkor kezdjük megérteni e történetek valódi jelentését, amikor felnőttek leszünk.

Ilyen a mese A bölcs csecsemő" Egész életét leélte és mindentől félt: a ráktól, a vízibolháktól, az emberektől és még a saját testvérétől is. Szülei ezt hagyták neki: „Nézz mindkét irányba!” És a köcsög úgy döntött, hogy egész életében bujkál, és senkit sem fog meg. És így élt több mint száz évig. Egész életemben nem láttam és nem hallottam semmit.

Saltykov-Shchedrin meséje, a "Bölcs Minnow" megtréfálja az ostoba embereket, akik készek leélni egész életüket bármilyen veszélytől tartva. Az öreg hal most arra gondolt, minek élt. És nagyon szomorú volt, mert nem látott fehér fény. Úgy döntöttem, hogy kibújok a gubanc mögül. És utána senki sem látta.

Az író nevet, hogy ilyen öreg halat még egy csuka sem eszik meg. A műben szereplő kölyköt bölcsnek nevezik, de ez kétségtelenül azért van, mert rendkívül nehéz okosnak nevezni.

Következtetés

Saltykov-Shchedrin meséi (listájukat fentebb felsoroljuk) az orosz irodalom igazi kincsesbányává váltak. Milyen világosan és bölcsen írja le a szerző az emberi hiányosságokat! Ezek a történetek korunkban sem veszítették el aktualitásukat. Ebben hasonlítanak a mesékhez.

"A házi juhok emberemlékezet óta rabszolgaságban éltek, valódi őseik ismeretlenek." - Bram

Hogy a házi juhok valaha is „szabadok” voltak - a történelem hallgat erről. A legtöbbben ősidők a pátriárkák már birtokoltak szelídített koscsordákat, majd az évszázadok során a kos állatként elterjed a föld egész felületén, mintha szándékosan az ember szükségleteire hozták volna létre. Az ember pedig egész különleges birkafajtákat hoz létre, amelyeknek szinte semmi közös nincs egymással. Egyeseket húsra, másokat disznózsírra, másokat meleg báránybőrre, másokat bőséges és lágy hullámokra nevelnek.

Valószínűleg egy másik állatot megérint a nyúl önzetlensége, nem korlátozná magát egy ígéretre, de most megkönyörülne. De a mérsékelt és északi éghajlaton előforduló ragadozók közül a farkas a legkevésbé fogékony a nagylelkűségre.

Azonban nem önszántából ilyen kegyetlen, hanem mert trükkös az arcbőre: húson kívül mást nem ehet. És hogy húsételhez jusson, nem tehet mást, mint Élőlény megfosztani az élettől. Egyszóval bűn, rablás elkövetésére vállalkozik.

Egy bizonyos királyságban hős született. Baba Yaga szülte, adott neki vizet, etette, ápolta, és amikor ő Kolomna verst Felnőtt, visszavonult a sivatagba, és mind a négy irányba elengedte: „Menj, Bogatyr, hajts végre bravúrokat!”

Természetesen mindenekelőtt Bogatyr ütött az erdőbe; egy tölgyfát lát állni – kitépte; lát egy másikat állni - öklével kettétöri; látja a harmadikat állni és van benne egy mélyedés - Bogatyr bemászott a mélyedésbe és elaludt.

A zöld tölgyfa anya felnyögött guruló horkolásától; Heves állatok futottak ki az erdőből, tollas madarak szálltak; Maga a kobold annyira megijedt, hogy a kölykeivel a karjába vette a goblint – és elment.

Trezorka őrként szolgált a Vorotilov kereskedő moszkvai 2. céhének raktárában, és éber szemével őrizte a tulajdonos áruit. Soha nem hagyta el a kennelt; Nem is igazán láttam Zsivoderkát, amelyen a tároló istálló állt: reggeltől estig láncra ugrik, és elönti a víz! Figyelmeztető konzulok! [A konzulok legyenek éberek! (lat.)]

És bölcs volt, soha nem a saját népére ugatott, hanem mindig az idegenekre. Régebben a mester kocsisa zabot lopott - Trezorka a farkát csóválva azt gondolta: "Mennyi kell egy kocsisnak!" És ha egy járókelő véletlenül elmegy az udvaron a dolgára, Trezorka valahol máshol hallja: „Ó, apák, tolvajok!”

A kereskedő, Vorotilov látta Trezorkin szolgáltatását, és azt mondta: "Ennek a kutyának nincs ára!" És ha véletlenül elsétált egy kutyaól mellett a tárolóban, biztosan azt mondaná: „Adj egy kis sárt Trezorkának!” Trezorka pedig örömmel kúszik ki a bőréből: „Örülünk, hogy megpróbáljuk, uraság!

Az öreg hollónak egész szíve fájt. Irtják a varjúcsaládot: aki nem lusta, azt mindenki megveri. És legalább a haszon kedvéért, vagy csak szórakozásból. És maga a varjú is elájult. Szó sincs az egykori prófétai károgásról; A varjak tömegben lezuhanyozzák a nyírfát, és hiába kiabálnak: „Itt vagyunk!” Természetesen most – buzi! - és a nyájból egy-két tucatnyian eltűntek. A régi, ingyen kaja is eltűnt. Az erdőket körös-körül kivágták, a mocsarak kiszáradtak, az állatokat elűzték - nincs mód becsületesen táplálkozni. A varjak sürgölődni kezdtek a veteményeskertek, gyümölcsösök és tanyaudvarok körül. És erre megint - buzi! - és megint egy-két tucatnyian eltűntek a nyájból! Még jó, hogy a varjak termékenyek, különben ki tisztelegne gyerfalcon, sólyom vagy rétisas előtt?

Ő, az öreg, buzdítani kezdi öccseit: „Ne károgjatok hiába mások kertjein!” - Igen, csak egy válasz hallatszik: „Te, vén torma, nem értesz az új dolgokhoz, jelenleg lehetetlen, hogy ne lopj!

A csótányt kifogták, a belsejét megtisztították (csak a tejet hagyták az utódoknak), és felakasztották egy madzagra a napon: hadd száradjon ki. A csótány egy-két napig ott lógott, a harmadikon a hasán ráncosodott a bőr, kiszáradt a feje, a fejében lévő agy pedig elhalványult és petyhüdtté vált.

Vessen egy pillantást bármelyik zoológiára, és nézze meg alaposan a hiéna képét. Lefelé mutató pofája nem beszél álnokságról, sem cselről, sem kegyetlenségről, de még csinosnak is tűnik.

Ezt a jó benyomást kis szemének köszönheti, amelyben a kedvesség ragyog. Más éles orrúak tiszta, gyors, csillogó szeműek, kemény, húsevő tekintetűek; bágyadt, nedves szeme van, barátságos tekintete, bizalomra hív. A papoknak gyengéd szeme van, amikor összegyűlnek, ad majorem Dei gloriam [Isten nagyobb dicsőségére (lat.)], hogy vizsgálja meg a nyáj lelkiismeretét.

Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban élt egy földbirtokos, élt, nézte a fényt és örvendezett. Elege volt mindenből: parasztokból, gabonából, állatállományból, földből és kertekből. És az a földbirtokos hülye volt, olvasta a „Mellény*” újságot, és a teste puha, fehér és omlós volt.

"A házi juhok emberemlékezet óta rabszolgaságban éltek, valódi őseik ismeretlenek." - Bram

Hogy a házi juhok valaha is „szabadok” voltak - a történelem hallgat erről. A legmélyebb ókorban már a pátriárkák birtokoltak szelídített koscsordákat, majd az évszázadok során a kos állatként elterjed a föld egész színén, mintha szándékosan az ember szükségleteire hozták volna létre. Az ember pedig egész különleges birkafajtákat hoz létre, amelyeknek szinte semmi közös nincs egymással. Egyeseket húsra, másokat disznózsírra, másokat meleg báránybőrre, másokat bőséges és lágy hullámokra nevelnek.

Valószínűleg egy másik állatot megérint a nyúl önzetlensége, nem korlátozná magát egy ígéretre, de most megkönyörülne. De a mérsékelt és északi éghajlaton előforduló ragadozók közül a farkas a legkevésbé fogékony a nagylelkűségre.

Azonban nem önszántából ilyen kegyetlen, hanem mert trükkös az arcbőre: húson kívül mást nem ehet. Ahhoz pedig, hogy húsételhez jusson, nem tehet mást, minthogy megfoszt egy élőlényt az élettől. Egyszóval bűn, rablás elkövetésére vállalkozik.

Egy bizonyos királyságban hős született. Baba Yaga megszülte, megitatta, etette, ápolta, és amikor Kolomnától körülbelül egy mérföldre nőtt fel, ő maga visszavonult a sivatagba, és elengedte mind a négy oldalra: „Menj, Bogatyr! hajts végre bravúrokat!”

Természetesen mindenekelőtt Bogatyr ütött az erdőbe; egy tölgyfát lát állni – kitépte; lát egy másikat állni - öklével kettétöri; látja a harmadikat állni és van benne egy mélyedés - Bogatyr bemászott a mélyedésbe és elaludt.

A zöld tölgyfa anya felnyögött guruló horkolásától; Heves állatok futottak ki az erdőből, tollas madarak szálltak; Maga a kobold annyira megijedt, hogy a kölykeivel a karjába vette a goblint – és elment.

Trezorka őrként szolgált a Vorotilov kereskedő moszkvai 2. céhének raktárában, és éber szemével őrizte a tulajdonos áruit. Soha nem hagyta el a kennelt; Nem is igazán láttam Zsivoderkát, amelyen a tároló istálló állt: reggeltől estig láncra ugrik, és elönti a víz! Figyelmeztető konzulok! [A konzulok legyenek éberek! (lat.)]

És bölcs volt, soha nem a saját népére ugatott, hanem mindig az idegenekre. Régebben a mester kocsisa zabot lopott - Trezorka a farkát csóválva azt gondolta: "Mennyi kell egy kocsisnak!" És ha egy járókelő véletlenül elmegy az udvaron a dolgára, Trezorka valahol máshol hallja: „Ó, apák, tolvajok!”

A kereskedő, Vorotilov látta Trezorkin szolgáltatását, és azt mondta: "Ennek a kutyának nincs ára!" És ha véletlenül elsétált egy kutyaól mellett a tárolóban, biztosan azt mondaná: „Adj egy kis sárt Trezorkának!” Trezorka pedig örömmel kúszik ki a bőréből: „Örülünk, hogy megpróbáljuk, uraság!

Az öreg hollónak egész szíve fájt. Irtják a varjúcsaládot: aki nem lusta, azt mindenki megveri. És legalább a haszon kedvéért, vagy csak szórakozásból. És maga a varjú is elájult. Szó sincs az egykori prófétai károgásról; A varjak tömegben lezuhanyozzák a nyírfát, és hiába kiabálnak: „Itt vagyunk!” Természetesen most – buzi! - és a nyájból egy-két tucatnyian eltűntek. A régi, ingyen kaja is eltűnt. Az erdőket körös-körül kivágták, a mocsarak kiszáradtak, az állatokat elűzték - nincs mód becsületesen táplálkozni. A varjak sürgölődni kezdtek a veteményeskertek, gyümölcsösök és tanyaudvarok körül. És erre megint - buzi! - és megint egy-két tucatnyian eltűntek a nyájból! Még jó, hogy a varjak termékenyek, különben ki tisztelegne gyerfalcon, sólyom vagy rétisas előtt?

Ő, az öreg, buzdítani kezdi öccseit: „Ne károgjatok hiába mások kertjein!” - Igen, csak egy válasz hallatszik: „Te, vén torma, nem értesz az új dolgokhoz, jelenleg lehetetlen, hogy ne lopj!

A csótányt kifogták, a belsejét megtisztították (csak a tejet hagyták az utódoknak), és felakasztották egy madzagra a napon: hadd száradjon ki. A csótány egy-két napig ott lógott, a harmadikon a hasán ráncosodott a bőr, kiszáradt a feje, a fejében lévő agy pedig elhalványult és petyhüdtté vált.

Vessen egy pillantást bármelyik zoológiára, és nézze meg alaposan a hiéna képét. Lefelé mutató pofája nem beszél álnokságról, sem cselről, sem kegyetlenségről, de még csinosnak is tűnik.

Ezt a jó benyomást kis szemének köszönheti, amelyben a kedvesség ragyog. Más éles orrúak tiszta, gyors, csillogó szeműek, kemény, húsevő tekintetűek; bágyadt, nedves szeme van, barátságos tekintete, bizalomra hív. A papoknak gyengéd szeme van, amikor összegyűlnek, ad majorem Dei gloriam [Isten nagyobb dicsőségére (lat.)], hogy vizsgálja meg a nyáj lelkiismeretét.

Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban élt egy földbirtokos, élt, nézte a fényt és örvendezett. Elege volt mindenből: parasztokból, gabonából, állatállományból, földből és kertekből. És az a földbirtokos hülye volt, olvasta a „Mellény*” újságot, és a teste puha, fehér és omlós volt.