Esszé „Az ideális női karakter I. Goncsarov szemében (az „Oblomov” regény alapján)

Egy mű I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényéből. Azonnal lemérte hatalmát felette, és tetszett neki ez a szerep vezércsillag, fénysugár. I. A. Goncsarov „Oblomov” című regénye 1859-ben jelent meg, abban az időben, amikor a jobbágyság eltörlésének kérdése rendkívül élessé vált az országban, amikor orosz társadalom már teljesen felismerte a fennálló rend ártalmasságát. „Az I. A. Goncsarov által alkotott női képeket elemezni azt jelenti, hogy igényt támasztunk a nagy szakértők felé női szív„” – jegyezte meg az egyik legélesebb orosz kritikus, N. A. Dobrolyubov. Olga Ilyinskaya képe nem csak Legjobb Jellemzők Orosz nő, de minden a legjobb, amit az író egy orosz emberben látott. Olga nem volt szépség, nem volt se fehér arca, se arca és ajka élénk színezetű, és a szeme nem izzott a belső tűz sugaraitól. De ha szoborrá változtatnák, a harmónia és a kegyelem szobra lenne. Benne láthatjuk mindazokat a vonásokat, amelyek minden nőben felkeltették az orosz írók figyelmét: a hamisság hiánya, a képzeletbeli szépség, nem fagyott, hanem élő szépség. Olga idegen a saját környezetében. De megvan az intelligenciája és az elszántsága, hogy megvédje a hozzá való jogot élethelyzet. Olga Oblomov volt az, aki az általa megálmodott eszmény megtestesítőjének tekintette. A regény főhősének kapcsolata Olgával lehetővé teszi, hogy jobban megértsük Ilja Oblomov karakterét.

Mit lát Olga Oblomov karakterében? Az értelem, az egyszerűség, a hiszékenység, a világi konvenciók hiánya szintén távol áll tőle. Úgy érzi, hogy Iljában NINCS cinizmus, de van állandó vágy kételkedni és együttérzni. De Olgának és Oblomovnak nem a sorsa, hogy boldogok legyenek. Oblomovnak az az érzése, hogy Olgával való kapcsolatuk nem mindig csak a személyes ügyük lehet, minden bizonnyal sok konvenció és kötelezettség lesz belőlük. Olga folyamatosan nem csak az érzéseire gondol, hanem az Oblomovra gyakorolt ​​hatásra, a „küldetésére” is. A szerelem pedig kötelességgé válik számára, és ezért nem lehet többé vakmerő, spontán. Ráadásul Olga nem hajlandó mindent feláldozni a szerelemért. „Szeretnéd tudni, hogy feláldoznám-e a lelki békémet érted, vagy végigmennék veled ezen az úton? .. Soha soha! – Határozottan válaszol Oblomovnak.

Oblomov és Olga a lehetetlent várják el egymástól. Tőle származik - tevékenység, akarat, energia; szerinte olyanná kell válnia, mint Stolz, de csak a legjobbat kell megtartania, ami a lelkében van. Tőle van - vakmerő, önzetlen szerelem. Olga szereti az Oblomovot, amelyet ő maga alkotott meg képzeletében, és őszintén meg akarta alkotni az életben. „Azt hittem, hogy felélesztenek, hogy még élhetsz értem, de nagyon régen meghaltál” – mondja Olga erélyesen, és keserűen kérdezi: „Ki átkozta meg, Ilja? Mit csináltál, mi tett tönkre? Ennek a gonosznak nincs neve...” – Igen – válaszolja Ilja. — Oblomovizmus „Olga és Oblomov tragédiája a Goncsarov által ábrázolt jelenség végső ítélete. Olga hozzámegy Stolzhoz. Ő volt az, akinek sikerült biztosítania, hogy Olga lelkében a józan ész és az értelem végül legyőzze az őt gyötörő érzést. élete boldognak nevezhető. Hisz a férjében, ezért szereti. De Olga kezd érezni egy bizonyos tudatalatti melankóliát. Stolz gépies, tevékeny élete nem adja meg azokat a lehetőségeket a lélekmozgások számára, amelyek az Oblomov iránti érzelmeiben voltak. És ezt még Stolz is sejti: „Ha egyszer megismered, lehetetlen abbahagyni, hogy szeresd.” Az Oblomov iránti szeretet meghal legjobb rész Olga lelke, örökre áldozat marad.

„Olga a fejlődésében képviseli legmagasabb ideál, amelyet ma már csak egy orosz művész tud kifejezni az igazán orosz életről, olyan arcot él, amivel még nem találkoztunk” – írta N. Dobrolyubov. Bátran kijelenthetjük, hogy Olga Iljinszkaja folytatja a szépségek galériáját női típusok, amelyet Tatyana Larina fedezett fel, és amelyet az olvasók több generációja is megcsodál majd.

Az "Oblomov" című regény 1859-ben jelent meg, amikor a jobbágyság eltörlésének kérdése rendkívül éles volt az országban, amikor az orosz társadalom már teljesen tudatában volt a fennálló rend pusztító voltának. „Az I. A. Goncsarov által alkotott női képeket elemezni azt jelenti, hogy igényt támasztunk a női szív nagy szakértőire” – jegyezte meg az egyik legélesebb orosz kritikus, N. A. Dobrolyubov. Olga Ilyinskaya képe nemcsak az orosz nő legjobb tulajdonságait testesítette meg, hanem mindazt a legjobbat is, amelyet az író egy orosz emberben látott. Olga nem volt szépség, nem volt benne fehérség, nem volt élénk színe az arcán és az ajkán, és a szeme nem égett a belső tűz sugaraitól. De ha szoborrá változtatnák, a harmónia és a kegyelem szobra lenne. Olgában láthatjuk mindazokat a vonásokat, amelyek minden nőben felkeltették az orosz írók figyelmét: a mesterségesség hiányát, a nem fagyos, hanem élő szépséget. Bátran kijelenthetjük, hogy Olga Iljinszkaja folytatja a szépségek galériáját női képek, amelyet Tatyana Larina fedezett fel, és amelyet az olvasók több generációja is megcsodál majd. Olga idegen a saját környezetében. De megvan az intelligenciája és az eltökéltsége is, hogy megvédje élethelyzetéhez való jogát. Olga Oblomov volt az, aki az általa megálmodott eszmény megtestesítőjének tekintette. A regény főhősének kapcsolata Olgával lehetővé teszi, hogy jobban megértsük Ilja Oblomov karakterét.
Mit lát Olga Oblomovban? Eleinte ennek a férfinak fájdalmas cselekvőképtelensége felkelti benne a vágyat, hogy segítsen egy jó, de akaratgyenge emberen. Értékeli Oblomovban az intelligenciáját, egyszerűségét, hiszékenységét, mindazon világi konvenciók hiányát, amelyek szintén idegenek tőle. Érzi, hogy nincs benne cinizmus, hanem állandó a kétkedés és az együttérzés vágya. Olga arról álmodik, hogy „célt mutat neki, megszereti mindazt, amit már nem szeret... Élni fog, cselekszik, megáldja az életet és őt.” Olgának és Oblomovnak azonban nem a sorsa, hogy boldogok legyenek.
Oblomovnak az az érzése, hogy Olgával való kapcsolatuk nem mindig csak a személyes ügyük lehet, minden bizonnyal sok konvenció és kötelezettség lesz belőlük.
Olga folyamatosan gondol az érzéseire, az Oblomovra gyakorolt ​​befolyására, a „küldetésére”; a szerelem kötelességgé válik számára, ezért nem lehet többé vakmerő, spontán. Ráadásul Olga nem hajlandó mindent feláldozni a szerelem kedvéért. „Akarod tudni, feláldoznám-e a lelki békémet érted, ha végigmennék veled ezen az úton?... Soha, soha!” - válaszolja határozottan Oblomov.
Oblomov és Olga a lehetetlent várják el egymástól. Tőle származik - tevékenység, akarat, energia; szerinte olyanná kell válnia, mint Stolz, ugyanakkor meg kell őriznie a legjobbat, ami a lelkében van. Meggondolatlan tőle, önzetlen szeretet. Olga szereti az Oblomovot, akit képzeletében alkotott meg, akit őszintén meg akart alkotni az életben. "Azt hittem, hogy felélesztelek, hogy még élhetsz értem, de nagyon régen meghaltál" - mondja Olga nehezen, és keserű kérdést tesz fel: "Ki átkozott téged, Ilja? Mit csináltál? Mit csináltál? tönkretettél? Ennek a gonosznak nincs neve..." - Igen - válaszolja Ilja. - Oblomovizmus! Olga és Oblomov tragédiája a Goncsarov által ábrázolt jelenség végső ítélete.
Olga hozzámegy Stolzhoz. Ő volt az, akinek sikerült biztosítania, hogy Olga lelkében a józan ész és az értelem végül legyőzze az őt gyötörő érzést. Élete boldognak nevezhető. Hisz a férjében, ezért szereti. Ám Olga megmagyarázhatatlan melankóliát kezd érezni. Stolz gépies, tevékeny élete nem biztosítja azokat a lehetőségeket a lélek mozgására, amelyek az Oblomov iránti érzelmei voltak. És ezt még Stolz is sejti: „Ha egyszer megismered, lehetetlen abbahagyni, hogy szeresd.” Az Oblomov iránti szeretettől Olga lelkének legjobb része meghal; örökre áldozat marad.
„Olga a fejlődésében azt a legmagasabb eszményt képviseli, amelyet a jelenlegi orosz életből ma már csak egy orosz művész tud kifejezni, egy élő embert, csak olyat, akivel még nem találkoztunk” – írta N. A. Dobrolyubov. - „... Benne jobban, mint Stolzban egy csipetnyi új orosz életet lehet látni, olyan szót lehet várni tőle, ami égeti és eloszlatja az oblomovizmust... Az oblomovizmust jól ismeri, ő lesz képes megkülönböztetni minden formában, minden maszk alatt, és... annyi erőt talál magában, hogy könyörtelen ítéletet hozzon felette...

Azonnal lemérte hatalmát felette, és megtetszett neki ez a szerep, mint vezércsillag, fénysugár. I. A. Goncsarov Az „Oblomov” című regény 1859-ben jelent meg, amikor a jobbágyság eltörlésének kérdése rendkívül éles volt az országban, amikor az orosz társadalom már teljesen tudatában volt a fennálló rend pusztító voltának. „Az I. A. Goncsarov által alkotott női képeket elemezni azt jelenti, hogy igényt támasztunk a női szív nagy szakértőire” – jegyezte meg az egyik legélesebb orosz kritikus, N. A. Dobrolyubov. Olga Ilyinskaya képe nemcsak az orosz nő legjobb tulajdonságait testesítette meg, hanem mindazt a legjobbat is, amelyet az író egy orosz emberben látott. Olga nem volt szépség, nem volt benne fehérség, nem volt élénk színe az arcán és az ajkán, és a szeme nem égett a belső tűz sugaraitól. De ha szoborrá változtatnák, a harmónia és a kegyelem szobra lenne. Olgában láthatjuk mindazokat a vonásokat, amelyek minden nőben felkeltették az orosz írók figyelmét: a mesterségesség hiányát, a nem fagyos, hanem élő szépséget. Bátran kijelenthetjük, hogy Olga Iljinszkaja folytatja a gyönyörű női képek galériáját, amelyet Tatyana Larina nyitott, és amelyet az olvasók több generációja is megcsodál. Olga idegen a saját környezetében. De megvan az intelligenciája és az eltökéltsége is, hogy megvédje élethelyzetéhez való jogát. Olga Oblomov volt az, aki az általa megálmodott eszmény megtestesítőjének tekintette. A regény főhősének kapcsolata Olgával lehetővé teszi, hogy jobban megértsük Ilja Oblomov karakterét. Mit lát Olga Oblomovban? Eleinte ennek a férfinak fájdalmas cselekvőképtelensége felkelti benne a vágyat, hogy segítsen egy jó, de akaratgyenge emberen. Értékeli Oblomovban az intelligenciáját, egyszerűségét, hiszékenységét, mindazon világi konvenciók hiányát, amelyek szintén idegenek tőle. Érzi, hogy nincs benne cinizmus, hanem állandó a kétkedés és az együttérzés vágya. Olga arról álmodik, hogy „célt mutat neki, megszereti mindazt, amit már nem szeret... Élni fog, cselekszik, megáldja az életet és őt.” Olgának és Oblomovnak azonban nem a sorsa, hogy boldogok legyenek. Oblomovnak az az érzése, hogy Olgával való kapcsolatuk nem mindig csak a személyes ügyük lehet, minden bizonnyal sok konvenció és kötelezettség lesz belőlük. Olga folyamatosan gondol az érzéseire, az Oblomovra gyakorolt ​​befolyására, a „küldetésére”; a szerelem kötelességgé válik számára, ezért nem lehet többé vakmerő, spontán. Ráadásul Olga nem hajlandó mindent feláldozni a szerelem kedvéért. „Szeretnéd tudni, hogy feláldoznám-e a lelki békémet érted, ha végigmennék veled ezen az úton? .. Soha soha!" - válaszolja határozottan Oblomov. Oblomov és Olga a lehetetlent várják el egymástól. Tőle származik - tevékenység, akarat, energia; szerinte olyanná kell válnia, mint Stolz, ugyanakkor meg kell őriznie a legjobbat, ami a lelkében van. Tőle van - vakmerő, önzetlen szerelem. Olga szereti az Oblomovot, akit képzeletében alkotott meg, akit őszintén meg akart alkotni az életben. „Azt hittem, hogy újraélesztelek, hogy még élhetsz értem, de nagyon régen meghaltál” – mondja Olga nehezen, és keserű kérdést tesz fel: „Ki átkozott téged, Ilja? Mit csináltál? Mi tett tönkre? Ennek a gonosznak nincs neve...” – Igen – válaszolja Ilja. - Oblomovizmus! Olga és Oblomov tragédiája a Goncsarov által ábrázolt jelenség végső ítélete. Olga hozzámegy Stolzhoz. Ő volt az, akinek sikerült biztosítania, hogy Olga lelkében a józan ész és az értelem végül legyőzze az őt gyötörő érzést. Élete boldognak nevezhető. Hisz a férjében, ezért szereti. Ám Olga megmagyarázhatatlan melankóliát kezd érezni. Stolz gépies, tevékeny élete nem biztosítja azokat a lehetőségeket a lélek mozgására, amelyek az Oblomov iránti érzelmei voltak. És ezt még Stolz is sejti: „Ha egyszer megismered, lehetetlen abbahagyni, hogy szeresd.” Az Oblomov iránti szeretettől Olga lelkének legjobb része meghal; örökre áldozat marad. „Olga a fejlődésében azt a legmagasabb eszményt képviseli, amelyet a jelenlegi orosz életből ma már csak egy orosz művész tud kifejezni, egy élő embert, csak olyat, akivel még nem találkoztunk” – írta N. A. Dobrolyubov. - „... Benne jobban, mint Stolzban egy csipetnyi új orosz életet lehet látni, tőle olyan szót lehet várni, ami égeti és eloszlatja az oblomovizmust... Az oblomovizmust jól ismeri, ő lesz képes megkülönböztetni minden formában, minden álarc alatt, és... annyi erőt fog találni magában, hogy könyörtelen ítéletet hozzon felette...

(Még nincs értékelés)

I. A. Goncsarov regényében az emberi természetet tárja fel, és ha Oblomov és Stolz képeiben mintegy két végletet találunk (szívélyesség, de passzivitás és aktivitás a lélek rovására), akkor Olga Iljinszkaja képében az én szemszögemből nem csak az orosz nő legjobb vonásait testesítették meg, hanem mindazt a legjobbat is, amit az író egy orosz emberben látott.
Goncsarov úgy írja le Olgát, mint a szó szokásos értelmében vett szépséget: „... nem volt benne fehérség, arcán és ajkán nem volt élénk szín, és szeme nem égett a belső tűz sugaraitól... De ha szoborrá változtatnák, a kegyelem és a harmónia szobra lenne.” Olgában látjuk azokat a vonásokat, amelyek minden nőben mindig is felkeltették az orosz írók figyelmét: a mesterségesség hiányát, a nem dermedt, hanem élő szépséget. Bátran kijelenthetjük, hogy Olga Iljinszkaja folytatja a gyönyörű női képek galériáját, amelyet Tatyana Larina nyitott, és amelyet az olvasók több generációja is megcsodál: „egy ritka lányban olyan egyszerűséget és természetes szabadságot talál a tekintet, a szó és a szó, akció."
Olga Oblomov volt az, aki az általa megálmodott eszmény megtestesítőjének tekintette. Mit lát Olga Ilja Iljicsben? Eleinte fájdalmas képtelensége bármilyen cselekedetre felkelti benne a vágyat, hogy segítsen egy jó, de gyenge akaratú emberen. Értékeli Oblomovban az intelligenciáját, egyszerűségét, hiszékenységét, mindazon világi konvenciók hiányát, amelyek szintén idegenek tőle. Látja, hogy nincs benne cinizmus, hanem állandó a kétkedés és az együttérzés vágya. Így Iljinszkaja a regény főszereplőjéhez való hozzáállásából megérthetjük saját élethitját. Olga arról álmodik, hogy felébreszti Oblomovot, célt mutat neki, lendületet ad neki egy újnak, aktív életet, úgy érzi, egy új ember teremtője. A szimpátia átváltozik erős érzés Olga azonban állandóan az Oblomovra gyakorolt ​​hatására, „küldetésére” gondol; a szerelem kötelességgé válik számára, ezért nem lehet többé vakmerő, spontán. Ráadásul Olga nem hajlandó mindent feláldozni a szerelem kedvéért. "Szeretnéd tudni, feláldoznám-e a lelki békémet érted, ha végigmennék veled ezen az úton?... Soha, soha!" - válaszolja határozottan Oblomov.
Oblomov és Olga a lehetetlent várják el egymástól. Tőle származik - tevékenység, akarat, energia; szerinte olyanná kell válnia, mint Stolz, ugyanakkor meg kell őriznie a legjobbat, ami a lelkében van. Tőle van - vakmerő, önzetlen szerelem. Olga szereti az Oblomovot, akit képzeletében alkotott meg, és akit őszintén meg akart alkotni az életben. „Azt hittem, hogy újraélesztelek, hogy még élhetsz értem, de már rég meghaltál” – mondja Olga nehezen, és keserű kérdést tesz fel: „Ki átkozta meg, Ilja? Mit csináltál? Mi tett tönkre?.. Ennek a gonosznak nincs neve...” „Oblomovizmus!” - válaszol Ilja, és ez úgy hangzik, mint egy mondat neki és neki is - neki hiábavaló próbálkozásátalakítsd a kedvesedet.
Először úgy tűnik, hogy Olga Stolz mellett találja meg a boldogságát. Ő volt az, akinek sikerült elérnie, hogy a fiatal nő lelkében a józan ész és az értelem végül legyőzze az Oblomov iránti szeretet érzését és az önmagával való elégedetlenséget, amely kínozta őt. Ám a házas Olga megmagyarázhatatlan melankóliát kezd érezni. Stolz gépies, tevékeny élete nem biztosítja azokat a lehetőségeket a lélek mozgására, amelyek Oblomov iránti szerelmében voltak. Olga Iljinszkaja nem tud nyugodt életet élni, az otthonos, nőies boldogság nem elég neki. Aktív természete valódi, nagy dolgokra vágyik, mint például az új Oblomov megalkotásának sikertelen kísérlete.
Befejezésül elmondom a véleményemet híres kritikus N.A. Dobrolyubov ("Mi az oblomovizmus?" cikk), aki úgy gondolta, hogy Olga volt az, aki "a legmagasabb eszményképviselője", amely csak a "jelen orosz életben" található meg.

Valószínűleg nehéz, szinte lehetetlen olyan embert találni, aki soha nem hallotta a „szerelem” szót. Mindenki a maga módján érti a „szeretet” fogalmát. De szinte mindig „inspirál”, örömet okoz, megváltoztatja az embert jobb oldala. Persze nem kerülik meg...

I. A. Goncsarov regénye két ellentétes életsors: Oblomov és Stolz ábrázolásának elvére épül. Ezeket a hősöket Olga Ilyinskaya képe egyesíti, akit mindketten szerettek. A mű műfaja közel áll a művészi életrajzhoz. Tartalom...

Innokenty Annensky írta: „A szerelem nem béke, ennek erkölcsi eredménye kell, hogy legyen, mindenekelőtt azok számára, akik szeretnek.” Az „Oblomov” regényben a szerelem az alap. Ez az érzés fejleszti a hősök lelkét és szívét, feltárja a karaktereket, megmutatja a hősöket fejlődésben. Mi...

Az ideális női karakter I. A. Goncsarov bemutatása szerint
(Az "Oblomov" regény alapján)

Azonnal lemérte hatalmát felette, és tetszett neki a vezércsillag, a fénysugár szerepe.
I. A. Goncsarov

Az "Oblomov" című regény 1859-ben jelent meg, amikor a jobbágyság eltörlésének kérdése rendkívül éles volt az országban, amikor az orosz társadalom már teljesen tudatában volt a fennálló rend pusztító voltának. „Az I. A. Goncsarov által alkotott női képeket elemezni azt jelenti, hogy igényt támasztunk a női szív nagy szakértőire” – jegyezte meg az egyik legélesebb orosz kritikus, N. A. Dobrolyubov.
Olga Ilyinskaya képe nemcsak az orosz nő legjobb tulajdonságait testesítette meg, hanem mindazt a legjobbat is, amelyet az író egy orosz emberben látott. Olga nem volt szépség, nem volt benne fehérség, nem volt élénk színe az arcán és az ajkán, és a szeme nem égett a belső tűz sugaraitól. De ha szoborrá változtatnák, a harmónia és a kegyelem szobra lenne. Olgában láthatjuk mindazokat a vonásokat, amelyek minden nőben felkeltették az orosz írók figyelmét: a mesterségesség hiányát, a nem fagyos, hanem élő szépséget. Bátran kijelenthetjük, hogy Olga Iljinszkaja folytatja a gyönyörű női képek galériáját, amelyet Tatyana Larina nyitott, és amelyet az olvasók több generációja is megcsodál.
Olga idegen a saját környezetében. De megvan az intelligenciája és az eltökéltsége is, hogy megvédje élethelyzetéhez való jogát. Olga Oblomov volt az, aki az általa megálmodott eszmény megtestesítőjének tekintette. A regény főhősének kapcsolata Olgával lehetővé teszi, hogy jobban megértsük Ilja Oblomov karakterét.
Mit lát Olga Oblomovban? Eleinte ennek a férfinak fájdalmas cselekvőképtelensége felkelti benne a vágyat, hogy segítsen egy jó, de akaratgyenge emberen. Értékeli Oblomovban az intelligenciáját, egyszerűségét, hiszékenységét, mindazon világi konvenciók hiányát, amelyek szintén idegenek tőle. Érzi, hogy nincs benne cinizmus, hanem állandó a kétkedés és az együttérzés vágya. Olga arról álmodik, hogy „célt mutat neki, megszereti mindazt, amit már nem szeret... Élni fog, cselekszik, megáldja az életet és őt.” Olgának és Oblomovnak azonban nem a sorsa, hogy boldogok legyenek.
Oblomovnak az az érzése, hogy Olgával való kapcsolatuk nem mindig csak a személyes ügyük lehet, minden bizonnyal sok konvenció és kötelezettség lesz belőlük.
Olga folyamatosan gondol az érzéseire, az Oblomovra gyakorolt ​​befolyására, a „küldetésére”; a szerelem kötelességgé válik számára, ezért nem lehet többé vakmerő, spontán. Ráadásul Olga nem hajlandó mindent feláldozni a szerelem kedvéért. „Szeretnéd tudni, feláldoznám-e a lelki békémet érted, ha veled mennék ezen az úton?.. Soha, semmiért!” - válaszolja határozottan Oblomov.
Oblomov és Olga a lehetetlent várják el egymástól. Tőle származik - tevékenység, akarat, energia; szerinte olyanná kell válnia, mint Stolz, ugyanakkor meg kell őriznie a legjobbat, ami a lelkében van. Tőle van - vakmerő, önzetlen szerelem. Olga szereti az Oblomovot, akit képzeletében alkotott meg, akit őszintén meg akart alkotni az életben. "Azt hittem, hogy felélesztelek, hogy még élhetsz értem, de nagyon régen meghaltál" - mondja Olga nehezen, és keserű kérdést tesz fel: "Ki átkozott téged, Ilja? Mit csináltál? Mit csináltál? tönkretettél? Ennek a gonosznak nincs neve..." - Igen - válaszolja Ilja. - Oblomovizmus! Olga és Oblomov tragédiája a Goncsarov által ábrázolt jelenség végső ítélete.
Olga hozzámegy Stolzhoz. Ő volt az, akinek sikerült biztosítania, hogy Olga lelkében a józan ész és az értelem végül legyőzze az őt gyötörő érzést. Élete boldognak nevezhető. Hisz a férjében, ezért szereti. Ám Olga megmagyarázhatatlan melankóliát kezd érezni. Stolz gépies, tevékeny élete nem biztosítja azokat a lehetőségeket a lélek mozgására, amelyek az Oblomov iránti érzelmei voltak. És ezt még Stolz is sejti: „Ha egyszer megismered, lehetetlen abbahagyni, hogy szeresd.” Az Oblomov iránti szeretettől Olga lelkének legjobb része meghal; örökre áldozat marad.
„Olga a fejlődésében azt a legmagasabb eszményt képviseli, amelyet a jelenlegi orosz életből ma már csak egy orosz művész tud kifejezni, egy élő embert, csak olyat, akivel még nem találkoztunk” – írta N. A. Dobrolyubov. - „... Benne jobban, mint Stolzban egy csipetnyi új orosz életet lehet látni, olyan szót lehet várni tőle, ami égeti és eloszlatja az oblomovizmust... Az oblomovizmust jól ismeri, ő lesz képes megkülönböztetni minden formában, minden maszk alatt, és... annyi erőt talál magában, hogy könyörtelen ítéletet hozzon felette...

A szerelem két arca I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényében

I. A. Goncsarov „Oblomov” című regénye az orosz irodalom klasszikusa. Ebben a regényben a szerelem két arca jelenik meg előttünk. Az első Oblomov és Olga szerelme, a második Stolz és Olga szerelme. Mennyire mások! Az első érzés - nincs ideje virágozni - azonnal elszáradt, a második - sokáig tart a virágzás, de kivirult és megerősödve sokáig megőrzi a fiatalság minden frissességét.
Oblomov és Olga szerelme gyorsan elhalványul. Talán mindketten okolhatók ezért, de valószínűleg minden hibás Oblomovra tehető. Lustasága és tétlensége volt az oka a szakításnak. És Olga maga nem annyira szerette, mint inkább szeretni akarta szerencsétlen vőlegényét, olyan szerepet szabva rá, ami undorító volt számára. A szerelem dolgában járatlan Olga fiatalkorának minden erejével átadta magát ennek az új érzésnek, és nem vette észre, hogy Oblomovnak örökös félelmeivel és lustaságával nem igazán volt szüksége szerelmére.
Stolz és Olga helyzete más volt. Aktív és gyakorlatias emberként Stolznak nem volt ideje szívügyeivel foglalkozni. És amikor megérkezett a szerelem, ez az új érzés a számára, teljesen átadta magát neki. Stolz már jóval a külföldi találkozás előtt ismerte Olgát, de akkor még csak gyerek volt számára, okos és odaadó nagy reményeket, hanem gyerek. Külföldön Stolz egy nőt látott benne, akibe azonnal beleszeretett.
Ez a két arc különbözik, akárcsak maga a szerelem, amiről annyit beszéltek.
Goncsarov zsenialitása abban rejlik, hogy ezt a két arcát úgy mutatta meg, hogy nem rejtett vagy szépített.

Miért fekszik Oblomov a kanapén?

Ilja Iljicsnek lefeküdni nem volt sem szükséglet, mint a betegnek vagy aludni vágyónak, sem baleset, mint a fáradtnak, sem öröm, mint egy lusta embernek: normális állapotát.
I. A. Goncsarov. Oblomov

I. A. Goncsarov „Oblomov” című regénye a reform előtti időkben íródott. Ebben a szerző objektív pontossággal és teljességgel ábrázolta az első orosz életét. század fele század. A regény cselekménye az életút Ilja Iljics Oblomov, gyermekkorától haláláig. A regény fő témája az oblomovizmus - életforma, életideológia; ez az apátia, a passzivitás, a valóságtól való elzárkózás, az önmaga körüli élet szemlélése; de a fő a munkaerőhiány, a gyakorlati inaktivitás. Az „oblomovizmus” fogalma nemcsak Oblomovkára és lakóira vonatkozik, hanem az „orosz élet tükre”, a kulcs számos jelenség feloldásához. A 19. században sok orosz földbirtokos élete hasonlított az oblomoviták életéhez, ezért az oblomovizmus nevezhető akkori „domináns betegségnek”, az oblomovizmus lényegét Goncsarov tárja fel Oblomov életének ábrázolásán keresztül, a legtöbb amit a hős a kanapén fekve, álmodozva és mindenféle tervet szőve tölt. Mi akadályozza meg abban, hogy felkeljen erről a kanapéról?
Véleményem szerint Oblomov inaktivitásának fő oka az övé társadalmi státusz. Földbirtokos, és ez sok tevékenységtől megszabadítja. Ő egy úr, nem kell semmit tennie - a szolgák mindent megtesznek érte. Ilja Iljics soha nem is vágyott arra, hogy maga csináljon valamit, bár ezért nem szabad őt hibáztatni, mivel ez a nevelés következménye. Jellemének és világnézetének kialakulásában pedig óriási szerepe volt annak a nevelésnek és légkörnek, amelyben a kis Oblomov felnőtt.
Ilja Iljics Oblomov Oblomovkában született - ez a „föld áldott szeglete”, ahol „nincs semmi grandiózus, vad és komor”, nincsenek „rettenetes viharok, nincs pusztítás”, ahol mély csend, béke és háboríthatatlan nyugalom uralkodik. Az oblomovkai élet egyhangú volt, itt az emberek rettenetesen féltek minden változástól. Az Oblomov birtokon a hagyományos déli nap „mindent felemésztő, legyőzhetetlen alvás volt, a halál igazi hasonmása”. És a kis Ilyusha ebben a légkörben nőtt fel, minden oldalról gondoskodás és figyelem vette körül: édesanyja, dajka és az Oblomov család teljes kísérete szeretettel és dicsérettel öntötte el a fiút. Ilyusha legkisebb próbálkozása is, hogy bármit is önállóan csináljon, azonnal elnyomta: gyakran megtiltották neki, hogy bárhová futjon, és tizennégy évesen még fel sem tudott öltözni. De Stolz Iljusáról szóló tanítását aligha nevezhetjük annak. A szülők számos okot találtak arra, hogy a fiú miért nem jár iskolába, beleértve az abszurd és vicces okokat is.
Így Ilja Iljics ilyen házban és ilyen környezetben élve egyre inkább „telítődött” az oblomovizmussal, és fokozatosan kialakult a fejében egy életeszmény. A már felnőtt Oblomovot véleményem szerint kissé gyerekes ábrándozás jellemezte. Álmai élete nyugodtnak, kimértnek, stabilnak tűnt számára, szeretett nője pedig - tulajdonságaiban inkább anyára emlékeztetett - szeretőnek, gondoskodónak, együttérzőnek. Oblomov annyira elmerült álmai világában, hogy teljesen elszakadt a valóságtól, amit képtelen volt elfogadni. ("Hol van itt az ember? Hol a feddhetetlensége? Hová bújt, hogyan cserélt minden apróságért?")
Tehát Oblomov nem fogadja el a valóságot, megijeszti. Van Ilja Iljicsnek konkrét cél az életben, kivéve azt az Oblomov-idillt? Nem. Van olyan dolga, aminek teljesen odaadná magát? Szintén nem. Ez azt jelenti, hogy nem kell felkelni a kanapéról.
Az oblomovizmus teljesen magába szívta Ilja Iljicset, amely gyermekkorában körülvette, és nem hagyta el haláláig. De Oblomov „tiszta, igaz szívű”, harmonikus, integrált, magasztos, költői lélek, amelyben „mindig tiszta, könnyed, őszinte lesz”, kevés az ilyen ember; Ezek "gyöngyök a tömegben". De Oblomov nem találta hasznát hatalmas erkölcsi és szellemi potenciáljának, azon kapta magát. plusz személy", maga a semmittevés lehetősége rontotta meg. Számomra úgy tűnik, ha nem az a nevelés, amely Oblomov munkaképtelenségéhez vezetett, ebből az emberből költő vagy író, esetleg tanár vagy forradalmár válhatott volna. , mindenesetre hasznos lett volna a körülötte lévőknek, nem élte volna hiába az életét.De ahogy maga Ilja Iljics mondja, az oblomovizmus tette tönkre, ő volt az, aki nem engedte, hogy felkeljen a kanapéról és új, teljes életet kezdeni.

Oblomov és Oblomovizmus
(I. A. Goncsarov „Oblomov” című regénye alapján)

I. Goncsarov három regényt írt, amelyek nem lévén sem túlságosan társadalmi vásznak, sem a komplex pszichologizmus példái, mégis egyfajta enciklopédiává váltak. nemzeti jelleg, az élet útja, életfilozófia.
Oblomov stabil, tisztán orosz típus, úriember típus, akit az évszázados rabszolgaság nevelt fel. Tehetetlenség, apátia, idegenkedés a komoly tevékenységtől, bizalom, hogy minden vágy teljesül. Oblomovék nem ismerték a személyes munkát, amely szellemi és érzelmi költségeket igényelt. Egész életük a hetedik nemzedéktől a megszokott módon zajlott, és most utódaik elvesztették személyes kezdeményezésüket. Oblomov szabadnak és az élettől védettnek tartja magát, valójában azonban szeszélyeinek rabszolgája, rabszolgája mindenkinek, aki alárendeli vágyaiknak. Oblomov nem haragszik, de nem is kedves. Cselekedetek nélküli ember, olyan ember, aki mindig enged a rutinnak és a szokásoknak. Oblomov számára a „most vagy soha” kérdésre mindig van kitérő válasz: „De nem most”. Oblomov gyermeki spontaneitása, tisztasága és őszintesége nem a szellemi munkából és a költségekből fakad, hanem a lélek fejletlenségéből. „A szív tisztasága nem vadvirág”, fáradhatatlan önmunkát igényel, az élet, a tapasztalat és az emberekkel való kapcsolatok tanulmányozását és megértését. Oblomovnak ez nincs meg, mindenki áldozatává válik, aki azt állítja, hogy magáévá teszi az életét.
Egy csaló vagy egy barát, egy okos nő vagy egy kedves nő - ernyedten átmegy egyik kézből a másikba. A csaló és az egyszerű nő nyer. Nem követelnek semmit. Problémák vannak a barátommal, problémák Olgával, akarnak valamit, hívnak valahova. És be hangulatos ház a petrográdi oldalon likőrök és lekvárok, tollágyak, gondoskodás és tehermentes szerelem.
Oblomov egy hős, aki a mozaik azon darabjává vált, amely nélkül lehetetlen megérteni az egyedit történelmi típus- Orosz nemes. Onegin, Pechorin, Rudin - rohangálnak célt keresve, magasabbak és jobbak, mint a körülöttük lévők. Oblomov nemcsak nem keres, hanem kerüli a céltudatos tevékenységet. A világ nyűgös és vulgáris, Oblomov nem akarja játszani a játékait, és nem tudja ráerőltetni a játékát a világra.

A sorsért való egyéni felelősség problémája I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényében

Kanapé - Oblomov trónja
(esszé-miniatűr)

Minden embernek megvan a helye és a körülményei, amelyek között „királynak” érzi magát. Védett, szabad, elégedett, önellátó. Goncsarov Oblomovjának van egy ilyen királyi trónja - egy kanapé. Ez nem csak egy bútordarab, nem pihenés és alvás helye az igazságos munka után. Ez a szent hely, ahol minden kívánság valóra válik, épül fantázia világ, amelyben Oblomov nem uralkodik - ehhez erőfeszítéseket kell tenni - természetesnek veszi a békét, az elégedettséget, a jóllakottságot. Oblomov olyan, mint egy tűzhely, amelyen a Bolond Emelya fekszik, és a vödrök mégis a vízen járnak, a lepények pedig a tűzhelybe ugranak. Csak ahelyett csuka parancs Oblomov odaadó rabszolgákat állított a szolgálatába, ha mondjuk az ásót.
Oblomov közel került, összeolvadt a kanapéjával. De nem csak a lustaság akadályozza meg Oblomovot abban, hogy elhagyja. Ott, a környéken... való élet, ami egyáltalán nem a mester szolgálatára és örömére készült. Ott bizonyítani kell valamit, valamit el kell érni. Ott ellenőrzik, hogy milyen ember vagy, és jogod van-e ahhoz, amit akarsz. A kanapén pedig nyugodt, hangulatos – és rend van a királyságban