Érdekes latin kifejezések. Jelmondatok és közmondások
Argumentum ad absurdum.
– Az abszurditás bizonyítéka.
Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.
"A becsületes ember nem tűri a sértést, a bátor ember pedig nem sérti meg."
Repetitio est mater studiorum.
"Az ismétlés a tanulás anyja."
Damant, quod non intelegunt.
– Azért ítélnek, mert nem értenek.
"Szívből."
O sancta simplicitas.
– Ó, szent egyszerűség.
Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
"Kész vagyok hallgatni a hülyeségre, de nem hallgatok."
Ad impossibilia lex non cogit.
"A törvény nem követeli meg a lehetetlent."
Latrante uno latrat stati met alter canis.
"Amikor az egyik kutya ugat, a másik azonnal ugat."
Amicus plato, sed magis amica veritas.
"Platón a barátom, de az igazság kedvesebb."
Natura non nisi parendo vincitur.
"A természetet csak úgy lehet legyőzni, ha engedelmeskedünk neki."
Omne ignotum pro magnifico.
"Minden, ami ismeretlen, grandiózusnak tűnik."
Benefacta hím locata malefacta arbitror.
„A méltatlanoknak mutatott előnyöket atrocitásoknak tartom.”
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
"A szerelem, mint a könny, a szemből születik, és a szívre hull."
– Jó szándékkal.
Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
"Gyakori, hogy mindenki hibázik, de csak a bolond képes kitartani a hibában."
De gustibus non disputandum est.
– Az ízekről nem lehetett beszélni.
Conditio sine qua non.
"Kötelező feltétel."
Consuetudo est altera natura.
"A szokás a második természet."
Carum quod rarum.
"Ami drága, az ritka."
Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.
"Az igazságszolgáltatásért jutalmak elfogadása nem annyira elfogadás, mint inkább zsarolás."
Aut vincere, aut mori.
– Vagy nyer, vagy meghal.
Aequitas enim lucet önmagában.
– Az igazságosság magától ragyog.
Gyorsabban, magasabbra, erősebben.
"Gyorsabban Magasabbra Erősebben."
Könnyű omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
"Mindannyian, ha egészségesek vagyunk, könnyen adunk tanácsot a betegeknek."
Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
"A boldogság nem a vitézség jutalma, hanem maga a vitézség."
Audi, multa, loquere pauca.
– Hallgass sokat, beszélj keveset.
Divide et impera.
"Oszd meg és uralkodj."
Veterrimus homini optimus amicus est.
"A legtöbb régi barát- a legjobb."
Homo homini lupus est.
"Az ember farkas az embernek."
De mortuis aut bene, aut nihil.
– A halottakról vagy jó, vagy semmi.
Bonis quod bene fit haud perit.
„Miért tesznek jó emberek, soha nem csinálják hiába."
Vestis virum reddit.
"A ruha teszi az embert, a ruha teszi az embert."
Deus ipse se fecit.
– Isten önmagát teremtette.
Vivere est cogitare.
"Élni azt jelenti, hogy gondolkodni."
"Sok szerencsét!"
Fac fideli sis fidelis.
"Légy hű azokhoz, akik hűek hozzád."
Antiquus amor rák est.
"A régi szerelmet soha nem felejtik el."
Vox p?puli vox D?i.
"A nép hangja Isten hangja."
Consumor aliis inserviendo.
„Azzal, hogy másokat szolgálok, elpazarolom magam; Azzal, hogy másokért ragyogok, megégetem magam.”
Calamitas virtutis occasio.
"A csapások a vitézség próbaköve."
Dura lex, sed lex.
"A törvény erős, de törvény."
Vir excelso animo.
– Magasztos lelkű ember.
Aditum nocendi perfido praestat fides.
"Az áruló emberbe vetett bizalom lehetővé teszi, hogy ártson."
Corruptio optimi pessima.
"A legrosszabb bukás a legtisztábbak bukása."
Dura lex, sed lex.
"A törvény kemény, de ez a törvény."
Latin nyelvű idézetek fordítással
"Az egyetértéssel a kis dolgok a viszályokkal nőnek, a nagyok is hanyatlanak."
Bene qui latuit, bene vixit.
"Jól élt, aki észrevétlenül élt."
Facta sunt potentiora verbis.
"A tettek erősebbek a szavaknál."
Jöttem láttam győztem.
"Jöttem, láttam, hódítottam."
Konszenzus omnium.
– Közös megegyezéssel.
Vir bonus semper tiro.
"Egy tisztességes ember mindig együgyű."
Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.
„A törvények ismerete nem azt jelenti, hogy megjegyezzük a szavaikat, hanem azt, hogy megértsük a jelentésüket.”
Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
"Jobb a jó név, mint a nagy gazdagság."
Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
"Nem azért büntetlek meg, mert utállak, hanem mert szeretlek."
Amor non est medicabilis herbis.
"A szerelemre nincs gyógymód."
Vox emissa volat; litera scripta manet.
"Amit mondanak, az eltűnik, ami le van írva, az megmarad."
"Memento Mori."
Deffuncti injuria ne afficiantur.
"Egy halott személy bűne meghaladja a joghatóságot."
Absentem laedit, qui cum ebrio litigat.
"Aki egy részeg emberrel veszekszik, az egy hiányzóval veszekszik."
Вis dat, qui cito dat
"Aki gyorsan ad, dupláját ad."
Quod non habet principium, non habet finem.
"Aminek nincs kezdete, annak nincs vége."
Errare humanum est.
"Az emberek hajlamosak hibázni."
Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.
"Az emlékezet gondolatban rögzített dolgok nyoma."
Facilis descensus averni.
"Az alvilágba való leszállás könnyűsége."
Poeta nascitur non fit.
"A költők születnek, nem születnek."
Audi, vide, sile.
– Figyelj, figyelj, maradj csendben.
Sivis pacem para bellum.
"Ha békét akarsz, készülj a háborúra."
Alitur vitium vivitque tegendo.
„Az elrejtés táplálja és fenntartja a bűnt.”
Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent.
"A nagy ügyek kimenetele gyakran a kis dolgoktól függ."
Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.
"Aki könyv nélkül akar tanulni, szitával szívja a vizet."
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.
"Az egyetértéssel a kis dolgok nőnek, a nézeteltérésekkel a nagy dolgok elpusztulnak."
Descensus averno facilis est.
A latin kifejezések még mindig vonzzák a fiatal férfiakat és nőket. Van valami csábító ezekben a szavakban és betűkben, valami titokzatos jelentés. Minden idézetnek megvan a maga története, saját szerzője, saját ideje. Gondoljunk csak a szavakra: „Feci quod potui, faciant meliora potentes”; ez a kifejezés azt jelenti, hogy „mindent megtettem, aki teheti, tegye jobban” és az ókori római időkre utal, amikor a konzulok választották utódaikat. Vagy: „Aliis inserviendo consumor”, ami azt jelenti, hogy „mások szolgálatában vesztegetem magam”; E felirat jelentése önfeláldozás volt, gyertya alá írták. Számos ókori kiadványban és különféle szimbólumgyűjteményben is megtalálható volt.
A latin olyan nyelv, amelyen bármiről lehet beszélni, és mindig különösen okosan és magasztosan hangzik. Ha valaha is tanulmányoztad, valószínűleg nem ez volt életed legfényesebb vagy legszórakoztatóbb időszaka, de mindenesetre hasznos volt.
De ha még nem volt lehetőséged ilyen tárgyat tanulni, akkor olvasd el a 25 leghíresebb latin mondást. Emlékezz legalább néhányra, majd miután sikeresen beilleszt egy-két kifejezést egy beszélgetésbe, nagyon intelligens és olvasott emberként fogsz ismerni. És ne felejtsd el bágyadtan becsukni a szemed, amikor nagy filozófusokat idézel.
25. "Ex nihilo nihil fit."
Semmi nem jön a semmiből.
24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur.”
A világ meg akarja csalni, hát hagyd, hogy becsapják.
Fotó: pixabay
23. "Memento mori".
Ne feledd, hogy halandó vagy.
Fotó: pixabay
22. „Etiam si omnes, ego non.”
Még ha ez minden, akkor nem vagyok az.
Fotó: shutterstock
21. „Audiatur et altera pars.”
Hallgassák meg a másik oldalt is.
Fotó: B Rosen / flickr
20. „Si tacuisses, philosophus mansisses”.
Ha csendben lennél, filozófus maradnál.
Fotó: Maik Meid/wikimedia commons
19. "Invictus maneo".
Veretlen maradok.
Fotó: naveenmendi / wikimedia commons
18. „Fortes fortuna adiuvat”.
A sors segít a bátraknak.
Fotó: pixabay
17. „Dolor hic tibi proderit olim.”
Tűrd el és légy erős, ez a fájdalom egyszer majd hasznodra válik.
Fotó: Steven Depolo / flickr
16. "Cogito Ergo Sum".
Gondolkodom, tehát létezem.
Fotó: pixabay
15. „Oderint dum metuant.”
Hadd gyűlöljenek, amíg félnek.
Fotó: K-Screen felvételek / flickr
14. „Quis custodiet ipsos custodes?”
Ki fogja őrizni magukat az őröket?
Fotó: John Kees/flickr
13." Sic tranzit gloria".
Így múlik el a világi dicsőség.
Fotó: pixabay
12. "Draco dormiens nunquam titillandus".
Soha ne csiklandozd az alvó sárkányt.
Fotó: commons.wikimedia.org
11. "Utinam barbari spacium proprium tuum invadant."
Engedd, hogy a barbárok betörjenek személyes teredbe.
Fotó: commons.wikimedia.org
10. „In vino veritas”.
Az igazság a borban van.
Fotó: Quinn Dombrowski / flickr
9. „Si vis pacem, para bellum.”
Ha békét akarsz, készülj a háborúra.
Fotó: Σταύρος / flickr
8. "Pacta sunt servanda."
A szerződéseket tiszteletben kell tartani.
Fotó: pixabay
7. „Non ducor, duco.”
Nem vagyok követője, én vezetek.
Fotó: nist6dh / flickr
6. „Quando omni flunkus moritati”.
Ha mindenki elesett, tégy úgy, mintha halott lennél.
Fotó: Pete Markham / flickr
5. "Quid quid latine dictum sit, altum viditur."
Aki latinul beszél, az látja a legmagasabb csúcsokat.
Fotó: Tfioreze / wikimedia commons
4. "Dum Spiro, Spero."
Amíg élek, remélek.
Fotó: pixabay
3. „Tua mater latior quam Rubicon est.”
Anyád szélesebb, mint a Rubicon (olasz folyó).
Fotó: commons.wikimedia.org
2. „Carpe diem”.
Ragadd meg a pillanatot.
Fotó: pixabay
1. „Aut viam inveniam, aut faciam.”
Vagy megtalálom az utat, vagy magam is megteszem.
Fotó: www.publicdomainpictures.net
NEC MORTALE SONAT
(HALHATATLAN HANGZIK)
Latin hívószavak
Amico lectori (egy barátnak-olvasónak)
Necessitas magistra. - A szükség mentor (a szükség mindenre megtanít).
[netsesitas mester] Hasonlítsa össze: „A feltalálás szükségessége ravasz”, „Úgy kezdesz szőni, mintha nem lenne mit enni”, „Ha éhes leszel, találsz kenyeret”, „Egy zacskó és a börtön megadja neked az elmét." Hasonló gondolat található Perzsia római költőben is („Satires”, „Prologue”, 10-11): „A művészetek tanítója a gyomor”. Görög szerzőktől - Arisztophanész „Plútosz” (532-534) című vígjátékában, ahol a szegénység, amelyet Hellászból (Görögország) akarnak kiűzni, azt bizonyítja, hogy ő az, és nem a gazdagság istene, a vakságból meggyógyult Plútó. templom, mindenki örömére a gyógyító Aszklépiosz istene, aki most a halandókra pazarolja magát), minden előnyt biztosít, és arra kényszeríti az embereket, hogy foglalkozzanak tudományokkal és mesterségekkel.
Nemo omnia potest scire. - Senki sem tudhat mindent.
[nemo omnia potest scire] Az alap Horatius szavai voltak ("Ódák", IV, 4, 22), a szótár epigráfusaként latin nyelv Forcellini olasz filológus által összeállított: „Lehetetlen mindent tudni.” Hasonlítsa össze: „Nem tudod elfogadni a mérhetetlenséget.”
Nihil habeo, nihil timeo. - Nincs semmim - nem félek semmitől.
[nihil habeo, nihil timeo] Vö. Juvenal („Satires”, X, 22): „Az utazó, akinek nincsen semmije, énekelni fog egy rabló jelenlétében.” Szintén a közmondás szerint: "A gazdag ember nem tud aludni, fél a tolvajtól."
Nil sub sole novum. - Nincs új a nap alatt.
[nil sub sole novum] A Prédikátor könyvéből (1, 9), amelynek szerzőjét a bölcs Salamon királynak tartják. A lényeg az, hogy az ember nem tud semmi újat kitalálni, bármit is csinál, és minden, ami az emberrel történik, nem kivételes jelenség (ahogy néha úgy tűnik neki), hanem már megtörtént és meg fog történni. után újra.
Noli nocere! - Ne árts!
[noli nocere!] Az orvos főparancsa, más néven „Primum non nocere” [primum non nocere] („Először is, ne árts”). Hippokratész fogalmazta meg.
Noli tangere circulos meos! - Ne nyúlj a köreimhez!
[noli tangere circulos meos!] Valami sérthetetlenről, nem változtatható, nem engedi meg a beavatkozást. A görög matematikus és mechanikus, Arkhimédész utolsó szavain alapul, amelyeket Valerij Maxim történész idéz (“Emlékezetes tettek és szavak”, VIII, 7, 7). Miután Kr.e. 212-ben elfoglalták Szirakúzát (Szicília), a rómaiak életet adtak neki, bár a tudós által feltalált gépek elsüllyedtek és felgyújtották hajóikat. A rablás azonban elkezdődött, és római katonák bementek Arkhimédész udvarába, és megkérdezték, ki az. A tudós tanulmányozta a rajzot, és válasz helyett letakarta a kezével, mondván: „Ne nyúlj ehhez”; engedetlenségéért megölték. Felix Krivin egyik „Tudományos meséje” („Archimédész”) erről szól.
Nomen est omen. - A név egy jel.
[nomen est omen] Vagyis a név önmagáért beszél: elárul valamit az emberről, előrevetíti a sorsát. Plautus „Persus” című vígjátékán alapul (IV, 4, 625): egy Lucrida nevű lányt, amelynek gyökere megegyezik a latin lucrum (nyereség) szóval, elad egy stricinek, Toxilus meggyőzi, hogy egy ilyen név jövedelmezőnek ígérkezik. üzlet.
Nomina sunt odiosa. - A nevek nem ajánlottak.
[nomina sunt odioza] Felhívás, hogy beszéljünk a lényegről anélkül, hogy személyeskednénk, és ne idézzünk már jól ismert neveket. Az alap Cicero tanácsa („Sextus Roscius the Americus védelmében”, XVI, 47), hogy ne említsük az ismerősök nevét a beleegyezésük nélkül.
Non bis in idem. - Nem kétszer egyért.
[non bis in idem] Ez azt jelenti, hogy ugyanazért a bűncselekményért nem büntetnek kétszer. Hasonlítsa össze: „Egy ökröt nem lehet kétszer megnyúzni.”
Nem kurátor, qui curat. - Akinek gondja van, az nem gyógyul meg.
[non curatur, qui curat] Felirat a fürdőkön (nyilvános fürdők) az ókori Rómában.
Non est culpa vini, sed culpa bibentis. "Nem a bor a hibás, hanem az ivó."
[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Dionysius Katbna kupléiból (II, 21).
Non omnis moriar. - Nem mindenki fog meghalni.
[non omnis moriar] Tehát Horatius egy ódában (III, 30, 6), „Monument” (lásd az „Exegi monumentum” cikket) verseiről beszél, azzal érvelve, hogy miközben a főpap felmegy a Capitolium-dombra, előadja a éves imaszolgálat Róma javáért (amelyet a rómaiak, akárcsak mi, elhívtak Az örök város), az ő, Horatius, el nem múló dicsősége is növekedni fog. Ez a motívum felcsendül a „Monument” minden feldolgozásában. Például Lomonoszovtól ("A halhatatlanság jelét állítottam magamnak..."): "Egyáltalán nem halok meg, de a halál elhagyja // nagy részét, ahogy véget vetek az életemnek." Vagy Puskintól ("Emlékművet állítottam magamnak, nem kézzel csináltam..."): Met, mind nem halok meg - a lélek a kincses lírában // a hamvaim megmaradnak, és megmenekülnek a pusztulás elől.
Non progredi est regredi. - Nem haladni előre azt jelenti, hogy visszafelé megyünk.
[non progrady est regrady]
Non rex est lex, sed lex est rex. - Nem a király a törvény, hanem a törvény a király.
[non rex est lex, szomorú lex est rex]
Non scholae, sed vitae discimus. - Nem az iskoláért tanulunk, hanem az életért.
[non schole, sed vitae discimus] Seneca szemrehányásán alapul ("Erkölcsi levelek Luciliushoz", 106, 12) a fotelfilozófusoknak, akiknek gondolatai elszakadtak a valóságtól, és elméjük tele van haszontalan információval.
Non semper erunt Saturnalia. - Nem mindig lesznek szaturnáliák (ünnepek, gondtalan napok).
[non semper erunt saturnalia] Hasonlítsa össze: „Nem minden a Maslenitsa számára”, „Nincs minden raktáron, a kvasszal együtt lehet élni.” Megtalálható a Senecának tulajdonított műben, „Az isteni Claudius apotheosisában” (12). A szaturnáliát minden évben decemberben ünnepelték (Kr. e. 494-től), az aranykor (a jólét, egyenlőség, béke korszaka) emlékére, amikor a legenda szerint Szaturnusz, Jupiter atyja uralkodott Latium vidékén (ahol Róma volt). Az emberek szórakoztak az utcákon, látogatták az embereket; A munka, a jogi eljárások és a katonai tervek kidolgozása leállt. Egy napra (december 19-én) a rabszolgák szabadságot kaptak, és egy asztalhoz ültek szerényen öltözött gazdáikkal, akik ráadásul kiszolgálták őket.
Non sum qualis eram. - Nem vagyok olyan, mint azelőtt.
[non sum qualis eram] Megöregedve Horatius („Ódák”, IV, 1, 3) megkérdezi
a szerelem istennője, Vénusz, hagyd békén.
Nosce te ipsum. - Ismerd meg magad.
[nosse te ipsum] A legenda szerint ezt a feliratot a delphoi (Közép-Görögország) híres Apollón-templom oromfalára írták. Azt mondták, hogy egyszer hét görög bölcs (Kr. e. 6. század) gyűlt össze a delphoi templom közelében, és ezt a mondást tették minden hellén (görög) bölcsesség alapjául. Ennek a kifejezésnek a görög eredetijét, a „gnothi seauton” [gnothi seauton], Juvenal adja („Satires”, XI, 27).
Novus rex, nova lex. - Új király - új törvény.
[novus rex, nova lex] Hasonlítsa össze: „Az új seprű új módon söpör.”
Nulla ars in se versatur. - Egyetlen művészet sem (egyetlen tudomány sem) önálló.
[nulla are in se versatur] Cicero („A jó és a rossz határán”, V, 6, 16) azt mondja, hogy minden tudomány célja kívül esik: például a gyógyítás az egészség tudománya.
Nulla calamitas sola. - A baj nem jár egyedül.
[nulla kalamitas sola] Hasonlítsa össze: „Jött a baj – nyisd ki a kapukat”, „A baj hét bajt hoz.”
Nulla dies sine linea. - Nincs nap sor nélkül.
[nulla diez sine linea] Felhívás, hogy mindennap gyakorold művészetedet; Kiváló mottó művésznek, írónak, kiadónak. A forrás Idősebb Plinius ("Természettörténet", XXXV, 36, 12) története Apellesről, a 4. századi görög festőről. Kr. e., aki minden nap legalább egy vonalat húzott. Maga Plinius politikus és tudós, a „Természettörténet” („History of Nature”) 37 kötetes enciklopédikus mű szerzője, amely mintegy 20 000 tényt tartalmaz (a matematikától a művészettörténetig), és csaknem 400 művéből használt információkat. szerzők, egész életében ezt a szabályt követte Apelles, amely a kuplé alapja lett: „Plinius vén parancsa szerint // Nulla dies sine linea.”
Nulla salus bello. - A háborúban nincs jó.
[nulla salus bello] Vergilius „Aeneis” című művében (XI, 362) a nemes latin Drink arra kéri a rutuli királyt, Turnuszt, hogy vessen véget az Aeneasszal vívott háborúnak, amelyben sok latin haldoklik: vagy vonuljon vissza, vagy egy az egyben megküzdeni a hőssel, hogy a király lánya, Latina és a királyság a győzteshez kerüljön.
Nunc vino pellite curas. - Most űzd el a gondodat borral.
[nunc wine pallite kuras] Horatius ódájában (I, 7, 31) Teucer így szólítja meg társait, akiket a trójai háborúból szülőhelyére, Szalamiszra visszatérve ismét száműzetésre kényszerültek (lásd „Ubi bene, ibi patria ”).
Ó rus! - Ó falu!
[ó rus!] „Ó falu! Mikor foglak látni! - kiált fel Horatius ("Satires", II, 6, 60), elmesélve, hogy egy mozgalmas, Rómában eltöltött nap után, miután útközben egy csomó dolgot eldöntött, teljes lelkével egy csendes sarokra - egy birtokra törekszik. a Szabin-hegység, amely régóta álmai tárgya (lásd: „Hoc erat in votis”), és amelyet Maecenas, Augustus császár barátja adott neki. A mecénás más költőknek is segített (Vergilius, Arány), de Horatius verseinek köszönhető, hogy neve híressé vált, és a művészetek minden mecénását jelentette. Az „Eugene Onegin” 2. fejezetének epigráfiájában („A falu, ahol Jenő unatkozott, egy szép sarok volt...”) Puskin szójátékot használt: „Ó, rus! Ó, Rus'! »
Ó sancta simplicitas! - Ó, szent egyszerűség!
[ó sankta simplicitas!] Valakinek a naivságáról, lassú észjárásáról. A legenda szerint a mondatot Jan Hus (1371-1415), a csehországi egyházi reformáció ideológusa mondta ki, amikor a konstanzi egyháztanács ítélete alapján eretnekként való elégetése közben egy jámbor öregasszony egy egy karnyi kefefát a tűzbe. Jan Hus Prágában prédikált; egyenlő jogokat követelt a laikusok és a papság között, Krisztust az egyház egyetlen fejének, a tanítás egyetlen forrásának - a Szentírásnak - nevezte, egyes pápákat pedig eretnekeknek nevezte. A pápa behívta Huszt a zsinatba, hogy ismertesse álláspontját, biztonságot ígérve, de 7 hónapi fogságban tartása és kivégzése után azt mondta, hogy nem tartja be az eretnekeknek tett ígéreteit.
Ó tempora! ó több! - Ó, idők! ó erkölcsök!
[ó tempora! oh mores!] Talán a legtöbb híres kifejezés Cicero (i. e. 63. konzul) első beszédéből, amely a római szónoklat csúcsának számít, az összeesküvő Catilina szenátor ellen (I, 2). Az összeesküvés részleteit a szenátus ülésén felfedve Cicero ebben a kifejezésben felháborodik mind Catilin pimaszságán, aki úgy merészkedett a szenátusban megjelenni, mintha mi sem történt volna, bár szándékait mindenki tudta, mind a tétlenségén. a köztársaság halálát tervező bűnözővel kapcsolatban; míg régen az államra kevésbé veszélyes embereket öltek meg. Általában a kifejezést az erkölcs hanyatlásának megállapítására használják, egy egész generáció elítélésére, hangsúlyozva az esemény hallatlan természetét.
Occidat, dum imperet. - Hadd öljön, amíg uralkodik.
[occidate, dum imperet] Így Tacitus történész szerint (Annals, XIV, 9) a hataloméhes Agrippina, Augustus dédunokája válaszolt az asztrológusoknak, akik azt jósolták, hogy fia, Néró császár lesz, de megöli. anyja. Valóban, 11 évvel később Agrippina férje a nagybátyja, Claudius császár lett, akit 6 évvel később, i.sz. 54-ben megmérgezett, és fiának adta át a trónt. Ezt követően Agrippina a kegyetlen császár gyanújának egyik áldozata lett. Sikertelen megmérgezési kísérletek után Nero hajóroncsot tervezett; és miután megtudta, hogy az anya megszökött, elrendelte, hogy szúrják meg egy karddal (Suetonius, „Nero”, 34). Fájdalmas halál is várt rá (lásd „Qualis artifex pereo”).
Oderint, dum metuant. - Hadd gyűlöljenek, amíg félnek.
[oderint, dum metuant] A kifejezés általában a hatalmat jellemzi, amely a beosztottaktól való félelemen nyugszik. Forrás - Atreusz kegyetlen király szavai az Actium római drámaíró azonos nevű tragédiájából (Kr. e. II-I. század). Suetonius („Gaius Caligula”, 30) szerint Caligula császár (i.sz. 12-41) szerette ezeket ismételni. Már gyerekkorában is szeretett jelen lenni a kínzásoknál, kivégzéseknél, minden 10. napon írt alá ítéleteket, követelve, hogy az elítélteket apró, gyakori ütésekkel végezzék ki. Az emberek között olyan nagy volt a félelem, hogy sokan nem hitték el azonnal Caligula összeesküvés eredményeként történt meggyilkolásának hírét, mert azt hitték, hogy ő maga terjesztette ezeket a pletykákat, hogy megtudja, mit gondolnak róla (Suetonius, 60).
Oderint, dum pront. - Hadd utálják, amíg támogatják.
[oderint, dum probent] Suetonius (Tiberius, 59) szerint ezt mondta Tiberius császár (i. e. 42-37), amikor névtelen verseket olvasott könyörtelenségéről. Tiberius jellemét már gyermekkorában is okosan határozta meg Gadar Theodore, az ékesszólás tanára, aki szidva „vérrel kevert szennynek” nevezte („Tiberius”, 57).
Odero, si potero. - Gyűlölni foglak, ha tudok [és ha nem, akaratom ellenére szeretni foglak].
[odero, si potero] Ovidius („Szerelmi elégiák”, III, 11, 35) egy alattomos barátnőhöz való hozzáállásról beszél.
Od(i) et amo. - Gyűlölöm és szeretem.
[odet amo] Catullus híres párosából a szerelemről és a gyűlöletről (85. szám): „Bár utálom, szeretem. Miért? - talán megkérdezed.// Magam sem értem, de magamban érezve összeroppanok” (A. Fet fordítása). Talán a költő azt akarja mondani, hogy már nem érzi ugyanazt a magasztos, tiszteletteljes érzést hűtlen barátja iránt, de fizikailag nem tudja abbahagyni, hogy szeresse, és ezért gyűlöli magát (vagy őt?), felismerve, hogy elárulja önmagát, megértését szerelem. Hangsúlyozzák azt a tényt, hogy ez a két ellentétes érzés egyformán jelen van a hős lelkében egyenlő mennyiségben szótagok a latin „gyűlöl” és „szeretni” igékben. Talán ez az oka annak is, hogy ennek a versnek még mindig nincs megfelelő orosz fordítása.
Oleum et operam perdidi. - Elpazaroltam az olajat és a munkát.
[oleum et operam perdidi] Ezt mondhatja magáról az az ember, aki időt vesztegetett, hiába dolgozott, és nem érte el a várt eredményeket. A közmondás Plautus „A punok” című vígjátékában található (I, 2, 332), ahol a lány, akinek két társát a fiatalember vette észre és üdvözölte először, látja, hogy hiába próbálkozott, felöltözik és olajjal megkenti magát. Cicero hasonló kifejezést ad, nemcsak a kenéshez használt olajról beszél ("Levelek rokonoknak", VII, 1, 3), hanem a munka során használt megvilágítási olajról is ("Levelek Atticushoz", II, 17, 1). . Hasonló jelentésű kijelentést találunk Petronius „Satyricon” című regényében (CXXXIV.).
Omnia mea mecum porto. - Mindent magammal viszek, amim van.
[omnia mea mekum porto] Forrás – Cicero legenda („Paradoxok”, I, 1, 8) Biantészről, a hét görög bölcs egyikéről (Kr. e. VI. század). Prien városát ellenségek támadták meg, a lakók pedig sietve elhagyták otthonaikat, és igyekeztek minél több dolgot magukkal vinni. Arra a kérdésre, hogy tegye meg ugyanezt, Biant azt válaszolta, hogy pontosan ezt csinálja, mert mindig magában hordozza valódi, elidegeníthetetlen gazdagságát, amelyhez nincs szükség kötegekre és táskákra - a lélek kincseit, az elme gazdagságát. Ez paradoxon, de mostanában Biant szavait gyakran használják, amikor minden alkalomra magukkal hordják a dolgokat (például az összes dokumentumukat). A kifejezés alacsony jövedelemszintet is jelezhet.
Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Minden változik, változott és változni fog.
[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]
Omnia praeclara rara. - Minden szép [ritka].
[omnia preclara papa] Cicero („Laelius, avagy a barátságról”, XXI, 79) arról beszél, milyen nehéz igaz barátot találni. Innen ered Spinoza Etika (V, 42) utolsó szavai: „Minden szép olyan nehéz, amilyen ritka” (arról, hogy milyen nehéz megszabadítani a lelket az előítéletektől és az érzelmektől). Összehasonlít Görög közmondás„Kala Halepa” („A szép nehéz”), amely Platón „Nagy Hippias” (304 e) dialógusában szerepel, ahol a szépség lényegét tárgyalják.
Omnia vincit amor, . - A szerelem mindent legyőz, [és alávetjük magunkat a szerelemnek!]
[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Rövid változat: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („A szerelem mindent legyőz”). Hasonlítsd össze: „Még ha meg is fullad magad, akkor is kijössz a kedveseddel”, „A szerelem és a halál nem ismer akadályokat.” A kifejezés forrása Vergilius Bukolicsa (X, 69).
Optima sunt communia. - A legjobb mindenkié.
[optima sunt communia] Seneca („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 16, 7) azt mondja, hogy minden igaz gondolatot sajátjának tekint.
Optimum medicamentum quies est. - A legjobb gyógyszer a béke.
[optimum medicamentum quies est] A mondás Cornelius Celsus római orvoshoz tartozik ("Mondatok", V, 12).
Otia dant vitia. - A tétlenség bűnöket szül.
[otsia dant vicia] Hasonlítsa össze: „A munka táplál, de a lustaság megront”, „A tétlenség pénzt keres, de az akarat megerősödik a munkában.” Szintén a római államférfi és író, az idősebb Cato (Kr. e. 234-149) nyilatkozatával, amelyet Columella 1. századi író idéz. HIRDETÉS ("RÓL RŐL mezőgazdaság", XI, 1, 26): "A semmittevésből az emberek rossz cselekedeteket tanulnak meg."
otium cum dignitate - méltó szabadidő (irodalom, művészet, tudomány)
[ocium cum dignitate] Cicero meghatározása („A szónokról”, 1.1, 1), aki, miután visszavonult az államügyektől, szabadidejét az írásnak szentelte.
Otium post negotium. - Pihenés - munka után.
[ocium post negotsium] Hasonlítsa össze: „Ha elvégezte a munkát, menjen biztonságosan sétálni”, „Itt az ideje a munkának, itt az ideje a szórakozásnak.”
Pacta sunt servanda. - A megállapodásokat tiszteletben kell tartani.
[pakta sunt sirvanda] Hasonlítsa össze: „A megállapodás értékesebb, mint a pénz.”
Paete, nem dolet. - Kisállat, nem fáj (nincs ezzel semmi baj).
[pete, non dolet] A kifejezést arra használják, hogy személyes példájukkal meggyőzzék az embert, hogy próbáljon ki valami ismeretlent, ami aggodalomra ad okot. Arria, Caecina Petus konzul feleségének a híres szavait, aki részt vett a gyengeelméjű és kegyetlen Claudius császár elleni kudarcos összeesküvésben (i.sz. 42), Fiatal Plinius idézi (“Levelek”, III, 16, 6). ). Az összeesküvést felfedezték, szervezőjét, Skriboniant kivégezték. A halálra ítélt Petnek bizonyos időn belül öngyilkosságot kellett elkövetnie, de nem tudott dönteni. Egy napon a felesége a megállapodás megkötésekor átszúrta magát férje tőrével, ezekkel a szavakkal kivette a sebből, és odaadta Petnek.
Raklap: aut amat, aut studet. - Sápadt: vagy szerelmes, vagy tanul.
[raklap: ki amat, ki studet] Középkori mondás.
pallida morte futura - sápadt a halállal szemben (sápadt, mint a halál)
[pallida morte futura] Vergilius (Aeneis, IV, 645) Nagyo karthágói királynőről beszél, akit Aeneas elhagyott, aki őrületében az öngyilkosság mellett döntött. Sápadtan, véreres szemekkel rohant keresztül a palotán. A hős, aki Jupiter parancsára elhagyta Didót (lásd „Naviget, haec summa (e) sl”), a hajó fedélzetéről egy halotti máglya fényét látva úgy érezte, hogy valami szörnyűség történt (V, 4- 7).
Panem et circenses! - Meal'n'Real!
[panem et circenses!] Általában a hétköznapi emberek korlátozott vágyait jellemzi, akiket egyáltalán nem foglalkoztatnak az ország életének súlyos kérdései. Ebben a felkiáltásban Juvenal költő („Satires”, X, 81) a Birodalom korszakában a tétlen római tömeg fő követelését tükrözte. A szegények megelégelték a politikai jogok elvesztését, megelégedtek azzal a szóróanyaggal, amellyel a méltóságok népszerűségre törekedtek a nép körében - ingyen kenyeret osztottak és ingyenes cirkuszi bemutatókat (szekérverseny, gladiátorviadal) és jelmezeket szerveztek. csaták. A Kr.e. 73-as törvény szerint minden nap 1,5 kg kenyeret kaptak a szegény római polgárok (kb. 200 000 fő volt a Kr. u. 1.-2. században); majd bevezették a vaj-, hús- és pénzosztást is.
Parvi liberi, parvum maluni. - A kisgyerekek apró bajok.
[parvi liberi, parvum malum] Hasonlítsd össze: „A nagy gyerekek nagyok és szegények”, „Kis gyerekekkel jaj, de nagyokkal kétszer olyan rossz”, „Kis gyerek mellet szop, de nagy a szívet ", "Egy kisgyerek nem tud aludni ad, de a nagy dolog az, hogy élni."
Parvum parva tisztességes. - A kis dolgok jól állnak a kis embereknek.
[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horatius ("Level", I, 7, 44), patrónusához és barátjához, Maecenashoz fordulva, akinek a neve később köznévvé vált, azt mondja, hogy teljesen elégedett a szabinai birtokával. Hegyek (lásd: „Hoc erat in votis”), és nem vonzza a fővárosi élet.
Pauper ubique kabát. - Szegény mindenhol vereséget szenved.
[pavper ubikve yatset] Hasonlítsa össze: „Szegény Makarra minden toboz esik”, „Szegény emberre a füstölő dohányzik.” Ovidius „Fasti” című verséből (I, 218).
Pecunia nervus belli. - A pénz az ideg hajtóerő) háború.
[pecunia nervus belli] A kifejezés Cicerónál található (Philippics, V, 2, 6).
Peccant reges, plectuntur Achivi. - A királyok vétkeznek, a [közönséges] akhájok (görögök) szenvednek.
[pekkant reges, plektuntur ahivi] Hasonlítsd össze: „A rudak harcolnak, de a férfiak eleje megreped.” Horatius szavain alapul ("Level", I, 2, 14), aki elmeséli, hogy a görög hős Akhilleusz, akit Agamemnon király megsértett (lásd: „inutil terrae pondus”), megtagadta a részvételt a trójai háborúban, amely sok akháj vereségéhez és halálához vezetett.
Pecunia non olet. - A pénznek nincs szaga.
[pekunya non olet] Más szóval, a pénz mindig pénz, függetlenül annak forrásától. Suetonius szerint („Az Isteni Vespasianus”, 23), amikor Vespasianus császár adót vetett ki a nyilvános illemhelyekre, fia, Titus szidni kezdte apját. Vespasianus az első haszonból egy érmét hozott a fia orrába, és megkérdezte, hogy van-e szaga. „Non olet” („Nincs szaga”) – válaszolta Titus.
Per aspera ad astra. - Tövisen (nehézségeken) keresztül a csillagokig.
[peer aspera ad astra] Felhívás, hogy a cél felé haladjunk, minden akadályt leküzdve az úton. Fordított sorrendben: "Ad astra per aspera" Kansas állam mottója.
Pereat mundus, fiat justitia! - Pusztuljon el a világ, de igazság lesz!
[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Tegyen igazságot, és vesszen el a világ”) I. Ferdinánd, a Római Birodalom császárának (1556-1564) mottója fejezi ki vágyát. hogy bármi áron helyreállítsa az igazságosságot. A kifejezést gyakran úgy idézik, hogy az utolsó szót helyettesítik.
Periculum in mora. - A veszély a késésben rejlik. (A késés olyan, mint a halál.)
[periculum in mora] Titus Livius („Róma története a város alapításától”, XXXVIII, 25, 13) a gallok által szorongatott rómaiakról beszél, akik elmenekültek, látva, hogy nem tudnak tovább habozni.
Plaudite, cives! - Tapsolj, polgárok!
[plaudite, tsives!] A római színészek egyik záróbeszéde a közönséghez (lásd még „Valete et plaudite”). Suetonius (Az isteni Augustus, 99) szerint halála előtt Augustus császár megkérdezte (görögül) barátait, amikor beléptek, hogy tapsoljanak, szerintük jól játszotta-e az élet komédiáját.
Plenus venter non studet libenter. - A teli has süket a tanulásra.
[plenus vanter non studet libenter]
plusz szonát, quam inas – több csengetés, mint jelentés (több csengetés, mint amennyi súlya van)
[plusz szonáta, quam jack] Seneca („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 40, 5) demagógok beszédeiről beszél.
Poete nascuntur, oratores fiunt. - Költők születnek, de beszélők válnak.
[poete naskuntur, oratbres fiunt] Cicero „Aulus Licinius Archias költő védelmében” (8, 18) beszédének szavain alapul.
pollice verso – elfordított ujjal (fejezzen vele!)
[pollitse verso] Fordulás leengedve hüvelykujj jobb kéz a mellkason, a közönség döntötte el a legyőzött gladiátor sorsát: a győztesnek, aki egy tál aranyat kapott a játékok szervezőitől, végeznie kellett vele. A kifejezés megtalálható a Juvenalban („Satires”, III, 36-37).
Populus remedia cupit. - Az emberek gyógyszerre éheznek.
[populus ramdia megveszi] Galénosz, Marcus Aurelius császár személyes orvosának (uralkodott 161-180), vejének, társuralkodójának, Verusnak és Commodusnak a mondása.
Post nubila sol. - Rossz idő után - a nap.
[bejegyzés: nubila sol] Hasonlítsa össze: „Nem minden rossz idő, lesz vörös nap.” A Lille-i Alan (XII. század) újlatin költő költeménye alapján készült: „A sötét felhők után a nap a szokásosnál is megnyugtatóbb; // így a veszekedések utáni szerelem fényesebbnek fog tűnni” (a fordító fordítása). Hasonlítsd össze Genfi mottóval: „Post tenebras lux” („Sötétség után fény”).
Primum vivere, deinde philosophari. - Először élni, és csak utána filozofálni.
[primum vivere, deinde philosophari] Felhívás, hogy sokat tapasztaljunk és tapasztaljunk meg, mielőtt az életről beszélnénk. A tudományhoz kötődő ember szájában azt jelenti, hogy a mindennapi élet örömei nem idegenek tőle.
primus inter pares – első az egyenlők között
[primus inter pares] Az uralkodó helyzetéről a feudális államban. A képlet Augustus császár idejére nyúlik vissza, aki félt elődje, Julius Caesar sorsától (túl egyértelműen az egyedüli hatalomra törekedett, és Kr.e. 44-ben megölték, lásd az „Et tu, Brute!” című cikket! ), megőrizte a köztársaság és a szabadság látszatát, primus inter pares-nak (mivel neve a szenátorok listáján az első helyen volt), vagy princeps-nek (azaz első állampolgárnak) nevezte magát. Ezért Augustus alapította ie 27-ben. Az a kormányforma, amikor az összes köztársasági intézmény megmarad (szenátus, választott tisztségek, nemzetgyűlés), de valójában egy személyé volt a hatalom, főrendnek nevezzük.
Prior tempore - potior jure. - Első időben - először jobbra.
[prior tempore - potior yure] Az első tulajdonos jogának nevezett jogi norma (első lefoglalás). Hasonlítsa össze: „Aki érett, evett.”
pro aris et focis - oltárokhoz és tűzhelyekhez [harcolni]
[az aris et focis-ról] Más szóval, megvédeni mindent, ami a legértékesebb. Megtalálható Titus Liviusban („Róma története a város alapításától”, IX, 12, 6).
Procul ab oculis, procul ex mente. - Felejtsd el.
[proculus ab oculis, proculus ex mente]
Procul, profani! - Menj el, avatatlan!
[prokul este, profane!] Ez általában arra szólít fel, hogy ne ítélj el olyan dolgokat, amelyeket nem értesz. Puskin „A költő és a tömeg” (1828) című versének epigráfiája. Vergiliusban (Aeneis, VI, 259) Sibil prófétanő így kiált fel, a kutyák üvöltését hallva - Hecate istennő, az árnyak úrnője közeledésének jele: „A rejtélyek idegenei, menjetek el! Azonnal hagyja el a ligetet!” (S. Osherov fordítása). A látnok elűzi Aeneas társait, akik azért jöttek hozzá, hogy megtudják, hogyan mehet le a holtak birodalmába, és láthatja ott apját. Maga a hős már beavatott a történések rejtélyébe annak az aranyágnak köszönhetően, amelyet az erdőben letépett az alvilág úrnője, Proserpina (Persephone) számára.
Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (halál) nem kíméli senkit.
[proserpina nullum kaput fugit] Horatius szavain alapul („Ódák”, I, 28, 19-20). A Proserpináról lásd az előző cikket.
Pulchra res homo est, si homo est. - Az ember akkor szép, ha ember.
[pulhra res homo est, si homo est] Vö. Szophoklész „Antigone” (340-341) tragédiájában: „Sok csoda van a világon, // az ember a legcsodálatosabb mind közül” (S. Shervinsky fordítása) és N. Poznyakov). Az eredeti görögben - a meghatározás „deinos” (szörnyű, de csodálatos is). A lényeg, hogy az emberben nagy hatalmak rejlenek, segítségükkel lehet jót vagy rosszat tenni, minden magán az emberen múlik.
Qualis artifex pereo! - Micsoda művész hal meg!
[qualis artifex pereo!] Valami értékes dologról, amit nem rendeltetésszerűen használnak, vagy olyan emberről, aki nem valósította meg önmagát. Suetonius (Nero, 49) szerint ezeket a szavakat halála előtt (i.sz. 68) ismételgette Néro császár, aki nagy tragikus énekesnek tartotta magát, és szeretett római és görög színházakban fellépni. A szenátus ellenségnek nyilvánította, és elődei szokása szerint kivégzésre kereste (a bűnöző fejét tömbbel szorították, és botokkal verték halálig), de Nero továbbra is habozott, hogy feladja-e az életét. Megparancsolta, hogy ássanak egy sírt, majd hozzanak vizet és tűzifát, és mind azt kiáltozta, hogy egy nagy művész haldoklik benne. Csak amikor meghallotta a lovasok közeledését, akiket arra utasítottak, hogy vigyék el élve, Nero a felszabadult Phaon segítségével kardot döfött a torkába.
Qualis pater, talis filius. - Ilyen az apa, ilyen a fickó. (Az alma nem esik messze a fájától.)
[qualis pater, talis filius]
Qualis rex, talis grex. - Mint a király, olyan a nép (vagyis, mint a pap, olyan a plébánia).
[qualis rex, talis grex]
Qualis vir, talis oratio. - Ilyen a férj (személy), ilyen a beszéd.
[qualis vir, talis et orazio] Publilius Sir (848. sz.) maximáiból: „A beszéd az elme tükörképe: amilyen a férj, olyan a beszéd is.” Hasonlítsd össze: „Tollairól ismerni a madarat, beszédéről pedig fickót”, „Mint a papnak, olyan az imádsága.”
Qualis vita, et mors ita. - Amilyen az élet, olyan a halál is.
[qualis vita, et mors ita] Hasonlítsa össze: „A kutya halála egy kutya halála.”
Quandoque bónusz dormitat Homerus. - Néha a dicső Homérosz szunnyad (hibázik).
[quandokwe bonus dormitat homerus] Horatius („A költészet tudománya”, 359.) azt mondja, hogy még Homérosz verseiben is vannak gyenge pontok. Hasonlítsa össze: „Még a napon is vannak foltok.”
Qui amat me, amat et canem meum. - Aki szeret, az a kutyámat szereti.
[kwi amat me, amat et kanem meum]
Qui canit arte, canat, ! - Aki tud énekelni, énekeljen, [aki tud inni, igyon]!
[kwi kanit arte, kötél, kwi bibit arte, bibat!] Ovidius („Science of Love”, II, 506) azt tanácsolja a szeretőnek, hogy fedje fel minden tehetségét barátnője előtt.
Qui bene amat, bene castigat. - Aki őszintén szeret, őszintén (szívből) büntet.
[kwi bene amat, bene castigat] Hasonlítsa össze: „Szeret, mint a lélek, de úgy remeg, mint a körte.” A Bibliában is (Salamon Példabeszédek, 3, 12): „Akit szeret az Úr, megfenyíti és kegyelmez, mint az apa a fiával.”
Qui multum ábécé, plusz cupit. - Akinek sok van, az [még] többet akar.
[kwi multitum habet, plus buy] Hasonlítsa össze: „Aki túlcsordult, adjon többet”, „Az étvágy evéssel jön”, „Minél többet eszel, annál többet akarsz.” A kifejezés Senecában található („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 119, 6).
Qui non zelat, non amat. - Aki nem féltékeny, az nem szeret.
[kwi non zelat, non amat]
Qui scribit, bis legit. - Aki ír, kétszer olvas.
[kwi skribit, bis legit]
Qui terret, plusz ipse timet. - Aki félelmet kelt, még jobban félti magát.
[kwi terret, plusz ipse timet]
Qui totum vult, totum perdit. - Aki mindent akar, az mindent elveszít.
[kwi totum vult, totum perdit]
Quia nominor leo. - Mert a nevem Lion.
[quia nominor leo] Az erős és befolyásos jogáról. Phaedrus meséjében (I, 5, 7) a tehénnel, kecskével és birkával együtt vadászó oroszlán elmagyarázta nekik, miért vitte el a zsákmány első negyedét (a másodikat segítségül vette, a harmadik, mert erősebb volt, és megtiltotta a negyedik érintését is).
Quid est veritas? - Mi az igazság?
[quid est varitas?] János evangéliumában (18, 38) ez az a híres kérdés, amelyet Poncius Pilátus, Júdea római tartományának helytartója tette fel Jézusnak, akit bíróság elé állítottak, válaszul szavaira: „Ebből a célból születtem és azért jöttem a világra, hogy bizonyságot tegyek az igazságról; mindenki, aki az igazságból való, hallgat az én szavamra” (János 18:37).
Quid opus nota noscere? - Miért próbálja meg azt, amit kipróbált?
[quid opus nota nossere?] Plautus („A kérkedő harcos”, II., 1.) túlzott gyanakvásról beszél a jól bevált emberekkel szemben.
Quidquid discis, tibi discis. - Bármit is tanulsz, magadnak tanulsz.
[quidquid discis, tibi discis] A kifejezés Petroniusnál található (Satyricon, XLVI).
Quidquid latet, apparebit. - Minden titok kiderül.
[quidquid latet, apparebit] A „Dies irae” („A harag napja”) katolikus himnuszból, amely a közelgő napról beszél Utolsó ítélet. A kifejezés alapja láthatóan a Márk evangéliumának (4, 22; vagy Lukács 8, 17) szavaiból származott: „Mert nincs semmi rejtett, ami nyilvánvalóvá ne válna, sem rejtett, ami meg ne válna. ismert és feltárt lenne”.
Legiones redde. - [Quintilius Bap,] add vissza [nekem] a légiókat.
[quintiles ware, legiones redde] Sajnálat egy helyrehozhatatlan veszteséget vagy egy felszólítást, hogy adj vissza valamit, ami hozzád tartozik (néha egyszerűen azt mondják: „Legiones redde”). Suetonius (The Divine Augustus, 23) szerint Augustus császár többször is ezt kiáltotta, miután a rómaiak megsemmisítő vereséget szenvedtek Quintilius Varus vezetése alatt a germánoktól a teutoburgi erdőben (i.sz. 9.), ahol három légió megsemmisült. Augustus, miután tudomást szerzett a szerencsétlenségről, több hónapig nem vágta le a haját, szakállát, és minden évben gyászolva ünnepelte a vereség napját. A kifejezést Montaigne „Esszéi” adják: ebben a fejezetben (I. könyv, 4. fejezet) az emberi inkontinenciáról beszélünk, amely méltó az elítélésre.
Quis bene celat amorem? -Ki rejti el sikeresen a szerelmet?
[quis bene tselat amorem?] Hasonlítsa össze: „A szerelem olyan, mint a köhögés: nem tudod elrejteni az emberek elől.” Idézi Ovidius („Heroids”, XII, 37) Médea varázslónő férjének, Jászonnak írt szerelmeslevelében. Emlékszik arra, amikor először látott egy gyönyörű idegent, aki megérkezett az Argo hajóra az aranygyapjúért - egy arany kos bőréért, és arra, hogy Jason azonnal megérezte Medea szeretetét iránta.
[quis leget hek?] Ezt mondja Perzsia, az egyik legnehezebben érthető római szerző szatíráiról (I, 2), azzal érvelve, hogy egy költő számára fontosabb a saját véleménye, mint az olvasói elismerése.
Quo vadis? - Jössz? (Hová mész?)
[quo vadis?] Az egyházi hagyomány szerint a keresztényüldözések idején Rómában Néró császár alatt (65 körül) Péter apostol úgy döntött, elhagyja nyáját, és új helyet keres magának az élethez és a tettekhez. A várost elhagyva látta, hogy Jézus Rómába tart. A kérdésre válaszolva: „Quo vadis, Domine? "("Hova mész, Uram?") - Krisztus azt mondta, hogy Rómába megy, hogy újra meghaljon egy pásztortól megfosztott népért. Péter visszatért Rómába, és a Jeruzsálemben elfogott Pál apostollal együtt kivégezték. Tekintettel arra, hogy nem méltó a halálra, mint Jézus, kérte, hogy fejjel lefelé feszítsék keresztre. A „Quo vadis, Domine?” kérdéssel János evangéliumában Péter (13, 36) és Tamás (14, 5) apostol Krisztushoz fordult az utolsó vacsora alatt.
Quod dubitas, ne feceris. - Ha kételkedsz benne, ne tedd.
[quod dubitas, ne fetseris] A kifejezés az ifjabb Pliniusnál található ("Levelek", I, 18, 5). Cicero beszél erről („On Duties”, I, 9, 30).
Quod licet, ingratum (e)st. - Ami megengedett, az nem vonz.
[quod litset, ingratum est] Ovidius versében („Szerelmi elégiák”, II, 19, 3) a szerető arra kéri a férjet, hogy őrizze feleségét, már csak azért is, hogy a másik jobban égjen a szenvedélytől: végül is „ a megengedettnek nincs ízlése, a tilalom élesebben gerjeszt" (S. Shervinsky fordítása).
Quod licet Jovi, non licet bovi. - Amit szabad a Jupiternek, azt a bikának nem szabad.
[kvod litset yovi, non litset bovi] Hasonlítsa össze: „Az apáton múlik, de a testvéreken múlik!”, „Amit az úr megtehet, azt Iván nem.”
Quod petis, est nusquam. – Amire vágysz, az sehol sincs.
[quod petis, est nusquam] Ovidius a „Metamorfózisok” című versében (III, 433) így szólítja meg a gyönyörű fiatalembert, Narcissust. Elutasítva a nimfák szerelmét, ezért megbüntette a megtorlás istennője, aki beleszeretett abba, amit nem tudott birtokolni - a saját tükörképét a forrás vizében (azóta a nárciszt nárcisztikusnak nevezik).
Quod scripsi, scripsi. - Amit írtam, azt írtam.
[kvod skripsi, skripsi] Ez általában a munkája javításának vagy újrakészítésének kategorikus elutasítása. János evangéliuma szerint (19, 22) Poncius Pilátus római helytartó így válaszolt a zsidó főpapoknak, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy a kereszten, ahol Jézust megfeszítették, a Pilátus parancsára készült felirat helyett: „Jézus Názáret, a zsidók királya” (héber, görög és latin nyelven - 19, 19), ez volt írva: „Azt mondta: „Én vagyok a zsidók királya” (19, 21).
Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Amit az egyiknek mondasz, azt mindenkinek mondod.
[quod uni dixeris, omnibus dixeris]
Quos ego! - Itt vagyok! (Nos, megmutatom!)
[ques ego! (quos ego!)] Vergiliusban („Aeneis”, 1,135) ezek Neptun isten szavai, amelyek a szelekhez szóltak, amelyek az ő tudta nélkül megzavarták a tengert, hogy összetörjék Aeneas (a mitikus ős) hajóit. a rómaiak) a sziklák ellen, ezzel kedvezőtlen szolgálatot tesz a hős Junónak, Jupiter feleségének.
Quot homines, tot sententiae. - Ahány ember, annyi vélemény.
[idézet homines, that sententie] Hasonlítsa össze: „Száz fej, száz elme”, „Nincs szükség elmére”, „Mindenkinek megvan a maga feje” (Gregory Skovoroda). A kifejezés megtalálható Terence „Formion” című vígjátékában (II, 4, 454), Ciceróban („A jó és a rossz határán”, I, 5, 15).
Re bene gesta. - Csináld úgy,
[re bene gesta]
Rem tene, verba sequentur. - Értsd meg a lényeget (elsajátítsd a lényeget), és megjelennek a szavak.
[rem tene, verba sequintur] Egy 2. századi szónok és politikus szavai egy késői retorika tankönyvben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Idősebb Cato. Vö. Horatius („A költészet tudománya”, 311): „Ha a téma világossá válik, a szavakat minden nehézség nélkül kiválasztják” (M. Gasparov fordítása). Umberto Eco („A rózsa neve.” – M.: Könyvkamra, 1989. – 438. o.) azt mondja, hogy ha regényt ír, mindent meg kellett tanulnia egy középkori kolostorról, akkor a költészetben a „Verba tene” elv érvényesül. , res sequentur” érvényes (“Rendszerezze a szavakat, és megjelennek az objektumok”).
Repetitio est mater studiorum.-Az ismétlés a tanulás anyja.
[rapetizio est mater studiorum]
Requiem aeternam. - Örök békesség [add meg nekik, Uram].
[requiem eternam dona eis, domine] A katolikus gyászmise kezdete, melynek első szava (requiem - béke) sokaknak adta a nevet zenei kompozíciók szavaira írva; Ezek közül a leghíresebbek Mozart és Verdi művei. A rekviem szövegeinek díszlete és sorrendje végül a 14. században alakult ki. a római rítusban, és jóváhagyta a tridenti zsinat (amely 1563-ban ért véget), amely megtiltotta az alternatív szövegek használatát.
Requiescat ütemben. (R.I.P.) - Nyugodjon békében,
[requiescat in patse] Más szóval, béke legyen a hamvaira. Egy katolikus temetési ima és egy közös sírfelirat zárómondata. A bűnösök és ellenségek megszólíthatók a „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Hagyd pihenni (pihenjen) kátrányban” című paródiához.
Res ipsa loquitur.-A dolog magáért beszél [magáért].
[res ipsa lokvitur] Hasonlítsa össze: „A jó termék önmagát dicséri”, „A jó darab saját szájra talál.”
Res, non verba. - Tettekre van szükségünk, nem szavakra.
[res, non verba]
Res sacra fösvény. - A szerencsétlenség szent ügy.
[res sakra miser] Felirat az egykori jótékonysági társaság épületén Varsóban.
Roma locuta, causa finita. - Róma megszólalt, az ügynek vége.
[roma lokuta, kavza finita] Általában ez annak elismerése, hogy valakinek joga van egy adott területen a fő tekintélyhez, és ahhoz, hogy véleményével döntsön egy ügy kimeneteléről. A 416-os bulla nyitómondata, ahol Innocent pápa jóváhagyta a karthágói zsinat döntését az ellenfelek kiközösítéséről Szent Ágoston(354-430), filozófus és teológus. Aztán ezek a szavak formulává váltak („a pápai kúria meghozta végső döntését”).
Saepe stilum vertas. - Gyakrabban változtassa meg stílusát.
[sepe stylem vertas] A stílus (stylos) egy bot, melynek éles végével viaszos táblákra írtak a rómaiak (lásd: „tabula rasa”), a másikkal pedig spatula formájúan kitörölték a leírtakat. . Horatius („Satires”, I, 10, 73) ezzel a kifejezéssel felszólítja a költőket, hogy gondosan fejezzék be műveiket.
Salus populi suprema lex. - Az emberek java a legfőbb törvény.
[salus populi suprema lex] A kifejezés megtalálható Cicerónál („A törvényekről”, III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("A nép jóléte a legfőbb törvény") Missouri állam mottója.
Sapere aude. - Törekedj arra, hogy bölcs legyél (általában: törekedj a tudásra, merj tudni).
[sapere avde] Horatius („Level”, I, 2, 40) az élet racionális rendezésének vágyáról beszél.
Sapienti ült. - Elég okos.
[sapienti sat] Hasonlítsa össze: „Intelligens: pauca” [intelligenti pavka] - „Nem sok [elég] annak, aki érti” (értelmiségi az, aki érti), „Az okos ember egy pillantásra megérti.” Megtalálható például Terence „Formion” című vígjátékában (III, 3, 541). A fiatalember arra utasított egy leleményes rabszolgát, hogy szerezzen pénzt, és amikor megkérdezték tőle, hol szerezze be, azt válaszolta: „Itt van az apa. - Tudom. Mit? „Ennyi elég az okosnak” (A. Artyushkov fordítása).
Sapientia kormányzó navis. - A bölcsesség a hajó kormányosa.
[sapiencia kormányzó navis] A Rotterdami Erasmus által összeállított aforizmagyűjtemény („Adagia”, V, 1, 63), Titiniusra, a 2. századi római komikusra hivatkozva. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (127. sz. töredék): „A kormányos bölcsességgel kormányozza a hajót, nem erővel.” A hajót régóta az állam szimbólumának tekintik, amint az Alcaeus görög lírikus (Kr. e. VII-VI. század) „Új tengely” kódnéven írt költeményéből is kitűnik.
Sapientis est mutare consilium. - Gyakori, hogy egy bölcs ember [nem szégyell] megváltoztatja a véleményét.
[sapientis est mutare konzultáció]
Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Életemre és dicsőségre is eleget éltem.
[satis vixie val vitae val glorie] Cicero („Marcus Claudius Marcellus visszatéréséről”, 8, 25) Caesar e szavait idézi, és elmondja neki, hogy nem élt eleget polgárháborúkat sújtott hazájáért, és egyedül. képes begyógyítani a sebeit.
Scientia est potentia. - A tudás hatalom.
[scientia est potency] Hasonlítsa össze: „Tudományok nélkül olyan, mint kéz nélkül.” Francis Bacon (1561-1626) angol filozófus kijelentésén alapul a tudás és az emberi természet feletti hatalom azonosságáról („New Organon”, I, 3): a tudomány nem öncél, hanem eszköz növelje ezt az erőt. S
cio me nihil scire. - Tudom, hogy nem tudok semmit.
[scio me nihil scire] Fordítás latinra híres szavak Szókratész, idézte tanítványa, Platón („Szókratész apológiája”, 21 d). Amikor Delphi jósda(a delphoi Apollón templom jóslata) Szókratészt a hellének (görögök) legbölcsebbjének nevezte, meglepődött, mert azt hitte, hogy nem tud semmit. De aztán, miután elkezdett beszélgetni olyan emberekkel, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy sokat tudnak, és feltette nekik a legfontosabb és első pillantásra egyszerű kérdéseket (mi az erény, a szépség), rájött, hogy másokkal ellentétben ő legalább ezt tudja. hogy nem tud semmit. Hasonlítsd össze Pál apostolt (Korinthus, I, 8, 2): „Aki azt hiszi, hogy tud valamit, mégsem tud semmit úgy, ahogy tudnia kellene.”
Semper avarus eget. - A fukar embernek mindig szüksége van.
[samper avarus eget] Horatius („Level”, I, 2, 56) azt tanácsolja, hogy fékezze meg vágyait: „A kapzsinak mindig szüksége van – tehát szabjon határt a vágyaknak” (N. Gunzburg fordítása). Vö.: „A fukar gazdag szegényebb a koldusnál”, „Nem az a szegény, akinek kevese van, hanem az, aki sokat akar”, „Nem az a szegény, akinek nincs semmije, hanem az, aki gereblyéz. be”, „Bármennyit markol a kutya, jól táplált nem történhet meg”, „Fenetlen hordót nem lehet megtölteni, mohó hasat nem lehet etetni.” Szintén Sallusttól („A Catalina összeesküvéséről”, 11, 3): „A kapzsiságot nem csökkenti sem a gazdagság, sem a szegénység.” Vagy Publilius Syrustól (Sentences, No. 320): „A szegénységből kevés, a kapzsiságból minden hiányzik.”
semper idem; semper eadem - mindig ugyanaz; mindig ugyanaz (ugyanaz)
[samper idem; semper idem] A „Semper idem” felhívásnak tekinthető, hogy minden helyzetben őrizzük meg a lelki békét, ne veszítsük el arcunkat, maradjunk önmagunknak. Cicero „A kötelességekről” című értekezésében (I, 26, 90) azt mondja, hogy csak a jelentéktelen emberek nem ismerik sem a bánat, sem az öröm mértékét: végül is minden körülmények között jobb, ha „egyenletes, mindig egyforma karakter” arckifejezés” (ford. V. Gorenshtein). Ahogy Cicero a „Tusculai beszélgetésekben” (III, 15, 31) mondja, Szókratész pontosan ez volt: Xanthippe rosszkedvű felesége éppen azért szidta a filozófust, mert arckifejezése változatlan volt, „végül is a szelleme, rányomódott. az arca, nem ismerte a változásokat "(fordította: M. Gasparov).
Senectus ipsa morbus.-Az öregség maga [már] betegség.
[senectus ipsa morbus] Forrás - Terence „Formion” című vígjátéka (IV, 1, 574-575), ahol Khremet elmagyarázza bátyjának, miért volt olyan lassú a feleségéhez és lányához, akik Lemnos szigetén maradtak, hogy amikor végre felkészült, hogy odamenjen, megtudtam, hogy ők maguk is régen elmentek hozzá Athénba: „Betegség fogva tartott.” - "Mit? Melyik? - „Itt még egy kérdés! Az öregség nem betegség? (A. Artyushkov fordítása)
Seniores priores. - A vének előnyben vannak.
[seniores priores] Például ez elmondható úgy, hogy a legidősebbet előre ugorjuk.
Sero venientibus ossa. - Aki későn jön, megkapja a csontokat.
[sero venientibus ossa] Római üdvözlet késő vendégeknek (a kifejezés „Tarde [tarde] venientibus ossa” formában is ismert). Hasonlítsa össze: „Az utolsó vendég csontot eszik”, „A késői vendég csontot eszik”, „Aki késik, vizet iszik.”
Si felix esse vis, esto. - Ha boldog akarsz lenni, légy [ő].
[si felix essay vis, esto] Kozma Prutkov híres aforizmájának latin analógja (ez a név A. K. Tolsztoj és a Zhemchuzhnikov fivérek által alkotott irodalmi maszk; így írták alá szatirikus műveiket az 1850-1860-as években).
Si gravis, brevis, si longus, levis. - Ha [a fájdalom] erős, akkor rövid ideig tart, ha hosszan tartó, akkor enyhe.
[si gravis, brevis, si longus, levis] Ezek a szavak görög filozófus Epikuroszt, aki nagyon beteg ember volt, és a gyönyört – amit a fájdalom hiányaként értett – a legfőbb jónak tartotta, Cicero idézi és kifogásolja („A jó és rossz határán”, II, 29, 94). . Rendkívül súlyos betegségek, mondja, tartósak is lehetnek, és csak a bátorság lehet ellenállni nekik, ami nem engedi meg a gyávaságot. Az Epikurosz kifejezése, mivel poliszemantikus (általában a dolor [dolor] - fájdalom szó nélkül idézik), az emberi beszédnek is tulajdonítható. Ki fog derülni: "Ha [a beszéd] súlyos, akkor rövid, ha hosszú (szavas), akkor komolytalan."
Si judicas, cognosce. - Ha ítélkezel, találd ki (hallgasd)
[si udikas, cognosse] Seneca „Médeia” című tragédiájában (II, 194) ezekkel a főszereplővel fordult Korinthoszi királyhoz, Kreónhoz, akinek lánya, Jászon, Médeia férje, akiért egykor elárulta apját (segített a Az argonauták elviszik az általa tartott aranygyapjút), elhagyták szülőföldjét és megölték testvérét. Kreón, tudván, milyen veszélyes Médeia haragja, megparancsolta neki, hogy azonnal hagyja el a várost; de engedve a rábeszélésének 1 nap haladékot adott neki, hogy elköszönjön a gyerekektől. Ez a nap elég volt Médeának, hogy bosszút álljon. Boszorkánysággal átitatott ruhákat küldött ajándékba a királylánynak, ő pedig miután felvette őket, a segítségére siető apjával együtt megégett.
Si sapis, sis apis.-Ha intelligens vagy, légy méhecske (vagyis dolgozz)
[si sapis, sis apis]
Si tacuisses, philosophus mansisses. - Ha csendben maradtál volna, filozófus maradtál volna.
[si takuisses, philosophus mansisses] Hasonlítsa össze: „Maradj csendben, és okoskodni fogsz.” Plutarkhosz („A jámbor életről”, 532) és Boethius („A filozófia vigasztalása”, II., 7.) története alapján készült, amely egy emberről szól, aki büszke volt filozófus címére. Valaki leleplezte, megígérte, hogy filozófusnak ismeri el, ha türelmesen elvisel minden sértést. Miután meghallgatta beszélgetőpartnerét, a büszke férfi gúnyosan megkérdezte: „Most elhiszi, hogy filozófus vagyok?” - Elhintem volna, ha csendben maradtál volna.
Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Ha egészséges vagy, az jó, és én is egészséges vagyok.
[si vales, bene est, ego valeo] Seneca („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 15, 1), aki arról az ősi szokásról beszél, hogy ezekkel a szavakkal kezdték a levelet, amely egészen koráig (i.sz. I. század) élt. Lucilius így: „Ha filozófiával foglalkozol, az jó. Mert csak benne van az egészség” (S. Oserov fordítása).
Si vis amari, ama. - Ha azt akarod, hogy szeressenek, szeresd [önmagadat]
[si vis amari, ama] Senecából (Erkölcsi levelek Luciliushoz, 9, 6) idézi Hekaton görög filozófus szavait.
Si vis pacem, para bellum. - Ha békét akarsz, készülj a háborúra.
[ey vis patsem, para bellum] A mondás adta a nevet a parabellumnak - egy német 8 töltényes automata pisztolynak (1945-ig szolgált a német hadseregben). „Aki békét akar, készüljön a háborúra” – mondja egy 4. századi római katonai író. HIRDETÉS Vegetia („Rövid utasítás a katonai ügyekben”, 3, prológus).
Sic itur ad astra. - Szóval mennek a csillagokba.
[sik itur ad astra] Ezeket a szavakat Vergiliusban („Aeneis”, IX, 641) Apollón isten Aeneas Ascanius (Yul) fiához szólította, aki nyíllal sújtotta az ellenséget, és élete első győzelmét aratta. .
Sic transit gloria mundi. - Így múlik el a világi dicsőség.
[sic transit gloria mundi] Általában valami elveszett dologról mondják ezt (szépség, dicsőség, erő, nagyság, tekintély), ami elvesztette értelmét. Thomas a à Kempis (1380-1471) német misztikus filozófus „Krisztus utánzásáról” című értekezésén alapul (I, 3, 6): „Ó, milyen gyorsan elmúlik a világi dicsőség.” 1409 körül kezdődően ezek a szavak hangzanak el az új pápa felszentelésének szertartása során, előtte egy ruhadarabot elégetve minden földi törékenységének és romlandóságának jeleként, beleértve a kapott hatalmat és dicsőséget is. Néha a mondást az utolsó szó helyettesítésével idézik, például: „Sic transit tempus” („Így telik az idő”).
47 927Akadémiánk diákjai latint tanulnak. És ezeket a kifejezéseket fejből tanulják.......
1. Dura lex, sed lex. - Súlyos, de a törvény.
2. Iustitia – fundamentum regni. – Az igazságosság az állam alapja.
3. Summum ius – summa iniuria. – A legmagasabb jog a legnagyobb igazságtalanság.
4. Nemo iudex in propria causa. – Senki sem bíró a saját ügyében.
5. Testis unus – testis nullus. - Egy tanú nem tanú.
6. Usus est tyrannus. - A Custom egy zsarnok.
7. Nomen est omen. - A név egy jel.
8. Semel heres semper heres. - Egyszer örökös, mindig örökös.
9. Applicatio est vita regulae. – Az alkalmazás a jog élete.
10. Magna neglegentia culpa est, magna culpa dolus est. – A nagy gondatlanság hanyagság, a nagy hanyagság pedig szándékosság.
11. Ex aequo et bono. – Jósággal és igazságossággal.\ Igazságossággal és jósággal.
12. In dubio pro reo. – Kétség az alperes javára.
13. Qui timetur, timet. "Aki fél, önmagát félti."
14. Sine precio nulla venditio est. – Ár nélkül nincs eladás.
15. Naturam mutare pecunia nescit. – A pénz nem változtathatja meg a természetet.
16. Invito beneficium non datur. - A jót nem adják akarata ellenére.
17. Divide et impera. - Oszd meg és uralkodj.
18. Superficies ad dominum soli cedit. – A telek tulajdonosára száll át a létesítmény.
19. Ius est ars boni et aequi. – A jog a jóság és az igazságosság művészete.
20. Non solet locatio dominium mutare. – A bérbeadás nem szokott ingatlant váltani.
21. Ipso iure. – Magának a törvénynek köszönhetően./ Magával a joggal.
22. Tertium non datur. - Nincs harmadik.
23. Contra bonos mores. - A jó erkölcs ellen.
24. Pacta tertiis nec nocent, nec prosunt. – A megállapodások nem okoznak kárt és nem segítenek harmadik feleknek.
25. Socii mei socius meus socius non est. "A társam társa nem az én társam."
26. Pater is est quem nuptiae demonstrant. – Az apa az, akit a házasság jelez.
27. Nullus terminus falso est. - A hazugságnak nincs határa. / A hazugságnak nincs határa.
28. Eius est velle, qui potest nolle. - Illik vágyni, aki esetleg nem vágyik.
29. Cui bono est? - Kinek haszna van?
30. Ibi potest valere populus, ubi leges valent. "A népnek ott lehet hatalma, ahol a törvényeknek van hatalmuk."
31. Cogitationis poenam nemo patitur. - Senkit sem büntetnek gondolatokért.
32. Confessi pro iudicatis habentur. – Aki bevallja, az elítéltnek számít.
33. Iudicis est ius dicere, non dare. – A bírónak igazságot kell teremtenie, nem jogot.
34. Ab omni iudicio provocari licet. – Bármely bírósági döntés fellebbezhető.
35. Aeque in omnibus fraus punitur. – A hazugságokat mindenki egyformán bünteti.
36. Cui prodest? - Kinek haszna van?
37. Heres, succedens in honore, succedit in onere. – Az áldást öröklő örökös fájdalmas terhet is örököl.
38. Ira furor brevis est. - A harag rövid távú őrület.
39. Furiosus absentis loco est. - Az őrült olyan, mint egy hiányzó.
40. Obligatio est iuris vinculum. - A kötelezettség a törvény köteléke.
41. Male parta male dilabuntur – Ami rosszul van megszerzett, az rosszul vész el.
42. Diligenter pénzbírságok mandati custodiendi sunt – A megbízások határait be kell tartani.
43. Ad paenitendum property, cito qui iudicat – Aki elhamarkodottan ítél, az siet a megtérésre.
44. Abusus non tollit usum – A visszaélés nem szünteti meg a használatot.
45. Est res sanctissima civilis sapientia. – A jogtudomány a legszentebb ügy.
46. Imperitia culpae adnumeratur. – A tapasztalatlanság hibának számít.
47. Lex prospicit, non respicit.– Jog (...?)
48. Minus solvit, qui tardius solvit – Aki lassabban tér vissza, az kevesebbet.
49. In iudicando crinosa est celeritas – A bírósági ügyekben a kapkodás bűncselekmény.
50. Optima est legum interpres consuetudo.– A törvények legjobb értelmezője a gyakorlat.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest – A szégyent nem lehet megtanulni, /az/ megszülethet.
52. Sapere aude! - Döntsd el, hogy bölcs leszel!
53. Seditio civium hostium est occasio – A polgárok lázadása az ellenségek sikere.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus et actor. – Az alperest ugyanazok a jogok illetik meg, mint a felperest.
55. Semper in dubiis benigniora praeferenda sunt – Mindig kétes esetekben a lágyabb /oldat/.
56. Tacito consensu omnium.– Mindenki néma beleegyezésének köszönhetően.
57. Tironibus parcendum est. – Az újoncokat (novíciusokat) kímélni kell.
58. Ubi iudicat, qui accusat, vis, non lex valet – Ahol az uralkodik, aki vádol, nem a törvény, hanem az erőszak.
59. Verba cum effectu sunt accipienda.– A szavakat az eredmény szerint kell felfogni.
60. Tutor rem pupilli emere non potest – A gyám nem vásárolhatja meg a gyámolt dolgát.
Caesar ad Rubiconem(CAESAR AD RUBIKONEM).
Caesar a Rubicon előtt (egy emberről, mielőtt visszavonhatatlan döntést hozna).
Julius Caesar, aki Cisalpine Gallia tartományban irányította a római légiókat, úgy döntött, hogy magához ragadja az egyedüli hatalmat, és csapataival átkelt a Rubicon folyón, amely a tartomány természetes határaként szolgált. Ezzel megsértette azt a törvényt, amely szerint a prokonzulnak csak Olaszországon kívül volt joga csapatokat vezetni. A Rubiconon való átkelés egy háború kezdete volt a római szenátussal.
Caesar citra Rubiconem(CAESAR CITHRA RUBICONEM).
Caesar a Rubicon túloldalán (egy emberről, aki sikeresen végzett egy fontos feladatot).
Calvitium non est vitium, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM NON EST VICIUM, SED PRUDENTIA INDICIUM).
A kopaszság nem bűn, hanem a bölcsesség tanúsága.
Közmondás.
Cantus cycneus(CANTUS CICNEUUS).
Hattyúdal.
Cicero: „... ahogy a hattyúk, miután megkapták a prófécia ajándékát Apollóntól, akinek szentelték őket, előre látják, milyen jó halál lesz számukra, és énekelve és örömmel halnak meg, úgy kell tennie minden jónak és bölcsnek.” Aiszkhülosz (Kr. e. 525-456): „Ő, mint egy hattyú, elénekelte az utolsó halálpanaszt” (a fogságba esett Cassandra trójai prófétanőről, akit Agamemnonnal együtt öltek meg).
Caritas et pax(CARITAS AT PAX).
Tisztelet és béke.
Élj a mának(ÉLJ A MÁNAK).
Ragadd meg a napot, i.e. Használd ki a pillanatot, ragadd meg a pillanatokat.
Az epikureizmus mottója. Horatius: „Használd ki a napot, és legkevésbé bízz abban, ami eljön.”
Carthago delenda est(CARTAGO DELANDA EST).
Karthágót el kell pusztítani, i.e. meg kell semmisíteni az elviselhetetlen rosszat.
Casta est, quam nemo, rogavit(CASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
A tisztaság az, akire senki sem vágyott.
Ovidius: „Bátran, szépségek, csak az a tiszta, amit nem keresnek, maga keresi a zsákmányt!
Castis omnia casta.(CASTIS OMNIA CASTA).
Ha tiszta, minden tisztának tűnik. Vagy: A feddhetetlennek minden tiszta.
Causa finita est(CAUSA FINITA EST).
Vége.
Causa justa(OK JUSTA).
Tiszteletteljes indok.
Cave ne cadas(KAVE NE KADAS).
Legyen óvatos, nehogy leessen.
Az ókori Róma szokása szerint a diadalmas parancsnok szekere mögé egy állami rabszolgát helyeztek, aki a diadalmenet során ezt a mondatot kiáltotta a diadalmasnak, hogy ne legyen túl büszke, és eszébe jusson, hogy ő csak egy ember. halandó, és nem isten.
Cenzor morum(CENZOR MÓRUM).
Az erkölcs őre.
Certum, quia impossibile est.(CERTUM, QUIA IMPOSSIBILE EST).
Igaz, mert lehetetlen.
Ceterurn censeo(CETERUM CENSEO).
És emellett, azt hiszem; azonban úgy gondolom.
Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO KARTHGINEM ESSE DELENDAM).
És emellett fenntartom, hogy Karthágót el kell pusztítani.
Cato szavai a Plutarkhosz közvetítésében hangzottak el: „Azt mondják, hogy Cato, bármiről is beszélnie kellett a szenátusban, minden alkalommal hozzátette: „És úgy gondolom, hogy Karthágónak nem szabadna beszélnie ugyanerről: Cato , gyűlölve Karthágót és gondoskodva utódai biztonságáról, a Szenátus minden ülésén, bármiről is esett szó, azt kiabálta, hogy Karthágót el kell pusztítani.
Circulus in probando.(CIRCULUS IN PROBANDO).
A kör a bizonyításban logikai hiba, ami abból áll, hogy amit bizonyítani kell, azt bizonyítékként adják meg; ördögi kör; olyan helyzet, amelyből nincs kiút.
Clavum clavo(Esküdj esküdni).
Tét téttel (kiütött).
Cicero: "Néhány ember azt gondolja, hogy a régi szerelmet szeretettel kell kiütni, mint egy karót."
Házasodik. Orosz: Kutyaharapást szőrével.
Cloaca maxima(CLOACA MAXIMA).
A Nagy Cloaca.
Így nevezték el az ókori Rómában a városi szennyvíz elvezetésére szolgáló nagy csatornát.
Cogitationis poenam nemo patitur.(COGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR).
Senkit sem büntetnek a gondolatokért.
A római jog álláspontja.
Cogito, ergo sum(KOGITO, ERGO SUM).
Gondolkodom, tehát létezem.
René Descartes (1596-1650) filozófiai elve.
Teljes ígéret(TELJES Ígéret).
Tartsd be az ígéreted.
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILYABUNTOUR).
Az egyetértéssel (és) a kis államok (vagy ügyek) növekednek, a viszályokkal (és) a nagyok megsemmisülnek.
Sallust a „Jugurthine-háborúban” idézi azt a beszédet, amellyel a numidiai király, Micipsa (Kr. e. 2. század) a halál közeledtét érezve fiatal fiaihoz fordult, és unokaöccsét, Jugurthát, kinevezte gyámjuknak: „Neked hagyom a királyságot Légy erős, ha jó vagy, és gyenge, ha rossznak bizonyulsz. Végül is az egyetértéssel a kis államok nőnek, és a nézeteltérésekkel a legnagyobbak széthullanak.
Consortium omnis vitae.(OMNIS VITE KONZORCIUM).
Minden élet közössége; életre szóló közösség.
A forrás a házasság római jogi meghatározása: „Férfi és nő egyesülése, minden élet közössége, közösség az isteni és emberi törvényben”.
Consuetude est altera natura (CONSUETUDO EST ALTERA NATURA).
A szokás a második természet.
Cicero: „A szokás egyfajta második természetet hoz létre.”
Házasodik:„Felülről kaptunk egy szokást, ez helyettesíti a boldogságot” (A.S. Puskin).
Contra Bonos mores. (CONTRA BONOS TÖBB).
A jó erkölcs ellen; erkölcstelen.
Contra jus et fas(CONTRA US AT FAS).
Az emberi és isteni jogok ellen; mindaz ellen, ami igazságos és szent.
Kontra arány(KONTRA DIÉTA).
A józan ésszel ellentétben.
Copia ciborum subtilitas animi impeditur(COPIA CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR).
A túl sok étel megzavarja az elme finomságát.
Senecából.
Házasodik. Orosz: A teli has süket a tudományra.
Cornu copiae (CORN COPIE).
Bőségszaru.
A kifejezés gyakran megtalálható a római írók körében. Eredete rokon Görög mítosz Amalthea nimfáról, aki Zeuszt kecsketejjel etette. A kecske letörte a szarvát egy fán, Amalthea pedig megtöltötte gyümölccsel Zeusznak. Miután Zeusz mindenható istenné vált, az őt szoptató kecskét csillagképgé, a szarvát pedig csodálatos „bőségszarvává” változtatta.
Corruptio optimi pessima(CORRUPTIO OPTIMI PESSIMA).
A jó bukása a legrosszabb bukás.
Crambe bis cocta (CRAMBE BIS COKTA).
Kétszer főtt káposzta; melegített káposzta (valami bosszantóan ismétlődő dologról).
Yuvenal a "Satires"-ben ugyanazon szavalatok végtelen ismétlődéséről beszélve azt írta: "a melegített káposzta megöli a szegények mentorait." A görög közmondásra hivatkoztak: „A kétszeres káposzta halált jelent”.
Cras, cras, .semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SAMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
Holnap, holnap, mindig holnap – így megy az élet.
Credite, posteri! HITEL, POSTA!
Hidd el, leszármazottak!
G o r a t i i-ből.
Credo, quia absurdum (est). (CREDO, QUIA ABSURDUM (EST)).
Elhiszem, mert nevetséges.
A keresztény teológus Tertullianus (kb. 160 - 220) szavainak parafrázisa: „És Isten fia meghalt, mert ez abszurdum, és eltemették és feltámadt: ez bizonyos. mert ez lehetetlen."
Credo, ut intelligencia. (CREDO, UT INTELLIGAM).
azért hiszek, hogy megértsem.
A mondást Anselm of Canterbury (1033-1109) teológusnak és filozófusnak tulajdonítják.
Cui bono?(KUI BONO?)
Kinek haszna van? Kinek lesz ebből haszna?
Cicero utalt arra, hogy a híres konzul, Cassius (Kr. e. 127. század), akit a római nép a legtisztességesebb és legbölcsebb bírónak tartott, a büntetőperek során mindig feltette a kérdést: „Kinek volt haszna ebből?”
Cui prodest?(KUI PRODEST?)
Kinek haszna van?
Cur, quomodo, quando?(KUR, QUOMODO, QUANDO?)
Miért, hogyan, mikor?
A kérdések retorikai sémájának töredéke.