Ahol a Tolsztoj Oroszlán harcolt. Lev Tolsztoj: az író életrajza és írási tevékenysége, személyes élete és kreatív öröksége

A nagy orosz író, Lev Nikolaevich Tolsztoj számos mű szerzőjéről ismert, nevezetesen: Háború és béke, Anna Karenina és mások. Életrajzának és kreativitásának tanulmányozása a mai napig tart.

Lev Nikolaevich Tolsztoj filozófus és író nemesi családban született. Apjától örökségül a grófi címet örökölte. Élete egy nagy családi birtokon kezdődött Jasnaya Polyana-ban, Tula tartományban, ami jelentős nyomot hagyott jövőbeli sorsában.

Kapcsolatban áll

L. N. Tolsztoj élete

1828. szeptember 9-én született. Még gyerekként Leo sok nehéz pillanatot élt át életében. Miután szülei meghaltak, őt és nővéreit nagynénjük nevelte. Halála után, amikor 13 éves volt, Kazanyba kellett költöznie, hogy egy távoli rokona gondozása alá kerüljön. Lev általános iskolai oktatása otthon zajlott. 16 évesen belépett a Kazany Egyetem filológiai karára. Azt azonban nem lehetett mondani, hogy sikeres volt a tanulmányaiban. Ez arra kényszerítette Tolsztojt, hogy egy könnyebb, jogi karra váltson át. 2 év elteltével visszatért Yasnaya Polyanába, mivel soha nem sajátította el teljesen a tudomány gránitját.

Tolsztoj változékony jelleme miatt különböző iparágakban próbálta ki magát, az érdeklődési körök és a prioritások gyakran változtak. A munkát elhúzódó mulatozások és mulatozások tarkították. Ebben az időszakban rengeteg adósság keletkezett, amit sokáig kellett törleszteni. Lev Nikolaevich Tolsztoj egyetlen szenvedélye, amely egész életében stabil maradt, a személyes napló vezetése volt. Innen merítette később a legérdekesebb ötleteket műveihez.

Tolsztoj része volt a zenének. Kedvenc zeneszerzői Bach, Schumann, Chopin és Mozart. Abban az időben, amikor Tolsztoj még nem alakította ki fő álláspontját a jövőjét illetően, engedett bátyja rábeszélésének. Ösztönzésére kadétként ment a hadseregbe. Szolgálata alatt 1855-ben kénytelen volt részt venni.

L. N. Tolsztoj korai művei

Kadettnek lenni, volt elég szabad ideje ahhoz, hogy elkezdje kreatív tevékenységét. Ebben az időszakban Lev egy önéletrajzi jellegű történelmet kezdett tanulmányozni, amelyet gyermekkornak neveztek. Többnyire olyan tényeket tartalmazott, amelyek még gyerekkorában történtek vele. A történetet megfontolásra elküldték a Sovremennik magazinnak. 1852-ben engedélyezték és forgalomba bocsátották.

Az első publikáció után, Tolsztojt felfigyelték, és az akkori kor jelentős személyiségeivel kezdték egyenlővé tenni, nevezetesen: I. Turgenyev, I. Goncsarov, A. Osztrovszkij és mások.

Ugyanebben a hadseregben kezdett el dolgozni a kozákok című történeten, amelyet 1862-ben fejezett be. A második mű a Gyermekkor után a Serdülő, majd a Szevasztopoli történetek volt. Részt vett bennük, miközben részt vett a krími csatákban.

Euro-utazás

1856-ban L. N. Tolsztoj hadnagyi rangban hagyta el a katonai szolgálatot. Úgy döntöttem, hogy utazom egy darabig. Először Szentpétervárra ment, ahol szívélyes fogadtatásban részesítették. Ott baráti kapcsolatokat épített ki az akkori kor népszerű íróival: N. A. Nekrasovval, I. S. Goncsarovval, I. I. Panajevvel és másokkal. Őszinte érdeklődést mutattak iránta, és részt vettek a sorsában. A hóvihar és a két huszár ekkor íródott.

Miután 1 évig vidám és gondtalan életet élt, és tönkretette a kapcsolatokat az irodalmi kör számos tagjával, Tolsztoj úgy dönt, hogy elhagyja ezt a várost. 1857-ben indult útja Európán keresztül.

Leo egyáltalán nem szerette Párizst, és súlyos nyomot hagyott a lelkében. Innen a Genfi-tóhoz ment. Sok országban járva, negatív érzelmek terhével tért vissza Oroszországba. Ki és mi lepte meg annyira? Valószínűleg ez túl éles polaritás a gazdagság és a szegénység között, amelyet az európai kultúra színlelt pompája takart. És ezt mindenhol lehetett látni.

L.N. Tolsztoj megírja az Albert című történetet, tovább dolgozik a kozákokon, megírta a Három halál és a családi boldogság című történetet. 1859-ben abbahagyta a Sovremennikkel való együttműködést. Ugyanakkor Tolsztoj változásokat észlelt személyes életében, amikor azt tervezte, hogy feleségül veszi Aksinya Bazykina parasztasszonyt.

Bátyja halála után Tolsztoj Dél-Franciaországba utazott.

Hazatérés

1853-tól 1863-ig irodalmi tevékenységét szülőföldjére való távozása miatt felfüggesztették. Ott döntött úgy, hogy gazdálkodásba kezd. Ugyanakkor Lev maga is aktív oktatási tevékenységet folytatott a falu lakossága körében. Iskolát hozott létre a paraszti gyerekek számára, és a saját módszerei szerint kezdett tanítani.

1862-ben ő maga hozott létre egy pedagógiai folyóiratot Yasnaya Polyana néven. Irányítása alatt 12 publikáció látott napvilágot, amit akkor még nem értékeltek. Jellegük a következő volt: az elméleti cikkeket mesékkel és történetekkel váltogatta az alapfokú oktatásban.

Hat év az életéből 1863-tól 1869-ig, elment megírni a fő remekművet - Háború és béke. A listán az Anna Karenina című regény következett. Kellett még 4 év. Ebben az időszakban világnézete teljesen kialakult, és a tolsztojizmusnak nevezett mozgalmat eredményezte. Ennek a vallási és filozófiai mozgalomnak az alapjait Tolsztoj következő művei fektetik le:

• Gyónás.
• Kreutzer-szonáta.
• Tanulmány a dogmatikai teológiáról.
• Az életről.
• keresztény tanítás és mások.

Fő akcentus az emberi természet erkölcsi dogmáira és azok javítására összpontosítanak. Megbocsátásra szólított fel azokat, akik kárt okoznak nekünk, és az erőszakról való lemondásra szólított fel céljaink elérése során.

L. N. Tolsztoj munkásságának tisztelői nem szűntek meg Yasnaya Polyana-hoz érkezni, támogatást és mentort keresve benne. 1899-ben jelent meg a Feltámadás című regény.

Közösségi munka

Európából hazatérve felkérést kapott, hogy legyen a Tula tartomány Krapivinsky kerületének végrehajtója. Aktívan bekapcsolódott a parasztság jogvédelmének aktív folyamatába, gyakran szembeszállva a cári rendeletekkel. Ez a munka kitágította Leo látókörét. Közelebbi találkozás a paraszti élettel, kezdte jobban érteni az összes finomságot. A kapott információk később segítették irodalmi munkásságát.

A kreativitás virágzik

Mielőtt elkezdte írni a Háború és béke című regényt, Tolsztoj egy másik regényt kezdett írni, a Dekabristák címmel. Tolsztoj többször visszatért hozzá, de soha nem tudta befejezni. 1865-ben az Orosz Közlönyben megjelent egy kis részlet a Háború és békéből. 3 év után megjelent még három rész, majd az összes többi. Ez igazi szenzációt keltett az orosz és a külföldi irodalomban. A regény a legrészletesebben írja le a lakosság különböző szegmenseit.

Az író legújabb művei:

• történetek Sergius atya;
• A bál után.
• Fjodor Kuzmich elder posztumusz feljegyzései.
• dráma Élő holttest.

Legújabb publicisztikájának karaktere nyomon követhető konzervatív hozzáállás. Keményen elítéli a felsőbb rétegek tétlen életét, akik nem gondolkodnak az élet értelmén. L. N. Tolsztoj keményen bírálta az állami dogmákat, mindent elutasított: a tudományt, a művészetet, az udvart stb. Maga a Zsinat is reagált egy ilyen támadásra, és 1901-ben Tolsztojt kiközösítették az egyházból.

1910-ben Lev Nikolaevich elhagyta családját, és útközben megbetegedett. Az uráli vasút Astapovo állomásán kellett leszállnia a vonatról. Élete utolsó hetét a helyi állomásfőnök házában töltötte, ahol meghalt.

A Tolsztoszok genealógiája

Lev Nikolaevich egy gazdag és nemesi családhoz tartozik, amely már I. Péter idejében is előkelő helyet foglalt el. Dédapja, gróf Pjotr ​​Andrejevics Tolsztoj szomorú szerepet játszott Alekszej Tsarevics történetében. Pjotr ​​Andrejevics dédunokájának, Ilja Andrejevicsnek a vonásait a „Háború és béke” adja a jó kedélyű, gyakorlatias öreg Rosztov grófnak. Ilja Andrejevics fia, Nyikolaj Iljics Tolsztoj (1794-1837) Lev Nikolaevich apja volt. Egyes jellemvonásaiban és életrajzi tényeiben hasonlított Nikolenka apjára a „Gyermekkorban” és a „Kamaszkorban”, részben Nyikolaj Rosztovban a „Háború és béke” című filmben. A való életben azonban Nikolai Iljics nemcsak jó képzettségében különbözött Nyikolaj Rosztovtól, hanem meggyőződésében is, ami nem tette lehetővé, hogy Nyikolaj alatt szolgáljon. Az orosz hadsereg külföldi hadjáratának résztvevője, beleértve a Lipcse melletti „Nemzetek csatájában” való részvételt és a francia fogságba esett, a béke megkötése után a Pavlogradi huszárezred alezredesi rangjával vonult nyugdíjba. Lemondása után nem sokkal bürokratikus szolgálatba kényszerült, hogy ne kerüljön adós börtönébe apja, a kazanyi kormányzó tartozásai miatt, aki hivatali visszaélések miatt halt meg. Nyikolaj Iljicsnek több évig mentenie kellett. Apja negatív példája segített Nyikolaj Iljicsnek kialakítani életeszményét - a magánéletet, független életet családi örömökkel. Nyikolaj Iljics, akárcsak Nyikolaj Rosztov, feleségül vette feleségül a csúnya és már nem túl fiatal Volkonszkaja hercegnőt, hogy feldúlt ügyeit rendbe tegye. A házasság azonban boldog volt. Négy fiuk született: Nyikolaj, Szergej, Dmitrij és Lev, valamint egy lánya, Maria. Lev mellett kiemelkedő személyiség volt Nyikolaj, akinek halálát (külföldön, 1860-ban) Tolsztoj oly bámulatosan leírta Fetnek írt egyik levelében.

Tolsztoj anyai nagyapja, Katalin tábornoka a szigorú rigorista prototípusaként szolgált - az öreg Bolkonszkij hercegnek a Háború és békében. Lev Nikolajevics kétségtelenül a Volkonszkijoktól kölcsönözte erkölcsi jellemének legjobb vonásait. Lev Nikolajevics édesanyja, a Háború és béke című filmben ábrázolt Mária hercegnőhöz hasonlóan, figyelemre méltó mesemondó képességgel rendelkezett, amiért fiára is átragadt félénkségével be kellett zárnia magát a körülötte összegyűlt nagyszámú hallgatóságba. sötét szoba. A Volkonskykon kívül Tolsztoj szorosan kapcsolódik számos más arisztokrata családhoz - Gorchakov, Trubetskoy és mások hercegekhez.

Gyermekkor

Lev Nikolaevich 1828. augusztus 28-án (szeptember 9-én) született Tula tartomány Krapivensky kerületében, anyja örökös birtokán - Yasnaya Polyana. Ekkorra Tolsztojnak már három idősebb testvére volt - Nyikolaj (-), Szergej (-) és Dmitrij (-). 1830-ban született Mária (-) nővére. Tolsztoj még két éves sem volt, amikor édesanyja meghalt. Sokakat félrevezet az a tény, hogy Gyermekkor„Irtenyev édesanyja akkor hal meg, amikor a fiú már 10-12 éves, és teljesen tisztában van a környezetével, de valójában az anyát itt ábrázolja Tolsztoj mások elbeszélései alapján.

Egy távoli rokona, T. A. Ergolszkaja vette fel az árva gyermekek nevelését (egyes vonásait Sonya a „ Háború és béke"). 1837-ben a család Moszkvába költözött, Plyuschikha-n telepedett le, mert a legidősebb fiúnak fel kellett készülnie az egyetemre való felvételre, de hamarosan az apa hirtelen meghalt, az ügyek meglehetősen rendezetlen állapotba kerültek, és a három fiatalabb gyermek ismét Jasnaja Poljanában telepedett le. T. A. Ergolskaya és apai nagynénje, A. M. Osten-Sacken grófnő felügyelete alatt. Itt maradt Lev Nikolaevich 1840-ig, amikor Osten-Sacken grófnő meghalt, és a gyerekek Kazanyba költöztek, új gyámhoz - apjuk nővéréhez, P. I. Juskovához. Ezzel véget ér Tolsztoj életének első időszaka, amelyet ő ír le „ Gyermekkor».

A kissé provinciális stílusú, de jellemzően világias Juskov-ház volt az egyik legvidámabb Kazanyban; A család minden tagja nagyra értékelte a külső fényt. „Jó nénikém – mondja Tolsztoj –, tiszta lény, mindig azt mondta, hogy nem akar mást, mint azt, hogy férjes asszonnyal legyen kapcsolatom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (" Gyónás»).

Tolsztoj természetének két erős alapelve – a hatalmas büszkeség és a vágy, hogy valami igazit elérjünk, hogy megismerjük az igazságot – most harcba szállt. Szenvedélyesen szeretett volna tündökölni a társadalomban, hogy kivívja a fiatal férfi hírnevét. De ehhez nem voltak meg a külső tulajdonságai: csúnya volt, kínosnak tűnt, ráadásul a természetes félénkség is hátráltatta. Ugyanakkor heves belső harc és egy szigorú erkölcsi eszmény kialakulása folyt. Minden, ami el van mondva a " serdülőkor"És" Ifjúság„Irtenyev és Nyehljudov önfejlesztési törekvéseiről Tolsztoj saját aszketikus próbálkozásai történetéből merített. A legváltozatosabb, Tolsztoj által meghatározott „filozófiák” létünk legfontosabb kérdéseiről - boldogságról, halálról, Istenről, szerelemről, örökkévalóságról - fájdalmasan kínozták abban az életkorszakban, amikor társai és testvérei teljesen odaadták a gazdag és nemes emberek vidám, könnyed és gondtalan időtöltése. Mindez oda vezetett, hogy Tolsztojban kialakult az „állandó erkölcsi elemzés szokása”, ahogyan ő úgy látta, „ami tönkretette az érzések frissességét és az értelem tisztaságát” (“ Ifjúság»).

Oktatás

Tolsztoj oktatása először a durva francia tanító, Saint-Thomas (Mr. Jerome in Boyhood) irányítása alatt folyt, aki a jóindulatú német Reselmant váltotta fel, akit Tolsztoj olyan szeretettel ábrázolt a Gyermekkorban Karl Ivanovics néven.

Ekkor, egy kazanyi kórházban kezdett Tolsztoj naplót vezetni, ahol Franklint utánozva célokat és szabályokat tűzött ki az önfejlesztésre, és feljegyezte e feladatok elvégzése során elért sikereket és kudarcokat, elemezte hiányosságait és a gyakorlatot. gondolatai és cselekedeteinek indítékai. 1904-ben Tolsztoj így emlékezett vissza: „... az első évben... nem csináltam semmit. A második évben elkezdtem tanulni... ott volt Meyer professzor, aki... munkát adott – összehasonlítva Katalin „parancsával. ” az " Esprit des lois "Montesquieu-val. ... ez a mű lenyűgözött, elmentem a faluba, elkezdtem olvasni Montesquieu-t, ez az olvasás végtelen távlatokat nyitott számomra; elkezdtem olvasni Rousseau-t, és otthagytam az egyetemet, pontosan azért, mert tanulni akart." Miután soha nem fejezte be egyetemi kurzusát, Tolsztoj hatalmas tudásra tett szert önképzés útján, beleértve az egyetemen megszerzett irodalommal való foglalkozás készségeit is.

Az irodalmi tevékenység kezdete

Az egyetem elhagyása után Tolsztoj 1847 tavaszán Yasnaya Polyanában telepedett le. Amit ott művelt, az részben kiderül a „Földbirtokos reggeléből”: Tolsztoj kísérleteit a parasztokkal való új kapcsolatok kialakítására itt ismertetjük.

Tolsztoj kísérlete arra, hogy emberei jótevőjévé váljon, annak illusztrálásaként, hogy az úrbéri jótékonykodás nem képes javítani a jobbágyélet egészségét, és egy oldal Tolsztoj késztetéseinek történetéből. Kilóg az 1840-es évek második felének demokratikus irányzataiból, amelyek Tolsztojt egyáltalán nem érintették.

Nagyon keveset követte az újságírást; noha arra az évre nyúlik vissza, amikor megpróbálta valahogy enyhíteni a nemesség bűntudatát a nép előtt, amikor Grigorovics „Nyomorult Anton”-ja és Turgenyev „Egy vadász feljegyzései” című művének kezdete jelent meg, de ez egy egyszerű véletlen. Ha voltak itt irodalmi hatások, azok sokkal régebbi eredetűek: Tolsztoj nagyon szerette Rousseau-t, aki gyűlölte a civilizációt és a primitív egyszerűséghez való visszatérés prédikátora.

Ez azonban csak egy kis része a tevékenységeknek. Naplójában Tolsztoj rengeteg célt és szabályt tűz ki maga elé. Csak kis részük követhető. Azok között, akiknek sikerült, komoly angol, zenei és jogi tanulmányok voltak. Ráadásul sem a napló, sem a levelek nem tükrözték Tolsztoj pedagógiai és jótékonysági tanulmányainak kezdetét – 1849-ben nyitott először iskolát paraszti gyerekek számára. A főtanító Foka Demidych jobbágy volt, de maga L. N. is. gyakran tartott órákat.

A parasztok azonban nem fogták el teljesen Tolsztojt: hamarosan Szentpétervárra távozott, és 1848 tavaszán vizsgázni kezdett, hogy a jogok jelöltje legyen. Két büntetőjogi és büntetőeljárási vizsgát sikeresen letette, majd megunta, és elment a faluba.

Később Moszkvába látogatott, ahol gyakran engedett a szerencsejátékok iránti örökös szenvedélyének, ami nagymértékben felforgatta anyagi ügyeit. Életének ebben az időszakában Tolsztojt különösen szenvedélyesen érdekelte a zene (jól zongorázott, és nagyon szerette a klasszikus zeneszerzőket). A „Kreutzer-szonáta” szerzője a legtöbb emberrel kapcsolatban túlzóan leírta azt a hatást, amelyet a „szenvedélyes” zene a hangok világa által felizgatott érzésekből saját lelkében kelt.

Tolsztoj zeneszeretetének kialakulását az is elősegítette, hogy 1848-ban egy szentpétervári útja során egy nagyon alkalmatlan tánctanfolyami környezetben találkozott egy tehetséges, de elveszett német zenésszel, akit később Albertában írt le. Tolsztoj előállt a megmentésének ötletével: elvitte Yasnaya Polyana-ba, és sokat játszott vele. Sok időt töltöttek körbejárással, játékkal és vadászattal is.

Így telt el 4 év az egyetem elhagyása után, amikor Tolsztoj testvére, Nyikolaj, aki a Kaukázusban szolgált, eljött Yasnaya Polyana-ba, és meghívni kezdte. Tolsztoj sokáig nem engedett bátyja hívásának, mígnem egy nagy moszkvai veszteség nem segítette a döntést. Ahhoz, hogy megtérüljön, minimálisra kellett csökkenteni a kiadásait - és 1851 tavaszán Tolsztoj sietve elhagyta Moszkvát a Kaukázusba, eleinte minden konkrét cél nélkül. Hamarosan úgy döntött, hogy katonai szolgálatba lép, de akadályok merültek fel a szükséges papírok hiánya miatt, amelyeket nehéz volt megszerezni, és Tolsztoj körülbelül 5 hónapig teljes magányban élt Pjatigorszkban, egy egyszerű kunyhóban. Ideje jelentős részét vadászattal töltötte, a kozák Epishka társaságában, aki a „Kozákok”-ban Eroska néven szerepel.

Tolsztoj is elviselte mindazokat a borzalmakat, nehézségeket és szenvedéseket, amelyek hős védőit érte. Sokáig élt a szörnyű 4. bástyán, üteget vezényelt a csernajai csatában, és ott volt a pokoli bombázás során a Malakhov Kurgan elleni támadás során. Az ostrom minden borzalma ellenére, amelyhez hamarosan hozzászokott, mint minden más epikusan bátor szevasztopoli lakos, Tolsztoj ebben az időben írt egy csatatörténetet a kaukázusi életből, a „Favágás” címmel, és a három „Szevasztopoli történet” közül az elsőt. "Szevasztopol 1854 decemberében." Ezt az utolsó történetet elküldte Sovremenniknek. Azonnal kinyomtatva a történetet lelkesen olvasta egész Oroszország, és lenyűgöző benyomást keltett a Szevasztopol védőit ért borzalmak képével. A történetre felfigyelt Miklós császár; elrendelte, hogy vigyázzon a megajándékozott tisztre, ami azonban lehetetlen volt Tolsztoj számára, aki nem akart az általa gyűlölt „személyzet” kategóriájába kerülni.

Szevasztopol védelméért Tolsztojt a „Bátorságért” feliratú Szent Anna Renddel, valamint „Szevasztopol védelméért” és „Az 1853-1856-os háború emlékére” kitüntetéssel tüntették ki. A hírnév tündöklésével körülvéve, és egy nagyon bátor tiszt hírnevét élvező Tolsztojnak minden esélye megvolt a karrierre, de ezt „tönkretette” magának. Életében szinte egyetlen alkalommal (a pedagógiai munkáiban a gyerekeknek készült „Az eposz különböző változatainak egyesítését” leszámítva) költészettel foglalkozott: katona módjára szatirikus dalt írt a szerencsétlenekről. augusztus 4-i eset (16), amikor Read tábornok, félreértve a főparancsnok parancsát, oktalanul megtámadta a Fedjuhinszkij-magaslatot. A szám (Ahogy a negyediknél sem volt könnyű elvinni a hegyet stb.), amely számos fontos tábornokot érintett, óriási sikert aratott, és természetesen ártott a szerzőnek. Közvetlenül az augusztus 27-i (szeptember 8-i) támadás után Tolsztojt futárral Szentpétervárra küldték, ahol azt írta: „Szevasztopol 1855 májusában”. és "Szevasztopol 1855 augusztusában".

A „Szevasztopoli történetek”, amelyek végül megerősítették Tolsztoj hírnevét, mint az új irodalmi nemzedék egyik fő „reményét”, bizonyos mértékig az első vázlata annak a hatalmas vászonnak, amelyet 10-12 évvel később Tolsztoj olyan ragyogó készséggel bontott ki „ Háború és béke." Tolsztoj volt az első az orosz, és talán a világirodalomban is, aki belefogott a katonai élet józan elemzésébe, ő volt az első, aki minden magasztalás nélkül megközelítette azt. Lefokozta a katonai vitézséget a tiszta „hősiesség” talapzatáról, ugyanakkor senki máshoz hasonlóan felmagasztalta. Megmutatta, hogy az adott pillanat bátor embere, egy perccel azelőtt és egy perccel később ugyanaz az ember, mint mindenki más: jó - ha mindig ilyen, kicsinyes, irigy, becstelen - ha ilyen volt, amíg a körülmények meg nem követelték. hősiesség tőle. A katonai vitézség gondolatát Marlinszkij stílusában lerombolva, Tolsztoj élénken feltárta az egyszerű hősiesség nagyszerűségét, nem ragadt bele semmibe, hanem előremászott, csak azt tette, ami szükséges: ha kell, akkor elrejtőzik, ha szükséges, akkor meghal. Ezért Tolsztoj végtelenül beleszeretett egy egyszerű katonába Szevasztopol közelében, és személyében az egész orosz népbe.

Utazás Európában

Tolsztoj zajos és vidám életet élt Szentpéterváron, ahol tárt karokkal fogadták a magas rangú szalonokban és irodalmi körökben. Különösen közeli barátságba került Turgenyevvel, akivel egy ideig egy lakásban éltek. Turgenyev bevezette Tolsztojt Szovremennyik és más irodalmi fényesek körébe: baráti viszonyba került Nyekrasovval, Goncsarovval, Panajevvel, Grigoroviccsal, Druzsininnel, Szollogubbal.

„A szevasztopoli megpróbáltatások után a fővárosi élet kettős varázsa volt egy gazdag, vidám, befolyásolható és társaságkedvelő fiatalember számára. Tolsztoj egész napokat, sőt éjszakákat töltött italozással és szerencsejátékkal, cigányokkal forgolódva” (Levenfeld).

A vidám élet nem lassan hagyott keserű utóízt Tolsztoj lelkében, különösen azóta, hogy a hozzá közel álló írói körrel kezdett erős viszálykodásba kerülni. Már akkor megértette, „mi a szentség”, és ezért nem akart megelégedni néhány barátjához hasonlóan azzal, hogy „csodálatos művész”; nem tudta felismerni az irodalmi tevékenységet különösebben magasztosnak, olyasvalaminek, megszabadítja az embert attól az igénytől, hogy önfejlesztésre törekedjen, és teljes mértékben felebarátja javának szentelje magát. Ezen az alapon heves viták alakultak ki, amelyeket bonyolított az a tény, hogy a mindig igazmondó és ezért gyakran kemény Tolsztoj nem habozott megjegyezni barátaiban az őszintétlenséget és a ragaszkodást. Ennek eredményeként „az emberek undorodtak tőle, ő pedig önmagától” – és 1857 elején Tolsztoj minden sajnálkozás nélkül elhagyta Szentpétervárt, és külföldre ment.

Nyugat-Európa - Németország, Franciaország, Anglia, Svájc, Olaszország - váratlan benyomást tett rá, ahol Tolsztoj csak körülbelül másfél évet töltött (1857-ben és 1860-61-ben). Általában véve ez a benyomás határozottan negatív volt. Közvetve abban fejeződött ki, hogy Tolsztoj írásaiban sehol nem mondott kedves szavakat a külföldi élet egyik vagy másik aspektusáról, és sehol sem állította számunkra példaként a Nyugat kulturális fölényét. Közvetlenül kifejezte csalódottságát az európai életben a „Luzern” című történetben. Az európai társadalom gazdagsága és szegénysége közötti ellentétet Tolsztoj feltűnő erővel ragadja meg. Az európai kultúra csodálatos külső borítóján keresztül szemlélhette, mert soha nem hagyta el a gondolat, hogy az emberi életet a testvériség és az igazságosság elvei alapján szervezze meg.

Külföldön csak a közoktatás és a munkaképes népesség színvonalának emelését célzó intézmények érdekelték. Gondosan tanulmányozta a németországi közoktatás kérdéseit, elméletileg és gyakorlatilag, valamint szakemberekkel folytatott beszélgetések révén. A németországi kiemelkedő emberek közül leginkább Auerbach érdekelte, mint a népi életnek szentelt „Fekete-erdői történetek” szerzője és a népi naptárak kiadója. Tolsztoj büszke és zárkózott, soha nem volt az első, aki ismeretséget keresett, kivételt tett Auerbach mellett, meglátogatta, és megpróbált közel férkőzni hozzá. Brüsszeli tartózkodása alatt Tolsztoj találkozott Proudhonnal és Lelewellel.

Tolsztoj mélyen komoly hangulatát második dél-franciaországi útja során az is elősegítette, hogy szeretett testvére, Nikolai a karjai között halt meg tuberkulózisban. Testvére halála hatalmas benyomást tett Tolsztojra.

Pedagógiai kísérletek

Tolsztoj a parasztok felszabadítása után azonnal visszatért Oroszországba, és békeközvetítő lett. Ez kevésbé történt meg a hatvanas évek demokratikus mozgalmainak hatására. Akkoriban úgy néztek az emberekre, mint egy öccsre, akit fel kell emelni; Tolsztoj éppen ellenkezőleg, úgy gondolta, hogy a nép végtelenül magasabb rendű, mint a kulturális osztályok, és az uraknak a szellemi magasságokat a parasztoktól kell kölcsönözniük. Aktívan megkezdte az iskolák felállítását Yasnaya Polyana-jában és az egész Krapivensky kerületben.

A Yasnaya Polyana iskola az egyik legeredetibb pedagógiai próbálkozás. A legújabb német pedagógia iránti határtalan csodálat korszakában Tolsztoj határozottan fellázadt az iskolai szabályozás és fegyelem ellen; az egyetlen tanítási és nevelési módszer, amelyet felismert, az az, hogy nincs szükség módszerre. A tanításban mindennek egyéninek kell lennie – mind a tanárnak, mind a diáknak, mind a kölcsönös kapcsolataiknak. A Yasnaya Polyana iskolában a gyerekek ott ültek, ahol akartak, amennyit akartak, és ahogy akartak. Nem volt konkrét tanítási program. A tanár egyetlen feladata az volt, hogy felkeltse az osztály érdeklődését. Az órák remekül mentek. Maga Tolsztoj vezette őket több rendes tanár és néhány véletlenszerű tanár segítségével, legközelebbi ismerősei és látogatói közül.

Ez a furcsa félreértés körülbelül 15 évig tartott, és közelebb hozott Tolsztojhoz egy olyan írót, aki szervesen ellentétes vele, mint N. N. Strakhov. Csak 1875-ben N. K. Mihajlovszkij a „Tolsztoj gróf keze és sujtjai” című cikkében, amely Tolsztoj jövőbeli tevékenységének elemzésének és előrejelzésének ragyogásával döbbent rá, felvázolta a legeredetibb orosz írók szellemi megjelenését a jelen megvilágításában. Az, hogy Tolsztoj pedagógiai cikkeire kevés figyelmet fordítottak, részben annak tudható be, hogy akkoriban kevés figyelmet fordítottak rá.

Apolló Grigorjevnek joga volt a Tolsztojról írt cikkének („Idő”, pl.) címet adni: „A modern irodalom olyan jelenségei, amelyeket kritikánk kihagyott”. Miután rendkívül szívélyesen üdvözölte Tolsztoj követeléseit és jóváírásait és a „Szevasztopoli meséket”, felismerve benne az orosz irodalom nagy reménységét (Druzsinin még a „zseni” jelzőt is használta vele kapcsolatban), a kritikusok majd 10-12 évvel a „Háború” megjelenése előtt és a béke” nemcsak hogy nem ismeri fel nagyon fontos íróként, de valahogy elhidegül vele szemben. Egy olyan korszakban, amikor a pillanat és a párt érdekei kerültek előtérbe, nem ragadta meg ezt az írót, akit csak az örökkévaló kérdések érdekeltek.

Eközben Tolsztoj már a Háború és béke megjelenése előtt is elsődleges kritikai anyagot szolgáltatott. A „Sovremennik” megjelent „Blizzard” – igazi művészi gyöngyszem, amely képes felkelteni az olvasó érdeklődését egy történettel arról, hogyan utazott valaki hóviharban egyik postaállomásról a másikra. Egyáltalán nincs benne tartalom vagy cselekmény, de a valóság minden apró részlete elképesztő fényerővel van ábrázolva, a szereplők hangulata pedig visszaadódik. A „Két huszár” rendkívül színes képet ad a múltról, és azzal a cselekményhez való hozzáállással íródott, amely csak a nagy tehetségekben rejlik. Könnyű volt beleesni a régi huszárok idealizálásába azzal a bájjal, ami az idősebb Iljinre jellemző - de Tolsztoj pontosan ugyanannyi árnyékoldalt biztosított a lendületes huszárnak, mint a bájos embereknek -, és az epikus árnyalat kitörölődött. az igazi igazság megmaradt. Ugyanez a hozzáállás szabadsága jelenti a „The Morning of the Landowner” című történet fő előnyét.

Hogy teljes mértékben értékelhessük, emlékeznünk kell arra, hogy 1856 végén adták ki (Otechestvennye zapiski, 12. sz.). Az irodalomban akkoriban csak Grigorovics szentimentális „parasztjai”, valamint Turgenyev szlavofiljai és parasztfigurái jelentek meg, akik pusztán művészi szempontból összehasonlíthatatlanul magasabban álltak, de kétségtelenül emelkedettebbek voltak. A „Földbirtokos reggele” parasztjaiban nincs árnyéka az idealizálásnak, ahogy nincs is – és éppen itt tükröződött Tolsztoj alkotói szabadsága –, és bármi hasonló a parasztokkal szembeni keserűséghez amiatt, hogy kezelték. jó szándékkal olyan kis hálával földbirtokosát. Az önéletrajzi vallomás teljes célja az volt, hogy megmutassa Nyeljudov kísérletének alaptalanságát. A mester ötlete tragikus jelleget ölt a „Polikushka” című történetben, amely ugyanebbe az időszakba nyúlik vissza; itt egy férfi hal meg, mert egy kedves és tisztességes lenni akaró hölgy elhatározta, hogy hisz a bűnbánat őszinteségében, és nagy összeg szállítását bízza a nem teljesen halottra, de nem ok nélkül, a rossz hírű udvari szolgára, Polikushkára. Polikushka pénzt veszít, és kétségbeesésében, hogy nem hiszik el, hogy tényleg elvesztette, és nem lopta el, felakasztja magát.

Tolsztoj 1850-es évek végén írt történetei és esszéi között szerepel a fent említett „Luzern” és kiváló párhuzamok: „Három halál”, ahol a nemesség finomsága és az élethez való szívós ragaszkodása szembesül azzal az egyszerűséggel és higgadtsággal, amellyel parasztok halnak meg. A párhuzamok egy fa halálával érnek véget, amelyet a világfolyamat lényegébe vetett panteisztikus betekintéssel írnak le, amely Tolsztojnak itt és később is oly pompásan sikerül. Tolsztojnak ez a képessége, hogy az ember, az állatok és az „élettelen természet” életét egy életfogalommá általánosítsa, a legmagasabb művészi kifejezést az 1870-es években megjelent „A ló története” („Kholsztomer”) c. 1860-ban írták. Különösen az utolsó jelenet lenyűgöző benyomást kelt: a nőstény farkas, aki tele van gyöngédséggel és a farkaskölykeivel való törődéssel, húsdarabokat tép le az egykor híres Kholstomer ló testéről, amelyet a nyúzók elhagytak, majd lemészároltak. öregség és alkalmatlanság miatt ezeket a darabokat megrágja, majd felköhögi és így táplálja a farkaskölyköket. Itt már elkészült Platon Karataev örömteli panteizmusa (a Háború és békéből), aki olyan mélyen meg van győződve arról, hogy az élet egy körforgás, hogy az egyik halálát és szerencsétlenségét felváltja az élet teljessége és a másik öröme, és ebből áll a világrend, évszázadok óta változatlan.

Család

Az 1850-es évek végén Tolsztoj találkozott Sofia Andreevna Bersszel (1844-1919), egy balti németek moszkvai orvosának lányával. Már a negyedik évtizedben járt, Sofya Andreevna még csak 17 éves. Úgy tűnt neki, hogy ez a különbség nagyon nagy, hogy ha szerelmét viszonozták is, a házasság boldogtalan lett volna, és a fiatal nő előbb-utóbb beleszeretett volna egy másik, szintén fiatal és nem „elavult” férfiba. Személyes indítéka alapján, amely aggasztó volt, megírta első regényét „Családi boldogság” címmel, amelyben a cselekmény pontosan ezen az úton halad.

A valóságban Tolsztoj regénye teljesen másképp alakult. Tolsztoj, aki három éven át szívében viselte Zsófia iránti szenvedélyét, 1862 őszén feleségül vette, és sorsára esett a családi boldogság legnagyobb teljessége, ami valaha a földön megtalálható. Feleségében nemcsak leghűségesebb és legodaadóbb barátjára talált, hanem mindenben, gyakorlati és irodalmi szempontból is pótolhatatlan segítőre. Hétszer végtelenül újraírta az általa átdolgozott, kiegészített és javított műveket, és tapasztalt keze alatt gyakran kaptak világos és határozott kifejezést egyfajta gyorsírás, vagyis a nem teljesen megegyezett gondolatok, a be nem fejezett szavak és kifejezések. ennek a fajtának a megfejtésében. Tolsztoj számára életének legfényesebb korszaka kezdődik - a személyes boldogság elragadtatása, amely nagyon jelentős Szófia Andreevna gyakorlatiasságának köszönhetően, az anyagi jólét, az irodalmi kreativitás legnagyobb, könnyen átadható feszültsége, és ezzel összefüggésben példátlan minden. -Orosz, majd világhírű.

A kritikusok által szerte a világon az új európai irodalom legnagyobb epikus alkotásaként elismert Háború és béke pusztán technikai szempontból ámulatba ejti fiktív vászonának méretét. Csak a festészetben lehet párhuzamot találni Paolo Veronese hatalmas festményei között a velencei dózse palotában, ahol szintén több száz arcot festenek meg elképesztő tisztasággal és egyéni kifejezéssel. Tolsztoj regényében a társadalom minden osztálya képviselteti magát, a császároktól és királyoktól az utolsó katonáig, minden kor, minden temperamentum és I. Sándor teljes uralkodása alatt.

1908. december 6-án Tolsztoj ezt írta a naplójába: „Az emberek szeretnek engem azokért az apróságokért – „Háború és béke” stb., amelyek nagyon fontosnak tűnnek számukra.”

1909 nyarán a Yasnaya Polyana egyik látogatója örömét és háláját fejezte ki a Háború és béke és az Anna Karenina létrehozásáért. Tolsztoj így válaszolt: „Ez olyan, mintha valaki odajönne Edisonhoz, és azt mondaná: „Nagyon tisztellek, mert jól táncolsz mazurkát.” Teljesen más (vallásos!) könyveimnek tulajdonítok értelmet.”

Az anyagi érdekek terén azt kezdte mondani magában: „Nos, oké, lesz 6000 dessiatinéd Szamara tartományban - 300 ló, és akkor?”; az irodalmi szférában: "Nos, oké, híresebb leszel, mint Gogol, Puskin, Shakespeare, Moliere, a világ összes írója - és mi van!" Amikor a gyereknevelésen kezdett gondolkodni, feltette magának a kérdést: „miért?”; azon vitatkozva, hogy „hogyan érhetik el az emberek a jólétet”, „hirtelen azt mondta magában: mit számít ez nekem?” Általánosságban elmondható, hogy „úgy érezte, hogy az, amin állt, megadta magát, és amiből megélt, az már nincs meg”. Ennek természetes következménye az öngyilkosság gondolata volt.

„Én, boldog ember, elrejtem magam elől a zsinórt, hogy ne akassza fel magam a szekrények közötti keresztrúdra a szobámban, ahol minden nap egyedül voltam, vetkőztem, és abbahagytam a fegyveres vadászatot, hogy ne essek kísértésbe. túl könnyű módon megszabadulni az élettől. Én magam sem tudtam, mit akarok: féltem az élettől, el akartam távolodni tőle, és közben valami mást reméltem tőle.”

Vallási küldetés

Hogy választ találjon az őt gyötrő kérdésekre és kétségekre, Tolsztoj mindenekelőtt a teológia tanulmányozásával foglalkozott, és 1891-ben Genfben megírta és kiadta a „Tanulmány a dogmatikus teológiáról” című könyvet, amelyben öt kötetben bírálta az ortodox dogmatikai teológiát Macarius. (Bulgakov). Beszélgetni kezdett papokkal és szerzetesekkel, elment a vénekhez Optina Pustynba, teológiai értekezéseket olvasott, ógörögül és héberül tanult (utóbbi tanulmányozásában Shlomo Minor moszkvai rabbi segített), hogy eredetiben megismerje az eredeti forrásokat. a keresztény tanítás. Ugyanakkor alaposan szemügyre vette a szakadárokat, közel került a gondolkodó parasztszektás Szjutajevhez, beszélgetett a molokánokkal és a stundistákkal. Ugyanilyen lázasan kereste az élet értelmét a filozófia tanulmányozásában és az egzakt tudományok eredményeinek megismerésében. Számos kísérletet tett az egyre nagyobb leegyszerűsítésre, természetközeli és mezőgazdasági életre törekedett.

Fokozatosan elhagyja a gazdag élet szeszélyeit és kényelmét, sok fizikai munkát végez, egyszerű ruhákba öltözik, vegetáriánus lesz, teljes vagyonát családjának adja, és lemond az irodalmi tulajdonjogokról. Az ötvözetlen tiszta késztetés és az erkölcsi fejlődés iránti vágy alapján jön létre Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik korszaka, amelynek megkülönböztető vonása az állami, társadalmi és vallási élet minden kialakult formájának megtagadása. Tolsztoj nézeteinek jelentős része nem nyerhetett nyílt kifejezést Oroszországban, és csak vallási és társadalmi értekezéseinek külföldi kiadásaiban mutatták be teljes egészében.

Tolsztoj ebben az időszakban írt szépirodalmi műveivel kapcsolatban sem alakult ki egyöntetű álláspont. Így Tolsztoj az elsősorban népies olvasmánynak szánt novellák és legendák hosszú sorozatában ("Hogy élnek az emberek" stb.) feltétlen tisztelői szerint a művészi erő – az adott elemi mesterség – csúcsára jutott. csak a népmesékre, mert ezek egy egész nép kreativitását testesítik meg. Éppen ellenkezőleg, azok az emberek, akik felháborodnak Tolsztojra amiatt, hogy művészből prédikátor lett, ezek a meghatározott céllal írt művészi tanítások durván tendenciózusak. Az „Iván Iljics halála” magasztos és szörnyű igazsága a rajongók szerint, ha ezt a művet Tolsztoj zsenijének fő műveivel együtt helyezzük el, mások szerint szándékosan kemény, szándékosan élesen hangsúlyozza a felső rétegek lélektelenségét. társadalom, hogy megmutassa az egyszerű „konyhaember” Gerasim erkölcsi fölényét. A legellentétesebb érzések robbanása, amelyet a házastársi kapcsolatok elemzése és a házasélettől való tartózkodás közvetett követelése okozott a „Kreutzer-szonátában”, elfeledtette velünk azt a csodálatos fényességet és szenvedélyt, amellyel ez a történet íródott. A „Sötétség hatalma” című népdráma Tolsztoj tisztelői szerint művészi erejének nagyszerű megnyilvánulása: az orosz paraszti élet etnográfiai reprodukciójának szűk keretei között Tolsztoj annyi egyetemes emberi vonást tudott befogadni, hogy a dráma. óriási sikerrel bejárta a világ minden szakaszát. De mások számára egyedül Akim a városi élet kétségtelenül egyoldalú és tendenciózus elítélésével elég ahhoz, hogy az egész művet mérhetetlenül tendenciózusnak nyilvánítsa.

Végül Tolsztoj utolsó nagy művével – a „Feltámadás” című regényével kapcsolatban – a rajongók nem találnak elég szót, hogy megcsodálják a 70 éves szerző által tanúsított érzelmek és szenvedély teljesen fiatalos frissességét, a kíméletlenséget a bírói, ill. a magas társasági élet, a politikai bûnözõk világát reprodukáló orosz irodalom elsõjének teljes eredetisége. Tolsztoj ellenzői hangsúlyozzák a főszereplő, Nyehljudov sápadtságát, a felsőbb osztályok és az „államegyház” romlottságával szembeni keménységét (amelyre válaszul a zsinat kiadta az ún. „Tolsztoj szinódus definícióját”. az ezzel járó társadalmi és újságírói konfliktus megnyitása).

Általánosságban elmondható, hogy Tolsztoj irodalmi és prédikátori tevékenységének utolsó szakaszának ellenzői úgy találják, hogy művészi ereje minden bizonnyal szenvedett az elméleti érdeklődés túlsúlyától, és a kreativitás ma már csak Tolsztojnak kell ahhoz, hogy társadalmi-vallási nézeteit nyilvánosan hozzáférhető formában terjeszthesse. . Esztétikai értekezésében („A művészetről”) elegendő anyag található ahhoz, hogy Tolsztojt a művészet ellenségének nyilvánítsa: amellett, hogy Tolsztoj itt részben teljesen tagadja, részben jelentősen lekicsinyli Dante, Raphael, Goethe művészi jelentőségét, Shakespeare (a „Hamlet” előadásán „különös szenvedést” élt át ezért a „műalkotások hamis hasonlatosságáért”), Beethoven és mások, egyenesen arra a következtetésre jut, hogy „minél jobban átadjuk magunkat a szépségnek, annál többet mozgunk. távol a jóságtól."

Kiközösítés

Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita válaszul Lev Nyikolajevics feleségének, Szófia Andrejevna Tolsztojnak a felháborodott levelére, amelyet ő írt a szinódus definíciójának újságokban való közzétételével kapcsolatban: „Kedves Szófia Andreevna grófnő! Nem kegyetlen az, amit a Zsinat tett azzal, hogy bejelentette férjének kiesését az Egyházból, hanem kegyetlen, amit önmagával tett azzal, hogy lemondott Jézus Krisztusban, az Élő Isten Fiában, Megváltónkban és Megváltónkban vetett hitéről. Ennek a lemondásnak kellett volna már régen kifújnia gyászos felháborodásod. És persze nem egy nyomtatott papír miatt hal meg a férjed, hanem azért, mert elfordult az örök élet Forrásától.” .

...Az, hogy lemondtam a magát ortodoxnak valló egyházról, teljesen igazságos. De nem azért mondtam le róla, mert fellázadtam az Úr ellen, hanem éppen ellenkezőleg, csak azért, mert lelkem teljes erejével őt akartam szolgálni. Mielőtt lemondtam az Egyházról és a néppel való egységről, ami számomra kimondhatatlanul kedves volt, az Egyház helyességében való kételkedés jelei között több évet szenteltem az Egyház tanításának elméleti és gyakorlati tanulmányozására: elméletileg újraolvastam mindent, amit tudtam az egyház tanításairól, tanulmányoztam és kritikusan elemeztem a dogmatikai teológiát; a gyakorlatban több mint egy éven keresztül szigorúan betartotta az Egyház minden utasítását, megtartott minden böjtöt és részt vett minden istentiszteleten. És meggyőződtem arról, hogy az Egyház tanítása elméletileg alattomos és ártalmas hazugság, a gyakorlatban azonban a legdurvább babonák és boszorkányságok gyűjteménye, teljesen elrejti a keresztény tanítás teljes értelmét.

...Az, hogy visszautasítom az érthetetlen Szentháromságot és az első ember bukásáról szóló, korunkban értelmetlen mesét, a Szűztől született Istenről szóló, az emberi fajt megváltó istenkáromló történetet, teljesen igazságos. Nemcsak hogy nem utasítom el Istent - a Szellemet, Istent - a szeretetet, az egy Istent - mindennek a kezdetét, de nem ismerek el semmit sem igazán létezőnek, kivéve Istent, és az élet teljes értelmét csak a beteljesülésben látom. Isten akarata, amelyet a keresztény tanítás fejez ki.

...Azt is mondják: „Nem ismeri fel a túlvilágot és a megtorlást.” Ha a túlvilágot a második eljövetel értelmében értjük, a poklot örök kínokkal, az ördögökkel és a mennyországgal – állandó boldogsággal, akkor teljesen jogos, hogy nem ismerek fel ilyen túlvilágot; de az örök élet és a megtorlás itt és mindenhol, most és mindig, olyannyira felismerem, hogy koromban a sír szélén állva gyakran kell törekednem arra, hogy ne vágyjam a testi halálra, vagyis a születésre. egy új életet, és hiszem, hogy minden jó cselekedet növeli örök életem igazi javát, és minden rossz cselekedet csökkenti azt.

…Azt is mondják, hogy elutasítok minden szentséget. Ez teljesen igazságos. Minden szentséget alázatosnak, durvának, istenfogalommal és keresztény tanítással összeegyeztethetetlennek, boszorkányságnak tartok, és ráadásul az evangélium legközvetlenebb utasításait megsértőnek...

A csecsemőkeresztségben világosan torzul a teljes jelentés, amelyet a keresztség jelenthet a kereszténységet tudatosan elfogadó felnőttek számára; abban, hogy a házasság szentségét olyan emberek felett végezzük, akik korábban nyilvánvalóan egyesültek, a válások megengedésében és az elváltak házasságának megszentelésében, az evangéliumi tanítás értelmének és betűjének közvetlen megsértését látom. A gyónásban a bűnök időszakos bocsánatában ártalmas megtévesztést látok, amely csak az erkölcstelenségre buzdít, és lerombolja a bűntől való félelmet. Az olajszentelésben, csakúgy, mint a kenetben, a durva boszorkányság módszereit látom, az ikonok és az ereklyék tiszteletében, mint mindazokban a rituálékban, imákban és varázslatokban, amelyekkel a misekönyvet megtöltik. A közösségben a test istenítését és a keresztény tanítás elferdítését látom. A papságban a megtévesztésre való nyilvánvaló felkészülés mellett Krisztus szavainak közvetlen megsértését látom, aki egyenesen megtiltja, hogy bárkit tanítónak, atyának, mentornak nevezzenek (Mt. XXIII, 8-10). Végül pedig elhangzott bűntudatom utolsó és legmagasabb fokaként, hogy „miközben szidtam a hit legszentebb tárgyait, nem borzongtam ki, hogy kigúnyoljam a legszentebb szentséget – az Eucharisztiát”.

Az a tény, hogy nem borzongtam le egyszerűen és tárgyilagosan leírni, mit tesz a pap ennek az úgynevezett szentségnek az elkészítésére, teljesen igazságos; de az a tény, hogy ez az úgynevezett szentség valami szent, és egyszerűen úgy leírni, ahogy történik, istenkáromlás, teljesen igazságtalan. Az istenkáromlás nem abban rejlik, hogy egy válaszfalat válaszfalnak és nem ikonosztázisnak, egy poharat pedig pohárnak, nem kehelynek stb., hanem a legszörnyűbb, véget nem érő, felháborítóbb istenkáromlás az, hogy az emberek a megtévesztés minden lehetséges eszközét bevetve, hipnotizálás - biztosítják a gyerekeket és az egyszerű gondolkodású embereket, hogy ha egy bizonyos módon, bizonyos szavak kiejtése közben kenyérdarabokat vágnak fel, és borba öntik, akkor Isten belép ezekbe a darabokba; és hogy aki nevében egy élő darabot kivesznek, az egészséges legyen; Akinek a nevében meghalt, kivesznek egy ilyen darabot, jobb lesz neki a következő világban; és hogy aki megette ezt a darabot, maga Isten lép be abba.

Kuprin híres „Anathema” című története Lev Tolsztoj egyházból való kiközösítésének témájának szentelt.

Filozófia

Lev Tolsztoj volt a tolsztojizmus mozgalom megalapítója, amelynek egyik alapvető tézise az evangélium „a gonosznak erőszakkal való ellenállása”.

Az ellenállás ezen álláspontja Tolsztoj szerint az evangélium számos helyén fel van tüntetve, és ez Krisztus tanításának, valamint a buddhizmusnak a magja.

1882-es moszkvai népszámlálás. L. N. Tolsztoj - népszámlálási résztvevő

Az 1882-es moszkvai népszámlálás arról híres, hogy a nagy író, gróf L. N. Tolsztoj részt vett rajta. Lev Nyikolajevics ezt írta: „Azt javasoltam, hogy a népszámlálást használjuk fel a moszkvai szegénység felderítésére, tettekkel és pénzzel való segítésére, valamint arra, hogy Moszkvában ne legyenek szegények.”

Tolsztoj úgy vélte, hogy a népszámlálás érdeke és jelentősége a társadalom számára abban rejlik, hogy tükröt ad neki, amelybe akár tetszik, akár nem, az egész társadalom és mindannyian belenézhetünk. Az egyik legnehezebb és legnehezebb helyszínt, a Protochny Lane-t választotta, ahol a menedékhely volt; a moszkvai káosz között ezt a komor kétszintes épületet „Rzhanova-erődnek” nevezték. Tolsztoj, miután megkapta a Duma parancsát, néhány nappal a népszámlálás előtt elkezdett járni a helyszínen a neki adott terv szerint. Valóban, a piszkos menedék, tele koldusokkal és kétségbeesett emberekkel, akik mélyre süllyedtek, Tolsztoj tükreként szolgált, tükrözve az emberek szörnyű szegénységét. A látottak friss benyomása alatt L. N. Tolsztoj megírta híres cikkét „A moszkvai népszámlálásról”. Ebben a cikkben ezt írja:

A népszámlálás célja tudományos. A népszámlálás szociológiai felmérés. A szociológia tudományának célja az emberek boldogsága." Ez a tudomány és módszerei élesen eltérnek más tudományoktól. Különlegessége, hogy a szociológiai kutatásokat nem a tudósok munkájával végzik irodáikban, obszervatóriumaikban és laboratóriumaikban, hanem a társadalomból kétezer ember végzi.További jellemző ,hogy más tudományok kutatása nem élő embereken folyik,hanem itt élő embereken.A harmadik jellemző,hogy más tudományok célja csak a tudás,de itt a jó A ködös foltok egyedül is felfedezhetők, de Moszkva felfedezéséhez 2000 emberre van szükség. A ködös foltok kutatásának célja csak az, hogy mindent megtudjunk a ködös foltokról, a lakosok vizsgálatának célja a törvényszerűségek levezetése a szociológiáról és e törvények alapján jobb életet teremteni az embereknek.A ködfoltoknak nem mindegy, hogy tanulmányozzák-e vagy sem, sokáig vártak és készek várni, de Moszkva törődik, különösen azoknak a szerencsétleneknek, akik a szociológia tudományának legérdekesebb tárgyát alkotják. A népszámláló bejön a lakóházba, a pincébe, ott talál egy embert, aki élelem hiányában haldoklik, és udvariasan megkérdezi: cím, név, családnév, foglalkozás; és némi habozás után, hogy felvegye-e a listára élőként, felírja és továbbmegy.

A Tolsztoj által meghirdetett népszámlálás jó céljai ellenére a lakosság gyanakvással fogadta ezt az eseményt. Ebből az alkalomból Tolsztoj ezt írja: „Amikor elmagyarázták nekünk, hogy az emberek már értesültek a lakások elkerüléséről, és elmennek, megkértük a tulajdonost, hogy zárja be a kaput, mi magunk pedig bementünk az udvarra, hogy meggyőzzük az embereket, akik távoztak.” Lev Nyikolajevics azt remélte, hogy rokonszenvet kelt a gazdagok között a városi szegénység iránt, pénzt gyűjt, olyan embereket toboroz, akik hozzá akartak járulni ehhez az ügyhöz, és a népszámlálással együtt átvészelheti a szegénység minden barlangját. Az író a másolói feladatok ellátásán túlmenően kapcsolatba akart lépni a szerencsétlenekkel, megtudni szükségleteik részleteit, segíteni pénzzel és munkával, kiutasítani Moszkvából, gyerekeket iskolába helyezni, öregeket és nőket elhelyezni. menedékházak és alamizsnaházak.

A népszámlálási eredmények szerint Moszkva lakossága 1882-ben 753,5 ezer fő volt, és csak 26%-a született Moszkvában, a többiek „újoncok”. A moszkvai lakossági lakások 57%-a az utcára, 43%-a az udvarra nézett. Az 1882-es népszámlálásból kiderül, hogy a háztartásfő 63%-ában házaspár, 23%-ában a feleség, és csak 14%-ban a férj. A népszámlálás 529 8 vagy több gyermekes családot jegyez. 39%-ának vannak szolgái, és leggyakrabban nők.

Lev Tolsztoj életének utolsó évei

Lev Tolsztoj sírja

A felsőbb társaságokhoz való tartozása és a közeli parasztoknál jobb életlehetőség miatt gyötörve Tolsztoj 1910 októberében, beteljesítve elhatározását, hogy utolsó éveit nézeteinek megfelelően éli le, titokban elhagyta Jasznaja Poljanát, lemondva a „gazdagok és gazdagok köréről”. tanult." Utolsó útját Kozlova Zaseka állomáson kezdte. Útközben tüdőgyulladásban megbetegedett, és kénytelen volt megállni Asztapovo (ma Lev Tolsztoj, Lipecki régió) kis állomásán, ahol november 7-én (20-án) meghalt.

Tolsztoj kritikája

Bibliográfia

• Gyermekkor – történet, 1852
• Fiúkor – történet, 1854
• Szevasztopoli történetek - 1855

• "Szevasztopol decemberben"
• "Szevasztopol májusban"
• "Szevasztopol 1855 augusztusában"

• Blizzard – történet, 1856
• Két huszár – történet, 1856
• Ifjúság – történet, 1857
• Albert - mese, 1858
• Családi boldogság – regény, 1859
• Polikushka – történet, 1863
• Kozákok – történet, 1863
• Háború és béke - regény 4 kötetben, 1867-1869
• Kaukázus foglya - történet, 1872
• Anna Karenina - regény, 1878
• Vallomás, 1882
• Kholstomer – történet, 1886
• Ivan Iljics halála - történet, 1886
• Az ördög – történet, 1889
• Kreutzer-szonáta - történet, 1890
• Sergius atya – egy történet, 1890
• Isten országa benned van – egy értekezés, 1890-1893
• Hadji Murat – történet, 1896
• Feltámadás - regény, 1899

Világfelismerés

Tudósok, kulturális személyiségek, politikusok L. N. Tolsztojról

Az ő arca az emberiség arca. Ha más világok lakói megkérdeznék a mi világunkat: ki vagy te? - válaszolhatta az emberiség Tolsztojra mutatva: itt vagyok.

Tolsztojban leginkább az döbbent meg, hogy prédikációját tettekkel támasztotta alá, és minden áldozatot hozott az igazság érdekében.<...>Korának legbecsületesebb embere volt. Egész élete folyamatos keresés, folyamatos vágy az igazság megtalálására és életre keltésére. Tolsztoj soha nem próbálta eltitkolni vagy megszépíteni az igazságot; nem félt sem a szellemi, sem a világi hatalomtól, megmutatta a világnak az egyetemes igazságot, feltétlen és megalkuvást nem ismerve.

Tolsztoj a modern Európa legnagyobb és egyetlen zsenije, Oroszország legnagyobb büszkesége, egy ember, akinek egyetlen neve az illat, a nagy tisztaság és szentség írója.

A világ talán nem ismert még egy művészt, akiben az örök epikus, homéroszi elem olyan erős lett volna, mint Tolsztoj. Alkotásaiban él az eposz eleme, fenséges monotóniája, ritmusa, a tenger kimért leheletéhez hasonló, fanyar, erőteljes frissessége, égető fűszere, elpusztíthatatlan egészsége, elpusztíthatatlan realizmusa.

Egy gyönyörű ország szent gondolata élt Tolsztoj szívében, amikor az eke mögé sétált, mint az ókori orosz eposz igazi Mikula Seljaninovics, és amikor Böhméhez hasonlóan csizmát csinált, és általában kereste a lehetőséget, hogy megérintse a munka minden fázisát. . Ez a magvető fáradhatatlanul szórta az élet magvait, és azok szilárdan belesüppedtek az orosz nép tudatába. Számtalan Tolsztojról elnevezett ház, Tolsztoj múzeumok, könyvtárak, olvasótermek vannak róla elnevezve. És elképzelhető volt-e Tolsztoj művének jobb befejezése, mint a sivatagba való távozása és egy kis vasúti megállóban való halála? Csodálatos befejezés egy nagyszerű utazó számára! Annyira kimondhatatlan volt, hogy egész Oroszország el sem hitte először. Emlékszem, Elena Ivanovna volt az első, aki ezt a hírt hozta, és megismételte: „Nem hiszem el, nem hiszem el! Valami biztosan elment volna magától Oroszországtól. Mintha az élet korlátozott lenne.

Filmadaptációk

• "Feltámadás"(Angol) Feltámadás, 1909, Egyesült Királyság). 12 perces némafilm az azonos című regény alapján (az író életében forgatták).
• "Anna Karenina"(1914, Oroszország). Némafilm. Rend. - V. Gardin
• "Háború és béke"(1915, Oroszország). Némafilm. Rend. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Oroszország). Némafilm. Producer - A. Khanzhonkov. Szereplők - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Sergius atya"(1918, RSFSR). némafilm

Lev Tolsztoj 1828. szeptember 9-én született Tula tartományban (Oroszország) a nemesi osztályhoz tartozó családban. Az 1860-as években írta első nagy regényét, a Háború és béke címet. 1873-ban Tolsztoj elkezdett dolgozni a második leghíresebb könyvén, az Anna Kareninán.

Az 1880-as és 1890-es években továbbra is írt szépirodalmat. Egyik legsikeresebb későbbi műve az „Iván Iljics halála”. Tolsztoj 1910. november 20-án halt meg az oroszországi Asztapovóban.

Élet első évei

1828. szeptember 9-én Yasnaya Polyanában (Tula tartomány, Oroszország) megszületett a leendő író, Lev Nikolaevich Tolsztoj. Ő volt a negyedik gyermek egy nagy nemesi családban. 1830-ban, amikor Tolsztoj édesanyja, Volkonszkaja hercegnő meghalt, apja unokatestvére vette át a gyerekek gondozását. Édesapjuk, Nyikolaj Tolsztoj gróf hét évvel később meghalt, nagynénjüket gyámnak nevezték ki. Nagynénje, Lev Tolsztoj halála után testvérei második nagynénjükhöz költöztek Kazanyba. Bár Tolsztoj korán sok veszteséget élt át, később gyermekkori emlékeit idealizálta munkáiban.

Fontos megjegyezni, hogy Tolsztoj életrajzában az alapfokú oktatást otthon kapták, a leckéket francia és német tanárok adták neki. 1843-ban belépett a Kazany Birodalmi Egyetem Keleti Nyelvtudományi Karára. Tolsztoj nem járt sikerrel a tanulmányaiban - az alacsony osztályzatok miatt át kellett mennie egy könnyebb jogi karra. Tanulmányainak további nehézségei arra késztették Tolsztojt, hogy 1847-ben diploma nélkül hagyta el a császári kazanyi egyetemet. Visszatért szülei birtokára, ahol azt tervezte, hogy gazdálkodásba kezd. Ez a törekvés azonban kudarccal is végződött - túl gyakran volt távol, Tulába és Moszkvába ment. Amiben igazán kitűnt, az az volt, hogy saját naplóját vezette – ez az egész életen át tartó szokás ihlette Lev Tolsztoj írásainak nagy részét.

Tolsztoj szerette a zenét, kedvenc zeneszerzői Schumann, Bach, Chopin, Mozart és Mendelssohn voltak. Lev Nyikolajevics naponta több órát játszhatta műveiket.

Egy napon Tolsztoj bátyja, Nyikolaj, a hadsereg szabadsága alatt, meglátogatta Levet, és meggyőzte bátyját, hogy délen, a Kaukázus hegységében csatlakozzon a hadsereghez kadétként, ahol szolgált. Leo Tolsztojt kadéti szolgálata után 1854 novemberében Szevasztopolba helyezték át, ahol 1855 augusztusáig harcolt a krími háborúban.

Korai publikációk

A katonaságban eltöltött évei alatt Tolsztojnak sok szabadideje volt. Csendes időszakokban a Childhood című önéletrajzi történeten dolgozott. Ebben kedvenc gyerekkori emlékeiről írt. 1852-ben Tolsztoj történetet küldött a Sovremenniknek, a kor legnépszerűbb folyóiratának. A történetet boldogan fogadták, és ez lett Tolsztoj első kiadványa. Ettől kezdve a kritikusok a már híres írókkal egyenrangúvá tették, köztük volt Ivan Turgenyev (akivel Tolsztoj barátságot kötött), Ivan Goncsarov, Alekszandr Osztrovszkij és mások.

A „Gyermekkor” című történetének befejezése után Tolsztoj a kaukázusi hadsereg egyik előőrsén töltött mindennapi életéről kezdett írni. A „Kozákok” című munkát, amelyet a hadsereg évei alatt kezdett el, csak 1862-ben fejezték be, miután már elhagyta a hadsereget.

Meglepő módon Tolsztojnak sikerült folytatnia az írást, miközben aktívan harcolt a krími háborúban. Ez idő alatt írta a Fiúkort (1854), a Gyermekkor folytatását, amely Tolsztoj önéletrajzi trilógiájának második könyve. A krími háború tetőpontján Tolsztoj a Sevastopol Tales című műtrilógián keresztül fejtette ki véleményét a háború megdöbbentő ellentmondásairól. A Szevasztopoli történetek második könyvében Tolsztoj egy viszonylag új technikával kísérletezett: a történet egy része narrációként jelenik meg a katona szemszögéből.

A krími háború befejezése után Tolsztoj elhagyta a hadsereget, és visszatért Oroszországba. Hazaérve a szerző nagy népszerűségnek örvendett a szentpétervári irodalmi színtéren.

A makacs és arrogáns Tolsztoj nem volt hajlandó semmilyen filozófiai iskolához tartozni. Anarchistának vallva magát, 1857-ben Párizsba távozott. Miután ott volt, elvesztette minden pénzét, és kénytelen volt hazatérni Oroszországba. 1857-ben sikerült kiadnia az Ifjúságot, egy önéletrajzi trilógia harmadik részét is.

1862-ben Oroszországba visszatérve Tolsztoj kiadta a Yasnaya Polyana című tematikus folyóirat 12 számából az elsőt. Ugyanebben az évben feleségül vette egy Sofya Andreevna Bers nevű orvos lányát.

Főbb regények

Feleségével és gyermekeivel Jasznaja Poljanában élt, Tolsztoj az 1860-as évek nagy részét első híres regényén, a Háború és békén dolgozta. A regény egy része először az „Oroszországi Értesítőben” jelent meg 1865-ben „1805” címmel. 1868-ra még három fejezetet adott ki. Egy évvel később a regény teljesen elkészült. A kritikusok és a közvélemény egyaránt vitatkozott a regényben szereplő napóleoni háborúk történeti pontosságáról, valamint a regény átgondolt és realisztikus, de mégis kitalált szereplőinek történeteinek fejlődéséről. A regény abban is egyedülálló, hogy három hosszú szatirikus esszét tartalmaz a történelem törvényeiről. A gondolatok között, amelyeket Tolsztoj ebben a regényben is közvetíteni próbál, az a meggyőződés, hogy az ember társadalomban elfoglalt helyzete és az emberi élet értelme főként a mindennapi tevékenységeiből fakad.

A Háború és béke 1873-as sikere után Tolsztoj elkezdett dolgozni a második leghíresebb könyvén, az Anna Kareninán. Részben valós eseményeken alapult az Oroszország és Törökország közötti háború során. A Háború és békéhez hasonlóan ez a könyv is leír néhány életrajzi eseményt Tolsztoj saját életében, leginkább a Kitty és Levin szereplői közötti romantikus kapcsolatról, amely állítólag Tolsztoj saját feleségével való udvarlására emlékeztet.

Az „Anna Karenina” című könyv első sorai a leghíresebbek közé tartoznak: „Minden boldog család egyforma, minden boldogtalan család boldogtalan a maga módján.” Az Anna Karenina részletekben jelent meg 1873 és 1877 között, és a közönség nagy elismerést kapott. A regényért kapott jogdíj gyorsan gazdagította az írót.

Átalakítás

Anna Karenina sikere ellenére a regény befejezése után Tolsztoj lelki válságot élt át és depressziós volt. Lev Tolsztoj életrajzának következő szakaszát az élet értelmének keresése jellemzi. Az író először az orosz ortodox egyházhoz fordult, de ott nem talált választ kérdéseire. Arra a következtetésre jutott, hogy a keresztény egyházak korruptak, és a szervezett vallás helyett saját hitüket hirdették. Úgy döntött, hogy 1883-ban egy új kiadványt alapít, a Közvetítő címmel, hogy kifejezze ezeket a hiedelmeket.
Ennek eredményeként Tolsztojt szokatlan és ellentmondásos spirituális meggyőződése miatt kiközösítették az orosz ortodox egyházból. Még a titkosrendőrség is figyelte. Amikor Tolsztoj új meggyőződésétől vezérelve minden pénzét el akarta adni, és minden feleslegesről lemondani, felesége ezt határozottan ellenezte. Tolsztoj, aki nem akarta eszkalálni a helyzetet, vonakodva beleegyezett a kompromisszumba: a szerzői jogokat és úgy tűnik, az 1881-ig tartó munkájának minden jogdíját a feleségére ruházta.

Késői fikció

Vallási értekezései mellett Tolsztoj az 1880-as és 1890-es években továbbra is szépirodalmat írt. Későbbi munkáinak műfaja a morális mesék és a realista fikció volt. Későbbi munkái közül az egyik legsikeresebb az 1886-ban írt „Iván Iljics halála” című történet. A főszereplő mindent megtesz, hogy megküzdjön a felette függő halállal. Röviden: Ivan Iljics elborzad a felismeréstől, hogy apróságokra pazarolta az életét, de ennek felismerése túl későn ér rá.

1898-ban Tolsztoj megírta a „Sergius atya” című szépirodalmi művet, amelyben bírálja a lelki átalakulása után kialakított hiedelmeit. A következő évben megírta harmadik vaskos regényét, a Feltámadást. A mű jó kritikákat kapott, de nem valószínű, hogy ez a siker elérte korábbi regényei elismertségi szintjét. Tolsztoj további kései munkái a művészetről szóló esszék, az 1890-ben írt Az élő holttest című szatirikus színdarab, valamint a Hadji Murad (1904) című történet, amelyet halála után fedeztek fel és adtak ki. 1903-ban Tolsztoj írt egy novellát „A bál után”, amely először halála után, 1911-ben jelent meg.

Öreg kor

Későbbi éveiben Tolsztoj a nemzetközi elismerés előnyeit kamatoztatta. Azonban továbbra is küzdött, hogy lelki meggyőződését összeegyeztesse a családi életében keltett feszültségekkel. Felesége nemcsak hogy nem értett egyet tanításaival, de nem helyeselte tanítványait, akik rendszeresen meglátogatták Tolsztojt a családi birtokon. Annak érdekében, hogy elkerülje felesége növekvő elégedetlenségét, Tolsztoj és legfiatalabb lánya, Alexandra zarándokútra indult 1910 októberében. Alexandra idős édesapja orvosa volt az utazás során. Igyekeztek nem leleplezni magánéletüket, inkognitóban utaztak, abban a reményben, hogy elkerülhetik a felesleges kérdéseket, de ez néha nem járt sikerrel.

Halál és örökség

Sajnos a zarándoklat túlságosan megterhelőnek bizonyult az idősödő író számára. 1910 novemberében a kis asztapovói pályaudvar vezetője kinyitotta háza ajtaját Tolsztojnak, hogy a beteg író megpihenhessen. Nem sokkal ezután, 1910. november 20-án Tolsztoj meghalt. A családi birtokban, Jasznaja Poljanában temették el, ahol Tolsztoj oly sok hozzá közel álló embert veszített el.

Tolsztoj regényeit a mai napig az irodalmi művészet egyik legjobb vívmányának tartják. A Háború és béke gyakran a valaha írt legnagyobb regényként emlegetik. A modern tudományos közösségben széles körben elismerik Tolsztoj képességét a jellem öntudatlan motívumainak leírására, amelynek finomsága mellett a mindennapi cselekvések szerepének hangsúlyozásával száll síkra az emberek jellemének és céljainak meghatározásában.

Kronológiai táblázat

Quest

Érdekes küldetést készítettünk Lev Nikolajevics életéről - vedd meg.

Életrajzi teszt

Mennyire ismeri Tolsztoj rövid életrajzát? Tesztelje tudását:

Életrajzi pontszám

Új funkció! Az életrajz átlagos értékelése. Értékelés megjelenítése

Lev Nikolaevich Tolsztoj (1828-1910) - orosz író, publicista, gondolkodó, oktató, a Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja. A világ egyik legnagyobb írójaként tartják számon. Műveit sokszor forgatták a világ filmstúdióiban, darabjait a világ színpadain állítják színpadra.

Gyermekkor

Lev Tolsztoj 1828. szeptember 9-én született a Tula tartomány Krapivinszkij kerületében, Jasznaja Poljanában. Itt volt az anyja birtoka, amit ő örökölt. A Tolsztoj család igen kiterjedt nemesi és grófi gyökerekkel rendelkezett. A legmagasabb arisztokratikus világban mindenhol voltak a leendő író rokonai. Mindenki volt a családjában: egy kalandor és egy tengernagy, egy kancellár és egy művész, egy várasszony és az első társadalmi szépség, egy tábornok és egy miniszter.

Leo édesapja, Nyikolaj Iljics Tolsztoj jó képzettségű ember volt, részt vett az orosz hadsereg Napóleon elleni külföldi hadjáratában, Franciaországban fogságba esett, ahonnan megszökött, és alezredesként ment nyugdíjba. Amikor apja meghalt, sok adósságot örökölt, Nikolai Iljics pedig kénytelen volt bürokratikus munkát vállalni. Annak érdekében, hogy megmentse az örökség felzaklatott anyagi részét, Nyikolaj Tolsztoj törvényesen feleségül vette Maria Nikolaevna hercegnőt, aki már nem volt fiatal, és a Volkonsky családból származott. A kis számítás ellenére a házasság nagyon boldognak bizonyult. A párnak 5 gyermeke született. A leendő író, Kolya, Seryozha, Mitya és Masha testvérei. Leo a negyedik lett az összes között.

Utolsó lánya, Maria születése után édesanyja „gyermekágyi lázat” kezdett tapasztalni. 1830-ban meghalt. Leo ekkor még nem volt két éves. És milyen csodálatos mesemondó volt. Talán innen ered Tolsztoj korai irodalomszeretete. Öt gyerek maradt anya nélkül. Nevelésüket egy távoli rokonnak, T.A-nak kellett végeznie. Ergolszkaja.

1837-ben a Tolsztoszok Moszkvába távoztak, ahol Pljuscsikán telepedtek le. Az idősebb testvér, Nikolai egyetemre készült. De nagyon hamar és teljesen váratlanul meghalt a Tolsztoj család apja. Pénzügyi ügyei nem fejeződtek be, és a három legkisebb gyermeknek vissza kellett térnie Jasznaja Poljanába, hogy Ergolszkaja és apai nagynénjük, Osten-Sacken A.M. grófnő nevelje fel őket. Itt töltötte Tolsztoj Levél egész gyermekkorát.

Az író korai évei

Osten-Sacken néni 1843-ban bekövetkezett halála után a gyerekeknek ismét el kellett költözniük, ezúttal Kazanyba, apjuk nővére, P. I. Juskova gyámsága alá. Lev Tolsztoj alapfokú oktatását otthon szerezte, tanárai a jó kedélyű német Reselman és a francia tanár, Saint-Thomas voltak. 1844 őszén, testvérei nyomán, Lev a kazanyi császári egyetem hallgatója lett. Eleinte a Keleti Irodalmi Karon tanult, később átkerült a jogi karra, ahol kevesebb mint két évig tanult. Megértette, hogy ez egyáltalán nem az a foglalkozás, amelynek az életét szeretné szentelni.

1847 kora tavaszán Lev felhagyott tanulmányaival, és Yasnaya Polyana-ba ment, amelyet örökölt. Ezzel egy időben elkezdte vezetni híres naplóját, miután ezt az ötletet átvette Benjamin Franklintől, akinek életrajzát az egyetemen ismerte meg. Csakúgy, mint a legbölcsebb amerikai politikus, Tolsztoj is meghatározott célokat tűzött ki maga elé, és minden erejével igyekezett teljesíteni, elemezte kudarcait és győzelmeit, tetteit és gondolatait. Ez a napló végigkísérte az írót egész életében.

Yasnaya Polyanában Tolsztoj megpróbált új kapcsolatokat építeni a parasztokkal, és felvette:

• Angol tanulás;
• jogtudomány;
• pedagógia;
• zene;
• adomány.

1848 őszén Tolsztoj Moszkvába ment, ahol a jelölti vizsgákra való felkészülést és letételt tervezte. Ehelyett egy egészen más társasági élet nyílt meg előtte izgalmával és kártyajátékaival. 1849 telén Lev Moszkvából Szentpétervárra költözött, ahol továbbra is mulatságokat és lázadó életmódot folytatott. Idén tavasszal vizsgázni kezdett, hogy a jogok jelöltje legyen, de miután meggondolta magát a záróvizsga letételével kapcsolatban, visszatért Yasnaya Polyana-hoz.

Itt továbbra is szinte nagyvárosi életmódot folytatott - kártyákat és vadászatot. 1849-ben azonban Lev Nikolaevich iskolát nyitott a paraszti gyermekek számára Jasznaja Poljanában, ahol néha maga is tanított, de a leckéket többnyire Foka Demidovics jobbágy tartotta.

Katonai szolgálat

1850 végén Tolsztoj elkezdett dolgozni első művén, a híres „Childhood” trilógián. Ugyanakkor Lev ajánlatot kapott idősebb testvérétől, Nikolaitól, aki a Kaukázusban szolgált, hogy csatlakozzon a katonai szolgálathoz. Az idősebb testvér tekintély volt Leo számára. Szülei halála után az író legjobb és leghűségesebb barátja és mentora lett. Lev Nikolaevich először gondolt a szolgáltatásra, de a moszkvai szerencsejáték-tartozás felgyorsította a döntést. Tolsztoj a Kaukázusba ment, és 1851 őszén kadétként lépett szolgálatba a Kizlyar melletti tüzérdandárban.

Itt folytatta a „Gyermekkor” című művét, amelynek megírását 1852 nyarán fejezte be, és úgy döntött, hogy elküldi az akkori legnépszerűbb irodalmi folyóiratnak, a „Sovremenniknek”. „L” kezdőbetűkkel írt alá. N.T.” és a kézirathoz mellékelt egy kis levelet:

– Kíváncsian várom az ítéletét. Vagy arra biztat, hogy írjak többet, vagy éget el mindent.”

Abban az időben a Sovremennik szerkesztője N. A. Nekrasov volt, és azonnal felismerte a Gyermekkori kézirat irodalmi értékét. A mű megjelent, és nagy sikert aratott.

Lev Nikolaevich katonai élete túl eseménydús volt:

• nem egyszer veszélybe került a Shamil által vezényelt hegymászókkal való összetűzésben;
• a krími háború kezdetekor átigazolt a Duna Hadsereghez, és részt vett az oltenitzi csatában;
• részt vett Szilisztria ostromában;
• a csernajai csatában üteget vezényelt;
• a Malakhov Kurgan elleni támadás során bombázások alá került;
• tartotta Szevasztopol védelmét.

A katonai szolgálatért Lev Nikolaevich a következő díjakat kapta:

• Szent Anna Rend, 4. fokozat „Bátorságért”;
• érem "Az 1853-1856-os háború emlékére";
• érem "Szevasztopol védelméért 1854-1855".

A bátor Lev Tolsztoj tisztnek minden esélye megvolt a katonai karrierre. De csak az írás érdekelte. Szolgálata alatt nem hagyta abba a történetek komponálását és elküldését a Sovremenniknek. Az 1856-ban megjelent „Szevasztopoli történetek” végül új oroszországi irodalmi irányzattá tette őt, és Tolsztoj örökre elhagyta a katonai szolgálatot.

Irodalmi tevékenység

Visszatért Szentpétervárra, ahol közeli ismeretséget kötött N. A. Nekrasovval, I. S. Turgenyevvel, I. S. Goncsarovval. Szentpétervári tartózkodása alatt több új műve is megjelent:

• "Hóvihar",
• "Ifjúság",
• "Szevasztopol augusztusban"
• "Két huszár"

De nagyon hamar undorodni kezdett a társasági élettől, és Tolsztoj úgy döntött, hogy körbeutazza Európát. Járt Németországban, Svájcban, Angliában, Franciaországban, Olaszországban. Leírta minden előnyét és hátrányát, amit látott, milyen érzelmeket kapott műveiben.

1862-ben külföldről visszatérve Lev Nikolaevich feleségül vette Sofia Andreevna Bers-t. Életének legfényesebb korszaka kezdődött, felesége abszolút asszisztensévé vált minden kérdésben, Tolsztoj pedig nyugodtan végezhette kedvenc dolgát - komponált műveket, amelyek később világremekekké váltak.

Több éves munka a munkán	A mű címe
1854	"Serdülőkor"
1856	"A földtulajdonos reggele"
1858	"Albert"
1859	"Családi boldogság"
1860-1861	"dekabristák"
1861-1862	"Idill"
1863-1869	"Háború és béke"
1873-1877	"Anna Karenina"
1884-1903	"Egy őrült naplója"
1887-1889	"Kreutzer szonáta"
1889-1899	"Vasárnap"
1896-1904	"Hadji Murat"

Család, halál és emlék

Lev Nikolaevich majdnem 50 évig élt házasságban és szerelemben feleségével, 13 gyermekük született, akik közül öt fiatalon meghalt. Lev Nikolaevich sok leszármazottja van szerte a világon. Kétévente egyszer összegyűlnek Yasnaya Polyana-ban.

Az életben Tolsztoj mindig ragaszkodott bizonyos elveihez. A lehető legközelebb akart lenni az emberekhez. Nagyon szerette a hétköznapi embereket.

1910-ben Lev Nikolaevich elhagyta Yasnaya Polyana-t, és olyan útra indult, amely megfelelt életnézetének. Csak az orvosa ment vele. Nem voltak konkrét célok. Elment Optina Pustynba, majd a Shamordino kolostorba, majd meglátogatta unokahúgát Novocherkasszkban. De az író megbetegedett, megfázás után tüdőgyulladás kezdődött.

A lipecki régióban, az asztapovói állomáson Tolsztojt leszállították a vonatról, kórházba szállították, hat orvos próbálta megmenteni az életét, de javaslataikra Lev Nikolaevich csendesen válaszolt: "Isten mindent elintéz." Egy egész hét nehéz és fájdalmas légzés után az írónő az állomásfőnök házában halt meg 1910. november 20-án, 82 évesen.

A Yasnaya Polyana birtok a körülötte lévő természeti szépségekkel együtt múzeum-rezervátum. Az író további három múzeuma található Nikolskoye-Vyazemskoye faluban, Moszkvában és az Astapovo állomáson. Moszkvában található L. N. Tolsztoj Állami Múzeuma is.

Lev Nyikolajevics Tolsztoj minden idők legnagyobb világírója. Az író tollából olyan művek kerültek elő, amelyek a világirodalom remekeivé váltak.

Mi vezérelte Lev Nikolaevichet művei megírása során? Talán egy életleírás sok mindent megvilágít ebben a kérdésben. Milyen életkörülmények vezérelték az író alkotói késztetéseit? Nézzünk bele Leo Nikolaevich Tolsztoj életének és halálának történetébe.

Tolsztoj: korai évek

1828. szeptember 9-én a Tula tartománybeli Jasznaja Poljanában megszületett a Tolsztoj család negyedik gyermeke. Ez volt a leendő nagy író, Lev Tolsztoj. Születési és halálozási dátumok - 1828-1910. Az író családja a 19. századi mércével mérve kicsi volt:

• Apa - Tolsztoj Nikolai gróf az ősi Tolsztoj családhoz tartozott.
• Anya - Volkonskaya hercegnő, a Rurik családból. Lev Nikolaevich anyjának korai halála kétségbeesésbe sodorta.
• Nyikolaj testvér, életévei 1823-1860.
• Szergej testvér, életévei 1826-1904.
• Dmitrij testvér, életévek 1827-1856.
• Mária nővér, életévek 1830-1912.

Szülei és gyámjai korai halála miatt a kis Leónak nehéz időket kellett átélnie, majd halálesetek egész sorát kellett átélnie családjában. Minden testvér a saját apja gondozása alá került. Hét évvel később apja meghalt, amikor Leo kilenc éves volt. A Tolsztoj gyerekek következő gyámja Ergolszkaja T.A. volt, aki a Tolsztoj gyerekek nagynénje volt. Levnek és testvéreinek gyámjuk halála után Kazanyba kellett költözniük, ahol következő nagynénjük, P. N. Juskova felügyelete alá kerültek, majd a jövőben „Gyermekkor” című önéletrajzi művében emlékszik vissza az eltöltött időre. nagynénjével, a legvidámabb és leggondtalanabb . Nagynénjét ragaszkodó és kedves rokonnak írja le. Óriási volt a néni befolyása a leendő íróra, ami később segített Levet munkája megkezdésében, ami nem engedte el Lev Tolsztojt haláláig.

Oktatás

Lev Tolsztoj kiváló oktatást kapott otthon francia és német tanároktól. Továbbá, már Kazanyban, 16 évesen belépett a Kazany Egyetem Filozófiai Karára, de Lev tanulmányai nem keltettek különösebb érdeklődést. A leendő író már hallgatóként átkerült a jogi karra. De két év tanulás után Lev, az alacsony jegyeken és a karózsi képességen kívül, semmit sem kapott a jogi tanulmányokból. Sikertelen észhez térési kísérletek után Lev Nikolajevics 1847-ben fejezte be tanulmányait.

Ifjúság

Miután kizárták az egyetemről, Tolsztoj úgy döntött, hogy visszatér Yasnaya Polyana-ba, és gondoskodik birtokáról. A falu mindennapi élete monoton volt - kommunikáció a parasztokkal és a mezőgazdasággal. Leo nagyon megunta ezt az egészet, és egyre inkább Moszkva és Tula felé kezdett törekedni. 1847 őszén Tolsztoj végül Moszkvába költözött, és egy Arbat-i házban telepedett le. Eleinte jelölti vizsgákra készült, hogy továbbtanulhasson, majd a mulatozásokkal, kártyázással nyűgözte le a zene.

A szerencsejátékokhoz való gyengesége miatt Tolsztojnak sok adóssága keletkezett, amelyeket rokonainak sokáig kellett törlesztenie. Aztán meggondolva magát, elment Szentpétervárra. A fiatal Leo húsz évesen mindenhol keresett valamit. Felmerült az a vágy, hogy kadétként vagy közszolgálati szolgálatba lépjenek, és tisztviselővé váljanak.

Ifjúkorában Tolsztojt egyik oldalról a másikra dobálták, a vágyakat tettek és törekvések váltották fel. Egy dolog azonban változatlan maradt: Leo szeretett naplót vezetni életéről, ahol ügyesen mesélt életének pillanatairól és gondolatairól mindenről, ami érdekelte. A történészek úgy vélik, hogy a naplóvezetés szokása volt az, ami hamarosan az írót kreatív pályakezdésre késztette. És 1850 óta Lev Tolsztoj önéletrajzot kezdett írni, mindannyian „Gyermekkor” műként ismerjük. Egy évvel később, miután befejezte a történetet, elküldte a Sovremennik folyóiratnak, ahol 1852-ben megjelent.

Kaukázus

Hatalmas adósságkötelezettségei miatt Lev úgy döntött, hogy visszatér Jasznaja Poljanába, ahol később 1851-ben elhatározta, hogy testvérével, Nyikolajjal a Kaukázusba megy szolgálni. A Tolsztoj szolgálatának kiváltsága halasztást adott az addigra már nem kicsi adósságok kifizetésére. Lev kétéves kaukázusi kadéti szolgálata alatt az élet és a halál küszöbén állt, szinte minden nap voltak összecsapások a hegymászókkal.

Krím

1853-ban, a krími háború idején Lev a Duna-parti ezredhez ment szolgálni. Számos csatában vett részt ütegparancsnokként, és békés pillanataiban elkezdte írni Szevasztopoli történetek gyűjteményét. Az első történet, a „Favágás”, miután megjelent a „Sovremennik” folyóiratban, nem volt kisebb siker, mint a „Gyermekkor” című mű, még II. Sándor is pozitívan értékelte Tolsztoj műveit.

1855-ben Tolsztoj hadnagyi rangban vonult nyugdíjba. Több mint elegendő előfeltétel volt a ragyogó katonai karrier felépítéséhez. De a hanyag humor a híres tábornokoknak szóló történetekben arra kényszerített, hogy elhagyjam a szolgálatot. Ugyanebben az évben jelent meg a „Szevasztopoli történetek” című könyv, amelynek írása szinte megállás nélkül az ellenségeskedések közepette zajlott.

És a szolgálat során a következő munkákat írták: „Kozákok”, „Hadji Murat”, „Lefokozva”, „Erdővágás”, „Raid”. A szolgálat során minden kreativitás szorosan kapcsolódott a katonai műveletekhez.

Szentpétervár

Az istentisztelet után Tolsztoj visszatért Szentpétervárra, ahol folytatni akarta irodalmi munkáját, amely jelentős gyümölcsöt és írói elismerést hozott. Lev Tolsztojt egy új irodalmi mozgalom képviselőjének tartották, aki képes volt feltűnést kelteni a korabeli irodalmi körökben. Sok világi szalon és irodalmi kör tárt karokkal fogadta Tolsztoj hadnagyot. A kreativitás alapján Tolsztoj barátságot kötött Turgenyevvel, akivel később ugyanazt a lakást bérelték. Turgenyev volt az, aki bevezette Tolsztojt a Szovremennik körbe.

A háború után Tolsztoj életérzése kétszeresen visszatért, és egyre több benyomást követelt. Nem azonosította magát egyetlen filozófiai mozgalommal sem, anarchistának tartotta magát. Leo tehát érdeklődni kezdett a társasági élet iránt, annak tétlenségével és mulatságával. Miután elege volt a szórakozásból, és összeveszett barátjával, Turgenyevvel, Tolsztoj külföldre indult, hogy ihletet és jobb életet keressen.

A Szentpéterváron eltöltött évek alatt olyan művek születtek, mint a „Blizzard”, a „Két huszár” és az „Ifjúság”.

Európa

1857-ben a fiatal Lev Tolsztoj külföldre ment. Hat hónapot töltött idejéből az utazással. A cél egyszerű volt – tanulni a nyugati tapasztalatokból, összehasonlítani a tudást, és megkérdezni, mi foglalkoztatja őket leginkább. Leo a következő országokban járt:

• Olaszországban, ahol megpróbáltam megérteni a művészet értelmét.
• Franciaország, szerettem volna megérteni a kultúráját.
• Svájc.
• Németország, amely lehetővé tette a gyermeknevelés rendszerének átvételét.

Leo sokat utazott rádöbbent, hogy Európát nem a demokrácia különbözteti meg, hanem az arisztokraták és a szegények közötti egyértelmű különbséget hangsúlyozzák.

Miután visszatért Európából, az irodalmi körökben már elismert Tolsztoj támogatta a jobbágyság eltörlését, és a következő történeteket írta: „Polikushka”, „A földbirtokos reggele” és mások.

Jasznaja Poljana

1857-ben, miután Európából először Moszkvába, majd Jasznaja Poljanába tért vissza, Lev visszavonult a kreativitástól, és saját háztartásába kezdett. Tolsztoj saját iskolát hozott létre, ahol a paraszti gyerekeket saját módszereivel tanította. Saját módszereivel a következő tankönyveket adta ki: „Számtan”, „ABC”, „Könyv olvasáshoz”. Szorosan foglalkozott a Yasnaya Polyana folyóirat kiadásának kérdésével is.

Leót annyira érdekelte a gazdálkodása, hogy később elkezdte növelni. Nagyon szerette a lovakat, a birtokon volt egy nagy istálló, válogatott lovakkal.

Feleség és gyerekek

1863-ban Lev Tolsztoj feleségül vette Sophia Andreevna Bers-t. Az esküvő idején Sophia 18 éves volt, Lev pedig 34 éves. 48 évig éltek együtt, Sophia az utolsó napig a férjével volt, a családi élet során történt félreértések és botrányok ellenére. A Tolsztojoknak 13 gyermekük volt, öt gyermek korán meghalt:

Fia, Szergej születése 1863-ban egybeesett a Háború és béke megírásának kezdetével. Sofya Andreevna még a terhesség alatt is maga végezte a háztartási feladatokat, és segített férjének kreatív munkájában, a piszkozatokat végleges másolatokba másolva. A Yasnaya Polyana családi életének első tíz évében megírták az „Anna Karenina” nagy művet.

Moszkva

A nyolcvanas években Lev Tolsztoj úgy döntött, hogy az egész családdal Moszkvába költözik gyermekei kedvéért. Tolsztoj úgy gondolta, hogy ez a lépés biztosítja gyermekeinek a legjobb oktatást. Moszkvába érve láttam az emberek éhes életét, és ez a látvány járult hozzá a rászorulók ingyenes asztalainak megnyitásához. Tolsztoj több mint kétszáz ingyenes helyet nyitott, ahol szegény embereket etettek. Ugyanezen években Tolsztoj számos cikket publikált, amelyek elítélték azokat a politikákat, amelyek hozzájárultak az ország szegény népességének növekedéséhez.

Ebben az időszakban a következő művek születtek: „Iván Iljics halála”, „A sötétség ereje”, „A megvilágosodás gyümölcsei”, „Vasárnap”. Sok történész Lev Nyikolajevics Tolsztoj „Iván Iljics halála” című művét részben az író életével hasonlítja össze; a mű filozófiája hasonló az író életéhez, ha párhuzamot vonnak.

Fordulópont az életben és a munkában

Az akkori egyház és politika bírálata miatt Tolsztojt kiközösítették az egyházból. Lev Tolsztoj ekkorra már meglehetősen népszerű és gazdag ember volt. És ekkor fordulópont kezdődött az író életében és munkásságában. Az író a gyülekezetből való kiközösítés után levertnek érezte magát, mert szerinte az Istenbe vetett hit tette lehetővé az alkotást. Tehát Lev Tolsztoj a globális változások ellenére érdeklődni kezdett a vallás iránt.

Önsanyargatás

A történészek szerint Lev Tolsztojban a változások a vegetarianizmus elfogadásával kezdődtek. A lelki pusztulás állapota vezetett az űr új ötletekkel való feltöltéséhez. Egy sertés halálát látva jutott el a vegetarianizmushoz.

De a vegetarianizmus nem volt alapvető eleme Lev Tolsztoj életében bekövetkezett változásoknak. Az író egyszerű életre kezdett, világi örömök nélkül. Igyekezett a lehető legnagyobb mértékben leegyszerűsíteni az életét, odáig, hogy megszabadult minden feleslegestől, és otthagyott mindent, ami az élethez nélkülözhetetlen volt. Ezt követően Tolsztoj nemcsak kényelmes életét adta fel, hanem műveihez fűződő jogait is, mert azt hitte, hogy gondolatai mindenkié, és szabadok.

Halál

Nem titok, hogy Lev Nyikolajevics Tolsztoj volt korának vezetője, ő hirdette az eszmét.Tolsztojnak sok tanítványa volt, köztük a legfiatalabb lánya, Alexandra. Lev Nikolaevich felesége, Sofya Andreevna gyakran fejezte ki elégedetlenségét tanításával és diákjaival, gyakran veszekedtek ezen az alapon.

Lev Tolsztoj halálának éve egybeesik zarándoklatának kezdetével. 1910-ben, megpróbálva kiegyenlíteni a helyzetet a családban, Lev Nikolaevich lányával, Alexandrával, valamint kezelőorvosával, D. P. Makovitskyvel titokban zarándoklatra indult. Ki gondolta volna, hogy a zarándoklat időpontja egybeesik Lev Tolsztoj halálának dátumával

Az író nem tette túl az utat, rosszul érezte magát, ami miatt az Astapovo állomáson le kellett szállnia a vonatról. A zarándoklat megszakítása után Lev Nikolajevics elfogadta a meghívást, hogy a pályaudvar vezetőjének vendégeként szálljon meg. Lev Tolsztoj hét nappal később meghalt az asztapovói állomáson. Otthonától és családjától távol halt meg. Lev Tolsztoj halálának oka tüdőgyulladás volt. Az írót Yasnaya Polyana-ban temették el. Bár a házon kívül halt meg, kiderül, hogy Lev Tolsztoj egy helyen szülte és halt meg - Jasznaja Poljanában, ahol pihent. Nagy veszteség volt ez az egész világ számára.

Az egész világ gyászolta Lev Tolsztoj halálát. Hiszen ez nem csak egy személy volt, hanem egy egész korszak a klasszikus irodalomban. A temetésen sok barát és korabeli népszerű ember volt jelen. Lev Nikolaevich Tolsztoj halálának dátuma 1910. november 20.