Život nevoľníkov v komédii je nezrelý. Esej: Prečo sa Fonvizinova komédia Minor, odsudzujúca nevoľníctvo, nazýva edukačná komédia
Prečo sa Fonvizinova komédia The Minor, ktorá odsudzuje nevoľníctvo, nazýva komédiou vzdelávania?
Komédia Denisa Ivanoviča Fonvizina „The Minor“ bola napísaná v roku 1782. 18. storočie v kultúre bolo poznačené vekom osvietenstva. Bolo to obdobie, keď sa hodnota umenia redukovala na jeho výchovnú a morálnu úlohu. Umelci tejto doby vzali na seba tvrdú prácu prebudiť v človeku túžbu po osobnom rozvoji a sebazdokonaľovaní. Klasicizmus je jedným z hnutí, v rámci ktorých pôsobili. Účelom literatúry bolo podľa klasicistov pôsobiť na ľudskú myseľ, aby napravila neresti a pestovala cnosť.
Hlavnými problémami komédie „The Minor“ sú problém krutého prístupu vlastníkov pôdy k svojim roľníkom a problém výchovy mladej generácie a „divoká ignorancia starej generácie“ (V. G. Belinsky). Komédia odsudzujúca nevoľníctvo sa však nazýva komédia výchovy.
Dôvodom je úzka súvislosť medzi prvými dvoma problémami. Práve problém výchovy a nevedomosti spôsobuje zlý charakter hrdinov hry. Bezcitnosť, despotizmus, neochota uznať nevoľníkov za práva na rovnosť s „ušľachtilými“ charakterizujú postoj divokých vlastníkov pôdy k ich ľudu. Jedna z Prostakových najoddanejších nevoľníkov, mama Eremejevna, jej slúži už štyridsať rokov a ako odmenu za svoju službu dostáva „päť rubľov ročne a päť faciek denne“. D.I. Fonvizin vidí príčinu zlej povahy svojich hrdinov v ich nevedomosti, „vo vlastnej skazenosti“. Prostaková a Skotinin otec „nevedeli čítať a písať“, ich strýko Vavila Falaleich „nechcel o nej od nikoho počuť“; „Od narodenia som nič nečítal,“ Skotinin Jr. Deti zdedili pohŕdanie vedou od svojich otcov. „Ľudia žijú a žili bez vedy“, učenie je nezmysel,“ hlavnou vecou je vedieť „zarobiť a zachovať“ – na to sa scvrkáva každodenná filozofia nevedomej šľachty. A v rukách tejto šľachty je výchova mladšej generácie šľachticov.
Hlavnou myšlienkou práce je otázka skutočného, ideálneho vzdelania. Táto otázka vzniká na pozadí výchovy Mitrofana a popisu jeho učiteľov. „Príde k nemu čítať a písať šesťdesiatnik z Pokrova Kuteikin. Aritmetiku ho učí jeden bývalý seržant Tsyfirkin. Francúzštinu a všetky vedy ho učí Nemec Adam Adamych Vralman.“ Učitelia chlapca však nič nenaučili, pretože sami boli nevzdelaní a leniví. V skutočnosti to bola len pocta móde zo strany pani Prostakovej.
Dôležitou súčasťou výchovy je podľa Fonvizina nielen rozvoj mysle, ale aj morálneho cítenia. Úvahy o skutočnom vzdelaní vyjadruje hrdina-rozumár Starodum v rozhovore so Sophiou. O tejto téme hovorí globálne, pričom zdroje problémov školstva vidí v samotnej vláde: „Ideálny panovník potrebuje predovšetkým osvietených poddaných a musí sa starať o svoju morálku a myslieť na dobré vzdelanie.“ Fonvizin bojoval za rozkvet vzdelávania v Rusku a veril, že šľachtici vychovaní v prísnych občianskych pravidlách budú dôstojnými vodcami krajiny.
Téma výchovy v komédii priamo súvisí s najdôležitejšími problémami 18. storočia. Fonvizin veril, že ideálne vzdelanie môže prispieť k šíreniu morálky a medziľudských vzťahov, ľudskosti vlastníkov pôdy voči roľníkom.
A v tomto zmysle bola komédia „The Minor“ pre Fonvizinových súčasníkov poučná a poučná a bola skutočným „sprievodcom“ vo vzdelávaní.
V tejto lekcii budete pokračovať v zoznámení sa s dielom Denisa Ivanoviča Fonvizina „Malý“, zamyslite sa nad tým, ako autor predstavil problémy vzdelávania a nevoľníctva vo svojej hre, aké východisko z tejto situácie vidí.
Potom sa v ruskom živote odohralo veľa udalostí: anexia Krymu, Suvorovov legendárny prechod Álp, založenie lýcea Cársko-Selo a vlastenecká vojna v roku 1812. A Puškinova generácia vníma éru Fonvizina takmer ako úctyhodný starovek. V románe „Eugene Onegin“ Pushkin píše:
„...v starobe,
Satira je statočný vládca,
Fonvizin, priateľ slobody, zažiaril...“
Ak Puškin (obr. 2) pociťuje taký časový odstup v roku 1823, keď hovorí o komédii inscenovanej v roku 1782, potom je pre našu generáciu ešte ťažšie pochopiť Fonvizinovu tvorbu.
Ryža. 2. A.S. Puškin ()
Ako každé talentované dielo, aj komédia „Minor“ (obr. 3) reflektuje špecifiká určitej doby, jej jedinečné znaky, no zároveň kladie aj univerzálne nadčasové otázky. Jednou z nich bola otázka školstva. Táto téma sa vo všeobecnosti ukazuje ako veľmi dôležitá pre tradíciu osvietenstva, kde sa pozornosť sústreďuje na zdokonaľovanie človeka, dozrievanie jeho mysle a spoločenské postavenie múdreho verejného človeka. Na vzdelanie si spomíname, keď pracujeme s hnutím, akým je klasicizmus, kde sa autor tak či onak snaží osvietiť a vzdelávať svojho čitateľa či diváka. Nie je náhoda, že Fonvizinovo dielo sa často nazýva edukačná komédia. To je taká objasňujúca žánrová definícia.
Ryža. 3. Titulná strana prvého vydania komédie „Minor“ ()
|
Vek osvietenstva Ľudia 17. storočia sa chceli oslobodiť od nevedomosti a predsudkov, o ktorých si mysleli, že sú spojené s náboženským chápaním sveta. Plánovali nezávisle, bez pomoci vyšších síl, zlepšiť všetky stránky spoločenského života a človeka samotného. Táto túžba a najsilnejšia viera (už nie v Boha, ale v ľudskú silu) určovali ich svetonázor a správanie. Ľudia éry osvietenstva sa vyznačovali presvedčením, že ľudské kognitívne schopnosti sú absolútne neobmedzené. Všetky zákony prírody budú jedného dňa objavené, všetky záhady budú vyriešené. Filozofi 18. storočia stále uznávajú postavenie Boha ako stvoriteľa sveta, ale popierajú priamy Boží zásah do ľudského života. Veria, že existujú nejaké všeobecné zákony, ktoré riadia prírodu aj spoločnosť, a snažia sa tieto zákony rozlúštiť. V tejto dobe prevláda myšlienka prirodzenej rovnosti ľudí a dobrej povahy človeka. Osvietenci veria, že človek je spočiatku od prírody dobrý, láskavý a krásny. Neexistuje prvotný hriech, človek je už dokonalý. Výchovou a vzdelávaním môžete dosiahnuť ešte väčšie zlepšenie. Osvietenci preberajú Európu a prichádzajú do Ruska. Diela francúzskych autorov sú mimoriadne obľúbené. Katarína II. bola v korešpondencii s Voltairom (obr. 4) a gróf Grigorij Orlov pozval ďalšieho osvietenca, Jeana-Jacquesa Rousseaua, aby sa usadil na svojom panstve a považoval to za svoju najväčšiu česť.
Knihy osvietencov boli neodmysliteľným doplnkom vtedajších šľachtických knižníc. |
|
klasicizmus Klasicizmus je literárne hnutie založené na týchto črtách: · kult rozumu („rozum“); · najdôležitejším princípom je myšlienka štátnosti, stelesnená v obraze osvieteného panovníka; · prísna hierarchia žánrov: Vysoká: tragédia, epos, óda (zobrazujú spoločenský život, históriu; konajú panovníci, hrdinovia, generáli), Stred: listy, denníky, Nízka: komédia, satira, bájka (predmetom obrazu je každodenný život obyčajných ľudí). Miešanie vysokých a nízkych žánrov sa považovalo za nesprávne a nebolo povolené; · uznanie antického (starogréckeho a rímskeho) umenia ako najvyššieho príkladu, večného ideálu; · jednorozmernosť, „jednoduchosť“ charakterov postáv; úprimný didaktizmus (poučenosť). |
Čitateľ v komédii vidí výchovu Mitrofana, ktorý je mladý muž, šľachtic, neplnoletý, teda taký, ktorý ešte nedorástol do verejnej služby, ale čoskoro vyrastie. V modernej ruštine je pojem „malý“ bežným podstatným menom a má negatívnu sémantickú konotáciu. Slovo „neplnoletý“ spočiatku neznamenalo žiadne hodnotenie. Išlo o spoločenské postavenie, aj vek - tínedžer, tínedžer, niekto, kto ešte nemá 18 rokov a teda ešte nenadobudol práva a nenesie zodpovednosť. Len vďaka komédii „The Minor“ toto slovo znamená to, na čo sme zvyknutí - ignorant, nevzdelaný človek, bezchrbtový, nevychovaný, arogantný.
V komédii „The Minor“ vystupuje do popredia výchova a taká dôležitá zložka, akou je vzdelávanie.
Vzdelanie je zvládnutie vied, nárast vedeckých poznatkov, nejaký akademický úspech.
Pozrime sa, aké úspechy ukazuje hrdina Fonvizinovej komédie v oblasti výučby vedy:
Štvrté dejstvo. FenoménVII
Mitrofan. Tak som si sadol.
Tsyfirkin čistí stylus.
pani Prostakova.A hneď si sadnem. Upletiem ti peňaženku, priateľ môj! Bolo by kam dať Sophiine peniaze.
Mitrofan.Dobre! Dajte mi dosku, posádková krysa! Opýtajte sa, čo napísať.
Tsyfirkin.Vaša ctihodnosť, prosím, vždy nečinne štekajte.
pani Prostakova(pracovný).Bože môj! Neopováž sa voliť Pafnuticha, malé dieťa! Už som nahnevaný!
Tsyfirkin.Prečo sa hnevať, ctihodnosť? Máme ruské príslovie: pes breše, vietor fúka.
Mitrofan.Zlez zo zadku a otoč sa.
Tsyfirkin.Všetky zadky, vaša ctihodnosť. Pred storočím zostal pri zadku a zostal.
pani Prostakova.To nie je tvoja starosť, Pafnutich. Je pre mňa veľmi milé, že Mitrofanushka nerád kráča vpred. So svojou inteligenciou môže lietať ďaleko a nedajbože!
Tsyfirkin.Úloha. Mimochodom, rozhodol si sa ísť so mnou po ceste. No, vezmeme so sebou aspoň Sidoricha. Našli sme tri...
Mitrofan(píše).Tri.
Tsyfirkin.Na ceste, za zadok, tristo rubľov.
Mitrofan(píše).Tri stovky.
Tsyfirkin.Došlo na rozdelenie. Premýšľaj o tom, prečo tvoj brat?
Mitrofan(počítajúc, šepká).Raz tri - tri. Raz je nula nula. Raz je nula nula.
pani Prostakova.Čo, čo rozdelenie?
Mitrofan.Pozri, tých tristo rubľov, ktoré sa našli, by sa malo rozdeliť medzi tri.
pani Prostakova.Klame, môj drahý priateľ! Našiel som peniaze a s nikým som sa o ne nepodelil. Vezmi si to všetko pre seba, Mitrofanushka. Neštuduj túto hlúpu vedu.
Mitrofan.Počúvaj, Pafnutich, polož ďalšiu otázku.
Tsyfirkin.Napíšte, česť. Dáte mi desať rubľov ročne na štúdium.
Mitrofan.Desať.
Tsyfirkin.Teraz, naozaj, žiadny problém, ale keby si mi ty, majster, niečo zobral, nebolo by hriechom pridať ďalších desať.
Mitrofan(píše).No dobre, desať.
Tsyfirkin.Koľko za rok?
Mitrofan(počítajúc, šepká).Nula áno nula - nula. Jeden a jeden...(Rozmýšľanie.)
pani Prostakova.Nepracuj nadarmo, priateľu! nepridám ani cent; a nemáš za čo. Veda taká nie je. Len ty trpíš, ale ja vidím len prázdnotu. Žiadne peniaze - čo počítať? Sú peniaze - dobre to vyriešime bez Pafnuticha.
Kuteikin.Sabbath, naozaj, Pafnutich. Vyriešili sa dva problémy. Neprivedú to do reality.
Mitrofan.Pravdepodobne, brat. Matka sama tu nemôže urobiť chybu. Teraz choď, Kuteikin, uč včera lekciu.
Kuteikin(otvorí knihu hodín, Mitrofan vezme ukazovateľ).Začnime tým, že sa prežehnáme. Nasledujte ma s pozornosťou. "Ja som červ..."
Mitrofan."Ja som červ..."
Kuteikin.Červ, teda zviera, dobytok. Inými slovami: "Som dobytok."
Mitrofan."Som dobytok."
Mitrofan(Tiež)."Nie muž."
Kuteikin."Vyčítať ľuďom."
Mitrofan."Vyčítať ľuďom."
Kuteikin."A uni..."
Štvrté dejstvo. FenoménVIII
pani Prostakova.To je tá vec, otec. Za modlitby našich rodičov – my hriešnici, kde by sme mohli prosiť – nám Pán dal Mitrofanušku. Urobili sme všetko pre to, aby bol taký, ako by ste ho chceli vidieť. Nechcel by si, môj otec, prevziať prácu a vidieť, ako sme sa to naučili?
Starodum.Ó madam! Už sa mi dostalo do uší, že sa to teraz rozhodol len odnaučiť. Počul som o jeho učiteľoch a už vopred vidím, aký druh gramotnosti musí byť, keď študuje s Kuteikinom, a aký druh matematika študuje s Tsyfirkinom. (K Pravdinovi.) Bol by som zvedavý, čo ho naučil ten Nemec.
Pani Prostakova, Prostakov(spolu):
- Všetky vedy, otec.
- Všetko, môj otec. Mitrofan. Čokoľvek chcete.
Pravdin(Mitrofanovi).Prečo napríklad?
Mitrofan(podá mu knihu).Tu je gramatika.
Pravdin(berie knihu).vidím. Toto je gramatika. čo ty o tom vieš?
Mitrofan.Veľa. Podstatné a prídavné meno...
Pravdin.Dvere, napríklad, ktoré meno: podstatné meno alebo prídavné meno?
Mitrofan.Dvere, čo sú dvere?
Pravdin.Ktoré dvere! Tento.
Mitrofan.toto? Prídavné meno.
Pravdin.prečo?
Mitrofan.Pretože je pripevnený k svojmu miestu. Tam na skrini pri tyči už týždeň dvere ešte nie sú zavesené: takže zatiaľ je to podstatné meno.
Starodum.Takže preto používate slovo blázon ako prídavné meno, pretože sa vzťahuje na hlúpeho človeka?
Mitrofan.A je to známe.
pani Prostakova.Čo je, môj otec?
Mitrofan.Ako je, môj otec?
Pravdin.Lepšie to už byť nemôže. Je silný v gramatike.
Milo.Myslím, že o nič menej v histórii.
pani Prostakova.No môj otec, on je stále lovec príbehov.
Skotinin.Pre mňa Mitrofan. Ja sám z toho nespustím oči bez toho, aby mi volený predstaviteľ rozprával príbehy. Majster, syn psa, odkiaľ všetko pochádza!
pani Prostakova.Proti Adamovi Adamychovi však stále nenastúpi.
Pravdin(Mitrofanovi).Ako ďaleko si v histórii?
Mitrofan.ako je to ďaleko? Aký je príbeh? V inom poletíte do vzdialených krajín, do tridsaťčlenného kráľovstva.
Pravdin.A! Je to príbeh, ktorý vás učí Vralman?
Starodum.Vralman? Názov je trochu povedomý.
Mitrofan.Nie, náš Adam Adamych nerozpráva príbehy; On, rovnako ako ja, je sám vášnivým poslucháčom.
pani Prostakova.Obaja sa nútia rozprávať príbehy kovbojke Khavronyi.
Pravdin.Neštudovali ste od nej obaja geografiu?
pani Prostakova(synovi).Počuješ, môj drahý priateľ? Čo je to za vedu?
Prostakov(pokojne matke).Ako to mám vedieť?
pani Prostakova(pokojne Mitrofanovi).Nebuď tvrdohlavý, miláčik. Teraz je čas ukázať sa.
Mitrofan(pokojne matke).Áno, netuším, na čo sa pýtajú.
pani Prostakova(Pravdin).Čo si, otec, nazval vedou?
Pravdin.Geografia.
pani Prostakova(Mitrofanovi).Počuješ, eorgafiya.
Mitrofan.Čo je to! Bože môj! Prilepili ma nožom na krk.
pani Prostakova(Pravdin).A my vieme, otec. Áno, povedz mu, urob mi láskavosť, čo je to za vedu, povie.
Pravdin.Popis pozemku.
pani Prostakova(Do Starodumu).Na čo by to slúžilo v prvom prípade?
Starodum.V prvom prípade by sa to hodilo aj to, že ak náhodou idete, viete, kam idete.
pani Prostakova.Ach, môj otec! Ale na čo sú taxikári? Je to ich vec. Ani to nie je ušľachtilá veda. Šľachtic, len povedz: vezmi ma tam a vezmú ťa, kam chceš. Ver mi, otec, že to, čo Mitrofanushka nevie, je samozrejme nezmysel.
Starodum.Oh, samozrejme, madam. V ľudskej nevedomosti je veľmi upokojujúce považovať všetko, čo nepoznáte, za nezmysel.
pani Prostakova.Bez vedy ľudia žijú a žili.
Prvé dejstvo. FenoménVI
Sophia.Prečítajte si to sami, madam. Uvidíte, že nič nemôže byť nevinnejšie.
pani Prostakova.Prečítajte si to sami! Nie, madam, chvalabohu, nebol som tak vychovaný. Môžem dostávať listy, ale vždy poviem niekomu inému, aby ich prečítal. (Manželovi.) Čítaj.
Prostakov(dlho hľadá).Je to zložité.
pani Prostakova.A ty, môj otec, si bol zjavne vychovaný ako pekné dievča. Brat, čítaj, tvrdo pracuj.
Skotinin. ja ? V živote som nič nečítal, sestra! Boh ma zachránil od tejto nudy.
Tretie dejstvo. FenoménVII
pani Prostakova.Kým bude odpočívať, môj priateľ sa aspoň kvôli vzhľadu učte, aby mu do uší doľahlo, ako pracujete, Mitrofanushka.
Mitrofan.Dobre! čo je tam?
pani Prostakova.A tam som sa oženil.
Vo Fonvizinovej komédii, ktorá je pre diela klasicizmu prirodzená, je všetko povedané jednoznačne, obyčajným textom. Môžeme si položiť iba rečnícku otázku: aký úspech možno očakávať od dieťaťa, ak mu rodičia od detstva vštepujú, že učenie je nielen zbytočné, ale aj škodlivé?
Mitrofanovi učitelia tiež nie sú dôveryhodní. Čitateľ sa o nich dozvie zaujímavé podrobnosti:
pani Prostakova.Platíme troch učiteľov. Šestnásť z Pokrova Kuteikin k nemu prichádza čítať a písať. Seržant na dôchodku, Tsyfirkin, ho učí aritmetiku, otec. Obaja sem prichádzajú z mesta. Mesto je od nás vzdialené tri míle, otec. Francúzštinu a všetky vedy ho vyučuje Nemec Adam Adamych Vralman. To je tristo rubľov ročne. Posadíme vás k stolu spolu s nami.<…>Pravdupovediac, máme z neho radosť, drahý brat. Nezaujme dieťa.
Samozrejme, „hovoriace“ mená sú zarážajúce. Čitateľ okamžite získa predstavu o učiteľoch Mitrofanushky. Tu „hovoriace“ priezviská sú znakom autorovej irónie. Osobitne vyniká priezvisko Vralman - pokrytec, ktorý si získava priazeň u svojich pánov a k svojim sluhom sa správa mimoriadne arogantne. Zisťujeme, že máme pred sebou podvodníka, pretože je kočiš, ale vydáva sa za kompetentného učiteľa.
Vzniká tak veľmi smutný obraz. Ruské vzdelávanie v tom čase skutočne ponechalo veľa požiadaviek. Rusko, ktoré sa práve ponorilo do úplne cudzej európskej kultúry s ľahkou rukou Petra I., sa nemohlo naučiť všetko naraz. V kombinácii s prirodzenou ľudskou lenivosťou to prinieslo také vtipné a smutné výsledky.
Nie je náhodou, že slávny kritik Belinsky neskôr povie o Fonvizinovi a jeho postavách:
„Jeho blázni sú veľmi zábavní a nechutní. Ale to preto, že to nie sú výtvory fantázie, ale skôr verné zoznamy zo života.“
|
Postavy dobrôt Vasily Osipovič Klyuchevsky sa vyjadril k pozitívnym postavám komédie „The Minor“ takto: „Starodum, Milon, Pravdin, Sophia nie sú ani tak živé tváre, ako skôr moralistické figuríny; ale ich skutočné originály neboli o nič živšie ako ich dramatické fotografie. Rýchlo potvrdzovali a váhavo predčítali okoliu nové pocity a pravidlá, ktoré si akosi prispôsobili svojmu vnútru, tak ako si na štetinovú hlavu upravovali cudzie parochne; ale tieto pocity a pravidlá sa prilepili tak mechanicky na ich domáce, prirodzené koncepty a zvyky ako tie parochne na ich hlavy. Boli to chodiace, no stále nezáživné schémy novej, dobrej morálky, ktorú si na seba nasadili ako masku... Sophia vyšla von<…>čerstvo vyrobená bábika slušného správania, z ktorej ešte stále sála vlhkosť pedagogickej dielne.“ IN. Klyuchevsky "Fonvizin's Minor" (Zážitok z historického vysvetlenia vzdelávacej hry)“ Po prečítaní vtipných poznámok Klyuchevského by sme však nemali kritizovať Fonvizina, ktorý vo svojej komédii odrážal nielen rozhorčenie nad zlom, ale aj sen o dobrom a práve, o tom, ako by sa mal riešiť problém výchovy a osvety v ruskom živote. . |
Puškin a Fonvizin
Zoberme si tabuľku, v ktorej sú porovnávaní dvaja hrdinovia: hrdina Fonvizinovej komédie „Minulý“ a hrdina Puškinovho románu „Kapitánova dcéra“.
|
Mitrofanushka DI. Fonvizin, "Podrast" (1782) |
Petruša A.S. Puškin, "Kapitánova dcéra" (1836) |
|||
|
1. Obľúbený voľný čas |
||||
|
Teraz zbehnem do holubníka. |
Žil som ako tínedžer, naháňal holuby a hral sa s chlapcami z dvora. |
|||
|
2. Kvalifikácia učiteľov |
||||
|
Platíme troch učiteľov. Šestnásť z Pokrova Kuteikin k nemu prichádza čítať a písať. Jeden vyslúžilý seržant Tsyfirkin ho učí aritmetiku<…>. Francúzštinu a všetky vedy ho vyučuje Nemec Adam Adamych Vralman. |
Beaupre bol kaderníkom vo svojej vlasti, potom vojakom v Prusku, potom prišiel do Ruska<…>. Musel ma učiť francúzštinu, nemčinu a všetky vedy... |
|||
|
3. „Úspech“ v učení |
||||
|
pani Prostakova(pokojne Mitrofanovi). Nebuď tvrdohlavý, miláčik. Teraz sa ukázať. Mitrofan(pokojne matke). Áno, netuším, na čo sa pýtajú. pani Prostakova(Pravdin). Čo si, otec, nazval vedou? Pravdin.Geografia. pani Prostakova(Mitrofanovi). Počuješ, eorgafiya. |
Otec prišiel v rovnakom čase, keď som upravoval lýkový chvost na Mys dobrej nádeje. |
|||
|
4. Životné vyhliadky |
||||
|
S tebou, priateľ môj, viem, čo mám robiť. Išiel som slúžiť... |
Petruša do Petrohradu nepôjde. Čo sa naučí počas služby v Petrohrade? Túlať sa a flákať sa? Nie, nech slúži v armáde, nech ťahá za remienok, nech cíti pušný prach, nech je vojak, nie chamaton. |
|||
Hrdinovia týchto dvoch diel sú vo veľmi podobných východiskových podmienkach, no ich životné cesty budú odlišné. Zamyslite sa nad tým, prečo Pushkin zámerne orientuje svojho hrdinu na nejaké podobnosti s podrastenou Mitrofanushkou.
Vzdelávanie zahŕňa nielen získavanie vedeckých poznatkov, ale aj prebudenie najlepších vlastností človeka, formovanie jeho charakteru. Autorom vykreslená situácia v rodine je ešte smutnejšia ako pri aritmetike a zemepise.
Štvrté dejstvo. FenoménVII
Skotinin.A som tu.
Starodum.Prečo si prišiel?
Skotinin.Pre vaše potreby.
Starodum.Ako môžem slúžiť?
Skotinin.V dvoch slovách.
Starodum.čo je toto?
Skotinin.Objímaj ma pevnejšie a povedz: Sophia je tvoja.
Starodum.Plánuješ niečo hlúpe? Dobre si to premyslite.
Skotinin.Nikdy si nemyslím a som si vopred istý, že ak si nemyslíš ani ty, tak Sofyushka je moja.
Starodum.Toto je zvláštna vec! Ako vidím, nie ste blázni, ale chcete, aby som dal svoju neter, ktorú nepoznám.
Skotinin.Nevieš, poviem to tak. Som Taras Skotinin, nie posledný svojho druhu. Rodina Skotininsovcov je veľká a starobylá. Nášho predka nenájdete v žiadnej heraldike.
Pravdin(smiech).Takto nás môžete uistiť, že je starší ako Adam.
Skotinin.čo myslíš? Aspoň zopár...
Starodum(smiech)To znamená, že váš predok bol stvorený aspoň na šiesty deň a o niečo skôr ako Adam?
Skotinin.Nie, však? Takže máte dobrú mienku o staroveku môjho rodu?
Starodum.O! taká milá, že sa čudujem, ako si na svojom mieste môžete vybrať ženu z inej rodiny, ako sú Skotininovci?
Skotinin.Mysli na to, aké šťastie má Sophia, že je so mnou. Je to šľachtičná...
Starodum.Aký človek! Áno, preto nie si jej snúbenec.
Skotinin.Išiel som do toho. Nech hovoria, že Skotinin sa oženil so šľachtičnou. Mne je to jedno.
Starodum.Áno, nezáleží jej na tom, keď hovoria, že šľachtičná sa vydala za Skotinina.
Milo.Takáto nerovnosť by vás oboch utrápila.
Skotinin.Bach! Čomu sa tento rovná? (Potichu Starodumovi.) Ale nebije?
Starodum(pokojne do Skotinina).Mne to tak pripadá.
Skotinin(rovnaký tón).Kde je hranica?
Starodum(rovnaký tón).Ťažko.
Skotinin(nahlas ukazuje na Mila).Kto z nás je vtipný? Ha ha ha ha!
Starodum(smiech).Vidím, kto je vtipný.
Sophia.Strýko! Aké je pre mňa milé, že si veselý.
Skotinin(Do Starodumu).Bach! Áno, si vtipný. Práve teraz som si myslel, že na teba nebude žiadny útok. Nepovedal si mi ani slovo, ale teraz sa so mnou smeješ.
Starodum.Taký je človek, môj priateľ! Neprichádza hodina.
Skotinin.Toto je jasné. Práve teraz som bol ten istý Skotinin a ty si sa hneval.
Starodum.Bol to dôvod.
Skotinin.Poznám ju. Sám som na tom rovnako. Doma, keď idem hrýzť a zistím, že sú nefunkčné, tak ma to naštve. A vy, bez slova, keď ste sem prišli, nenašli ste dom svojej sestry o nič lepší ako chrumky, a ste naštvaný.
Starodum.Robíš ma šťastnejším. Ľudia sa ma dotýkajú.
Skotinin.A ja som taká sviňa.
Ak bol hrdina, podľa vlastných slov, stvorený o niečo skôr ako Adam, potom, poznajúc biblickú históriu, to môžeme interpretovať jednoznačne: klasifikuje sa ako nemé stvorenie - zviera. Ak si spomenieme na neuveriteľnú lásku k zvieratám podobným prasaťu, ktorú zažíva Skotinin, potom nastáva veľmi jednoznačné vnímanie. Toto je, samozrejme, karikatúra - satirický obraz, ale rodina Prostakovcov a línia Skotininov vo všeobecnosti nie sú úplne ľudia. Nemajú pre klasicistov najdôležitejšiu vlastnosť – kvalitu rozumu. Toto sú hlúpe zvieratá.
Nie je náhoda, že vo svojom okolí sa Mitrofan učí správať ako beštiáli. Opäť dostáva lekcie. Teraz je už celkom talentovaný študent a hodiny nemravnosti pre neho nie sú márne. Hlavnou učiteľkou je tu jeho matka. Nie je náhoda, že samotné meno hlavnej postavy je Mitrofan, čo v gréčtine znamená „ako matka“.
Mitrofan vidí, ako Prostaková opovrhuje, uráža a kruto bije starého muža - opatrovateľku Eremejevnu. Ako ju nazýva „hrychovka“, ako týra vlastného manžela. Narodila sa ako Skotinina, je drzá ku každému, kto na ňu závisí, a Starodumovi otvorene lichotí, keď zistí, že má majetok. Na začiatku hry sa zosmiešňuje Sophii a ponižuje ju. A sliedi sa nad ňou, keď sa stane bohatou nevestou. Prostaková s hrdosťou hovorí o svojom otcovi, ktorý svoj majetok získal úplatkami. Preto v Mitrofanovi zámerne pestuje klamstvo a chamtivosť, aby aj on mohol dosiahnuť prosperitu:
„Našiel som peniaze, s nikým sa o ne nedeľte! Nechaj si všetko pre seba, Mitrofanushka."
Čitateľ, unavený z tejto nočnej mory, je rád, že v hre nájde niečo iné – dobrú výchovu. Postavy v komédii, ako je typické pre klasicizmus, sú postavené na princípe antitézy – jasného protikladu dobra a zla. Strašnej rodine odporuje, samozrejme, Starodum.
"Moju výchovu dal môj otec, najlepšia v tom storočí,"- hovorí.
Svojho času veľa premýšľal a, samozrejme, vie, že všetko závisí od toho, kto presne mladého človeka vychováva. "Aké vzdelanie môžu deti očakávať od matky, ktorá stratila cnosť?"- pýta sa. Vo výchove charakteru človeka a jeho duchovných vlastností vidí múdry hrdina prísľub budúceho šťastia. Hlavnou ľudskou hodnotou pre Starodum je vnútorná čistota a slušnosť.
Starodum.Otec mi neustále opakoval to isté: maj srdce, maj dušu a budeš vždy mužom.
Každý v sebe nájde dostatok sily, aby bol cnostný. Musíte to rozhodne chcieť a potom bude najjednoduchšie nerobiť niečo, za čo by vás bodlo svedomie.
Myseľ, ak je to len myseľ, je tá najmaličkejšia. S mysľou na úteku vidíme zlých manželov, zlých otcov, zlých občanov. Dobré správanie mu dáva priamu cenu.
Bohatý muž... ten, ktorý vám berie to, čo nemáte, aby ste pomohli niekomu, kto nemá to, čo potrebujete.
To hovorí Starodum a týmito zásadami sa riadi vo svojom živote.
Čitateľ nájde pozitívny príklad a protiklad k Mitrofanovi v predstaviteľke mladšej generácie - Sophii, ktorej meno je preložené z gréčtiny ako „múdrosť“. Hrdinka sa na javisku objaví s knihou francúzskeho pedagóga Fenelona o výchove dievčat. Keďže je chudobná sirota, nemá pozvaných učiteľov a tvrdohlavo sa chce psychicky zlepšovať a rásť. Za to s ňou sympatizuje Starodum aj samotný autor.
Starodum je hrdina-rozumný v hre.
Rozumný hrdina- ten, kto v diele vyjadruje názory autora.
Starodum Sophiu veľmi miluje, pretože je pripravená učiť sa a zlepšovať sa za každú cenu a od svojho strýka neočakáva bohatstvo, ale dobrú radu:
"Vaše pokyny, strýko, vytvoria všetko moje blaho." Dajte mi pravidlá, ktoré musím dodržiavať." Sophia sa na to pýta.
Postavy cnostných hrdinov v hre nie sú zložité a vierohodné. To sú paradoxne oveľa menej živí ľudia ako nepríjemná Prostaková a jej príbuzní. Pre Fonvizina ako klasicistického autora je však dôležité poskytnúť čitateľom a divákom nielen ohavný, odstrašujúci obraz, ale aj príklad nasledovaniahodný.
Záver komédie má mať podľa autora aj výchovnú funkciu. Musíme sa zamyslieť nad tým, aký model rodinného správania Mitrofanushka zdedí: ovplyvnia ho nakoniec hlúpi, slabomyslní Prostakovci alebo agresívni a krutí Skotinini? Ale možno existuje nejaký iný spôsob? Je zrejmé, že Mitrofanushka, ktorý nemá vzdelanie ani výhody, začne svoju službu z najnižšej priečky kariérneho rebríčka. Z jednoduchého vojaka povstane.
Rovnakú voľbu, ale nie pod tlakom okolností, ale nezávisle a vedome, urobí otec Petruše Grinev v Puškinovom románe „Kapitánova dcéra“. Nechce pre Petruša ľahký osud, ale chce z neho vychovať skutočného človeka a udatného bojovníka. V podobných životných okolnostiach sa tak ocitnú dvaja mladí hrdinovia - Mitrofanushka Prostakov a Petrusha Grinev. Sami si môžete myslieť, prečo to robí Puškin, ktorý napísal svoj román oveľa neskôr (v roku 1836), je to veľmi zaujímavá otázka.
Venujte pozornosť jednému výroku Staroduma (hrdinského rozumu):
Starodum. Vidíme všetky neblahé následky zlej výchovy... koľko šľachetných otcov, ktorí zverujú mravnú výchovu svojho syna svojmu poddanskému otrokovi! O pätnásť rokov neskôr namiesto jedného otroka vychádzajú dvaja, starý chlap a mladý pán.
Nie je to opatrné, úctyhodné spolunažívanie a súčinnosť roľníkov a šľachticov, čo hrdina-rozumný vidí v ruskom živote, ale krutý výsmech a ponižovanie. Takže v texte vyvstáva veľmi dôležitý a veľmi akútny problém v dobe Fonvizina, problém poddanstva, alebo skôr zneužívania poddanstva.
Prvé dejstvo
pani Prostakova(skúmanie kaftanu na Mitrofane). Kaftan je celý zničený. Eremeevna, priveď sem podvodníčku Trishku. (Eremejevna sa odsťahuje.) On, zlodej, ho všade zaťažil. Mitrofanushka, môj priateľ! Hádam umieraš. Zavolaj sem svojho otca.
pani Prostakova(Trishka). A ty, surovec, poď bližšie. Nepovedal som ti, ty zlodejský hrnček, že by si mal rozšíriť svoj kaftan? Dieťa, prvé, rastie; iný, dieťa a bez úzkeho kaftanu jemnej postavy. Povedz mi, idiot, aká je tvoja výhovorka?
Trishka.Ale madam, bol som samouk. Hlásil som ti zároveň: no, ak chceš, daj to krajčírovi.
pani Prostakova.Je teda potrebné byť krajčírom, aby ste vedeli dobre ušiť kaftan? Aké beštiálne zdôvodnenie!
Trishka.Áno, učil som sa za krajčíra, madam, ale neurobil som to.
pani Prostakova.Pri hľadaní sa háda. Krajčír sa učil od iného, iný od tretieho, ale od koho sa učil prvý krajčír? Hovor, zviera.
Trishka.Áno, prvý krajčír možno šil horšie ako môj.
Dejstvo druhé. FenoménVI
Eremeevna.Strýko všetkých vystrašil. Skoro som ho chytil za vlasy. A za nič...o ničom...
pani Prostakova(v hneve). no...
Eremeevna.Otravoval som ho: chceš sa vydať?...
pani Prostakova.no...
Eremeevna.Dieťa to neskrývalo, je to už dávno, čo začalo loviť, strýko. Ako sa rozzúri, mama moja, ako sa bude hádzať!
pani Prostakova(chvenie). Nuž... a ty, beštia, bol si v nemom úžase a nehrabal si do hrnčeka svojho brata a neroztrhol si mu ňufák až po uši...
Eremeevna.Prijal som to! Och, prijal som, áno...
pani Prostakova.Áno... áno čo... nie tvoje dieťa, ty zviera! Pre vás zabite aspoň dieťa.
Eremeevna.Ach, tvorca, zachráň a zmiluj sa! Keby sa môj brat nebol odhodlal odísť práve v tej chvíli, rozišla by som sa s ním. To by Boh neprikázal. Keby boli matné (ukazujúce na nechty), ani by som sa o tesáky nestaral.
pani Prostakova.Všetky zvery ste horlivé len v slovách, ale nie v skutkoch...
Eremeevna(plač). Nehorlím za nás, matka! Už nevieš podávať... budem rada, keď už nič iné... neľutuješ svoj žalúdok... ale nechceš všetko.
Tretie dejstvo. Fenomén IV
pani Prostakova.Si dievča, si dcéra psa? Nemám vo svojom dome žiadne slúžky, okrem tvojej škaredej tváre? Kde je široký meč?
Eremeevna.Ochorela, mama, a leží tam od rána.
pani Prostakova.Ležať! Ach, to je zver! Ležať! Akoby ušľachtilý!
Eremeevna.Taká horúčka, mami, neustále zúri...
pani Prostakova.Má ilúzie, ty zviera! Akoby ušľachtilý!
Vysvetlenie tohto nehanebného správania nájdeme nielen v postave Prostakovej, ale aj v niektorých okolnostiach mimo hrdinky. Na konci komédie Prostaková vysloví frázu, ktorú možno nazvať jednou z najdôležitejších línií celej hry:
pani Prostakova.Nie zadarmo! Šľachtic nemá právo bičovať svojich sluhov, keď chce! Ale prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty?
Slávny ruský historik Vasilij Osipovič Kľučevskij (obr. 5) považuje túto frázu za najpodstatnejšiu pre pochopenie komiky. A všetky udalosti, ktoré tomuto tvrdeniu predchádzajú, sú len úvodom k hlavnej téme.
Ryža. 5. V.O. Kľučevskij
Na ospravedlnenie svojho správania Prostaková uvádza dekrét, manifest o šľachtickej slobode, ktorý v roku 1762 vyhlásil cisár Peter III. (obr. 6).
Aby sme pochopili podstatu tohto dôležitého zákona, stojí za to urobiť si krátky historický exkurz. Stalo sa, že to bola šľachta, ktorá dlhé stáročia niesla bremeno vojenskej služby. Privilégiá, pozemky, majetky sú spravodlivou odmenou pre toho človeka, ktorý je vždy pripravený položiť si hruď pod ruky. Veľmi dlho bola služba (25 rokov) pre šľachticov povinná a nebolo možné sa jej vyhnúť. Len čo mladý muž dosiahol určitý vek, čím sa stal neplnoletým, pripravoval sa na vojenskú službu. V určitom okamihu sa však veľkosť armády stáva veľmi pôsobivou, pretože iné triedy už vstupujú do vojenskej služby a potom nie je potrebná celková služba šľachty. Štát v tom vidí nové možnosti pre aktivity šľachticov. Šľachtic už nie je povinný slúžiť 25 rokov a celý svoj život stráviť na vojenských ťaženiach. Teraz má právo pracovať pre dobro vlasti a žiť na svojom vlastnom majetku. Poslaním šľachtica je teraz starať sa o svojich roľníkov, uľahčovať im život, zriaďovať školy a nemocnice a poskytovať vzdelanie (aspoň základy základnej gramotnosti). Pred šľachticom stojí ďalšia veľmi dôležitá úloha - dať svojim deťom vzdelanie na európskej úrovni, aby budúci šľachtici boli skutočnou oporou svojej vlasti - rozvíjajúcej sa mladej krajine.
Prostakovcom sa nepodarilo ani jedno, ani druhé. A nie sú jediní. Faktom je, že zákon o slobode šľachty bol napísaný takým úctivým, pokojným jazykom, bol formulovaný tak pokojne a nič neohrozovalo osobu, ktorá ho porušila, že šľachtici nevnímali zákon ako príkaz, ale ako povolenie konať. čo len chceli. Autori dekrétu si mysleli, že šľachtici by boli skutočne potešení, keby sa dobrovoľne starali o roľníkov, vychovávali deti v tradíciách európskeho osvietenstva a venovali sa vede, pretože teraz majú na to všetky príležitosti.
Táto nádej sa však ukázala ako neopodstatnená. Šľachtici to zobrali takto: máme všetky práva a už žiadne povinnosti. Zákon vyhlásený Petrom III. v roku 1762 a po 20 rokoch vlády Kataríny II. (obr. 7) tak ruská spoločnosť nikdy úplne nepochopila, ba naopak, všetko sa ešte zhoršilo.
Ryža. 7. Katarína II ()
Dve desaťročia po prijatí zákona sa Denis Ivanovič Fonvizin v istom zmysle zaväzuje vychovať celú triedu šľachticov. A píše dielo, ktoré veľmi akútne a bolestne nastolilo otázku úlohy šľachtica. Tento dôležitý dokument (dekrét o slobode šľachty) treba premyslieť. Abstraktný, krásny zákon sa nedostáva do povedomia šľachticov. Len slušné presviedčanie a prejavy nádeje nemajú vplyv na tých, ktorí sú zvyknutí beztrestne robiť obludné veci. Vládny zásah je podľa dramaturga nevyhnutný. Keď autor na konci svojej komédie prinúti Pravdina, aby prevzal správu o majetku Prostakovej, navrhuje tým skutočné východisko - všetci vlastníci pôdy, ktorí kruto zaobchádzajú s nevoľníkmi, by mali byť zbavení práva vlastniť roľníkov a spravovať ich majetok.
Obraz Prostakovej, ktorý absorboval črty mnohých vlastníkov pôdy, sa mal podľa autorovho plánu stať živou výčitkou pre tých šľachticov, v ktorých domoch sa to isté dialo.
Komédia The Minor teda vyžaduje humánny a spravodlivý prístup k roľníkom. Berúc na vedomie mimoriadne negatívny postoj autora k ponižovaniu nevoľníkov, stojí za to pripomenúť, že autor „Malého“ nie je proti nevoľníctvu ako takému, ako forme organizácie ekonomického a spoločenského života. Je proti zneužívaniu nevoľníctva. Základom štátu je pospolitosť a spolupráca roľníkov a šľachticov, ktorá musí byť ľudská, spravodlivá a založená na princípoch osvietenstva.
V tejto lekcii ste skúmali, ako komédia Denisa Ivanoviča Fonvizina „Malý“ odráža súčasné a večné problémy autora: problém zneužívania nevoľníctva a globálny problém výchovy ľudskej osobnosti a dôstojného občana. Tiež ste sa zoznámili s dôležitým pojmom „hrdina rozumu“.
Referencie
- Ko-ro-vi-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Literatúra. 9. ročníka. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2008.
- Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Literatúra. 9. ročníka. - M.: Drop, 2011.
- Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Literatúra. 9. ročníka. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2012.
- Internetový portál „5litra.ru“ ()
- Internetový portál „litresp.ru“ ()
- Internetový portál „Festival pedagogických myšlienok „Otvorená hodina“ ()
Domáce úlohy
- Opíšte úroveň výchovy, vzdelania a morálky pani Prostakovej a jej syna Mitrofanushka. Uveďte príklady z textu.
- Zostavte Starodumov „morálny kódex“.
- Ako vidí problém poddanstva Fonvizin? Aké riešenie navrhuje autor v hre?
...Je to nezákonnosť utláčať svoj vlastný druh otroctvom.
D. I. Fonvizin
„Všetko zbledlo pred dvoma jasnými dielami: pred komédiou „The Minor“ od Fonvizina a „Woe from Wit“ od Griboyedova. Nezosmiešňujú jedného človeka, ale rany a choroby celej spoločnosti, vystavené na verejnosti.“
Tieto slová povedal o Fonvizinovi veľký ruský spisovateľ N.V. Gogoľ. Čo spôsobilo Fonvizinov štipľavý výsmech, čo poháňalo jeho zlé vtipy?...
Dekrét Kataríny II z roku 1762 „O slobode šľachty“ dal takmer neobmedzené práva šľachtickej triede. A storočie Kataríny sa stalo časom vonkajšej prosperity a vnútorného úpadku krajiny vo všetkých ohľadoch, od osvietenstva až po rozvoj nevoľníctva. V dobe Kataríny bola situácia roľníkov obzvlášť ťažká, pretože moc zemepánov nad nevoľníkmi nebola obmedzená. Pokrokoví ľudia svojej doby nastolili otázku akýchkoľvek obmedzení svojvôle vlastníkov pôdy. Patril k nim aj jeden z prvých ruských komikov Denis Ivanovič Fonvizin, ktorý vo svojej komédii „The Minor“ jasne ukázal, že otroctvo „v dobre zavedenom štáte nemožno tolerovať“.
Fonvizin vo svojej komédii vykreslil na obrazoch Prostakovej a Skotinina nie nedostatky jednotlivcov, ale jasne, farebne, a čo je najdôležitejšie, veľmi presne charakterizoval všetkých poddaných vlastníkov pôdy s ich hrubosťou, krutosťou a bezohľadným prístupom k roľníkom pod ich kontrolou. . Týchto vlastníkov pôdy prenasleduje smäd po hromadení, chamtivosť a vášeň pre zisk: všetko verejné obetujú svojmu, osobnému. Charakteristický je aj ich postoj - najmä pani Prostaková a jej syn - k vzdelávaniu. Tým, že to nepovažujú za potrebné, ešte viac zdôrazňujú svoje morálne zlyhanie. Ich tyrania sťažuje nevoľníkom život plný utrpenia, ťažkostí a bolesti. Z takýchto vlastníkov pôdy sa nikto nemôže uživiť: ani sluhovia na dvore, ani prenajímatelia. Obaja cítia panovačnú a neľútostnú ruku pána. Fonvizin vo svojej komédii, ktorá odhaľuje obraz Mitrofana, objasňuje, že ani s novou, mladou generáciou sa situácia roľníkov nezlepší, ale s najväčšou pravdepodobnosťou bude ešte ťažšia, pretože „čo z toho môže vzísť Mitrofan, za ktorého nevedomí rodičia platia ešte viac?“ a peniaze pre neznalých učiteľov.“
Fonvizin na obrazoch feudálnych vlastníkov pôdy a ich roľníkov ukázal, ako dochádza k skaze ľudskej osobnosti pod vplyvom nevoľníctva. Ideológia týchto ľudí sa úplne zhoduje s ich sociálnym postavením. Ak je Eremeevna v srdci otrokom, potom je Prostakova skutočným otrokom. Celá komédia Undergrowth plne odráža realitu. Belinsky povedal, že „spolu s Derzhavinom je Fonvizin úplným vyjadrením storočia Kataríny“. Samotný Fonvizin je šľachtic-vlastník nevolníka. Nemôže hovoriť o úplnom zničení poddanstva, hovorí len o jeho zmiernení. Ale hlavný ideologický hrdina „The Minor“, Starodum, je proti útlaku ľudskej osoby. „Je nezákonné utláčať svoj vlastný druh otroctvom,“ tvrdí.