12. decembra (1. decembra, starý štýl) 1766 sa narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovateľ, básnik, redaktor Moskovského žurnálu (1791-1792) a časopisu Vestnik Evropy (1802-1803), čestný člen Imperial akadémie vied (1818), riadny člen Ríšskej ruskej akadémie, historik, prvý a jediný dvorný historiograf, jeden z prvých reformátorov ruského spisovného jazyka, zakladateľ ruskej historiografie a ruského sentimentalizmu.

Príspevok N.M. Je ťažké preceňovať Karamzinov prínos pre ruskú kultúru. Pri spomienke na všetko, čo tento muž stihol urobiť za krátkych 59 rokov svojej pozemskej existencie, nemožno ignorovať skutočnosť, že to bol Karamzin, kto do značnej miery určil tvár ruského 19. storočia - „zlatého“ veku ruskej poézie, literatúry. , historiografia, pramenné štúdie a ďalšie humanitné oblasti vedeckého bádania. Vďaka lingvistickému výskumu zameranému na popularizáciu literárneho jazyka poézie a prózy dal Karamzin svojim súčasníkom ruskú literatúru. A ak je Puškin „naše všetko“, potom možno Karamzina bezpečne nazvať „naše všetko“ s veľkým písmenom. Bez neho by Vyazemsky, Puškin, Baratynsky, Batyushkov a ďalší básnici takzvanej „Puškinovej galaxie“ boli sotva možné.

„Bez ohľadu na to, na čo sa v našej literatúre obrátite, všetko začalo Karamzinom: žurnalistika, kritika, príbehy, romány, historické príbehy, žurnalistika, štúdium histórie,“ správne poznamenal neskôr V.G. Belinský.

„História ruského štátu“ N.M. Karamzin sa stal nielen prvou ruskojazyčnou knihou o histórii Ruska, ktorá je prístupná širokému čitateľovi. Karamzin dal ruskému ľudu vlasť v plnom zmysle slova. Hovorí sa, že po uzavretí ôsmeho a posledného zväzku gróf Fjodor Tolstoj, prezývaný Američan, zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Všetci jeho súčasníci sa zrazu dozvedeli, že žijú v krajine s tisícročnou históriou a majú byť na čo hrdí. Predtým sa verilo, že pred Petrom I., ktorý otvoril „okno do Európy“, nebolo v Rusku nič, čo by si čo i len trochu zaslúžilo pozornosť: temné časy zaostalosti a barbarstva, bojarská autokracia, prvotne ruská lenivosť a medvede. ulice...

Karamzinovo viaczväzkové dielo nebolo dokončené, ale po vydaní v prvej štvrtine 19. storočia úplne určilo historickú identitu národa na mnoho rokov dopredu. Všetka nasledujúca historiografia nikdy nedokázala vytvoriť nič viac konzistentné s „imperiálnym“ sebauvedomením, ktoré sa vyvinulo pod vplyvom Karamzina. Karamzinove názory zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu vo všetkých oblastiach ruskej kultúry 19. a 20. storočia a vytvorili základy národnej mentality, ktorá v konečnom dôsledku určila cestu rozvoja ruskej spoločnosti a štátu ako celku.

Je príznačné, že v 20. storočí budova ruskej veľmoci, ktorá sa zrútila pod útokmi revolučných internacionalistov, opäť ožila v 30. rokoch – pod inými heslami, s rôznymi vodcami, v inom ideologickom balíku. ale... Samotný prístup k historiografii ruských dejín, tak pred rokom 1917, ako aj po ňom, zostal do značnej miery džingoistický a sentimentálny v karamzinskom štýle.

N.M. Karamzin - prvé roky

N.M. Karamzin sa narodil 12. decembra (1. storočie) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov v rodinnom majetku Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň). O jeho raných rokoch je málo známe: neexistujú žiadne listy, denníky ani spomienky samotného Karamzina o jeho detstve. Nepoznal ani presne rok svojho narodenia a takmer celý život veril, že sa narodil v roku 1765. Až v starobe, keď objavil dokumenty, sa stal „mladším“ o jeden rok.

Budúci historiograf vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), priemerného simbirského šľachtica. Dostal dobré domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I.M. Shadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky na univerzite.

Po ukončení internátnej školy vstúpil Karamzin v roku 1783 do služby v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom svojho „Moskvaského denníka“ Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera Drevená noha.

V roku 1784 odišiel Karamzin do dôchodku ako poručík a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna, sa Karamzin presťahoval do Moskvy a bol predstavený do kruhu N.I. Usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovej „Priateľskej vedeckej spoločnosti“ a stal sa autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ (1787-1789), ktorý založil Novikov. Zároveň sa Karamzin zblížil s rodinou Pleshcheevovcov. Po mnoho rokov mal nežné platonické priateľstvo s N.I. V Moskve vydal Karamzin svoje prvé preklady, v ktorých je jasne viditeľný jeho záujem o európske a ruské dejiny: Thomsonove „Ročné obdobia“, Zhanlisove „Večery na vidieku“, tragédia W. Shakespeara „Julius Caesar“, Lessingova tragédia „Emilia Galotti“.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Čitateľ si to prakticky nevšimol.

Cestujte do Európy

Podľa mnohých životopiscov nebol Karamzin naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho a vzdelávacieho smerovania. Presnejšie povedané, na konci 80. rokov 18. storočia už Karamzin „ochorel“ na slobodomurársku mystiku v jej ruskej verzii. Možno ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo jedným z dôvodov jeho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90) na návštevách Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. V Európe sa stretával a rozprával (okrem vplyvných murárov) s európskymi „majstrami myslí“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, navštevoval múzeá, divadlá, svetské salóny. V Paríži Karamzin počúval O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a iných revolucionárov v Národnom zhromaždení, videl mnoho vynikajúcich politických osobností a mnohých poznal. Revolučný Paríž v roku 1789 zrejme Karamzinovi ukázal, ako silne môže slovo ovplyvniť človeka: v tlači, keď Parížania so živým záujmom čítajú brožúry a letáky; ústne, keď prehovorili revoluční rečníci a vznikla kontroverzia (skúsenosť, ktorá sa v tom čase v Rusku nedala získať).

Karamzin nemal na anglický parlamentarizmus (možno v stopách Rousseaua) príliš nadšený názor, ale veľmi vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.

Karamzin – novinár, vydavateľ

Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Moskvy a čoskoro zorganizoval vydávanie mesačníka „Moskva Journal“ (1790-1792), v ktorom bola uverejnená väčšina „Listov ruského cestovateľa“, ktoré rozprávali o revolučných udalostiach vo Francúzsku. , príbehy „Liodor“, „Chudák Lisa“, „Natália, dcéra bojarov“, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise celú vtedajšiu literárnu elitu: jeho priatelia Dmitriev a Petrov, Kheraskov a Derzhavin, Ľvov, Neledinsky-Meletsky a ďalší Karamzinove články schválili nový literárny smer - sentimentalizmus.

Moskovský žurnál mal iba 210 pravidelných predplatiteľov, ale na konci 18. storočia to bolo rovnako ako stotisíc nákladu na konci 19. storočia. Okrem toho časopis čítali práve tí, ktorí „rozlišovali“ literárny život krajiny: študenti, úradníci, mladí dôstojníci, menší zamestnanci rôznych vládnych agentúr („mládež z archívov“).

Po zatknutí Novikova sa úrady vážne začali zaujímať o vydavateľa Moskovského denníka. Počas výsluchov v tajnej expedícii sa pýtajú: bol to Novikov, kto poslal „ruského cestovateľa“ do zahraničia na „špeciálnu misiu“? Novikovci boli ľudia s vysokou integritou a, samozrejme, Karamzin bol chránený, ale kvôli týmto podozreniam musel byť časopis zastavený.

V deväťdesiatych rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy - „Aglaya“ (1794 - 1795) a „Aonids“ (1796 - 1799). V roku 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, ktorá Karamzina šokovala svojou krutosťou, Nikolaj Michajlovič opustil niektoré zo svojich predchádzajúcich názorov. Diktatúra v ňom vzbudila vážne pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Ostro odsúdil revolúciu a všetky násilné metódy transformácie spoločnosti. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbeh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

Počas tohto obdobia prišla ku Karamzinovi skutočná literárna sláva.

Fedor Glinka: "Z 1200 kadetov bolo zriedkavé, že nezopakoval naspamäť nejakú stránku z ostrova Bornholm.".

Meno Erast, predtým úplne nepopulárne, sa čoraz častejšie nachádza v zoznamoch šľachty. Povráva sa o úspešných i neúspešných samovraždách v duchu úbohej Lízy. Jedovatý memoár Vigel spomína, že významní moskovskí šľachtici si už začali vystačiť "takmer ako rovný tridsaťročný poručík na dôchodku".

V júli 1794 sa Karamzinov život takmer skončil: na ceste na panstvo, v stepnej divočine, ho napadli lupiči. Karamzin zázračne unikol a utrpel dve ľahké rany.

V roku 1801 sa oženil so susedkou na panstve Elizavetou Protasovou, ktorú v čase svadby poznal od detstva, poznali sa takmer 13 rokov.

Reformátor ruského literárneho jazyka

Už začiatkom 90. rokov 18. storočia sa Karamzin vážne zamýšľal nad súčasnosťou a budúcnosťou ruskej literatúry. Píše priateľovi: „Chýba mi potešenie čítať veľa v mojom rodnom jazyku. Na spisovateľov sme stále chudobní. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní.“ Samozrejme, boli a sú ruskí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Karamzin ako jeden z prvých pochopil, že nejde o talent – ​​v Rusku nie je o nič menej talentov ako v ktorejkoľvek inej krajine. Len ruská literatúra sa nemôže vzdialiť od dávno zastaraných tradícií klasicizmu, ktoré založil v polovici 18. storočia jediný teoretik M. V. Lomonosov.

Reforma literárneho jazyka, ktorú vykonal Lomonosov, ako aj teória „troch upokojení“, ktoré vytvoril, splnili úlohy prechodného obdobia od starovekej k modernej literatúre. Úplné odmietnutie používania známych cirkevných slovanstiev v jazyku bolo vtedy ešte predčasné a nevhodné. Ale vývoj jazyka, ktorý sa začal za Kataríny II, aktívne pokračoval. „Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, neboli založené na živej hovorovej reči, ale na vtipnej myšlienke teoretického spisovateľa. A táto teória často stavala autorov do ťažkej pozície: museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy tam, kde ich v hovorenom jazyku dávno nahradili iné, mäkšie a elegantnejšie. Čitateľ sa niekedy nevedel „presekať“ cez kopy zastaraných slovanstiev používaných v cirkevných knihách a záznamoch, aby pochopil podstatu toho či onoho svetského diela.

Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.

Druhou črtou Karamzinovej „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Spisovateľ opustil dlhé obdobia. V „Panteóne ruských spisovateľov“ rozhodne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.

Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety. Toto je stále vzor dobrého štýlu a príklad hodný nasledovania v literatúre.

Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. Inovácie navrhované Karamzinom zahŕňajú také všeobecne známe slová v našej dobe ako „priemysel“, „vývoj“, „sofistikovanosť“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“ , „vplyv“ a množstvo ďalších.

Karamzin pri tvorbe neologizmov využíval najmä metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojímavý“ od „dotknutý“.

Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, väčšinou však nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli nutnosťou. Navyše tieto slová boli často prevzaté v surovej podobe, takže boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruský koniec a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky: „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ atď.

Karamzin sa vo svojej reformnej činnosti zameral na živý hovorený jazyk vzdelaných ľudí. A to bol kľúč k úspechu jeho práce - nepíše vedecké pojednania, ale cestovné poznámky („Listy ruského cestovateľa“), sentimentálne príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Lisa“), básne, články, preklady z francúzštiny, angličtiny a nemčiny.

"Arzamas" a "Konverzácia"

Nie je prekvapujúce, že väčšina mladých spisovateľov súčasníkov Karamzina prijala jeho premeny s veľkým nadšením a ochotne ho nasledovala. Ale ako každý reformátor, Karamzin mal zarytých odporcov a dôstojných odporcov.

A.S. stál na čele Karamzinových ideologických oponentov. Shishkov (1774-1841) – admirál, vlastenec, slávny štátnik tej doby. Staroverec, obdivovateľ Lomonosovovho jazyka, Šiškov, bol na prvý pohľad klasicistom. Tento pohľad si však vyžaduje značnú kvalifikáciu. Na rozdiel od Karamzinovho európanstva Shishkov predložil v literatúre myšlienku národnosti - najdôležitejší znak romantického svetonázoru, ktorý bol ďaleko od klasicizmu. Ukazuje sa, že sa pridal aj Shishkov pre romantikov, ale nie progresívneho, ale konzervatívneho smeru. Jeho názory možno uznať za akýchsi predchodcov neskoršieho slavjanofilstva a pochvenizmu.

V roku 1803 Shishkov predstavil svoju „Rozpravu o starých a nových slabikách ruského jazyka“. Vyčítal „karamzinistom“, že podľahli pokušeniu európskeho revolučného falošného učenia a zasadzoval sa za návrat literatúry k ústnemu ľudovému umeniu, k ľudovej reči, k pravoslávnym cirkevným slovanským knihám.

Shishkov nebol filológ. Problémy literatúry a ruského jazyka sa zaoberal skôr amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literárnych priaznivcov niekedy nevyzerali ani tak vedecky podložené, ako nepodložené ideologické. Karamzinova jazyková reforma sa Shishkovovi, bojovníkovi a obrancovi vlasti, zdala nepatriotická a protináboženská: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom činov. Kde nie je viera v srdciach, tam nie je zbožnosť v jazyku. Kde nie je láska k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city.“.

Shishkov vyčítal Karamzinovi nadmerné používanie barbarizmu („epocha“, „harmónia“, „katastrofa“), bol znechutený neologizmami („prevrat“ ako preklad slova „revolúcia“), umelé slová mu ubližovali: „ budúcnosť“, „dobre čitateľný“ atď.

A musíme priznať, že niekedy bola jeho kritika výstižná a presná.

Vyhýbavosť a estetická afektovanosť prejavu „karamzinistov“ veľmi skoro zastarala a vypadla z literárneho použitia. Presne toto je budúcnosť, ktorú im predpovedal Shishkov, veriac, že ​​namiesto výrazu „keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“ by sa dalo jednoducho povedať: „keď som sa zamiloval do cestovania“; vycibrenú a perfrázovanú reč „pestré davy vidieckych oradov sa stretávajú s tmavými pásmi plazových faraónov“ možno nahradiť zrozumiteľným výrazom „cigáni prichádzajú na dedinské dievčatá“ atď.

Shishkov a jeho priaznivci urobili prvé kroky v štúdiu pamiatok starovekého ruského písma, nadšene študovali „Príbeh Igorovej kampane“, študovali folklór, obhajovali zblíženie Ruska so slovanským svetom a uznali potrebu priniesť „slovinský“ štýl. bližšie k spoločnému jazyku.

V spore s prekladateľom Karamzinom Shishkov predložil presvedčivý argument o „idiomatickej povahe“ každého jazyka, o jedinečnej originalite jeho frazeologických systémov, ktoré znemožňujú doslovný preklad myšlienky alebo skutočného sémantického významu z jedného jazyka do jazyka. ďalší. Napríklad pri doslovnom preklade do francúzštiny výraz „starý chren“ stráca svoj obrazný význam a „znamená len vec samotnú, ale v metafyzickom zmysle nemá žiadny významový kruh“.

Navzdory Karamzinovi navrhol Shishkov vlastnú reformu ruského jazyka. Pojmy a pocity, ktoré chýbajú v našom každodennom živote, navrhol označiť novými slovami vytvorenými z koreňov nie francúzštiny, ale ruštiny a staroslovienčiny. Namiesto Karamzinovho „vplyvu“ navrhol „príliv“, namiesto „vývoj“ - „vegetácia“, namiesto „herec“ - „herec“, namiesto „individuality“ - „inteligencia“, „mokré nohy“ namiesto „galoše“. “ a „putovanie“ namiesto „labyrintu“. Väčšina jeho inovácií sa nezakorenila v ruskom jazyku.

Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä francúzske, zašla v Rusku priďaleko. V konečnom dôsledku to viedlo k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa značne odlišoval od jazyka kultúrnych vrstiev. Nemôžeme však ignorovať skutočnosť, že prirodzený proces vývoja jazyka, ktorý sa začal, nebolo možné zastaviť. Nebolo možné násilne vrátiť do používania výrazy, ktoré už boli v tom čase zastarané a ktoré navrhol Shishkov: „zane“, „škaredé“, „izhe“, „yako“ a ďalšie.

Karamzin ani nereagoval na obvinenia Šiškova a jeho priaznivcov, pevne vedel, že sa riadili výlučne zbožnými a vlasteneckými pocitmi. Následne sám Karamzin a jeho najtalentovanejší priaznivci (Vjazemskij, Puškin, Batjuškov) nasledovali veľmi cenné pokyny „šiškovcov“ o potrebe „návratu ku koreňom“ a príklady vlastnej histórie. Potom si však nevedeli porozumieť.

Pátos a horlivý patriotizmus článkov A.S. Shishkova vyvolala medzi mnohými spisovateľmi súcitný postoj. A keď Shishkov spolu s G. R. Derzhavinom založili literárny spolok „Rozhovor milovníkov ruského slova“ (1811) so zakladacou listinou a vlastným časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov a neskôr V. K sa okamžite pripojili k tomuto spolku Kuchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktívnych účastníkov "Rozhovoru...", plodný dramatik A. A. Shakhovskoy, v komédii "Nová Stern" kruto zosmiešnil Karamzina a v komédii "Lekcia pre kokety alebo Lipetské vody" v osobe "balader" Fialkin vytvoril parodický obraz V. A Žukovského.

To spôsobilo jednomyseľné odmietnutie zo strany mladých ľudí, ktorí podporovali Karamzinovu literárnu autoritu. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov zložili niekoľko vtipných brožúr adresovaných Shakhovskému a ďalším členom „Rozhovoru...“. Vo „Vision in the Arzamas Tavern“ dal Bludov okruhu mladých obrancov Karamzina a Žukovského názov „Spoločnosť neznámych spisovateľov Arzamas“ alebo jednoducho „Arzamas“.

V organizačnej štruktúre tohto spolku, založeného na jeseň roku 1815, dominoval veselý duch paródie na vážny „Rozhovor...“. Oproti oficiálnej pompéznosti tu prevládala jednoduchosť, prirodzenosť a otvorenosť, veľký priestor dostali vtipy a hry.

Parodujúc oficiálny rituál „Rozhovor...“, po vstupe do Arzamasu, musel každý prečítať „pohrebnú reč“ svojmu „neskorému“ predchodcovi spomedzi žijúcich členov „Rozhovoru...“ alebo Ruskej akadémie vedy (gróf D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, samotný A.S. Shishkov atď.). „Pohrebné reči“ boli formou literárneho boja: parodovali vysoké žánre a zosmiešňovali štylistický archaizmus básnických diel „hovorcov“. Na stretnutiach spolku sa brúsili humorné žánre ruskej poézie, viedol sa odvážny a rozhodný boj proti všemožnej oficialite a formoval sa typ nezávislého ruského spisovateľa, oslobodeného od nátlaku akýchkoľvek ideologických konvencií. A hoci P. A. Vyazemsky, jeden z organizátorov a aktívnych účastníkov spoločnosti, vo svojich zrelých rokoch odsúdil mladistvú neplechu a neústupčivosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí (najmä rituály „pohrebných obradov“ pre žijúcich literárnych oponentov), správne nazval „Arzamas“ školou „literárneho spoločenstva“ a vzájomného tvorivého učenia. Spoločnosti Arzamas a Beseda sa čoskoro stali centrami literárneho života a sociálneho boja v prvej štvrtine 19. storočia. Medzi „Arzamas“ patrili takí slávni ľudia ako Žukovskij (pseudonym - Svetlana), Vyazemskij (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) a ďalší.

„Konverzácia“ sa po Derzhavinovej smrti v roku 1816 rozpadla; "Arzamas", ktorý stratil svojho hlavného súpera, prestal existovať v roku 1818.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo nielen novú stránku ruskej literatúry, ale ruskej beletrie všeobecne. Ruskí čitatelia, ktorí predtým hltali iba francúzske romány a diela osvietencov, s nadšením prijímali „Listy ruského cestovateľa“ a „Chudák Liza“ a ruskí spisovatelia a básnici (ako „besedčiki“ aj „Arzamasité“) si uvedomili, že možno musia písať v ich rodnom jazyku.

Karamzin a Alexander I.: symfónia so silou?

V rokoch 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom prevládala literatúra a politika. Predovšetkým vďaka konfrontácii so Šiškovom sa v Karamzinových kritických článkoch objavil nový estetický program formovania ruskej literatúry ako národne osobitej. Karamzin, na rozdiel od Šiškova, nevidel kľúč k jedinečnosti ruskej kultúry ani tak v dodržiavaní rituálnej antiky a religiozity, ale v udalostiach ruských dejín. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“.

Karamzin vo svojich politických článkoch z rokov 1802-1803 spravidla dával vláde odporúčania, z ktorých hlavným bolo vzdelávanie národa v záujme prosperity autokratického štátu.

Tieto myšlienky boli vo všeobecnosti blízke cisárovi Alexandrovi I., vnukovi Kataríny Veľkej, ktorý svojho času tiež sníval o „osvietenej monarchii“ a úplnej symfónii medzi autoritami a európskou vzdelanou spoločnosťou. Karamzinovou odpoveďou na prevrat z 11. marca 1801 a nástup na trón Alexandra I. bol „Historický chválospev na Katarínu II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku, ako aj na tzv. povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulogium“ schválil panovník ako zbierku príkladov pre mladého panovníka a prijal ho priaznivo. Alexander I. sa očividne zaujímal o Karamzinov historický výskum a cisár sa správne rozhodol, že veľká krajina si jednoducho potrebuje pripomenúť svoju nemenej veľkú minulosť. A ak si to nepamätáte, tak si to aspoň vytvorte znova...

V roku 1803 prostredníctvom cárskeho pedagóga M.N. Muravyova - básnika, historika, učiteľa, jedného z najvzdelanejších ľudí tej doby - N.M. Karamzin získal oficiálny titul súdneho historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. (Dôchodok 2 000 rubľov ročne bol potom pridelený úradníkom, ktorí podľa tabuľky hodností nemali nižšie hodnosti ako generál). Neskôr I. V. Kireevsky, odvolávajúc sa na samotného Karamzina, napísal o Muravyovovi: „Ktovie, možno bez jeho premyslenej a vrúcnej pomoci by Karamzin nemal prostriedky na uskutočnenie svojho veľkého činu.

V roku 1804 Karamzin prakticky odišiel z literárnej a vydavateľskej činnosti a začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní. Svojím vplyvom M.N. Muravyov sprístupnil historikovi mnohé dovtedy neznáme a dokonca „tajné“ materiály a otvoril mu knižnice a archívy. Moderní historici môžu o takýchto priaznivých pracovných podmienkach len snívať. Preto podľa nášho názoru hovoriť o „dejinách ruského štátu“ ako o „vedeckom výkone“ N.M. Karamzin, nie celkom fér. Dvorný historiograf bol v službe, svedomito vykonával prácu, za ktorú bol platený. Preto musel napísať takú históriu, akú v súčasnosti potreboval zákazník, menovite cisár Alexander I., ktorý v prvej fáze svojej vlády prejavoval sympatie k európskemu liberalizmu.

Pod vplyvom štúdií ruskej histórie sa však v roku 1810 Karamzin stal dôsledným konzervatívcom. V tomto období sa definitívne sformoval systém jeho politických názorov. Karamzinove vyhlásenia, že je „srdcom republikán“, možno adekvátne interpretovať iba vtedy, ak vezmeme do úvahy, že hovoríme o „Platónovej republike múdrych“, ideálnom spoločenskom poriadku založenom na štátnej cnosti, prísnej regulácii a zrieknutí sa osobnej slobody. . Začiatkom roku 1810 sa Karamzin prostredníctvom svojho príbuzného grófa F. V. Rostopchina stretol v Moskve s vodcom „konzervatívnej strany“ na súde - veľkovojvodkyňou Ekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštevovať svoje sídlo v Tveri. Salón veľkovojvodkyne predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnenému postavou M. M. Speranského. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky zo svojej „Histórie...“ a potom sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Feodorovnou, ktorá sa stala jednou z jeho patrónov.

V roku 1811 napísal Karamzin na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej poznámku „O starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, v ktorej načrtol svoje predstavy o ideálnej štruktúre ruského štátu a ostro kritizoval politiku Ruska. Alexander I. a jeho bezprostrední predchodcovia: Pavol I., Katarína II. a Peter I. V 19. storočí táto nóta nikdy nevyšla v plnom znení a šírila sa iba v rukopisných kópiách. V sovietskych časoch boli myšlienky vyjadrené Karamzinom vo svojom posolstve vnímané ako reakcia extrémne konzervatívnej šľachty na reformy M. M. Speranského. Sám autor bol označený za „reakcionára“, odporcu oslobodenia roľníka a iných liberálnych krokov vlády Alexandra I.

Avšak počas prvého úplného zverejnenia poznámky v roku 1988 Yu M. Lotman odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente oprávnene kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Autor poznámky, chváliac Alexandra I., zároveň útočí na svojich poradcov, samozrejme na Speranského, ktorý stál za ústavné reformy. Karamzin si dáva za úlohu podrobne, s odkazmi na historické príklady, cárovi dokázať, že Rusko nie je pripravené, či už historicky alebo politicky, na zrušenie poddanstva a obmedzenie autokratickej monarchie ústavou (podľa vzoru napr. európske mocnosti). Niektoré jeho argumenty (napríklad o nezmyselnosti oslobodzovania roľníkov bez pôdy, nemožnosti ústavnej demokracie v Rusku) aj dnes vyzerajú celkom presvedčivo a historicky správne.

Spolu s prehľadom ruských dejín a kritikou politického kurzu cisára Alexandra I. nóta obsahovala úplný, originálny a vo svojom teoretickom obsahu veľmi komplexný koncept autokracie ako osobitného, ​​jedinečne ruského typu moci, úzko spätej s pravoslávím.

Karamzin zároveň odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou alebo svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem boli spôsobené náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. V prípadoch prudkého oslabenia až úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej moci (napríklad v čase nepokojov) viedla táto mocná tradícia v krátkom historickom období k obnoveniu autokracie. Autokracia bola „paládiom Ruska“, hlavným dôvodom jeho moci a prosperity. Preto mali byť základné princípy panovníckeho vládnutia v Rusku podľa Karamzina zachované aj v budúcnosti. Doplniť ich mala len správna politika v oblasti legislatívy a vzdelávania, ktorá by neviedla k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.

Karamzinova poznámka spočiatku len dráždila mladého cisára, ktorý nemal rád kritiku jeho činov. V tejto poznámke sa historiograf ukázal plus royaliste que le roi (väčší rojalista než samotný kráľ). Avšak následne brilantná „chválospev na ruskú autokraciu“ v podaní Karamzina nepochybne zapôsobila. Po vojne v roku 1812 Napoleonov víťaz Alexander I. obmedzil mnohé zo svojich liberálnych projektov: Speranského reformy neboli dokončené, ústava a samotná myšlienka obmedzenia autokracie zostali len v mysliach budúcich dekabristov. A už v 30. rokoch 19. storočia Karamzinov koncept v skutočnosti tvoril základ ideológie Ruskej ríše, označenej „teóriou oficiálnej národnosti“ grófa S. Uvarova (pravoslávie-autokracia-nacionalizmus).

Pred vydaním prvých 8 dielov „Histórie...“ žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru za veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou a do Nižného Novgorodu, počas okupácie Moskvy Francúzmi. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve princa Andreja Ivanoviča Vyazemského, ktorého nemanželská dcéra Ekaterina Andreevna, Karamzin sa oženil v roku 1804. (Karamzinova prvá manželka, Elizaveta Ivanovna Protasova, zomrela v roku 1802).

V posledných 10 rokoch života, ktoré Karamzin strávil v Petrohrade, sa veľmi zblížil s kráľovskou rodinou. Hoci cisár Alexander I. mal od predloženia nóty rezervovaný postoj ku Karamzinovi, Karamzin často trávil leto v Carskom Sele. Na žiadosť panovníčok (Marie Feodorovny a Elizavety Aleksejevnej) mal viac ako raz úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, v ktorých vystupoval ako hovorca názorov odporcov drastických liberálnych reforiem. V rokoch 1819-1825 sa Karamzin vášnivo vzbúril proti zámerom panovníka voči Poľsku (predložil poznámku „Názor ruského občana“), odsúdil zvýšenie štátnych daní v čase mieru, hovoril o absurdnom provinčnom finančnom systéme, kritizoval vojenský systém. osady, aktivity ministerstva školstva, poukázal na panovníkov zvláštny výber niektorých najvýznamnejších hodnostárov (napríklad Arakčejev), hovoril o potrebe redukcie vnútorných vojsk, o pomyselnej náprave ciest, ktorá bola taká bolestná. pre ľudí a neustále poukazoval na potrebu mať pevné zákony, občianske a štátne.

Samozrejme, za takých príhovorov, ako boli cisárovné a veľkovojvodkyňa Jekaterina Pavlovna, bolo možné kritizovať, argumentovať a prejavovať občiansku odvahu a snažiť sa viesť panovníka „na pravú cestu“. Nie nadarmo nazývali cisára Alexandra I. ako jeho súčasníci, tak aj následní historici jeho vlády „tajomná sfinga“. Slovami, panovník súhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajúcimi sa vojenských osád, uznal potrebu „dať Rusku základné zákony“ a tiež revidovať niektoré aspekty domácej politiky, ale v našej krajine sa stalo, že v skutočnosti všetci múdri rady vládnych úradníkov zostávajú „neplodné pre drahú vlasť“...

Karamzin ako historik

Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár.
Svojou kritikou patrí do histórie,
jednoduchosť a apotegmy - kronika.

A.S. Puškin

Ani z pohľadu Karamzinovej súčasnej historickej vedy sa nikto neodvážil nazvať 12 zväzkov jeho „Dejiny ruského štátu“ vedeckým dielom. Už vtedy bolo každému jasné, že čestný titul dvorný historiograf nemôže zo spisovateľa urobiť historika, dať mu patričné ​​vedomosti a náležité vzdelanie.

Ale na druhej strane, Karamzin si pôvodne nekládol za úlohu prevziať úlohu výskumníka. Novo razený historiograf nemal v úmysle napísať vedecké pojednanie a privlastniť si vavríny svojich slávnych predchodcov – Schlözera, Millera, Tatiščeva, Shcherbatova, Boltina atď.

Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta spoľahlivosti“. Bol predovšetkým spisovateľom, a preto chcel svoj literárny talent uplatniť na hotový materiál: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo príťažlivé, silné, hodné pozornosti len Rusi, ale aj cudzinci.“ A túto úlohu splnil bravúrne.

Dnes nemožno nesúhlasiť s tým, že na začiatku 19. storočia boli pramenné štúdie, paleografia a ďalšie pomocné historické disciplíny v plienkach. Preto je jednoducho smiešne požadovať od spisovateľa Karamzina odbornú kritiku, ako aj prísne dodržiavanie tej či onej metodiky práce s historickými prameňmi.

Často môžete počuť názor, že Karamzin jednoducho krásne prepísal „Ruskú históriu od staroveku“, ktorú napísal v dávno zastaranom, ťažko čitateľnom štýle princ M. M. Shcherbatov, uviedol z nej niektoré svoje myšlienky, a tak vytvoril a kniha pre milovníkov fascinujúceho čítania v kruhu rodiny. Toto je nesprávne.

Prirodzene, pri písaní svojej „Histórie...“ Karamzin aktívne využíval skúsenosti a diela svojich predchodcov - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohol Karamzinovi orientovať sa v prameňoch ruských dejín, výrazne ovplyvnil výber materiálu aj jeho usporiadanie v texte. Či už náhodou alebo nie, Karamzin priniesol „Dejiny ruského štátu“ presne na to isté miesto ako Shcherbatovove „Histórie“. Okrem toho, že sa Karamzin riadi schémou vypracovanou už jeho predchodcami, uvádza vo svojej práci množstvo odkazov na rozsiahlu zahraničnú historiografiu, pre ruského čitateľa takmer neznámu. Pri práci na svojej „Histórii...“ prvýkrát uviedol do vedeckého obehu množstvo neznámych a predtým neprebádaných zdrojov. Ide o byzantské a livónske kroniky, informácie od cudzincov o obyvateľstve starovekej Rusi, ako aj veľké množstvo ruských kroník, ktorých sa ešte nedotkla ruka historika. Pre porovnanie: M.M. Ščerbatov pri písaní svojho diela použil len 21 ruských kroník, Karamzin ich aktívne cituje viac ako 40. Okrem kroník Karamzin prilákal do svojho výskumu aj pamätníkov starovekého ruského práva a staroruskej beletrie. Osobitná kapitola „Histórie...“ je venovaná „Ruskej pravde“ a niekoľko strán je venovaných práve objavenej „Príbehu Igorovej kampane“.

Vďaka usilovnej pomoci riaditeľov moskovského archívu ministerstva (kolégia) zahraničných vecí N. N. Bantyša-Kamenského a A. F. Malinovského mohol Karamzin použiť tie dokumenty a materiály, ktoré jeho predchodcovia nemali k dispozícii. Mnoho cenných rukopisov poskytlo synodálne úložisko, knižnice kláštorov (Trojická lavra, kláštor Volokolamsk a iné), ako aj súkromné ​​zbierky rukopisov Musina-Puškina a N. P. Rumyantseva. Osobitne veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od A. I. Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu.

Mnohé z prameňov, ktoré Karamzin používal, sa stratili pri požiari Moskvy v roku 1812 a zachovali sa len v jeho „Histórii...“ a rozsiahlych „Poznámkach“ k jeho textu. Karamzinova práca tak do určitej miery sama nadobudla štatút historického prameňa, na ktorý majú profesionálni historici plné právo odkazovať.

Medzi hlavné nedostatky „Histórie ruského štátu“ sa tradične uvádza autorov zvláštny pohľad na úlohy historika. Podľa Karamzina „vedomosti“ a „učenie“ v historikovi „nenahrádzajú talent na zobrazovanie činov“. Pred umeleckou úlohou dejín, aj morálnou, ktorú si Karamzinov mecenáš M.N. stanovil, ustupuje do úzadia. Muravyov. Charakteristiky historických postáv podáva Karamzin výlučne v literárnom a romantickom duchu, príznačnom pre smer ruského sentimentalizmu, ktorý vytvoril. Prvé ruské kniežatá Karamzina sa vyznačujú „horlivou romantickou vášňou“ pre dobývanie, ich čata sa vyznačuje šľachtou a lojálnym duchom, „chátra“ niekedy prejavuje nespokojnosť, vyvoláva vzbury, ale v konečnom dôsledku súhlasí s múdrosťou vznešených vládcov atď. ., atď. p.

Medzitým predchádzajúca generácia historikov pod vplyvom Schlözera už dávno rozvinula myšlienku kritickej histórie a medzi Karamzinovými súčasníkmi boli požiadavky na kritiku historických prameňov, napriek nedostatku jasnej metodológie, všeobecne akceptované. . A ďalšia generácia už prišla s požiadavkou na filozofické dejiny – s identifikáciou zákonitostí vývoja štátu a spoločnosti, uznaním hlavných hybných síl a zákonitostí historického procesu. Preto Karamzinova príliš „literárna“ tvorba bola okamžite podrobená opodstatnenej kritike.

Podľa myšlienky, pevne zakorenenej v ruskej a zahraničnej historiografii 17. - 18. storočia, vývoj historického procesu závisí od vývoja monarchickej moci. Karamzin sa ani trochu neodchyľuje od tejto myšlienky: monarchická moc povýšila Rusko počas kyjevského obdobia; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorú napravilo štátnictvo moskovských kniežat – zberateľov Rus. Zároveň to boli kniežatá, ktorí napravili jej dôsledky – rozdrobenosť ruského a tatárskeho jarma.

Ale predtým, ako vyčítame Karamzinovi, že nepriniesol nič nové do vývoja ruskej historiografie, treba pripomenúť, že autor „Dejín ruského štátu“ si vôbec nekládol za úlohu filozofické pochopenie historického procesu alebo slepé napodobňovanie. myšlienky západoeurópskych romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ktorí už vtedy začali hovoriť o „triednom boji“ a „ducha ľudu“ ako o hlavnej hybnej sile dejín. Karamzina historická kritika vôbec nezaujímala a zámerne odmietal „filozofický“ smer v dejinách. Závery výskumníka z historického materiálu, ako aj jeho subjektívne výmysly, sa Karamzinovi zdajú byť „metafyzikou“, ktorá nie je vhodná „na zobrazenie akcie a charakteru“.

Karamzin tak so svojimi jedinečnými názormi na úlohy historika vo všeobecnosti zostal mimo dominantných trendov ruskej a európskej historiografie 19. a 20. storočia. Samozrejme, podieľal sa na jej dôslednom rozvoji, ale len vo forme objektu neustálej kritiky a najjasnejšieho príkladu toho, že dejiny netreba písať.

Reakcia súčasníkov

Karamzinovi súčasníci – čitatelia a fanúšikovia – s nadšením prijali jeho nové „historické“ dielo. Prvých osem zväzkov „Dejiny ruského štátu“ bolo vytlačených v rokoch 1816-1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovský náklad troch tisícok bol vypredaný za 25 dní. (A to aj napriek vysokej cene 50 rubľov). Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vykonal v rokoch 1818-1819 I.V. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel v roku 1829, takmer tri roky po jeho smrti.

„Históriu...“ obdivovali Karamzinovi literárni priatelia a široká verejnosť nešpecializovaných čitateľov, ktorí zrazu zistili, ako gróf Tolstoj Američan, že ich vlasť má históriu. Podľa A.S. Puškina „každý, dokonca aj svetské ženy, sa ponáhľal čítať históriu svojej vlasti, ktorú doteraz nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.

Liberálne intelektuálne kruhy 20. rokov 19. storočia považovali Karamzinovu „Históriu...“ za zaostalú vo všeobecných názoroch a príliš tendenčnú:

Výskumní špecialisti, ako už bolo spomenuté, zaobchádzali s Karamzinovým dielom presne ako s dielom, niekedy dokonca bagatelizovali jeho historický význam. Pre mnohých sa samotný Karamzinov podnik zdal príliš riskantný - zaviazať sa napísať také rozsiahle dielo vzhľadom na vtedajší stav ruskej historickej vedy.

Už za Karamzinovho života sa objavili kritické analýzy jeho „Histórie...“ a krátko po autorovej smrti sa pokúšali určiť všeobecný význam tohto diela v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovoľné skreslenie pravdy kvôli Karamzinovým vlasteneckým, náboženským a politickým záľubám. Artsybašev ukázal, do akej miery literárne techniky laického historika poškodzujú písanie „dejín“. Pogodin zhrnul všetky nedostatky Histórie a N.A. Polevoy videl všeobecný dôvod týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľ našej doby“. Všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii, sa stali neaktuálnymi s príchodom nových vplyvov európskeho romantizmu v Rusku. Na rozdiel od Karamzina Polevoy čoskoro napísal svoje šesťzväzkové „Dejiny ruského ľudu“, kde sa úplne vzdal myšlienkam Guizota a iných západoeurópskych romantikov. Súčasníci hodnotili toto dielo ako „nedôstojnú paródiu“ na Karamzina, vystavujúc autora dosť krutým a nie vždy zaslúženým útokom.

V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „História...“ stala zástavou oficiálne „ruského“ hnutia. S pomocou toho istého Pogodina sa uskutočňuje jeho vedecká rehabilitácia, ktorá je plne v súlade s duchom Uvarovovej „teórie oficiálnej národnosti“.

V druhej polovici 19. storočia vzniklo na základe „Histórie...“ množstvo populárno-náučných článkov a iných textov, ktoré slúžili ako základ pre známe vzdelávacie a učebné pomôcky. Na základe historických príbehov Karamzina vzniklo mnoho diel pre deti a mládež, ktorých účelom bolo dlhé roky vštepovať vlastenectvo, lojalitu k občianskej povinnosti a zodpovednosť mladej generácie za osud svojej vlasti. Táto kniha podľa nášho názoru zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní názorov viac ako jednej generácie ruského ľudu a mala významný vplyv na základy vlasteneckej výchovy mládeže na konci 19. a na začiatku 20. storočia.

14. december. Karamzinovo finále.

Smrť cisára Alexandra I. a decembrové udalosti roku 1925 hlboko šokovali N.M. Karamzina a mala negatívny vplyv na jeho zdravie.

14. decembra 1825, keď historik dostal správu o povstaní, vychádza na ulicu: „Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov.

Karamzin, samozrejme, považoval postup šľachty proti svojmu panovníkovi za vzburu a ťažký zločin. Ale medzi rebelmi bolo toľko známych: bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (preložil Karamzinovu „históriu“ do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povie o Decembristoch: "Preludy a zločiny týchto mladých ľudí sú bludy a zločiny nášho storočia."

Karamzin 14. decembra pri pohybe po Petrohrade silne prechladol a dostal zápal pľúc. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou tohto dňa: jeho predstava o svete sa zrútila, jeho viera v budúcnosť sa stratila a na trón nastúpil nový kráľ, veľmi vzdialený od ideálneho obrazu osvieteného. panovník. Napoly chorý Karamzin každý deň navštevoval palác, kde sa rozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, pričom od spomienok na zosnulého cisára Alexandra prešiel k diskusiám o úlohách budúcej vlády.

Karamzin už nevedel písať. XII zväzok „História...“ zamrzol počas medzivlády v rokoch 1611 - 1612. Posledné slová posledného zväzku sú o malej ruskej pevnosti: „Nut sa nevzdal. Posledné, čo sa Karamzinovi na jar 1826 skutočne podarilo, bolo, že spolu so Žukovským presvedčil Mikuláša I., aby vrátil Puškina z exilu. O niekoľko rokov neskôr sa cisár pokúsil odovzdať štafetu prvého historiografa Ruska básnikovi, no „slnko ruskej poézie“ sa akosi nehodilo do úlohy štátneho ideológa a teoretika...

Na jar roku 1826 N.M. Karamzin sa na radu lekárov rozhodol ísť liečiť do južného Francúzska alebo Talianska. Nicholas I. súhlasil so sponzorovaním jeho cesty a láskavo dal k dispozícii historiografovi fregatu cisárskeho námorníctva. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval. Zomrel 22. mája (3. júna 1826) v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Podľa jednej verzie sa narodil v dedine Znamenskoye, okres Simbirsk (teraz okres Mainsky, región Ulyanovsk), podľa inej - v dedine Mikhailovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (teraz dedina Preobrazhenka, región Orenburg) . V poslednej dobe sa odborníci prikláňajú k verzii rodiska spisovateľa „Orenburg“.

Karamzin patril do šľachtickej rodiny, pochádzajúcej z tatárskeho Murzu, menom Kara-Murza. Nikolaj bol druhým synom kapitána na dôchodku a statkára. Predčasne stratil matku, zomrela v roku 1769. Na druhé manželstvo sa jeho otec oženil s Jekaterinou Dmitrievovou, tetou básnika a fabulistu Ivana Dmitrieva.

Karamzin prežil detstvo na panstve svojho otca a študoval v Simbirsku na šľachtickej internátnej škole Pierra Fauvela. Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Johanna Schadena a súčasne navštevoval hodiny na Moskovskej univerzite.

V roku 1781 začal Karamzin slúžiť v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kam bol preložený z armádnych plukov (do služby bol zaradený v roku 1774) a získal hodnosť poručíka.

V tomto období sa zblížil s básnikom Ivanom Dmitrievom a svoju literárnu činnosť začal prekladom z nemčiny „Rozhovor rakúskej Márie Terézie s našou cisárovnou Alžbetou na Elyzejských poliach“ (nezachované). Karamzinovým prvým publikovaným dielom bol preklad idyly Solomona Gesnera „Drevená noha“ (1783).

V roku 1784, po smrti svojho otca, odišiel Karamzin do dôchodku v hodnosti poručíka a už nikdy neslúžil. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže, sa Karamzin presťahoval do Moskvy, bol uvedený do okruhu vydavateľa Nikolaja Novikova a usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovmu priateľskému vedeckému spolku.

V rokoch 1787-1789 bol redaktorom časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ vydavateľstva Novikov, kde publikoval svoj prvý príbeh „Eugene and Julia“ (1789), básne a preklady. Do ruštiny preložili tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.

V máji 1789 odišiel Nikolaj Michajlovič do zahraničia a až do septembra 1790 cestoval po Európe a navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko a Anglicko.

Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať „Moskovský žurnál“ (1791-1792), kde boli publikované ním napísané „Listy ruského cestovateľa“, v roku 1792 vyšiel príbeh „Chudák Liza“, ako aj príbehy „ Natália, Boyarova dcéra“ a „Liodor“, ktoré sa stali príkladmi ruského sentimentalizmu.

Karamzin. Do prvej ruskej básnickej antológie „Aonids“ (1796-1799), ktorú zostavil Karamzin, zahrnul svoje vlastné básne, ako aj básne svojich súčasníkov - Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V "Aonidoch" sa po prvýkrát objavilo písmeno "ё" ruskej abecedy.

Karamzin skombinoval niektoré z prekladov próz v „Panteóne zahraničnej literatúry“ (1798), stručnú charakteristiku ruských spisovateľov uviedol pre publikáciu „Panteón ruských autorov alebo zbierka ich portrétov s komentármi“ (1801-); 1802). Karamzinovou odpoveďou na nástup Alexandra I. na trón bol „Historický chválospev na Katarínu Druhú“ (1802).

V rokoch 1802-1803 Nikolaj Karamzin vydával literárny a politický časopis „Bulletin of Europe“, ktorý spolu s článkami o literatúre a umení široko pokrýval otázky ruskej zahraničnej a domácej politiky, histórie a politického života cudzích krajín. V „Bulletine of Europe“ uverejnil práce o ruských stredovekých dejinách „Martha Posadnica, alebo dobytie Novagorodu“, „Novinky o Marte Posadnica, prevzaté zo života sv. Zosimy“, „Cesta okolo Moskvy“, „ Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici „atď.

Karamzin vypracoval jazykovú reformu zameranú na priblíženie knižného jazyka k hovorenému jazyku vzdelanej spoločnosti. Obmedzením používania slovanstva, širokým využívaním jazykových výpožičiek a nákresov z európskych jazykov (hlavne francúzštiny), zavedením nových slov vytvoril Karamzin novú literárnu slabiku.

12. novembra (31. októbra v starom štýle) 1803 bol Nikolaj Karamzin osobným cisárskym dekrétom Alexandra I. vymenovaný za historiografa, „aby zostavil kompletné Dejiny vlasti“. Od tej doby až do konca svojich dní pracoval na hlavnom diele svojho života - „História ruského štátu“. Otvárali sa mu knižnice a archívy. V rokoch 1816-1824 vyšlo v Petrohrade prvých 11 zväzkov diela, 12. zväzok, venovaný opisu udalostí „času problémov“, Karamzin nestihol dokončiť smrť v roku 1829.

V roku 1818 sa Karamzin stal členom Ruskej akadémie a čestným členom Petrohradskej akadémie vied. Dostal aktívneho štátneho radcu a bol vyznamenaný Rádom svätej Anny 1. stupňa.

V prvých mesiacoch roku 1826 utrpel zápal pľúc, ktorý podlomil jeho zdravie. 3. júna (22. mája, starý štýl) 1826 Nikolaj Karamzin zomrel v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin bol druhýkrát ženatý s Jekaterinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básnika Piotra Vjazemského, ktorá bola milenkou najlepšieho literárneho salónu v Petrohrade, kde pôsobili básnici Vasilij Žukovskij, Alexander Puškin, Michail Lermontov, resp. navštívil spisovateľ Nikolaj Gogoľ. Pomáhala historiografovi, korigovala 12-dielne Dejiny a po jeho smrti dokončila vydanie posledného dielu.

Jeho prvá manželka Elizaveta Protašová zomrela v roku 1802. Z prvého manželstva mal Karamzin dcéru Sophiu (1802-1856), ktorá sa stala čestnou družičkou, bola majiteľkou literárneho salónu a priateľkou básnikov Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.

V druhom manželstve mal historiograf deväť detí, z ktorých päť sa dožilo dospelosti. Dcéra Ekaterina (1806-1867) sa vydala za princa Meshchersky, jej syn je spisovateľ Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Dcéra Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) sa stala čestnou družičkou na cisárskom dvore, syn Andrej (1814-1854) zomrel v Krymskej vojne. Alexander Karamzin (1816-1888) slúžil v stráži a zároveň písal poéziu, ktorú vydávali časopisy Sovremennik a Otechestvennye zapiski. Najmladší syn Vladimír (1819-1869)

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766-1826) - ruský spisovateľ, najväčší predstaviteľ éry sentimentalizmu, reformátor ruského jazyka, historik, vydavateľ. Riadny člen Imperiálnej ruskej akadémie, čestný člen Imperiálnej akadémie vied.

Životopis Karamzina N. M.

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil v roku 1766 v rodine veľkostatkára v provincii Simbirsk. Študoval najskôr doma, potom v simbirskom šľachtickom internáte a neskôr, od roku 1778, v internáte profesora Schadena. Počas rokov 1781-1782. Karamzin navštevoval univerzitné prednášky.

Po internátnej škole v roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil Nikolai do vojenskej služby v pluku Preobraženského gardy. Počas týchto rokov sa Karamzin prvýkrát vyskúšal v literárnej oblasti.

Po smrti svojho otca v roku 1784 odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka, žil v Simbirsku a vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna.

V roku 1785 odišiel Karamzin do Moskvy a usadil sa v dome, ktorý mu patril. Tu sa stretáva s N.I. Novikov a ďalší spisovatelia sa pripájajú k „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, spolupracuje s členmi tohto kruhu na rôznych publikáciách, najmä sa podieľa na vydávaní časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý sa stal prvým ruským časopisom pre deti.

V rokoch 1789-1790 podnikol cestu do Európy, počas ktorej stretol nielen významné osobnosti slobodomurárskeho hnutia, ale aj veľkých mysliteľov. Karamzin navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu, hovoril s I.G. Herder, J.F. Marmontel, bol v Paríži počas Veľkej francúzskej revolúcie.

Dojmy z ciest sa odzrkadlili v slávnych „Listoch ruského cestovateľa“ od Karamzina. Tento príbeh (1791-1792) sa objavil v Moskovskom časopise, ktorý N. M. začal publikovať po svojom príchode do vlasti. Karamzin. Jeho uverejnenie okamžite urobilo z Karamzina slávneho spisovateľa. Mnohí filológovia sa domnievajú, že moderná ruská literatúra siaha až do „listov“.

Literárna autorita spisovateľa bola posilnená príbehom „Chudák Liza“ (1792). Následne publikované zbierky a almanachy „Aonids“, „Aglaya“, „Moje maličkosti“, „Panteón zahraničnej literatúry“ urobili zo sentimentalizmu hlavné literárne hnutie v Rusku a Karamzin jeho uznávaného vodcu.

Spisovateľ sa stal aj inšpirátorom hnutia za emancipáciu ruskej prózy, ktorá bola štýlovo závislá od cirkevnoslovanského jazyka.

Pod vplyvom svojich diel napísal K.N. Batyushkov, V.A. Žukovskij, ako aj A.S. Pushkin na začiatku svojej tvorivej kariéry.

V rokoch 1802-1803 Karamzin vydával „Bulletin of Europe“ – prvý spoločensko-politický, literárny a umelecký časopis v krajine. V tomto časopise prevládali historické témy nad všetkými ostatnými, čo svedčilo o skutočnom záujme vydavateľa a autora o históriu.

Cisár Alexander I. osobným dekrétom z 31. októbra 1803 vymenúva Karamzina za oficiálneho historiografa. Zároveň sa k titulu Nikolaja Michajloviča Karamzina pridalo 2 000 rubľov. ročný plat (po Karamzinovej smrti nebol titul historiografa v Rusku obnovený). Dostal za úlohu zachytiť históriu ruského štátu.

V roku 1804 bola literárna a umelecká tvorba úplne obmedzená a spisovateľ začal pracovať na „Dejinách ruského štátu“ (1816-1824), ktorá sa stala hlavným dielom v jeho živote a celým fenoménom v ruskej histórii a literatúre.

Karamzinovu prácu len dočasne prerušila vlastenecká vojna v roku 1812. Samotný spisovateľ bol pripravený bojovať v moskovskej milícii a opustil mesto až v posledných chvíľach pred vstupom Napoleona do hlavného mesta.

Karamzin strávil 1813 v evakuácii, najprv do a potom do Nižného Novgorodu. V júni 1813 sa vrátil do Moskvy a pokračoval v práci na „Histórii...“, napriek tomu, že jeho knižnica vyhorela pri požiari Moskvy v roku 1812.

Karamzin vo svojom diele pôsobil viac ako spisovateľ než historik – pri opise historických faktov sa najmenej snažil vyvodiť závery z udalostí, ktoré opísal, a predovšetkým dbal na krásu jazyka.

Karamzinovo pokrytie ruských dejín je predmetom kritiky v slávnom epigrame, ktorého autorstvo sa pripisuje:

V jeho „Histórii“ elegancia, jednoduchosť

Dokazujú nám, bez akejkoľvek zaujatosti,

Potreba autokracie

A slasti biča.

Karamzin preniesol svoje historické rozprávanie na začiatok 17. storočia, pričom použil mnohé primárne zdroje, ktoré boli predtým ignorované (niektoré sa k nám nedostali), a podarilo sa mu vytvoriť zaujímavý príbeh o minulosti Ruska.

Vo februári 1818 vyšlo prvých osem zväzkov. Za mesiac sa predalo tri tisíc kusov - takýto aktívny predaj nemal obdobu. Ďalšie tri diely, vydané v nasledujúcich rokoch, boli rýchlo preložené do viacerých európskych jazykov a záverečný, 12. diel vyšiel až po smrti autora.

N. M. Karamzin objavil v rukopise zo 16. storočia knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ju v roku 1821.

Iniciatívne zorganizoval pamätníky a postavil pamätníky vynikajúcim osobnostiam ruských dejín, najmä K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Červenom námestí (1818).

Alexander I. v roku 1810 udelil Karamzinovi Rád sv. Vladimíra 3. stupňa. V roku 1816 získal Karamzin titul štátneho radcu a bol mu udelený Rád sv. Anna 1. trieda. V roku 1818 N.M. Karamzin bol prijatý za člena Ruskej cisárskej akadémie. V roku 1824 sa stal riadnym štátnym radcom.

Nikolaj Michajlovič sa držal konzervatívnych názorov a bol zástancom absolútnej monarchie.

Posledné roky života prežil v Petrohrade a zblížil sa s kráľovskou rodinou, hoci cisár Alexander I. bol voči spisovateľovi rezervovaný. Smrť cisára bola pre Karamzina veľkou ranou a povstanie dekabristov 14. decembra 1825 definitívne zlomilo jeho fyzické sily (v ten deň na Senátnom námestí prechladol, choroba sa zmenila na konzum). V prvých mesiacoch roku 1826 sa Karamzin na radu lekárov rozhodol ísť na jar do Talianska a južného Francúzska, na čo cisár Mikuláš pridelil finančné prostriedky a dal mu k dispozícii fregatu. Ale Karamzin bol už príliš slabý na cestu a 22. mája (3. júna 1826) zomrel v Petrohrade.

Bol pochovaný v lavre Alexandra Nevského na cintoríne Tikhvin.

Karamzinova próza a poézia mali rozhodujúci vplyv na vývoj ruského literárneho jazyka. Karamzin zámerne odmietol používať cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku, jazyk svojich diel priviedol do každodenného jazyka svojej doby a ako vzor použil gramatiku a syntax francúzskeho jazyka.

Pri práci na histórii ocenil dobré stránky jazyka pamätníkov a podarilo sa mu uviesť do každodenného používania veľa krásnych a silných výrazov.

Ako povedal Puškin: „Karamzin oslobodil jazyk od mimozemského jarma a vrátil mu slobodu, pričom ho premenil na živé zdroje ľudového slova.

Tento živý prvok spočíva v hovorovej štruktúre, v krátkosti periód a vo veľkom množstve nových slov (ako napr. scéna, harmónia, morálny, estetický, epocha, katastrofa, dojemný, zábavný, budúci, ovplyvniť niekoho resp. čo, koncentrát, priemysel ).

Bol jedným z prvých, ktorí použili písmeno E.

V 10. rokoch 19. storočia vyvolali zmeny v jazyku, ktoré navrhol Karamzin, vášnivú polemiku. S pomocou Derzhavina založil spisovateľ A. S. Shishkov v roku 1811 spoločnosť „Konverzácia milovníkov ruského slova“, ktorej účelom bolo propagovať „starý“ jazyk, ako aj kritika Karamzina a ich nasledovníkov.

Shishkov sa vzbúril proti všetkým inováciám (a niekedy si vzal príklady od Karamzinových nešikovných a extrémnych imitátorov), ostro oddelil literárny jazyk od hovoreného jazyka so silným slovanským prvkom a tromi štýlmi.

Karamzin výzvu neprijal, no jeho prívrženci sa ho zastali.

V reakcii na to bola v roku 1815 založená literárna spoločnosť "Arzamas". Členmi spoločnosti sa stali mnohí básnici novej generácie, vrátane Vyazemského, Žukovského, Davydova, A.S. Puškin, V.L. Puškin. Literárne víťazstvo „Arzamas“ nad „Besedou“ posilnilo víťazstvo jazykových zmien, ktoré zaviedol Karamzin.

Napriek tomu sa Karamzin neskôr zblížil so Šiškovom a vďaka jeho pomoci bol v roku 1818 Karamzin zvolený za člena Ruskej akadémie.

Vo svojom úvodnom prejave vyjadril jasnú myšlienku, že „slová nevymýšľajú akadémie; rodia sa spolu s myšlienkami.“

Nasledujúce mená sú pomenované po spisovateľovi:

• V Moskve, pasáž Karamzin

• V regionálnej klinickej psychiatrickej nemocnici v Uljanovsku.

V Uljanovsku postavili pomník N. M. Karamzinovi, na sídlisku Ostafyevo pri Moskve postavili pamätnú tabuľu.

Na pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode je medzi 129 postavami najvýznamnejších osobností ruských dejín (k roku 1862) postava N. M. Karamzina.

18. apríla 1848 bola v Simbirsku vytvorená verejná knižnica Karamzin na počesť slávneho krajana.

Karamzin Nikolaj Michajlovič sa narodil 12. decembra (1. decembra) 1766 v Simbirsku (dnes Uljanovsk) v šľachtickej rodine. Budúci spisovateľ získal základné vzdelanie doma. Čoskoro ho otec poslal do šľachtickej internátnej školy v Simbirsku a v roku 1778 do súkromnej internátnej školy v Moskve. Zároveň Karamzin aktívne študoval jazyky a navštevoval prednášky na Moskovskej univerzite.

Vojenská služba

V roku 1781 Nikolaj Michajlovič na naliehanie svojho otca vstúpil do vojenskej služby v Preobraženskom pluku. V roku 1783 spisovateľ debutoval v tlači dielom „Drevená noha“. V roku 1784 sa Karamzinova krátka biografia ako vojenského muža skončila a odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka.

Raná literárna činnosť

V roku 1785 sa Karamzin, ktorého biografia prudko zmenila smer, presťahoval z rodného Simbirska do Moskvy. Tu sa spisovateľ stretáva s N.I. Novikovom a rodinou Pleshcheev. Keď sa Nikolaj Michajlovič začal zaujímať o slobodomurárstvo, pripojil sa k moskovskému slobodomurárskemu kruhu, kde začal úzko komunikovať s I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzovom. Zároveň sa Karamzin podieľal na vydaní prvého detského časopisu v Rusku - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

Cestujte do Európy

V rokoch 1789 - 1790 Karamzin cestoval po Európe. Spisovateľ navštívil Nemecko, Anglicko, Francúzsko, Švajčiarsko, stretol sa s mnohými známymi osobnosťami tej doby - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater, zúčastnil sa prejavov M. Robespierra, O. G. Mirabeaua. Počas cesty Nikolaj Michajlovič vytvoril slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktoré vyšli v rokoch 1791-1792 a priniesli spisovateľovi širokú literárnu slávu.

Zrelá kreativita. "História ruského štátu"

Po návrate do Moskvy sa Karamzin naďalej venoval literárnej činnosti, písal umelecké diela, kritické články a poznámky. V roku 1791 začal Nikolai Michajlovič vydávať literárny „Moskovský denník“, v ktorom prvýkrát publikoval príbehy „Chudák Liza“, „Natalia, Boyarova dcéra“. Čoskoro Karamzin vydal niekoľko sentimentálnych almanachov - „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“. V roku 1802 bol vydaný príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“.

V roku 1803 cisár Alexander I. udelil Karamzinovi titul historiografa a spisovateľovi sa otvorili všetky knižnice a archívy.

Až do posledného dňa svojho života pracoval Nikolaj Michajlovič na svojom najdôležitejšom diele - „Dejiny ruského štátu“. Kniha pokrýva udalosti od staroveku až po Čas nepokojov a obsahuje 12 zväzkov. Prvých osem zväzkov vyšlo v roku 1818, ďalšie tri v rokoch 1821–1824. Posledná časť „História...“ vyšla po Karamzinovej smrti.

Nikolaj Michajlovič Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Spisovateľ bol pochovaný na Tikhvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.

Ďalšie možnosti životopisu

• Karamzinova próza a poézia do značnej miery ovplyvnila vývoj ruského literárneho jazyka, spisovateľ ako prvý použil neologizmy, barbarizmy a vzdialil sa od cirkevnej slovnej zásoby.
• Karamzin bol dvakrát ženatý. Prvá manželka, E.I. Protasova, bola sestrou A.I. Druhá manželka E. A. Kolyvanová bola nemanželskou dcérou princa A. I. Vyazemského.
• Príbeh „Chudák Liza“ od Karamzina je najvýraznejším príkladom ruského sentimentalizmu a študujú ho školáci v 9. ročníku.
• Karamzin ako prvý objavil slávnu literárnu pamiatku - dielo Afanasyho Nikitina „Prechádzka cez tri moria“.
• Vďaka Karamzinovi sa objavili slová ako „morálny“, „priemysel“, „scéna“, „katastrofa“, „koncentrát“, „estetický“, „budúcnosť“, „éra“, „harmónia“, „zamilovať sa“ v každodennom živote moderného ruského jazyka ", "zábavný", "dopad", "dojem", "dojem".

Biografický test

Skúste odpovedať na testové otázky v krátkom životopise Karamzina.

pseudonym - A.B.V.

historik, najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu, prezývaný „ruský Stern“

Nikolaj Karamzin

Stručný životopis

Slávny ruský spisovateľ, historik, popredný predstaviteľ éry sentimentalizmu, reformátor ruského jazyka, vydavateľ. Jeho vstupom sa slovná zásoba obohatila o veľké množstvo nových zmrzačených slov.

Slávny spisovateľ sa narodil 12. decembra (1. decembra O.S.) 1766 na panstve v okrese Simbirsk. Šľachtický otec sa staral o domáce vzdelanie svojho syna, po ktorom Nikolai pokračoval v štúdiu, najskôr na šľachtickej internátnej škole v Simbirsku, potom od roku 1778 na internátnej škole profesora Schadena (Moskva). Počas rokov 1781-1782. Karamzin navštevoval univerzitné prednášky.

Jeho otec chcel, aby Nikolaj po internáte nastúpil na vojenskú službu, jeho syn mu splnil želanie a v roku 1781 skončil v Petrohradskom gardovom pluku. V týchto rokoch sa Karamzin prvýkrát vyskúšal v literárnej oblasti, v roku 1783 urobil preklad z nemčiny. V roku 1784, po smrti svojho otca, odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka a nakoniec sa rozišiel s vojenskou službou. Kým žil v Simbirsku, vstúpil do slobodomurárskej lóže.

Od roku 1785 je Karamzinova biografia spojená s Moskvou. V tomto meste sa stretáva s N.I. Novikov a ďalší spisovatelia, vstúpi do „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, usadí sa v dome, ktorý mu patrí, a následne spolupracuje s členmi krúžku na rôznych publikáciách, najmä sa podieľa na vydávaní časopisu „Čítanie pre deti“. Heart and Mind“, ktorý sa stal prvým ruským časopisom pre deti.

V priebehu roka (1789-1790) Karamzin cestoval po krajinách západnej Európy, kde sa stretol nielen s významnými osobnosťami slobodomurárskeho hnutia, ale aj s veľkými mysliteľmi, najmä Kantom, I. G. Herderom, J. F. Marmontelom. . Dojmy z ciest tvorili základ pre budúce slávne „Listy ruského cestovateľa“. Tento príbeh (1791-1792) sa objavil v Moskovskom časopise, ktorý N.M. Karamzin začal publikovať po príchode do vlasti a priniesol autorovi obrovskú slávu. Mnohí filológovia sa domnievajú, že moderná ruská literatúra siaha až do „listov“.

Príbeh „Chudák Liza“ (1792) posilnil Karamzinovu literárnu autoritu. Následne publikované zbierky a almanachy „Aglaya“, „Aonids“, „Moje drobnosti“, „Panteón zahraničnej literatúry“ predznamenali éru sentimentalizmu v ruskej literatúre a bol to N.M. Karamzin bol na čele prúdu; pod vplyvom svojich diel napísal V.A. Žukovskij, K.N. Batyushkov, ako aj A.S. Pushkin na začiatku svojej tvorivej kariéry.

Nové obdobie v životopise Karamzina ako človeka a spisovateľa sa spája s nástupom na trón Alexandra I. V októbri 1803 cisár vymenoval spisovateľa za oficiálneho historiografa a Karamzin dostal za úlohu zachytiť históriu ruského štátu. Jeho skutočný záujem o históriu, prioritu tejto témy pred všetkými ostatnými, dokazoval charakter publikácií „Bulletin of Europe“ (Karamzin vydával prvý spoločensko-politický, literárny a umelecký časopis v krajine v rokoch 1802-1803) .

V roku 1804 bola literárna a umelecká tvorba úplne obmedzená a spisovateľ začal pracovať na „Dejinách ruského štátu“ (1816-1824), ktorá sa stala hlavným dielom v jeho živote a celým fenoménom v ruskej histórii a literatúre. Prvých osem dielov vyšlo vo februári 1818. Za mesiac sa predalo tri tisíc kusov – takýto aktívny predaj nemal obdobu. Ďalšie tri diely, ktoré vyšli v nasledujúcich rokoch, boli rýchlo preložené do niekoľkých európskych jazykov a 12., záverečný, zväzok vyšiel až po smrti autora.

Nikolaj Michajlovič bol prívržencom konzervatívnych názorov a absolútnej monarchie. Smrť Alexandra I. a decembristické povstanie, ktorého bol svedkom, sa preňho stali ťažkou ranou, ktorá spisovateľa-historika pripravila o poslednú vitalitu. 3. júna (22. mája, O.S.) 1826 Karamzin zomrel v Petrohrade; Bol pochovaný v lavre Alexandra Nevského na cintoríne Tikhvin.

Životopis z Wikipédie

Nikolaj Michajlovič Karamzin(1. december 1766, Znamenskoje, provincia Simbirsk, Ruské impérium - 22. máj 1826, Petrohrad, Ruské impérium) - historik, najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu, prezývaný „Ruský Stern“. Tvorca „Dejiny ruského štátu“ (zväzky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvých zovšeobecňujúcich prác o histórii Ruska. Redaktor Moskovského denníka (1791-1792) a Vestníka Európy (1802-1803).

Karamzin vošiel do dejín ako reformátor ruského jazyka. Jeho štýl je ľahký na galský spôsob, ale namiesto priameho vypožičiavania Karamzin obohatil jazyk o slová, ako sú „dojem“ a „vplyv“, „zamilovať sa“, „dotýkať sa“ a „zábava“. Bol to on, kto zaviedol do používania slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“.

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 neďaleko Simbirska. Vyrastal na panstve svojho otca – kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724 – 1783), stredostavovského simbirského šľachtica z rodu Karamzinovcov, pochádzajúceho z tatárskeho Kara-Murzu. Základné vzdelanie získal na súkromnej internátnej škole v Simbirsku. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I. M. Schadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky I. G. Schwartza na univerzite.

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služby v Preobraženskom gardovom pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku. Prvé literárne pokusy sa datujú od jeho vojenskej služby. Po odchode do dôchodku žil nejaký čas v Simbirsku a potom v Moskve. Počas pobytu v Simbirsku vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny a po príchode do Moskvy na štyri roky (1785-1789) bol členom Priateľskej vedeckej spoločnosti.

V Moskve sa Karamzin stretol so spisovateľmi a spisovateľmi: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov a podieľal sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

V rokoch 1789-1790 podnikol cestu do Európy, počas ktorej navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a bol v Paríži počas veľkej francúzskej revolúcie. V dôsledku tejto cesty boli napísané slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktorých uverejnenie okamžite urobilo z Karamzina slávneho spisovateľa Niektorí filológovia sa domnievajú, že moderná ruská literatúra siaha až do tejto knihy. Nech je to akokoľvek, v literatúre ruských „cestoviek“ sa Karamzin stal skutočne priekopníkom - rýchlo našiel napodobiteľov (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) aj dôstojných nástupcov (A.A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboyed) . Odvtedy je Karamzin považovaný za jednu z hlavných literárnych osobností v Rusku.

N. M. Karamzin pri pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode

Po návrate z cesty do Európy sa Karamzin usadil v Moskve a začal pracovať ako profesionálny spisovateľ a novinár, pričom začal vydávať Moskovský žurnál 1791-1792 (prvý ruský literárny časopis, v ktorom sa okrem iných diel Karamzina objavil príbeh „ Chudák Liza“, ktorá posilnila jeho slávu, sa objavila “), potom vydal množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“, vďaka ktorým sa sentimentalizmus stal hlavným literárnym hnutím v Rusku, a Karamzin jej uznávaný vodca.

Okrem prózy a poézie Moskovský žurnál systematicky uverejňoval recenzie, kritické články a divadelné analýzy. V máji 1792 časopis uverejnil Karamzinovu recenziu ironickej básne Nikolaja Petroviča Osipova „ Vergiliova Eneida, obrátená naruby“

Cisár Alexander I. osobným dekrétom z 31. októbra 1803 udelil titul historiograf Nikolajovi Michajlovičovi Karamzinovi; Do hodnosti bolo súčasne pridaných 2 000 rubľov. ročný plat. Titul historiograf v Rusku nebol po Karamzinovej smrti obnovený Od začiatku 19. storočia sa Karamzin postupne vzďaľoval od beletrie a od roku 1804, keď bol Alexandrom I. menovaný do funkcie historiografa, zastavil všetku literárnu tvorbu a od roku 1804 sa stal historiografom. "zložil kláštorné sľuby ako historik." V tejto súvislosti odmietol vládne posty, ktoré mu boli ponúknuté, najmä post tverského guvernéra. Čestný člen Moskovskej univerzity (1806).

V roku 1811 Karamzin napísal „Poznámku o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, ktorá odrážala názory konzervatívnych vrstiev spoločnosti nespokojných s liberálnymi reformami cisára. Jeho cieľom bolo dokázať, že v krajine nie sú potrebné žiadne reformy. „Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ tiež zohrala úlohu náčrtu pre ďalšiu obrovskú prácu Nikolaja Michajloviča o ruských dejinách.

Vo februári 1818 vydal Karamzin prvých osem zväzkov „Histórie ruského štátu“, z ktorých sa tritisíc kópií vypredalo za mesiac. V nasledujúcich rokoch boli vydané ďalšie tri zväzky „Histórie“ a objavilo sa niekoľko jej prekladov do hlavných európskych jazykov. Pokrytie ruského historického procesu zblížilo Karamzina s dvorom a cárom, ktorý ho usadil v jeho blízkosti v Carskom Sele. Karamzinove politické názory sa vyvíjali postupne a ku koncu života bol zarytým zástancom absolútnej monarchie. Nedokončený 12. diel vyšiel až po jeho smrti.

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Podľa legendy bola jeho smrť dôsledkom prechladnutia 14. decembra 1825, keď bol Karamzin na vlastné oči svedkom udalostí na Senátnom námestí. Pochovali ho na Tikhvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin - spisovateľ

Súborné diela N. M. Karamzina v 11 zväzkoch. v rokoch 1803-1815 bol vytlačený v tlačiarni moskovského knižného vydavateľstva Selivanovského.

„Vplyv toho druhého<Карамзина>o literatúre možno porovnať s Catherinovým vplyvom na spoločnosť: literatúru urobil humánnou“, napísal A.I.

Sentimentalizmus

Karamzinova publikácia „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792) a príbeh „Chudák Liza“ (1792; samostatná publikácia 1796) ohlásili éru sentimentalizmu v Rusku.

Líza bola prekvapená, odvážila sa pozrieť na mladíka, ešte viac sa začervenala a s pohľadom do zeme mu povedala, že rubeľ si nevezme.
- Načo?
- Nepotrebujem nič extra.
- Myslím, že krásne konvalinky, natrhané rukami krásneho dievčaťa, stoja za rubeľ. Keď to neberiete, tu je vašich päť kopejok. Chcel by som od teba vždy kupovať kvety; Bol by som rád, keby si ich roztrhal len kvôli mne.

Sentimentalizmus vyhlásil za dominantu „ľudskej prirodzenosti“ cit, nie rozum, čím sa odlišoval od klasicizmu. Sentimentalizmus veril, že ideálom ľudskej činnosti nie je „rozumná“ reorganizácia sveta, ale uvoľnenie a zlepšenie „prirodzených“ pocitov. Jeho hrdina je viac individualizovaný, jeho vnútorný svet je obohatený o schopnosť vcítiť sa a citlivo reagovať na to, čo sa okolo neho deje.

Vydanie týchto diel malo medzi čitateľmi v tom čase veľký úspech; Karamzinov sentimentalizmus mal veľký vplyv na rozvoj ruskej literatúry: inšpiroval okrem iného romantizmus Žukovského a dielo Puškina.

Karamzinova poézia

Karamzinova poézia, ktorá sa rozvíjala v súlade s európskym sentimentalizmom, sa radikálne líšila od tradičnej poézie svojej doby, vychovanej na ódach Lomonosova a Deržavina. Najvýraznejšie rozdiely boli tieto:

Karamzina nezaujíma vonkajší, fyzický svet, ale vnútorný, duchovný svet človeka. Jeho básne hovoria „jazykom srdca“, nie mysle. Predmetom Karamzinovej poézie je „jednoduchý život“ a na jeho opis používa jednoduché básnické formy – chudobné rýmy, vyhýba sa množstvu metafor a iných trópov tak populárnych v básňach jeho predchodcov.

"Kto je tvoj drahý?"
hanbím sa; naozaj ma to bolí
Odhaľuje sa zvláštnosť mojich pocitov
A buďte terčom vtipov.
Srdce si nemôže slobodne vybrať!...
Čo môžem povedať? Ona...ona.
Oh! nie je vôbec dôležité
A talenty za vami
Nemá žiadne;
…
Podivuhodnosť lásky alebo nespavosť (1793)

Ďalším rozdielom medzi Karamzinovou poetikou je, že svet je pre neho zásadne nepoznateľný, básnik uznáva existenciu rôznych uhlov pohľadu na tú istú tému:

Jeden hlas
V hrobe je hrôza, zima a tma!
Vetry tu vyjú, rakvy sa trasú,
Biele kosti klepú.
Ďalší hlas
Ticho v hrobe, mäkké, pokojné.
Fúkajú tu vetry; podvaly sú v pohode;
Rastú bylinky a kvety.
Cintorín (1792)

Karamzinova próza

• Príbeh "Eugene a Julia" (1789)
• "Listy ruského cestovateľa" (1791-1792)
• "Chudák Liza", príbeh (1792)
• Príbeh „Natália, Boyarova dcéra“ (1792)
• "Krásna princezná a šťastná Karla" (1792)
• "Sierra Morena", príbeh (1793)
• "Ostrov Bornholm" (1793)
• "Julia" (1796)
• Príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ (1802)
• "Moje priznanie," list vydavateľovi časopisu (1802)
• "Citlivý a chladný" (1803)
• "Rytier našej doby" (1803)
• "jeseň"
• Preklad - prerozprávanie „Príbehu Igorovej kampane“
• „O priateľstve“ (1826) spisovateľovi A. S. Pushkinovi.

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poézia mali rozhodujúci vplyv na vývoj ruského literárneho jazyka. Karamzin zámerne odmietol používať cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku, jazyk svojich diel priviedol do každodenného jazyka svojej doby a ako vzor použil gramatiku a syntax francúzskeho jazyka.

Karamzin zaviedol do ruského jazyka veľa nových slov - ako neologizmy („charita“, „láska“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievavosť“, „priemysel“, „rafinácia“, „prvotriedny“ , „humánny“ “) a barbarstvo („chodník“, „kočík“). Bol tiež jedným z prvých, ktorí použili písmeno E.

Zmeny v jazyku, ktoré navrhol Karamzin, vyvolali v 10. rokoch 19. storočia vášnivé kontroverzie. Spisovateľ A. S. Shishkov s pomocou Derzhavina založil v roku 1811 spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“, ktorej účelom bolo propagovať „starý“ jazyk, ako aj kritizovať Karamzina, Žukovského a ich nasledovníkov. V reakcii na to v roku 1815 vznikla literárna spoločnosť „Arzamas“, ktorá ironizovala autorov „Rozhovoru“ a parodovala ich diela. Členmi spoločnosti sa stali mnohí básnici novej generácie, vrátane Batyushkova, Vyazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literárne víťazstvo „Arzamas“ nad „Besedou“ posilnilo víťazstvo jazykových zmien, ktoré zaviedol Karamzin.

Napriek tomu sa Karamzin neskôr zblížil so Šiškovom a vďaka jeho pomoci bol Karamzin v roku 1818 zvolený za člena Ruskej akadémie. V tom istom roku sa stal členom Ríšskej akadémie vied.

Historik Karamzin

Karamzin sa začal zaujímať o históriu v polovici 90. rokov 18. storočia. Napísal príbeh na historickú tému - „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ (publikovaný v roku 1803). V tom istom roku bol dekrétom Alexandra I. vymenovaný do funkcie historiografa a až do konca života sa zaoberal písaním „Dejín ruského štátu“, čím prakticky prestal pôsobiť ako novinár a spisovateľ.

„Dejiny ruského štátu“ od Karamzina neboli prvým opisom histórie Ruska, pred ním boli diela V. N. Tatishcheva a M. M. M. Bol to však Karamzin, ktorý otvoril dejiny Ruska širokej vzdelanej verejnosti. Podľa A.S. Puškina: „Všetci, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľali čítať históriu svojej vlasti, ktorú doteraz nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus. Táto práca tiež vyvolala vlnu napodobenín a kontrastov (napríklad „História ruského ľudu“ od N. A. Polevoya)

Karamzin vo svojom diele pôsobil viac ako spisovateľ než historik – pri opise historických faktov mu záležalo na kráse jazyka, najmenej sa snažil vyvodiť závery z udalostí, ktoré opísal. Napriek tomu majú jeho komentáre, ktoré obsahujú veľa úryvkov z rukopisov, väčšinou prvýkrát publikovaných Karamzinom, vysokú vedeckú hodnotu. Niektoré z týchto rukopisov už neexistujú.

Vo svojej „Histórii“ nám elegancia a jednoduchosť bez akéhokoľvek zaujatosti dokazuje nevyhnutnosť autokracie a kúzlo biča.

Karamzin sa chopil iniciatívy, aby zorganizoval pamätníky a postavil pamätníky vynikajúcim osobnostiam ruských dejín, najmä K. M. Suchorukovovi (Mininovi) a princovi D. M. Pozharskému na Červenom námestí (1818).

N. M. Karamzin objavil v rukopise zo 16. storočia knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ju v roku 1821. Napísal:

„Doteraz geografi nevedeli, že česť jednej z najstarších opísaných európskych ciest do Indie patrí Rusku Ioanského storočia... Dokazuje to (cesta) že Rusko v 15. storočí malo svoje krčmy a Chardeneis, menej osvietený, ale rovnako odvážny a podnikavý; že Indiáni o tom počuli skôr ako o Portugalsku, Holandsku, Anglicku. Zatiaľ čo Vasco da Gama len premýšľal o možnosti nájsť cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverit už bol obchodníkom na brehoch Malabaru...“

Karamzin - prekladateľ

V roku 1787, fascinovaný prácou Shakespeara, Karamzin publikoval svoj preklad pôvodného textu tragédie „Julius Caesar“. O svojom hodnotení diela a svojej vlastnej prekladateľskej práci Karamzin v predslove napísal:

„Tragédia, ktorú som preložil, je jedným z jeho vynikajúcich výtvorov... Ak čítanie prekladu poskytne milovníkom ruskej literatúry dostatočné pochopenie Shakespeara; ak im to prinesie potešenie, prekladateľ bude za svoju prácu odmenený. Bol však pripravený na opak."

Začiatkom 90. rokov 18. storočia toto vydanie, jedno z prvých diel Shakespeara v ruštine, zaradil cenzor medzi knihy na konfiškáciu a spálenie.

V rokoch 1792-1793 N. M. Karamzin preložil pamätník indickej literatúry (z angličtiny) - drámu „Sakuntala“, ktorej autorom je Kalidasa V predslove k prekladu napísal:

„Tvorivý duch nežije len v Európe; je občanom vesmíru. Človek je všade človekom; Všade má citlivé srdce a v zrkadle svojej fantázie obsahuje nebo a zem. Všade je príroda jeho mentorom a hlavným zdrojom jeho potešení.

Veľmi živo som to cítil pri čítaní Sakontaly, drámy, ktorú v indickom jazyku zložil 1900 rokov predtým ázijský básnik Kalidas a nedávno ju do angličtiny preložil bengálsky sudca William Jones...“

Rodina

N. M. Karamzin bol dvakrát ženatý a mal 10 detí:

• Prvá manželka (od apríla 1801) - Elizaveta Ivanovna Protašová(1767-1802), sestra A. I. Pleshcheeva a A. I. Protasova, otca A. A. Voeikovej a M. A. Moyera. Podľa Karamzina Elizavetovi, on "Poznal som a miloval som trinásť rokov". Bola to veľmi vzdelaná žena a aktívna asistentka svojho manžela. Pre zlý zdravotný stav porodila v marci 1802 dcéru a v apríli zomrela na horúčku v šestonedelí. Niektorí vedci sa domnievajú, že hrdinka „Chudák Lisa“ bola pomenovaná na jej počesť.
  • Sofya Nikolajevna(03.05.1802-07.04.1856), od roku 1821 čestná družička, blízka známa Puškina a priateľka Lermontova.
• Druhá manželka (od 1.8.1804) - Jekaterina Andreevna Kolyvanová(1780-1851), nemanželská dcéra kniežaťa A. I. Vjazemského a grófky Elizavety Karlovnej Siversovej, nevlastná sestra básnika P. A. Vjazemského.
  • Natália (30.10.1804-05.05.1810)
  • Jekaterina Nikolajevna(1806-1867), petrohradský známy Puškin; od 27. apríla 1828 bola vydatá za podplukovníka gardy vo výslužbe kniežaťa Piotra Ivanoviča Meščerského (1802-1876), ktorý sa s ňou druhýkrát oženil. Ich synom je spisovateľ a publicista Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natália (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrej Nikolajevič(1814-1854), po absolvovaní univerzity v Dorpat, bol nútený zostať v zahraničí pre zdravie, neskôr - plukovník vo výslužbe. Bol ženatý s Aurorou Karlovnou Demidovou. Mal deti z mimomanželského vzťahu s Evdokiou Petrovna Sushkovou.
  • Alexander Nikolajevič(1815-1888), po absolvovaní univerzity v Dorpate slúžil u konského delostrelectva, v mladosti bol skvelým tanečníkom a veselým chlapíkom a v poslednom roku života mal blízko k Puškinovej rodine. Oženil sa s princeznou Natalyou Vasilievnou Obolenskaya (1827-1892), nemal žiadne deti.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimír Nikolajevič(06.05.1819 - 08.07.1879), člen porady ministra spravodlivosti, senátor, majiteľ panstva Ivnya. Vyznačoval sa dôvtipom a vynaliezavosťou. Bol ženatý s barónkou Alexandrou Ilyinichnou Dukovou (1820-1871), dcérou generála I. M. Duku. Nezanechali potomkov.
  • Elizaveta Nikolaevna(1821-1891), družička od roku 1839, nebola vydatá. Keďže nemala šťastie, žila z dôchodku, ktorý dostávala ako Karamzinova dcéra. Po smrti svojej matky žila so svojou staršou sestrou Sophiou v rodine sestry princeznej Ekateriny Meshcherskej. Vyznačovala sa svojou inteligenciou a bezhraničnou láskavosťou, brala k srdcu všetky trápenia a radosti iných ľudí.