Pracuje na tému skutočnej krásy. List od Suchomlinského V

Skutočná krása človeka nezávisí od jeho vzhľadu
Krásny je ten, kto koná mravné skutky
To najdôležitejšie v človeku sa niekedy nedá vidieť očami
Vonkajšia krása nie je vždy odrazom bohatého duchovného sveta človeka
Stáva sa, že ľudia, ktorí sa navonok zdajú príťažliví, sa dopúšťajú absolútne nemorálnych činov.
Človek so skutočne krásnou dušou vytvára svojou prítomnosťou zvláštnu, neporovnateľnú atmosféru

Argumenty

L.N. Tolstého "Vojna a mier". Ako dieťa Natasha Rostová, jedna z hrdiniek veľkého epického románu, nebola krásna. Pozornosť, ktorá sa jej venuje, je nemožná bez vnútornej krásy: ako dieťa aj ako dospelá sa vyznačovala láskou k životu, spontánnosťou a čistou dušou. Ďalšou hrdinkou, ktorej by ste mali venovať pozornosť, je princezná Marya Bolkonskaya. Vo vzhľade bola jednoznačne nižšia ako krásky; Ale ľudia, ktorí sú schopní cítiť skutočnú krásu, ocenili jej vnútorné kvality. Marya Bolkonskaya a Natasha Rostova môžu byť v kontraste s Helen Kuraginovou: spoločnosť obdivovala jej krásu. Ale táto krása je len vonkajšia. V skutočnosti je Helen Kuragina hlúpa, bezcitná, sebecká, vypočítavá, sebecká osoba. Vonkajší šarm hrdinky nekompenzuje jej nemorálne správanie.

A.I. Solženicyn "Matrenin dvor". Matryona má úplne obyčajný vzhľad. Jediné, čo na jej vzhľade púta pozornosť, je jej krásny úsmev. Pre nás však nie je dôležitá vonkajšia krása, ale vnútorná krása. Nie nadarmo autor píše, že dobrú tvár má len ten, kto je vyrovnaný s vlastným svedomím. Matryona je osoba, z ktorej pochádza vnútorné svetlo, duchovné teplo. To je oveľa dôležitejšie ako vonkajšia príťažlivosť.

F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Svidrigailov, pomerne bohatý a dobre upravený muž, sa v skutočnosti nevyznačuje dobrými duchovnými vlastnosťami: je pripravený urobiť akúkoľvek podlosť pre svoj vlastný rozmar. Fyzická krása a odporný vnútorný svet v žiadnom prípade nejdú dohromady: v tomto tyranovi a násilníkovi môžete najskôr vidieť krásnu osobu. Obraz Sonyy Marmeladovej je opačný. Kvôli podvýžive a chudobe veľmi trpí vzhľad dievčaťa: je bledá, chudá, zastrašená a nosí hrozné oblečenie. Ale vnútorný svet Sonyy Marmeladovej je krásny, napriek jej životnému štýlu a vzhľadu.

O. Wilde „Obraz Doriana Graya“. V tejto práci je hlavný problém vnútornej a vonkajšej krásy. Na začiatku diela vidíme v Dorianovi Grayovi bojazlivého, hanblivého a neuveriteľne pekného mladého muža. Krása je jeho zdrojom sily: bez ohľadu na to, čo hrdina robí, jeho vzhľad sa nemení. Všetky zmeny sa týkajú iba portrétu mladého muža, ktorý namaľoval Basil Hallward. Postupne sa Dorian Gray mení na neľudské, nemorálne monštrum, ktoré spáchalo veľa škaredých vecí, vrátane vraždy umelca. Stále je taký pekný ako pred mnohými rokmi, len portrét zobrazuje stav jeho duše. Dorian Gray chce skoncovať s hrozným obrazom seba samého a zomiera zabodnutím dýky do portrétu. Vonkajšia krása sa pre neho ukázala ako deštruktívna.

Antoine de Saint-Exupery "Malý princ". Múdre myšlienky Malého princa dokážu veľa naučiť aj dospelého. Náš hrdina povedal: „Len srdce je bdelé. Očami nevidíš to najdôležitejšie." A môžeme bez pochýb povedať, že má pravdu. Skutočná krása je vo vnútri človeka, v jeho duši, v jeho správnom konaní.

A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". V práci nevidíme popis Pyotra Grineva. Vôbec nezáleží na tom, či je pekný na pohľad. Všetka krása tohto človeka je vyjadrená v jeho morálnych vlastnostiach a ušľachtilých skutkoch. Pyotr Grinev je čestný muž, ktorý si nedovolil zradiť svoju vlasť alebo nechať svoje milované dievča v nebezpečenstve. Jeho činy sú krásne, čo znamená, že on sám je krásny.

M. Sholokhov „Osud človeka“. Skutočnosť, že nemožno posudzovať človeka podľa vzhľadu, dokazuje obraz Andreja Sokolova, hlavnej postavy diela. Keď bol v zajatí, predvolali ho k nemeckému Mullerovi. Andrei Sokolov, vyčerpaný z práce, hladný, nemohol byť v tej chvíli krásny. Celá jeho krása sa prejavila v jeho morálnych činoch: Sokolov odmietol pripiť k víťazstvu nemeckými zbraňami a napriek hladu a nedostatku síl napriek nepriateľovi neuhryzol. Podľa týchto činov sa dá usúdiť, že človek má krásnu dušu.

„Krása prírody“ - Bobule sú naplnené šťavou, natreté slnečnou farbou. „Miluj svoje rodné pole. Aspen. V. Vrana. 5. Mám skúsiť ešte nejaké bobule? Malina. Obvod je päť arshinov. Koruna zaberá tristo štvorcových metrov. S. Yesenin. Pletia mi telíčka a košíky. O. Vysockej. Milujte zelený les na zemi aj na oblohe a upriamte svoj skúmavý pohľad.“ A. Kruglov.

„Ľudské rasy“ - Mongoloid - domorodé obyvateľstvo strednej a východnej Ázie, Indonézie, Sibíri. Koncept rasy. Každá rasa sa vyznačuje jednotou pôvodu. Zhrňte doterajšie poznatky o ľudských rasách. Plán. Vytvorte si negatívny postoj k reakčnej podstate rasizmu a sociálnemu darwinizmu. Europioid - pôvodné obyvateľstvo Európy, južnej Ázie a severnej Afriky.

"Znázornenie modelu" - Prípad obr. 2.12.a ukazuje nelineárnu funkciu tvaru y=f(x). Systém. Klasifikácia typov systémového modelovania je znázornená na obr. 1.9. Fenomenologický model je založený na kvalitatívnom pochopení fyzickej situácie. Blokové diagramy jednotlivých fragmentov modelu: Chýbajú len konkrétne hodnoty symbolických parametrov a počiatočné hodnoty.

„Ideál človeka“ - hlavná časť. Relevantnosť. Čo robí ľudský život zmysluplným? Štúdium diel rôznych žánrov modernej ruskej literatúry. Denne sa u nás objavujú knihy stoviek rôznych titulov. detektív. Autor diela: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Dramaturgia. Dráma zobrazuje život v udalostiach, akciách a stretoch hrdinov.

„Informácie a formy ich prezentácie“ – Informácie, vrátane grafiky a zvuku, môžu byť prezentované v analógovej alebo diskrétnej forme. Prezentáciu pripravila žiačka 10. ročníka Ksenia Makarova. Uveďme príklad analógovej a diskrétnej reprezentácie informácie. Prevod grafickej a zvukovej informácie z analógovej do diskrétnej formy sa vykonáva vzorkovaním, to znamená rozdelením súvislého grafického obrazu a.

"Krása japonského umenia" - umenie Japonska. "Netvor, ale nájdi a otvor." Ale v stromovej záhrade sú hlavné stromy... Japonskú záhradu charakterizuje atmosféra tajomna, ktorá je základom parkového dizajnu. Kláštor Horyuji. 607 Nara. Stromy, kamene, voda sú neoddeliteľnou súčasťou japonskej záhrady. V mestskej záhrade očakávame vzorované kvetinové záhony, kvetinové záhony, vyčistené a vyšliapané cestičky.

Vonkajšia ľudská krása stelesňuje naše predstavy o ideáli krásy. Vonkajšia krása nie je len antropologická dokonalosť všetkých prvkov tela, nielen zdravia. Toto je vnútorná duchovnosť - bohatý myšlienkový a citový svet, mravná dôstojnosť, úcta k ľuďom i k sebe samému... Čím vyšší je morálny vývoj a všeobecná úroveň duchovnej kultúry človeka, tým zreteľnejšie sa vnútorný duchovný svet odráža vo vonkajších črtách. . Táto žiara duše, ako povedal Hegel, sa čoraz viac prejavuje, chápe a pociťuje moderný človek. Vnútorná krása sa odráža na vonkajšej
vzhľad...

Jednota vnútornej a vonkajšej krásy je estetickým vyjadrením morálnej dôstojnosti človeka. Nie je nič hanebné na tom, že sa človek snaží byť krásny, chce vyzerať krásne. Ale zdá sa mi, že na túto túžbu musí mať človek morálne právo. Morálnosť tejto ašpirácie je určená mierou, do akej táto krása vyjadruje tvorivú, aktívnu podstatu človeka. Krása človeka sa najzreteľnejšie prejavuje, keď sa venuje obľúbenej činnosti, ktorá svojou povahou v ňom zdôrazňuje niečo dobré, charakteristické pre jeho osobnosť. Jeho vzhľad je zároveň presvetlený vnútornou inšpiráciou. Nie je náhoda, že Myron stelesnil krásu diskára v momente, keď sa spája napätie vnútorných duchovných síl s napätím fyzických síl, v tejto kombinácii - apoteóza krásy...

Vonkajšia krása má svoje vnútorné morálne zdroje. Obľúbená kreativita robí človeka krásnym, pretvára črty tváre – robí ich jemnými a výraznými.

Krásu vytvára aj úzkosť a starostlivosť – to, čo sa zvyčajne nazýva „návaly kreativity“. Tak ako smútok zanecháva na tvári nezmazateľné vrásky, tak kreatívne starosti sú tým najjemnejším a najšikovnejším sochárom, ktorý robí tvár krásnou. A, naopak, vnútorná prázdnota dáva vonkajším črtám tváre výraz tupej ľahostajnosti.

Ak vnútorné duchovné bohatstvo vytvára ľudskú krásu, potom nečinnosť a najmä nemorálna činnosť túto krásu ničí.

Nemorálne činnosti znetvorujú. Zvyk klamať, pokrytectvo a nečinné reči vytvára túlavý pohľad: človek sa vyhýba pohľadu do očí iných ľudí; je ťažké vidieť myšlienku v jeho očiach, skrýva ju... Závisť, sebectvo, podozrievavosť, strach, že „nie som ocenený“ – všetky tieto pocity postupne zdrsňujú črty jeho tváre, robia ho zachmúreným a nespoločenským. Byť sám sebou, vážiť si svoju dôstojnosť je vašou životnou krvou
skutočná ľudská krása.

Ideál ľudskej krásy je zároveň ideálom morálky. Jednota fyzickej, morálnej, estetickej dokonalosti je harmónia, o ktorej sa toľko hovorí.
(Podľa V.A. Suchomlinského)

Zobraziť celý text

V texte, ktorý nám ponúka V.A. Suchomlinsky nastoľuje problém ľudskej krásy.

Pri komentovaní textu by ste mali spozornieť k tomu, že nás autorka vedie k myšlienke, že každý človek chce vyzerať krásne a v tomto"Na tom nie je nič zlé." V rovnakom čase zdá sa pisateľovi, že ľudia by mali mať „morálne právo“ na túto túžbu, určené jej vzťahom k ich obľúbenému podniku.

V druhej časti textu V. Suchomlinsky pojednáva o pôvode ľudskej krásy. Poznamenáva „tvorivé záujmy“ a morálka sú „najšikovnejší sochári“, ktorí vytvárajú vzhľad človeka.

Úplne zdieľam názor

Kritériá

1 z 1 K1 Formulácia problémov so zdrojovým textom
3 z 3 K2

Dobré popoludnie, drahý syn!

Suchomlinskij Vasilij Alexandrovič (1918-1970)

Povzbudzujete ma, aby som napísal celé pojednania. Najprv o priateľstve a láske, potom o ženskosti a teraz požiadate svojho otca, aby povedal pár slov o kráse. No, dobre, poviem to, len nech moje slová zostanú vo vašej mysli po zvyšok vášho života.

Od chvíle, keď sa človek stal mužom, od chvíle, keď sa zahľadel na krásu večerného úsvitu, začal hľadieť do seba. Krása je hlboko ľudská. Toto je radosť nášho života. Človek sa stal človekom, pretože videl hĺbku azúrového neba, trblietanie hviezd, ružové rozliatie večerného úsvitu, karmínový západ slnka pred veterným dňom, vlajúci opar nad obzorom, nekonečnú vzdialenosť stepí, modré tiene v snehových závejoch marcového snehu, kŕdeľ žeriavov na modrej oblohe, odraz slnka v nespočetných kvapkách rannej rosy, sivé vlákna dažďa v zamračenom jesennom dni, fialový oblak na orgovánovom kríku, jemná stonka a modrý zvonček snežienky - videl som a s úžasom som kráčal po zemi a vytváral novú krásu. Zastav sa v úžase pred krásou - a v tvojom srdci rozkvitne vznešenosť. Človeku sa zjavila radosť zo života, lebo počul šuchot lístia a spev kobylky, zurčanie jarného potoka a trblietanie strieborných zvončekov škovránka na horúcej letnej oblohe, šumenie snehových vločiek a ston fujavice za oknom, jemné špliechanie vĺn a slávnostné ticho noci - počul a zadržal dych, počúva nádhernú hudbu života po stovky a tisíce rokov. Vedieť, ako počúvať túto hudbu aj vy. Váž si krásu, staraj sa o ňu.

Najvyššia krása je v mužovi, vrcholom ľudskej krásy je krása ženy. Nadšený postoj k ženskej kráse stelesnili v nesmrteľných umeleckých obrazoch veľkí básnici - Homér, Dante, Shakespeare, Goethe, Puškin, Ševčenko, Mickiewicz. Cudne ospevovaná krása žijúcich žien – tých, do ktorých boli samy zamilované – sa pre mnohé generácie stala meradlom morálky citu lásky. Krása ženy nie je generovaná sexuálnym pudom a nepredstavuje niečo, čo je neoddeliteľné od sexuálnych potrieb. Zapíšte si to do zošita a zapamätajte si Belinského slová: „Tu je krásna mladá žena: v jej črtách nenájdete žiadny konkrétny výraz – nie je to zosobnenie citu, duše, láskavosti, lásky, nezištnosti, vznešenosti myšlienok a ašpirácie... Je len krásna, sladká, oživená životom – a nič viac; nie si zamilovaný do tejto ženy a je ti cudzia túžba byť ňou milovaný, pokojne obdivuješ čaro jej pohybov, ladnosť jej spôsobov - a zároveň ti v jej prítomnosti akosi viac bije srdce nažive a jemná harmónia šťastia sa okamžite rozleje do vašej duše “

Vonkajšia ľudská krása stelesňuje naše predstavy o ideáli krásy. Vonkajšia krása nie je len antropologická dokonalosť všetkých prvkov tela, nielen zdravia. Toto je vnútorná spiritualita - bohatý svet myšlienok a pocitov, morálna dôstojnosť, úcta k ľuďom a sebe, skromnosť. Stredom duchovného života, zrkadlom myslenia, vyjadrením citov sú ľudské oči. Čím vyšší je morálny vývoj a všeobecná úroveň duchovnej kultúry človeka, tým jasnejšie sa vnútorný duchovný svet odráža vo vonkajších črtách. Táto žiara duše, ako povedal Hegel, sa čoraz viac prejavuje, chápe a pociťuje moderný človek. Vnútorná krása sa odráža vo vonkajšom vzhľade. O vnútornej prázdnote svedčí aj to, že človek sa snaží pridať do svojho vzhľadu črty, ktoré buď vôbec nie sú charakteristické pre bežné ľudské predstavy o kráse, alebo ponižujú ľudskú dôstojnosť.

Jednota vnútornej a vonkajšej krásy je estetickým vyjadrením morálnej dôstojnosti človeka. Nie je nič hanebné na tom, že sa človek snaží byť krásny, chce vyzerať krásne. Ale zdá sa mi (čo si myslíte?), že na túto túžbu musí mať človek morálne právo. Morálnosť tejto ašpirácie je určená mierou, do akej táto krása vyjadruje tvorivú, aktívnu podstatu človeka. Krása človeka sa najzreteľnejšie prejavuje, keď sa venuje obľúbenej činnosti, ktorá svojou povahou v ňom zdôrazňuje niečo dobré, charakteristické pre jeho osobnosť. Zároveň sa zdá, že jeho vzhľad je presvetlený vnútornou inšpiráciou. Nie je náhoda, že sochár stelesnil krásu diskára v momente, keď sa spája napätie vnútorných duchovných síl s napätím fyzických síl, v tejto kombinácii - apoteóza krásy. V dievčati, ktorého myšlienky sú o kreativite, je krása jasnejšia a hlbšia ako v tom istom dievčati, ktoré chradne nečinnosťou. Nečinnosť je nepriateľom krásy, pamätaj na to, synu. Pracovný fešák – kombajnista, traktorista, pilot pri kormidle svojho auta, záhradník pri obľúbenom strome. Vnútorná, duchovná krása rozžiari tvár vedca, mysliteľa, básnika, vynálezcu v momente, keď je myseľ inšpirovaná a osvetlená svetlom tvorivosti. Ak chceš byť krásna, pracuj, kým na seba nezabudneš, pracuj tak, aby si sa cítila ako tvorkyňa, majsterka, majsterka v tom, čo miluješ. Pracujte tak, aby vaše oči vyjadrovali duchovnosť s veľkým ľudským šťastím – šťastím tvorivosti.

Krása je spoločníkom inšpirácie. O. Gonchar má nádhernú poviedku – „Slnečnice“. Rozpráva o sochárovi, ktorý bol poverený vytesaním busty dievčaťa – majstra vysokej úrody slnečnice. Dievčenská tvár pánovi pripadala škaredá. Nebolo to inšpirujúce a sochár od práce upustil. Cestou na stanicu musel prejsť popri poli rozkvitnutých slnečníc. Tu videl svoju hrdinku - pracovala. Teraz však jej tvár vyzerala inak. Bola inšpirovaná zmyslom pre krásu práce, ktorá žiarila v jej vonkajších črtách. "Je krásna!" – zvolal umelec, vo svojej fantázii už tvaroval črty tváre dievčaťa.

Vonkajšia krása má svoje vnútorné, morálne zdroje. Obľúbená kreativita robí človeka krásnym, pretvára črty tváre – robí ich jemnými a výraznými.

Krásu vytvára aj úzkosť a starostlivosť – to, čo sa zvyčajne nazýva „návaly kreativity“. Tak ako smútok zanecháva na tvári nezmazateľné vrásky, tak kreatívne starosti sú tým najjemnejším a najšikovnejším sochárom, ktorý robí tvár krásnou. A naopak, vnútorná prázdnota dáva vonkajším črtám tváre výraz tupej ľahostajnosti a nevýraznosti.

Ak vnútorné, duchovné bohatstvo vytvára ľudskú krásu, potom nečinnosť a najmä nemorálna činnosť túto krásu ničí. Keď prídete do kontaktu s mnohými mladými ľuďmi vo veľkej skupine, medzi jasnými, zapamätateľnými tvárami vidíte tváre, ktoré nijako nepútajú pozornosť – blikajú, no nezapamätajú si ich. Duchovná prázdnota robí vzhľad človeka bez tváre.

Nemorálne činnosti znetvorujú. Zvyk klamať, pokrytectvo a nečinné reči postupne vytvára túlavý pohľad: človek sa vyhýba priamemu pohľadu do očí iných ľudí; Je ťažké vidieť myšlienku v jeho očiach, skrýva ju. Toady a servilita nielenže dávajú výraz servility očiam a tvári, ale zanechávajú odtlačok na celom tele. Pri stretnutí s patolízalom a potešiteľom sa mi zdá, že aby uhádol myšlienky svojho šéfa, počúva nielen ušami, ale počúva celým telom - rukami, nohami, dokonca aj chrbtom, pripravený. kedykoľvek sa zohnúť buď v servilnom podriadení alebo v ospravedlnení. Nič nie je znetvorujúcejšie ako servilnosť: človek sa stáva nesvojím, zdá sa, že sa snaží dostať z vlastnej kože. Závisť, sebectvo, podozrievavosť, strach, že „neocenia ma“ - všetky tieto pocity postupne hrubnú črty tváre, čo im dodáva pochmúrnosť a nespoločenskosť. Byť sám sebou a vážiť si svoju dôstojnosť je živá krv skutočnej ľudskej krásy.

Ideál ľudskej krásy je zároveň ideálom morálky. Jednota fyzickej, morálnej, estetickej dokonalosti je harmónia, o ktorej sa toľko hovorí. Je nemožné urobiť náš život krásnym bez toho, aby bol človek krásny a jeden z najušľachtilejších ľudských citov - láska. Vrchol univerzálnej krásy dosiahneme, keď každý z miliónov členov našej spoločnosti, obrazne povedané, zažiari svojou vnútornou krásou. Všetci budú podľa M. Gorkého ako hviezda jeden pred druhým. Pevne verím, že za komunizmu budú všetci ľudia krásni. Nemôže to byť inak, pretože vnútorná a vonkajšia krása rozkvitne súčasne.

Ste tvorcom svojej vlastnej duchovnej krásy. Krása ľudí, ktorí žijú vedľa vás, závisí od vás. Posielam vám Greenove obľúbené. Túto knihu treba čítať nielen rozumom, ale aj srdcom. Čítajte nielen riadky, ale aj medzi riadkami. Prajem vám veľa zdravia a veselého ducha. Objímam a bozkávam ťa. Tvoj otec.

(príručka N.A. Senina, 2016, možnosť 1)

Od staroveku si ľudia všimli krásu. Umelci ju zobrazovali na svojich plátnach, básnici - v poézii a filozofi a myslitelia uvažovali o tajomstve skutočnej krásy. Ľudia sa toto tajomstvo snažia pochopiť už celé stáročia.

Takže akú krásu možno nazvať skutočnou? Odpoveď na túto otázku dáva Pavel Vasiliev, ktorý sa zamýšľa nad nastoleným problémom.

V modernom svete majú ľudia stereotyp, že krása je kombináciou iba vonkajších znakov. To je však veľká mylná predstava. Existuje aj vnútorná krása, ktorá nemá o nič menší, ak nie väčší význam ako vonkajšia krása. Nie nadarmo sa hovorí, že ľudí víta ich oblečenie a odvádza ich myseľ. Skutočná krása je spojením vzhľadu a duše. Autor tohto textu o tom píše: „Takáto krása je pre človeka rovnako vzácnym darom prírody ako talent či dokonca génius.“ Dievča je navonok krásne, no vo vnútri má chyby, keďže jej duša je bezcitná. Svoje naliehavé problémy stavia nad skutočné univerzálne hodnoty, ako je pomoc blízkej osobe. „Čakajú ma tam...“ dodala s tým podráždením v hlase, že vraj nemám čas, ale sú tu nejakí, – expresívne sa na mňa pozrela...“ pomocou takéhoto kontrastu autorka ukazuje svoju skutočnú škaredosť, pred ktorou jej výzor bledne.

Spisovateľ teda verí, že krása je kombináciou vonkajších a vnútorných vlastností. A ja s ním absolútne súhlasím.

Atraktívny vzhľad nie vždy naznačuje bohatý vnútorný svet. Helen Kuragina v epickom románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ má mimoriadnu krásu. Neskôr sa však ukáže, že ide len o svetlý obal, za ktorým je prázdnota a duchovná špina. A Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya nie sú dokonalé navonok, ale sú krásne vo vnútri. Práve tým hrdinky priťahujú ľudí. Vyššie uvedený príklad dokazuje, že duša niekedy hrá oveľa dôležitejšie ako vzhľad.

Niekedy môže duchovná krása zatieniť vonkajšie nedostatky. Báseň N. Zabolotského teda hovorí o škaredom dievčati, ktoré vyzerá ako žaba. Navonok nie je pekná, ale je krásna svojou vnútornou originalitou. Jej živá a otvorená duša autora udivuje a priťahuje. Tento príklad teda dokazuje, že duchovný svet človeka môže byť oveľa dôležitejší ako jeho vzhľad.

Aby sme to zhrnuli, môžeme s istotou povedať: skutočná krása nie je len svetlý obal, ale aj bohatý vnútorný svet. Nie nadarmo sa hovorí, že nemôžete súdiť knihu podľa obalu.

Vladislav Sobolev