Prishvin problém lásky. “...budem sa snažiť byť lepší ako ja sám

Ruský sovietsky spisovateľ Michail Michajlovič Prišvin sa narodil v dedine Chruščov v okrese Yelets 4. februára 1873 v rodine obchodníka. Napriek svojmu pôvodu nebol Prishvin bohatým mužom, pretože jeho otec žil vo veľkom a premárnil svoj majetok, keď bol Michail ešte len dieťa.

Vo veku šiestich rokov, vďaka úsiliu svojej matky, vstúpil Michail na gymnázium Yelets, ale po 4 rokoch štúdia bol vylúčený za drzosť voči učiteľovi (niektoré zdroje tvrdia, že Prishvin nebol len notoricky známy chuligán, ale tiež chudobný študent).
Vďaka petícii svojho strýka, bohatého majiteľa parníka, išiel Misha dokončiť štúdium na Tyumen Real School: bol tam prijatý „s vlčím lístkom“ na odporúčanie svojho strýka.
Potom, v rokoch 1893 až 1897, sa budúci spisovateľ stal študentom Polytechnickej univerzity v Rige, ktorý tiež nedokončil kvôli zatknutiu. Prishvin sa začal aktívne zúčastňovať na marxistickom kruhu, na ďalšom stretnutí ktorého ho odhalila polícia. Na Michaila mal veľký vplyv jeho univerzitný priateľ V.D. Ulricha, ktorý aktívne propagoval marxizmus.
Prishvin bol pristihnutý pri čine, keď roznášal letáky a bol posadený na rok za mreže za rebelské myšlienky, a potom bol na ďalšie dva roky vyhostený do rodného Yelets.
V roku 1900 sa mladý Prishvin rozhodol zanechať politiku a odišiel študovať za agronóma na univerzitu v Lipsku, po ktorej promoval v roku 1902 vo svojej špecializácii a po večeroch písal. Spisovateľova tvorivá cesta a to, že sa stal „trampom“, sa začali v roku 1906 jeho presťahovaním do Petrohradu.

Michail Michajlovič považuje rok 1906 za rok, keď začal svoju tvorivú činnosť, keď vyšlo jeho prvé dielo „Sashok“. Prishvinovo meno sa však preslávilo po vydaní jeho „Cestovných poznámok“, ktoré vydal po dokončení svojej cesty na ďaleký sever, do Karélie a regiónu Volga. Prishvin sa stáva skutočným cestovateľom a miestnym historikom. Precestoval celý Krym, Kazachstan, navštívil Nórsko, bol na Ďalekom východe... Spisovateľ si dal od tvorby vynútenú prestávku až s príchodom prvej svetovej vojny. Od roku 1918 bol vojnovým spravodajcom, od roku 1919 vidieckym učiteľom v Smolensku. Kým sa presťahoval do Moskvy a usadil sa v dome spisovateľov (vedľa Treťjakovskej galérie), prešlo dlhých 15 rokov. Stalo sa tak až v roku 1937.

Od roku 1940 Prishvin publikoval svoj denník pozorovaní v príbehoch a esejach. Po vojne ide spisovateľ „bližšie k prírode“, kúpi si daču a neúnavne tam pracuje.

Spisovateľ zomrel 16. januára 1954. Jeho telo bolo pochované na moskovskom Vvedenskom cintoríne.

Prishvinove hlavné úspechy

V našej krajine je Prishvin známy ako tvorca prírodnej filozofie, ako spisovateľ, ktorý pozorne pozoroval dianie v prírode a viedol si denníky s názvom „Zápisky lovca“.

- Meno Prishvin je spojené s dielami, ktoré tak jasne a prirodzene opisujú prírodu, kde sám Michail Michajlovič našiel toľko umeleckej prírodnej filozofie. Počas svojho života bol nazývaný „spevákom prírody“, ktorý dokázal svoje denníkové záznamy pretaviť do skutočného umenia. Medzi jeho literárne dedičstvo patria eseje, poviedky a hlavne poviedky, tie, ktoré nám čítali rodičia v našom vzdialenom detstve. Najvýznamnejšie sú podľa literárnych vedcov: zbierky esejí „V krajine nevystrašených vtákov“ (1907) a „Za čarovným kolobokom“ (1908), fenologické poznámky „Kalendár prírody“ (1935), príbeh „ Jar svetla“ (1940), príbeh „Vyzlečená jar“ (1940), lyricko-filozofická kniha „Kvapky lesa“ (1940) a cyklus miniatúr s rovnakým názvom, vydaný v roku 1943, rozprávkový román „Osudareva Road“ (1957) a autobiografický román „Kashcheeva Chain“, ktorý vyšiel po smrti spisovateľa. Prishvin tiež rád písal články o agronómii, ktorých má len vo svojej publikácii viac ako sto.

Dôležité dátumy v Prishvinovej biografii

V roku 1897 bol Prishvin odsúdený na tri roky väzenia za svoje politické presvedčenie. Vo väzení a v exile sa spisovateľ rozhodne úplne zmeniť svoj postoj k moci a už sa nebude venovať politike. Posledné roky konca 19. storočia možno považovať za prelomové obdobie v živote mladého Prishvina.
- Keďže Michailovi bolo po väzení a exile zakázané žiť vo veľkých mestách, žiada o povolenie vycestovať do zahraničia a pokračovať v štúdiu. A na začiatku roku 1900 ho dostane, potom sa presťahuje do Nemecka a „učí sa byť užitočným človekom pre svoju vlasť“. V roku 1902 sa spisovateľ vrátil do Ruska a usadil sa v Kline, kde pracoval ako asistent agronóma: teraz prináša pokročilé myšlienky do agronómie a poľnohospodárstva.

- Agronómia sa navždy stala jeho špecializáciou. 1904 - Prishvinovi bola ponúknutá práca v Moskve, v laboratóriu Petrovského poľnohospodárskej akadémie pod vedením slávneho profesora D.M. Pryanishnikova. V roku 1905 Prishvin publikoval svoj prvý článok „Zemiaky v záhradných a poľných plodinách“. Začína písať po prvej pozitívnej recenzii svojho príbehu „Sashok“, ktorý vyšiel v roku 1906.
- Prishvin veril, že osobný život človeka by mal fungovať. Oženil sa ako 25-ročný s jednoduchou roľníčkou zo Smolenskej oblasti, z ktorej manželstva mal troch synov, z ktorých dvaja sa preslávili aj v literatúre.

- Od roku 1906 pracuje Prishvin v Petrohrade, kde publikuje svoje obľúbené knihy: „V krajine nevystrašených vtákov“ a „Kolobok“. V tomto období si spisovateľ začal robiť poznámky, ktoré neprerušil počas celého života. Ich celkový objem bol 25 zväzkov!
- V septembri 1917 pripravil Prishvin, pracujúci pre noviny „Vôľa ľudu“, svoju prvú zbierku na publikovanie.
V roku 1937 sa spisovateľ presťahoval do Moskvy a publikoval tam svoje najvýznamnejšie diela až do začiatku Veľkej vlasteneckej vojny.

- V septembri 1941 sa rodina spisovateľa presťahovala s ním do odľahlej dediny Usolye neďaleko mesta Pereslavl Zalessky a zostala tam až do konca vojny. V roku 1943 získal Michail Prishvin Rád Červeného praporu práce.
- Od roku 1946 do roku 1954 žil Michail Michajlovič na svojej chate neďaleko Zvenigorodu, kde teraz pôsobí Múzeum M. M. Prishvina.

Zaujímavé fakty zo života Prishvina

Mladý Prishvin, ktorý odišiel študovať do Lipska, sa zamiloval do Angličanky. Bola to študentská láska, ktorú básnik potreboval nie na manželstvo, ale skôr na lietanie. Dievča však malo prísne spôsoby a odmietlo oplatiť budúceho spisovateľa. Z takého horkého sklamania začal Prishvin písať poéziu a potom sa vrátil do svojej vlasti. Ale dievča sa stratilo v nejakej bankovej kancelárii. Prishvin však netrpí o nič menej, a tak súhlasí s „nerovným manželstvom“ a ožení sa s pologramotnou prosťáčka Efrosinya Pavlovna, v ktorej až do vysokého veku hľadá črty stratenej Angličanky. Eufrosyne mu porodila troch synov, nikdy sa nemiešala do záležitostí svojho manžela a venovala mu tridsať rokov svojho života. Po jej smrti sa zrazu... znova oženil. Stalo sa tak v roku 1950, keď spisovateľ hľadal sekretárku. Zamestnala sa u neho istá Valeria Lebedeva, ktorá spisovateľovi sľúbila, že z jeho rukopisov sa nestratí ani riadok. Pozrel sa na ženu pohľadom a ponúkol jej ruku a srdce. Prishvin sa teda oženil druhýkrát.
- V roku 1919 bol Prishvin takmer zastrelený čistou náhodou: keď do mesta prišli Mamontovovi kozáci, pomýlili si ho so Židom.
- Začiatkom 30. rokov bola vášeň pre autá veľmi módna. Michail bez strachu sadol za volant auta, ktoré si ako jeden z prvých kúpil v Moskve. Nikomu nedovolil riadiť svojho Moskviča; na auto boli zvyknutí aj psi Michaila Michajloviča, s ktorým sa inšpiroval na svojom štvornohom koni do terénu.

Milostné príbehy. Z denníkov Michaila Prishvina.

Počas svojho života si Prishvin viedol denník, ktorý absorboval všetko, čo spisovateľ zažil vo svojej vlasti: revolúciu a vojny, písanie za cára a boľševikov, hľadanie Boha inteligenciou začiatku storočia a deštruktívny ateizmus transformátory prírody, ťažkosti jeho vlastného života, osamelosť, napriek mnohým rokom rodinných väzieb ...

Existuje taký zvláštny strach z blízkosti človeka, vychádzajúci z univerzálnej skúsenosti, že každý v sebe skrýva nejaký osobný hriech a zo všetkých síl sa ho snaží skryť pred zvedavými očami nádherným závojom. Keď sa stretneme s neznámym človekom, ukážeme sa aj na dobrej strane a tak sa kúsok po kúsku vytvára spoločnosť, ktorá pred zvedavými očami skrýva osobné hriechy.

Sú tu naivní ľudia, ktorí veria v reálnosť tohto dohovoru medzi ľuďmi; Existujú podvodníci, cynici, satyri, ktorí vedia, ako použiť konvenciu ako omáčku na chutné jedlo. A je len veľmi málo tých, ktorí sa neuspokoja s ilúziou, ktorá skrýva hriech, hľadajú spôsoby k bezhriešnemu zblíženiu, veria v zákutia duše, že existuje On alebo Ona, ktorí sa dokážu bezhriešne a navždy zjednotiť a žiť na zemi. ako predkovia pred pádom.

Po pravde, príbeh o raji sa opakuje a je stále nespočetný: takmer každá láska začína rajom.

* Začiatok lásky je v pozornosti, potom vo výbere, potom v úspechu, pretože láska bez činu je mŕtva.

* Láska je ako more žiariace nebeskými farbami. Šťastný je ten, kto príde na breh a očarený zharmonizuje svoju dušu s veľkosťou celého mora. Potom sa hranice duše chudobného rozšíria do nekonečna a chudák pochopí, že smrť neexistuje... „Ten“ breh v mori nie je viditeľný a láska už vôbec nemá brehy.

Ale iný prichádza k moru nie s dušou, ale s džbánom, a keď ho nabral, prinesie z celého mora len džbán a voda v džbáne je slaná a nepoužiteľná.

Láska je podvod, hovorí taký človek, a nikdy sa nevráti do mora.

* Kto v niekom klame seba, klame druhého. To znamená, že nemôžete klamať, ale ani nemôžete byť oklamaní.

* Záhrada kvitne a všetci sú naplnení vôňou. Takže človek je ako rozkvitnutá záhrada: miluje všetko a každý vstupuje do jeho lásky.

* Bolo to počas dažďa: po telegrafnom drôte sa k sebe valili dve kvapky. Stretli by sa a spadli na zem v jednej veľkej kvapke, ale nejaký letiaci vták sa dotkol drôtu a kvapky spadli na zem skôr, ako sa stretli.

To je všetko o kvapkách a ich osud pre nás zmizne vo vlhkej zemi. Ale my, ľudia, sami od seba vieme, že narušený pohyb tých dvoch k sebe pokračuje tam, v tejto temnej krajine.

A o možnosti stretnutia dvoch stvorení, ktoré sa o seba usilujú, bolo napísaných toľko vzrušujúcich kníh, že dve kvapky dažďa tečúce po drôte stačia na to, aby využili novú možnosť stretnutia v ľudskom osude.

* Žena vie, že milovať stojí za celý život, a preto sa bojí a uteká. Ak sa ju nepokúsite dobehnúť, nezoberiete ju: nová žena pozná jej hodnotu. Ak to potrebujete vziať, dokážte, že stojí za to dať svoj život za vás.

* Ak žena zasahuje do kreativity, musíte sa s ňou vysporiadať, ako Stepan Razin, a ak nechcete, ako Stepan, nájdu pre vás vlastného Tarasa Bulbu a nechajú ho zastreliť.

Ale ak žena pomáha vytvárať život, udržiavať dom, rodiť deti alebo sa podieľať na tvorivosti so svojím manželom, potom by mala byť uctievaná ako kráľovná. Je nám dané cez ťažký boj. A možno preto nenávidím slabých mužov.

* Pomyselný koniec románu. Boli si navzájom takí zadlžení, takí nadšení zo svojho stretnutia, že sa pokúsili rozdať všetko bohatstvo, ktoré si uložili vo svojich dušiach, akoby v nejakej súťaži: ty si dal a ja som dal viac a opäť to isté na druhej strane a kým ani jednému, ani druhému nezostalo nič z ich rezerv. V takýchto prípadoch ľudia, ktorí dali druhému všetko, považujú tohto druhého za svoj majetok a navzájom sa tak trápia do konca života. Ale títo dvaja, úžasní a slobodní ľudia, keď sa raz dozvedeli, že si dali všetko jeden druhému a už si nemajú čo vymieňať a v tejto výmene nemali kam vyrásť, objali sa, silno pobozkali a rozišli sa bez sĺz a bez sĺz. slová. Buďte požehnaní, úžasní ľudia!

* Takže láska ako kreativita je stelesnením ideálneho obrazu každého milovníka v tom druhom. Zdá sa, že milenec pod vplyvom iného nachádza sám seba a obe tieto nájdené, nové bytosti sa spájajú do jedinej osoby: prebieha akoby obnova rozdeleného Adama.

* Osoba, ktorú vo mne miluješ, je, samozrejme, lepšia ako ja: ja taká nie som. Ale ty miluješ a ja sa budem snažiť byť lepší ako ja...

* Keď ľudia žijú v láske, nevšímajú si nástup staroby, a aj keď zbadajú vrásku, nepripisujú jej žiadnu dôležitosť: o to nejde. Takže, ak by sa ľudia milovali, nerobili by kozmetiku vôbec.

* Láska – ako porozumenie alebo ako cesta k podobnému zmýšľaniu. Tu v láske sú všetky odtiene porozumenia, počnúc fyzickým dotykom, podobne ako voda rozumie zemi na jar, keď sa zaplaví, a čo po nej zostane, je záplavová oblasť. Keď voda odíde, zostane bahnitá krajina, spočiatku škaredá, a ako rýchlo krajinu, túto záplavovú oblasť, pohltí voda, začne zdobiť, rásť a kvitnúť!

Každý rok teda v prírode ako v zrkadle vidíme svoju vlastnú ľudskú cestu pochopenia, rovnakého zmýšľania a znovuzrodenia.

* Pochopte podstatu samotného manželstva, ako cestu láskyplnej jednohlasnosti, na ktorej sa Tretí rodí, nech je to stále ľudské dieťa alebo kvalitatívna myšlienka (obraz).

A toto je všeobecný zákon života, inak je podľa všeobecného uznania najlepší obraz človeka viditeľný u bábätiek!

Týmto spôsobom by sa malo určiť smerovanie našej ľudskej kultúry.

Akú hodnotu majú ryby s vajíčkami a osiky s ich chumáčom? A čím viac sa človek ako človek zdokonaľuje, tým ťažšie sa mu množí a napokon sa rodí do svojho ideálu.

Keď to Raphael ešte vedel - ach, kedy! - a ja až teraz... A to sa dá naučiť len v tom najvzácnejšom, najťažšom zážitku lásky k mužom.

* Zdá sa mi, že vo svojej hĺbke vie všetko a obsahuje odpoveď na každú otázku hlbokého vedomia. Ak by som sa mohol niečo opýtať, odpovie mi na všetko. Ale málokedy mám silu sa jej opýtať. Život často plynie, ako keby ste jazdili na vozíku, keď ste mali možnosť letieť v lietadle. Ale toto je veľké bohatstvo, uvedomiť si, že všetko je zo mňa a ak naozaj chcem, presuniem sa z vozíka do lietadla alebo sa Lyalye spýtam na akúkoľvek otázku a dostanem od nej akúkoľvek odpoveď.

Lyalya pre mňa zostáva nevyčerpateľným zdrojom myšlienok, najvyššou syntézou toho, čo sa nazýva príroda.

* Afanasy Ivanovič a Pulcheria Ivanovna boli bezdetní. Deti narodené vo svetle oboch lások: v jednom prípade je láska k deťom osobitnou súčasťou všeobecnej lásky, v druhom prípade láska k deťom vylučuje všetky ostatné lásky: lásku k deťom môže mať aj ten najzlý, dravý tvor.

Takže každá láska je spojenie, ale nie každé spojenie je láska. Pravá láska je morálna tvorivosť.

* Umenie je v podstate mužská záležitosť, alebo skôr jedna z oblastí čisto mužského pôsobenia, ako spev samcov vtákov. A ženská záležitosť je priama láska.

* Koľko tisíckrát od rána do večera musíte žene tweetovať svoje volacie znaky, aby sa v nej prebudila životne dôležitá reakcia. Vrabec začína prvým teplým lúčom a samica odpovie, ak už o mesiac, prvým opuchnutým tehotným púčikom.

Z nejakého dôvodu sa nám zdá, že ak sú to vtáky, veľa lietajú, ak sú to jelene alebo tigre, potom neustále bežia a skáču. Vtáky v skutočnosti viac sedia ako lietajú, tigre sú veľmi lenivé, daniele sa pasú a pohybujú len perami. Rovnako aj ľudia. Myslíme si, že životy ľudí sú naplnené láskou, ale keď sa pýtame seba a druhých – kto ako veľmi miloval, a ukáže sa – tak málo! Aj my sme takí leniví!

* Poznáš tú lásku, keď sám z nej nič nemáš a nikdy mať nebudeš, ale aj tak cez ňu miluješ všetko okolo seba, chodíš po poli a lúke a zbieraš farebné modré chrpy, jednu po druhej, voňajúce medom, a modré nezábudky.

* ...Potvrdzujem, že ľudia na zemi majú veľkú lásku, jednotnú a bezhraničnú. A v tomto svete lásky, ktorý je určený pre človeka, aby živil dušu rovnakou mierou ako vzduch pre krv, nachádzam jediný, ktorý zodpovedá mojej vlastnej jednote, a len cez túto korešpondenciu, jednotu na oboch stranách, vstupujem do more univerzálnej lásky človeka.

* Preto aj tí najprimitívnejší ľudia, začínajúci svoju krátku lásku, určite cítia, že nielen im, ale všetkým sa na zemi žije dobre, a aj keď je zrejmé, že dobrý život sa nedarí, tak potom stále je možné, aby bol človek šťastný. Takže jedine cez lásku možno nájsť seba samého ako osobu a len ako osoba možno vstúpiť do sveta ľudskej lásky: láska je cnosť.

Inak: iba prostredníctvom osobnej lásky sa možno pripojiť k univerzálnej láske.

* Každý nezvedený mládenec, každý neskazený muž nepremožený núdzou, obsahuje v sebe svoju rozprávku o žene, ktorú miluje, o možnosti nemožného šťastia.

A keď sa stane, že sa objaví žena, vyvstáva otázka:

Nebola to ona, ktorá sa objavila, tá, na ktorú som čakal?

Potom nasledujú odpovede za sebou:

Ako keby bola!

Nie, nie ona!

A veľmi zriedkavo sa stáva, že človek, ktorý neverí sám sebe, hovorí:

Je naozaj?

A každý deň, uisťujúc sa počas dňa vo svojich činoch a ľahkej komunikácii, zvolá: "Áno, je to ona!"

A v noci, dojemne, s nadšením prijíma zázračný prúd života a je presvedčený o fenoméne zázraku: rozprávka sa stala skutočnosťou - je to tak, nepochybne je!

* Ach, ako bolo vulgarizované francúzske „hľadaj ženu“! A predsa je toto pravda. Všetky múzy boli vulgarizované, ale posvätný oheň horí aj v našej dobe, ako horí od nepamäti v histórii človeka na zemi. Takže moje písanie je od začiatku do konca plachou, veľmi hanblivou piesňou nejakého tvora, ktorý spieva jediné slovo v jarnom chóre prírody:

"Poď!"

* Láska je neznáma krajina a všetci sa tam plavíme, každý na svojej lodi a každý z nás je kapitánom na svojej lodi a vedie loď svojou vlastnou cestou.

* Zdá sa nám, neskúseným a poučeným z románov, že ženy by sa mali snažiť klamať atď. Medzitým sú úprimné do takej miery, že si to bez skúsenosti ani nevieme predstaviť, len táto úprimnosť, úprimnosť sama o sebe, sa vôbec nepodobá nášmu poňatiu, zamieňame si ju s pravdou.

* Ako nazvať ten radostný pocit, keď sa zdá, akoby sa rieka menila, plávala do oceánu – sloboda? láska? Chcem objať celý svet, a ak nie sú všetci dobrí, potom sa moje oči stretnú len s tými, ktorí sú dobrí, a preto sa zdá, že všetci sú dobrí. Málokedy niekto nemal takú radosť zo života, ale málokedy sa niekto s týmto bohatstvom vyrovnal: jeden ho premárnil, druhý neveril a najčastejšie sa z tohto veľkého bohatstva rýchlo schmatol, naplnil si vrecká a potom si sadol strážiť. svoje poklady do konca života, začal ich majiteľ alebo otrok.

* V noci som si myslel, že láska na zemi, tá istá obyčajná láska k žene, konkrétne k žene, je všetko a tu je Boh a všetka iná láska v rámci svojich hraníc: láska-ľútosť a láska-porozumenie - odtiaľto.

* S láskou myslím na neprítomnú Lyalu. Teraz je mi jasné, ako nikdy predtým, že Lyalya je to najlepšie, čo ma v živote stretlo, a akúkoľvek myšlienku na nejakú osobnú „slobodu“ treba zahodiť ako absurditu, pretože neexistuje väčšia sloboda. ktorým sa dáva láska. A ak vždy zostanem v tom najlepšom, nikdy ma neprestane milovať. V láske musíte bojovať o svoju výšku a tým vyhrať. V láske musíte rásť a rásť sami.

* Povedal som: - Milujem ťa stále viac.

A ona: - Veď som ti to hovorila od začiatku, že budeš milovať stále viac.

Ona to vedela, ale ja nie. Pestoval som v sebe myšlienku, že láska pominie, že milovať sa večne nedá a na chvíľu to nestojí za námahu. Toto je rozdelenie lásky a naše spoločné nedorozumenie: jedna láska (nejaký druh) sa míňa a druhá je večná. V jednom človek potrebuje deti, aby cez ne pokračoval; druhý, zosilňujúci, spája sa s večnosťou.

* Ja, vytvárajúc radosť vzdialenému neznámemu čitateľovi, som nevenoval pozornosť svojmu blížnemu a nechcel som mu byť somárom. Bol som koňom pre tých, ktorí boli ďaleko, a nechcel som byť somárom pre tých, ktorí boli blízko.

Ale prišla Lyalya, zamiloval som sa do nej a súhlasil som, že budem pre ňu „osol“. Práca osla v človeku nespočíva len v znášaní ťažkých bremien, ako obyčajný somár, ale v osobitnej pozornosti voči blížnemu, odhaľovaní jeho nedostatkov s povinnosťou ich prekonávať.

Toto prekonávanie nedostatkov blížneho je celá morálka ľudstva, celá jeho „somárska“ práca.

* Materstvo ako sila, ktorá vytvára most zo súčasnosti do budúcnosti, zostáva jedinou hybnou silou života...

Modernú dobu charakterizuje veľkosť materstva: toto je víťazstvo žien.

Dnes sme prišli do lesa, položil som si hlavu na jej kolená a zaspal. A keď som sa zobudil, sedela v rovnakej polohe, keď som zaspával, pozerala sa na mňa a ja som v tých očiach nespoznal manželku, ale mamu...

* Dnes mi bolo zrazu úplne jasné, že toto stvorenie je viac ako môj dosah a predovšetkým, a čo je najlepšie, je mi známe, toto stvorenie je matka.

Hovoríš, že je to láska, ale ja vidím len trpezlivosť a ľútosť.

Takže toto je láska: trpezlivosť a ľútosť.

Boh s tebou! Ale kde je radosť a šťastie, sú odsúdení zostať mimo lásky?

Radosť a šťastie sú deti lásky, ale samotná láska, podobne ako sila, je trpezlivosť a ľútosť. A ak si teraz šťastný a užívaš si život, poďakuj za to svojej matke: zľutovala sa nad tebou a vydržala veľa, aby si vyrástol a bol šťastný.

Žena je od prírody súcitná a každý nešťastník v nej nájde útechu. Všetko súvisí s materstvom, pijú z tohto zdroja a potom sa chvália: môžu si vziať každú! Koľko sĺz bolo vyronených z tohto podvodu!

* Vo vestibule sa vyzliekala krásna žena a v tom čase jej chlapec začal plakať. Žena sa k nemu naklonila, vzala ho do náručia a pobozkala, ale ako ho pobozkala! Nielenže sa neusmievala, nepozerala späť na ľudí, ale ako v hudbe sa úplne, vážne a vznešene pustila do týchto bozkov. A dôverne som spoznal jej dušu.

Zomrieť znamená odovzdať sa až do konca, tak ako sa žena venuje práci pri pôrode a tým sa stáva matkou... A smrť matky nie je smrťou, ale usnutím.

* Je to, ako keby som čerpal živú vodu z hlbokej studne jej duše a z toho v jej tvári nachádzam akúsi zhodu s touto hĺbkou.

Aj preto sa jej tvár v mojich očiach navždy mení, večne rozrušená, ako hviezda odrážajúca sa v hlbokej vode.

* V mladosti som mal blízko k láske - dva týždne bozkov - a navždy... Takže lásku som nikdy v živote nemal a všetka moja láska sa zmenila na poéziu, poézia ma celú zahalila a uzavrela do samoty. Som skoro dieťa, skoro cudný. A on sám o tom nevedel, bol spokojný s uvoľnením smrteľnej melanchólie alebo opojený radosťou. A možno by uplynulo ešte trochu času a zomrel by som bez toho, aby som vôbec vedel o sile, ktorá hýbe všetkými svetmi.

* Ak na ňu myslíte, pozeráte sa jej priamo do tváre a nie akosi zboku, alebo „okolo“, tak poézia ku mne tečie priamo ako prúd. Potom sa zdá, akoby láska a poézia boli dve mená pre ten istý zdroj. Ale nie je to celkom pravda: poézia nemôže nahradiť všetku lásku a len z nej vyteká ako z jazera.

* Nikdy sme neboli takí šťastní ako teraz, dokonca sme na hranici možného šťastia, keď podstata života - radosť - prechádza do nekonečna (splýva s večnosťou) a smrti sa málo bojíme. Ako môžeš byť šťastný, keď... Nemožné! A potom sa stal zázrak – a my sme šťastní. To znamená, že je to možné za akýchkoľvek podmienok.

* Pozrie sa na teba, usmeje sa a všetko osvetlí tak žiarivo, že ten zlý nemá kam ísť a všetko zlo sa ti odplazí za chrbtom a ty budeš stáť tvárou v tvár oslobodený, mocný, jasný.

* V láske môžete dosiahnuť čokoľvek, všetko vám bude odpustené, len nie zvyk...

* V tej vzdialenej dobe sa mi ani nesnívalo o písaní, ale keď som sa bláznivo zamiloval, vtedy na vrchole citu, kdesi v koči na papier som sa snažil zapísať etapy mojej lásky v r. sekvencia: Písal som a plakal, pre čo, pre koho, prečo som písal? Bože môj! A pred piatimi rokmi, keď sa začal románik s Lyalyou, nebolo to to isté, keď som spojil svoju dušu s tajomstvami života, nepohol som sivou labkou po papieri?

Písala mi listy bez toho, aby rozmýšľala, či sú napísané dobre alebo zle. Snažil som sa zo všetkých síl premeniť svoj cit k nej na poéziu. Ale keby sme mali posudzovať naše listy, ukázalo by sa, že moje listy sú krásne a jej listy vážia viac na váhe a že ja, premýšľajúc o poézii, nikdy nenapíšem taký list ako ona, ktorá si o poézii nič nemyslí. .

Ukazuje sa teda, že existuje oblasť, v ktorej napriek všetkému talentu v poézii nemôžete nič urobiť. A je tu „niečo“, čo znamená viac ako poézia. A nielen ja, ale aj Puškin, Dante a najväčší básnik sa s týmto „niečím“ nemôžu hádať.

Celý život som sa toho „niečoho“ nejasne bál a veľakrát som sa zaprisahal, že sa nenechám zviesť „niečím“ väčším ako poézia, ako sa dal zviesť Gogoľ. Myslel som si, že moja pokora, uvedomenie si skromnosti môjho miesta a moja obľúbená modlitba pomôžu proti tomuto pokušeniu:

"Buď vôľa tvoja (a ja som skromný umelec)." A tak som sa napriek všetkému dostal na osudovú hranicu medzi poéziou a vierou.

Napísal som intímne stránky o žene, niečo im chýbalo... Trochu ich poopravila, len sa ich dotkla a tie isté stránky sa stali krásnymi. To je to, čo mi celý život chýbalo, aby sa žena dotkla mojej poézie.

* Žena natiahla ruku k harfe, dotkla sa jej prstom a z dotyku prsta na strunu sa zrodil zvuk. Rovnako to bolo aj so mnou: dotkla sa ma a ja som začal spievať.

* Najprekvapivejšia a najzvláštnejšia vec bola úplná absencia toho uštipačného obrazu ženy, ktorý je pôsobivý pri prvom stretnutí. Zapôsobila na mňa jej duša – a jej pochopenie mojej duše. Tu došlo ku kontaktu duší, a to len veľmi pomaly, veľmi pozvoľna prechádzajúce do tela a bez najmenšej medzery medzi dušou a telom, bez najmenšej hanby a výčitiek. Toto bolo stelesnenie.

Takmer si pamätám, ako si moja Psyché rozvinula svoje krásne oči, rozkvitol jej úsmev, prvé životodarné slzy radosti a bozk a ohnivý kontakt, v ktorom sa naše odlišné telo spojilo do jednoty.

Vtedy sa mi zdalo, akoby mu ten antický boh, ktorý potrestal človeka vyhnanstvom, oplácal jeho priazeň a do mojich rúk odovzdával pokračovanie prastarej tvorivosti sveta, prerušované neposlušnosťou.

Všetko sa v nej pre mňa našlo a cez ňu sa vo mne všetko spojilo.

* Hygienou lásky je nikdy sa nepozerať na priateľa zvonku a nikdy ho nesúdiť spolu s niekým iným.

* Michail, buď rád, že tvoja konvalinka stála za nejakým listom a prešiel okolo nej celý dav. A až na samom konci ťa otvorila iba jedna žena za tým listom a neodtrhla ho, ale naklonila sa k tebe.

* Koľko šírky sa človeku meria – toľko šťastia, koľko hĺbky – toľko nešťastia. Takže šťastie alebo nešťastie je naša závisť na jednej osobe nad druhou. A tak nie je nič: šťastie a nešťastie sú len dve miery osudu: šťastie – do šírky, nešťastie – do hĺbky.

* Mladý pár kráča: zdalo sa, že to prešlo už dávno, veľmi dávno, ale kráčajú tu a je tak jasné, že toto je večné: večný bláznivý pokus urobiť celý svet šťastným svojím osobným šťastím .

* A potom sa mi v noci zdalo, že moje čaro skončilo, už som nemiloval. Potom som videl, že už vo mne nič nie je a celá moja duša bola ako spustošená krajina na konci jesene: dobytok bol odohnaný, polia boli prázdne, kde bola tma, kde bol sneh a tam bol sneh. boli stopy mačiek.

Myslel som na lásku, ktorá, samozrejme, je len jedna, a ak sa rozdelí na zmyselnú a platonickú, potom je to ako keby sa ľudský život rozdelil na duchovný a fyzický: a toto je v podstate smrť.

Keď človek miluje, preniká do podstaty sveta.

* Spomenul som si na svoju starú myšlienku, šťastne publikovanú niekde v sovietskych časoch. Vtedy som povedal: „Kto z nás viac myslí na večnosť, z jeho rúk vychádzajú trvanlivejšie veci.

A teraz, pravdepodobne s blížiacou sa starobou, si začínam myslieť, že to nie je z večnosti, ale všetko je z lásky: každý z nás sa môže povzniesť všetkými možnými prostriedkami, ale dlho zostaneme vysoko iba silným vyžarovaním. z lásky.

* Láska je ako veľká voda: smädný k nej príde, vypije ju alebo naberie vedrom a odnesie si ju na mieru. A voda tečie ďalej.

* Krok nie je počuť, srdce nebije, oko utešuje modrá žiara neba cez kmene holých stromov, vďačné srdce spoznalo milovaného v prvej citrónovej tráve - motýľa, v prvej žltej- žiarivý kvet, v súhre potôčika a zlatej náušničky jelše a v rozliehajúcom sa speve penky na vŕbe .

Počujem šepot mojej milovanej, jemný dotyk a takú dôveru v pravdu tejto mojej bytosti, že ak by sa teraz blížila smrť, zdá sa mi, že by som v sebe našiel silu priviesť svoju milovanú bližšie a objal ju. , bezbolestne zhodiť pre mňa už nepotrebné telo.

* Akoby sa to stalo a vo mne, v mojej obrovskej radosti z úplného vlastníctva, sa dokonca našlo miesto na malý smútok z večného podvodu, v ktorom smrť spočíva: chce zo seba získať krásnu ľudskú dušu, ale namiesto toho Ako zlý výsmech dostáva ohavne zmenené pozostatky, hodné iba červov, toho, čím bol človek na zemi.

V srdci lásky je bezúhonné miesto úplnej dôvery a nebojácnosti. Ak dôjde k zasahovaniu z mojej strany, potom mám prostriedok, ako proti sebe bojovať: dávam sa celý k dispozícii svojmu priateľovi a prostredníctvom toho zistím, v čom mám pravdu a v čom sa mýlim. Ak uvidím, že môj priateľ zasiahol do mojej svätyne, skontrolujem ho ako seba. A ak sa stane to najhoršie a posledné: môjmu priateľovi bude ľahostajné, čím horím, potom vezmem svoju cestovateľskú palicu a odídem z domu a moja svätyňa zostane stále nedotknutá.

* Najúžasnejšie na našom vzťahu bolo, že moja vzdelaná nedôvera v realitu lásky, poéziu života a všetko, čo sa považuje za neplatné, ale ľuďom vlastné len ako vekom podmienená skúsenosť, sa ukázala ako falošná. V skutočnosti existuje oveľa väčšia realita ako obyčajná všeobecná istota.

Toto je dôvera v existenciu niečoho, pre čo je nemožné vyjadriť opotrebovanými konvenčnými pojmami, ktoré menia na prázdnotu obyčajných slov, ktoré každý hovorí o pravde, Bohu a najmä o tom, čo nám dáva slovo „mystika“. .

Bez slov, bez mystiky, ale v skutočnosti: na zemi je niečo vzácne, pre čo stojí za to žiť, pracovať a byť veselý a radostný.

* - Môj priateľ! Ty sám si mojou spásou, keď som v nešťastí... Ale keď som šťastný vo svojich záležitostiach, vtedy, radujúc sa, prinášam ti svoju radosť a lásku, a ty odpovedáš - ktorá láska je ti milšia: keď som v nešťastí. alebo keď budem zdravý, bohatý a slávny a prídem k tebe ako víťaz?

Samozrejme," odpovedala, "že láska je vyššia, keď ste víťaz." A ak sa ma v nešťastí chytíš, aby si sa zachránil, to je to, čo na sebe miluješ! Takže buďte šťastní a príďte ku mne ako víťaz: toto je lepšie. Ale ja ťa milujem rovnako - v smútku aj v radosti.

* Láska je poznanie... V človeku a v celom svete je stránka, ktorú možno rozpoznať iba silou lásky.

* Posledná pravda je, že svet existuje tak krásny, ako ho videli deti a milenci. Choroba a chudoba urobia zvyšok.

* Každá rodina je obklopená vlastným tajomstvom, ktoré je nepochopiteľné nielen pre ostatných, ale možno ešte nepochopiteľnejšie pre samotných členov rodiny. Deje sa to preto, lebo manželstvo nie je „hrob lásky“, ako si myslia, ale osobná, a teda svätá vojna. Vstupom do manželstva sa daný človek svojou vôľou stretáva s druhým, obmedzuje jeho vôľu, a tak je „tajomstvom“ tých dvoch, ktorí zápasia s neznámym koncom.

V tomto boji sú akoby zosuvy pôdy, v ktorých sa rozpadá život a neznámi ľudia dokážu z trosiek vyčítať tajomstvo rodiny. K takémuto kolapsu došlo v rodine L. Tolstého.

* Čo je láska? Nikto to nepovedal správne. Ale o láske sa dá pravdivo povedať len jedno, že obsahuje túžbu po nesmrteľnosti a večnosti a zároveň, samozrejme, ako niečo malé a samozrejmé a potrebné, schopnosť bytosti, objatej láskou, zanechať po sebe viac či menej odolné veci, od malých detí až po Shakespearovské línie.

* Len láska robí človeka krásnym, počnúc prvou láskou k žene, končiac láskou k svetu a mužovi – všetko ostatné človeka znetvoruje, vedie k smrti, teda k moci nad iným človekom, chápanej ako násilie.

Akákoľvek slabosť muža vo vzťahu k žene musí byť odôvodnená silou činu (odvahou): a to je celá dialektika muža a ženy.

* Takmer všetci muži, ktorí sa snažia o ženu, sú oklamaní, spoliehajúc sa na silu svojej zhromaždenej veselosti. A takmer v každej žene sa skrýva strašný podvod, ktorý vracia sebaklamaného človeka k jeho bezvýznamnosti.

Bol som veľmi blízko ku šťastiu a zdalo sa, že keby som ho mohol vziať len rukou, tak namiesto šťastia bol nôž práve na mieste, kde žije šťastie. Uplynul nejaký čas a na toto moje boľavé miesto som si zvykol: nie že by som uzavrel mier, ale iným spôsobom som začal chápať všetko na svete – nie do šírky, ako predtým, ale do hĺbky. A celý svet sa pre mňa zmenil a začali sa objavovať úplne iní ľudia.

Milujete hlad alebo jedovaté jedlo lásky? Dostal som hlad po láske.

* Krása sa vyhýba tým, ktorí ju prenasledujú: človek miluje niečo svoje, pracuje a kvôli láske sa niekedy objaví krása. Darmo rastie, ako žito alebo ako šťastie. Nemôžeme robiť krásu, ale môžeme zasiať a oplodniť zem pre toto...

* Dnes som myslel na strach zo smrti, že tento strach zmizne, ak sa ukáže, že musíte zomrieť so svojím priateľom spolu. Odtiaľto usudzujem, že smrť je názov osamelosti, ktorú nepremôže láska a že človek sa s osamelosťou nerodí, ale postupne, starnutím, v boji ju získava ako chorobu. Takže aj pocit osamelosti a sprievodný strach zo smrti je choroba (egoizmus), liečiteľná jedine láskou.

* Dnes som sa na prechádzke obzrel a zrazu som našiel skupinku vyzlečených mladých ľudí v zelenej kôre vysokých stromov v komunikácii s oblohou. Hneď som si z nich spomenul na stromy v Bois de Boulogne pred 47 rokmi. Potom som premýšľal o východisku zo situácie vytvorenej vďaka môjmu románu a pozrel som sa aj na stromy natiahnuté po horiacej oblohe a zrazu sa mi vyjasnil všetok pohyb svetov, všetkých sĺnk, hviezd, a odtiaľ som sa prelial do môjho zmäteného vzťahu s dievčaťom a rozhodnutie bolo tak logicky správne, že jej to bolo treba okamžite odhaliť. Ponáhľal som sa k východu z lesa, našiel som poštu, kúpil som modrý papier a požiadal svojho milovaného, aby okamžite prišiel na rande, pretože všetko bolo rozhodnuté.

Pravdepodobne mi nerozumela: z rande nič nebolo a ja som úplne zabudol na svoj systém dôkazov, požičaný od hviezd.

Bolo to moje šialenstvo? Nie, nebolo to šialenstvo, ale, samozrejme, stalo sa šialenstvom, keď nespĺňalo to, v čom malo byť stelesnené.

Presne to isté sa mi stalo pred desiatimi rokmi. Prišla ku mne žena, začal som jej odhaľovať jednu zo svojich myšlienok. Nerozumela mi, považovala ma za blázna. Potom čoskoro prišla iná žena, povedal som jej to isté a ona ma hneď pochopila a čoskoro sme prišli na to isté.

Asi takto by to bolo v tom vysvetlení pred 47 rokmi: Rozumel by som – a to je všetko! A potom po tom takmer polstoročí som si o sebe myslel, že som blázon a snažím sa písať tak, aby mi každý rozumel, až som nakoniec dosiahol svoj cieľ: prišiel priateľ, pochopil ma a stal som sa dobrým, jednoduchým a inteligentným človekom. ako väčšina ľudí na zemi.

Tu je zaujímavé, že pôsobenie rodu bolo uzavreté stavom mysle: bolo potrebné, aby sa tam spojilo (v duchu), aby sa tým možnosť konania tu (v tele, v bežných skúsenostiach) otvoriť sa.

* ...Čoskoro ma vlak privedie do Zagorska. Tu je prameň svetla taký silný, že slzy tečú od bolesti v očiach a prežiaria samú dušu a prenikajú poza dušu, niekde možno až do raja a ďalej za raj, do takých hlbín, kde žijú len svätí. .. Svätí ... A tu si prvýkrát myslím, že svätí pochádzajú zo svetla a že možno na začiatku všetkého, tam niekde, za nebom, je len svetlo a všetko najlepšie pochádza zo svetla a ak to viem, nikto mi moju lásku nevezme a moja láska bude svetlom pre všetkých...

* V živote tohto starého umelca nebolo ani stopy po tom, čo ľudia nazývajú láskou. Všetku svoju lásku, všetko, čo ľudia žijú pre seba, dal umeniu. Rozdúchaný svojimi víziami, zahalený rúškom poézie, zostal dieťaťom, spokojným s výbuchmi smrteľnej melanchólie a opojeným radosťou zo života prírody. Možno by uplynulo trochu času a zomrel by v dôvere, že toto je celý život na zemi...

Jedného dňa však za ním prišla žena a on žartoval „Milujem“ jej, a nie svojmu snu.

To je to, čo hovoria všetci, a Phacelia, ktorá od umelca očakávala zvláštne a nezvyčajné vyjadrenie pocitov, sa spýtala:

Čo to znamená „láska“?

To znamená,“ povedal, „že ak mi zostane posledný kúsok chleba, nezjem ho a dám ti ho, ak budeš chorý, neopustím tvoj bok, ak budem musieť pre teba pracovať; , zapriem sa ako somár..

A povedal jej veľa vecí, ktoré ľudia znášajú kvôli láske.

Phacelia márne čakala na nevídané.

Rozdávať posledný kúsok chleba, starať sa o chorých, pracovať ako somár,“ opakovala, „ale to robí každý, to robí každý...

"A to je to, čo chcem," odpovedal umelec, "aby som to mohol mať teraz, ako všetci ostatní." To je presne to, o čom hovorím, že konečne cítim veľké šťastie, že sa nepovažujem za zvláštneho, osamelého človeka a som ako všetci dobrí ľudia.

* Stojím nemý s cigaretou, no aj tak sa v túto rannú hodinu modlím, neviem ako ani ku komu, otvorím okno a počujem: v nedobytnom guillemote tetrov stále mrmle, žeriav je volanie k slnku, a dokonca aj tu, na jazere, teraz pred našimi očami, sumec sa pohol a spustil vlnu ako loď.

Ostanem nemý a až potom napíšem:

„V nadchádzajúcom dni, Pane, osvieť našu minulosť a zachovaj v novom všetko, čo bolo predtým dobré, naše chránené lesy, pramene mohutných riek, zachovaj vtáctvo, rozmnož ryby, vráť všetky zvieratá do lesov a osloboď nás. duše od nich.“ .

* Neskorá jeseň je niekedy ako skorá jar: je biely sneh, je čierna zem. Len na jar vonia ako zem z rozmrazených škvŕn a na jeseň ako sneh. To sa určite stáva: v zime si zvykáme na sneh a na jar nám vonia zem, v lete ovoniavame zem a neskoro na jeseň nám vonia sneh.

Málokedy sa stane, že slnko svieti len hodinu, ale aká je to radosť! Veľkú radosť nám potom robí tucet lístkov na vŕbe, ktoré už zamrzli, no prežili búrky alebo veľmi malý modrý kvietok pod našimi nohami.

Nakláňam sa k modrému kvetu a s prekvapením v ňom spoznávam Ivana: z predošlého dvojkvetu zostal len Ivan, známy Ivan da Marya.

Po pravde, Ivan nie je skutočný kvietok. Tvoria ho veľmi malé kučeravé listy a jeho jediná farba je fialová, preto sa mu hovorí kvet. Iba žltá Marya je skutočný kvet s piestikmi a tyčinkami. Semená padli na jesennú zem z Mary, aby v novom roku opäť pokryli zem Ivanmi a Maryasmi. Maryin prípad je oveľa ťažší, pravdepodobne preto padla pred Ivanom.

Ale páči sa mi, že Ivan prežil mráz a dokonca zmodral. Očami sledujem modrý kvet neskorej jesene a potichu hovorím:

Ivan, Ivan, kde je teraz tvoja Marya?

Na základe knihy „Takmer každá láska sa začína v raji“. © L.A. Ryazanova. Kompilácia. Predslov. 1998.

O knihe „Prishvin M. M. Cesta k priateľovi: Denníky“; komp. A. Grigoriev

Michail Michajlovič Prišvin túto knihu nikdy nevidel - vyšla štvrť storočia po smrti autora. V tom čase mal Prishvin dve oficiálne literárne úlohy: detský spisovateľ a „spevák ruskej povahy“. No v roku 1978 vydavateľstvo „Detská literatúra“ zrazu vydalo útlu, takmer vreckovú knižku, kde za názvom „Cesta za kamarátom“ bol podtitul – „Denníky“. Málokto vtedy vedel, že v skutočnosti denníky Michaila Prišvina zaberali stovky strán, len zasvätení pochopili, že ide o denníky filozofa. A „Cesta k priateľovi“, adresovaná „stredoškolskému a stredoškolskému veku“, sa ukázala byť len tenkým pásikom svetla, ktorý je viditeľný cez mierne otvorené dvere veľkého domu.

Toto je nezvyčajná kniha a pravdepodobne veľmi kontroverzná. Skladá sa z drobných fragmentov, jednotlivých riadkov, ktoré nevyberá autor, ale iná osoba (zostavil A. Grigoriev), jej názov a členenie na „kapitoly“ sú ľubovoľné, podmienené, „dovezené zvonku“. Ale toto je rafinovaná práca podobne zmýšľajúceho človeka, ktorú sa nikto neodváži nazvať „zjednodušením“. Prishvin sa vôbec nedá „prispôsobiť“. Jeho prirodzene jednoduché slová sú naplnené tou múdrosťou, ktorú nemožno „redukovať“, pretože je vo všetkom: vo význame slova, zvuku slova, jeho rytmu a dýchania:

„Priateľ môj! Som sám, ale nemôžem byť sám. Je to, akoby to nebolo padajúce lístie, ktoré mi šumelo nad hlavou, ale tečúca rieka živej vody a ja ti ju musím dať. Chcem povedať, že celá moja myšlienka, moja radosť a moja povinnosť a všetko je len to, že som ťa našiel a dal ti niečo na pitie. Nemôžem sa radovať sám, hľadám ťa, volám ťa, ponáhľam sa, bojím sa: rieka večného života teraz pôjde do svojho mora a my zostaneme znova sami, navždy oddelení. .

Prvou bezpečnou zbraňou v boji o seba je denník. „Človek , - píše Prishvin, - KomuTen, kto si všíma svoje činy a diskutuje o nich, nie je každý. Ale človek, ktorý o sebe žije a všetko si zapisuje, je vzácnosťou; Žiť takto, zostať normálnym a vyzerať ako všetci ostatní a zároveň si všetko o sebe všímať a zapisovať, je nesmierne ťažké, oveľa ťažšie ako kráčať po napnutom lane vysoko nad zemou...“ Je veľmi možné, že „autori LJ“ nebudú súhlasiť s touto formuláciou otázky.

Nevykoreniteľná túžba po publicite môže z určitého uhla pohľadu pôsobiť aj ako „denník“ otvorený svetu. Ale Prishvin, ktorý nikdy nevidel počítač, mal na mysli niečo úplne iné. "V púšti,- povedal, - myšlienky môžu byť len ich vlastné, preto sa boja púšte, pretože sa boja zostať sami so sebou."

Kde berieme silu prekonať tú prekliatu prázdnotu, ktorá ohrozuje každého? Odpoveď je ťažká a jednoduchá, ako každá pravda: musíte dorásť do veľkosti vesmíru. Najprv prekvapený pozorovateľ zašepká: "Podarilo sa mi počuť, ako myš obhrýza koreň pod snehom." Potom zhrnie: "Pozornosť je výživný orgán duše - každá duša rovnaká, veľká aj malá" . Pozorujúc seba medzi životom a životom v sebe, prichádza k záveru: "V hmote nie je nič mŕtve, všetko je v nej živé". A potom sa hrozný pocit púšte skončí:

„Stojím a rastiem – som rastlina.
Stojím, rastiem a chodím - som zviera.
Stojím, rastiem, chodím a myslím si – som muž.
Stojím a cítim: Zem je pod mojimi nohami, celá zem.
Opierajúc sa o zem vstávam: a nado mnou je nebo – celé nebo je moje.“.

Nie, toto nie je hymna Supermana. Toto je podmienka potrebná a postačujúca na to, aby sme dúfali v stretnutie. "Najprv , - píše Prishvin, - a najväčšia radosť, ktorú si dávam, je dôvera v ľudí. Buďte ako všetci ostatní. Trpieť, pretože nie som ako všetci ostatní... Celá moja cesta viedla od osamelosti k ľuďom.“. Starý muž Michail Prishvin s istotou vedel, aké ťažké je dúfať v šťastie. „Stalo sa to počas dažďa: po telegrafnom drôte sa k sebe valili dve kvapky. Stretli by sa a spadli na zem v jednej veľkej kvapke, ale nejaký vták, letiaci, sa dotkol drôtu a kvapky dopadli na zem skôr, než sa stretli...“ Šťastný Michail Prishvin však vedel niečo iné: "Keď človek miluje, preniká do podstaty sveta" . A táto podstata je opäť jednoduchá, pretože je to opäť pravda: „Človek, ktorého vo mne miluješ, je, samozrejme, lepší ako ja: ja taký nie som. Ale ty ma miluješ, budem sa snažiť byť lepší ako ja...“

Malá kniha „Cesta k priateľovi“ má iba stopäťdesiat malých strán a koľko odhalení na každej strane závisí od čitateľa. Kniha vyšla dvakrát. Druhé vydanie z roku 1982 je totožné s prvým, len obálka je inej farby a kresby výtvarníka V. Zvontsova sú inak usporiadané. Doslov Igora Motyashova „Škola duše“ v čase, keď knihy vyšli, a ešte viac teraz, pôsobí smutným dojmom: pokus spojiť spisovateľa Prishvina s érou rozvinutého socializmu je očividne odsúdený na zánik. Ale - kto vie? - možno bez tohto doslovu by samotná publikácia neexistovala?

Koniec koncov, v skutočnosti láskavý, apolitický, nevinný „spevák prírody“ Michail Prishvin poznal príliš vážne tajomstvo:
„Svet je vždy rovnaký a stojí od nás odvrátený. Naším šťastím je pozrieť sa svetu do tváre.“

Med a jed lásky

Jurij Rurikov

Láska je... prejavom nesmrteľného princípu v smrteľnej bytosti.

Toto je svetlo večnosti v prítomnom okamihu...

Keď človek miluje, preniká do podstaty sveta.

M. M. Prishvin

láska. Buď je to pozostatok niečoho degenerujúceho, čo bolo kedysi obrovské, alebo je to súčasť niečoho, čo sa v budúcnosti rozvinie do niečoho obrovského, ale v súčasnosti to neuspokojuje, dáva oveľa menej, ako očakávate.

A. P. Čechov

"Do podstaty sveta"?

„Podaj to na javisko.

Prosím o odpoveď.

Zamiloval sa do nej a začal sa na seba pozerať novým spôsobom. Teraz sa nepovažoval za netvora, schopného mála, za otroka svojich šéfov a životných okolností.

Začal vnímať svet novým spôsobom. Začal pociťovať strašnú zodpovednosť za každý svoj čin. Svet je v kríze, je zvláštny a nepochopiteľný a len on s tým môže niečo urobiť...

Raz ju takmer zrazilo auto, no vytrhol ju spod kolies. Auto nevidela a bola urazená jeho hrubosťou. Impulzívne povedal, že ju miluje a vytiahne ju z ohňa.

Potom sa zmenila, v jej očiach sa objavila ľútosť a začala sa mu vyhýbať. Bola podráždená jeho citmi. Cítila, že nemá právo byť bezstarostne šťastná, ak je niekto nešťastný z jej viny. Trápilo ju svedomie, on jej bránil v šťastí a spýtala sa ho, či súhlasí s priateľstvom. Bol urazený...

1. Považujete jeho cit za lásku?

2. Urobila správne, ak ho nemala rada a jeho láska jej nelichotila?

3. Čo má teraz robiť?

Dievča napísalo"

(Moskva, apríl 1982, Dom kultúry Moskovskej štátnej univerzity).

Čo keby ste sa pokúsili odpovedať na tieto otázky sami? A dvakrát: hneď, hneď a povedzme po kapitole „Duša lásky“. Čie odpovede zostávajú rovnaké, tí, ktorí majú vyhranené názory na lásku, jasný postoj; ktorých vôľa sa zmení - tí majú jasnú túžbu po sebaprehĺbení, dušu otvorenú pravdám iných ľudí...

Nad všetky časy

Afroditu z Knidosu, túto veľkú sochársku báseň o láske, vytesal Praxiteles v 4. storočí pred Kristom. e.

Afrodita nebola bezdôvodne bohyňou lásky a krásy - pre Grékov boli láska a krása neoddeliteľné. A je úplne naplnená touto hojnou krásou tela a ducha.

Je vysoká, dlhonohá, má dosť ťažké - pre nás - ruky a ramená, malú hlavu, veľké oči a pery, jemnú a predĺženú oválnu tvár. Má vysoké boky, vysoký pás, krásne a vysoko posadené prsia a v tom všetkom je akási vyššia sila, olympská grácia. Ale to je stále krása bez milosti, bez tej vzletnej ľahkosti, ktorú má Nika a ktorá je teraz súčasťou nových ideálov krásy.

Stojí opretá o jednu nohu a jej telo je klenuté hladko a hudobne. Akoby pomalá vlna prešla pozdĺž jej pása, pozdĺž stehna a pozdĺž nohy, prešla a nechala tam svoju krivku. Zrodený z vlny, nesie svoju pomalú a pokojnú krásu.

Je prirodzená, pokojná: je nahá, ale stojí pokojne, v jej póze nie sú žiadne rozpaky. Nebojí sa, že by jej nahota mohla niekoho vydesiť. Nebojí sa, že by mohla byť znesvätená niečím pohľadom.

Zdá sa, že Afrodita žije v špeciálnom svete – vo svete normálnych, nie zvrátených pocitov. Žije pre jednoduchý ľudský pohľad, ktorý v nej uvidí ako jej étos – vyjadrenie jej duchovnej veľkosti, tak jej eros – vyjadrenie jej milostnej príťažlivosti, uvidí ich harmóniu, ich krásu.

A pretože je nad pokrytectvom a zmyselnosťou, zdá sa, že tých, ktorí sa na ňu pozerajú, pozdvihuje k sebe, akoby ich očisťovala, prenášala na nich čiastočku svojej krásy, harmónie, čiastočku svojho zvláštneho – prirodzeného – postoja k sveta. Obsahuje zvláštny ideál, plný obrovských hodnôt a zdá sa, že k nemu pripútava tých, ktorí sa na ňu pozerajú. A zrejme tu, okrem priameho potešenia z pohľadu na ňu, spočíva aj jej večnosť, jej humanistická sila.

Afrodita z Knidos je bohyňou harmonickej duchovno-fyzickej lásky. Absorbovala svoje najvyššie hodnoty a možno práve preto má nevyčerpateľnosť, nedosiahnuteľnosť, ktorá sa v ideálnom prípade odohráva v harmónii. Toto zjavne nie je portrét, ale sen - sen o spojení lásky a mieru, ktoré v samotnom živote neexistuje. Toto je prvá svetová utópia lásky – lásky božskej, ale aj lásky ľudskej, ideál snáď navždy. Pretože harmónia medzi láskou a svetom môže byť zrejme len prechodná, vždy bude preplnená ich nesúladom – pokiaľ svet nepreorganizujeme podľa zákonov lásky...

Niekoľko kľúčov ku knihe

Smerom k novej civilizácii

Láska je ako panovník medzi citmi, najlákavejšia zo všetkých, ale aj najklamnejšia a najviac sklamaná. Poskytuje najintenzívnejšie potešenie a najintenzívnejšiu bolesť, najakútnejšie šťastie a najvážnejšiu melanchóliu. Jeho póly a kontrasty sa spájajú do množstva jedinečných kombinácií a ktorúkoľvek z týchto kombinácií človek dostane, tak vidí lásku.

Láska sa neustále mení, a to najmä na križovatke časov, keď sa jedna éra vymyká z druhej, keď sa radikálne pretvárajú ľudské vzťahy, city a názory. Zrejme preto sa okolo lásky vždy viedli a možno aj budú diskutovať. Pokračujú aj teraz, a to je prirodzené: v láske dnes vzniká veľa nových vecí – nejasných a polojasných, a čím je táto nová vec novšia, tým viac kontroverzií vyvoláva.

Láska a rodina sú priesečníkom všetkých svetových síl, ktoré vládnu životu, zrkadlom všetkých zmien, ktoré sa dejú v ľudstve. A aby sme skutočne pochopili, čo sa deje v láske a v rodine, je zrejme potrebné porozumieť tomu, čo sa deje v základoch civilizácie, v hĺbke spoločenského života: osobné osudy možno skutočne pochopiť len cez planetárne prizmu.

V našej dobe evidentne dochádza v pozemskej civilizácii k radikálnej zmene. Ľudstvo sa ocitá v strategickej pozícii, ktorá nemá v histórii obdobu. Začína stúpať do výšin, o ktorých sa predtým v utópiách a rozprávkach mohlo len snívať; no pod nohami sa mu otvárajú také priepasti, aké na jeho ceste ešte nebolo vidieť.

Spochybňujú sa hlavné základy súčasnej civilizácie. Kam nás vedie vedecko-technická revolúcia – do slepých uličiek alebo do nových priestorov? Čo ľuďom dáva a čo berie veľké sťahovanie národov do supermiest, tieto antioázy uprostred prírody? Nedegeneruje nás odrezanie od prírody, nezabije prirodzeného človeka v ľuďoch? A ako môžeme zabrániť tomu, aby ľudstvo nebolo predátorskou civilizáciou, ktorá požiera planétu?

Nad ľudstvom teraz visia tri Damoklove meče a každý ďalší vnímame horšie ako ten predchádzajúci. Toto je meč atómovej smrti, meč ekologickej deštrukcie a meč egoizmu a morálnej degenerácie ľudí. Všetky sú ukované hlavnými základmi súčasnej civilizácie: priemyselnou a technickou základňou ľudstva, typom sídla – súčasné mesto, samotným postavením človeka v štruktúre masovej civilizácie. Práve tieto základy vedú k vyvražďovaniu prírody a samovražde ľudstva a zrejme budú musieť byť radikálne reštrukturalizované, aby sa vytvorila úplne nová civilizácia.

A predovšetkým ľudstvo potrebuje zásadne novú priemyselnú základňu. Súčasná základňa je postavená na princípe „aspoň po nás neporastie tráva“. Len 1 – 3 percentá surovín, ktoré priemysel vyrába, sa premenia na veci, predmety a 97 – 99 percent ide do odpadu. Každý rok odstránime z tela planéty 100 miliárd ton surovín – a 97 – 99 miliárd sa podieľa na otravách prírody. Do konca storočia ľudstvo vyprodukuje trikrát viac – 300 miliárd ton ročne a takmer celá táto lavína – 290 – 297 miliárd ročne – začne otráviť zem, vzduch a vodu. Preto ľudstvo potrebuje, podobne ako sanitka, zásadne novú priemyselnú základňu – bezodpadovú, ekologickú a neničivú pre prírodu.

Druhým základom civilizácie, ktorý je pre nás rovnako deštruktívny, je dnešné životné prostredie, ľudské osídlenie. Dnešná obec je odrezaná od kultúry, niet v nej pôdy pre rozkvet človeka, pre jeho hlboký a pestrý život. Mesto, najmä veľké, ničí ľuďom zdravie, ich nervy a morálku; rozdeľuje ich, egoizuje, mení ich na dav na uliciach a na samotárov doma. Mesto je navyše hlavným otravníkom biosféry: v mestách sa sústreďuje takmer všetok dnešný priemysel.

Elena SANDETSKAYA

Michail Prishvin: „...potvrdzujem, že medzi ľuďmi na zemi existuje veľká láska“

Matka žiada pre svojho syna povolenie odísť do Nemecka, kde Michail pokračoval vo vzdelávaní na univerzite v Lipsku. A krátko pred prevzatím diplomu ide navštíviť priateľov do Paríža, kde sa odohralo jeho „osudné“ stretnutie s ruskou študentkou na Sorbonne Varvarou IZMALKOVOU. Padá na neho láska. Vzťah začal rýchlo, vášnivo a... rovnako rýchlo skončil.

Plameň nenaplnenej lásky ho zapálil ako spisovateľa a niesol si ho až do staroby, až do hodiny, keď vo veku 67 rokov stretol ženu, o ktorej mohol povedať: „To je Ona! Ten, na ktorý som tak dlho čakal." Žili spolu 14 rokov. Boli to roky skutočného šťastia v úplnej jednomyseľnosti a rovnakom zmýšľaní. Valeria Dmitrievna a Michail Michajlovič o tom hovorili vo svojej knihe „Ty a ja“.

Celý svoj život si PRISHVIN viedol denník, ktorý absorboval všetko, čo spisovateľ zažil. Tu sú niektoré z jeho myšlienok o láske:

“...Existuje taký zvláštny strach z blízkosti človeka, vychádzajúci z univerzálnej skúsenosti, že každý v sebe skrýva nejaký osobný hriech a zo všetkých síl sa ho snaží skryť pred zvedavými očami nádherným závojom. Keď sa stretneme s neznámym človekom, ukážeme sa aj na dobrej strane a tak sa kúsok po kúsku vytvára spoločnosť, ktorá pred zvedavými očami skrýva osobné hriechy.

Po pravde, príbeh o raji sa opakuje a je stále nespočetný: takmer každá láska začína rajom.“

“...Ak žena zasahuje do kreativity, tak sa s ňou musíte vysporiadať ako Stepan Razin, a ak nechcete, ako Stepan, tak vám nájdu vlastného Tarasa Bulbu a nechajú ho strieľať vy.

“...Keď ľudia žijú v láske, nevšímajú si nástup staroby, a aj keď zbadajú vrásku, nepripisujú jej žiadnu dôležitosť: o to nejde. Takže ak by sa ľudia milovali, nerobili by kozmetiku vôbec.“

„...Takže každá láska je spojenie, ale nie každé spojenie je láska. Pravá láska je morálna tvorivosť."

„...Poznáš tú lásku, keď sám z nej nič nemáš a nikdy nebudeš, ale aj tak cez ňu miluješ všetko okolo seba, chodíš po poli a lúke a zbieraš farebné modré chrpy, jednu po druhej, voňajúce medu a modrých nezábudiek."

“...potvrdzujem, že ľudia na zemi majú veľkú lásku, zjednotenú a bezhraničnú. A v tomto svete lásky, ktorý je určený pre človeka, aby živil dušu rovnakou mierou ako vzduch pre krv, nachádzam jediný, ktorý zodpovedá mojej vlastnej jednote, a len cez túto korešpondenciu, jednotu na oboch stranách, vstupujem do more univerzálnej lásky človeka.

Preto aj tí najprimitívnejší ľudia, začínajúci svoju krátku lásku, určite cítia, že nielen im, ale všetkým sa na zemi žije dobre, a aj keď je zrejmé, že dobrý život sa nedarí, tak je stále možné, aby bol človek šťastný. Takže jedine láskou možno nájsť seba samého ako osobu a len ako osoba možno vstúpiť do sveta ľudskej lásky: láska je cnosť.“

„...Každý nezvedený mladý muž, každý neskazený muž nepremožený núdzou obsahuje svoju rozprávku o žene, ktorú miluje, o možnosti nemožného šťastia. A keď sa stane, že sa objaví žena, vyvstáva otázka:

- Nebola to ONA, ktorá sa objavila, tá, na ktorú som čakal?

Potom nasledujú odpovede za sebou:

- Akoby bola!

- Nie, nie ona!

A potom, veľmi zriedka, človek, ktorý neverí sám sebe, hovorí:

- Je to naozaj ONA?

A každý deň, uisťujúc sa počas dňa vo svojich činoch a ľahkej komunikácii, zvolá: "Áno, je to ONA!"

A v noci, dojemne, s nadšením prijíma zázračný prúd života a je presvedčená o fenoméne zázraku: rozprávka sa stala skutočnosťou – je to ONA, nepochybne ONA!

„...Ach, ako sa vulgarizovalo francúzske „hľadaj ženu“! Medzitým je to pravda. Všetky múzy boli vulgarizované, ale posvätný oheň horí aj v našej dobe, ako horí od nepamäti v histórii človeka na zemi. Takže moje písanie je od začiatku do konca plachou, veľmi hanblivou piesňou nejakého tvora, ktorý v jarnom chóre prírody spieva jediné slovo: "Poď!"

Láska je neznáma krajina a všetci sa tam plavíme, každý na svojej lodi a každý z nás je kapitánom svojej lode a vedie loď svojou vlastnou cestou.“

“...Nám, neskúseným a poučeným z románov, sa zdá, že ženy by sa mali snažiť klamať atď. Pritom sú úprimní do takej miery, že si to bez skúsenosti ani nevieme predstaviť, len táto úprimnosť, úprimnosť sama o sebe, sa vôbec nepodobá nášmu poňatiu, zamieňame si ju s pravdou.“

„...V noci som si myslel, že láska na zemi, tá istá obyčajná láska k žene, konkrétne k žene, je všetko, a tu je Boh a všetka iná láska v rámci svojich hraníc: láska-ľútosť a láska-porozumenie - odtiaľto.

„...s láskou myslím na neprítomnú Lyalu. Teraz je mi jasné, ako nikdy predtým, že Lyalya je to najlepšie, čo ma v živote stretlo, a akúkoľvek myšlienku na nejakú osobnú „slobodu“ treba zahodiť ako absurditu, pretože neexistuje väčšia sloboda. ktorým sa dáva láska. A ak vždy zostanem v tom najlepšom, nikdy ma neprestane milovať. V láske musíte bojovať o svoju výšku a tým vyhrať. V láske musíte rásť a rásť sami.

Povedal som:

- Milujem ťa stále viac.

- Veď som ti to hovoril od začiatku, že budeš milovať stále viac.

"V láske môžete dosiahnuť čokoľvek, všetko vám bude odpustené, len nie zvyk..."

“...Žena natiahla ruku k harfe, dotkla sa jej prstom a z dotyku prsta na strunu sa zrodil zvuk. Rovnako to bolo aj so mnou: dotkla sa ma a ja som začal spievať.

Najprekvapivejšia a najzvláštnejšia vec bola úplná absencia toho uštipačného obrazu ženy, ktorý je pôsobivý pri prvom stretnutí. Zapôsobila na mňa jej duša – a jej pochopenie mojej duše. Tu došlo ku kontaktu duší, a to len veľmi pomaly, veľmi pozvoľna prechádzajúce do tela a bez najmenšej medzery medzi dušou a telom, bez najmenšej hanby a výčitiek. Bolo to stelesnenie."

“- Môj priateľ! Ty sám si mojou spásou, keď som v nešťastí... Ale keď som šťastný vo svojich záležitostiach, vtedy, radujúc sa, prinášam ti svoju radosť a lásku, a ty odpovedáš - ktorá láska je ti milšia: keď som v nešťastí. alebo keď budem zdravý, bohatý a slávny a prídem k tebe ako víťaz?

"Samozrejme," odpovedala, "že láska je vyššia, keď ste víťaz." A ak sa ma v nešťastí chytíš, aby si sa zachránil, to je to, čo na sebe miluješ! Takže buďte šťastní a príďte ku mne ako víťaz: toto je lepšie. Ale milujem ťa rovnako – v smútku aj v radosti.“

„...Čo je láska? Nikto to nepovedal správne. Ale o láske sa dá pravdivo povedať len jedno, že obsahuje túžbu po nesmrteľnosti a večnosti a zároveň, samozrejme, ako niečo malé a samozrejmé a potrebné, schopnosť bytosti, objatej láskou, zanechať po sebe viac či menej odolné veci, počnúc malými deťmi a končiac shakespearovskými líniami.“

V týchto múdrych myšlienkach Michaila Prishvina je toľko nežnosti a svetla. Škoda, že pravda o pravej láske nie je odhalená každému.

Michail Michajlovič Prišvin sa právom nazýva spevákom ruskej krajiny. V jeho dielach sa hlavnou postavou na stránkach esejí a príbehov stáva okolitá príroda, lesy, polia a lúky sa vynárajú s neuveriteľnou úplnosťou a jemnými detailmi. S nadšením oslavoval prírodu, akoby do týchto opisov vkladal pocity, ktoré mu v živote tak chýbali.

Prvé objavy

Zložitý, vtipný a obratný Dunyasha pracoval ako sluha v dome Prishvinovcov. Misha si často všimla, že keď zametala podlahu alebo ju utierala handrou, Dunyasha zdvihla sukňu veľmi vysoko, akoby ukazovala svoje nohy tínedžerovi. Tínedžer bol v rozpakoch, začervenal sa a opatrne odvrátil pohľad od snehobielej pokožky vynaliezavej zvodkyne. Jasne sympatizovala s chlapcom majiteľa a bez veľkých rozpakov sa pokúsila získať, ak nie jeho srdce, tak jeho telo.

Vo chvíli, keď bola blízkosť Dunyasha a Michaila možná, chlapec si zrazu uvedomil, ako jeho srdce protestovalo proti takémuto vzťahu. Je ťažké povedať, odkiaľ sa takéto myšlienky vzali v hlave tínedžera. Ale cítil, že jednoduché telesné rozkoše mu neprinesú šťastie, pokiaľ nebudú podporované hlbokými citmi.

Varenka

Sám Michail Michajlovič vo svojich denníkoch opíše svoje pocity po nevydarenej intimite. Práve táto epizóda prinútila budúceho spisovateľa zamyslieť sa nad zložitosťou svojej povahy, ktorá zanechala odtlačok na celý jeho budúci život. Smäd po láske v ňom nevysvetliteľne koexistoval spolu s popretím pokušenia. To sa pre muža zmenilo na osobnú drámu, keď stretol tú, ktorú úprimne miloval.

Michail Prishvin, študent univerzity v Lipsku, odišiel v roku 1902 na dovolenku do Paríža. V tomto meste, ako stvorenom pre lásku, sa uskutočnilo stretnutie budúcej spisovateľky s Varenkou, študentka Sorbonny Varvara Petrovna Izmalková študovala históriu, bola dcérou významného úradníka z Petrohradu. Romantika medzi Varvarou a Michailom milencov rýchlo otočila. Trávili spolu dni a noci a nadšene sa rozprávali o všetkom na svete. Svetlé, šťastné dni plné pocitov a emócií. Všetko sa však skončilo po troch týždňoch. Prishvin za to obviňoval seba a svoje idealistické očakávania.

Mladý muž si ani nevedel predstaviť, že by svoju milovanú urazil fyzickou žiadostivosťou. Zbožňoval svoju Varenku, obdivoval ju a nemohol sa dotknúť svojho sna. Dievča chcelo jednoduché ženské šťastie, obyčajný život s deťmi. Varenka napísala list rodičom a ukázala ho milencovi. Hovorila o svojom vzťahu s Michailom a už si predstavovala svoj budúci rodinný život. Ale jej túžby boli také odlišné od Prishvinovej predstavy o budúcnosti, že rozdielne názory na lásku viedli k trpkému sklamaniu a rozchodu. Varvara roztrhla list.

O mnoho rokov neskôr spisovateľ priznáva, že práve táto udalosť z neho urobila spisovateľa. Michail Michajlovič, ktorý nenachádza útechu v láske, ju začne hľadať písomne. Obraz Varya, ktorý sa objavuje v jeho snoch, ho bude inšpirovať a povzbudí ho, aby napísal ďalšie a ďalšie diela.

Neskôr sa Prishvin pokúsil priblížiť sa k svojej múze. A sám to nepoužil. O svojich neutíchajúcich citoch napísal Varvare Petrovna. Dievča mu odpovedalo tým, že si dohodlo stretnutie. Spisovateľ však hanebne pomiešal dátum dátumu a Varya mu túto chybu nemohla odpustiť a odmietla počúvať jeho vysvetlenia.

Efrosinya Pavlovna Smogaleva

Michail prežíval stratu svojej ideálnej lásky dlho a bolestne. Niekedy mal pocit, že sa naozaj zblázni. Spisovateľ mal už vyše 40 rokov, keď stretol mladú ženu, ktorá prežila smrť svojho manžela. V jej náručí bolo ročné dieťa a pohľad v jej obrovských očiach bol taký smutný, že spisovateľovi bolo Frosyu najprv jednoducho ľúto. Fascinácia myšlienkou viny inteligencie pred obyčajnými ľuďmi, ktorou sa Prishvin nakazil, viedla k manželstvu. Spisovateľ si vyskúšal rolu záchrancu. Úprimne veril, že z nevzdelanej a hrubej Euphrosyne sa silou svojej lásky stane skutočne krásna žena. Ale ona a Frosya boli príliš odlišné. Dievča sa veľmi rýchlo zmenilo z krotkej, smutnej sedliackej ženy na panovačnú a dosť nevrlú manželku.

Citlivý a veľmi zraniteľný Prishvin sa začal čoraz viac vyhýbať spoločnosti svojej manželky. Začal veľa cestovať po Rusku a obdivovať vznešenosť a jedinečnosť prírody. Zároveň začne veľa pracovať, snaží sa uniknúť zo svojej katastrofálnej osamelosti a nepochopenia blízkych. Zo svojej osamelosti vinil len seba, vyčítal mu prílišnú uponáhľanosť a neschopnosť spoznať dušu iného človeka.

Dosť nešťastné manželstvo, ktoré spisovateľovi prinieslo veľa utrpenia, trvalo viac ako 30 rokov. A celý ten čas Michail Michajlovič čakal na nejaký zázrak, úžasné vyslobodenie z jeho duchovných rán a bolestivej túžby po šťastí. Vo svojich denníkoch často spomínal, že stále dúfa, že stretne toho, kto by sa mohol stať svetlom jeho života.

Valeria Dmitrievna Liorko (Lebedeva)

Michail Michajlovič mal 67 rokov. V tom čase už žil oddelene od svojej manželky. Slávny a uznávaný spisovateľ už dlho uvažoval o vydaní svojich denníkov, no stále mu chýbala sila, čas a trpezlivosť na triedenie početných archívov. Rozhodol sa najať si sekretárku, určite ženu, ktorá bude obzvlášť jemná. Denníky obsahovali príliš veľa osobných, skrytých, nekonečne drahých spisovateľovmu srdcu.

16. januára 1940 zaklopala na Prishvinove dvere štyridsaťročná Valeria Dmitrievna. Mala ťažký život, za sebou dve manželstvá a prenasledovanie zo strany úradov pre svoj šľachtický pôvod. Práca pre Michaila Michajloviča by pre ňu mohla byť skutočnou spásou.

Prvé stretnutie bolo skôr sychravé. Z nejakého dôvodu sa Michail a Valeria nemali radi. Spoločná práca, postupné spoznávanie sa však viedlo k vzniku sympatií a potom k veľmi hlbokému, krásnemu pocitu, v očakávaní, v ktorom Michail Michajlovič žil celý svoj život.

Valeria Dmitrievna sa pre spisovateľa stala jeho večernou hviezdou, jeho šťastím, jeho snom, jeho ideálnou ženou. Práca na spisovateľových denníkoch odhalila Valerii Dmitrievnej stále viac a viac nových aspektov Prishvinovej osobnosti. Prekladaním jeho myšlienok do strojom písaného textu bola žena stále viac presvedčená o mimoriadnej povahe svojho zamestnávateľa. Spisovateľova jemná zmyselnosť a nekonečná osamelosť našli odozvu v srdci jeho sekretárky. A spolu s poznaním jeho myšlienok prišlo aj pochopenie príbuznosti ich duší.

Rozprávali sa celé hodiny a nedokázali dorozprávať až do neskorého večera. Ráno sa Michail Michajlovič ponáhľal otvoriť dvere pred gazdinou, aby rýchlo videl svoju Valeriu.

Veľa o nej písal, o svojich citoch k tejto úžasnej žene, bál sa svojich citov a veľmi sa bál odmietnutia. A dúfal, že na sklonku života ešte nájde svoje šťastie. A všetky jeho nádeje a sny sa zrazu stali skutočnosťou jeho vlastnej rozprávky. Valeria Dmitrievna ho nevidela ako starého muža, cítila v spisovateľovi mužskú silu a hĺbku.

Prishvinova manželka, ktorá sa dozvedela o vzťahu Michaila Michajloviča s Valeriou, vytvorila skutočný škandál. Sťažovala sa na Zväz spisovateľov a kategoricky nesúhlasila s rozvodom. Kvôli príležitosti na rozpustenie manželstva musel Prishvin obetovať svoj byt. Iba výmenou za opätovnú registráciu bývania v jej mene Efrosinya Pavlovna súhlasila s poskytnutím slobody Michailovi Michajlovičovi.

Odvtedy sa život prozaika zmenil. Miloval a bol milovaný. Spoznal svoju ideálnu ženu, ktorú hľadal celý život.

Krištáľové roky

Milovaná Lyalya dala spisovateľovi všetko, o čom v mladosti sníval. Prishvinov romantizmus dopĺňala jej otvorená priamočiarosť. Otvorene priznala svoje pocity a povzbudila Michaila Michajloviča, aby podnikol rozhodné kroky. Spisovateľovi dala silu bojovať v čase, keď sa všetci búrili proti ich nežnému romániku.

A vydržali a prekonali všetky prekážky na ceste k manželstvu. Spisovateľ vzal svoju Valeriu do rozprávkového vnútrozemia, do dediny Tryazhino neďaleko Bronnitsy. Posledných 8 rokov života spisovateľa strávili manželia v dedine Dunino, okres Odintsovo, Moskovský región. Užívali si svoje neskoré šťastie, svoju lásku, spoločné názory na city a udalosti. Krištáľové roky, ako ich nazval Prishvin.

Pár spolu napísal knihu „Ty a ja. Milostné denníky. Tento denník veľmi podrobne opísal ich pocity, názory, šťastie. Spisovateľ nebol zaslepený, nedostatky svojej manželky si naplno všimol, no tie mu absolútne nebránili v šťastí.

16. januára 1954, na štrnáste výročie zoznámenia sa spisovateľa s jeho večernou hviezdou, Michail Michajlovič Prišvin opustil tento svet. Keď stretol svoju lásku pri západe slnka, našiel šťastie a pokoj a odišiel úplne šťastný.

Na rozdiel od tichého šťastia v dospelosti je zaujímavé sa o ňom dozvedieť.