Biblia pre deti v cirkevnej škole. Biblia pre deti s obrázkami – čítajte online

Keď deti vyrastú a začnú samy čítať Bibliu (niekedy najskôr detské vydanie a niekedy synodálne vydanie naraz), nevyhnutne majú otázky. Navyše niekedy venujú pozornosť veciam, ktoré nie vždy napadnú dospelých. Na otázky detí odpovedá veľkňaz Andrei Bliznyuk, učiteľ práva v Škole svätého Petra (Moskva).

Starovekí ľudia uctievali modly, ale evanjelium hovorí, že Boh je všade a vo všetkom. Ukazuje sa, že bol tiež v modlám - takže nie je jasné, či ľudia zhrešili alebo nie, keď uctievali modly?

Začnime tým, že v evanjeliu nie sú také slová: „Boh je všade a vo všetkom“. Práve táto myšlienka, že Boh a svet sú jedno a to isté, že Boh je v každom zrnku piesku a v každom atóme, sa nazýva panteizmus. Toto je falošné učenie, nezlučiteľné s kresťanstvom.

Čo však v skutočnosti hovorí Biblia? V Starom zákone, v knihe Genezis, sa hovorí, že Boh je Stvoriteľom celého nášho sveta, celej prírody. „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem, ale zem bola bez tvaru a prázdna a nad priepasťou bola tma. A Duch Boží sa vznášal nad vodami." Ako rozumieme slovu „uponáhľaný“? Teraz sa nám to môže zdať dokonca neslušné, ale keď sa pozrieme na význam tohto hebrejského slova, ktoré sa v ruštine prekladá ako „ponáhľať sa“, ukáže sa, že znamená „vytvárať, chrániť, rásť“. Presne tak Boh zaobchádza so svetom, ktorý stvoril. Podporuje ho svojou láskou, svojou energiou. Vo „Vyznaní viery“ nazývame Boha slovom Všemohúci – to znamená, že svet nielen stvoril, ale každú sekundu ho podporuje, chráni a bráni jeho rozpadu.

Navyše Boh stvoril hmotu z nejakého dôvodu, ale pre človeka. A áno, hmota môže byť milostivá, môže v nej byť prítomný Boží čin (a mimochodom v gréčtine slovo akcia znie ako energia). Boh dáva hmotu človeku, aby ju mohol použiť na dobro. Ale človek dokáže hmotu využiť úplne inak. Vyrobte si napríklad guľomet, z ktorého potom budú strieľať civilistov. Alebo vyrobte nôž, ktorým vrah niekoho bodne. To znamená, že sa ukazuje, že človek môže takpovediac prekonfigurovať hmotu, z dobrého na zlé.

To isté sa stalo s idolmi. Boh nestvoril kameň, kov, drevo, aby si z nich ľudia robili modly. Ľudia ich vytvorili porušením prikázania – nerob zo seba modlu (modla je to isté ako modla, len synonymum). Pán, ktorý vedel, že ľudia môžu upadnúť do takého pokušenia, im dal konkrétne prikázanie – toto nerobiť, nevytvárať modly. Preto tí ľudia, ktorí uctievali modly - tí, samozrejme, zhrešili. Veď porušili Božie prikázanie, zabudli, že Boh je len s tými, ktorí sú láskaví, ktorí žijú podľa prikázaní lásky.

Čo sa týka pohanov, ktorí uctievali modly, nevediac vôbec nič o Bohu a jeho prikázaniach, možno ich len ľutovať: tým, že si vytvorili modly a uctievali ich, iba sa vzdialili od skutočného Boha. Čo nebolo v žiadnom zmysle prítomné v modloch, ktoré vytvorili.

Prečo sú v Biblii nezrovnalosti?

Pretože Biblia hovorí pravdu. Znie to paradoxne, však? Ale ak by bola Biblia vymyslenou knihou, potom by bola upravená tak, aby všetko v nej bolo logické, neboli by tam nezrovnalosti a rozpory. Všetko by bolo zmanipulované tak hladko, že by vám komár neublížil nos.

Prečo sú v pravdivej knihe rozpory? Pretože Bibliu nenapísal jeden človek, ale rôzni ľudia, ktorí tú istú vec videli rôznymi spôsobmi. Vezmime si napríklad nejakú udalosť v modernom živote. Ak bolo viacero svedkov tejto udalosti, popíšu to trochu inak. prečo? Pretože to videli z rôznych strán. Niekomu vo výhľade bránili záhyby v teréne, niekomu vo výhľade niekedy bránil chrbát, niekto stál ďaleko a nepočul, čo sa hovorilo, ale počul niekoho prerozprávanie. Navyše žiaden z týchto svedkov neklame ani si nevymýšľa, všetci hovoria pravdu. Ale každý má svoj vlastný kúsok pravdy a úplný obraz sa dá zostaviť, ak tieto kúsky pravdy poskladáte, a to nielen mechanicky, ale rozumným spôsobom, keď porovnáte jednu s druhou.

Rovnako je to aj s Bibliou. Biblia je špeciálna kniha, inšpirovaná Bohom. Napísali to ľudia, ktorí si sami nič nevymysleli, ale opísali udalosti, ktorých sa sami zúčastnili, na ktorých videli činy Boha a Duch Svätý im to pomohol napísať. A niekedy sa pod vplyvom Ducha Svätého stali priamo ohlasovateľmi Božskej Pravdy. Ale napriek tomu to napísali ľudia, ktorí pozorovali udalosti posvätnej histórie z rôznych uhlov pohľadu.

Napríklad, ak vezmeme štyri evanjeliá od štyroch evanjelistov – Matúša, Marka, Lukáša a Jána – nájdeme tam udalosti opísané inak. Povedzme gadarenský démon. Bol sám, alebo tam boli dvaja démoni? Rôzni evanjelisti to hovoria rôzne. prečo? Napríklad preto, že jeden z týchto démonov mlčal, a preto ho evanjelista, opisujúci túto udalosť, jednoducho nespomenul. Dôležitejšie bolo spomenúť, čo Kristus odpovedal na slová druhého démona a aké to malo následky. Alebo, povedzme, evanjelista hovorí, že sa zhromaždilo 12 apoštolov, hoci v tom čase ich už bolo 11, Judáš ich už zradil. Prečo 12? Ale pretože číslo 12 malo v starovekej Judei symbolický význam, význam čísla úplnosti. A „12 zhromaždených“ by sa nemalo chápať v tom zmysle, že zhromaždení boli počítaní podľa hláv. To znamená, že sa zhromaždili všetci apoštoli – všetci najbližší Kristovi učeníci, ktorí v tom čase zostali.

To opäť dokazuje, že tieto udalosti opísali žijúci ľudia, ktorí niektoré momenty videli po svojom, no zároveň duchovný obsah toho, čo povedali, je jeden a ten istý.

Prečo Starý zákon nehovorí nič o dinosauroch?

Pretože Starý zákon nie je učebnicou zoológie a paleontológie. Ide o vzťah medzi Bohom a človekom. Hovorí len to, čo je dôležité pre našu spásu – teda ako bol človek stvorený, aký bol pred Pádom a čím sa stal potom, ako Boh konal, aby sa padlý človek mohol vrátiť k Nemu.

Všetko ostatné sa v Starom zákone nespomína – nie preto, že by sa to nestalo, ale preto, že to nie je také dôležité pre našu spásu. Napríklad v Starom zákone sa o domácich mačkách nehovorí ani slovo – hoci dnes už každý nerobí nič iné, len zverejňuje fotky svojich mačiek na sociálnych sieťach.

Doslov pre dospelých:

Vážení rodičia! Ak majú vaše deti po prečítaní Biblie otázky a zmätok, je to vlastne veľmi dobrá vec! Aj keď si myslíte, že otázka je hlúpa. Pretože to je dôvod na vážny rozhovor o viere a keď sa dieťa stane iniciátorom takéhoto rozhovoru, je to obzvlášť užitočné.

Ale na takéto rozhovory musíte byť pripravení, čo znamená, že musíte neustále čítať Sväté písmo a jeho výklady, čítať teologickú a apologetickú literatúru. No často sa stáva, že na začiatku svojho cirkevného zboru sa človek aktívne zahĺbil do pravoslávnej náuky, veľa čítal, no potom sa na určitej úrovni zastavil, našiel si odpovede na základné otázky pre seba – a žije obyčajný život obyčajného cirkevného kresťana. To znamená, že pravidelne navštevuje bohoslužby, spovedá sa, prijíma prijímanie, číta ranné a večerné modlitby, dodržiava pôsty – a myslí si, že to úplne stačí. Ale keď jeho deti vyrastú a začnú klásť otázky o viere, ukáže sa, že veľa z toho, čo čítal, zabudol a niektorým bodom vôbec nevenoval pozornosť. A nie je schopný dieťaťu odpovedať.

Aby ste tomu zabránili, neprestávajte čítať, znova čítajte doktrinálnu literatúru, čítajte znova Sväté písmo (a s každým ďalším čítaním objavíte nové odtiene významu).

V prípade, že stále nemôžete odpovedať na detskú otázku, úprimne povedzte dieťaťu, že práve teraz je pre vás ťažké odpovedať hneď, ale určite odpoviete čoskoro. Porozprávajte sa so znalejšími, porozprávajte sa so svojím spovedníkom, prečítajte si potrebnú literatúru - a čo najskôr svojmu dieťaťu pripomeňte, že malo takúto otázku, a teraz ste pripravení dať odpoveď.

Pripravil Vitalij Kaplan

Keď deti vyrastú a začnú samy čítať Bibliu (niekedy najskôr detské vydanie a niekedy synodálne vydanie naraz), nevyhnutne majú otázky. Navyše niekedy venujú pozornosť veciam, ktoré nie vždy napadnú dospelých. Na otázky detí odpovedá veľkňaz Andrei Bliznyuk, učiteľ práva v Škole svätého Petra (Moskva).

Starovekí ľudia uctievali modly, ale evanjelium hovorí, že Boh je všade a vo všetkom. Ukazuje sa, že bol tiež v modlám - takže nie je jasné, či ľudia zhrešili alebo nie, keď uctievali modly?

Začnime tým, že v evanjeliu nie sú také slová: „Boh je všade a vo všetkom“. Práve táto myšlienka, že Boh a svet sú jedno a to isté, že Boh je v každom zrnku piesku a v každom atóme, sa nazýva panteizmus. Toto je falošné učenie, nezlučiteľné s kresťanstvom.

Čo však v skutočnosti hovorí Biblia? V Starom zákone, v knihe Genezis, sa hovorí, že Boh je Stvoriteľom celého nášho sveta, celej prírody. „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem, ale zem bola bez tvaru a prázdna a nad priepasťou bola tma. A Duch Boží sa vznášal nad vodami." Ako rozumieme slovu „uponáhľaný“? Teraz sa nám to môže zdať neslušné, ale keď sa pozrieme na význam tohto hebrejského slova, ktoré sa v ruštine prekladá ako „ponáhľať sa“, ukáže sa, že znamená „vytvárať, chrániť, rásť“. Presne tak Boh zaobchádza so svetom, ktorý stvoril. Podporuje ho svojou láskou, svojou energiou. Vo vyznaní viery nazývame Boha slovom Všemohúci- to znamená, že svet nielen stvoril, ale každú sekundu ho podporuje, chráni a bráni jeho rozpadu.

Navyše Boh stvoril hmotu z nejakého dôvodu, ale pre človeka. A áno, hmota môže byť milosrdná, môže v nej byť prítomný Boží čin (a v gréčtine, mimochodom, slovo akcie znie ako energie). Boh dáva hmotu človeku, aby ju mohol použiť na dobro. Ale človek dokáže hmotu využiť úplne inak. Vyrobte si napríklad guľomet, z ktorého potom budú strieľať civilistov. Alebo vyrobte nôž, ktorým vrah niekoho bodne. To znamená, že sa ukazuje, že človek môže takpovediac prekonfigurovať hmotu, z dobrého na zlé.

To isté sa stalo s idolmi. Boh nestvoril kameň, kov, drevo, aby si z nich ľudia robili modly. Ľudia ich vytvorili porušením prikázania – nerob zo seba modlu (modla je to isté ako modla, len synonymum). Pán, ktorý vedel, že ľudia môžu upadnúť do takého pokušenia, im dal konkrétne prikázanie – toto nerobiť, nevytvárať modly. Preto tí ľudia, ktorí uctievali modly - tí, samozrejme, zhrešili. Veď porušili Božie prikázanie, zabudli, že Boh je len s tými, ktorí sú láskaví, ktorí žijú podľa prikázaní lásky.

Čo sa týka pohanov, ktorí uctievali modly, nevediac vôbec nič o Bohu a jeho prikázaniach, možno ich len ľutovať: tým, že si vytvorili modly a uctievali ich, iba sa vzdialili od skutočného Boha. Čo nebolo v žiadnom zmysle prítomné v modloch, ktoré vytvorili.

Prečo sú v Biblii nezrovnalosti?

Pretože Biblia hovorí pravdu. Znie to paradoxne, však? Ale ak by bola Biblia vymyslenou knihou, potom by bola upravená tak, aby všetko v nej bolo logické, neboli by tam nezrovnalosti a rozpory. Všetko by bolo zmanipulované tak hladko, že by vám komár neublížil nos.

Prečo sú v pravdivej knihe rozpory? Pretože Bibliu nenapísal jeden človek, ale rôzni ľudia, ktorí tú istú vec videli rôznymi spôsobmi. Vezmime si napríklad nejakú udalosť v modernom živote. Ak bolo viacero svedkov tejto udalosti, popíšu to trochu inak. prečo? Pretože to videli z rôznych strán. Niekomu vo výhľade bránili záhyby v teréne, niekomu vo výhľade niekedy bránil chrbát, niekto stál ďaleko a nepočul, čo sa hovorilo, ale počul niekoho prerozprávanie. Navyše žiaden z týchto svedkov neklame ani si nevymýšľa, všetci hovoria pravdu. Ale každý má svoj vlastný kúsok pravdy a úplný obraz sa dá zostaviť, ak tieto kúsky pravdy poskladáte, a to nielen mechanicky, ale rozumným spôsobom, keď porovnáte jednu s druhou.

Rovnako je to aj s Bibliou. Biblia je špeciálna kniha, inšpirovaná Bohom. Napísali to ľudia, ktorí si sami nič nevymysleli, ale opísali udalosti, ktorých sa sami zúčastnili, na ktorých videli činy Boha a Duch Svätý im to pomohol napísať. A niekedy sa pod vplyvom Ducha Svätého stali priamo ohlasovateľmi Božskej Pravdy. Ale napriek tomu to napísali ľudia, ktorí pozorovali udalosti posvätnej histórie z rôznych uhlov pohľadu.

Napríklad, ak vezmeme štyri evanjeliá od štyroch evanjelistov – Matúša, Marka, Lukáša a Jána – nájdeme tam udalosti opísané inak. Povedzme gadarenský démon. Bol sám, alebo tam boli dvaja démoni? Rôzni evanjelisti to hovoria rôzne. prečo? Napríklad preto, že jeden z týchto démonov mlčal, a preto ho evanjelista, opisujúci túto udalosť, jednoducho nespomenul. Dôležitejšie bolo spomenúť, čo Kristus odpovedal na slová druhého démona a aké to malo následky. Alebo, povedzme, evanjelista hovorí, že sa zhromaždilo 12 apoštolov, hoci v tom čase ich už bolo 11, Judáš ich už zradil. Prečo 12? Ale pretože číslo 12 malo v starovekej Judei symbolický význam, význam čísla úplnosti. A „12 zhromaždených“ by sa nemalo chápať v tom zmysle, že zhromaždení boli počítaní podľa hláv. To znamená, že sme sa zhromaždili Všetky apoštoli – všetci najbližší Kristovi učeníci zostávajúci v tom čase.

To opäť dokazuje, že tieto udalosti opísali žijúci ľudia, ktorí niektoré momenty videli po svojom, no zároveň duchovný obsah toho, čo povedali, je jeden a ten istý.

Prečo Starý zákon nehovorí nič o dinosauroch?

Pretože Starý zákon nie je učebnicou zoológie a paleontológie. Ide o vzťah medzi Bohom a človekom. Hovorí len to, čo je dôležité pre našu spásu – teda ako bol človek stvorený, aký bol pred Pádom a čím sa stal potom, ako Boh konal, aby sa padlý človek mohol vrátiť k Nemu.

Všetko ostatné sa v Starom zákone nespomína – nie preto, že by sa to nestalo, ale preto, že to nie je také dôležité pre našu spásu. Napríklad v Starom zákone sa o domácich mačkách nehovorí ani slovo – hoci dnes už každý nerobí nič iné, len zverejňuje fotky svojich mačiek na sociálnych sieťach.

Doslov pre dospelých:

Vážení rodičia! Ak majú vaše deti po prečítaní Biblie otázky a zmätok, je to vlastne veľmi dobrá vec! Aj keď si myslíte, že otázka je hlúpa. Pretože to je dôvod na vážny rozhovor o viere a keď sa dieťa stane iniciátorom takéhoto rozhovoru, je to obzvlášť užitočné.

Ale na takéto rozhovory musíte byť pripravení, čo znamená, že musíte neustále čítať Sväté písmo a jeho výklady, čítať teologickú a apologetickú literatúru. No často sa stáva, že na začiatku svojho cirkevného zboru sa človek aktívne zahĺbil do pravoslávnej náuky, veľa čítal, no potom sa na určitej úrovni zastavil, našiel si odpovede na základné otázky pre seba – a žije obyčajný život obyčajného cirkevného kresťana. To znamená, že pravidelne navštevuje bohoslužby, spovedá sa, prijíma prijímanie, číta ranné a večerné modlitby, dodržiava pôsty – a myslí si, že to úplne stačí. Ale keď jeho deti vyrastú a začnú klásť otázky o viere, ukáže sa, že veľa z toho, čo čítal, zabudol a niektorým bodom vôbec nevenoval pozornosť. A nie je schopný dieťaťu odpovedať.

Aby ste tomu zabránili, neprestávajte čítať, znova čítajte doktrinálnu literatúru, čítajte znova Sväté písmo (a s každým ďalším čítaním objavíte nové odtiene významu).

V prípade, že stále nemôžete odpovedať na detskú otázku, úprimne povedzte dieťaťu, že práve teraz je pre vás ťažké odpovedať hneď, ale určite odpoviete čoskoro. Porozprávajte sa so znalejšími, porozprávajte sa so svojím spovedníkom, prečítajte si potrebnú literatúru - a čo najskôr svojmu dieťaťu pripomeňte, že malo takúto otázku, a teraz ste pripravení dať odpoveď.

Pripravil Vitalij Kaplan

Keď deti vyrastú a začnú samy čítať Bibliu (niekedy najskôr detské vydanie a niekedy synodálne vydanie naraz), nevyhnutne majú otázky. Navyše niekedy venujú pozornosť veciam, ktoré nie vždy napadnú dospelých. Na otázky detí odpovedá veľkňaz Andrei Bliznyuk, učiteľ práva v Škole svätého Petra (Moskva).

Starovekí ľudia uctievali modly, ale evanjelium hovorí, že Boh je všade a vo všetkom. Ukazuje sa, že bol tiež v modlám - takže nie je jasné, či ľudia zhrešili alebo nie, keď uctievali modly?

Začnime tým, že v evanjeliu nie sú také slová: „Boh je všade a vo všetkom“. Práve táto myšlienka, že Boh a svet sú jedno a to isté, že Boh je v každom zrnku piesku a v každom atóme, sa nazýva panteizmus. Toto je falošné učenie, nezlučiteľné s kresťanstvom.

Čo však v skutočnosti hovorí Biblia? V Starom zákone, v knihe Genezis, sa hovorí, že Boh je Stvoriteľom celého nášho sveta, celej prírody. „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem, ale zem bola bez tvaru a prázdna a nad priepasťou bola tma. A Duch Boží sa vznášal nad vodami." Ako rozumieme slovu „uponáhľaný“? Teraz sa nám to môže zdať dokonca neslušné, ale keď sa pozrieme na význam tohto hebrejského slova, ktoré sa v ruštine prekladá ako „ponáhľať sa“, ukáže sa, že znamená „vytvárať, chrániť, rásť“. Presne tak Boh zaobchádza so svetom, ktorý stvoril. Podporuje ho svojou láskou, svojou energiou. Vo vyznaní viery nazývame Boha slovom Všemohúci- to znamená, že svet nielen stvoril, ale každú sekundu ho podporuje, chráni a bráni jeho rozpadu.

Navyše Boh stvoril hmotu z nejakého dôvodu, ale pre človeka. A áno, hmota môže byť milosrdná, môže v nej byť prítomný Boží čin (a v gréčtine, mimochodom, slovo akcie znie ako energie). Boh dáva hmotu človeku, aby ju mohol použiť na dobro. Ale človek dokáže hmotu využiť úplne inak. Vyrobte si napríklad guľomet, z ktorého potom budú strieľať civilistov. Alebo vyrobte nôž, ktorým vrah niekoho bodne. To znamená, že sa ukazuje, že človek môže takpovediac prekonfigurovať hmotu, z dobrého na zlé.

To isté sa stalo s idolmi. Boh nestvoril kameň, kov, drevo, aby si z nich ľudia robili modly. Ľudia ich vytvorili porušením prikázania – nerob zo seba modlu (modla je to isté ako modla, len synonymum). Pán, ktorý vedel, že ľudia môžu upadnúť do takého pokušenia, im dal konkrétne prikázanie – toto nerobiť, nevytvárať modly. Preto tí ľudia, ktorí uctievali modly, samozrejme, zhrešili. Veď porušili Božie prikázanie, zabudli, že Boh je len s tými, ktorí sú láskaví, ktorí žijú podľa prikázaní lásky.

Čo sa týka pohanov, ktorí uctievali modly, nevediac vôbec nič o Bohu a jeho prikázaniach, možno ich len ľutovať: tým, že si vytvorili modly a uctievali ich, iba sa vzdialili od skutočného Boha. Čo nebolo v žiadnom zmysle prítomné v modloch, ktoré vytvorili.

Prečo sú v Biblii nezrovnalosti?

Pretože Biblia hovorí pravdu. Znie to paradoxne, však? Ale ak by bola Biblia vymyslenou knihou, potom by bola upravená tak, aby všetko v nej bolo logické, neboli by tam nezrovnalosti a rozpory. Všetko by bolo zmanipulované tak hladko, že by vám komár neublížil nos.

Prečo sú v pravdivej knihe rozpory? Pretože Bibliu nenapísal jeden človek, ale rôzni ľudia, ktorí tú istú vec videli rôznymi spôsobmi. Vezmime si napríklad nejakú udalosť v modernom živote. Ak bolo viacero svedkov tejto udalosti, popíšu to trochu inak. prečo? Pretože to videli z rôznych strán. Niekomu vo výhľade bránili záhyby v teréne, niekomu vo výhľade niekedy bránil chrbát, niekto stál ďaleko a nepočul, čo sa hovorilo, ale počul niekoho prerozprávanie. Navyše žiaden z týchto svedkov neklame ani si nevymýšľa, všetci hovoria pravdu. Ale každý má svoj vlastný kúsok pravdy a úplný obraz sa dá zostaviť, ak tieto kúsky pravdy poskladáte, a to nielen mechanicky, ale rozumným spôsobom, keď porovnáte jednu s druhou.

Rovnako je to aj s Bibliou. Biblia je špeciálna kniha, inšpirovaná Bohom. Napísali ju ľudia, pričom sami nič nevymýšľali, ale opisovali udalosti, ktorých sa sami zúčastnili, na ktorých videli činy Boha a Duch Svätý im pomohol napísať. A niekedy sa pod vplyvom Ducha Svätého stali priamo zvestovateľmi Božskej Pravdy. Napriek tomu to napísali ľudia, ktorí pozorovali udalosti posvätnej histórie z rôznych uhlov pohľadu.

Napríklad, ak vezmeme štyri evanjeliá od štyroch evanjelistov – Matúša, Marka, Lukáša a Jána – nájdeme tam udalosti opísané inak. Povedzme gadarenský démon. Bol sám, alebo tam boli dvaja démoni? Rôzni evanjelisti to hovoria rôzne. prečo? Napríklad preto, že jeden z týchto démonov mlčal, a preto ho evanjelista, opisujúci túto udalosť, jednoducho nespomenul. Dôležitejšie bolo spomenúť, čo Kristus odpovedal na slová druhého démona a aké to malo následky. Alebo, povedzme, evanjelista hovorí, že sa zhromaždilo 12 apoštolov, hoci v tom čase ich už bolo 11, Judáš ich už zradil. Prečo 12? Ale pretože číslo 12 malo v starovekej Judei symbolický význam, význam čísla úplnosti. A „12 zhromaždených“ by sa nemalo chápať v tom zmysle, že zhromaždení boli počítaní podľa hláv. To znamená, že sme sa zhromaždili Všetky apoštoli – všetci najbližší Kristovi učeníci zostávajúci v tom čase.

To opäť dokazuje, že tieto udalosti opísali žijúci ľudia, ktorí niektoré momenty videli po svojom, no zároveň duchovný obsah toho, čo povedali, je jeden a ten istý.

Prečo Starý zákon nehovorí nič o dinosauroch?

Pretože Starý zákon nie je učebnicou zoológie a paleontológie. Ide o vzťah medzi Bohom a človekom. Hovorí len to, čo je dôležité pre našu spásu – teda ako bol človek stvorený, aký bol pred Pádom a čím sa stal potom, ako Boh konal, aby sa padlý človek mohol vrátiť k Nemu.

Všetko ostatné sa v Starom zákone nespomína – nie preto, že by sa to nestalo, ale preto, že to nie je také dôležité pre našu spásu. Napríklad Starý zákon nehovorí ani slovo o domácich mačkách, hoci v súčasnosti každý nerobí nič iné, len zverejňuje obrázky svojich mačiek na sociálnych sieťach.

Doslov pre dospelých:

Vážení rodičia! Ak majú vaše deti po prečítaní Biblie otázky a zmätok, je to vlastne veľmi dobrá vec! Aj keď si myslíte, že otázka je hlúpa. Pretože to je dôvod na vážny rozhovor o viere a keď sa dieťa stane iniciátorom takéhoto rozhovoru, je to obzvlášť užitočné.

Ale na takéto rozhovory musíte byť pripravení, čo znamená, že musíte neustále čítať Sväté písmo a jeho výklady, čítať teologickú a apologetickú literatúru. Ale často sa stáva, že na začiatku svojho cirkevného zboru sa človek aktívne ponoril do pravoslávnej náuky, veľa čítal, ale potom sa na určitej úrovni zastavil, našiel si odpovede na základné otázky pre seba - a žije obyčajný život obyčajného cirkevného kresťana. To znamená, že pravidelne navštevuje bohoslužby, spovedá sa, prijíma prijímanie, číta ranné a večerné modlitby, dodržiava pôsty – a myslí si, že to úplne stačí. Ale keď jeho deti vyrastú a začnú klásť otázky o viere, ukáže sa, že veľa z toho, čo čítal, zabudol a niektorým bodom vôbec nevenoval pozornosť. A nie je schopný dieťaťu odpovedať.

Aby ste tomu zabránili, neprestávajte čítať, znova čítajte náboženskú literatúru, čítajte znova Sväté písmo (a s každým ďalším čítaním objavíte nové odtiene významu).

V prípade, že stále nemôžete odpovedať na detskú otázku, úprimne povedzte dieťaťu, že práve teraz je pre vás ťažké odpovedať hneď, ale určite čoskoro odpoviete. Porozprávajte sa so znalejšími, porozprávajte sa so svojím spovedníkom, prečítajte si potrebnú literatúru - a čo najskôr svojmu dieťaťu pripomeňte, že malo takúto otázku, a teraz ste pripravení dať odpoveď.

Pripravil Vitalij Kaplan

Pravoslávna náuka chápe Sväté písmo ako súčasť svätej tradície, ktorá je podľa pravoslávneho teológa V. N. Losského „pôsobením Ducha Svätého v Cirkvi“.

• „Človek nemôže žiť len z chleba,
  ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst

  Úloha Svätého písma v živote malého kresťana

  Štúdium Biblie je neoddeliteľnou súčasťou života každého pravoslávneho človeka. Podľa legendy Matka Božia rada čítala Sväté knihy. Sám Kristus prikazuje každému človeku, aby dbal na jeho slovo.

  Pravoslávna náuka chápe Sväté písmo ako súčasť svätej tradície, ktorá je podľa pravoslávneho teológa V. N. Losského „pôsobením Ducha Svätého v Cirkvi“. Posvätná tradícia okrem textov a písomných inštitúcií zahŕňa cirkevnú prax a tradície. A možno najdôležitejšia vec vo Svätej tradícii je nevýslovná osobná duchovná skúsenosť, ktorá sa prenáša z generácie na generáciu. A preto jednou z úloh pravoslávnych rodičov je preniesť túto duchovnú skúsenosť na svoje deti.

  Sväté písmo je teda zaznamenanou súčasťou života Ducha Svätého v Cirkvi. A preto predstavuje najobjektívnejšiu cestu osobnej komunikácie medzi človekom a Bohom a mala by sa začať už od útleho veku.

  „Kto skromne seje, skromne bude aj žať; a kto štedro seje, bude štedro aj žať." Každé stretnutie s Bibliou je láskavosťou hodenou do mladej duše. V takej dôležitej otázke nemôžeme byť leniví, pretože na posledný súd dáme odpoveď na to, čo nám bolo zverené. To znamená, že sa musíme snažiť zasiať tieto semená v dobrej viere. Sám Pán bude pestovať plody, aby sa splnilo Jeho zasľúbenie o tých časoch, keď „rozsievač aj kosec sa budú spolu radovať“ ().

  Zoznámenie dieťaťa s Bibliou: prvé kroky

  Predovšetkým nemožno nehovoriť o osobitnej úlohe evanjelia vo Svätom písme. Knihy Nového zákona dopĺňajú Božie zjavenie a privádzajú ho do jeho plnosti. Evanjelium hovorí o Ježišovi Kristovi, ktorého život by sa nám mal stať príkladom na nasledovanie, a poukazuje na lásku ako základ Božieho kráľovstva ustanoveného Kristom. Na zdôraznenie významu Nového zákona je veľmi dobré dať každému dieťaťu vlastný výtlačok evanjelia s jasnými obrázkami a v dobrej väzbe a urobiť z jeho každodenného čítania zbožnú rodinnú tradíciu.

  Pri zvažovaní problematiky detského čítania by ste sa mali rozhodnúť pre vekové rozpätie a metodiku.

  Kedy by ste teda mali svojmu dieťaťu začať čítať posvätné texty? Tento problém nie je ťažký, pretože jednoducho neexistujú žiadne vekové hranice! Samotné evanjelium nám ukazuje, že každý človek je takým už v matkinom lone: ​​„Keď Alžbeta počula Máriin pozdrav, dieťa poskočilo v jej lone. (). Dieťa Ján Krstiteľ, ktorého nosí spravodlivá Alžbeta, nám ukazuje Božiu schopnosť pôsobiť na každého, dokonca aj na veľmi malého človeka.

  Musíme pamätať na to, že osobné stretnutie s Pánom sa v určitom bode stane každému, kto sa usiluje o nebo. U dieťaťa sa to určite stane, ale ako a kedy závisí vo veľkej miere od matky.

  Všetko, čo sa deje matke, sa deje aj jej bábätku, kým je v brušku. Počas tohto obdobia sú úzko prepojené, ale budú úzko spojené aj neskôr. Malý človiečik, aj keď nevedome, nasáva akékoľvek informácie o svete a hlavným zdrojom týchto informácií sa stáva to najbližšie, čo na tomto svete má – jeho matka. Práve preto je pravidelné čítanie Svätého písma pre matku obzvlášť dôležité – a tak prostredníctvom tajomných ciest materinskej lásky bude môcť sprostredkovať dieťaťu časť svojej osobnej kognitívnej skúsenosti.

  Čo sa týka otázky čítania Svätého písma už relatívne uvedomelým deťom, je ťažké určiť univerzálne vekové kritériá - všetko závisí od individuálnych vlastností. Vo všeobecnosti však malé deti žijúce vo svete rozprávok najviac vnímajú podobenstvá a rôzne obrazové obrazy z evanjelia. Dobrým príkladom je teda obraz dobrého pastiera, ktorý už od čias Starého zákona symbolizuje Krista: „Ako pastier bude pásť svoje stádo; Vezme baránky do náručia a ponesie ich na hrudi a povedie dojčiace“ (). Môžete si spomenúť aj na Dávida, ktorý bol tiež pastierom a chránil ovce pred zlými levmi.

  Vizualizácia štúdia

  Slávny učiteľ 19. storočia K. D. Ushinsky poznamenal, že je potrebné doplniť rozprávanie o obrázky: „Kto si nevšimol, že v našej pamäti sú tie obrazy, ktoré sme my sami vnímali prostredníctvom kontemplácie, uchované s osobitnou silou a ktoré ľahko a jednoducho pripevníme dokonca aj abstraktné myšlienky, ktoré by inak boli vymazané z pamäte.“

  Človek vníma okolitú realitu zmyslami. Didaktika nás učí, že oboznámenie sa s novými predmetmi vytvára v dieťati určitý koncept, pozostávajúci z komplexu prijatých informácií. Zároveň zmyslové orgány prenášajú rôzne množstvá, a preto majú rôzne hodnoty v chápaní sveta. Obrazne povedané, v jednom časovom období pripadá na konvenčnú jednotku sluchovej informácie desať jednotiek hmatovej informácie a sto jednotiek vizuálnej informácie. V dôsledku toho človek dostáva viac ako 80% informácií o svete okolo seba prostredníctvom videnia. Táto skutočnosť poukazuje na mimoriadnu dôležitosť vizuálnej prezentácie študovaného materiálu. Ak využijete všetky zmysly, tak efektivita bude maximálna vďaka všeobecnej prepojenosti a systémovému mysleniu človeka.

  Použité ilustrácie majú veľký význam. Je to spôsobené tým, že biblické obrazy, ktoré umelec odráža, zostanú mladému čitateľovi na celý život. Ako pozitívne odporúčanie môžete použiť slávnu „Bibliu pre deti“.

  „Biblia pre deti“ od Borislava Arapoviča a Very Mattelmäkiovej.

  Rozprávanie v tejto knihe je prispôsobené pre najmenších. Na konci každej pasáže sú však odkazy na prerozprávaný text Svätého písma, čo umožňuje použiť zmiešaný prístup k štúdiu.

  Je pozoruhodné, že Biblia pre deti, hoci bola pôvodne určená pre deti, si medzi dospelými získala určitú obľubu. Preto sa do nej od druhého vydania umiestnili doplnky zamerané na zrelých čitateľov. Tieto doplnky budú užitočné pre samotných rodičov na hlbšie pochopenie významu študovaného textu. Azda najdôležitejšou vecou v Biblii pre deti sú úžasne farebné ilustrácie, ktoré sprevádzajú každú čítanú pasáž.

  Pre staršie deti sú na konci knihy navyše geografické mapy a fotografie miest biblických udalostí, čo z nej robí nielen pestrú, ale aj metodologicky užitočnú pomôcku pri štúdiu posvätných dejín.

  Rytiny od francúzskeho umelca Gustava Doré

  Pri skúmaní dôležitej úlohy vizuálnej reprezentácie pri štúdiu Svätého písma nemožno nespomenúť slávne rytiny francúzskeho umelca Gustava Dorého (1832-1883). Počas svojho života umelec zobrazil stovky nádherných ilustrácií opisujúcich biblické výjavy. Jeho dielo možno právom považovať za klasický umelecký výklad Biblie.

  Pre staršie deti (od 10 rokov) môžu byť diela Gustava Dorého výborným doplnkom bežného čítania. Realistický štýl obrazov oživuje stránky Biblie, zdá sa, že čitateľ prežíva opísané udalosti a biblické postavy vyzerajú skutočne vierohodne. Hoci bol Gustave Dore počas svojho života kritizovaný, jeho ilustrácie obstáli v skúške času a dodnes sú cenené ako živé zobrazenie biblických dejín.

  Podobenstvá a obrazy

  Jeden kňaz povedal, že keď sa dieťa opýtalo, čo má robiť, ak sa stratí, odpovedal:

  - Zastav sa a modli sa a nájdem ťa.

  Keď sa dieťa zoznámilo s podobenstvom o stratenej ovečke, dokázalo to precítiť ako vlastnú skúsenosť. Analógie sú potrebné v každom veku – slúžia ako nástroj na preukázanie dôležitosti biblických príbehov pre každého človeka a vždy.

  Keď dieťa stratí vlastné hračky, je rozrušené a plače. Táto skúsenosť môže byť použitá na prejavenie Božieho smútku nad každou stratenou ľudskou dušou.

  Pre rastúce dieťa je užitočné rozprávať podobenstvá. Podobenstvo o rozsievačovi analogicky ukazuje, že ako sa život rodí v prírode, tak sa rodia dobré vlastnosti aj v ľudskej duši.

  Podobenstvo o robotníkoch vo vinici apeluje na zmysel pre spravodlivosť, ktorý je u detí veľmi rozvinutý. Je to veľmi zložité a zároveň veľmi užitočné vzhľadom na to, že je veľmi ťažké vysvetliť rovnakú odmenu zamestnancov.

  Podobenstvo o márnotratnom synovi je veľmi mnohostranné. V mladšom veku sa to dá vysvetliť tak, že márnotratný syn je ten stratený a nevie nájsť cestu domov. To obracia dieťa k osobnej skúsenosti, keď sa samo stratilo a nenašlo svoju matku. Napriek určitej nepresnosti výkladu bude tento význam pre dieťa najprístupnejší.

  Od určitého veku sa začnú objavovať otázky a samotný proces sa posunie do novej fázy – od jednoduchej pietnej pozornosti k diskusii o prečítanom. Tu vyvstáva druhá otázka: ako zoznámiť deti s posvätnou históriou?

  Pre tých, ktorí sú starší

  Nami spomínaný K.D. Ushinsky dal nasledujúce odporúčania. Samotný cirkevný život nás predurčuje na štúdium Písma, a to aj prostredníctvom cirkevných sviatkov. Služba je spojená s príbehom matky a radostným pocitom - to všetko oživuje staré historické udalosti v detskej fantázii.

  Zároveň je lepšie rozdeliť dej na dve etapy. V prvej fáze sa dieťa zoznámi s hlavnými bodmi udalosti, v druhej fáze sa k nim pridajú sekundárne prvky. Táto metóda vám umožňuje vyhnúť sa situácii, keď si dieťa z dlhého príbehu odnáša maličkosti a nevšimne si to hlavné. Samozrejme, pri spoločnom čítaní je dôležitá názornosť rozprávania, spätná väzba prostredníctvom otázok, porozumenie prečítanému a pravidelnosť činností.

  Čítania by sa mali vykonávať tak, aby neboli pre deti záťažou. Ako poznamenal N.E. Pestova (citujúc odporúčania Ushinského), je dovolené venovať sa nejakému druhu remesiel - kresbe, origami, výšivke alebo niečomu inému. Ale úzkostlivý postoj alebo napäté prostredie sú neprijateľné. Musíme pamätať na to, že naším cieľom je vštepiť deťom lásku k čítaniu Božieho slova, ukázať im, že je hlavným kompasom života a prostriedkom komunikácie s Bohom. Aby sme to dosiahli, musíme Mu sami dôverovať a spoliehať sa na Neho, zveriť seba a svoju prácu.

  Na prahu školského veku...

  Ako už bolo spomenuté vyššie, pre deti je vhodnejšie zoznámiť sa so Svätým písmom vo forme príbehu prispôsobeného deťom. Za klasického predstaviteľa tejto formy štúdia možno považovať Bibliu pre deti, ktorú upravili Borislav Arapovič a Vera Mattelmäki. V súčasnosti vyšlo mnoho ďalších kníh, ktoré majú deťom priblížiť posvätnú históriu, pri výbere ktorej je najlepšie zamerať sa na autorov a vydavateľstvá požehnané pravoslávnou cirkvou.

  S neustálym spoliehaním sa na prispôsobené publikácie však v období základnej školy musí prístup k štúdiu Svätého písma prejsť určitými zmenami.

  Pri analýze posvätnej histórie je užitočné naučiť sa klásť otázky, ktoré učia tínedžera myslieť. Napríklad, prečo Boh neprijal Kainovu obeť? Stojí za to hovoriť o potrebe úctivého postoja ku každej záležitosti komunikácie s Bohom: sviatostiam, modlitbe a návšteve kostola.

  Pri štúdiu histórie bitky s Amalekitmi () je užitočné venovať pozornosť skutočnosti, že úspech akejkoľvek ľudskej činnosti závisí od Boha - a preto sa k nemu musíte obrátiť o požehnanie pred akýmkoľvek dôležitým podnikom.

  Keď sa vrátime k podobenstvu o márnotratnom synovi, stojí za zmienku, že počas života sa človek často ocitá v pozícii márnotratného syna. A je celkom možné, dokonca aj v priebehu dňa, odísť od Otca viackrát pre svoje vlastné hriechy.

  Deťom vo veku základnej školy je užitočné odporučiť čítanie kníh, ktoré vzdelávajú koncepciu spravodlivosti. Takí svätí otcovia ako Ignatius Brianchaninov, Theodosius z Optiny a Theophan the Recluse v mladom veku veľmi radi čítali životy kresťanských askétov. Následne si všimli, že to, čo čítali, sa im hlboko zarylo do duše a zanechalo stopu na celý život. Napríklad Ignatius Brianchaninov napíše do svojich poznámok a obráti sa k Bohu: „Vaši Pimens, Sysoi a Macarii uchvátili moju dušu. Zoznámenie sa so životom svätých askétov v ranom veku ochránilo budúceho svätca pred pokušeniami mladosti a nasmerovalo ho na mníšsku cestu služby Bohu.

  Hmatová pamäť

  U predškolákov a detí základných škôl sú všetky tri kanály vnímania sveta rovnako rozvinuté: sluchový, vizuálny a hmatový. Rýchlosť písania zároveň takmer vždy zodpovedá rýchlosti myslenia dieťaťa, čo mu umožňuje premýšľať o informáciách pri ich písaní. Navyše sa vytvorí ucelený obraz, ktorý sa mu spoľahlivo vtlačí do pamäte – motorová pamäť je celkom spoľahlivá a odolná.

  Štádium raného školského veku možno považovať za prechodné – rodičia, hoci neopúšťajú štúdium Svätého písma v upravenej forme, môžu zahrnúť pôvodné citáty zo synodálneho prekladu. Môžete si nechať zošit, do ktorého si z každého čítania zapíšete jeden hlavný citát.

  Dospievanie

  V určitom bode, ktorý musí určiť každý rodič individuálne, by sa čítanie Biblie malo posunúť na zásadne novú úroveň. Prechod od vnímania formou rozprávky k analógiám a budovaniu spojenia medzi posvätnou históriou a moderným životom je čoraz zreteľnejší. Počas strednej a vysokej školy sa dôraz presúva z odovzdávania vedomostí na budovanie vzťahov v Kristovi. Je potrebné vniesť evanjelium do nášho každodenného života a odrážať jeho význam v moderných podmienkach. Dobrá správa by nemala zostať rozprávkou, ale mala by sa stať verným spoločníkom v živote mladého kresťana.

  Dospievanie, kvôli svojmu duchu protestu, potrebuje príbehy, ktoré zdôrazňujú jednotlivcov. Teenagerovi treba povedať o osobnostiach, o tých ľuďoch, ktorí vstúpili do posvätných kníh, aby sa stali súčasťou nášho života. Každá postava zo Svätého písma prešla určitou cestou, ktorá z nej urobila legendárnu osobu. V tejto fáze je veľmi dôležité ukázať, že napriek akejkoľvek genialite človek stále potrebuje pomoc Stvoriteľa a sám nie je schopný dosiahnuť svätosť. Zároveň Pán pomáha každému, kto chce rásť.

  S tínedžermi je najlepšie čítať Bibliu v slovanskom preklade. Dobrou praxou je povinné týždenné čítanie v sobotu večer – rozbor evanjeliového úryvku prečítaného na nedeľnej bohoslužbe. Dôvtipní rodičia si tiež môžu spolu s deťmi prečítať pasáže Starého zákona, kým si prečítajú príslušné príslovia.

  Metodický základ

  Najdôležitejšou vecou pre učiteľa Biblie, či už je to rodič alebo učiteľ, je prežívať Božie Slovo živým spôsobom. Tínedžer by mal vidieť vašu úprimnosť v prežívaní posvätných textov a to bude najdôležitejšia podpora pre akúkoľvek techniku.

  Na čítanie v dospievaní je najlepšie použiť synodálny preklad. Ak študujete Bibliu prostredníctvom rozboru začiatkov alebo kapitol, bude veľmi užitočné po prečítaní synodálneho prekladu prečítať si tú istú pasáž v cirkevnej slovančine (Alžbetánska biblia). Svojho tínedžera tak postupne naučíte rozumieť liturgickému jazyku.

  V tomto veku je potrebný starostlivý výber výkladov Starého a Nového zákona. Rodič bude potrebovať určitú prípravu pred čítaním. Môžeme odporučiť výklady evanjelia svätého Jána Zlatoústeho a blahoslaveného Teofylakta Bulharska. Ten sa v prípade nedostatku času dá jednoducho prečítať - dielo Theophylact of Bulgaria je napísané veľmi jednoduchým jazykom. Na vyučovanie sa odporúča používať „Štyri evanjeliá“ od arcibiskupa Averkyho (Tausheva) – klasickú učebnicu pre študentov teologických škôl.

  Pre Starý zákon môžu byť užitočné výklady svätého Efraima Sýrskeho. Hlavnou učebnou pomôckou pre celú Bibliu je „Vysvetľujúca Biblia“ od A.P. Lopukhina. Jednoduchšia prezentácia je uvedená v „Biblických dejinách“ metropolitu Benjamina (Pushkar).

  Základnou zbierkou patristických interpretácií je 27-zväzková séria „Biblické komentáre cirkevných otcov a iných autorov 1. – 8. storočia“, ktorú vydali Konstantin Gavrilkina a Sergej Kozina.

  Preklad žaltára od S. S. Averintseva

  Záujem tínedžera o žaltár môžete prebudiť spojením čítania v cirkevnej slovančine s čítaním poetického prekladu Sergeja Sergejeviča Averinceva.

  Prečo práve tento preklad? Faktom je, že úloha interpretovať posvätný text si vyžaduje nielen teologickú erudíciu, ale aj silné vnútorné duchovné cítenie. Dávidove žalmy sú plné silných náboženských emócií – a každé slovo v žalmoch bolo vyslovené v tvári živého Pána. Sergej Sergejevič Averincev, talentovaný filológ a biblista, pristupoval k úlohe prekladu žaltára s mimoriadnou zodpovednosťou. Dokázal tým, že preniesol posvätný význam žalmov cez jazykovú bariéru a ťažkosti básnického prednesu, zachovať ich duchovnú plnosť a sprístupniť ich pochopeniu ruského ľudu.

  Pre mnohých ľudí (a najmä tínedžerov) sa prekážky v porozumení hlbokej vnútornej duchovnej skúsenosti v žalmoch ukazujú ako neprekonateľné kvôli kultúrnym rozdielom v modernej literatúre a posvätnom texte. A preto sa prostredníctvom inšpirovaného a talentovaného človeka robí krok k tým, ktorí sa chcú dotknúť dávnej duchovnej poézie.

  Záver

  Keď prinášame Božie slovo dospievajúcim, mali by sme pamätať na to, že približne od siedmich rokov je dieťa povolané k sviatosti pokánia. V dospievaní je už malý človiečik schopný prijať Ježiša Krista, prijať Jeho Obetu a zmluvu uzavretú s ľuďmi.

  Je dôležité pochopiť, že v Biblii pojem „učenie“ znamená neustále študovať Sväté písmo a potom túto skúsenosť aplikovať v skutočnom živote a hľadať vedenie Ducha Svätého. Je potrebné pomôcť teenagerovi uvedomiť si to.

  Dospievanie zahŕňa určité psychologické charakteristiky. Človek v tomto veku, žijúci v prítomnosti, obracia svoj pohľad do budúcnosti a pripravuje sa na dospelosť. Túžby po sebapoznaní, sebavyjadrení a sebapotvrdení sú jasne vyjadrené - to všetko je prirodzený proces vývoja a môže sa realizovať formou zachraňujúcej dušu.

  Počas dospievania človek naliehavo potrebuje úzku komunikáciu s ľuďmi, ktorí mu prejavujú lásku. Tým sa uspokojujú ich psychické potreby.

  1. Zvyšovanie sebaúcty. Takmer každý tínedžer sa cíti v nejakej oblasti života menejcenný. Je potrebné mu pomôcť uvedomiť si jeho vlastnú potrebu pre teba, Boha a Jeho Cirkev.
  2. Pocit potrebný. Jedna z cirkevných farností uskutočnila prieskum, z ktorého vyplynulo, že mladí ľudia si hľadajú priateľov predovšetkým v nedeľnej škole. Pre deti dospievania je dôležitý pocit, že patria do určitej skupiny a je veľmi dobré, ak je takouto skupinou kresťanské spoločenstvo.
  3. Komunikácia s opačným pohlavím. Jedným z dôležitých problémov dospievania je problém správneho budovania vzťahov s opačným pohlavím. Je dosť ťažké získať takúto zručnosť doma, ale cirkevné stretnutia sú určené na to, aby naučili mladých ľudí, ako správne medzi sebou komunikovať.
  4. Sociálna adaptácia. Každý tínedžer si kladie otázky o svojej vlastnej dôležitosti pre spoločnosť a osobných cieľoch v nej. Zoznámením sa s Bibliou a pravoslávnou vierou má mladý muž možnosť nájsť odpovede na niektoré osobné otázky.

  Vyššie uvedené faktory hovoria v prospech skutočnosti, že napriek dôležitosti domáceho biblického štúdia s rodičmi je s prechodným vekom v pravoslávnej dospievajúcej spoločnosti výrazná potreba kontaktu s rovesníkmi.

V poslednej dobe sa veľa diskutuje o tom, či sa oplatí čítať Bibliu dieťaťu, a ak áno, tak v akej verzii – „skutočnej“ „dospeláckej“ alebo detskej. Existuje veľa odporcov čítania „dospelej“ verzie Biblie deťom. A dajú sa pochopiť, pretože mnohé biblické príbehy, úprimne povedané, nie sú vhodné pre deti.

Psychológovia tvrdia, že čítanie Biblie deťom má priaznivý vplyv na ich vývoj. Biblia poskytuje príklady viery a morálky.

Ponúkame vám Detskú Bibliu s obrázkami, ktoré si môžete s dieťaťom prečítať online. Krásne ilustrácie potešia vaše dieťa a určite urobia z čítania zaujímavú a užitočnú aktivitu.

Prečítajte si Bibliu pre deti online.

Môžete si vybrať formát čítania, ktorý vám vyhovuje (kniha, diapozitív, brožúra). Prejdite do režimu celej obrazovkyČítanie je možné vykonať kliknutím na šípky v pravom dolnom rohu. Príjemné čítanie!

Biblia pre deti

Biblia pre deti. Zápletky Starého a Nového zákona

Biblia pre deti je napísaná ako rozprávka a prispôsobená malým čitateľom. Napriek jednoduchosti príbehu poskytuje Biblia pre deti vynikajúce pochopenie Božích prikázaní a zákonov kresťanskej morálky. Ján Zlatoústy povedal, že Biblia zdobí myseľ a robí dušu silnejšou a múdrejšou. Detská duša ľahko reaguje na dobré príklady a srdce dieťaťa je citlivé na múdre príbehy. Vďaka tomu je Biblia pre deti skvelým čítaním pre deti.

Otázka, či je hriešne čítať Bibliu pre deti v zjednodušenej verzii, zostáva stále otvorená. Máme právo zjednodušovať a skracovať neredukovateľné? Neexistuje jediná správna odpoveď, ale myslím si, že každý rodič má právo o tom rozhodnúť za svoje dieťa.

Po prečítaní príbehov z Biblie pre deti by rodičia mali dieťaťu položiť otázky na uvažovanie, aby ho povzbudili, aby premýšľalo o skutočnom význame príbehu. Uvažujte so svojím dieťaťom, potom bude čítanie Biblie pre deti prínosom pre dieťa.

Ilustrácie k Biblii pre deti sa deťom veľmi páčia - sú farebné a detailné. Každá rozprávka má jednu nátierku - text + obrázok. Biblické príbehy sú skrátené, ale na konci každého príbehu je uvedená Biblická kniha alebo biblické verše, ktorých je príbeh parafrázou. Preto bude ľahké nájsť pôvodný biblický text, ak dieťa potrebuje objasnenie.

Je dôležité pochopiť, že Biblia pre deti obsahuje všetky hlavné biblické príbehy, takže jej čítaním prispievate nielen k duchovnosti dieťaťa, ale aj k jeho celkovému rozvoju, pretože biblické príbehy sú najobľúbenejšie v našej kultúry. Ich neznalosť hovorí o negramotnosti človeka a nedostatku kultúry.

Deti potrebujú čítať Bibliu pre deti, pretože je to „inšpirované“ Božie Slovo pre všetkých ľudí, vrátane detí. V Biblii pre deti nájde vaše dieťa odpovede na otázky: Aký je zmysel nášho života? Odkiaľ som prišiel? Existuje život po smrti? Ako sa dostanem do neba? Prečo je svet plný zla? Prečo je potrebné bojovať proti zlu dobrými skutkami? Okrem týchto filozofických otázok odpovie Biblia pre deti aj na praktické otázky: Ako môžem byť dobrým priateľom? Čo je to úspech a ako ho dosiahnuť? Ako sa môžem zmeniť? Čo je v živote naozaj dôležité? Ako žiť, aby ste sa nepozerali s ľútosťou? Ako sa vyrovnať s nespravodlivými okolnosťami?

Čítanie Biblie pre deti pomôže deťom vyhnúť sa mnohým chybám v živote. Čítanie Biblie ako dieťa je dôležité vzhľadom na mnohé lákavé falošné učenia, ktoré sa objavujú. Zoznámenie sa s Bibliou v ranom veku neskôr pomôže vášmu dieťaťu rozlíšiť pravdu od omylu. Biblia nám dáva štandard, ktorý nám pomôže vyhnúť sa vplyvu napríklad sektárskych náuk, ale mať nesprávnu predstavu o Bohu je nebezpečnejšie, ako ju nemať vôbec.

Božie slovo nám pomáha rozpoznať hriechy v našom živote a pomáha nám zbaviť sa hriešnosti. Biblia pre deti nie je len kniha na čítanie, je to kniha, ktorú treba študovať a pochopiť. Čítanie Biblie s dieťaťom možno prirovnať k ťažbe zlata. S malým úsilím nájdeme len trochu zlatého prachu. Čím viac úsilia vynaložíme, tým väčšiu odmenu dostaneme.