Bola Emelya blázon v rozprávke „Na príkaz Pike“? Ezoterický význam ruskej ľudovej rozprávky na príkaz šťuky Čo učí rozprávka o Emelyi?

Originál prevzatý z animamarina v štúdiu rozprávky „Na príkaz šťuky“

Krásne! Dakujem za link afepucmka
http://www.proza.ru/2009/05/24/1110
Kopírujem len o jednej rozprávke, ale sú aj iné.
Takto som si myslel, že „At the Pike’s Command“ je o schopnosti počúvať svoje túžby a nasledovať ich a svoju podstatu, ale tu je to ešte hlbšie.

Vladislav Lebedko
Posvätný význam ruských rozprávok.

"Na príkaz šťuky."

V jednej dedine žil starý muž. Mal troch synov: dvoch chytrých, tretieho - blázna Emelyu.
Starší bratia pracujú, ale Emelya leží celé dni na sporáku a nič nerobí.

Kto je Emelya, prečo je hlupák a prečo leží na sporáku, a nie napríklad na lavičke. A tak skoro celá rozprávka... A prečo nič nerobí? Toto je prvá otázka, ktorá vyvstala. A čo tam bratia robia za prácu?

Jedného dňa odišli bratia na trh a ženy, nevesty, pošlime mu:
- "Choď, Emelya, po vodu." A on im od sporáka povedal: Neochotne...
- "Choď, Emelya, inak sa bratia vrátia z trhu a neprinesú ti darčeky."
- "OK".

Čo sú to za nevesty? Prečo strašia Emelyu možným zbavením darčekov? A kto sú títo bratia? Prečo sa Emelya zdráha ísť po vodu? Je to len lenivosť alebo niečo iné?

Emelya zliezla zo sporáka, obula si topánky, obliekla sa, vzala vedrá a sekeru a išla k rieke.
Prerezal sa cez ľad, nabral vedrá a položil ich, zatiaľ čo sa pozeral do diery. A Emelya videla v ľadovej diere šťuku. Vymyslel a chytil šťuku do ruky: "Táto ryba bude sladká!"

Prečo sa to deje v zime? Prečo Emelya nešla do lesa a neporozprávala sa s goblinom alebo stromom? Prečo sa to začalo s rybami? Odkiaľ pochádza šťuka v ľadovej diere v zime Je známe, že šťuka sa ako každá ryba schováva na zimu do dier na dne? Prečo sa Emelya pozrela do diery, keď nabral vodu? Mohli ste ísť domov, rýchlo ku sporáku... Ďalej: ako to je - ten očividný, zdanlivo blázon - prosťáčik - gaučový zemiak Emelya nielenže videl šťuku, ale ukázal sa aj taký obratný a obratný, že to zvládol vytrhnúť šťuku z vody, čo je v skutočnom svete asi možné pre pár majstrov? Čo je to za šťuku, ktorá sa dá vytrhnúť z ľadovej diery, a čo je to za ľadovú dieru, kde sa takéto šťuky vyskytujú? Možno sú to symboly niečoho? čo? Prečo šťuka hovorí ľudským hlasom? Je to možné? V rozprávke každé absurdné miesto alebo niečo iné, čo sa nejakým spôsobom odlišuje od všeobecne uznávaného, uhladeného, jednoduchého významu, slúži ako náznak vstupu do hlbších vrstiev podstaty. Existujú rozprávky, ktoré sa skladajú takmer z absurdít, a napriek tomu žijú stáročia, napríklad tá istá „Ryaba Hen“. A čo znamená Emeleiho túžba po sladkej rybacej polievke? Je predsa jasné, že ľadová diera a šťuka niečo symbolizujú. Možno je ucho aj symbolom?
Emelya je blázon, aby jeho myseľ nezasahovala do jeho schopnosti vidieť svet a učiť sa. Múdry človek si myslí, že už vie, čo potrebuje, a preto neštuduje a nevidí svet, ale pre jednoduchosť si ho prispôsobí svojim predstavám a vidí, čo vidieť chce alebo čo sa rozhodol vidieť.
Jeho bratia sú presne takí – chytrí – a pracujú v spoločnosti a pre spoločnosť tak, že si ich váži a schvaľuje; a týmito „výhodami“ nevesty zvádzajú Emelyu. Pri ležaní na sporáku spoznáva sám seba.
Zima je voľný čas z obdobia zberu úrody, vhodný čas na učenie a učenie sa začína vtedy, keď po ňom duša túži. Emelya bol pozorný k svetu, počúval a cítil seba a svet, a preto videl v ľadovej diere šťuku - tu šťuka okrem iného znamená šancu, dosť vzácnu, ale skutočnú, šancu realizovať sa alebo Duch, Duša v sebe. A bdelá Emelya to využila - uchmatol pozornosťou (tu rukou) niečo vo svojom vedomí a vo svojom vnútornom svete.

Zrazu mu šťuka ľudským hlasom hovorí: „Emelya, nechaj ma ísť do vody, budem ti užitočný.“ A Emelya sa smeje: „Na čo mi budeš užitočný? Nie, vezmem ťa domov a poviem svojim nevestám, aby ti uvarili rybiu polievku. Ucho bude sladké." Šťuka opäť prosila:
- "Emelya, Emelya, nechaj ma ísť do vody, urobím, čo budeš chcieť."

Prečo Emelyu neprekvapilo, že šťuka hovorí? Opäť otázka – čo je to za šťuku, ktorá plní priania? A aký úmysel a stav prejavuje Emelya, keď uzatvára dohodu a kontroluje jej dodržiavanie?

Bol pripravený, takže nebol prekvapený. Poznal alebo cítil jazyk Ducha, jazyk úmyslu, a preto nezaujate skúšal, čo je to sila, keď sa vyhrážal, že uvarí šťuku. A sila sa ukázala.

-"Dobre, ukáž mi najprv, že ma neklameš, potom ťa nechám ísť." Šťuka sa ho pýta: „Emelya, Emelya, povedz mi, čo teraz chceš?

Presne - nie to, čo „potrebujete“, ale „čo chcete teraz,“ pýta sa šťuka a je jasné, že to súvisí s túžbami Duše, s túžbami, s lovom a nie so zodpovednosťou, teda so silou. šťuky súvisí s vnútorným svetom človeka, s jeho duševnými stavmi a impulzmi. Jednoducho povedané, šťuka tu odzrkadľuje dušu človeka – v tomto prípade Emelyu, vznášajúcu sa v globálnej duši, a bdelá – pozorná Emelya pôsobí ako symbol študenta hľadajúceho seba v tomto svete. A Emelya sa učí počúvať a uvedomovať si, vidieť svoje túžby, ich silu – svoje najjednoduchšie, sväté, prirodzené túžby. A nie obraz, ktorý je potrebný na to, aby ste sa stali silným alebo inteligentným. Tie jednoduché túžby a pocity, ktoré my, naopak, v modernom svete skrývame hlbšie a snažíme sa byť niekým lepším, ale nie sami sebou. Pike-Soul naučila Emelyu byť sama sebou.
A prečo napokon vypustil šťuku, hoci ju mohol uvariť? A na túto otázku bola odpoveď: ukázalo sa, že pripraviť rybiu polievku by znamenalo zastaviť sa vo vedomostiach na úrovni zvládnutia nejakého remesla, ktoré umožňuje živiť sa a žiť. Emelya nebola hlupák a išla ďalej, prekonala volanie primárnych potrieb. A naučiť sa ich akceptovať a uspokojiť ich.

- "Chcem, aby vedrá išli domov samé a voda sa nevyliala"...
Šťuka mu hovorí: "Pamätaj si na moje slová: keď niečo chceš, povedz: "Na príkaz šťuky, podľa mojej túžby." Emelya hovorí: "Na príkaz šťuky, podľa môjho želania, choď domov, vedrá sami."

Čo to znamená chcieť, aby vedrá išli domov samé, a čo to znamená „na príkaz šťuky, podľa môjho želania“? Čo tu symbolizuje šťuka a po čom túžim? Prečo sú ľudia prekvapení tým, čo sa deje, sa zdá byť pochopiteľné - je to koniec koncov zázrak, ale má to aj svoj význam - ľudia sú prekvapení jednoduchým a ľahkým uspokojením vnútorných túžob, pokojom v sebe, zdá sa, že nie každý to má . Emelya pustila šťuku do diery, teda dodržuje dohodu, je čestný a ukazuje tak živému svetu, že sa s ním dá spolupracovať. Ďalšia vrstva významu - on, keď sa stretol so silou duše, uvedomil si jej podstatu a uvedomil si, že je nemožné ju úplne vlastniť, nemôžete ju držať pod kontrolou, ale môžete sa jej iba dotknúť a nechať ju prejsť, preniesť ju. seba, a preto sa stal kontemplátorom, uvedomil si, že vždy existuje on, vždy existuje rieka a vždy môžete ísť do ľadovej diery...
„Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle“ znamená jednotu Duše a Ducha, to znamená, že Duša prikazuje chcieť a Duch túto vôľu vykonáva. Nechceť vôbec nemožno a je lepšie potom správne chcieť, v súlade so šťukou – duchovným príkazom, ktorý odráža aj svetovú dušu, jej podstatu, túžby a štruktúru. A Emelyino vedomie jej duše bolo tiež uvedomením si animácie sveta.

Vedrá prišli do chatrče a postavili sa na lavičku a Emelya vyliezla na sporák.
Koľko času uplynulo, ako málo času uplynulo - jeho nevesty mu hovoria: „Emelya, prečo tam ležíš? Mal by som ísť narúbať drevo." - "Neochota"... - "Ak nenarúbeš drevo, tvoji bratia sa vrátia z trhu a neprinesú ti darčeky."

A predsa - kto sú tieto ženy-svokry? Prečo sa všetko udialo bez otca, na ktorého si na začiatku z nejakého dôvodu pamätali? Aké dary by mali bratia priniesť? Čo znamená palivové drevo?
Ženské nevesty sa ukázali ako prirodzené prirodzené potreby tela pre život bez uspokojovania, ktoré, či to chcete alebo nie, je jedno, nikto nemôže normálne žiť, ani ten veľký asketický Budha pekný deň začal jesť jedlo a vyznávať striedmosť vo všetkom. Otec, samozrejme, znamená Stvoriteľa, a preto nie je jasne prítomný, ale je presne naznačený na začiatku príbehu. Bratia sú aj iní ľudia, ktorí sú zaneprázdnení životom v spoločnosti (nemajú čas skúmať samých seba) a zároveň spoločnosť samotná, čo predstavuje nebezpečenstvo pre tých, ktorí s ňou nechcú súhlasiť. Ale ak Emelya spolupracuje, teda chodí po vodu, drevo a pod., stará sa o seba, tak hoci je „blázon“, nie je blázon a nemusíte sa ho dotýkať, nechajte ho žiť sám. Sľúbené dary sú súhlasom iných ľudí.

Emelya sa zdráha zliezť zo sporáka. Spomenul si na šťuku a pomaly povedal:
- "Podľa príkazu šťuky, podľa mojej túžby - choďte, vezmite sekeru, nasekajte nejaké palivové drevo a pre palivové drevo choďte sami do chaty a vložte ho do rúry" ...

Emelya na sporáku zabudla na šťuku a jej schopnosti a zjavne nebola pripútaná k držbe moci, čo táto časť príbehu zdôrazňuje už druhýkrát. Ležiac na peci bol niečím zaneprázdnený. Totiž uvedomenie si seba samého, blúdenie vo svete svojho vedomia...
Pec tu znamená sebectvo, Božiu iskru, vnútorný oheň, svetlo a priestor jeho vedomia, v ktorom sa Emelya celý čas snažila byť a najmä spočiatku odchádzala s viditeľnou nevôľou a len vykonávať tie najnutnejšie úkony. To znamená, že sa zaoberal takmer neustálou sebakontempláciou.

Sekera vyskočila spod lavice - a do dvora, a poďme nasekať drevo a samotné palivové drevo ide do chaty a do kachlí. Koľko alebo koľko času uplynulo - nevesty opäť hovoria: „Emelya, už nemáme palivové drevo. Choď do lesa a rozsekaj to." A povedal im od sporáka:
-"Čo to robíš?" - "Čo robíme?... Je našou vecou ísť do lesa na drevo?" - "Nemám chuť"... - "No, nebudú pre teba žiadne darčeky."

Svet sa však pravidelne pripomína a už to nie je o vode – tu je symbolom hĺbky duše a sily duše a ducha ako aktívnej jednotky. Ide o palivové drevo, čo tu znamená aj dojmy zo svetových udalostí na udržanie vnútorného Božského ohňa - živého záujmu o svet a vedomostí o vonkajšom svete, ktoré je tiež potrebné získať ako palivové drevo druhom práce. pozornosť. Teraz je to však oveľa jednoduchšie, keďže bol osvojený nový spôsob chápania a realizácie – nie chaotický a inštinktívny ako predtým, ale jednota vedomej túžby a zámeru. Tu ho potreby nevesty učia, ako ich uspokojiť. Emelya sa snažila zvaliť vinu na nich, ale nebolo to tak, nikto nemôže porušovať zákony prírody a nie je to potrebné, príroda je prirodzená. Tu rozprávka učí aj toto samozrejmé – netreba bojovať so svojou povahou, je lepšie sa ňou riadiť.

Nie je čo robiť. Emelya zliezla zo sporáka, obula si topánky a obliekla sa. Vzal povraz a sekeru, vyšiel na dvor a sadol si do saní: "Ženy, otvorte bránu!" Jeho nevesty mu povedali: "Prečo, ty blázon, si sadol do saní a nezapriahol si koňa?" -"Nepotrebujem kone."
Svokry otvorili bránu a Emelya potichu povedala: „Na príkaz šťuky, na moju túžbu, choď, saň, sám do lesa“...

Výlet za bránu znamená začiatok nevyhnutnej, aj keď vynútenej práce na pochopení vonkajšieho sveta. V tejto chvíli sa Emelya už naučila ovládať sa - jeho nevesty mu otvorili brány, kôň, to znamená obyčajná pozornosť, nebol potrebný, čo znamená, že niektoré vnútorné sily sa už ukázali ako poslušné. na jeho vôľu. Cesta na saniach tu znamená cestu vedomia súčasne vo vonkajšom aj vnútornom svete, ktorý odráža ten vonkajší.
Sane prešli bránou samé, ale boli také rýchle, že sa nedalo koňa dobehnúť.

Ale museli sme ísť do lesa cez mesto a tu rozdrvil a rozdrvil veľa ľudí. Ľudia kričia: „Chyťte ho!“ A on len poháňa sane Prišiel do lesa: „Na príkaz šťuky, na moje želanie - sekera, nasekajte suché palivové drevo a vy drevo na kúrenie. , sám padni do saní, priviaž sa.“ „... Sekera začala rúbať, štiepať suché stromy a samotné palivové drevo spadlo do saní a bolo zviazané povrazom. palicu pre seba - aby ju mohol silou zdvihnúť: - "Podľa príkazu šťuky, podľa mojej túžby, choď, saň, domov"...

Prečo ísť do lesa cez mesto? Prečo v nej vyvíjať tlak na ľudí? Čo je to za mesto, akí sú to ľudia? Mesto je svetom obyčajných ľudí, ktorému Emelya, keďže je sama mužom, nemôže uniknúť na svojej ceste vedomia. Ľudia v meste sú ľudské formy, prevleky vytvorené na klamanie, ktorým v podstate nevadí vyvíjať tlak, aj keď nadávajú a vyhrážajú sa represáliami. Obušok je sila a prostriedok na premenu tvárí, ktorý sa dá dosiahnuť len silou a námahou.

Sane sa ponáhľali domov. Emelya opäť prechádza mestom, kde práve teraz rozdrvil a rozdrvil veľa ľudí a tam na neho už čakajú. Chytili Emelyu a vytiahli ju z vozíka, nadávali a bili ju. Vidí, že veci sú zlé a kúsok po kúsku: „Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle – poď, palica, odlom ich boky.“ Palica vyskočila – udrime. Ľudia sa ponáhľali preč a Emelya prišla domov a vyliezla na sporák.

Prečo odlomiť boky a nezabiť napríklad? Ide len o to, že strany – okraje – sú najzrejmejším symbolom formy a nemá zmysel úplne zabíjať tváre, z nejakého dôvodu sú potrebné. A to nie je jednoduchá vec, prácu s tvárami a obrázkami si musíte opakovať, s námahou sa prebojovať – sťahujúca sila obrázkov je taká veľká.

Či už dlhé alebo krátke, kráľ sa dopočul o Emelinových trikoch a poslal za ním dôstojníka, aby ho našiel a priviedol do paláca.

Kráľ je pán, skutočný vládca. Z nejakého dôvodu ho Emeliny triky zaujali. Z nejakého dôvodu nenariadi, aby bola Emelya uväznená napríklad vo väzení, ale pošle dôstojníka, aby k nemu priviedol Emelyu. Dôstojník je tu symbolom jednoduchej moci hierarchickej sociálnej podriadenosti-riadenia a zároveň je jeho vzhľad prvou skúškou, keďže cár nemá v úmysle zničiť Emelyu a cár z nejakého dôvodu Emelyu potrebuje. za čo? Kráľ potrebuje dôstojného nástupcu.
Do tej dediny príde dôstojník, vojde do chatrče, kde býva Emelya, a pýta sa: „Si blázon, Emelya? A on zo sporáka: "Čo potrebuješ?" "Rýchlo sa obleč, vezmem ťa ku kráľovi." - "Nemám chuť"... Dôstojník sa nahneval a udrel ho po líci. A Emelya potichu hovorí: "Na príkaz šťuky, na moju vôľu, obušok, odlomte mu boky - a poďme zbiť dôstojníka, násilne si zložil nohy."

„Blázon“ je tu už niečo ako titul alebo status a mimochodom, Emelya sa tu nevolala – „Som blázon,“ okamžite sa začal pozerať na koreň. Obušok ako sila pretvárania osobností, ktoré sú zasa vytvorené pre verejné - hierarchické použitie, a tu pomáhal prekonať súčasný tlak moci spoločnosti v osobe dôstojníka. To znamená, že Emelya dokázala svoju nezávislosť a nezávislosť od názorov spoločnosti, nezávislosť od verejného myslenia. Ukázal kráľovi svoju sebeckosť – že stojí za to učiť ďalej.

Kráľ bol prekvapený, že jeho dôstojník si nevie poradiť s Emelyou a poslal najväčšieho šľachtica: „Priveď blázna Emelyu do môjho paláca, inak mu dám hlavu z pliec. Veľký šľachtic kúpil hrozienka, sušené slivky a perník, prišiel do tej dediny, vošiel do chatrče a začal sa pýtať svojich svokrov, čo Emelya miluje.
- "Naša Emelya miluje, keď ho láskavo požiadajú a sľúbia mu červený kaftan - potom urobí všetko, o čo ho požiadate."

Kráľ ako vládca okamžite vycítil nástupcu (ako hneď povedali postavy vykonávajúce úlohy), ale poriadok je poriadok - od jednoduchých po zložité a od malých po veľké, a preto bol dôstojník prvý - všimnite si, že bez armády, teda symbolom milého venovania.
Najväčší šľachtic znamená moc úplne iného rádu. Toto je myseľ - manažér, ktorý plánuje a uvažuje o činnostiach, organizuje udalosti, chápe a chápe príčiny a dôsledky a je schopný im porozumieť. Pre neho je dôležitý výsledok, nie metóda a existuje široká škála spôsobov, ako dosiahnuť cieľ.

Najväčší šľachtic dal Emelye hrozienka, sušené slivky, perník a povedal: „Emelya, Emelya, prečo ležíš na sporáku? Poďme ku kráľovi." - "Aj mne je tu teplo"... - "Emelya, Emelya, cár ti dá dobré jedlo a vodu, prosím, poďme." - "Ale ja sa na to necítim." - "Emelya, Emelya, cár ti dá červený kaftan, klobúk a čižmy." Emelya si pomyslela a pomyslela si: "Dobre, ty pokračuj a ja ťa budem nasledovať."
Najväčší šľachtic chápe, že si to nemôžete vziať nasilu, a sľúbi jedlo, kaftan, klobúk a čižmy, teda telesné a zmyselné uspokojenie a uspokojenie márnosti. To priťahovalo Emelyu kvôli prirodzenému sklonu ľudí k potešeniu a kvôli jeho novosti a neznámosti a bol to ďalší test. Emelya navyše dobre chápala, čo sa deje.

Šľachtic odišiel a Emelya zostala ležať a povedala: "Podľa príkazu šťuky, podľa mojej túžby - poď, kachle, choď ku kráľovi, rohy chatrče praskli, strecha sa zatriasla, stena vyletela." , a samotná pec sa začala pohybovať ulicou, pozdĺž cesty, priamo ku kráľovi.
Prečo na sporáku, nie napríklad na saniach a nie spolu s kolibou? Tu došlo ku komplexnému miešaniu významov. Kachle tu pôsobia ako symbol vnútornej sily piecky – zvládnutého, realizovaného vnútorného priestoru, ktorého ste vlastníkom. Prečo nie celú chatu? Ale preto, že na stretnutie s kráľom môžete ísť s tým, čo chce samotný kráľ. Chatrč v tomto prípade nie je len skúšaný vnútorný priestor, ale aj celý Emelyov svet, a vtedy ešte nebol jeho pánom. Rozhodol sa teda ísť pred sporák a ukázať svoju silu, pretože už pochopil a tušil, čo ho čaká. A čaká na jeho zasvätenie ako kráľa.

Kráľ sa pozerá z okna a pýta sa: „Čo je to za zázrak? Najväčší šľachtic mu odpovedá: "A toto je Emelya na sporáku, ktorá prichádza k tebe."

Cár, hoci je cár, tiež nie je pripravený na takýto prejav Emelyinho ja, musí pochopiť, čo sa deje, čo robí rozumom - najväčší šľachtic.

Kráľ vyšiel na verandu: „Niečo, Emelya, je na teba veľa sťažností! Potlačil si veľa ľudí." - "Prečo liezli pod sane?"

Veľmi odhaľujúci dialóg: hovorí sa, že veľa ľudí je akosi potlačených, akoby nie o ľuďoch. Skutočný previnilec by bol už dávno potrestaný aj bez kráľa. A tu kráľ osobne testuje Emelyinu silu a schopnosť rozpoznávať, ničiť a vytvárať obrazy, vrátane spoločenských. Emelya jasne ukazuje silu, ale nie celkom zručnosť: prečo liezli pod sane? Čo alegoricky znamená – mám silu, a viem ju nasmerovať k dosiahnutiu cieľa, síce priamo a tvrdo, vynaliezavo, ale viem ako. Kráľ tu a v rozprávke vôbec je učiteľ, mentor, majiteľ vedomostí, duchovný otec. A nie hlava štátu ako spoločenstva. Aj keď samozrejme boli iní Emelis...
Aj tu môžeme vidieť po prvé uznanie zo strany súčasného kráľa a po druhé lekciu o riadení moci.

V tom čase sa cárova dcéra, princezná Marya, na neho pozerala cez okno. Emelya ju videla v okne a potichu povedala: „Podľa príkazu šťuky, podľa mojej túžby, nech ma cárova dcéra miluje.“... A on znova povedal: „Choď, peč, choď domov.“... Pec sa otočila a išla domov, vošla do chatrče a vrátila sa na svoje pôvodné miesto. Emelya opäť leží.

Emelya by nemohla prinútiť princeznú Maryu, aby sa do neho zamilovala, keby ho nemilovala. Tu na kráľovskom dvore sa pri iniciácii stretla Emelya so svojou vnútornou ženskou časťou – animou. Iba nad tým má skutočne moc, nad tým, že dovolí, aby sa to prejavilo. A on to pochopil. Nastal čas získať nielen silu, ale aj vnútornú celistvosť. Uvedomil si, že na lásku nepotrebujete veľa, potrebujete povolenie. V tomto: „nech ma kráľova dcéra miluje“ je povolenie milovať seba samého - slovo „nech“. A je tu ďalšia významová vrstva – začiatok uvedomenia si seba ako kráľa.
Všimnime si, že cár nechal Emelyu odísť bez námietok a nebránil sa jeho odchodu na peci, keďže sa stalo, čo sa malo urobiť - Emelya prešla skúškou a s cárom komunikovali nie na spoločenskej úrovni, ale v jazyk moci, preto sa mi to zdalo také neslávne a krátke.

A kráľ v paláci kričí a plače. Princeznej Marye chýba Emelya, nemôže bez neho žiť, žiada svojho otca, aby ju oženil s Emelyou. Tu sa kráľ rozčúlil, rozčúlil a opäť prehovoril k najväčšiemu šľachticovi. - "Choď, priveď ku mne Emelyu, živú alebo mŕtvu, inak mu zložím hlavu z pliec."

Ukázalo sa, že je tu zašifrované toto: prichádza čas, keď sa musí učiť aj učiteľ. Živý alebo mŕtvy znamená buď Emelya v pocitoch alebo na základe dohody. Lebo samotnému kráľovi tu chýba zručnosť a nevie to dopredu. A kráľ, ktorý učí študenta, sám zloží skúšku z umeleckej zdatnosti.

Veľký šľachtic si kúpil sladké vína a rôzne pochutiny, odišiel do tej dediny, vošiel do chatrče a začal ošetrovať Emelyu. Emelya sa napila, najedla, napila sa a išla spať. A šľachtic ho naložil na voz a odviezol ku kráľovi. Kráľ hneď prikázal privaliť veľký sud so železnými obručami. Vložili do nej Emelyu a princeznú Maryu, oddechli ich a sud hodili do mora.

Prečo vlastne išiel kráľ zabiť svoju dcéru a Emelyu, aj keď sa o to predtým nepokúsil? Prečo v sude v mori, a nie napríklad v ohni, jaskyni či rieke? Kráľ prostredníctvom najväčšieho šľachtica dal Emelyi ďalšiu skúšku – na pokušenia tela a citov. Fungovalo to bezchybne. To ukazuje, ako je človek podmienený telom a jeho potrebami. Ukazuje tiež obdobia vo vývoji vedomia a sebauvedomenia a znovuzrodenie po ceste v stave integrity - v mori pocitov. More je tu kolektívne nevedomie alebo svet prototypov, Emelya je Duch, ktorý zabudol na seba. A učiteľka zároveň dáva Emele lekciu zo zapamätania si samej seba. Marya Princess je Duša, ktorá cíti a pamätá si seba a pozná život. Nemôže žiť bez Ducha. Kráľ, učiteľ, vedel, čo bude výsledkom cesty. Ukazuje tiež výsek zo skutočného života – ako skutoční králi kvôli moci alebo rozmaru niekedy nešetria svoje deti. Rozprávka vás naučí vidieť život a niekoľko významov naraz a akceptovať všetko tak, ako to je, nezamieňať si jeden s druhým.

Či už dlho alebo krátko, Emelya sa prebudila; vidí - tmavý, stiesnený. -"Kde som?"
A oni mu odpovedajú: "Je to nudné a odporné, Emelyushka!" Smolili nás v sude a hodili do modrého mora.“ -"Kto si?" - "Som princezná Marya." Emelya hovorí: „Na príkaz šťuky, na moju vôľu, sú silné vetry, odvalte sud na suché pobrežie, na žltý piesok.
Prudko fúkal vietor. More sa rozbúrilo a sud bol hodený na suché pobrežie, na žltý piesok. Vyšli z nej Emelya a Marya, princezná.

Duša pomohla Duchu spomenúť si na seba na svojej ceste cez prototypy a dala mu silu prebudiť sa, túžiť po znovuzrodení, získať nezávislosť.

- „Emelyushka, kde budeme bývať? Postavte si akúkoľvek chatu."
- "Ale ja sa na to necítim"... Potom sa ho začala pýtať ešte viac, povedal: "Na príkaz šťuky, podľa môjho želania, postavte kamenný palác so zlatou strechou.". .. Len čo povedal, objavil sa kamenný palác so zlatou strechou. Všade naokolo je zelená záhrada: kvety kvitnú a vtáky spievajú.

Nejaká chata, nie palác, – pýta sa z nejakého dôvodu princezná, zdanlivo zvyknutá na paláce. V stave integrovanom s Duchom nepotrebuje na začiatok veľa. Je v poriadku tak ako je. Ale aj tu bol akýsi test na špinu, čo ak sa Emelya nezobudí, nepamätá si, akú moc a príležitosť má a postaví si nejakú chatrč a nie palác. Emelya tiež zložila túto skúšku.
Ako sa to dá postaviť a kde? Nič iné ako myšlienka vo vašej mysli.

Princezná Marya a Emelya vstúpili do paláca a posadili sa k oknu. - "Emelyushka, nemôžeš byť pekný?" Tu si Emelya na krátky čas pomyslela: „Na príkaz šťuky, na moju túžbu - stať sa dobrým chlapom, pekným mužom“... A Emelya sa stala takou, že sa o ňom nedalo povedať ani v rozprávke, ani ho opísať. pero.

Keď prišlo k sebectvu a vnútornej premene, Emelya okamžite súhlasila, to znamená, že videl, spoznal a prijal Božskú krásu sveta a seba samého, ktorú mu Duša pripomínala a videl v sebe Boha. Bol vnútorne premenený. Je zrejmé, že ide o špeciálnu akciu, možno aj jej cieľ a završuje celý reťazec Emelyiných premien.

A v tom čase išiel kráľ na lov a videl palác stáť tam, kde predtým nič nebolo.
- "Aký ignorant postavil palác na mojom pozemku bez môjho povolenia?"
A poslal, aby to zistil a spýtal sa: "Kto sú?"

Prečo išiel kráľ na poľovačku a nie na rybačku alebo niekde na veľvyslanectvo? Je tu zobrazený bežný život pozemských kráľov, ale aj priestor O-KHOTA, v ktorom žijú iní králi - králi sebe. Žijú v o-hote, teda robia si, čo chcú. A tak v tomto svete lovu jeden bezmenný kráľ (zrejme preto, že je to symbol učiteľa) videl lov iného - teraz tiež vnútorne premeneného, plnohodnotného kráľa, ktorý prešiel všetkými skúškami Emelya, a rozhodol sa aby skontroloval, či nebol ignorant. To znamená, sú Emelyine znalosti úplné? Inými slovami, ignorant znamená niekoho, kto nepozná žiadne pravidlá. To znamená, že tu je záverečná skúška a konečné uznanie Emelyinho práva na kráľovstvo. Toto právo musí byť svedkom iného kráľa.

Veľvyslanci pribehli, postavili sa pod okno a pýtali sa. Emelya im odpovedá:
- "Požiadaj kráľa, aby ma navštívil, poviem mu to sám." Kráľ ho prišiel navštíviť. Emelya sa s ním stretne, vezme ho do paláca a posadí ho za stôl. Začínajú hodovať. Kráľ je, pije a nie je prekvapený: "Kto si, dobrý chlap?" - "Pamätáš sa na blázna Emelyu - ako k tebe prišiel na sporáku a ty si ho a tvoju dcéru nariadil, aby ho nechali dechtovať v sude a hodili do mora? Som rovnaká Emelya. Ak budem chcieť, spálim a zničím celé tvoje kráľovstvo."

Emelya pozve učiteľa osobne do svojho sveta, aby sa mohol pozrieť a zhodnotiť všetko tak, ako to je. Príde a zhodnotí. Obaja sa najprv tvária, že sa nepoznajú, alebo možno kráľ naozaj nespoznáva Emelyu. To ukazuje úplnosť zmien, ktoré nastali v Emelyi, a ich hĺbku.
A tu Emelya naposledy zloží skúšku a ukáže svoju silu a skutočnosť, že teraz sa dokáže vyrovnať s celým kráľovstvom. Predtým som nemohol a nebolo o tom ani reči.

Kráľ bol veľmi vystrašený a začal prosiť o odpustenie: „Vezmi si moju dcéru Emelyushku, vezmi si moje kráľovstvo, len ma neznič! Usporiadali hostinu pre celý svet. Emelya sa vydala za princeznú Maryu a začala vládnuť kráľovstvu.

Posvätným vnútorným aktom je aj prosba o odpustenie – starý kráľ, ktorý vychoval plnohodnotného nástupcu – študenta, chápe, že môže odísť, a s dovolením a pokáním očistí dušu, prenesie kráľovstvo na mladú Emelyu a ide na ohnivú cestu, slávny a tajomný ohnivý prechod, s ktorým vám pomôže študent. Emelya preto hovorí, že bude horieť ohňom, ukazuje, že má oheň, a nevyhráža sa, že ho polia napríklad vodou.
Tu bolo presne možné „zničiť kráľa“ (obraz kráľa majstra-stvoriteľa ako štádia osobného vývoja) práve tým, že Emelei neprijal kráľovstvo, a tu sa jasne ukazuje život so svojimi zákonmi prechodu a postupnosti. , prikazuje každému rásť a rozvíjať sa, zvyšovať vedomosti a zručnosti. Byť kráľom na zemi a pánom.

Tu sa rozprávka končí.

Dômyselná, jednoducho vyzerajúca rozprávka sa teda ukázala ako presný sprievodca a ukazovateľ na ceste človeka k sebe samému, k Bohu, k zmyslu života.

Analýza rozprávky „Na príkaz šťuky“ vám pomôže pripraviť sa na lekciu a zistiť hlavnú myšlienku.

Analýza „Na príkaz šťuky“

„Na príkaz šťuky“ je ruský ľudový príbeh. Hlavná hrdinka Emelya mala to šťastie, že ulovila hovoriacu šťuku. S jej pomocou si splnil všetky svoje túžby: samotné vedrá nesú vodu, sane jazdia samé bez koňa, samotná pec odvezie hlavnú postavu do paláca ku kráľovi. Dej má hlboký zmysel.

Emelya je najmladší syn v rodine, hlupák, ktorému je odpustené a všetko prejde. Je lenivý a ľahostajný ku všetkému, čo sa okolo neho deje. Ale keď ho niečo zaujme, horlivo sa pustí do práce. Nebol lenivý a chytil šťuku a dokonca aj rukami - nie je to vôbec ľahké! To znamená, že je tiež silný a obratný. Ale je aj láskavý – zajatca nechal nažive. A vďaka tomu, že sa mu teraz všetky želania splnili, dosiahol veľa a vyhral aj princeznú.

Hrdinovia rozprávky „Na príkaz Pike“

Emelya - hlavná postava rozprávky
Marya - princezná
Bratia Emeli
Vojvoda
Shuva - rozprávková postava

Hlavnou myšlienkou rozprávky „Na príkaz Pike“ je, že musíte byť láskaví. Nemôžete súdiť ľudí podľa ich vzhľadu, nakoniec sa ukázalo, že Emelya nie je hlupák a šťuka mu vo všetkom pomohla. Emelya a šťuka sa stanú priateľmi.

Hlavná postava rozprávky Emelya absorbovala negatívne aj pozitívne vlastnosti obyčajného ruského chlapa svojej doby.

Neznámy autor

Niektoré rozprávky sa objavujú samy, iné vymyslia spisovatelia. Ako vznikol príbeh s názvom „Na Pike’s Command“? Rozprávka, ktorej autor je zatiaľ neznámy, je produktom ľudového umenia. Mal niekoľko variácií a v rôznych regiónoch sa hovorilo inak.

Ruský etnograf Afanasyev sa po vzore bratov Grimmovcov či Charlesa Perraulta rozhodol zorganizovať plavbu po krajine a zozbierať roztrúsené legendy do jedného objemného diela, aby takpovediac systematizoval národné dedičstvo. Trochu zmenil názov príbehu a zovšeobecnil určité prvky, ktoré sa líšili v závislosti od regiónu. Vďaka tomu si rozprávka „Emelya and the Pike“ získala popularitu.

Ďalším, kto sa chopil známeho sprisahania, bol Alexej Tolstoj. Ľudovému eposu dodal literárnu krásu a vrátil dielu jeho starý názov „Na príkaz šťuky“. Rozprávka, ktorej autor sa ju snažil urobiť pre deti zaujímavejšou, sa rýchlo rozšírila po Moskve a Petrohrade a miestne divadlá dokonca pridali do svojho repertoáru novú hru.

Hlavné postavy

Hlavnou postavou tejto legendy je istý nie príliš výkonný mladík Emelya. Obsahuje tie negatívne vlastnosti, ktoré mu bránia viesť dobrý život:

ľahkomyseľnosť;
ľahostajnosť.

Keď však prejaví svoju inteligenciu a láskavosť, narazí na skutočné šťastie – šťuku z ľadovej diery.

Druhou postavou, doslova protinožcom Emelyi, je šťuka. Je múdra a spravodlivá. Ryba je povolaná pomôcť mladému mužovi v jeho osobnom rozvoji, nasmerovať jeho myšlienky správnym smerom. Ako sa v takýchto situáciách očakáva, Emelya a šťuka sa stali priateľmi.

Tretí hrdina sa objaví ako darebák. Cár je zaneprázdnený muž, vedúci mnohomiliónový štát, ktorého Emelya svojimi huncútstvami prinúti zostúpiť na úroveň obyčajného občana. Rozprávka „O Emelyi a šťuke“ ho obdarila závistivou postavou.

Cárova dcéra je cenou pre hlavnú postavu za to, že sa dala na cestu nápravy.

Príbeh

Rozprávka "Emelya a šťuka" začína predstavením hlavnej postavy. Je taký hlúpy a extrémne lenivý, že všetko, čo mu pridelia, musia prerobiť iní ľudia.

Emelyine nevesty ho požiadali o pomoc dlhým presviedčaním. Napriek tomu, akonáhle mu niekto sľúbi odmenu za to, čo urobí, okamžite sa pustí do práce s dvojnásobnou silou.

A zrazu jedného krásneho dňa Emelya vytiahne z diery čarovnú šťuku. Ponúka mu svoje služby výmenou za život. Chlap okamžite súhlasí.

Magická pomoc

Potom, čo sa šťuka stane jeho magickým podriadeným, Emelya žije ešte lepšie ako predtým. Teraz už ani nemusí vykonávať veľmi jednoduché úlohy.

Magické sily rúbu drevo, chodia po vode a dokonca zbíjajú svojich nepriateľov. Emelya zostáva veľmi spokojná s tým, čo sa deje. Je taký lenivý, že sa mu nechce ani vstať od sporáka. Pomáha mu v tom aj Pike, ktorý zo sporáka urobil prvý prototyp mechanického vozidla.

Počas takýchto prechádzok na koni môže Emelya prejsť cez niekoľko roľníkov, ktorí sa stretnú pozdĺž cesty. Ospravedlňuje sa tým, že pod pec mu skákali sami ľudia.

Zdá sa, že vôbec neľutuje to, čo urobil. Rozprávka „O Emelyi a šťuke“ obsahuje skrytú morálku.

Cár a Emelya

Keď cár počul o bezprecedentnom zázraku, kachliach s vlastným pohonom, a dokonca aj o chladnej povahe jeho majiteľa, rozhodol sa zavolať Emelyu k sebe.

Neochotne sa zdá, že „hrdina“ sa pozerá na pánove sídla. Tento výlet však chlapovi zmení celý život.

V kráľovskom paláci sa stretáva s kráľovnou. Spočiatku sa tiež zdá byť dosť rozmarná a lenivá. Emelya sa však rozhodne, že je čas, aby sa usadil, a chce ju zavolať za manželku.

Majstrova dcéra najskôr nesúhlasí. Sám panovník je proti takémuto spojeniu a prechováva nádej, že jeho dcéra sa vydá iba za vznešenú osobu alebo za cudzieho kráľa.

Emelya žiada šťuku, aby očarila nezbednú princeznú. Výsledkom je, že mladý muž dosiahne svoj cieľ. Dievča súhlasí. Oni sa vydávajú.

Nahnevaný kráľ zavrie večne zamilovaný pár do suda a hodí do mora. Emelya žiada šťuku, aby ich zachránila. Zabezpečí, aby sud dorazil na breh a oni z neho vystúpili.

Chlapík žiada šťuku, aby si postavila obrovský palác a zmenila sa na pekného muža. Čarovná ryba plní priania.

Šťastní novomanželia žijú šťastne až do chvíle, keď ich navštívi nahnevaný kráľ. Jeho palác je oveľa menší ako Emelyin. Hlavná postava milostivo odpúšťa panovníkovi celú minulosť. Pozýva ho na obed s nimi. Počas hostiny sa mu Emelya prizná, kým v skutočnosti je. Kráľ zostáva ohromený šikovnosťou a inteligenciou mladého muža. Teraz chápe, že toto je presne ten chlap, ktorý si mal vziať jeho dcéru.

„Na príkaz šťuky“ je láskavá a poučná rozprávka. Jeho koniec nezanecháva žiadny konkrétny smer pre činnosť. Naopak, každý sa musí zamyslieť sám nad sebou a sám sa rozhodnúť, čo je v živote správne a čo sa neoplatí robiť.

„Na príkaz šťuky“ (ruská rozprávka): analýza

Tento príbeh trochu pripomína sen slovanských národov získať s pomocou magických síl všetko, čo chcú, bez toho, aby sa príliš namáhali.

Emelya sa zároveň podarilo chytiť šťuku iba sám, keď konečne začal robiť aspoň niečo svedomito.

Pred očami čitateľov sa z úplného odvykača vyvinie pracovitý, slušný človek. Po dostatočnej motivácii v podobe lásky k princeznej zabudne na túžbu zostať lenivým človekom, žiť len pre svoje potešenie a pustí sa do podnikania.

Ak naňho šťuka nerobí veľký dojem, spočiatku to považuje za samozrejmosť, potom v ňom prvé odmietnutie dievčaťa prebudí city.

V tom momente, keď Emelya na sporáku začne drviť okoloidúcich, podľa mnohých výskumníkov rozprávky chlap začína prejavovať kráľovské črty. Po tomto incidente naňho obrátil pozornosť aj panovník.

Je možné, že naši predkovia, ktorí rozprávku vytvorili, videli v poslednej Emelyinej vonkajšej premene aj vnútorné zmeny k lepšiemu.

Keď sa stal krajším, dokázal odpustiť a pochopiť kráľa a stal sa láskavým a pozornejším k ostatným. Ľudia s viditeľnými výraznými znakmi na tvári boli zvyčajne považovaní za zlých alebo dokonca známych so zlými duchmi.

Kým Emelya vyzerala ako obyčajný, nie veľmi príjemný chlapík, nemohol sa stať kráľom. S nadobudnutím vnútornej krásy sa všetko okamžite zmenilo.

Tradičné ruské rozprávky majú vždy nádejný koniec. S najväčšou pravdepodobnosťou si takto predstavovali svoj najšťastnejší deň vtedajší roľníci.

"Na príkaz šťuky"

Heslo celej rozprávky je „Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle“. Toto je druh kúzla, ktoré privoláva magickú šťuku. Vyslovením týchto slov Emelya dostane všetko, čo chce. „Na príkaz šťuky“, teda len tak. Bez toho, aby ste do toho vynaložili akékoľvek úsilie. Napriek tomu, že sa rozprávka volá „Emelya a Pike“, bola s obľubou premenovaná na počesť týchto magických slov.

Pike naučí chlapíka toto tajné kúzlo. A len čo to zaznie, mágia začne pôsobiť, nech je Emelya kdekoľvek. Buď na sporáku alebo pod vodou. V sude ho zachráni fráza „na príkaz šťuky“. Rozprávka sa ním tiahne ako jeho hlavná niť.

Tieto slová sa medzi ľuďmi okamžite stali príslovím. Znamenajú pokus urobiť niečo nie vlastnými rukami, ale na náklady niekoho iného, najčastejšie magického.

Rozprávka v popkultúre

Keď príbeh prvýkrát vyšiel vo veľkom počte a mohli si ho prečítať mnohí, okamžite sa stal populárnym.

Rozprávka "Emelya and the Pike" sa dokonca stala základom pre film s rovnakým názvom. Detský film bol natočený v roku 1938. O réžiu sa postaral vtedy slávny Alexander Rowe. Niektoré prvky scenára boli prevzaté z hry Elizavety Tarakhovskej „Emelya and the Pike“. Rozprávka v jej interpretácii bola prispôsobená modernej realite, ale morálka zostala rovnaká.

Režisér Ivanov-Vano vytvoril v roku 1957 karikatúru založenú na rovnakej fikcii. A opäť bola hra Tarachovskaja prevzatá v roku 1970 pre novú filmovú adaptáciu Vladimíra Pekara.

Tretiu karikatúru vytvoril Valery Fomin už v roku 1984.

Rozprávka „Emelya a šťuka“ bola v roku 1973 zvečnená na známkach NDR. Každá zo šiestich známok zobrazuje jednu zo scén.

Samotné zmienky o Emelyi sa stali populárnymi. Hlavná postava rozprávky sa začala spájať s lenivým človekom, ktorý sa snaží získať bohatstvo bez toho, aby niečo urobil.

„Emelya and the Pike“ je rozprávka, ktorej autor je neznámy, nechcel sa zvečniť a zostať v pamäti svojich potomkov, neusiloval sa o slávu, bohatstvo, slávu. Napriek tomu jeho imidž dokonale demonštruje, aký by mal byť dobrý človek.

Dej rozprávky o šťastnom mladom mužovi a čarovnej rybe, ktorá splní akúkoľvek túžbu, sa nachádza v mnohých národoch a krajinách.

Najstaršie verzie sa k nám dostali v talianskej verzii príbehu o Peruantovi alebo Pietrovi bláznovi (XVI-XVII storočia).

Ruská rozprávka bola prvýkrát publikovaná v zbierke P. Timofeeva „Ruské rozprávky“ v roku 1787, neskôr bola distribuovaná vo forme populárnych výtlačkov a znovu publikovaná mnohými zberateľmi rozprávok: A. Afanasyev, V. Dahl, I. Bunin, A. Tolstoj.

Prečo blázon?

Často počúvame názory, že obraz Emelya blázna je kolektívnym obrazom ruskej osoby, ktorá sa údajne vyznačuje lenivosťou a nádejou na „možno“. Ale aká je potom užitočnosť a moralizujúca hodnota rozprávky? Predpokladám, že v skutočnosti je rozprávka o niečom úplne inom.

Najmladšieho syna v rodine Emelyanovcov nazývajú blázon. V akom zmysle je to blázon? Najčastejšie toto slovo znamená hlupák, ktorý nevie, ako racionálne konať podľa logiky vznikajúcich okolností, alebo inak povedané, človek, ktorý nemá svetské myslenie. Možno sa stretnúť s názorom, že podľa Dahlovho slovníka sa blázni nazývali aj svätí blázni. Ale v tomto prípade nie je potrebné hovoriť o podobnosti Emelya blázna so svätými bláznami pre Krista, pretože náš hrdina nemá vlastnosti, ktoré majú svätí blázni. Je vhodné pripomenúť, že v Rusi sa tak nazývali ľudia, ktorí sa dobrovoľne zriekli svojej inteligencie, čo sa považovalo za vysoký duchovný výkon (viac o hlúposti sa dočítate v knihe I. Kovalevského „Bláznovstvo o Kristovi a pre Kristovu saké”). Emelya sa nevzdal svojej inteligencie, takže o ňom nemožno hovoriť ako o svätom bláznovi. Pozoruhodným príkladom hlúposti je život svätého Bazila Blaženého (viac si môžete prečítať), Michaila Klopského, Jána z Usťugu.

O Emelyinom nedostatku praktického myslenia svedčí aj to, že jeho starší bratia išli obchodovať a on zostal nielen ako pomocník ich manželiek, ale s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že obchodovanie je podnikanie, ktoré neumožňuje jednoduchosť a nedostatok bystrosti. Okrem toho si pamätajme, že bratia, ktorí dostali „tristo rubľov“ ako dedičstvo, išli do mesta „obchodovať so ziskom“, to znamená, že rozumne považovali peniaze za potrebné zvýšiť. No, samozrejme, nemôžete dôverovať takejto záležitosti hlupákovi. Sľúbili Emelyi, že mu prinesie červený kaftan za časť peňazí, ktoré si vzali so sebou. Preto si Emelya „vyslúžila“ prezývku pre svoju jednoduchosť a neschopnosť spravovať peniaze (nedostatok svetskej inteligencie). Synonymom pre význam slova blázon, ktorý sa vzťahuje na Emelyu, by som nazval slovo prosťáček.

Tu je to, čo o tom píše zberateľ ruských rozprávok A. Afanasyev:

Väčšina ľudových rozprávok podľa obvyklej epickej metódy začína skutočnosťou, že otec mal troch synov: dvaja boli bystrí a tretí bol blázon. Starších bratov nazývajú múdrymi v zmysle tohto slova v bazáre každodennej márnosti, kde každý myslí len na svoje osobné záujmy, a mladšieho brata nazývajú hlúpym v tom zmysle, že v ňom chýba táto praktická múdrosť: je prostoduchý, dobrosrdečný, súcitný k nešťastiu iných ľudí až do zabudnutia vlastnej bezpečnosti a akýchkoľvek výhod.

Podľa toho slová prefíkanosť a zlo v regionálnych nárečiach znamenajú: obratný, šikovný, inteligentný, bystrý. Ľudová rozprávka je však vždy na strane morálnej pravdy a podľa jej pevného presvedčenia by mal zisk vždy zostať na nevinnosti, láskavosti a súcitu mladšieho brata.

Je zrejmé, že epická poézia uznáva len dobro za skutočne rozumné, a zlo, hoci je za také medzi ľuďmi považované, vedie svojich fanúšikov do beznádejných chýb a často ich vystavuje nevyhnutnej smrti: preto je skutočne nerozumné.

Emelya prosťáčka Simpleton v istom zmysle znamená prostoduchosť a prostoduchosť. Všetky akcie Emelya sú celkom jednoduché, aj keď niektoré z nich sú zvláštne. Všetko, čo robí, je spravidla sprevádzané krátkym komentárom od Emelya, ktorým vysvetľuje svoje motívy. Prostoduchosť a priamosť hrdinu naznačuje aj skutočnosť, že po ulovení čarovnej šťuky netúžil po palácoch a bohatstve, ale naďalej žil, akoby sa v každodennom živote v skutočnosti nestal všemocným. . Nie je náhoda, že práve vďaka Emelyinej jednoduchosti a dobrej povahe dostal takú odmenu od šťuky, takpovediac vďaka šťastiu. Ak by niektorý zo starších bratov chytil šťuku, pravdepodobne by si prial všetko, čo chce obyčajný človek, hľadajúci pozemské radosti, ktoré by sa prejavili v peniazoch, sláve a moci. Príkladom sú túžby starej ženy z „Rozprávky o zlatej rybke“ od A.S. Puškin.

Tu by som poznamenal prvú a dôležitú lekciu

: Jednoduchosť a bezohľadnosť sú dôležité ľudské vlastnosti, ktoré nie sú chybou ani prejavom slabosti.

Bola Emelya lenivá?

Počas celého príbehu Emelya odhaľuje svoju lenivosť a na každú žiadosť odpovedá slovami: "Som lenivá." Manželky bratov však odhaľujú lenivosť blázna: Svokry odpovedali: Náš milý pane, blázon miluje - ak o niečo vytrvalo žiadate, raz a dva odmietne, a tretíkrát neodmietne

Emelyova „lenivosť“ je teda zvláštna: všetko, čo sa od neho žiada, splní, ale až po tretej žiadosti. Čo sa môže skrývať za týmto spôsobom pomoci druhým? Dalo by sa povedať, že Emelya kontroluje nevyhnutnosť a nevyhnutnosť potreby toho, kto sa pýta. Ak je žiadosť bezcenná alebo márnomyseľná, je nepravdepodobné, že osoba bude trvať na tom trikrát, takže Emelya testuje každého, kto sa pýta na dôležitosť žiadosti.

Ale prečo potom Emelya prinútila, aby vedrá išli domov samy a sporák odišiel? Na jednej strane sa môže zdať, že ide o logické túžby pre lenivca, ako sa chce Emelya zdať. Ale na druhej strane sú tieto „zázraky“ ukážkou a testom Emelyinej novoobjavenej sily. Tieto túžby odhaľujú jednoduchosť a jemnú myseľ.

Druhá rozprávková lekcia- ústretovosť k pomoci blízkym. Ale nie hocijakú, ale potrebnú pomoc, lebo aj zlý človek si môže pýtať a môže žiadať zlé veci. V každom prípade, aj pri pomoci blízkym je potrebný zdravý rozum a navyše treba cítiť aj srdce.

Emelyina vôľa

Emelya, ktorá má taký veľkorysý dar od šťuky, ho však používa iba na splnenie vôle niekoho iného: na žiadosť manželiek svojich bratov nosí vedrá a na žiadosť kráľa ide do paláca a na žiadosť stavia palác. nevesty. Pravda, musel sa brániť, keď prinútil klub biť strážcov. Posledná túžba dať mu krásu a inteligenciu je spojená s vonkajšími okolnosťami. Tu je návod, ako sa hovorí:

Blázon vošiel s princeznou do paláca a videl, že komnaty sú veľmi bohato vyzdobené a je tam veľa ľudí, lokajov aj všelijakých podomových obchodníkov, ktorí čakajú na rozkazy od blázna. Blázon, keď videl, že všetci ľudia sú ako ľudia a len on bol zlý a hlúpy, chcel sa stať lepším, a preto povedal:

Na príkaz šťuky a na moju žiadosť, keby som sa mohol stať takým fajnšmekrom, aby sa mi nič také nestalo a bol by som nesmierne chytrý!

Ďalšou nezvyčajnou požiadavkou je túžba, aby sa do neho kráľovská dcéra zamilovala. Ďalšie nemysliteľné želanie! Ale aj tu Emelya konala skôr z prostoty duše: videl ju, obdivoval jej krásu a prial si, aby sa doňho zamilovala, no on si to prial akoby „mimochodom“, keďže hneď prikázal, aby kachle okamžite ísť domov.

Emelya, ktorá splnila požiadavky iných postáv, možno bez toho, aby to sama chcela, dosiahla pozemské blaho, zatiaľ čo kráľ mu ponúkol celé kráľovstvo (zosobnenie neobmedzenej moci), čo Emelya odmietla a prejavila svoj pokojný postoj k tejto vášni.

Emelya v podstate nežije svojou bezmocnou mysľou, ale spolieha sa na Božiu vôľu, za čo dostáva odmenu.

Tretia lekcia rozprávky môže byť tzv náznak toho, že musíte žiť v jednoduchosti srdca, bez premýšľania ďaleko dopredu a bez plánovania budúcnosti. Ako sa hovorí: „kde je to jednoduché, tam je sto anjelov“.Ruskí ľudia žili podľa Božieho zákona, preto na vysvetlenie morálnych pojmov ruských ľudových rozprávok je logické citovať z Biblie:

Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec v nebesiach ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni?
(Sväté evanjelium podľa Matúša 6:26)

Takže sa nestarajte o zajtrajšok, pretože zajtrajšok sa bude starať o svoje veci: stačia vlastné problémy každého dňa.
(Sväté evanjelium podľa Matúša 6:34)

Závery

„Rozprávka o bláznovi Emelyi“ alebo „Na príkaz šťuky“ nesie dôležité vzdelávacie a morálne významy, ktoré na prvý pohľad nie sú viditeľné a z hľadiska reflexie deja príbeh viac pripomína neoficiálneho príbehu, no pri premyslenejšom čítaní môžete vidieť veľmi dôležité body výučby, na ktoré stojí za to upriamiť pozornosť dieťaťa.

Vladislav Lebedko. Spolu s Jevgenijom Naydenovom.

Posvätný význam ruských rozprávok.

Výskum magického divadla

Každá slávna ruská ľudová rozprávka má svoj vlastný jasný sémantický životný a zmyslový priestor. Existuje niekoľko úrovní sémantických zápletiek, niekoľko úrovní či vrstiev informácií o štruktúre sveta, človeku, ľudskej spoločnosti a základoch životných procesov, hlboko skrytých a odvíjajúcich sa vrstva po vrstve – sú zároveň kľúčom či vstupom do špeciálneho stav, stav vhľadu a integrity. V rozprávke nie je jediné náhodné prázdne slovo alebo obraz a každý obraz má niekoľko významových úrovní a niekoľko úsekov sémantických vzťahov s inými obrazmi a podieľa sa na zobrazení a utváraní mnohých významov. A otvorenie môže trvať veľmi dlho; Naša práca pokračovala, pokiaľ sme mali dosť síl a zachoval sa všeobecný zmysel. Navyše sila a túžba skončili približne súčasne - práve na konci prechodu niekoľkých najviditeľnejších a najzrejmejších významových vrstiev. Skončili sme, keď sme mali pocit, že proces je dokončený, ale každému bolo jasné, že je toho oveľa viac. Po ukončení procesu odhaľovania rozprávky sa na všetkých zúčastnených zniesol veľmi blažený, svetlý a radostný stav, rozprávka v nás žila a žiarila na nás.

Úplne prvá rozprávka odhalená týmto spôsobom bola „Okrúžkovaná sliepka“, v iných verziách jednoducho „Vajce“. Neuvádzame ju tu po prvé preto, že už existuje dobrý tlačený výklad, a po druhé preto, že táto rozprávka je tak brilantne jednoduchá, že jej výklad možno zredukovať buď na dva alebo tri riadky, alebo na napísanie celej knihy. Tieto dva alebo tri riadky sú: Rozprávka „The Ryaba Hen“ rozpráva, ako v ľudskom svete vznikol spôsob myslenia - nie priamo, ale prostredníctvom modelov, odtlačkov toho, čo bolo predtým pochopené. A vnímanie sveta sa tým skreslilo, ľudia stratili zrak.

Štúdium rozprávky „Na príkaz šťuky“.

V jednej dedine žil starý muž. Mal troch synov: dvoch chytrých, tretieho - blázna Emelyu.

Starší bratia pracujú, ale Emelya leží celé dni na sporáku a nič nerobí.

Jedného dňa odišli bratia na trh a ženy, nevesty, pošlime mu:

- "Choď, Emelya, po vodu." A on im od sporáka povedal: Neochotne...

- "Choď, Emelya, inak sa bratia vrátia z trhu a neprinesú ti darčeky."

- "OK".

Čo sú to za nevesty? Prečo strašia Emelyu možným zbavením darčekov? A kto sú títo bratia? Prečo sa Emelya zdráha ísť po vodu? Je to len lenivosť alebo niečo iné?

Emelya zliezla zo sporáka, obula si topánky, obliekla sa, vzala vedrá a sekeru a išla k rieke.

Prerezal sa cez ľad, nabral vedrá a položil ich, zatiaľ čo sa pozeral do diery. A Emelya videla v ľadovej diere šťuku. Vymyslel a chytil šťuku do ruky: "Táto ryba bude sladká!"

Emelya je blázon, aby jeho myseľ nezasahovala do jeho schopnosti vidieť svet a učiť sa. Múdry človek si myslí, že už vie, čo potrebuje, a preto neštuduje a nevidí svet, ale pre jednoduchosť si ho prispôsobí svojim predstavám a vidí, čo vidieť chce alebo čo sa rozhodol vidieť.

Jeho bratia sú práve takí – bystrí – a pracujú v spoločnosti a pre spoločnosť, aby ich ocenila a schvaľovala; a týmito „výhodami“ nevesty zvádzajú Emelyu. Pri ležaní na sporáku spoznáva sám seba.

Zima je voľný čas z obdobia zberu úrody, vhodný čas na učenie a učenie sa začína vtedy, keď po ňom duša túži. Emelya bol pozorný k svetu, počúval a cítil seba a svet, a preto videl v ľadovej diere šťuku - tu šťuka okrem iného znamená šancu, dosť vzácnu, ale skutočnú, šancu realizovať sa alebo Duch, Duša v sebe. A bdelá Emelya to využila - uchmatol pozornosťou (tu rukou) niečo vo svojom vedomí a vo svojom vnútornom svete.

- "Emelya, Emelya, nechaj ma ísť do vody, urobím, čo budeš chcieť."

Bol pripravený, takže nebol prekvapený. Poznal alebo cítil jazyk Ducha, jazyk úmyslu, a preto nezaujate skúšal, čo je to sila, keď sa vyhrážal, že uvarí šťuku. A sila sa ukázala.

-"Dobre, ukáž mi najprv, že ma neklameš, potom ťa nechám ísť." Šťuka sa ho pýta: „Emelya, Emelya, povedz mi, čo teraz chceš?

A prečo napokon vypustil šťuku, hoci ju mohol uvariť? A na túto otázku bola odpoveď: ukázalo sa, že pripraviť rybiu polievku by znamenalo zastaviť sa vo vedomostiach na úrovni zvládnutia nejakého remesla, ktoré umožňuje živiť sa a žiť. Emelya nebola hlupák a išla ďalej, prekonala volanie primárnych potrieb. A naučiť sa ich akceptovať a uspokojiť ich.

- "Chcem, aby vedrá išli domov samé a voda sa nevyliala"...

Šťuka mu hovorí: - "Pamätaj si na moje slová: keď niečo chceš, povedz: "Na príkaz šťuky, podľa mojej túžby, Emelya hovorí: "Na príkaz šťuky, podľa mojej túžby - choď, vedrá." doma sám“... Len povedal – Emelya pustila šťuku do diery a on išiel za vedrami, ľudia sa čudovali a Emelya kráčala za nimi , smejúc sa...

Čo to znamená chcieť, aby vedrá išli domov samé, a čo to znamená „na príkaz šťuky, podľa môjho želania“? Čo tu symbolizuje šťuka a po čom túžim? Prečo sú ľudia prekvapení tým, čo sa deje, sa zdá byť pochopiteľné - je to koniec koncov zázrak, ale má to aj svoj význam - ľudia sú prekvapení jednoduchým a ľahkým uspokojením vnútorných túžob, pokojom v sebe, zdá sa, že nie každý to zažíva . Emelya pustila šťuku do diery, teda dodržuje dohodu, je čestný a ukazuje tak živému svetu, že sa s ním dá spolupracovať. Ďalšia vrstva významu - on, keď sa stretol so silou duše, uvedomil si jej podstatu a uvedomil si, že je nemožné ju úplne vlastniť, nemôžete ju držať pod kontrolou, ale môžete sa jej iba dotknúť a nechať ju prejsť, preniesť ju. seba, a preto sa stal kontemplátorom, uvedomil si, že vždy existuje on, vždy existuje rieka a vždy môžete ísť do ľadovej diery...

„Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle“ znamená jednotu Duše a Ducha, to znamená, že Duša prikazuje chcieť a Duch túto vôľu vykonáva. Nechceť vôbec nemožno a je lepšie potom správne chcieť, v súlade so šťukou – duchovným príkazom, ktorý odráža aj svetovú dušu, jej podstatu, túžby a štruktúru. A Emelyino vedomie jej duše bolo tiež uvedomením si animácie sveta.

Vedrá prišli do chatrče a postavili sa na lavičku a Emelya vyliezla na sporák.

Koľko času uplynulo, ako málo času uplynulo - jeho nevesty mu hovoria: „Emelya, prečo tam ležíš? Mal by som ísť narúbať drevo." - "Neochota"... - "Ak nenarúbeš drevo, tvoji bratia sa vrátia z trhu a neprinesú ti darčeky."

A predsa - kto sú tieto ženy-svokry? Prečo sa všetko udialo bez otca, na ktorého si na začiatku z nejakého dôvodu pamätali? Aké dary by mali bratia priniesť? Čo znamená palivové drevo?

Ženské nevesty sa ukázali ako prirodzené prirodzené potreby tela pre život bez uspokojovania, ktoré, či to chcete alebo nie, je jedno, nikto nemôže normálne žiť, ani ten veľký asketický Budha pekný deň začal jesť jedlo a vyznávať striedmosť vo všetkom. Otec, samozrejme, znamená Stvoriteľa, a preto nie je jasne prítomný, ale je presne naznačený na začiatku príbehu. Bratia sú aj iní ľudia, ktorí sú zaneprázdnení životom v spoločnosti (nemajú čas skúmať samých seba) a zároveň spoločnosť samotná, čo predstavuje nebezpečenstvo pre tých, ktorí s ňou nechcú súhlasiť. Ale ak Emelya spolupracuje, teda chodí po vodu, drevo a pod., stará sa o seba, tak hoci je „blázon“, nie je blázon a nemusíte sa ho dotýkať, nechajte ho žiť sám. Sľúbené dary sú súhlasom iných ľudí.

Emelya sa zdráha zliezť zo sporáka. Spomenul si na šťuku a pomaly povedal:

- "Podľa príkazu šťuky, podľa mojej túžby - choďte, vezmite sekeru, nasekajte nejaké palivové drevo a pre palivové drevo choďte sami do chaty a vložte ho do rúry" ...

Pec tu znamená sebectvo, Božiu iskru, vnútorný oheň, svetlo a priestor jeho vedomia, v ktorom sa Emelya celý čas snažila byť a najmä spočiatku odchádzala s viditeľnou nevôľou a len vykonávať tie najnutnejšie úkony. To znamená, že sa zaoberal takmer neustálou sebakontempláciou.

-"Čo to robíš?" - "Čo robíme?... Je našou vecou ísť do lesa na drevo?" - "Nemám chuť"... - "No, nebudú pre teba žiadne darčeky."

Svet sa však pravidelne pripomína a už to nie je o vode - tu je symbolom hĺbky duše a sily duše a ducha ako aktívnej jednotky. Ide o palivové drevo, čo tu znamená aj dojmy zo svetových udalostí na udržanie vnútorného Božského ohňa - živého záujmu o svet a vedomostí o vonkajšom svete, ktoré je tiež potrebné získať ako palivové drevo druhom práce. pozornosť. Teraz je to však oveľa jednoduchšie, keďže bol osvojený nový spôsob chápania a realizácie – nie chaotický a inštinktívny ako predtým, ale jednota vedomej túžby a zámeru. Tu ho potreby nevesty učia, ako ich uspokojiť. Emelya sa snažila zvaliť vinu na nich, ale nebolo to tak, nikto nemôže porušovať zákony prírody a nie je to potrebné, príroda je prirodzená. Tu rozprávka učí aj toto samozrejmé – netreba bojovať so svojou povahou, je lepšie sa ňou riadiť.

Svokry otvorili bránu a Emelya potichu povedala: „Na príkaz šťuky, na moju túžbu, choď, saň, sám do lesa“...

Sane prešli bránou samé, ale boli také rýchle, že sa nedalo koňa dobehnúť.

Prečo odlomiť boky a nezabiť napríklad?Ide len o to, že strany - okraje - sú najzrejmejším symbolom formy a nemá zmysel úplne zabíjať tváre, z nejakého dôvodu sú potrebné. A to nie je jednoduchá vec, prácu s tvárami a obrázkami si musíte opakovať, s námahou sa prebojovať – sťahujúca sila obrázkov je taká veľká.

Či už dlhé alebo krátke, kráľ sa dopočul o Emelinových trikoch a poslal za ním dôstojníka, aby ho našiel a priviedol do paláca.

Do tej dediny príde dôstojník, vojde do chatrče, kde býva Emelya, a pýta sa: „Si blázon, Emelya? A on zo sporáka: "Čo potrebuješ?" "Rýchlo sa obleč, vezmem ťa ku kráľovi." - "Nemám chuť"... Dôstojník sa nahneval a udrel ho po líci. A Emelya potichu hovorí: "Na príkaz šťuky, na moju vôľu, obušok, odlomte mu boky - a poďme zbiť dôstojníka, násilne si zložil nohy."

- "Naša Emelya miluje, keď ho láskavo požiadajú a sľúbia mu červený kaftan - potom urobí všetko, o čo ho požiadate."

Najväčší šľachtic znamená moc úplne iného rádu. Toto je myseľ - manažér, ktorý plánuje a uvažuje o činnostiach, organizuje udalosti, chápe a chápe príčiny a dôsledky a je schopný im porozumieť. Pre neho je dôležitý výsledok, nie metóda a existuje široká škála spôsobov, ako dosiahnuť cieľ.

Najväčší šľachtic chápe, že si to nemôžete vziať nasilu, a sľúbi jedlo, kaftan, klobúk a čižmy, teda telesné a zmyselné uspokojenie a uspokojenie márnosti. To priťahovalo Emelyu kvôli prirodzenému sklonu ľudí k potešeniu a kvôli jeho novosti a neznámosti a bol to ďalší test. Emelya navyše dobre chápala, čo sa deje.

Prečo na sporáku, nie napríklad na saniach a nie spolu s kolibou?Tu došlo ku komplexnému miešaniu významov. Kachle tu pôsobia ako symbol vnútornej sily piecky – zvládnutého, realizovaného vnútorného priestoru, ktorého ste vlastníkom. Prečo nie celú chatu? Ale preto, že na stretnutie s kráľom môžete ísť s tým, čo chce samotný kráľ. Chatrč v tomto prípade nie je len skúšaný vnútorný priestor, ale aj celý Emelyov svet, a vtedy ešte nebol jeho pánom. Rozhodol sa teda ísť pred sporák a ukázať svoju silu, pretože už pochopil a tušil, čo ho čaká. A čaká na jeho zasvätenie ako kráľa.

Kráľ sa pozerá z okna a pýta sa: „Čo je to za zázrak? Najväčší šľachtic mu odpovedá: "A toto je Emelya na sporáku, ktorá prichádza k tebe."

Cár, aj keď je cár, tiež nie je pripravený na takýto prejav Emelyinho ja, musí pochopiť, čo sa deje, čo robí rozumom - najväčší šľachtic.

Kráľ vyšiel na verandu: „Niečo, Emelya, je na teba veľa sťažností! Potlačil si veľa ľudí." - "Prečo liezli pod sane?"

Aj tu môžeme vidieť po prvé uznanie zo strany súčasného kráľa a po druhé lekciu o riadení moci.

Všimnime si, že cár nechal Emelyu odísť bez námietok a nebránil sa jeho odchodu na peci, keďže sa stalo, čo sa malo urobiť - Emelya prešla skúškou a s cárom komunikovali nie na spoločenskej úrovni, ale v jazyk moci, preto sa mi to zdalo také neslávne a krátke.

Prečo vlastne išiel kráľ zabiť svoju dcéru a Emelyu, aj keď sa o to predtým nepokúsil? Prečo v sude v mori, a nie napríklad v ohni, jaskyni či rieke?Kráľ prostredníctvom najväčšieho šľachtica dal Emelyi ďalšiu skúšku – na pokušenia tela a citov. Fungovalo to bezchybne. To ukazuje, ako je človek podmienený telom a jeho potrebami. Ukazuje tiež obdobia vo vývoji vedomia a sebauvedomenia a znovuzrodenie po ceste v stave integrity - v mori pocitov. More je tu kolektívne nevedomie alebo svet prototypov, Emelya je Duch, ktorý zabudol na seba. A učiteľka zároveň dáva Emele lekciu zo zapamätania si samej seba. Marya Princess - Duša, ktorá cíti a pamätá si seba a pozná život. Nemôže žiť bez Ducha. Kráľ, učiteľ, vedel, čo bude výsledkom cesty. Ukazuje tiež výsek zo skutočného života – ako skutoční králi kvôli moci alebo rozmaru niekedy nešetria svoje deti. Rozprávka vás naučí vidieť život a niekoľko významov naraz a akceptovať všetko tak, ako to je, nezamieňať si jeden s druhým.

Či už dlho alebo krátko, Emelya sa prebudila; vidí - tmavý, stiesnený. -"Kde som?"

A oni mu odpovedajú: "Je to nudné a odporné, Emelyushka!" Smolili nás v sude a hodili do modrého mora.“ -"Kto si?" - "Som princezná Marya." Emelya hovorí: „Na príkaz šťuky, na moju vôľu, sú silné vetry, odvalte sud na suché pobrežie, na žltý piesok.

Prudko fúkal vietor. More sa rozbúrilo a sud bol hodený na suché pobrežie, na žltý piesok. Vyšli z nej Emelya a Marya, princezná.

Duša pomohla Duchu spomenúť si na seba na svojej ceste cez prototypy a dala mu silu prebudiť sa, túžiť po znovuzrodení, získať nezávislosť.

- „Emelyushka, kde budeme bývať? Postavte si akúkoľvek chatu."

- "Ale ja sa na to necítim"... Potom sa ho začala pýtať ešte viac, povedal: "Na príkaz šťuky, podľa môjho želania, postavte kamenný palác so zlatou strechou.". .. Len čo povedal, objavil sa kamenný palác so zlatou strechou. Všade naokolo je zelená záhrada: kvety kvitnú a vtáky spievajú.

Ako sa to dá postaviť a kde? Nič iné ako myšlienka vo vašej mysli.

A v tom čase išiel kráľ na lov a videl palác stáť tam, kde predtým nič nebolo.

- "Aký ignorant postavil palác na mojom pozemku bez môjho povolenia?"

A poslal, aby to zistil a spýtal sa: "Kto sú?"

Prečo išiel kráľ na poľovačku a nie na rybačku alebo niekde na veľvyslanectvo?Je tu zobrazený bežný život pozemských kráľov, ale aj priestor O-KHOTA, v ktorom žijú iní králi - králi sebe. Žijú v o-hote, teda robia si, čo chcú. A tak v tomto svete lovu jeden bezmenný kráľ (zrejme preto, že je to symbol učiteľa) videl lov iného - teraz tiež vnútorne premeneného, plnohodnotného kráľa, ktorý prešiel všetkými skúškami Emelya, a rozhodol sa aby skontroloval, či nebol ignorant. To znamená, sú Emelyine znalosti úplné? Inými slovami, ignorant znamená niekoho, kto nepozná žiadne pravidlá. To znamená, že tu je záverečná skúška a konečné uznanie Emelyinho práva na kráľovstvo. Toto právo musí byť svedkom iného kráľa.

Veľvyslanci pribehli, postavili sa pod okno a pýtali sa. Emelya im odpovedá:

- "Požiadaj kráľa, aby ma navštívil, poviem mu to sám." Kráľ ho prišiel navštíviť. Emelya sa s ním stretne, vezme ho do paláca a posadí ho za stôl. Začínajú hodovať. Kráľ je, pije a nie je prekvapený: "Kto si, dobrý chlap?" - "Pamätáš sa na blázna Emelyu - ako k tebe prišiel na sporáku a ty si ho a tvoju dcéru nariadil, aby ho nechali dechtovať v sude a hodili do mora? Som rovnaká Emelya. Ak budem chcieť, spálim a zničím celé tvoje kráľovstvo."

A tu Emelya naposledy zloží skúšku a ukáže svoju silu a skutočnosť, že teraz sa dokáže vyrovnať s celým kráľovstvom. Predtým som nemohol a nebolo o tom ani reči.

Tu bolo presne možné „zničiť kráľa“ (obraz kráľa majstra-stvoriteľa ako štádia osobného vývoja) práve tým, že Emelei neprijal kráľovstvo, a tu sa jasne ukazuje život so svojimi zákonmi prechodu a postupnosti. , prikazuje každému rásť a rozvíjať sa, zvyšovať vedomosti a zručnosti. Byť kráľom na zemi a pánom.

Tu sa rozprávka končí.

Dômyselná, jednoducho vyzerajúca rozprávka sa teda ukázala ako presný sprievodca a ukazovateľ na ceste človeka k sebe samému, k Bohu, k zmyslu života.