Tatarské priezviská v dedine Krásne moslimské baškirské a tatárske priezviská v zozname

Okrúhly stôl „BUSINESS Online“: Tatar Murzas a ich úloha pri formovaní národnej identity

Dnes je naliehavá otázka formovania nových elít v spoločnosti: čo je nová tatárska elita, existuje? A ako by mal reagovať na problémy našej doby, na výzvy, ktorým tatársky národ čelí, vrátane tých, ktoré súvisia s problémom straty tatárskeho jazyka? Na tieto a ďalšie otázky hľadali odpovede v redakcii BUSINESS Online predstavitelia starých tatárskych rodov - Murzovci z Kazane a Ufy.

Účastníci okrúhleho stola:

Bulat Jaušev- vedúci stretnutia Tatara Murzasa z Republiky Tatarstan;

Alexey von Essen- vodca šľachtického zhromaždenia Republiky Tatarstan;

Rashid Gallam— kandidát historických vied, bývalý vedecký pracovník Inštitútu histórie Akadémie vied Tadžickej republiky;

Gali Enikejevová— nezávislý historik, právnik (Ufa);

Necht Chanyshev- poslanec Tatárskeho šľachtického zhromaždenia Bieloruskej republiky, dôstojník v zálohe (Ufa);

Farhad Gumarov— kandidát historických vied, vedúci diskusného klubu „Veľká Eurázia“;

Gadel Safin- Vedúci IT spoločnosti.

Moderátori:

Farit Urazajev— kandidát historických vied, člen stretnutia Tatara Murzasa z Republiky Tatarstan;

Ruslan Aisin- politológ.

“TOTO BOLA ÉRA, KED KONCEPCIA ELIT STALA NA VAŠU HLAVU”

Koho možno dnes považovať za elitu tatárskej spoločnosti? Odpoveď na túto otázku hľadali predstavitelia tatárskej šľachty - Murzovci - za okrúhlym stolom „Tatárski Murzovci a ich historická úloha pri formovaní národnej identity“, to bola téma stretnutia v redakcii BUSINESS Online. . „Dnes je otázka formovania nových elít v našej spoločnosti akútna. Žili sme vo veľkom ruskom štáte 100 rokov po revolúcii a bola to éra, keď bol koncept elít obrátený hore nohami: všetko v spoločnosti bolo zmiešané, zmätené. A to malo neblahý vplyv na stav celej spoločnosti, jej sociálno-ekonomický a politický vývoj,“ začal okrúhly stôl vedúci stretnutia tatárskych murzov Tatarskej republiky. Bulat Jaušev.

Bulat Yaushev: „Žili sme vo veľkom ruskom štáte 100 rokov po revolúcii a bola to éra, keď sa koncept elít obrátil hore nohami“

Predstaviteľ najstaršieho tatárskeho rodu zároveň dodal, že existuje prírodopis, pochopenie toho, čo sú elity spoločnosti a ako sa majú správne formovať. „Existuje veľa príkladov tohto konceptu z rôznych krajín a národov, dokonca existujú aj matematické teórie, ktoré popisujú proces formovania elít. Tieto historické vzorce nemožno prelomiť; Dnes by sme chceli, aby sa tieto správne vedecky podložené procesy opäť objavili a priviedli našu spoločnosť späť k zdravému, prirodzenému vývoju,“ povedal.

Rashid Galliam: „Téma Murzas je najdôležitejšou vrstvou v histórii tatárskeho ľudu a zároveň v histórii Ruska ako celku“

Kandidát historických vied Rashid Gallam stručne opísal pojem „Murza“. „Téma Murzas je najdôležitejšou vrstvou v dejinách tatárskeho ľudu a zároveň v dejinách Ruska ako celku. Výraz „Murza“ znamená „syn emíra“ - člen vládnucej dynastie. Tatári ho používali vo viacerých variantoch v závislosti od dialektu – Morza, Mirza a Myrza,“ poznamenal vedec. Tento termín bol podľa Galliama prinesený Zlatej horde z Perzie. „Murza je veľký feudálny pán, vlastník pôdy, hlava klanu, horda,“ objasnil a uviedol mená známych Murzovcov: toto je vodca. Idegey, Yusuf(Od Yusufa Murzu pochádza slávny ruský šľachtický rod Yusupovcov - cca. vyd.) a jeho brat Ismagil- otec kráľovnej Syuyumbike. „Neskôr bol tento stav vyrovnaný. V roku 1713, za Petra I., počas christianizácie Tatárov, bolo Murzom nariadené prijať krst, ak odmietnu, ich pozemky boli odňaté a odovzdané ruským feudálom. V tom čase bolo mnoho Murzov prevedených do zdaniteľného majetku, hoci niektorí Murzovci si zachovali svoj titul aj niektoré privilégiá. Do šľachty boli zaradení už za čias Kataríny II. Odvtedy niektorí z bývalých Murzovcov vstúpili do šľachty a niektorí začali obchodovať. Medzi Murzami prišli slávni mullahovia, filantropi, priemyselníci atď. Ďalšia etapa sa začína v sovietskej a modernej ére, keď titul „Murza“ má čisto nominálny význam, určitý kód prestíže, ale nenesie skutočnú spoločenskú záťaž,“ pripomenul historik. Účastníci okrúhleho stola zároveň poznamenali, že „polovica šľachtických rodín Ruska mala tatárske priezviská“.

„Prispôsobením sa prenasledovaniu sa mnohí Murzovci stali duchovnými, imámmi, muftími, pretože nemohli byť pokrstení,“ poznamenal najmä moderátor okrúhleho stola. Farit Urazajev. „V Ruskej ríši aj v sovietskych časoch ľudia z týchto rodín dosiahli veľmi vážne výšky, hoci ich sovietsky systém tvrdo prenasledoval a potláčal. Ale veľa narodení sa uskutočnilo v sovietskych časoch a zachovalo si tento kód. Napríklad z rodiny Chanyshev pochádzalo viac ako 200 kandidátov a doktorov vied. Fenomenálny fenomén! V Baškirsku je aj dedina Tatar Kargaly, z ktorej pochádzalo 250 vynikajúcich osobností: skladatelia, spisovatelia, umelci, vedci, vojaci. Tento jav ešte nebol skúmaný,” dodal Urazaev a odovzdal slovo zástupcovi rodiny Chanyshev Necht Chanyshev z Ufy.

Bývalý vojenský muž hovoril o histórii svojej rodiny, z ktorej, ako už poznamenal Urazaev, vzišlo viac ako 200 vedcov, ako aj o ich prínose k rozvoju tatárskej spoločnosti. najmä Šajchilislam Čanyšev sa aktívne podieľal na verejnom živote Tatárov v Moskve, s jeho priamou účasťou bol Asadullaevov dom vrátený tatárskej komunite, teraz sa tam nachádza Tatárske kultúrne centrum v Moskve. A podplukovník Shagiakhmet Rakhmetullin, syn Chanyshev vo vojnách v rokoch 1812–1815 získal medailu „Za dobytie Paríža“. „Čanyševovci, podobne ako mnohí iní, na rozdiel od rodiny najbohatšej rodiny Ruskej ríše, Jusupovcov, odmietli dať sa pokrstiť, v dôsledku čoho prišli o majetky, znášali štátne povinnosti, podliehali kapitačnému platu a stratili ich predchádzajúci status a titul, po ktorom sa presťahovali do provincie Ufa,“ povedal Chanyshev.

Gali Enikeev: „História je súčasťou ideológie, formuje svetonázor“

„RÍMSKO-NEMECKÉ JARMO BOLO ZALOŽENÉ V RUSKU“

Vzhľadom na to, že väčšina starovekých archívov moslimov sa zachovala v Ufe v roku 1993 Záhrada Murza Enikeeva Prvýkrát bolo vytvorené tatárske šľachtické zhromaždenie Bieloruskej republiky. Od roku 1997 vychádzajú pravidelné noviny „Noble Messenger“ („Morzalar Khabarchese“). . Neskôr, v Kazani v roku 2006, bolo zaregistrované „Stretnutie Tatar Murzas z Republiky Tatarstan“ („Majlis of Tatar Murzas“). .

„Organizácia začala svoju prácu štúdiom histórie starých rodín a klanov. Murzovci boli vždy najvzdelanejšou vrstvou a nositeľmi tradícií a vyspelých vedomostí. To zanechalo stopy na mnohých generáciách. Príklad rodu Chanyshev je zarážajúci, no nie jediný, podobné prejavy vidíme u mnohých rodov. Štúdiom histórie našich rodín, našich klanov sa ponoríme do štúdia histórie celého tatárskeho ľudu – v archívoch nachádzame rôzne dokumenty. Bol by som rád, keby pohľad modernej generácie smeroval hlbšie do jej histórie. To v modernom živote veľmi chýba. Poznanie histórie svojich ľudí a predkov formuje národné sebauvedomenie a osobnú sebaidentifikáciu. Národná identita zase vytvára motiváciu k zachovaniu rodného jazyka a kultúry. Toto smerovanie v našej činnosti je najdôležitejšie a snažíme sa pripájať mladú generáciu k poznaniu skutočnej histórie Tatárov,“ povedal vedúci stretnutia Tatárov Murzas z Republiky Tatarstan. Bulat Jaušev.

Gali Enikejevová, ďalší predstaviteľ starodávnej tatárskej rodiny, povolaním právnik, napísal päť kníh o histórii Tatárov („Koruna ríše Hordy“, „Džingischán a Tatári: mýty a realita“, „Dedičstvo Tatárov“ a ďalšie), pripravuje sa šiesty. „Dejiny ZSSR, preložené z ruštiny do tatárčiny, som čítal celú v 4. ročníku. História je súčasťou ideológie, formuje svetonázor,“ vysvetlil svoj záujem. Už vtedy som mal veľa otázok o tomto príbehu.

Murza a vedci poznamenali dôležitosť štúdia objektívnej histórie tatárskeho ľudu. Vedúci diskusného klubu „Veľká Eurázia“ v Tatarskej republike, kandidát historických vied Farhad Gumarov povedal, ako súvisí tatársky Murzas a eurázizmus ako určitý pojem. „Civilizácia Zlatej hordy zohrala dôležitú úlohu v osude mnohých národov v Eurázii. Jeho úloha však bola následne zdeformovaná. Od čias Petra I. začali postupne významné posty v štáte obsadzovať cudzinci zo západnej Európy alebo ich priaznivci. Hovorili o tom Klyuchevsky aj Lomonosov. Podľa jedného zo zakladateľov teórie eurázianizmu Trubetskoyho vzniklo v Rusku rímsko-germánske jarmo. A tak postupom času začali nespravodlivo opisovať dedičstvo Pižmovskej Zlatej hordy ako čas divočiny a lúpeží, vzhľadom na to, že viac ako polovica šľachtických rodov bola spojená s tatárskymi Murzami. A boli to práve Eurázijci, ktorí si ako prví položili otázku, či sú dejiny Ruska, ktoré písali Európania, pravdivé. A na základe vedeckého základu dospeli k záveru, že turkickí Tatári vystupovali v euroázijských oblastiach ako vedúci štátotvorný národ a strážca euroázijských tradícií,“ poznamenal.

Všetci účastníci okrúhleho stola sa zároveň zhodli na tom, že predstavitelia niektorých slávnych tatárskych rodov sa musia vzdialiť od meradiel mikrohistórie, keď Murzovci študujú len históriu svojich priezvisk, a ísť za tieto hranice. „História Murzas nie je zovšeobecnená, existujú samostatné články jednotlivých vedcov, existujú knihy venované jednotlivým rodom, ale neexistuje žiadna zovšeobecňujúca práca, stále neexistuje žiadna zásadná kniha,“ vyjadril svoje znepokojenie Gallam. Urazaev zároveň dodal, že v súčasnosti prebieha proces mobilizácie tatárskych Murzov a vedcov s cieľom uskutočniť medzinárodnú vedeckú a praktickú konferenciu venovanú dejinám tatárskych Murzov a šľachticov.

“AK NIEKTO VYRIEŠI TENTO PROBLÉM, BUDE Z NÉHO SKUTOČNÝ MURZA, PREDSTAVITEĽ NÁRODNEJ ELITY”

Účastníci okrúhleho stola neobišli ani dnes pre všetkých pálčivú tému štúdia tatárskeho jazyka na školách. „Čo je teraz elita? A ako by mala nová tatárska elita reagovať na výzvy, ktorým čelí tatársky národ, vrátane tých, ktoré súvisia s problémom straty tatárskeho jazyka. Čo je nová tatárska elita, existuje? Ak nie, aká by mala byť a ako by mala reagovať na problémy našej doby? — spýtal sa ďalší moderátor okrúhleho stola, politológ Ruslan Aisin. „Téma „Tatar Murzas a ich historická úloha pri formovaní národnej identity“ je podľa mňa veľmi dôležitou definujúcou témou, pretože čo je to „národ“? Národ je predovšetkým sebaurčenie. Musíme pochopiť, že hrúbka ľudí, masy ľudí, nie je kolektívna myseľ. Len málo ľudí tvorí národ – menovite predstavitelia elity. Historicky sa tak stalo, že tieto elity, ktoré z Tatárov urobili národ – cisársky národ, vyspelý národ, ktorý nielenže dobyl, ako sa tu hovorilo, eurázijské územia, ale dostal sa aj do Egypta – vytvorili vládcovia Egypta, tzv. Mamluks ( turkických kipčakov — cca. vyd.). Preto musíme povedať, že aj tieto hranice prekračujeme, pretože ako nomádska civilizácia nemáme horizont, ale horizont prekonávame. Je veľmi dôležité, že to boli Murzovci, ktorí vystupovali ako elita a faktor, ktorý postavil túto národotvornú pyramídu. Dnes sa, žiaľ, táto téma vytráca, pretože nepoznáme svoje korene, svoju históriu,“ poznamenal.

„Toto bola pre mňa celý život bolestivá téma, pretože ak ľudia nemajú jazyk, strácajú svoju ľudskú tvár. Prečo sa táto otázka dotýka každého, veď do 17 rokov som sa rozprával so svojou starou mamou a potom som nemal možnosť cvičiť a ďalej sa učiť tatárčinu. Domnievam sa, že všetko úsilie by sa malo venovať zlepšovaniu materiálneho blahobytu alebo vyriešeniu nejakého technického problému, ale nezabúdať na hľadanie nových metód a foriem, a tie existujú, aby sa tatárčina pozdvihla na takú úroveň, aby človek mohol myslieť a hovoriť vo svojom rodnom jazyku. Osoba, ktorá dokonale pozná dva jazyky - ruštinu a tatárčinu - pre seba v budúcnosti objaví veľké príležitosti pri formovaní euroázijského svetonázoru. Ak niekto tento problém vyrieši, bude z neho poriadny murza. A ak urobíte jazyk druhoradým, potom je to tichá asimilácia, rovnaká ako christianizácia,“ podporil jazykovú tému Chanyšev a ako príklad uviedol rodinu Jusupovcov. "Ak miluješ peniaze, prijmi kresťanstvo."

„Jazyk nie je len lingvistický konštrukt, je to štýl myslenia. Ľudia, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, formulujú a štruktúrujú svoje myšlienky odlišne. Tento aspekt jazyka určuje kultúrny portrét národa. Jazyk sa musí zachovať, pretože je dedičstvom našej kultúry, pretože je to metóda a štýl nášho národného myslenia. Ak ho stratíme, stratíme svoju jedinečnosť. Čo súvisí s aktuálnou jazykovou situáciou: vonkajšie sily sa z nás systematicky snažia urobiť objekt manipulácie a tlak tejto manipulácie pociťujeme všetci už od detstva. Zásadné je v tomto prípade skreslené vnímanie dejepisu zo školských učebníc. Príkladom je história Zlatej hordy, história takzvaného tatársko-mongolského jarma. To nie je, mierne povedané, pravda. „Čierna legenda“, ako povedal Lev Gumilyov. A táto nepravda, vštepená do povedomia väčšiny obyvateľstva zo školy, je základom medzináboženského a medzietnického konfliktu. Chceme sa od toho dostať preč, ale naše vedomie nás jednoducho nedrží, pretože sa formovalo od detstva. A teraz je jednou z najdôležitejších úloh pre nás všetkých a mysliacu časť našej spoločnosti konečne začať študovať skutočnú históriu. Návrat k historickým faktom, knihám napísaným serióznymi nezávislými výskumníkmi. Ak k tomu dôjdeme, pochopíme, že medzi národmi obývajúcimi Ruskú federáciu nie je žiadna konfrontácia, všetci tu žijeme stáročia, musíme byť priateľmi a spolupracovať, tak ako spolupracujeme od pradávna. A v zásade by nemali byť žiadne problémy. Rusi musia rešpektovať, že Tatári a iné národy poznajú ich jazyk a históriu, a Tatári musia s uspokojením sledovať, ako sa ruský národ vyvíja, prosperuje a zdokonaľuje. Žijeme predsa v krajine, ktorú naši predkovia spoločne vybudovali,” dodal líder stretnutia Tatara Murzasa z Republiky Tatarstan Jaušev.

A moderátor okrúhleho stola Urazaev, aby pritiahol väčšiu pozornosť účastníkov okrúhleho stola, sa zameral na smutné štatistiky. Od 90. rokov, po rozpade sovietskeho impéria, zažíva ruský ľud v jadre hlbokú depresiu: jedného dňa 25 miliónov Rusov zostalo mimo svojej vlasti a nechceli sa vrátiť; demografické ukazovatele za posledných 25 rokov zaznamenávajú pokles populácie; každý rok zmiznú stovky dedín z mapy krajiny, pôda je zdevastovaná, najmä v strednom Rusku a na Ďalekom východe; v posledných rokoch sa v Rusku objavilo asi 20 miliónov ľudí žijúcich pod hranicou chudoby; Zvyšovanie veku odchodu do dôchodku a odliv mladých ľudí s vyšším vzdelaním z Ruska (asi 30 %) do rôznych krajín môže prudko zhoršiť sociálno-ekonomickú situáciu obyvateľstva.

Zároveň sa v pobaltských krajinách, na Ukrajine a v krajinách strednej Ázie ruský jazyk ako prostriedok medzietnickej komunikácie vypúšťa zo školských osnov. Pre ruskú populáciu je to stresujúci faktor. Avšak v samotnej Ruskej federácii, v oblastiach, kde Tatári žijú kompaktne, boli tatárske školy v poslednom štvrťstoročí systematicky zatvárané. Zostáva etnokultúrna zložka – dve až tri hodiny tatárskeho jazyka či literatúry týždenne a v mnohých oblastiach to ani tak nie je. Tieto problémy po zrušení zmluvy medzi Tatarskou republikou a Ruskou federáciou prišli aj do našej republiky. „Keď sa otvorili prvé tatárske gymnáziá, a to bola túžba rodičov, poslal som svoje deti do tatárskych škôlok a škôl. Nemal som žiadne problémy. Keď som poslal svojho vnuka, ktorý hovorí po tatársky jazyk, do škôlky, do šiestich mesiacov stratil rodnú reč. To znamená, že v Tatarstane nie je v súčasnosti štátom garantované vzdelanie mojich detí a vnuka v ich rodnom jazyku. Žiaľ, asimilácia národa sa nezačína od školy, ale už od škôlky. Potrebujeme nielen študovať históriu, ale budeme musieť prebudovať aj národné školstvo. Tieto problémy sa týkajú konkrétne mňa, ako starého otca, ako rodiča. Máme jednu vlasť, tu sme žili a budeme tu žiť. Som ten istý daňovník, ale niektorým sú poskytnuté podmienky na učenie sa rodného jazyka, iným nie. Kedysi sme chceli byť „sovietsky ľud“, ale z určitých dôvodov to zmizlo. Teraz hovoria: "My sme ruský ľud." Ale skôr, ako sa stanem ruským národom, ja ako občan tejto krajiny, ako predstaviteľ tatárskeho národa, musím vedieť, či štát na legislatívnom základe garantuje moje neotrasiteľné práva na zachovanie tatárskeho jazyka a kultúry. Porušovanie ústavných práv, žiaľ, neprispieva k formovaniu občianskej spoločnosti,“ uzavrel Urazaev.

“TERAZ MÁME ELITU PEŇAZÍ, ELITU KLANOV”

Aisin zároveň poznamenal, že úloha Murzaovcov je tu veľmi dôležitá. „Ani pred revolúciou to Tatári nemali ľahké: bola porušená ich náboženská sloboda. Čo urobili Murzovci? Sú to ľudia seriózneho, veľkého vedomia, pretože boli zodpovední za osud národa a vďaka nim máme dnes svoje náboženstvo islam, ktoré nám priniesli, a jazyk, históriu a kultúrnu matricu. Teraz je ich úloha väčšia ako kedykoľvek predtým. Kto, ak nie oni? Keď hovoríme o ľuďoch, musíme pochopiť, že tento pojem je dosť abstraktný a amorfný. Na ľudí ho robia určití ľudia: konkrétni historici, ktorí píšu knihy, konkrétni Murzovci: Chanyševovci, Jauševovci atď. Zosobňujú tento ľud a vedú ho. Ak neexistujú, ľudia sa jednoducho rozpadnú, čo je to, čo teraz dostávame. Máme skutočnú elitu alebo nie? Ak nie je elita, tak sa všetko rozpadá. Jediné, čo v posledných rokoch zažívame, je kríza elitnej identity. Zrejme neexistuje vrstva, ktorá by dokázala, ako svojho času Murzovci 500 rokov, zachovať celú túto bohatú tradíciu. A teraz, žiaľ, môžeme toto všetko veľmi rýchlo stratiť,“ povedal Aisin.

„Všetci potomkovia šľachticov sa počas sovietskych čias dostali pod silný vplyv štátu. Šľachtici v tom čase nesmeli na vysoké školy,“ dodal ďalší účastník okrúhleho stola, vedúci zhromaždenia šľachty Republiky Tatarstan. Alexey von Essen. Von Essen je zároveň presvedčený, že na vychovanie novej elity nestačí naučiť človeka slušnému správaniu. „Tradícia, ktorá sa prenáša cez rodinu, núti človeka ku kultivovanosti. Aby ste sa stali kultivovaným človekom, nestačí naučiť sa správne držať lyžicu a vidličku a usmievať sa. Dvoj až trojgeneračná rodina by mala žiť v hojnosti a poriadku, čo teraz nie je. Čo rozumiete pod pojmom sovietska a postsovietska elita? Táto elita - Murz, šľachtici - bola komunita ľudí, ktorí sa správali k predstaviteľom iných vrstiev s rešpektom. Teraz máme elitu peňazí, elitu klanov. Každý boháč sa považuje za elitu a vytvára okolo seba skupiny. Smerujeme do 90. rokov minulého storočia. Toto je elita? O tejto otázke musíme rozhodnúť,“ zdôraznil.

„Vyvstala otázka, aká je hlavná hodnotová základňa našej spoločnosti, nielen tatárskej, ale širšie,“ súhlasil s ním Aisin. — Počas majstrovstiev sveta sme videli, že dochádza k určitej zámene hodnôt: všetci kričali „hurá, hurá“. Keď národ alebo ľudia, ktorí obývajú tieto priestory, nemajú systémové hodnoty, sú nahradené nejakými ideologickými simulakrami.“ "Taký džungarizmus," súhlasili s ním Murzovci.

„Elita sú ľudia, ktorí zaviedli nejakú ideologickú nadstavbu. Aká by mala byť hlavná hodnotová orientácia Tatárov, ich tradičnej historickej elity – Murzovcov? - čudovala sa Aisin. A on sám na žiadosť účastníkov okrúhleho stola odpovedal. „Čo je tatárska elita? Z čoho by mala pozostávať? Z akých vecí by mala byť vytvorená? Žiaľ, istá niť sa stratila, spojitosť s historickou minulosťou, kde boli veľkí predkovia, je niečo z tejto veľkosti neznáme, niečo z toho sa k nám dostalo. Ale, žiaľ, naši súčasní vládcovia radi celý tento biznis premrhajú a jednoducho ekonomicky zarobia. Z čoho by teraz mala pozostávať elita? Sú to predovšetkým tí ľudia, ktorí sú pripravení obetovať sa v prospech spoločnosti, ktorí sú pripravení investovať svoje intelektuálne a existenčné zdroje do rozvoja národa. Sú to ľudia, ktorí sú pripravení dávať, nie brať. Navyše sú to ľudia s prebytkom určitej vnútornej vášnivej energie. Sú to ľudia so špeciálnou pečaťou, ktorí sú vyvolení, aby viedli ľudí vpred. Takých ľudí nemôže byť veľa, ale bez tejto elity sa nikam nedostanete. Myslím si, že prítomní sú aj predstaviteľmi tatárskej elity, pretože si po prvé kladú otázku „prečo sa to stalo?“ a po druhé „čo robiť?“ Ak si ľudia kladú takúto otázku, sú už v prvej fáze. Druhá fáza je v skutočnosti akcia.“ "To znamená, že ich spoznáte podľa ich skutkov," poznamenal Urazaev.

Vedúci IT spoločnosti Gadel Safin poznamenal, že zjednotiť mladých ľudí pod jednou myšlienkou nie je v súčasnosti také jednoduché: „Situácia medzi mladými ľuďmi je žalostná, keďže existujú sociálne nezhody, diferenciácia: na národnostnom, etnickom, ale najmä náboženskom základe. Sú celé kanály, ktoré podnecujú tento nesúlad, a sú kanály, ktoré sa naopak konsolidujú. Nemám nič spoločné s Murzovými, takže je pre mňa ťažké k tejto téme niečo povedať." „Každá doba predkladá svojich vlastných murzov, intelektuálov – to je požiadavka doby. Áno, sú dediční Murzovia, ktorí prispievajú svojím dielom, a sú intelektuáli, sú to tiež Murzovia, ktorí majú obrovský potenciál a svojimi vedomosťami prispievajú k rozvoju spoločnosti. V tomto smere ste mladý Murza, budúcnosť tatárskeho národa; ľudí intelektuálnej práce, ktorí prispievajú a budú prispievať,“ oponoval mu Urazaev. „Byť Murzom je veľká zodpovednosť za seba, za svoju rodinu, za svoj klan, za svoj národ, za vlasť, kde žijeme,“ uzavrel.

Pravdepodobne každý počul príslovie: "Poškriabaj Rusa a nájdeš Tatara!" Ruská a tatárska kultúra boli navzájom v takom úzkom kontakte, že dnes už u niektorých ruských priezvisk o tatárskych pôvodoch už niekedy ani len netušíme.

Ako sa v Rusi objavili tatárske priezviská?

Ruské priezviská tatárskeho pôvodu sa samozrejme objavili v období tatársko-mongolského jarma. Potom veľa Tatárov slúžilo na dvore Ivana Hrozného a ďalších ruských cárov. Medzi predstaviteľmi ruskej a tatárskej šľachty bolo veľa zmiešaných manželstiev. Výsledkom je, že antroponymickí odborníci napočítajú viac ako 500 šľachtických a šľachtických rodov, ktoré boli pôvodne tatárskeho pôvodu. Medzi nimi patrí Aksakovs, Alyabyvs, Apraksins, Berdyaev, Bunins, Bukharins, Godunovs, Gorchakovs, Dashkov, Derzhavins, Ermolovs, Kadyshevs, Mashkov, Tirgovia, Turishin, Radishevs, Radishevs, Radishvs, ANOVS, Chaadeva, Chaadevs , Chaadevs Sheremetevs, Yusupovs a mnoho ďalších.

Príklady pôvodu ruských priezvisk od Tatárov

Vezmite si napríklad meno Anichkov. Jeho predkovia pochádzali z Hordy. Prvá zmienka o nich pochádza z roku 1495. Predkovia Atlasovcov nosili bežné tatárske priezvisko Atlasi. Kozhevnikovovci podľa jednej verzie nedostali toto priezvisko vôbec z profesie garbiara, ale zo svojho rodinného priezviska, ktoré obsahovalo slovo „Khoja“ (v tatárčine „majster“). Predstavitelia tohto rodu dostali nové priezvisko po tom, čo v roku 1509 vstúpili do služieb Ivana III.

Karamzini pochádzajú z tatárskeho Kara Murzu (čo doslova znamená „Čierny princ“). Samotné priezvisko je známe už od 16. storočia. Najprv jej predstavitelia niesli priezvisko Karamza a potom sa zmenili na Karamzinov. Najznámejším potomkom tohto rodu je spisovateľ, básnik a historik N.M. Karamzin.

Typy tatárskych priezvisk v Rusku

Väčšina tatárskych priezvisk pochádza z mena jedného z mužských predkov v rodine. V dávnych dobách dával priezvisko otec, no začiatkom 19. storočia nosili rovnaké priezvisko deti aj vnuci. Po príchode sovietskej moci boli tieto priezviská zakotvené v oficiálnych dokumentoch a nezmenili sa.

Mnohé priezviská boli dané povolaním. Priezvisko Baksheev teda pochádza z „bakshi“ (pisár), Karaulov - z „karavyl“ (stráž), Beketov - z „beket“ (takzvaný učiteľ chánovho syna), Tukhachevsky - z „tukhachi“ (štandard nosič).

Priezvisko Suvorov, ktoré sme zvyknutí považovať za ruské, sa stalo známym v 15. storočí. Pochádza z povolania jazdca (v tatárčine - „suvor“). Prvým nositeľom tohto priezviska bol vojak Goryain Suvorov, ktorý sa spomína v kronikách v roku 1482. Následne bola vynájdená legenda, že zakladateľom rodiny Suvorov bol Švéd Suvore, ktorý sa v roku 1622 usadil v Rusku.

Priezvisko Tatishchev však pridelil veľkovojvoda Ivan III. synovcovi Ivana Shaha, princovi Solomerskymu, ktorý bol niečo ako vyšetrovateľ a vyznačoval sa schopnosťou rýchlo identifikovať zlodejov, ktorí sa v tatarčine nazývali „taty“.

Oveľa častejšie však tatárske priezviská vychádzali z výrazných vlastností ich nositeľov. Takže predkovia Bazarovcov dostali túto prezývku, pretože sa narodili v dňoch trhu. Švagor (manžel sestry jeho manželky) sa po Tatarsky nazýval „bazha“, odtiaľ priezvisko Bazhanov. Tatári nazývali vážených ľudí „Veliaminom“ a tak sa zrodilo ruské priezvisko Veliaminov, ktoré sa neskôr zmenilo na Velyaminov.

Hrdí ľudia sa nazývali „Bulgaks“, odtiaľ pochádza aj priezvisko Bulgakov. Milovaní a milujúci ľudia sa nazývali „Dauds“ alebo „Davuds“, neskôr sa to zmenilo na Davydov.

Priezvisko Ždanov sa v Rusku rozšírilo v 15.-17. Pravdepodobne pochádza zo slova „vijdan“, čo v tatárčine znamenalo vášnivých milencov aj náboženských fanatikov.

Priezvisko Akchurin stojí mimo. V ruskej verzii sa tatárske priezviská zvyčajne končia na -ov(-ev) alebo -in (-yn). Ale niektoré rodové mená, odvodené od mien tatárskych Murzovcov, zostali nezmenené aj v dokumentoch: Enikei, Akchurin, Divey. V priezvisku Akchurin „-in“ nie je ruská koncovka, je súčasťou starodávneho priezviska. Jedným z variantov jeho výslovnosti je „ak-chura“ - „biely hrdina“. Medzi predstaviteľmi rodu Akchurin, ktorého predkom je Mišar-mordovský princ Adash, ktorý žil v 15. storočí, boli slávni úradníci, diplomati a vojaci.

Samozrejme, je jednoducho nemožné vymenovať všetky ruské priezviská s tatárskymi koreňmi. Aby ste to dosiahli, musíte poznať etymológiu každého konkrétneho priezviska.

Gabdulla Tukayová
(1886-1913)

Musa Qalil
(1906-1944)

TATARLARY FAMILYALOR (tatárske priezviská)
Všetky tatárske priezviská sú odvodené od mien nejakého mužského predka.

Spočiatku bolo priezvisko meno otca.
- U staršej generácie možno toto pravidlo stále vysledovať v ich celom mene, patronyme a priezvisku.
Za sovietskej nadvlády sa toto pravidlo postupne vytratilo – vnuk začal nosiť otcovo priezvisko odvodené od mena starého otca.
- Následne sa toto priezvisko nezmenilo a rozšírilo sa na všetkých potomkov.
Tatarské priezviská majú spravidla dva hláskovanie:
- s ruským koncom" -ev», « -s», « -v"a tak ďalej, napr. "Tukaev", "Saidašev"
- bez konca, napr. "Tukay", “SӘYDӘSH (Saidash)”
  - Možnosť bez konca sa často používa v tatárskej literatúre, niekedy pri komunikácii medzi rodenými hovorcami, často ako pseudonym:
  - Pri rozhovore s rusky hovoriacimi osobami, ako aj v oficiálnych dokumentoch Ruska a ZSSR, napríklad v pase a ruskej literatúre, sa zvyčajne používa možnosť s koncovkou a ruským prepisom konkrétnych písmen tatárskeho jazyka.
    - Výnimkou sú priezviská tatárskych Murzov, služobných Tatárov a jednotlivých klanov Mišarovcov, ktoré sa objavujú od 16. storočia. Často sa líšia od bežných tatárskych priezvisk, pretože sú tvorené z mien, ktoré sa teraz medzi Tatármi nenachádzajú (Akchurin, Enikeev, Diveev atď.), A môžu byť tvorené aj z ruských koreňov (napríklad Kleimenovovci dostali napr. priezvisko za účasť v Pugačevovom povstaní).
Krymskí Tatári majú svoje priezviská v dvoch pravopisoch:
- s ruským koncom: takmer s koncom “ -s", ale sú tam priezviská s koncovkou " -v», « -th», « -th" Väčšina priezvisk krymských Tatárov sa objavila počas Veľkej vlasteneckej vojny.
- vzdelaní z profesií, môžeme napríklad rozlíšiť:
  - « Urmančejev» - « lesník»
  - « Arakčejev» - « pokrývka hlavy“, z turkického slova „arakchin“

Pôvod tatárskych priezvisk

Pri štúdiu etnického zloženia obyvateľstva Ruska si možno všimnúť, že významnú časť obyvateľov našej krajiny tvoria Tatári. A to nie je náhoda, história ruského štátu sa vyvinula tak, že v súčasnosti na jeho území žijú predstavitelia mnohých národov a národností. A jednou z najpočetnejších etnických skupín sú tatárske národy. A napriek tomu, že sa tu po desaťročia a stáročia miešali národy a národnosti, Tatári si dokázali zachovať svoj národný jazyk, svoju kultúru a tradície. Tatárske priezviská odkazujú práve na takéto národné charakteristiky a tradície.
Pôvod tatárskych priezvisk siaha stáročia do minulosti, kedy, podobne ako iné národy, ako prví získavali priezviská najbohatší a najušľachtilejší predstavitelia rodu Tatárov. A až v 20. storočí zvyšok ľudí tatárskeho pôvodu dostal priezviská. Až do tohto momentu, to znamená, že kým neexistovali žiadne priezviská, príbuzenské vzťahy Tatárov boli určené ich kmeňovou príslušnosťou. Od útleho veku si každý predstaviteľ tatárskeho ľudu pamätal mená svojich otcovských predkov. Zároveň bolo všeobecne akceptovanou normou poznať svoju rodinu až sedem generácií.

Vlastnosti tatárskych priezvisk

Medzi známymi tatárskymi priezviskami, krstnými menami a úplným vzorcom na tvorenie tatárskych mien je podstatný rozdiel. Ukazuje sa, že úplný vzorec pre tatárske pomenovanie pozostáva z mena, priezviska a priezviska. Zároveň sa patronymia medzi starými Tatármi vytvorila z pomenovania otca, ku ktorému sa pridalo „uly“ (syn) alebo „kyzy“ (dcéra). Postupom času sa tieto tradície pri tvorbe tatárskych patrónov a priezvisk zmiešali s ruskými tradíciami tvorby slov. V dôsledku toho možno v súčasnosti uvažovať o tom, že prevažná väčšina tatárskych priezvisk bola vytvorená ako deriváty mien mužských predkov. Zároveň sa na vytvorenie priezviska k mužskému menu pridali ruské koncovky: „-ov“, „-ev“, „-in“. Sú to napríklad tieto tatárske priezviská: Baširov, Busajev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Tento zoznam tatárskych priezvisk môže byť dosť veľký, pretože to boli mužské mená, ktoré boli hlavným zdrojom pre tvorbu tatárskych priezvisk. Ak hovoríme o význame, ktorý tieto priezviská majú, tak je zrejmé, že sa bude opakovať význam pomenovania, od ktorého je konkrétne priezvisko odvodené.
Podľa štatistických údajov počet tatárskych priezvisk s koncovkami „-ev“, „-ov“ prevyšuje tatárske priezviská s koncovkou „-in“ približne trojnásobne.

Ostatné tatárske priezviská

Aj vznik niektorých tatárskych priezvisk súvisel s profesiami. Tento typ priezvisk existuje takmer u všetkých národov a tatárske priezviská v tomto zmysle nie sú výnimkou. Príklady priezvisk, ktorých pôvod je spojený s profesiami, môžu zahŕňať tieto priezviská: Urmancheev (lesník), Arakcheev (obchodník s vodkou) a ďalšie.

Ak vezmeme do úvahy etnickú zložku obyvateľstva Ruska, je zarážajúce, že Tatári predstavujú jeho veľmi dôležitú súčasť. Medzi národmi žijúcimi na území krajiny patria medzi prvé v počte. Etnikum si zachovalo svoj jazyk, pôvodné kultúrne tradície a jedinečnosť. V plnom rozsahu sa sem dajú zaradiť aj tatárske priezviská.

Historický prehľad

Pôvod priezvisk siaha do staroveku. Zvyčajne sa predstavitelia šľachty objavovali pred všetkými ostatnými. Až koncom 19. storočia ich všade začali získavať rôzne vrstvy obyvateľstva. Kým sa to nestane - zohral rozhodujúcu úlohu patriaci ku klanu. Od detstva si predstavitelia etnickej skupiny pamätali mená príbuzných z otcovej strany až do siedmej generácie.

Prevažná časť je upravený názov predka, predka (Aidarov, Achmetov, Bagichev, Ielibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin atď.). Za Sovietov začali priezvisko získavať synovia a najstarší vnuci. Neskôr zostal nezmenený pre zvyšok potomkov.

Trojčlenná forma obsahuje okrem priezviska aj krstné meno a priezvisko, ktoré pochádza od otca s dodatkom „kyzy“ alebo „ula“ - dcéra a syn.

Tvorenie mien bolo v úzkej súvislosti s povolanie dopravcu. Napríklad Arakcheev (Arakychy - moonshiner), Asmanov (Usman - chiropraktik), Koncheev (kyunche - garbiar), Barashin (barash - čistič), Karachev (Karachi - manažér); Elchin (elchy - posol), Tolmachev (tlmočník - prekladateľ), Maksheev (makshi - úradník), Mukhanov (mukhan - robotník); Sageev (sága - komorník), Sadyrev (sadyr - spevák), Ulanov (lancer - jazdec), Tsurikov (chari - vojak) atď.

Ako základ by mohli slúžiť aj prezývky: Žemailov (juma - narodený v piatok), Ievlev (ijevle - zhrbený), Isacharov (izagor - nahnevaný), Karandeev (karyndy - hrubobruchý), Kurbatov (karbat - drep), Kurdyumov (kurdzhun - batoh), Lachinov (lachin - gyrfalcon ), Mamonov (momun - hanblivý). A tiež názvy oblasti, zvierat, nebeských telies, hmyzu a domácich potrieb. Korene mien sú moslimské, arabské, staroturecké a turkicko-perzské.

Jazykový vzťah

Používanie ruštiny ako štátneho jazyka mal významný vplyv pre národné priezviská. Prevažná väčšina z nich má teda na spôsob rusov koncovky -in, -ov, -ev. Stručný prehľad zoznamu tatárskych priezvisk v abecednom poradí (najbežnejšie):

Aipov.
Alalykin.
Balashev.
Bukhtiyarova.
Valejev.
Veljašev.
Gireev.ts
Guierov.
Devlegarov.
Dunilov.
Elgozin.
Enelejev.
Zakeev.
Zyuzin.
Izdemirov.
Karagadymov.
Lachin.
Onuchin.
Polovičné projekty.
Razgildejev.
Sakajev.
Tagaldyzin.
Urusov.
Chankildejeva.
Chagin.
Šalimov.
Juškov.
Jakubov.

V ruštine majú národné mená dve formy pravopisu. Prvý zahŕňa odrezanie konca (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagai, Taleev - Talai). Nie je oficiálny, ale v národných umeleckých dielach a umení sa používa pomerne často. A druhá vyžaduje použitie rodinných koncoviek (dokumentov atď.).

Skloňovanie mužských a ženských tatárskych priezvisk podlieha rovnakým pravidlám ako v ruštine.

Zvuk krásnych tatárskych priezvisk je zvláštny. Neprehliadnuteľná národná chuť je jasne počuteľná:

Baškirské priezviská sú tiež veľmi podobné tatárskym priezviskám. To nie je prekvapujúce. Baškirovia a Tatári sú príbuzné národy turkickej skupiny.

Geografickí susedia, ktorí majú spoločné korene, náboženstvo, takmer identické jazyky a kultúru. Zoznam baškirských priezvisk v abecednom poradí sa príliš nelíši od tatárskeho.

Tatarské priezviská Význam tatárskych priezvisk

MAKŠEVY.Šľachtici od roku 1653. Možno od Kalemeta a Asemetelima Maksheeva, pokrstených Tatárov, ktorí boli v roku 1568 služobníkmi metropolitov a patriarchu v Jaroslavli. Priezvisko je z turkického slova bakshi ~ mokshi „úradník, dozorca“. Typ mena Kalemet - Kalembet, podľa N.A. Baskakova, je veľmi typický pre turkicko-kypčacké mená.

MAMATOV. Od Mamata - majiteľa, strážcu postele Tokhtamysh, pokrstený v roku 1393 menom Misail. Pozri dedinu Mamatkozino pri Kazani.

MAMATOVS - SHUMAROVSKIES. Od kniežaťa Alexandra Borisoviča Mamata - Shumarovského, ktorý predstavuje vetvu jaroslavských kniežat, v ktorých menách sa cíti účasť turkickej vrstvy.

MAMATOV. Starí kazaňskí nájomníci Mamatovci: bojarský syn Neustroy; služobník Matvey. Priezvisko je zo skrátenej formy "Mohamed" - "chválený, oslavovaný".

MAMINA. V polovici a druhej polovici 16. storočia bolo známych viacero Maminov, s najväčšou pravdepodobnosťou z kazanského prostredia: Mamin Baigon - vyslanec v Nagai v roku 1554 a Mamin Ignatius Istomin, novik, t.j. nový osadník v Borovsku v roku 1596. Priezvisko pochádza z arabského moslimského mamuna „chránené, zachované“. Medzi potomkov patrí slávny spisovateľ Mamin Dmitrij Narkisovič, ktorého patronymia tiež hovorí o turkickom pôvode.

MAMONOV. Šľachtici od roku 1689. V roku 1468 známy je kazanský princ Abdullah Mamon a v roku 1480 stotník Vel. Princ Grigorij Andrejevič Mamon. N.A. Baskakov nepochybuje o turkickom základe, pozri mammun ~ momun „tichý, skromný“, čo spolu s prítomnosťou takéhoto mena medzi obyvateľmi Kazane posilňuje dôkazy v prospech kazansko-tureckého pôvodu priezviska.

MAMYSHEVS. Koncom 15. a prvej polovici 16. stor. Je známych niekoľko ľudí s týmto menom alebo priezviskom: Mamysh Kostrov v roku 1495, Efim Mamyshev v roku 1549, Mamysh Kudashev Otodurov v roku 1550. Pravdepodobne ide o ľudí z kazansko-tureckého prostredia, pre ktorých bolo meno „Mamysh“ - „Mamich“ celkom bežné. Šľachtici v ruských službách od roku 1606. V roku 1558 sa píše kazanské knieža Mangish Kanbarov. Priezvisko Mangushev je založené na turkicko-mongolskom vlastnom mene „Myankush“. Medzi kazanskými Tatármi je stále bežné priezvisko Mangushev.

MANSUROVS. Od Alivtea Shigildeyho, syna Mansurova, ktorý vyšiel z Hordy, k Ivanovi Danilovičovi Kalitovi. Súvisí so Saburovcami a Godunovcami. V roku 1513 bol Boris Mansurov povýšený do šľachtického stavu a bol guvernérom v Moskve. Priezvisko je z arabsko-perzského mansur, „víťaz“ alebo „štíhly, pôvabný“. Z novopokrsteného Fedetsa Mansurova, ktorý bol v roku 1475 poslaný do Litvy, bol v roku 1476 fojtom v Novgorode, v roku 1495 povýšený do šľachty a potom poslaný na vyslanectvo do Poľska. Pravdepodobne Yakov Mansurov, ktorý bol v roku 1533 advokátom Vasilija III., a Leonty Mansurov, veľvyslanec v Astrachane v roku 1554, patria do tej istej rodiny.

MANTUSHEVS. Spomedzi poľsko-litovských Tatárov sa stali šľachtici a dobytím Poľska ruskí šľachtici. V roku 1727 bol známy kapitán tatárskych kopijníkov v Poľsku Mustafa Mantushev.

MATYUSHKINS. Od Arbauta z Hordy, ktorý v roku 1260 odišiel k Alexandrovi Nevskému. Súdiac podľa času a mena arbaut ~ albaut ~ alpavyt „ušľachtilý hrdina, statkár“ - mohol pochádzať z Bulharska, zničeného Mongolmi. Koncom 15. storočia bol v Novgorode známy Fiodor Matyushkin Odoevtsev, čo nám umožňuje vyjadriť názor o umiestnení Matyushkins v krajine Novgorod a o ich možnom spojení so slávnymi ruskými priezviskami Odoevtsevs. V XIX - XX storočia. známi vedci, navigátori, vojenský Matyushkin OS, 1987, s. 774).

MAŠKOVS. Od Tatara Maškova Juška, ktorý prešiel do ruských služieb v polovici 16. storočia a v roku 1555 bol veľvyslancom Ivana Hrozného na Kryme. V XIX - XX storočia. slávni vedci, umelci OS, 1987, s. 776).

MELIKOVS, „Semyon Melik, zabitý v roku 1380 na poli Kulikovo od neho - Melikovs, neskôr rusifikované priezvisko Milyukovov“, medzi ktorými sú aj turkické mená: Murza, Sabur atď. Možno pochádza z turkicky hovoriaceho kaukazského prostredia, pretože titul „melik“ z arabského malik „kráľ“ bol v 13. – 16. storočí veľmi charakteristický pre azerbajdžanskú a inú turkicky hovoriacu šľachtu.

MELGUNOV. Od Yana Mingaleeva, ktorý pochádzal z Poľska a pri krste dostal meno Ivan Melgunov. Je zrejmé, že rodák bol umiestnený v okrese Ryazan, pretože neskôr spomínaný v Rjazane v roku 1595 Melgunov Boris Prokofjevič a v roku 1676 Melgunov Andrej Ignatievič. Turecké priezvisko Mingaleev je založené na arabskom slove goli ~ ali „najvyšší, mocný“ a priezvisku „min“. V XIX - XX storočia. slávni vedci, vojaci atď.

MŔTVY. Od Blagodena, princa Zlatej hordy, ktorý prišiel do Olgy Riazan na začiatku 15. storočia. Očividne boli umiestnení v Murome, pretože Začiatkom 16. storočia sa v Murome spomína Dmitrij Jakovlevič Mertvago. Meno Blagoden-Bilgitdin je dešifrované z turecko-arabčiny ako „znamenie viery“.

MEŠČERINOVS. Podľa priezviska pochádzajú z Meshchera, možno od Mišar Tatárov. Prvá zmienka bola na konci 15. storočia - Meščerinovci Rusín a Vasilij, Meščerin Fjodor Čeremisinov. V roku 1568 boli v Kazani ShchKK, s. 3, 39). Medzi šľachticmi od roku 1753. N.A. Baskakov nepochybuje o ich turkickom pôvode.

MESHCHERSKY Shirinsky, ktorý prišiel v roku 1298; podľa OGDR, pozemky a potom dostal prídel v Meshchera. V XV - XVI storočí. známy ako aktívne ruské kniežatá; napríklad Grigorij Fedorovič Meščerskij - šéf šľachticov cárskeho pluku, statkár Putivl atď. .

MESHCHERSKY. V roku 1540 sú v okrese Tver zaznamenané krajiny nováčikov, možno novo pokrstených, Aksamit a Barkhat Ivanovič Meshchersky. Títo Meshchersky boli príbuzní Karamyshevov a mali pozemky pozdĺž rieky Likova na hranici okresov Moskva a Tver. Z týchto Meshcherských bol Jurij v roku 1563 princom - exekútorom za biskupa Arsenyho z Polotska. Začiatkom 17. storočia sa dostali do príbuzenstva Valuevovcov. Mená Aksamit a Velvet (tkanina z brúseného hodvábu) sú typicky turecko-iránskeho pôvodu Súdiac podľa priezviska, ide tiež o ľudí z prostredia Mishar.

MEŠČERYAKOVS. S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia z prostredia Mišar najneskôr na prelome 15. - 16. storočia. V roku 1546 bol v Novgorode zaznamenaný Meshcheryak Pestrikov, syn Kachalova, spolu s jeho príbuzným Sanbarom. V roku 1646 bol v Kazani zaregistrovaný nájomník služieb Meshcheryakov Ivan Kirillov.

MILKOVSKÝ. V roku 1604 bol v Arzamas zaznamenaný statkár, novopokrstený Tatar Taras Milkovsky.

MIKULÍNY. V rokoch 1402 - 1403 Kroniky oslavujú Tatara Mikulina v Moskve. Možno od neho pochádzali skromní Mikulinovci, napríklad lukostrelec Grigorij Mikulin, ktorý sa zúčastnil povstania v roku 1605.

MININES. Ako je známe, klan „Min“ bol jedným z popredných klanov Kipchak-Horde, z ktorých pochádzali ušľachtilí ľudia Hordy, napríklad princ Hordy, „Daruga“ z Moskvy Min-Bulat. Ľudia z tejto rodiny sa nazývali Minins alebo Minchaks.

MINCHAK, MINCHAKOVS. Tieto priezviská alebo prezývky sú známe v ruskom prostredí 15. - 17. storočia: "Minchak, včelár, koniec 15. storočia, Pereyaslavl; Semjon Vasiljevič Minchak Sturishin, 1582; Elisej Minchakov, úradník Pushkarského rádu, 1623." . N.A. Baskakov naznačuje pôvod z „munjak“, čo nie je úplne presvedčivé, pretože potom by názov bol „Munchak“ - Munchakov.

MICHURINS. Priezvisko malých šľachticov v provinciách Tambov a Ryazan, kde sa zvyčajne nachádzali turkickí prisťahovalci zo 14. - 15. storočia. k ryazanským princom. N.A. Baskakov naznačuje pôvod priezviska z adaptovanej turkickej formy Bichurin.

MIŠEROVANOV. Pôvod od Azberdeya Misheronova, guvernéra hordy princa Mustafu. Misheronov, súdiac podľa jeho priezviska, bol pôvodom Mishar, bol zajatý v roku 1443 neďaleko Ryazanu a zrejme potom umiestnený v krajinách Ryazan.

MOŽAROVS. „Mozhar“ je skomolený názov pre Mišara. Toponymá začínajúce na „Mozhar“ sú bežné v krajinách osídlenia Tatárov - Misharov. Priezvisko Mozharovs sa teda celkom prirodzene môže spájať s ľuďmi z radov Tatárov - Misharov. Pozri v súvislosti s tým - Dionisy Fedorovič Mozharov, zaznamenaný v Ryazane v roku 1597.

MOLVYANIKOVS. Z Povesti o Ivanovi, ktorý sa vynoril z hordy Naruchad-Mukhshin, t.j. z radov predkov Tatárov – Mišárov, príbuzných Plemyannikovovcom. V roku 1568 boli v Jaroslavli zaznamenaní Bersen a Bekhter Jakovlevič Molvjaninovci; súdiac podľa mien, sú turkického pôvodu a môžu byť pokračovateľmi tohto rodu.

MOLOSTOVS. Pôvod rodu je nejasný, ale súdiac podľa toho, že pod rokom 1615 sa v Nižnom Novgorode spomínajú Molostvo Saltan a Ulan, t.j. s jasne turkickými prezývkami možno predpokladať zaradenie z turkického prostredia. S.B Veselovskij naznačuje pôvod Molostvovcov z radov novgorodských bojarov, ktorí boli v 15. storočí vysťahovaní do Nižného Novgorodu, neskôr do Kazane.

MOSALSKIYE. Kniežatá, ktoré prišli na Rus spolu so Solychom Emirom v roku 1371. . Následne - slávni vedci a umelci.

MOSOLOVS. Od Murzu Achmeta, ktorý prišiel zo Zlatej hordy na Rus v roku 1346. "" V roku 1556 boli zaznamenaní Mosolovci Matvey, Grigory, Semyon Ivanovič, ktorí sa nachádzali v Kašire a Meshchera, t.j. v krajinách obvyklého osídlenia ľudí z Kazane a na zemi Tatárov - Mišar. Priezvisko je z turkického masul „žiadosť, želanie“. Následne - populisti, vedci.

MURATOVS. Od Amuratova Boris, prezývaný Kizilbash, ktorý opustil Kazaň v roku 1550. V roku 1562 sa už spomínal ako šľachtic v Moskve av poslednej štvrtine 16. storočia mu a jeho potomkom pridelili pozemky pri Riazani. V OGDR bol Roman Muratov zaznamenaný v šľachte s majetkami v roku 1663. Priezvisko je z turkicko-arabského murad ~ murat „mať vôľu, túžbu“.

MURZINS.

Od Murzu Fedoroviča Malikova, ktorý vstúpil do ruských služieb v prvej polovici 16. storočia. Následne boli Murzini s turkickými menami známi ako šľachtici v okrese Tula. Priezvisko pochádza z turecko-arabskej prezývky Mirza ~ Murza „princ, šľachtic“. MUSINS.

MUSINS – PUŠKINY.

OGDR zaznamenáva, že priezvisko pochádza od Musa, ktorý odišiel do Ruska v roku 1198. V tomto prípade to môže byť len bulharský výsledok. S.B Veselovský spochybnil dátum, ale nie odchod. Prvý predpokladá, že Musins - Pushkins, ktorí sú príbuzní Peshkov a Saburovs, pochádzajú z Musa Pushkin Michail Timofeevich, ktorý žil v druhej polovici 15. Zároveň považuje za možné, že existujú aj iné rodiny Musinovcov, napríklad Dmitrij Musin - Telegin, zaznamenaný v roku 1569 v Novgorode. Musins - Puškinovi príbuzní Puškinovcov, neskôr vedci, spisovatelia, generálny guvernér provincie Kazaň atď.

MUSTAFINS. Od Semyona Mustafu, pokrsteného Tatára, nevoľníka Bezzubtsa Šeremeta, ktorý žil na konci 15. storočia. Mustafini sú vlastníkmi pôdy v Novgorode a Bezhetsku, napríklad Nikita Stepanovič Mustafin, 1603, Novgorod. Základ priezviska je z arabčiny - "" moslim Mustafa "vyvolený od Alaha".

MUKHANOVS. Známy od 16. storočia napríklad ako šľachtici; Mukhanov Stepan Ivanovič bol zaznamenaný v roku 1580 s pozemkami v okrese Bryansk; v 17. storočí boli pozemky Muchanovcov, povýšené na šľachtu v roku 1597, v Staritskom okrese. N.A. Baskakov nepochybuje o turkickom exode Mukhanovcov a ich priezvisko odvodzuje od turkicko-arabského slova mukhan ~ mukhkhan „sluha, robotník“. .