Prečo majitelia čerešňového sadu odmietli Lopakhinovu ponuku? Analýza epizódy „Lopakhinov prvý obchodný návrh“
Otázka
Ako sa interpretuje obraz Lopakhina? Prečo ho Gaev nemá rád?
Odpoveď
Lopakhin je predstaviteľom buržoázie, ktorý nahrádza šľachtu. Čechov napísal Stanislavskému: "Lopakhin, pravda, je obchodník, ale slušný človek v každom zmysle, mal by sa správať celkom slušne, inteligentne, bez trikov."
Sprostosť života sa naňho valí zo všetkých strán, nadobúda črty darebáckeho obchodníka a začína sa oháňať svojím pôvodom a nekultúrnosťou.
Odpoveď
„Dobrý Bože! Môj otec bol nevoľníkom vášho starého otca a otca...“
„...Môj otec bol chlap, idiot, ničomu nerozumel, neučil ma, len ma bil, keď bol opitý, a to palicou. V podstate som rovnako hlupák a idiot. Nič som neštudoval, môj rukopis je zlý, píšem tak, že sa za mňa ľudia hanbia ako sviňa.“
Otázka
Prečo o ňom Petya hovorí „dravé zviera“ a „jemná duša“? Ako tomu rozumieť?
Odpoveď
Tejto postave nie je cudzia ani sentimentalita. Je citlivý na poéziu v širokom zmysle slova, má, ako hovorí Petya Trofimov, „tenké, jemné prsty, ako umelec... jemná, jemná duša“.
Lopakhin je úprimne pripravený pomôcť Ranevskej, je do nej takmer zamilovaný. Nakoniec kúpi čerešňový sad, t.j. koná v rozpore s jeho želaním.
Lopakhin je veľmi závislý od času. Neustále sa pozerá na hodinky a vyzýva seba a ostatných: „Je čas“, „Ponáhľaj sa“. Je taký závislý na čase, že sa neodváži nasledovať svoje pocity: chce vidieť Ranevskú, porozprávať sa s ňou - a odchádza, pričom rozhovor odkladá. Jeho život má svojich vlastných „duchov“, nejednoznačnosti a neistoty, napríklad jeho vzťah s Varyou. Lopakhin s trpkosťou priznáva Petyovi: „A koľko ľudí, brat, je v Rusku, ktorí existujú, pretože nikto nevie prečo.“ Lopakhin sa zmocnil čerešňového sadu, ale cíti krehkosť svojho postavenia a očakáva radikálnu zmenu v živote. V Lopakhine teda koexistuje „dravé zviera“ a „nežná duša“.
Otázka
Aká kvalita vyhrá v Lopakhino?
Odpoveď
Pragmatizmus
Otázka
Aké vlastnosti Lopakhinu sú atraktívne?
Otázka
Prečo Gaev a Ranevskaja odmietajú Lopakhinovu ponuku?
Odpoveď
Lopakhin je pragmatik, muž činu. Už v prvom dejstve radostne oznamuje: „Existuje cesta von... Tu je môj projekt. Venujte prosím pozornosť! Vaša usadlosť sa nachádza len dvadsať míľ od mesta, neďaleko je železnica, a ak sa čerešňový sad a pozemok pozdĺž rieky rozdelia na daču a potom sa prenajímajú ako chaty, budete mať aspoň dvadsaťpäť tisíc rok v príjme“.
Je pravda, že tento „výstup“ do inej, materiálnej roviny - roviny prospechu a prospechu, ale nie krásy, preto sa majiteľom záhrady zdá „vulgárny“.
Závery
Zmyslom Lopakhinovho zložitého a rozporuplného obrazu je ukázať nových „majstrov života“. Lopakhinove poznámky obsahujú úsudky, ktoré nie sú typické pre jeho obraz. S najväčšou pravdepodobnosťou sú myšlienky o vlasti, o nepríjemnom, nešťastnom živote hlasom samotného autora.
Otázky
Prečo Lopakhin nepožiada Varyu o ruku?
O akej budúcnosti Ruska hovorí?
Prečo viac ako raz nazýva život „hlúpy“, „trápny“?
Čo je jedinečné na Lopakhinovom prejave?
Ako charakterizuje jeho postoj k Ranevskej a Gaevovi?
Literatúra
1. D.N. Murín. Ruská literatúra druhej polovice 19. storočia. Metodické odporúčania vo forme plánovania vyučovacích hodín. 10. ročníka. M.: SMIO Press, 2002.
2. E.S. Rogover. Ruská literatúra 19. storočia. M.: Sága; Fórum, 2004.
3. Encyklopédia pre deti. T. 9. Ruská literatúra. I. časť. Od eposov a kroník ku klasikom 19. storočia. M.: Avanta+, 1999.
Lyubov Andreevna chodí po miestnosti, nedokáže udržať emócie z návratu domov, pobozká skriňu, potom si sadne, pije kávu a počúva Lopakhinov návrh. Zmení sa jej hlas v momente, keď mu odpovie?" Študenti poznamenali, že Ranevskaja počas tejto mizanscény niekoľkokrát mení intonáciu, gradácia siaha od výrazu tichého šťastia až po únavu. Po Lopakhinovom návrhu vyrúbať záhradu , v hlase Lyubov Andreevna sa objavuje arogancia: „Nemám ťa rád, úplne ťa chápem, Ermolai Alekseevich. Gaev a Ranevskaya vnímajú Lopakhinov návrh ako osobnú urážku. "Prepáč, aký nezmysel!" - hovorí Gaev. Ale toto je rozhorčenie aristokratov, ktoré sa prejavuje len v určitých nuansách. Počas rozhovoru školáci opísali hlavné plastické podoby tejto mizanscény: „Gaevovi takmer vypadla šálka kávy z rúk“; "Ranevskaja sa celá scvrkla, oči mala doširoka otvorené."
Prostredníctvom behaviorálnych charakteristík Ranevskej a Gaeva študenti pochopili, čo pre nich znamená čerešňový sad, o ktorom sa „píše aj v encyklopédii“. Čerešňový sad je pýchou ich rodiny. Zničenie záhrady sa rovná zničeniu podstaty jej majiteľov. "Ranevskaja je teraz zranená, dokonca má fyzické bolesti," hovoria študenti.
V dôsledku toho sme bližšie k obraznému chápaniu motívov správania postáv. Študenti uznali na prvý pohľad nevysvetliteľné správanie Lopakhina, úprimne oddanej Ranevskej a zároveň v úmysle vyrúbať záhradu, v ktorej vidí ducha svojej matky, ako neúmyselné („nerozumie záhrade “). Lopakhin je muž iného typu, úprimne sa snaží pomôcť majiteľom panstva dostať sa z dlhov, pričom nerozumie dôvodom ich túžby zachovať záhradu, ktorá už neprináša zisk.
V súlade s implementáciou techniky „doplnenia obrazu“ boli školáci požiadaní, aby napísali náčrty, ktorých verzie boli vybrané nezávisle na navrhovanej téme, odrážajúc interakciu hlavných a sprievodných motívov: „Ranevskaja a záhrada“, „Gaev a záhrada“, „Anya a záhrada“, „Varya“ a záhrada“, „Lopakhin a záhrada“, „Trofimov a záhrada“, „Charlotte Ivanovna a záhrada“, „Jedle a záhrada“ . Na napísanie náčrtu bolo potrebné vybrať z textu poznámky vybranej postavy a poznámky s ňou spojené, predstaviť si vzhľad a ďalší osud postavy. Navrhlo sa pomenovať náčrt citátom z textu („kľúčová fráza“).
Náčrty, ktoré napísali stredoškoláci, vychádzali zo znalosti textu a obsahovali individuálnu interpretáciu obrázkov. Ukázalo sa, že obraz Ranevskej je „pomenovaný“ napríklad s nasledujúcimi poznámkami: „Čo mám so mnou robiť, hlupák?“, „Ale musím byť nižší ako láska...“, ktoré obsahujú hrdinkino ja. -úcta, alebo poznámky, v ktorých sa odráža pochopenie jej osobnosti inými: „Pán je v tebe, mami...“ (Varya) „Ach, mami, v dome nie je čo jesť a ty si mu dala zlatý...“ (Varya). Pochopenie Gaevovho obrazu bolo sprevádzané nasledujúcimi frázami: „Som nenapraviteľný, to je zrejmé...“, „Som muž osemdesiatych rokov...“; Charlotte Ivanovna - „Všetci títo inteligentní chlapci sú takí hlúpi, že sa nemám s kým porozprávať...“; Trofimova: „Sme nad láskou...“, „áno, som ošúchaný pán a som na to hrdý...“; Lopakhina - „Kúpil som...“; Firsa - „Ale Leonid Andreich si pravdepodobne neobliekol kožuch, išiel v kabáte...“, „Život plynul, ako keby nikdy nežil...“
Detailné spoliehanie sa na text ovplyvnilo diela odrážajúce individuálnu interpretáciu obrazov: „...postoj ku Gaevovi sa neustále mení... Gaevove rozhovory nevedú k dobru, hovorí múdre myšlienky: „Ak proti niektorým Ak sa na chorobu ponúka veľa liekov, znamená to, že choroba je nevyliečiteľná...“ Nezanedbateľnú úlohu zohrala aj estetika „Višňového sadu“.
"Ranevskaja je vetva rozkvitnutej čerešne, ktorá zišla zo stromu. Kôra tejto vetvy je čierna, mŕtva a kvety sú biele a stále krásne...
Táto vetvička čoskoro odumrie... Zostane len aróma, ktorú je počuť len trochu...“
Emocionálny a osobný postoj školákov k postavám viedol v niektorých prípadoch k ich príliš subjektívnemu hodnoteniu, vysvetľovanému mladíckym maximalizmom. Bezpodmienečné odsúdenie Varyi („je odporná, kŕmi starých sluhov len hrachom a skrýva ho“) a Firs („otrokyňa a lokaj, šantí pred svojimi pánmi“), ktoré sa nachádza v odpovediach, teda podliehalo oprave.
Varya je slepo oddaná panstvu a pánom. Skrýva skutočnú chudobu panstva, šetrí majiteľov a nechce im ublížiť. Vo Varyinom postoji k záhrade si však študenti všimli jej obmedzenia a výslednú fanatickú, otrockú službu barom. Ďalší osud Varyi, odrezanej od majetku, bez ktorého si nevedela predstaviť svoj život, vyvolal medzi študentmi súcit:
"Bude snívať o Lyubov Andreevna, Anya, Lopakhin, ktorých tak milovala... A Varya bude v noci horko plakať..."
Firs je skutočne oddaný barom, usadlosti a záhrade. Za svoju službu neočakáva žiadnu odmenu. Firs žije pre iných, neuvedomuje si hodnotu vlastnej osobnosti. Napriek svojej skutočne závislej psychológii vyzerá pozitívnejšie ako Yasha, ktorý opustil svoju roľnícku matku po tom, čo lokaj prestúpil do „čistej triedy“.
Jeden z momentov etapy porozumenia bol spojený s príchodom „nových ľudí“ do života, nových majiteľov záhrady. Konalo sa pod epigrafom „Postavíme chaty...“
Rozdelenie hrdinov na „starých“ a „nových“ ľudí v „Čerešňovom sade“ sa týka majiteľov panstva, hostí a dokonca aj sluhov.
Po diskusii o Trofimovovom postoji k záhrade a jeho vplyve na Anyu upútali pozornosť školákov Anyine protichodné poznámky, ktoré mu adresovali („Odídem, dávam ti svoje slovo“) a adresované Ranevskej („zasadíme novú záhradu “). Študenti vysvetlili rozporuplné tvrdenia Anyinou láskavosťou a naivitou. Verí Trofimovovi a zároveň nemôže ublížiť svojej matke.
Vplyv Trofimova na Anyu bol hodnotený ako negatívny. Výzva „byť slobodná ako vietor“ bola mnohými učeníkmi interpretovaná ako výzva stratiť korene.
V triede sa čítali úryvky charakterizujúce Peťov vek (Lopakhin: „Čoskoro má päťdesiat rokov, ale je stále študentom“; Trofimov Anye: „Ešte nemám tridsať, som mladý, stále som študent, ale Už som toľko vydržala!“ Ranevskaja : „Máš dvadsaťšesť alebo dvadsaťsedem rokov a ešte si študentom druhého stupňa!“). Na základe textu boli školáci požiadaní, aby hovorili o svojom obraznom znázornení Petitovho vzhľadu. Verbálne odpovede odzrkadľovali negatívny postoj k „večnému študentovi“ („brada nerastie, spod okuliarov svietia zlé oči“).
Slávna hra „Višňový sad“ od A.P. Čechova je založená na úplne každodennej situácii - predaji starého šľachtického majetku. Osud nádherného čerešňového sadu však spisovateľa neznepokojuje: záhrada je iba symbolom, ktorý zosobňuje celé Rusko. Preto sa osud krajiny, jej minulosť, súčasnosť a budúcnosť stávajú hlavnou témou Čechovovej tvorby.
Vzťahy medzi postavami ukazujú historický proces nahradenia starej triedy šľachty novou triedou podnikateľov v Rusku.
Ranevskaya a Gaev sú predstaviteľmi minulej éry, sú starými majiteľmi čerešňového sadu. Nahradila ich nová spoločenská sila – buržoázia, stelesnená do obrazu podnikateľa Lopakhina.
Táto postava je jednou z hlavných v dráme „Višňový sad“ a Čechov jej venoval osobitnú pozornosť. Napísal: „Lopakhinova úloha je ústredná. Ak to zlyhá, potom zlyhala celá hra." Čitateľom (divákom) sa preto predkladá zložitý a rozporuplný charakter. Ermolai Alekseevich je vo všeobecnosti jednoduchý, milý a srdečný človek. Pochádzal z roľníckeho prostredia. Nemá však žiadnu agresivitu ani skrytý hnev voči Gaevom a Ranevským, ktorí žili prácou jeho predkov. Naopak, úprimne chce pomôcť rodine Lyubov Alekseevna a ponúka správny plán na záchranu svojho milovaného čerešňového sadu. Jeho triezva, praktická myseľ naznačuje správne rozhodnutia. Tento hrdina je podnikavý a podnikavý, no myslí len na svoj prospech a peniaze. Všetko, čo Lopakhin dosiahol, dosiahol len vďaka svojej inteligencii, tvrdej práci a ambíciám. To ho odlišuje od Gaeva a Ranevskej, vlastníkov pôdy, ktorí sú minulosťou, ktorí sú zvyknutí žiť len na úkor svojich roľníkov.
Ale Lopakhin sa nemôže stať skutočným záchrancom čerešňového sadu. Po prvé, pretože je duchovne obmedzený. Ermolai Alekseevich nie je schopný pochopiť krásu záhrady. Namiesto krásnych rozkvitnutých stromov vidí len dobré pozemky pre dače a v snahe získať čo najväčší osobný zisk barbarsky ničí čerešňový sad, ktorý bol pre Gaeva a Ranevskaja symbolom idylickej doby, čistoty, nevinnosti, snov, nádeje a spomienky. A po druhé, táto postava je len dočasným pánom života. Dominancia kapitalistov je krátkodobá, pretože sa snažia vybudovať nové Rusko, zničia jeho minulosť a všetko krásne, čo v ňom bolo. A tu je jasne viditeľná pozícia autora: nová trieda podnikateľov, napriek ich energii a sile, so sebou prináša skazu.
A sám Lopakhin chápe, že je len dočasným vlastníkom čerešňového sadu. Cíti, že prídu nové, mladé sily, ktoré premenia Rusko na rozkvitnutú záhradu. A z pocitu, že je len medzičlánkom historickej reťaze, že nedokáže zachrániť čerešňový sad, zostáva Lopakhin so životom nespokojný. Zdá sa mu, že všetko ide zle, a preto zvolá: „Ach, keby toto všetko pominulo, keby sa náš trápny, nešťastný život nejako zmenil.“
Aktualizované: 2018-03-14
Pozor!
ďakujem za pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Projektu a ostatným čitateľom tým poskytnete neoceniteľné výhody.
S1- Aká je funkcia obrazu kométy v kontexte udalostí z románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“?
Obraz kométy v epickom románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je symbolom nového, prosperujúceho života. Autor ju charakterizuje takými obraznými a výrazovými prostriedkami, akými sú epitetá: „biele svetlo“, „veľká, jasná kométa“, prirovnanie: „Zrazu, ako šíp zabodnutý do zeme, tu trčal“. Napriek tomu, že pre každého jasná hviezda predznamenala apokalypsu, pre Pierra predstavuje šťastnú budúcnosť. Potvrdzujú to riadky: „Pierrovi sa zdalo, že táto hviezda plne zodpovedala tomu, čo bolo v jeho duši, ktorá rozkvitla k novému životu, zjemnila a povzbudila. Obraz kométy je „duchovným sprievodcom“ hrdinu Pierra Bezukhova k novému, jasnému životu.
C2- V ktorých dielach ruskej literatúry 19. – 20. stor. Pôsobia prírodné javy ako znaky budúcich udalostí?
Ruskí spisovatelia sa často uchyľovali k symbolike prírodných javov ako znaku budúcich udalostí v diele. V básni „Dvanásť“ od A.A. Bloka je snehová búrka nekontrolovateľným prvkom, ktorý zosobňuje revolúciu. „Vietor, vietor! Ten človek nemôže stáť na nohách." V románe M. Bulgakova „Biela garda“ je symbolický aj obraz „červeného, trasúceho sa Marsu“. Pôsobí ako znak vojny a s ňou spojeného krviprelievania, smrti a utrpenia. Prírodné javy v týchto dielach majú veľký sémantický význam, autori z nich robia symboly budúcnosti.
S1- Aká je úloha Sophiinho sna pri odhaľovaní duševného trápenia hrdinky?
Sen, o ktorom Sophia rozpráva vo svojom monológu, zohráva dôležitú úlohu pri odhaľovaní hrdinkinho duševného trápenia. Je zamilovaná do Molchalina, otcovho sekretára, ale Famusov ju chce vydať za iného bohatého Skalozuba a dokonca hovorí: "Kto je chudobný, nie je pre teba vhodný." Na tom je založené Sophiino trápenie. Autor ukazuje, aké silné sú city hlavného hrdinu k Molchalinovi prostredníctvom sna, pri ktorých opise používa také obrazné a výrazové prostriedky, akými sú epitetá: „kvetinová lúka“, „tmavá miestnosť“, prirovnanie: „bledá ako smrť a vlasy na koncoch“. “, rétorické výkriky: „a vlasy dupkom vstávajú!“, „kričí za ním!“ Spánok teda zohráva dôležitú úlohu pri odhaľovaní stavu mysle a zážitkov hlavnej postavy.
S1- O čom vás núti premýšľať o „synovi orla“ v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“?
Príbeh „syna orla“ v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ vás núti zamyslieť sa nad životnou pozíciou človeka (Larra), ktorý sa povyšuje nad ostatných. Vyžaduje tiež zamyslenie sa nad dôsledkami pýchy. Autor opisuje Larru slovami ako: „Len jeho oči boli chladné a pyšné, ako oči kráľa vtákov. Táto postava sa považuje za prvého na zemi a nevidí nič iné ako seba. Larra zabije nevinné dievča, pretože ho odmietla: "Zabil som ju, pretože sa mi zdalo, že ma odstrčila... A ja som ju potreboval." Za tento čin a za svoju pýchu bol hrdina potrestaný večným životom (a v živote bol pre svoju povahu odsúdený na večnú osamelosť).
V komédii A.P. Čechova je čerešňový sad relikviou manželov Ranevských, s ktorými má táto rodina pekné spomienky. Predaj pozostalosti je pre nich posledný extrém. Dúfajú, že sa záhradu podarí zachrániť, dúfajú, že sa im ju podarí kúpiť v dražbe. A potom ho získa jedna z postáv hry, obchodník Lopakhin. Vo svojom monológu otvorene vyhlasuje, že chce vyrúbať sad, jeho emócie sa odzrkadľujú v rétorickom zvolaní: „Yermolai Lopakhin udrie sekerou do čerešňového sadu a stromy padnú na zem!“ Záhrada je nielen miestom, na ktoré majú členovia rodiny Ranevských spomienky, ale aj symbolom krásneho, no dnes už zbytočného života. Lopakhin ničí tento život, a preto ho nemožno považovať za skutočného záchrancu čerešňového sadu.
LOPAKHIN AKO SYMBOL SKUTOČNÉHO RUSKA. Úloha Lopakhina A.P. Čechov považoval hru „Višňový sad“ za „ústrednú“. V jednom zo svojich listov povedal: "...ak to zlyhá, potom zlyhá celá hra." Čo je na tomto Lopakhinovi zvláštne a prečo práve jeho A.P. Čechov umiestnil do centra obrazového systému svojej tvorby?
Ermolai Alekseevich Lopakhin - obchodník. Jeho otec, poddaný, po reforme z roku 1861 zbohatol a stal sa obchodníkom. Lopakhin na to spomína v rozhovore s Ranevskou: „Môj otec bol nevoľníkom tvojho starého otca a otca...“; „Môj otec bol chlap, idiot, ničomu nerozumel, neučil ma, len ma bil, keď bol opitý a stále ma bil palicou. V podstate som rovnako hlupák a idiot. Nič som neštudoval, môj rukopis je zlý, píšem tak, že sa za mňa ľudia hanbia ako sviňa.“
Časy sa však menia a „zbitý, negramotný Ermolai, ktorý v zime behal bosý“, sa odtrhol od svojich koreňov, „prebojoval sa medzi ľudí“, zbohatol, no nikdy nedostal vzdelanie: „Môj otec, to je pravda , bol muž, ale ja som biela vesta, žlté topánky. S prasacím rypákom v rade... Len on je bohatý, má veľa peňazí, ale keď sa nad tým zamyslíte a prídete na to, je to chlap...“ Ale nemyslite si, že táto poznámka odráža len hrdinská skromnosť. Lopakhin rád opakuje, že je muž, ale už to nie je muž, nie roľník, ale obchodník, obchodník.
Jednotlivé poznámky a poznámky naznačujú, že Lopakhin má nejaký veľký „biznis“, do ktorého je úplne pohltený. Vždy mu chýba čas: buď sa vracia, alebo ide na služobné cesty. „Vieš,“ hovorí, „vstávam o piatej ráno, pracujem od rána do večera...“; „Nemôžem žiť bez práce, neviem, čo mám robiť s rukami; motať sa akosi zvláštne, ako cudzinci“; "Na jar som zasial tisíc dessiatín maku a teraz som zarobil štyridsaťtisíc čistého." Je jasné, že nie celý Lopakhinov majetok zdedil, väčšinu z neho získal vlastnou prácou a cesta k bohatstvu nebola pre Lopakhina jednoduchá. Zároveň sa však ľahko rozišiel s peniazmi, požičal ich Ranevskej a Simeonov-Pishchik a vytrvalo ich ponúkal Petyovi Trofimovovi.
Lopakhin, ako každý hrdina „Višňového sadu“, je pohltený „svojou vlastnou pravdou“, ponorený do svojich skúseností, veľa si toho nevšimne, necíti veľa v tých okolo seba. Ale napriek nedostatkom svojej výchovy si veľmi dobre uvedomuje nedokonalosti života. V rozhovore s Firsom sa nad minulosťou uškŕňa: „Predtým to bolo veľmi dobré. Aspoň bojovali." Lopakhin má obavy zo súčasnosti: „Musíme úprimne povedať, že náš život je hlúpy...“ Pozerá sa do budúcnosti: „Ach, keby toto všetko pominulo, keby sa náš trápny, nešťastný život nejako zmenil.“ Príčiny tejto poruchy vidí Lopakhin v nedokonalosti človeka, v nezmyselnosti jeho existencie. „Musíte začať niečo robiť, aby ste pochopili, ako málo je čestných a slušných ľudí. Niekedy, keď nemôžem spať, si pomyslím: „Pane, dal si nám obrovské lesy, rozsiahle polia, najhlbšie obzory a keď tu žijeme, my sami by sme mali byť naozaj obri...“; „Keď pracujem dlho, neúnavne, potom sú moje myšlienky ľahšie a zdá sa, že aj ja viem, prečo existujem. A koľko ľudí, brat, je v Rusku, ktorí existujú, pretože nikto nevie prečo.
Lopakhin je skutočne ústrednou postavou diela. Nitky sa od neho tiahnu ku všetkým postavám. On je spojovacím článkom medzi minulosťou a budúcnosťou. Zo všetkých postáv Lopakhin jednoznačne sympatizuje s Ranevskou. Uchováva si na ňu teplé spomienky. Pre neho je Lyubov Andreevna „stále tá istá nádherná“ žena s „úžasnými“, „dojímavými očami“. Priznáva, že ju miluje „ako svoju vlastnú... viac ako svoju,“ chce jej úprimne pomôcť a nájde podľa neho najziskovejší projekt „spásy“. Poloha usadlosti je „úžasná“ - dvadsať kilometrov odtiaľto je železnica a neďaleko je rieka. Potrebujete len rozdeliť územie na pozemky a prenajať ich letným obyvateľom, pričom máte značný príjem. Podľa Lopakhina sa problém dá vyriešiť veľmi rýchlo, vec sa mu zdá zisková, stačí „upratať, upratať... napríklad... zbúrať všetky staré budovy, tento starý dom, ktorý je už na nič dobré, vyrúbať starý čerešňový sad...“. Lopakhin sa snaží presvedčiť Ranevskaja a Gaeva o potrebe urobiť toto „jediné správne“ rozhodnutie, neuvedomujúc si, že ich svojimi úvahami hlboko zraňuje a nazýva zbytočným odpadkom všetko, čo bolo po mnoho rokov ich domovom, čo im bolo drahé a úprimne milované. ich. Ponúka pomoc nielen radou, ale aj peniazmi, no Ranevskaja odmietne návrh na prenájom pozemku na chaty. "Dachy a letní obyvatelia sú takí vulgárni, prepáčte," hovorí.
Sám Lopakhin, presvedčený o márnosti svojich pokusov presvedčiť Ranevskaja a Gaeva, sa stáva majiteľom čerešňového sadu. V monológu „Kúpil som“ veselo rozpráva, ako aukcia prebiehala, raduje sa, ako „chytil“ Deriganova a „porazil“ ho. Pre
Lopakhin, roľnícky syn, čerešňový sad je súčasťou elitnej aristokratickej kultúry, ktorú získal pred dvadsiatimi rokmi; V jeho slovách je počuť nefalšovanú hrdosť: „Keby môj otec a starý otec vstali z hrobov a pozreli sa na celý incident, ako ich Ermolai... kúpili panstvo, z ktorého najkrajšie nie je nič na svete. Kúpil som si usadlosť, kde boli môj starý otec a otec otrokmi, kde ich nepustili ani do kuchyne...“ Tento pocit ho opíja. Nový majiteľ, ktorý sa stal majiteľom panstva Ranevskaya, sníva o novom živote: „Hej, hudobníci, hrajte, chcem vás počúvať! Príďte sa pozrieť, ako Ermolai Lopakhin berie sekeru do čerešňového sadu a ako stromy padajú na zem! Postavíme dače a naše vnúčatá a pravnúčatá tu uvidia nový život... Hudba, hra!.. Prichádza nový statkár, majiteľ čerešňového sadu!..“ A to všetko v prítomnosti plačúcej starej panej statku!
Lopakhin je krutý aj voči Varyovi. Napriek všetkej jemnosti jeho duše mu chýba ľudskosť a takt, aby vniesol do ich vzťahu jasno. Všetci naokolo hovoria o svadbe a gratulujú. Sám o manželstve hovorí: „Čo? Nevadilo by mi to... Je to dobré dievča...“ A toto sú jeho úprimné slová. Varya, samozrejme, má rád Lopakhina, ale vyhýba sa manželstvu, či už z bojazlivosti, alebo z neochoty vzdať sa slobody, práva riadiť svoj vlastný život. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou je dôvodom nadmerná praktickosť, ktorá neumožňuje takýto nesprávny výpočet: oženiť sa so ženou bez vena, ktorá nemá žiadne práva ani na zničený majetok.