Pieter Bruegel starší "Babylonská veža": popis obrazu. Pieter Bruegel starší

Podľa nemeckého filozofa Mikuláša Kuzanského z 15. storočia človeka od zvierat odlišuje márnosť. Po tisíce rokov márnosť otrávila naše životy, no zostáva jej hnacím princípom. Toto je obzvlášť citeľné v kritických epochách: v dvadsiatom storočí alebo na začiatku modernej doby - pred piatimi storočiami

Foto: GETTY IMAGES/FOTOBANK.COM

1. Veža. Architektonicky Bruegelova Babylonská veža kopíruje rímske Koloseum (len pozostáva zo siedmich poschodí a nie z troch). Koloseum bolo považované za symbol prenasledovania kresťanstva: prví Ježišovi nasledovníci tam boli umučení počas antiky. Celá habsburská ríša bola v Bruegelovej interpretácii takým „Kolosseom“, kde bol násilne vštepovaný nenávistný katolicizmus a brutálne prenasledovaní protestanti – v umelcovom chápaní skutoční kresťania (Holandsko bolo protestantskou krajinou).

2. Hrad. Vnútri, akoby v srdci veže, umelec umiestni budovu kopírujúcu Castel Sant'Angelo v Ríme. Tento hrad slúžil v stredoveku ako sídlo pápežov a bol vnímaný ako symbol sily katolíckej viery

3. nimrod. Podľa Josephusových Židovských starožitností bol Nimrod samotným kráľom Babylonu, ktorý nariadil začať stavbu veže. V histórii zanechal Nimrod spomienku na seba ako na krutého a hrdého vládcu. Bruegel ho zobrazuje v maske európskeho panovníka s odkazom na Karola V. Umelec naráža na východnú despociu Karola a vedľa neho kladie kľačiacich murárov: kľačia si na obe kolená, ako bolo zvykom na východe, kým v Európe stáli na oboch kolenách pred panovníkom jedným kolenom.

4. Antverpy. Hromada domov tesne natlačených k sebe je nielen realistickým detailom, ale aj symbolom pozemskej márnivosti.

5. Remeselníci. „Bruegel ukazuje vývoj stavebnej technológie,“ hovorí Kirill Chuprak. - V popredí demonštruje využitie ručnej práce. Pomocou kladiva a dláta remeselníci spracovávajú kameň bloky

7. Na úrovni prvého poschodia veže sa nachádza žeriav s výložníkom, ktorý zdvíha bremená lano a blok.

8 . Trochu naľavo je výkonnejší žeriav. Tu sa lano navíja priamo na bubon poháňaný silou nôh.

9. Vyššie, ďalej tretie poschodie, - ťažký žeriav: má výložník a je poháňaný silou nôh.“

10. Chaty. Podľa Kirilla Chupraka „niekoľko chatrčí umiestnených na rampe spĺňalo vtedajšie stavebné požiadavky, keď každý tím získal svoju vlastnú „dočasnú chatrč“ priamo na stavenisku.
stránky."

11. Lode. Lode vstupujúce do prístavu sú zobrazené so stiahnutými plachtami - symbol beznádeje a sklamaných nádejí.

Až do 16. storočia téma Babylonskej veže nepútala takmer žiadnu pozornosť európskych umelcov. Po roku 1500 sa však situácia zmenila. Táto téma zaujala najmä holandských majstrov. Podľa petrohradského umelca a umeleckého kritika Kirilla Chupraka nárast popularity príbehu o legendárnej stavbe medzi Holanďanmi „uľahčila atmosféra oživenia ekonomiky v rýchlo rastúcich mestách, akými sú napríklad Antverpy. V tomto bazárovom meste žilo asi tisíc cudzincov a správali sa k nim podozrievavo. V situácii, keď ľudí nespájala jedna cirkev, ale prelínali sa katolíci, protestanti, luteráni a anabaptisti, rástol všeobecný pocit márnivosti, neistoty a úzkosti. Súčasníci našli paralely k tejto nezvyčajnej situácii práve v biblickom príbehu o Babylonskej veži.“

Holandský umelec Pieter Bruegel starší sa v roku 1563 tiež obrátil k populárnej zápletke, no interpretoval ju inak. Podľa Mariny Agranovskej, umeleckej kritičky z nemeckého mesta Emmendingen, „zdá sa, že na Bruegelovom obraze sa stavitelia od samého začiatku práce medzi sebou rozprávali rôznymi jazykmi: inak prečo postavili oblúky a okná hore? oni vždy?" Zaujímavé je aj to, že v Bruegeli stavbu neničí Boh, ale čas a chyby samotných staviteľov: poschodia sú položené nerovnomerne, spodné poschodia sú buď nedokončené, alebo sa už rúcajú a samotná budova sa nakláňa.

Odpoveď je, že na obraze Babylonskej veže Bruegel predstavoval osud ríše katolíckych kráľov z habsburskej dynastie. Tu skutočne došlo k miešaniu jazykov: v prvej polovici 16. storočia za Karola V. habsburská ríša zahŕňala krajiny Rakúsko, Čechy (Česká republika), Uhorsko, Nemecko, Taliansko, Španielsko a Holandsko. V roku 1556 však Karol abdikoval a tento obrovský štát, neschopný vydržať vlastný multikulturalizmus a multietnicitu, sa začal rozpadať na samostatné krajiny (Španielsko a Holandsko pripadlo synovi Karola V. Filipovi II. Habsburskému). Bruegel teda podľa Kirilla Chupraka ukazuje „nie grandióznu, rozsiahlu výstavbu, ale márne pokusy ľudí dokončiť stavbu, ktorá prekročila určitú veľkostnú hranicu“, pričom prácu architektov prirovnáva k práci politikov.

UMELEC
Pieter Bruegel starší

Okolo roku 1525- Narodil sa v obci Brögel neďaleko Bredy v Holandsku.
1545–1550 - Študoval maľbu u umelca Petra Cooka van Aelsta v Antverpách.
1552–1553 - Cestoval po Taliansku, študoval renesančnú maľbu.
1558 - Vytvoril prvé významné dielo - „Ikarov pád“.
1559–1562 - Pracoval na spôsob Hieronyma Boscha („Pád anjelov“, „Mad Greta“, „Triumf smrti“).
1563 - Napísal „Babylonská veža“.
1565 - Vytvoril sériu krajiniek.
1568 - Pod dojmom katolíckeho teroru vojsk Filipa II. v Holandsku napísal svoje posledné diela: „Slepec“, „Straka na šibenici“, „Mrzáci“.
1569 - Zomrel v Bruseli.

Ilustrácia: BRIDGEMAN/FOTODOM

Babylonské veže,
Keď sme sa stali hrdými, znova vyvyšujeme,
A Boh mesta na ornej pôde
Ruiny, zasahujúce do slova.
V. Majakovskij

Čo je Babylonská veža - symbol jednoty ľudí na celej planéte alebo znak ich nejednoty? Pripomeňme si biblický príbeh. Potomkovia Noeho, ktorí hovorili rovnakým jazykom, sa usadili v krajine Shinar (Shinar) a rozhodli sa postaviť mesto a vežu vysoko do neba. Podľa plánov ľudí sa mala stať symbolom ľudskej jednoty: „urobme si znamenie, aby sme neboli rozptýlení po celej zemi“. Boh, keď videl mesto a vežu, uvažoval: „teraz im nebude nič nemožné“. A odvážnemu činu skoncoval: zmiešal jazyky, aby si stavitelia už nerozumeli, a rozptýlil ľudí po celom svete.

Mozaika v Palatínskej kaplnke. Palermo, Sicília. 1140-70

Etemenanki zikkurat. Rekonštrukcia. 6. storočie BC.

Tento príbeh sa v biblickom texte objavuje ako vložená novela. 10. kapitola knihy Genezis podrobne opisuje rodokmeň Noachových potomkov, od ktorých sa „po potope rozšírili národy po celej zemi“. Kapitola 11 sa začína príbehom Obasheny, ale od 10. verša je obnovená prerušená téma genealógie: „toto je genealógia Shema“.

Dramatická legenda o babylonskom pandémoniu plná koncentrovanej dynamiky akoby rozbíjala pokojné epické rozprávanie a pôsobí modernejšie ako text, ktorý nasleduje a predchádza. Tento dojem je však klamlivý: znalci Biblie sa domnievajú, že legenda o veži vznikla neskôr ako začiatkom 2. tisícročia pred Kristom. t.j. takmer 1000 rokov predtým, ako boli písomne formalizované najstaršie vrstvy biblických textov.

Stavba Babylonskej veže.
Mozaika katedrály v Montreale na Sicílii. 80. roky 12. storočia

Takže Babylonská veža skutočne existovala? Áno, a dokonca ani sám! Pri ďalšom čítaní v 11. kapitole Genezis sa dozvedáme, že Terach, Abrahámov otec, žil v Ur, najväčšom meste Mezopotámie. Tu, v úrodnom údolí riek Tigris a Eufrat, sa koncom 3. tisícročia pred Kr. e. existovalo mocné kráľovstvo Sumer a Akkad (mimochodom, vedci dešifrovali biblické meno „Shennaar“ ako „Sumer“). Jeho obyvatelia postavili na počesť svojich bohov zikkuratové chrámy - stupňovité tehlové pyramídy so svätyňou na vrchole. Postavený okolo 21. storočia. BC e. trojposchodový zikkurat v Ureva, vysoký 21 metrov, bol na svoju dobu skutočne grandióznou stavbou. Možno, že spomienky na toto „schodisko do neba“ sa dlho uchovali v pamäti židovských nomádov a tvorili základ starodávnej legendy.

Mnoho storočí po tom, čo Farrai a jeho príbuzní opustili Ur a odišli do krajiny Kanaán, boli Abrahámovi vzdialení potomkovia predurčení nielen vidieť zikkuraty, ale aj podieľať sa na ich stavbe. V roku 586 pred Kr. e. babylonský kráľ Nabuchodonozor II dobyl Judeu a priviedol zajatcov do svojej moci - takmer celá populácia Judského kráľovstva bola nielen krutým dobyvateľom, ale aj veľkým staviteľom: pod ním bolo veľa nádherných budov. postavený v hlavnom meste krajiny, Babylone, a medzi nimi aj zikkurat Etemenanki („Dom nadácie“ nebo a zem“), zasvätený najvyššiemu bohu mesta Mardukovi. Sedemposchodový chrám, vysoký 90 metrov, postavili zajatci babylonského kráľa z rôznych krajín vrátane Židov.

Stavba Babylonskej veže.
Mozaika v katedrále San Marco, Benátky. Koniec 12. – začiatok 13. storočia.

Historici a archeológovia zhromaždili dostatok dôkazov, aby mohli s istotou tvrdiť: zikkurat Etemenanki a ďalšie podobné babylonské budovy sa stali prototypmi legendárnej veže. Konečné vydanie biblického príbehu o babylonskom pandemónii a zmätení jazykov, ktoré nadobudlo podobu po návrate Židov zo zajatia do vlasti, odrážalo ich nedávne skutočné dojmy: preplnené mesto, mnohojazyčný dav, stavba gigantických zikkuratov. Dokonca aj názov „Babylon“ (Bavel), ktorý pochádza zo západomitského „bab ilu“ a znamená „Božia brána“, Židia preložili ako „zmätok“ z podobne znejúceho starovekého hebrejského slova balal (zmiešať ): "Preto mu bolo dané meno Babylon, lebo tam Pán zmiatol reč na celej zemi."

Majster Bedfordskej knihy hodín. Francúzsko.
Miniatúra "Babylonská veža". 1423-30

V európskom umení stredoveku a renesancie nenájdeme výrazné diela s námetom, ktorý nás zaujíma: sú to najmä mozaiky a knižné miniatúry – žánrové výjavy, ktoré sú pre dnešného diváka zaujímavé ako náčrty stredovekého života. Opatrne, so sladkou naivitou umelci zobrazujú bizarnú vežu usilovných staviteľov.

Gerard Horenbout. Holandsko.
„Babylonská veža“ z breviára Grimani. 10. roky 16. storočia

Legenda o Babylonskej veži dostala dôstojného tlmočníka až na konci renesancie, v polovici 16. storočia, keď biblický príbeh zaujal Pietera Bruegela staršieho. O živote veľkého holandského umelca sa vie len veľmi málo Výskumníci jeho diela „vypočítavajú“ biografiu majstra, študujú nepriame dôkazy a skúmajú každý detail jeho obrazov.

Lucas van Valckenborch. Holandsko.
Babylonská veža. 1568

Bruegelove diela na biblické témy hovoria za mnohé: viac ako raz sa obrátil k témam, ktoré si umelci tej doby vyberali len zriedka, a čo je najpozoruhodnejšie, interpretoval ich nie na základe ustálenej tradície, ale na základe vlastného, originálneho chápania textov. . To naznačuje, že Pieter Bruegel, ktorý pochádzal z roľníckej rodiny, vedel dostatočne dobre po latinsky, aby samostatne čítal biblické príbehy vrátane rozprávky o Babylonskej veži.

Neznámy nemecký umelec. 1590

Legenda o veži akoby umelca prilákala: venoval jej tri diela. Najstarší z nich neprežil. Vieme len, že išlo o miniatúru na slonovine (najcennejší materiál!), ktorá patrila slávnemu rímskemu miniaturistovi Giuliovi Cloviovi. Bruegel žil v Ríme počas svojich talianskych ciest koncom roku 1552 a začiatkom roku 1553. Bola však miniatúra vytvorená práve v tomto období na objednávku Clovia? Možno ho umelec namaľoval vo svojej vlasti a priniesol ho do Ríma ako príklad svojej zručnosti. Táto otázka zostáva nezodpovedaná, rovnako ako otázka, ktorý z nasledujúcich dvoch obrazov bol namaľovaný skôr – malý (60x74 cm), uložený v Rotterdamskom múzeu Boijmans van Benningen, alebo veľký (114x155 cm), najznámejší, z Obrazárne Kunsthistorisches Museum vo Viedni. Niektorí historici umenia veľmi šikovne dokazujú, že rotterdamský obraz predchádzal viedenskému, iní nemenej presvedčivo tvrdia, že ako prvý vznikol ten viedenský. V každom prípade sa Bruegel opäť obrátil k téme Babylonskej veže asi desať rokov po svojom návrate z Talianska: veľký obraz bol namaľovaný v roku 1563, malý o niečo skôr alebo o niečo neskôr.

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská veža. OK. 1563

Architektúra rotterdamskej veže jasne odráža umelcove talianske dojmy: podobnosť budovy s rímskym Koloseom je zrejmá. Bruegel, na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí zobrazovali vežu ako pravouhlú, robí grandióznu stupňovitú stavbu okrúhlou a zdôrazňuje motív oblúkov. Nie je to však podobnosť medzi Bruegelovou vežou a Koloseom, čo divákovi udrie do očí ako prvé.

Rímske Koloseum .

Umelcov priateľ, geograf Abraham Ortelius, o Bruegelovi povedal: „Napísal veľa vecí, ktoré sa považovali za nemožné sprostredkovať. Orteliusove slová možno plne pripísať maľbe z Rotterdamu: umelec zobrazil nielen vysokú, mohutnú vežu, ale jej mierka je zakázaná, neporovnateľná s ľudskou, prevyšuje všetky predstaviteľné miery. Veža „s hlavou k nebesiam“ sa týči nad oblakmi a v porovnaní s okolitou krajinou – mestom, prístavom, kopcami – pôsobí akosi rúhavo obrovská. Svojím objemom pošliapava proporcionalitu pozemského poriadku a narúša božskú harmóniu.

Ale v samotnej veži nie je žiadna harmónia. Zdá sa, že stavitelia spolu hovorili rôznymi jazykmi od samého začiatku práce: prečo inak nad sebou postavili oblúky a okná? Aj v nižších vrstvách sa susedné bunky od seba líšia a čím vyššia je veža, tým je rozdiel zreteľnejší. A na nebi vysokom vrchole vládne úplný chaos V Bruegelovom výklade Pánov trest - zmätok jazykov - nezastihol ľudí cez noc; nedorozumenie bolo vlastné staviteľom od samého začiatku, ale stále nezasahovalo do práce, kým nedosiahlo nejakú kritickú hranicu.

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská veža. Fragment..

Babylonská veža na tomto obraze od Bruegela nebude nikdy dokončená. Pri pohľade na ňu sa mi vybaví expresívne slovo z náboženských a filozofických traktátov: opustenie Bohom. Sem-tam sa ešte hemžia ľudské mravce, v prístave stále kotvia lode, no pocit nezmyselnosti celého podniku, záhuby ľudského úsilia diváka neopúšťa. Z veže vyžaruje pustatina, obraz - beznádej: Bohu sa páči pyšný plán ľudí vystúpiť do neba.

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža. 1563

Vráťme sa teraz k veľkej Babylonskej veži. V strede obrazu je rovnaký stupňovitý kužeľ s mnohými vchodmi. Vzhľad veže sa výrazne nezmenil: opäť vidíme oblúky a okná rôznych veľkostí, na vrchole architektonická absurdita. Ako na malom obrázku, naľavo od veže sa rozprestiera mesto a napravo prístav. Táto veža je však úplne úmerná krajine. Jeho mohutnosť vyrastá z pobrežnej skaly, týči sa nad rovinou ako hora, ale hora, nech je akokoľvek vysoká, zostáva súčasťou známej pozemskej krajiny.

Veža vôbec nevyzerá opustene – práve naopak, pracuje sa tu naplno! Všade sa rušne motajú ľudia, prevážajú sa materiály, krútia sa kolesá stavebných strojov, sem-tam sú umiestnené rebríky, na rímsach veže trčia provizórne prístrešky. Bruegel s úžasnou presnosťou a skutočnou znalosťou veci zobrazuje súčasnú stavebnú technológiu.

Obraz je plný pohybu: mesto žije na úpätí veže, prístav kypí. V popredí vidíme vlnu aktuálnej, skutočne bruegelovskej žánrovej scény: šokové stavenisko všetkých čias a národov navštevujú úrady – biblický kráľ Nimrod, na ktorého príkaz podľa legendy vežu postavili v zhone mu uvoľniť cestu, kamenári padajú, družina úzkostlivo zachytáva výraz tváre arogantného vládcu...

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža.
Fragment. Kráľ Nimrod so svojou družinou.

Toto je však jediná scéna presiaknutá iróniou, ktorej bol Bruegel rafinovaným majstrom. Umelec zobrazuje prácu staviteľov s veľkými sympatiami a rešpektom. A ako by to mohlo byť inak: veď je synom Holandska, krajiny, kde podľa slov francúzskeho historika Hippolyta Tainea ľudia vedeli „robiť tie najnudnejšie veci bez nudy“, kde bežná prozaická práca bol rešpektovaný nie menej a možno ešte viac ako vznešený hrdinský pracovný impulz.

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža. Fragment.

Aký je však zmysel tejto práce? Koniec koncov, ak sa pozriete na vrchol veže, je zrejmé, že práca
jednoznačne dospel do slepej uličky. Ale všimnite si, že konštrukcia pokrýva nižšie vrstvy, ktoré by, logicky, mali mať
byť už dokončené. Zdá sa, že ľudia si po zúfalstve zo stavby „veže vysokej ako nebo“ začali brať viac
konkrétnu a realizovateľnú úlohu - rozhodli sa túto časť lepšie vybaviť, aby bola bližšie k zemi, realite,
do každodenného života.

Alebo možno niektorí „účastníci spoločného projektu“ opustili výstavbu, zatiaľ čo iní pokračujú v práci,
a zmätok jazykov im nie je prekážkou. Tak či onak má človek pocit, že Babylonská veža na viedenskom obraze je predurčená na to, aby bola postavená navždy. Ľudia na Zemi tak od nepamäti, prekonávajúc vzájomné nedorozumenia a nepriateľstvo, stavali vežu ľudskej civilizácie. A neprestanú stavať, kým bude stáť tento svet, „a nič pre nich nebude nemožné“.

5. septembra 1569 štyristoštyridsaťštyri
pred rokmi zomrel Pieter Bruegel starší.
Stal sa z neho veľký umelec minulosti
náš súčasník, múdry
hovorca ľudí 21. storočia.

Babylonské veže,
Keď sme sa stali hrdými, znova vyvyšujeme,
A Boh mesta na ornej pôde
Ruiny, zasahujúce do slova.
V. Majakovskij

Mozaika v Palatínskej kaplnke. Palermo, Sicília. 1140-70

Stavba Babylonskej veže.
Mozaika katedrály v Montreale na Sicílii. 80. roky 12. storočia

Stavba Babylonskej veže.
Mozaika v katedrále San Marco, Benátky. Koniec 12. – začiatok 13. storočia.

Majster Bedfordskej knihy hodín. Francúzsko.
Miniatúra "Babylonská veža". 1423-30

Gerard Horenbout. Holandsko.
„Babylonská veža“ z breviára Grimani. 10. roky 16. storočia

Lucas van Valckenborch. Holandsko.
Babylonská veža. 1568

Neznámy nemecký umelec. 1590

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská veža. OK. 1563

Rímske Koloseum .

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská veža. Fragment..

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža. 1563

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža.
Fragment. Kráľ Nimrod so svojou družinou.

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža. Fragment.

"Babylonská veža"- slávny obraz umelca Pietera Bruegela. Umelec vytvoril na túto tému najmenej dva obrazy.

Zápletka

Obraz je založený na zápletke z Prvej knihy Mojžišovej o stavbe Babylonskej veže, ktorú ľudia vymysleli tak, aby vrcholom siahala do neba: „ Postavme si mesto a vežu, ktorá siaha až do neba" Aby Boh upokojil ich pýchu, zmiatol im jazyky, aby si už nerozumeli a rozptýlil ich po celej zemi, takže stavba nebola dokončená. Morálkou tohto obrazu je krehkosť všetkého pozemského a márnosť túžob smrteľníkov porovnávať sa s Pánom.

"Babylonská veža" (Viedeň)

Bruegelova Babylonská veža plne zodpovedá tradíciám obrazového zobrazenia tohto biblického podobenstva: je tu ohromujúci rozsah stavby, prítomnosť obrovského množstva ľudí a stavebného vybavenia. Je známe, že Bruegel navštívil Rím. Jeho „Babylonská veža“ je ľahko rozpoznateľná ako rímske Koloseum s typickými črtami rímskej architektúry: vyčnievajúce stĺpy, horizontálne stupne a dvojité oblúky. Sedem poschodí veže je už tak či onak vybudovaných a ôsme poschodie sa stavia. Veža je obklopená stavebnými kasárňami, žeriavmi, v tých časoch používanými kladkostrojmi, rebríkmi a lešeniami. Na úpätí veže je mesto s rušným prístavom. Oblasť, kde sa stavia Babylonská veža, veľmi pripomína Holandsko s jeho rovinami a morom.

Ľudia vyobrazení na obrázku – robotníci, kamenári – sa zdajú byť veľmi malí a svojou pracovitosťou pripomínajú mravce. Oveľa väčšia ako postava Nimroda, legendárneho dobyvateľa Babylonu v 2. tisícročí pred Kristom, ktorý si prezerá stavenisko. e., tradične považovaný za vodcu stavby veže a jeho družinu v ľavom dolnom rohu obrazu. Nízka poklona kamenárov v orientálnom štýle Nimrodovi je poctou pôvodu podobenstva.

Je zaujímavé, že podľa Bruegela neúspech, ktorý postihol takýto „rozsiahly projekt“, nebol spôsobený náhlymi jazykovými bariérami, ale chybami počas procesu výstavby. Obrovská stavba sa na prvý pohľad zdá byť dosť pevná, no pri bližšom skúmaní je jasné, že všetky poschodia sú položené nerovnomerne, spodné poschodia sú buď nedokončené, alebo sa už rúcajú, samotná budova sa nakláňa k mestu a vyhliadky na celý projekt je veľmi smutný.

Babylonská veža (Rotterdam)

Pieter Bruegel starší

Babylonská veža (Rotterdam). okolo roku 1563

Drevo, Olej. 60 × 74,5 cm

Múzeum Boijmans van Beuningen, Rotterdam

K: Obrazy z roku 1563

Pravdepodobne z toho istého roku 1563 pochádza menší obraz z múzea Boijmans van Beuningen, tzv. Malá babylonská veža" Historici umenia nemajú jednotný názor, či bol tento obraz namaľovaný o niečo neskôr alebo o niečo skôr ako „Veľká babylonská veža“. Na rozdiel od „Veľkej babylonskej veže“ je obraz vyrobený v tmavých farbách a vyzerá dosť ponuro.

Ešte menšia verzia Babylonskej veže je v Galérii umenia v Drážďanoch. Možno Bruegel napísal viac kópií na populárnu tému, ktoré sa dodnes nezachovali. Teda napríklad v zárukách antverpského obchodníka Niklaesa Jonghelink, z roku 1565, sa spomína ďalšia „Babylonská veža“ od Bruegela.
Narážkou na Bruegelovu „Babylonskú vežu“ je obraz mesta Minas Tirith vo filme „Pán prsteňov“.
Obraz „Babelská veža (Rotterdam)“ slúži ako obal albumu „Gorgorod“ od ruského rappera Oxxxymirona.

Napíšte recenziu na článok "Babylonská veža (maľba)"

Odkazy

Literatúra



Jednotlivé maľby

Cyklus obrazov „Svet hore nohami“

Cyklus obrazov „Dvanásť mesiacov“

Cyklus „Sedem smrteľných hriechov“

Úryvok charakterizujúci Babylonskú vežu (obrázok)

Nasledujúci deň, o ôsmej hodine ráno, Pierre a Nesvitsky dorazili do Sokolnitského lesa a našli tam Dolokhova, Denisova a Rostova. Pierre vyzeral ako muž zaneprázdnený úvahami, ktoré vôbec nesúviseli s nadchádzajúcou záležitosťou. Jeho vyčerpaná tvár bola žltá. V tú noc zrejme nespal. Neprítomne sa poobzeral okolo seba a trhol sebou ako od jasného slnka. Výlučne ho zamestnávali dve úvahy: vina jeho manželky, o ktorej po prebdenej noci už nebolo najmenších pochýb, a nevina Dolokhova, ktorý nemal dôvod chrániť česť cudzinca. „Možno by som na jeho mieste urobil to isté,“ pomyslel si Pierre. Pravdepodobne by som urobil to isté; Prečo tento súboj, táto vražda? Buď ho zabijem, alebo ma udrie do hlavy, lakťa, kolena. „Vypadni odtiaľto, utekaj, niekam sa zahrab,“ zišlo mu na um. Ale presne v tých chvíľach, keď ho takéto myšlienky napadli. S obzvlášť pokojným a neprítomným pohľadom, ktorý vzbudzoval rešpekt u tých, ktorí sa naňho pozerali, sa spýtal: „Je to skoro a je to pripravené?
Keď bolo všetko pripravené, šable uviazli v snehu, čo naznačovalo bariéru, ku ktorej bolo potrebné sa zblížiť, a pištole boli nabité, Nesvitskij pristúpil k Pierrovi.
„Nesplnil by som si svoju povinnosť, gróf,“ povedal nesmelým hlasom, „a neospravedlnil by som dôveru a česť, ktorú ste mi prejavili tým, že ste si ma vybrali ako svoju druhú, ak v tejto dôležitej chvíli, veľmi dôležitú chvíľu. , Nepovedal som ti povedať celú pravdu. Verím, že táto záležitosť nemá dostatok dôvodov a neoplatí sa za ňu prelievať krv... Mýlili ste sa, nie celkom správne, nechali ste sa uniesť...
"Ach áno, strašne hlúpe..." povedal Pierre.
„Dovoľte mi teda vyjadriť vašu ľútosť a som si istý, že naši oponenti budú súhlasiť s prijatím vášho ospravedlnenia,“ povedal Nesvitský (podobne ako ostatní účastníci prípadu a ako všetci ostatní v podobných prípadoch, zatiaľ neveriaci, že dôjde k skutočnému súboj). "Vieš, gróf, je oveľa šľachetnejšie priznať si chybu, ako priviesť veci do nenapraviteľného bodu." Ani na jednej strane nebola nevôľa. Nechajte ma hovoriť...
- Nie, o čom hovoriť! - povedal Pierre, - aj tak... Takže je to pripravené? - pridal. - Len mi povedz, kam mám ísť a kde strieľať? – povedal a neprirodzene pokorne sa usmial. „Zdvihol pištoľ a začal sa pýtať na spôsob uvoľnenia, keďže pištoľ ešte nedržal v rukách, čo nechcel priznať. „Áno, to je ono, ja viem, len som zabudol,“ povedal.
"Žiadne ospravedlnenie, nič rozhodujúce," povedal Dolokhov Denisovovi, ktorý sa tiež pokúsil o zmierenie a tiež sa priblížil k určenému miestu.
Miesto duelu bolo vybrané 80 krokov od cesty, kde zostali sane, na malej čistinke borovicového lesa, pokrytej snehom, ktorý sa roztopil z topenia posledných dní. Súperi stáli 40 krokov od seba na okrajoch čistinky. Sekundári, ktorí si merali kroky, kládli stopy, otlačené v mokrom hlbokom snehu, od miesta, kde stáli, až po šable Nesvitského a Denisova, ktoré znamenali bariéru a boli zaseknuté 10 krokov od seba. Topenie a hmla pokračovali; na 40 krokov nebolo nič vidieť. Asi tri minúty bolo všetko pripravené, a predsa váhali, či začať, všetci mlčali.

- No, začnime! - povedal Dolokhov.
"No," povedal Pierre a stále sa usmieval. "Začínalo to byť strašidelné." Bolo zrejmé, že veci, ktorá sa tak ľahko začala, už nedá zabrániť, že ide ďalej sama, bez ohľadu na vôľu ľudí, a treba ju dotiahnuť do konca. Denisov bol prvý, kto vykročil k bariére a vyhlásil:
- Keďže „oponenti“ odmietli „menovať“, chceli by ste začať: vezmite si pištole a podľa slova „t“ sa začnite zbližovať.
- G... "az! Dva! T" a!... - skríkol Denisov nahnevane a odstúpil nabok. Obaja kráčali po vychodených cestičkách bližšie a bližšie a v hmle sa spoznávali. Súperi mali právo, zbiehajúc sa k bariére, strieľať, kedy chceli. Dolokhov kráčal pomaly, bez toho, aby zdvihol pištoľ, hľadiac svojimi jasnými, žiarivými, modrými očami do tváre svojho protivníka. Jeho ústa, ako vždy, mali úsmev.
- Takže keď chcem, môžem strieľať! - povedal Pierre, pri slove tri vykročil rýchlymi krokmi vpred, zišiel z vychodeného chodníka a kráčal po pevnom snehu. Pierre držal pištoľ pravou rukou natiahnutou dopredu, zjavne sa bál, že by sa touto pištoľou mohol zabiť. Opatrne dal ľavú ruku späť, pretože si ňou chcel podoprieť pravú ruku, no vedel, že to nie je možné. Po šiestich krokoch a zablúdení z cesty do snehu sa Pierre pozrel späť na svoje nohy, znova sa rýchlo pozrel na Dolokhova a potiahol prst, ako ho naučili, vystrelil. Neočakávajúc taký silný zvuk, Pierre cúvol po výstrele, potom sa usmial na svoj vlastný dojem a zastavil sa. Dym, obzvlášť hustý z hmly, mu spočiatku bránil vo výhľade; ale ďalší výstrel, na ktorý čakal, neprišiel. Boli počuť iba Dolokhovove rýchle kroky a jeho postava sa objavila spoza dymu. Jednou rukou si držal ľavý bok, druhou zvieral sklopenú pištoľ. Jeho tvár bola bledá. Rostov pribehol a niečo mu povedal.

Medzi všetkými dielami svetového výtvarného umenia zaujíma osobitné miesto Bruegelov obraz „Babelská veža“. Jeho hlavnou črtou je, že práve v súlade s tým, čo je na ňom zobrazené, si väčšina ľudstva predstavuje, ako vyzerala jedna z najvýraznejších udalostí Starého zákona.

Z histórie majstrovského diela

Je spoľahlivo známe, že obraz vynikajúceho holandského maliara 16. storočia Pietera Bruegela staršieho namaľoval v roku 1563. Práve toto považujú historici umenia za prvú z dvoch autorských verzií tohto diela. Prvý z nich sa v súčasnosti nachádza v hlavnom meste Rakúska a druhý je vystavený v umelcovej vlasti, v múzeu Boysmans van Beuningham v Rotterdame. Druhá možnosť je takmer polovičná ako prvá. Okrem toho má tmavšiu farebnú schému a je zobrazených menej postáv. Obe verzie diela boli maľované olejovými farbami na drevenom podklade.

Čo vidí divák na obrázku?

Obraz „Babelská veža“ od Pietera Bruegela odhaľuje divákovi tajomný obraz legendárnej biblickej stavby, ktorá je uprostred svojej stavby. Ale aj v nedokončenom stave veža ohromuje predstavivosť diváka. Najsilnejší dojem nerobí ani tak samotná stavba, týčiaca sa do nebeských výšin, ale inžinierska a architektonická presvedčivosť, s akou bola postavená.

Celé dôsledné vypracovanie tých najmenších detailov je prísne podriadené celkovému plánu. A to nenecháva žiadne pochybnosti o tom, že takáto stavba by sa skutočne dala postaviť. Veža predstavuje jediný jasný architektonický obraz, mimoriadne odvážny vo svojom dizajne a presvedčivý pri inžinierskej realizácii v praxi. Reálnosť toho, čo sa deje, zdôrazňujú ľudia pracujúci v stavebníctve. Obraz „Babylonská veža“ zachytával staviteľov až do chvíle, keď nahnevaný Všemohúci Stvoriteľ svojou vôľou zastavil realizáciu ich projektu. Ešte nevedia, že veža nebude dokončená, a usilovne stúpajú so stavebným materiálom a náradím. V popredí vidno babylonského vládcu Nimroda s jeho družinou. Práve táto postava bola považovaná za architekta a vodcu stavby Babylonskej veže. Je zaujímavé, že krajina v pozadí s riekou a loďami sa len málo podobá starovekej Mezopotámii, kde bola podľa pôvodného zdroja postavená veža. Umelec jasne zobrazil svoje rodné Holandsko ako pozadie.

Biblický základ zápletky

Najpodrobnejší popis obrazu „Babylonská veža“ môže povedať len málo divákovi, ktorý sa nevyzná v biblickej histórii. Navyše v tej časti, ktorá sa v pravoslávnej tradícii nazýva „Starý zákon“. Bruegelov obraz „Babylonská veža“ je inšpirovaný prvým z Mojžišovho Pentateuchu. Tento starozákonný prorok je v kresťanstve tradične uctievaný spolu s apoštolmi a evanjelistami. Toto základné dielo je základom troch svetových náboženstiev.

Samozrejme, Bruegelov obraz „Babelská veža“ je venovaný len jednej konkrétnej epizóde tejto knihy. Rozpráva o tom, ako sa ľudia odvážili zmerať svoju tvorivú silu s Bohom a vydali sa postaviť veľké mesto s vežou siahajúcou do neba v jeho strede. Všemohúci Stvoriteľ však zastavil tento zámer zmiešaním jazykov obyvateľov mesta, v dôsledku čoho si prestali navzájom rozumieť. A výstavba sa zastavila. Toto podobenstvo ukazuje zbytočnosť ľudskej pýchy vo vzťahu k Bohu.

Výlet do Ríma

Obraz "Babylonská veža" ukazuje divákovi veľmi veľké množstvo architektonických detailov. Je ťažké si predstaviť, že všetky z nich prevzal umelec z vlastnej fantázie. Navyše v jeho domovine, Holandsku, takáto architektúra neexistuje. Z historických prameňov je skutočne známe, že v roku 1553 Pieter Bruegel starší navštívil Rím, kde vytvoril náčrty starovekej architektúry.

Prvé, čo upútalo jeho pozornosť, bolo Koloseum. Práve jeho obrysy sú v Babylonskej veži ľahko rozpoznateľné. Koloseum pripomína nielen vonkajšou stenou, ale aj celou starostlivo nakreslenou vnútornou štruktúrou. Pozorný divák ľahko nájde veľa podobností v arkádových stupňoch, kolonádach a dvojitých oblúkoch oboch architektonických štruktúr - fiktívnych a skutočných. A aby ste našli rozdiel medzi nimi, mali by ste sa pozrieť na východ, smerom k starovekej Mezopotámii.

Obrazy starovekej Mezopotámie

Mnohí bádatelia starovekej histórie si všimli, že „Babylonská veža“, maľba Pietera Bruegela, je do značnej miery inšpirovaná tou skutočnou. Jedinečná kultúra tejto starovekej krajiny, ktorá sa nachádza medzi riekami Tigris a Eufrat, sa vyznačuje práve takým architektúra.

Na území moderného Iraku stále nájdete zikkuraty - staroveké náboženské budovy. Princíp ich konštrukcie je identický s vežou z Bruegelovho obrazu. Na ich vrchol vedie rovnaký špirálovitý nadjazd pozdĺž vonkajšej steny. Malo to mystický význam a rituálny význam – ľudia ho používali na výstup do neba. Samozrejme, čo sa týka veľkosti, Babylonskej veži nemôže konkurovať žiadny zikkurat. Ale nachádzajú sa v rovnakej oblasti, ako je opísané v Starom zákone. Táto náhoda nemôže byť náhodná. Obraz "Babylonská veža" teda odráža architektonické obrazy dvoch starovekých civilizácií - Ríma a Mezopotámie.

Odrazy a lomy

„Babylonská veža“ sa stala jedným z najvýraznejších a najpamätnejších obrazov v celej histórii výtvarného umenia. Počas svojej takmer poltisícročnej histórie bol mnohokrát skopírovaný, parodovaný a reinterpretovaný inými umelcami z rôznych období.

Tento obraz možno pozorovať najmä vo filmovej adaptácii slávneho Tolkienovho románu „Pán prsteňov“. Bol to obraz „Babelská veža“ od Pietera Bruegela, ktorý slúžil ako zdroj inšpirácie pre umelcov filmu. Je z nej skopírované mesto Minas Tirith, kde sa odohráva jedna z najdôležitejších epizód kultového rozprávania.