Medzinárodný klub vedcov Zharnikov. Príčina smrti Svetlany Zharnikovej


»Už mesiac pripravujeme spolu s Lesnayou Skazkou komoeditsu. Včera som išiel skontrolovať detaily. A hneď na stanici ma zastihol hovor od Sterkha: v Hertsovke bola naplánovaná prednáška Veleslava a Rezunkova. Spočiatku som odmietol, najmä preto, že môj elektrický vlak bol zrušený. Sterkh však trval na mojej prítomnosti. Keďže som nevedel, prečo to potrebuje, prišiel som na univerzitu s hodinovým meškaním. Popri tom rozhovore s Veleslavom som premýšľal o šraubovaní Rezunokve a hromadení homára, ktorý nikdy nevynechá ani jednu takúto akciu. Skrátka prišiel.
Aký som bol rád, že som meškal hodinu! Ako prvá vystúpila Zharnikova, zástankyňa arktického rodového sídla Slovanov a pôvodu našich predkov z Indie. A predsa som ju musel počúvať ďalšiu hodinu! Potom som povedal Žeriavovi sibírskemu: „Aj také hovadiny viem bičovať! Vie Zharnikovová opravovať autá?

Táto a zrejme aj predchádzajúca hodina opísala slovanskú kultúru a arktický rodový dom Slovanov v dosť nesystematickom podaní materiálu. Nielenže je to nesystematické, ale aj negramotné! Hlavne citovaný Afanasyev. Keď potrebovala niečo doplniť alebo potvrdiť zo svojich teórií, obrátila sa na Védy, Mahábháratu a Knihu Veles (ktoré „umiestnili všetko na svoje miesto“). Ruský „žobrák“ odvodila zo sanskrtského homonyma, čo znamená „mrmlať“. Zabudla na anatolský dialekt a označila ruský jazyk za najbližší sanskrtu. Zdôrazňujúc, že ​​palacinky nie sú symbolmi slnka, pripísala im atribúty mesiaca. Odvodila slovanské „Svyatki“ zo sanskrtského „svyatya“. Rozdala tieto perly: „v Maslenici je prvá palacinka hrudkovitá, pretože naši predkovia hodili do hrobu tri hrudy zeme“, „kolovrátok je symbolom mužnosti“, „meno bohyne úsvitu Ushas je blízko nášho „hororu“. Keď skončila a spýtala sa, či sú nejaké otázky, zavyl som: „Jeb na to! Vypočuj si to ešte raz!" Nasledovali však otázky. Musel som sa zúčastniť. Snažil som sa Zharnikovej poukázať na všetky jej chyby, ale zakaždým, keď sa pokúsila ospravedlniť sa dvoma argumentmi - „To som nepovedal“ a „prečítaj si primárne zdroje, je tam všetko“. Snažil som sa pochopiť lunárne palacinky a slnečnú symboliku, poukazujúc na to, že podľa Buenoka a Ryžhenkova boli niektoré palacinky pečené tak, že v ich kruhu bol vytlačený slnečný kríž, ktorý sama Zharnikovová spomínala ako symbol slnka. Ospravedlnila sa na tému, „no, toto je už 19. storočie, ale v skorších primárnych zdrojoch nenájdete zmienku o palacinke ako slnku. Toto nespomína ani jeden folklorista.“ Všimol som si, že som práve spomenul dve mená. Mávla rukou so slovami, že náš čas sa necení. A vôbec, sám Lermontov prirovnal Mesiac k palacinke. Vyštekol som, "jeden básnik prirovnal slnko k ostreľovaču." Ako odpoveď som dostal dôkaz, že v 19. storočí (ktoré sa z hľadiska pohanstva prudko stalo smerodajným, hoci sa predtým tvrdil opak) neexistovali žiadne ostreľovacie ďalekohľady. Začal hovoriť o Egypte po tom, čo si vypočul svoju časť „To som nepovedal“. Zharnikovagorda uviedla, že Slovania opustili Egypt, pretože svoju krajinu nazvali Ta-Kem, „čo znamená „Kemská krajina“ a v Rusku je tiež Kem. Žieravina „v skutočnosti „Kto“ je „čierny“ Zharnikovovú zmiatla, ale neotriasla jej vytrvalosťou. Ignorovala sa aj poznámka, že hlásky „r“ a „l“ v egyptskej gramatike boli napísané jedným symbolom. Ale jeden z podporovateľov Zharnikovej vstal a vyhlásil, že vo všetkých zdrojoch, ktoré videla, je Božie meno „Ra“ a nič iné. Odpovedal som, že existuje niečo ako tradícia. A podľa nej sa Babylon nazýva aj Babylon, hoci jeho názov v origináli je „Bab-Alu“. Odpoveď, ktorú som dostal, bolo zamrmlanie: "Hlavná vec nie je meno, hlavná vec je podstata." Bol som unavený z ďalšieho dohadovania, najmä keď Zharnikovová zopakovala svoju prednášku druhýkrát v kruhu fanúšikov.“

(1945-12-27 ) Miesto narodenia
  • Vladivostok, RSFSR, ZSSR
Dátum úmrtia 26. novembra(2015-11-26 ) (69 rokov) Miesto úmrtia
  • Petrohrad, Rusko
Krajina Alma mater Akademický titul Kandidát historických vied

Svetlana Vasilievna Zharnikovová(27. decembra, Vladivostok – 26. novembra, Petrohrad) – sovietsky a ruský etnograf a umelecký kritik. Kandidát historických vied. Riadny člen Ruskej geografickej spoločnosti.

Životopis

Narodil sa vo vojenskej rodine.

V roku 1970 ukončila štúdium na Fakulte teórie a dejín výtvarných umení v Leningrade.

V rokoch 1978-2002 žila a pracovala vo Vologde. V rokoch 1978-1990 - výskumník v Historickom, architektonickom a umeleckom múzeu-rezervácii Vologda. V rokoch 1990-2002 - vedecký pracovník, potom zástupca riaditeľa pre vedeckú prácu Vedeckého a metodického centra kultúry Vologda. Učila na Vologdskom regionálnom inštitúte pre ďalšie vzdelávanie pedagogických zamestnancov a na.

V rokoch 1984 až 1988 študovala na postgraduálnej škole, kde obhájila dizertačnú prácu kandidáta historických vied na tému „Archaické motívy severoruskej ornamentiky (k problematike možných praslovanských-indo-iránskych paralel)“ ( odbor 07.00.07 - etnografia).

V roku 2001 sa stala členkou Medzinárodného klubu vedcov (neakademická organizácia s liberálnymi podmienkami pre vstup).

V roku 2003 sa presťahovala z Vologdy do Petrohradu.

Zomrela 26. novembra 2015 ráno v Kardiologickom centre Almazov v Petrohrade. Pochovali ju v Sheksne vedľa svojho manžela, architekta Germana Ivanoviča Vinogradova.

Hlavným okruhom vedeckých záujmov je arktický domov predkov Indoeurópanov, védsky pôvod severoruskej ľudovej kultúry, archaické korene severoruského ornamentu, sanskrtské korene v topo- a hydronymii ruského severu, rituály a rituály. folklór, sémantika ľudového odevu.

Kritika

S.V. Zharnikova bola zástancom neakademickej arktickej hypotézy, ktorú vedci na celom svete (s výnimkou malého počtu, najmä z Indie) v súčasnosti neuznávajú. Po N. R. Gusevovi zopakovala tézu o blízkom vzťahu slovanských jazykov a sanskrtu a trvala na tom, že domov predkov Árijcov (Indoeurópanov) ležal na ruskom severe, kde sa údajne nachádzala legendárna hora Meru. S.V. Zharnikova považovala túto hypotézu za potvrdenú údajnou zvláštnou podobnosťou sanskrtu so severoruskými dialektmi.

Bibliografia

  • Východoslovanské pohanské najvyššie božstvo a stopy jeho kultu v ornamentike severoruských ženských pokrývok hlavy // Všesväzové zasadnutie o výsledkoch terénneho etnografického výskumu v rokoch 1980-1981. Abstrakty správ: mesto Nalčik 1982, s. 147-148
  • O pokuse interpretovať význam niektorých obrazov ruskej ľudovej výšivky archaického typu (k článku G. P. Durasova). // Sovietska etnografia 1983, č.1, s.87-94
  • Archaické motívy v severoruských ľudových výšivkách a paralely v starovekých ornamentálnych vzoroch euroázijských stepných národov // Medzinárodné združenie pre štúdium kultúr Strednej Ázie. 1984.
  • O niektorých archaických vyšívacích motívoch solvyčegodských kokoshnikov typu Severodvinsk // Sovietska etnografia 1985, č. 1 s. 107-115
  • Archaické motívy severoruských výšiviek a pletenín a ich paralely v starovekom umení národov Eurázie // Informačný bulletin MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., v 6−8 s. 12-31
  • Odraz pohanských presvedčení a kultu v zdobení pokrývok hlavy severoruských žien. (Na základe materiálu z fondu Regionálneho vlastivedného múzea Vologda) // Vedecký a ateistický výskum v múzeách Leningradského Štátneho múzea rádiológie a umenia, 1986, s. 96-107
  • O možnom umiestnení Svätej Hary a v indoiránskej (árijskej) mytológii // Medzinárodné združenie pre štúdium kultúr Strednej Ázie. 1986.
  • K otázke možnej lokalizácie posvätných hôr Meru a Khara indoiránskej (árijskej) mytológie // Informačný bulletin AIKCA (Unesco) M. 1986, roč. 11 s. 31-44
  • Falická symbolika severoruského kolovratu ako relikt praslovansko-indoiránskej blízkosti // Historická dynamika rasovej a etnickej diferenciácie obyvateľstva Ázie. M: Science 1987, s. 330-146
  • O možnom pôvode obrazov vtákov v ruskej ľudovej rituálnej poézii a úžitkovom umení // Vedecká a praktická konferencia All-Union. Folklór. Problémy ochrany, štúdia, propagandy. Abstrakty správ. Časť prvá. M. 1988, s. 112-114
  • O možnom pôvode obrazu koňa-jeleňa v indo-iránskej mytológii, Scythian-Saka a severoruských okrasných tradíciách // Semiotika kultúry. Abstrakty správ z celozväzového školského seminára o semiotike kultúry, 18. – 28. septembra 1989. Archangelsk 1989, s. 72-75
  • Kde si, Mount Meru? // Okolo sveta, číslo 3 1989, s. 38-41
  • Úlohy etnografického štúdia regiónu Vologda // Druhá vlastivedná a praktická konferencia. Abstrakty správ. Vologda 1989
  • Možný pôvod obrazov konských husí a jeleňov v indoiránskej (árijskej) mytológii // Medzinárodné združenie pre štúdium kultúr Strednej Ázie. 1989.
  • „Rigveda“ o severnom rodovom dome Árijcov // Tretia vedecká a praktická konferencia o miestnej histórii. Abstrakty správ a správ. Vologda 23.-24.5.1990
  • Možný pôvod obrazu husi a koňa jeleňa v indoiránskej (árijskej) mytológii // Informačný bulletin AIKCA (Unesco) M: Science 1990, zv. 16 s. 84-103
  • Odraz pohanských presvedčení a kultu v zdobení pokrývok hlavy severoruských žien (na základe materiálu Regionálneho múzea miestnej tradície Vologda) // Vedecký a ateistický výskum v múzeách. Leningrad. 1990 s.94-108.
  • Rituálne funkcie severoruského ženského ľudového kroja. Vologda 1991 45 s.
  • Vzory vedú po starodávnych cestách // Slovo 1992, č. 10 s. 14-15
  • Historické korene severoruskej ľudovej kultúry // Informačná a praktická konferencia o problémoch tradičnej ľudovej kultúry severozápadného regiónu Ruska. Abstrakty správ a správ. Vologda 20. - 22. október 1993 s. 10-12
  • Tajomstvo vologdských vzorov // Starovek: Aryas. Slovania. Číslo 1. M: Vityaz 1994, s. 40-52
  • Staroveké tajomstvá ruského severu // Starovek: Árijskí Slovania V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
  • Obrazy vodného vtáctva v ruskej ľudovej tradícii (pôvod a genéza) // Kultúra ruského severu. Vologda. Publikácia VSPI 1994, s. 108-119
  • Nečiernozemský región – chlebník Ruska?: Rozhovor s Ph.D. ist. Vedy, etnografka S. V. Zharnikova. Nahral A. Ekhalov // Ruský severný piatok. 20. januára 1995
  • Vzory vedú do staroveku // Radonež 1995, č. 6 s. 40-41
  • Ekhalov A. Zharnikova S. Nečiernozemský región - krajina budúcnosti. O perspektívach rozvoja obcí. domácnosti vo Vologde. oblasti. 1995
  • Filippov V. Kam zmizli Drevljani a Kriviči, alebo Prečo vologdský dialekt netreba prekladať do sanskrtu. O výskume etnografky S. V. Zharnikovej // Izvestija. 18. apríla 1996
  • Staroveké tajomstvá ruského severu // Starovek: Aryas. Slovania. Ed. 2 M: Paleya 1996, s. 93-125
  • Ruský sever je posvätným domovom predkov Árijcov!: Rozhovor so S. V. Žarnikovovou. Nahral P. Soldatov // Ruský sever-piatok. 22. novembra 1996
  • Kto sme v tejto starej Európe // Veda a život. č. 5. 1997
  • Staroveké tajomstvá ruského severu // Kto sú a odkiaľ sú? Najstaršie spojenia medzi Slovanmi a Árijcami M. RAS. Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po. N. N. Miklukho-Maclay 1998, s. 101-129
  • Hydronymá ruského severu: (skúsenosti s dekódovaním cez sanskrt) // Kto sú a odkiaľ sú? Najstaršie spojenia medzi Slovanmi a Árijcami - M. RAS. Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, s. 209-220
  • Svet obrazov ruského kolovratu, Vologda 2000
  • Slovania a Árijovia v provinciách Vologda, Olonets (Karelia), Archangelsk a Novgorod // Ekonomické noviny. č. 1, 2, 3, 2000
  • Na cestách mýtov (A.S. Puškin a ruská ľudová rozprávka) // Etnografický prehľad. č. 2. 2000, s. 128-140
  • Odkiaľ sa vzal náš Ježiško // Svet detského divadla č.2, 2000, s.94-96
  • Filippov Viktor. Flyer, Grouse a Vygonets: Pizza sa jedla na brehoch Severného ľadového oceánu pred piatimi tisíckami rokov. Na základe materiálov scenára „Feast of the Round Pie“ a monografie etnografky S. Zharnikovej // Ruský severný piatok. Vologda. 14. apríla 2000
  • Koncepcia programu „Veliky Ustyug - Vlasť otca Frosta“ Vologda 2000
  • A Avesta bola prvá, ktorá o tom hovorila: Rozhovor s etnologičkou S. Zharnikovovou, autorkou koncepcie programu „Veliky Ustyug - rodisko otca Frosta“ // Zaznamenal A. Gorina // Týždeň Vologda. 2. – 9. novembra 2000
  • Je náš Santa Claus taký jednoduchý // Okolo sveta. č. 1. 2001, s. 7-8
  • Odraz védskych mytológií vo východoslovanských kalendárnych rituáloch // Na ceste k oživeniu. Skúsenosti s osvojovaním si tradícií ľudovej kultúry regiónu Vologda. Vologda 2001, s. 36-43
  • Dokonca sa zachovali aj názvy riek (v spolupráci s A.G. Vinogradovom) // Petrohrad - Nový Peterburg č.18, 2001.
  • Kde si, Hyperborea? (v spoluautorstve A. G. Vinogradov) // Petrohrad - Nový Petrohrad č.22, 2001
  • Východná Európa ako domov predkov Indoeurópanov. (spoluautor s A. G. Vinogradovom) // Realita a predmet č. 3, ročník 6 - Petrohrad 2002, s. 119-121
  • O lokalizácii posvätných hôr Meru a Khara // Hyperborejské korene Kalokagathie. - Petrohrad, 2002, s. 65-84
  • Zlatá niť (Staroveké počiatky ľudovej kultúry ruského severu) (redaktor a vedecký pracovník, doktor historických vied, laureát Ceny J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 s.
  • Archaické korene tradičnej kultúry ruského severu: zbierka vedeckých článkov. Vologda 2003, 96 strán.
  • Historické korene kalendárnych rituálov. ONMCKiPK. Graffiti. Vologda 2003, 83 strán.
  • Ferapontovskaja Madona // Pjatnický bulvár č. 7(11), Vologda 2003, s. 6-9.
  • Rieky - úložiská pamäti (v spolupráci s A. G. Vinogradovom) // Ruský sever - domov predkov Indo-Slovanov. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
  • Staroveké tance ruského severu // Ruský sever - domov predkov Indo-slovanov. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
  • Védy a východoslovanské kalendárne rituály // Ruský sever - rodný dom Indo-Slovanov. M.; Veche 2003, s. 290-299.
  • A. S. Puškin a najstaršie obrazy ruských rozprávok // Ruský sever - rodný dom Indoslovanov. M.: Veche 2003, s. 300-310.
  • Náš čas je niekde za rohom: Rozhovor s etnografom prof. S. Žarniková. Rozhovor s N. Serovou // Red North (Mirror). 7. januára 2004.
  • Falický kult vo vnímaní starých Slovanov a Árijcov // Medzinárodné združenie pre štúdium kultúr Strednej Ázie.. 2004.
  • Skúsenosti s dešifrovaním mien niektorých riek ruského severu cez sanskrt // Rusi v priebehu tisícročí. 2007. s. 134-139
  • Severný rodový dom Indoslavov, Gusli - nástroj na harmonizáciu vesmíru // Materiály prvého celoruského kongresu védskej kultúry Árijsko-Indoslovanov. Petrohrad. 2009, s. 14-18, 29-32.
  • Alexander Shebunin // Socha: album, komp.: A. M. Shebunin; doslov: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 str.
  • Garanina T. „Stojíme pri prameni a ideme čerpať vodu Boh vie kam“: (Poznámky z konferencie „Duchovno – energia generácií“, ktorú vo Vologde usporiadala sekulárna komunita „ROD“) // na základe materiálov prejavu etnografky S. Žarnikovej o ruskom severe ako rodnom dome. 2010
  • Aryana-Hyperborea - Rus. (v spolupráci s A. G. Vinogradovom).

Ženy vo vede sa neboja predkladať nové hypotézy a sú v mnohých smeroch odvážnejšie ako muži. Pravdepodobne ich k tomu vedie prirodzená zvedavosť, túžba rozširovať okolité obzory súčasnosti, rýchlo sa dostať k podstate minulosti. Taká bola Svetlana Zharnikovová, sovietska a potom ruská etnografka a kritička umenia. Jej dizertačná práca „Archaické motívy severoruskej ornamentiky (k otázke možných praslovansko-indo-iránskych paralel) sa stala prológom všetkých ďalších výskumov, ktorým zasvätila svoj život. Príčinou smrti Svetlany Zharnikovej bola choroba srdca.

Narodila sa v roku 1945 vo Vladivostoku a vyštudovala Inštitút maľby, sochárstva a architektúry. Repin v Leningrade. Potom pracovala vo Vologdskom historickom a umeleckom múzeu-rezervácii ako výskumná asistentka a neskôr vyučovala na Vologdskom pedagogickom inštitúte. V roku 2003 sa po obhajobe dizertačnej práce presťahovala do Petrohradu. Základom výskumu Svetlany Vasilievnej bolo hľadanie spojenia medzi koreňmi sanskrtu a históriou ruského severu.

Neakademická myšlienka príbuznosti indo-iránskej kultúry s trypillianskou kultúrou podľa jej názoru určila mnohé cesty osídlenia starovekých národov naprieč euroázijským kontinentom. Tým sa dokázal spoločný pôvod indoárijskej rasy z jedného koreňa. Táto hypotéza nebola podporovaná vo vedeckých kruhoch a stále má málo priaznivcov. Argumenty Žarnikovej o podobnosti starého ruského jazyka so sanskrtom boli opakovane kritizované.

Oponenti poukazovali na náhodnosť niektorých paralel, ktoré jej boli dané, a považovali percento reči a iných náhod za nízke. Nehovoriac o tom, že podobnosť staroindických výrazov so staroslovienčinou nie je o nič väčšia ako s inými jazykmi, stále patria k spoločnému indoeurópskemu dedičstvu. Okrem toho mnohí vedci považovali argumenty Svetlany Vasilievny o trypillianskom dedičstve svastiky, ktoré sa našli v raných kultúrach Indo-Iráncov a Slovanov, za nepresvedčivé.

Napriek nedostatočnej podpore zo strany oficiálnych vedeckých kruhov Zharnikovová publikovala množstvo článkov odhaľujúcich podstatu svojej hypotézy a urobila skvelú prácu pri zdôrazňovaní súvislostí medzi ruskou a indoiránskou kultúrou, pričom ich považovala za najstaršie, ak nie prvé kultúry. starých čias. Jej prejavy na rôznych konferenciách a sympóziách pridali nových priaznivcov a odporcov tejto teórie. Každopádne jej úsilie opäť urobilo z témy Árijcov objekt vedeckého prístupu a nie ríšu mystických legiend.

Silná a cieľavedomá, táto žena je v poslednom čase veľmi chorá. Podľa rozprávania jej príbuzných mala niekoľko rokov diabetes mellitus, ktorý negatívne ovplyvnil fungovanie jej srdca - preto Svetlana Zharnikovová zomrela vo veku 70 rokov. Výrazne schudla, no až do konca sa snažila byť efektívny a odolný. V novembri 2015 zomrela na zástavu srdca v kardiologickom centre Almazov v Petrohrade.

Pochovali ju v meste Sheksna v regióne Vologda.

8901 prezretí

Člen Medzinárodného klubu vedcov od roku 2001.
Narodil sa vo Vladivostoku na území Primorsky.
V roku 1970 absolvovala Fakultu teórie a dejín výtvarného umenia Inštitútu maľby, sochárstva a architektúry. I.E. Repin v Leningrade.
Pracovala v Anape, na území Krasnodar a Krasnodar.
V rokoch 1978 až 2002 žila a pracovala vo Vologde.
Od roku 1978 do roku 1990 – vedecký pracovník v Historickom, architektonickom a umeleckom múzeu-rezervácii Vologda.
Od roku 1990 do roku 2002 – vedecký pracovník, potom zástupca riaditeľa pre vedeckú prácu Vedeckého a metodického centra kultúry Vologda.
Učila na Vologdskom oblastnom inštitúte pre zdokonaľovanie pedagogických zamestnancov a vo Vologdskom štátnom pedagogickom inštitúte.
V rokoch 1984 až 1988 študoval na postgraduálnej škole Ústavu etnografie a antropológie Akadémie vied ZSSR. Obhájila dizertačnú prácu „Archaické motívy severoruskej ornamentiky (k problematike možných praslovansko-indo-iránskych paralel).
Kandidát historických vied.
Od roku 2001 člen Medzinárodného klubu vedcov.

  1. V rokoch 2003 až 2015 žila a pracovala v Petrohrade.
  2. Hlavný okruh vedeckých záujmov: Arktický domov predkov Indoeurópanov; Védsky pôvod severoruskej ľudovej kultúry; archaické korene severoruského ornamentu; Sanskrtské korene v topo a hydronymii ruského severu; rituály a rituálny folklór; sémantika ľudového odevu.
  3. Východoslovanské pohanské najvyššie božstvo a stopy jeho kultu v ornamentike severoruských ženských pokrývok hlavy // Všesväzové zasadnutie o výsledkoch terénneho etnografického výskumu v rokoch 1980 -1981. Abstrakty správ: Nalčik 1982- s. 147-148 (0,1 p.l.)
  4. Archaické motívy severoruských ľudových výšiviek a ich paralely v najstarších ornamentoch obyvateľstva euroázijských stepí // Informačný bulletin AIKCA (UNESCO) Moskva: Veda 1985 - v 6-8 (ruská a anglická verzia) s. 12-31 (1 p.l.)
  5. Odraz pohanských presvedčení a kultu v zdobení pokrývok hlavy severoruských žien // Vedecký a ateistický výskum v múzeách Leningradského štátneho múzea histórie a umenia, 1986-s.96-107 (1 s.)
  6. K otázke možnej lokalizácie posvätných hôr Meru a Khara indoiránskej (árijskej) mytológie // Informačný bulletin AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (ruská a anglická verzia) s. 31-44 ( 1 str.)
  7. Falická symbolika severoruského kolovratu ako relikt praslovansko-indoiránskej blízkosti // Historická dynamika rasovej a etnickej diferenciácie obyvateľstva Ázie. M: Nauka 1987 s. 330-146 (1,3 s.)
  8. O možnom pôvode obrazov vtákov v ruskej ľudovej rituálnej poézii a úžitkovom umení // Vedecká a praktická konferencia All-Union. Folklór. Problémy ochrany, štúdia, propagandy. Abstrakty správ M. 1988 s. 112-114 (0,2 p.l.)
  9. Archaické motívy severoruskej ornamentiky (k otázke možných praslovanských-indo-iránskych paralel) Kand. Dizertačná práca, Ústav etnografie a antropológie Akadémie vied ZSSR 1989 (10 str.)
  10. O možnom pôvode obrazu koňa-jeleňa v indo-iránskej mytológii, Scythian-Saka a severoruských okrasných tradíciách // Školský seminár All-Union o semiotike kultúry. Archangelsk 1989 s. 72-75 (0,3 s.)
  11. Kde si, Mount Meru? // Po celom svete. č. 3 1989 str. 38-41.
  12. Úlohy etnografického štúdia regiónu Vologda // Druhá vlastivedná a praktická konferencia. Abstrakty správ. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
  13. Možný pôvod obrazu koňa-husi a koňa-jeleňa v indoiránskej (árijskej) mytológii // Informačný bulletin AIKCA (Unesco) M: Veda 1990 storočia. 16 (ruská a anglická verzia) s. 84-103 (2 s.)
  14. „Rig Veda“ o severnom rodovom dome Árijcov // Tretia vedecká a praktická konferencia o miestnej histórii. Abstrakty správ, Vologda 1989 (0,2 strany)
  15. Rituálne funkcie severoruského ženského ľudového kroja. Vologda 1991 (2,5 listu)
  16. Vzory vedú po starodávnych cestách // Slovo 1992 č. 10 s. 14-15 (0,4 p.l.)
  17. Historické korene severoruskej ľudovej kultúry // Informačná a praktická konferencia o problémoch tradičnej ľudovej kultúry severozápadného regiónu Ruska. Abstrakty správ. Vologda. 1993 s. 10-12 (0,2 p.l.)
  18. Tajomstvo vologdských vzorov // Starovek: Aryas. Slovania. B.I M: Vityaz 1994 od 40-52 (1 str.)
  19. Staroveké tajomstvá ruského severu // Starovek: Árijskí Slovania V.2 M: Vityaz 1994 s.59-73 (1 s.)
  20. Obrazy vodného vtáctva v ruskej ľudovej tradícii (Pôvod a genéza) Kultúra ruskej severnej Vologdy Vydalo VSPI 1994 s. 108-119 (1 p.l.)
  21. Vzory vedú do staroveku // Radonezh 1995 č. 6 s. 40-41 (0,2 s.)
  22. Staroveké tajomstvá ruského severu // Starovek: Aryas. Slovania. Ed.2 M: Paleya 1996, str. 93-125 (2 strany)
  23. Kto sme v tejto starej Európe // Veda a život č. 5 1997 (0,7 s.)
  24. Staroveké tajomstvá ruského severu // Kto sú a odkiaľ sú? Najstaršie spojenia medzi Slovanmi a Árijcami M. 1998 s. 101-129, 209-220 (3 s.)
  25. Svet obrazov ruského kolovratu Vologda 2000 (3 strany)
  26. Slovania a Árijci vo Vologde, Olonci (Karelia), Archangeľskej a Novgorodskej provincii M. Ekonomické noviny č. 1,2,3 2000 (3 str.)
  27. Na cestách mýtov (A.S. Puškin a ruská ľudová rozprávka) // Etnografický prehľad č. 2, 2000, s. 128-140 (1,5 s.)
  28. Odkiaľ sa vzal náš Mikuláš // Svet detského divadla č.2 2000. v rokoch 94-96
  29. Je náš Santa Claus taký jednoduchý // Okolo sveta č. 1.2001 str. 7-8
  30. Koncepcia programu „Veliky Ustyug - Vlasť otca Frosta“ Vologda 2000 (5n.p.)
  31. Dokonca sa zachovali aj názvy riek (v spolupráci s A.G. Vinogradovom) // Petrohrad - Nový Peterburg č.18 2001. (0,25 p.l.)
  32. Kde si, Hyperborea? (v spolupráci s A.G. Vinogradovom) // Petrohrad - Nový Petrohrad č.22 2001. (0,25 p.l.)
  33. Odraz védskych mytológií vo východoslovanských kalendárnych rituáloch // Na ceste k oživeniu. Skúsenosti s osvojovaním si tradícií ľudovej kultúry regiónu Vologda. Vologda. 2001 s. 36-43 (0,5 s.)
  34. Tradície hlbokého staroveku (v spoluautorstve s A.G. Vinogradovom) v edícii Nový Petrohrad (0,25 s.)
  35. Zlatá niť (Najstaršie počiatky ľudovej kultúry ruského severu)
  36. Archaické korene tradičnej kultúry ruského severu, Vologda. 2003. (11,5 str.)
  37. Historické korene kalendárnych rituálov. Vologda. 2003 (5 strán)
  38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. č. 7(11), 2003. s. 6-9.
  39. Východná Európa ako domov predkov Indoeurópanov. (v spoluautorstve s A.G. Vinogradovom) // Realita a predmet. – Petrohrad. 2002. Číslo 3 ročník 6.s.119-121
  40. O lokalizácii posvätných hôr Meru a Khara // Hyperborejské korene Kalokagathie. – Petrohrad, 2002. s.65-84
  41. Rieky - úložiská pamäti (v spolupráci s A.G. Vinogradovom) // Ruský sever - domov predkov Indo-Slovanov. – M.: Veche.2003. str.253-257.
  42. Staroveké tance ruského severu//ruského severu – rodný dom Indoslovanov. – M.; Veche. 2003, str. 258-289.
  43. Védy a východoslovanské kalendárne rituály // Ruský sever - rodný dom Indo-Slovanov. M.; Veche, 2003. s.290-299.
  44. A.S. Pushkin a najstaršie obrazy ruských rozprávok // Ruský sever - rodný dom Indo-slovanov. M.: Veche. 2003. s.300-310.
  45. Aryana-Hyperborea - Rus. (V spolupráci s A.G. Vinogradovom). Rukopis. (50 autol.)

(27.12.1945, Vladivostok - 26.11.2015, Petrohrad) - Sovietsky a ruský etnograf a historik umenia, riadny člen Ruskej geografickej spoločnosti. Kandidát historických vied.

Narodil sa vo vojenskej rodine. V roku 1970 absolvovala Fakultu teórie a dejín výtvarných umení na Inštitúte maľby, sochárstva a architektúry I. E. Repina v Leningrade. Po ukončení štúdia pracovala v Anape a Krasnodare. V rokoch 1978-2002 žila a pracovala vo Vologde. V rokoch 1978-1990 - výskumník v Historickom, architektonickom a umeleckom múzeu-rezervácii Vologda. V rokoch 1990-2002 - vedecký pracovník, potom zástupca riaditeľa pre vedeckú prácu Vedeckého a metodického centra kultúry Vologda. Učila na Vologdskom krajskom inštitúte pre zdokonaľovanie pedagogických zamestnancov a na Vologdskom štátnom pedagogickom inštitúte.

V rokoch 1984 – 1988 študovala na postgraduálnej škole Ústavu etnografie a antropológie Akadémie vied ZSSR, kde obhájila dizertačnú prácu na tému „Archaické motívy severoruskej ornamentiky (k problematike možnej praslovanskej- Indo-iránske paralely)“, ktorý získal titul kandidáta historických vied. V roku 2001 sa stala členkou Medzinárodného klubu vedcov (neakademická organizácia s liberálnymi podmienkami pre vstup).

V roku 2003 sa presťahovala z Vologdy do Petrohradu.

Zomrela 26. novembra 2015 ráno v Kardiologickom centre Almazov v Petrohrade. Pochovali ju v Sheksne vedľa svojho manžela, architekta Germana Ivanoviča Vinogradova.

Hlavný okruh vedeckých záujmov - Arktický domov predkov Indoeurópanov, Védsky pôvod severoruskej ľudovej kultúry, archaické korene severoruského ornamentu, Sanskrtské korene v topo- a hydronymii ruského severu, rituály A rituálny folklór, sémantika ľudového odevu.

S. V. Žarniková bol zástancom neakademickej Arktická hypotéza, v súčasnosti neuznávaný vedcami na celom svete (s výnimkou malého počtu, hlavne z Indie). Po N.R. Gusevovej zopakovala tézu o uzávierke vzťah medzi slovanskými jazykmi a sanskrtom a trval na tom, že domov predkov Árijcov (Indoeurópanov) ležal na Ruský sever, kde legendárny Mount Meru. Potvrdenie tejto hypotézy S. V. Žarniková považoval za údajnú zvláštnu podobnosť sanskrtu so severoruskými dialektmi.

S. V. Žarniková pomocou sanskrtu vysvetlila veľké množstvo toponým na území Ruska, dokonca aj tých, ktorých pôvod je už dávno stanovený a nijako nesúvisí so sanskrtom. Toponymista A.L. Shilov kritizujúci interpretáciu etymológie hydroným od S. V. Zharnikovej, ktorej pôvod ešte nebol stanovený, napísal: „...možno je stále lepšie uznať „temné“ mená ako zásadne nedefinovateľné, ako ich deklarovať sanskrtsky, ako sa to robí. s ďalšími hydronymami ruského severu - Dvina, Suchona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996].



@ 2024 nobelbar.ru - Topánky, oblečenie, štýl, doplnky, manikúra, účesy