Štúdium psychológie a Bunina. Psychológia a znaky vonkajšej figuratívnosti Buninovej prózy
TÉMA: I.A. Bunin "Čistý pondelok". Psychológia a črty „vonkajšej figuratívnosti“ Buninovej prózy
CIELE: Identifikácia umeleckého štýlu spisovateľa; zintenzívnenie bádateľskej činnosti žiakov, rozvoj tvorivých čitateľských zručností, prehĺbenie porozumenia a prežívania udalostí príbehu..
ÚLOHY: formulovanie záverov; identifikácia vzťahov príčiny a následku Odhaľte Buninov postoj k Rusku prostredníctvom zmienky o pamiatkach starovekej Moskvy, s využitím reality modernej Moskvy, každodenných náčrtov a záverov hrdinov o Rusku.
Stiahnuť:
Ukážka:
Lekcia č. 6 L-11
TÉMA: I.A. Bunin "Čistý pondelok". Psychológia a črty „vonkajšej figuratívnosti“ Buninovej prózy
CIELE : Identifikácia umeleckého štýlu spisovateľa; zintenzívnenie bádateľskej činnosti žiakov, rozvoj tvorivých čitateľských zručností, prehĺbenie porozumenia a prežívania udalostí príbehu..
ÚLOHY : formulovanie záverov; identifikácia vzťahov príčiny a následku Odhaľte Buninov postoj k Rusku prostredníctvom zmienky o pamiatkach starovekej Moskvy, s využitím reality modernej Moskvy, každodenných náčrtov a záverov hrdinov o Rusku. POKROK LEKCIE:
- Org moment.
- Pripravený na lekciu.
- Komunikujte ciele lekcie.
- Kontrola domácich úloh.
1. Poďme za hrdinami do Moskvy.
- Exkurzia v mene hrdinu
„Každý večer som ju brával na večeru do Prahy, Ermitáže, Metropolu, po večeri do divadiel, na koncerty a potom do Jaru, Strelnej...“
- Cez ktorú Moskvu, starú alebo modernú, sme cestovali?
- Exkurzia v mene hrdinky
- Kláštor počatia, kláštor Chudov, katedrála archanjela, kláštor Marfo-Mariinsky, kaplnka Iverskaya, katedrála Krista Spasiteľa, Kremeľ, kláštor Novodevichy, cintorín Rogozhskoye.
- Ako môžete nazvať exkurziu v mene hrdinky? "Staroveká svätá Moskva"
- Identifikácia psychologizmu a črty „vonkajšej figuratívnosti“ Buninovej prózy
- Prečo bol pre hrdinku taký dôležitý výhľad z okna Kremľa a Chrámu Krista Spasiteľa?
Znaky modernej doby sú v príbehu korelované s vnútorným svetom rozprávača, no čo sa týka antiky, vnútorný svet hrdinky svedčí o Buninovej hlbokej nostalgii. „Pravoslávie, teraz, keď bolo doma tak prenasledované, uznal Bunin za neoddeliteľnú súčasť Ruska, jeho kultúry, histórie a národnej podstaty“ (Maltsev „I. Bunin“).
- Je možné si predstaviť hrdinku v situácii „pozemského šťastia“?
- O akých náboženských sviatkoch sa rozpráva v príbehu?
Čistý pondelok- prvý deň pôstu, ktorý nasleduje po Maslenici.
Karneval – Fašiangový týždeň, týždeň pred pôstom.
pôst – 7 týždňov pred Veľkou nocou, počas ktorých sa veriaci kresťania zdržiavajú neskromného jedla, nezúčastňujú sa na zábavách a neženia sa. Pôst bol ustanovený na pamiatku 40-dňového Kristovho pôstu na púšti. Veľké Turíce sa začínajú v pondelok, hovorovo nazývané „čisté“.
- Je názov príbehu symbolický?
Čistý pondelok – v pravoslávnej tradícii – je akousi hranicou, líniou medzi životom márnomyseľnosti, plným pokušení a obdobím pôstu, kedy je človek povolaný očistiť sa od špiny svetského života. Čistý pondelok je prechodom aj začiatkom: od svetského, hriešneho života k večnému, duchovnému životu
- Výklad témy lásky v románe.
- Mnoho pocitov a emócií, ktoré človek prežíva, je veľmi ťažké uchopiť a podrobne opísať. A možno najneuchopiteľnejším pocitom, ktorý preniká Buninovou knihou „Temné uličky“, je LÁSKA.
- z akého dôvodu? Ako sa kombinujú príbehy v knihe?(Každý ukazuje množstvo tvárí lásky z rôznych strán).
- Teraz sa zamyslime nad tým, aké tváre lásky sa pred nami objavia v príbehu „Čistý pondelok“. Na začiatku príbehu vidíme mestskú krajinu Moskvy."Moskovský šedý zimný deň sa stmieval, nudní černeli okoloidúci". Čo je zvláštne na tejto krajine?Po krajine nasleduje opis stavu zamilovaného muža:"Ako by sa všetko malo skončiť hodinou strávenou v jej blízkosti". To je tiež impresionistický opis.
- Ako by ste nazvali tento stav?(Zmätok. Žiaci si zapíšu slovo láska, nakreslia z neho šípky a pod každé napíšu podmienku).
- Prečo opisu zmätku predchádza krajina?(Toto nie je nová technika v literatúre; s pomocou krajiny,štátu hrdina).
- Toto nie je jediný príklad spojenia krajiny a duševného stavu hrdinu v príbehu."Za jedným oknom som sa ochladzoval od horúceho opojenia."Ako by ste nazvali túto tvár lásky?(Vášeň, opojenie).
- Prečo sa pred pašiovou scénou spomína Katedrála Krista Spasiteľa, odpovieme neskôr.
- "A znova sme sa rozprávali celý večer a už sme sa nebavili o manželstve."(Láska je rodinné šťastie).
- "Stále hovoril, že si o ňom veľa nemyslím, jej vlhké mihalnice žmurkajú."(Láska je nežnosť).
- "A potom jeden z tých, čo kráčali v strede, potichu vyšiel z brány.""(Láska je túžba, nostalgia).
- Nie je náhoda, že sme sa obrátili na príbeh „Čistý pondelok“, pretože, ako vidíte, láska sa tu javí ako veľmi mnohostranná. Pozor však na názov príbehu.
- Pred akým pravoslávnym podujatím prichádza Čistý pondelok?(Pred Veľkým pôstom).
- Prečo sa hrdinovia v tento deň rozchádzajú?(To hovorí o posvätnosti ich vzťahu).
- Záverečné slová učiteľa.
Príbeh spomína Katedrálu Krista Spasiteľa, úryvky z modlitieb a životov a obraz krížovej procesie. Je to SVÄTOSŤ, ktorá berie vášeň, nehu, zmätok do spoločného menovateľa a pomáha dať medziľudským vzťahom tvár lásky.
MOSKVSKÝ PORIADOK ČERVENÉHO PLÁNU PRÁCE
Ako rukopis
KOZLOVÁ Natalya Nikolaeva
PSYCHOLOGICKÉ MAJSTROVSTVO N.A. BUNINA V PRÓZE 10. ROKOV
Piocertácie pre vedecké stapepi kenililátu filologických vied
Moskva - 1993
Práca bola vykonaná na Katedre ruskej literatúry Moskovského rádu Červeného praporu Pedagogickej univerzity práce.
Vedecký školiteľ: doktor filológie, profesor
Smirnová L, A.
Oficiálni oponenti: doktor filológie, profesor
Zakharkin A.F.
Kandidát filologických vied, docent Zakharova V.T.
Bežecká organizácia - Oryolský Rád čestného odznaku Štátneho pedagogického ústavu
Obhajoba dizertačnej práce sa uskutoční "^" 1993.
na zasadnutí odbornej rady
D 113.11.02 v literárnej kritike na Moskovskom ráde práce "Červený prapor" Pedagogickej univerzity / 107005, Moskva, st. F.Engelsa, D. 21a /. Môžete si prečítať dizertačnú prácu v čitárni knižnice MP? / Moskva, sv. Rádio, 10a/.
Vedecký tajomník odbornej rady
Kandidátka filologických vied Baturová T.K.
V posledných troch desaťročiach vyvolalo dedičstvo I.A. Bunina veľkú pozornosť v ruskej literárnej kritike. V súčasnosti sú podrobne preskúmané rysy jeho realizmu, dialektika vývoja prózy, mnohé aspekty štýlu a vplyv na formovanie individuality spisovateľa ruskej klasickej literatúry. Medzi známe diela patria Vantenkov I.P., Geideko V.A., Grechnev V.Ya., Klimova G.P., Kozhemyakina L.K., Kolobaeva L.A., Kuchepovsky N.M., Liyanop V.Ya., Logvyanova. A.S., Lyavdansky E.K., Nefedov V.V., Smirnova L.A., lr. Každá z kníh a článkov obsahuje mnoho zaujímavých a dôležitých postrehov o Buninovom psychologickom majstrovstve, ktoré sa prejavuje v jednotlivých dielach alebo obdobiach tvorivosti. Dodnes však neexistuje žiadny špeciálny výskum venovaný pochopeniu princípov psychológie najtalentovanejších umelcov 20. storočie, sofistikovaný znalec ľudskej duše V posudzovanej dizertačnej práci bol urobený pokus vyplniť túto medzeru.
Sám Yves Bunin nasmeroval svojich čitateľov a kritikov na cestu zvolenú v tomto diele. Opakovane „v rôznych formách hovoril spisovateľ o jednej z najvýznamnejších atrakcií pre seba: „Hlavne ma zaujíma duša ruského človeka v hlbokom zmysle.“* Pochopte, čím bol naplnený a ako tento „hlboký význam“ ” bola stelesnená v Bushových umeleckých spisoch: a - nevyhnutná, sľubná, ako sa zdá, línia ich výskumu... Štúdium prózy z tohto hľadiska umožnilo stanoviť rôzne smery psychologickej analýzy, spôsobené Buninovým prienikom do aktuálna realita a večné „problémy života, interakcia skutočných pozorovaní s ideálnymi predstavami autora, vnímanie .em umenie minulosti a skúsenosti súčasných spisovateľov.
Pochopenie „ruskej duše“ je neoddeliteľne spojené so znalosťou jeho súčasných a univerzálnych ľudských duchovných procesov, nie je tu nič výnimočné, to je zákon literatúry. Ale vo vzťahu k Buninovi nasleduje tento postoj? zdôrazniť. Často je jeho objav hlbokých psychologických * rozporov, "morálny úpadok je úplne pripisovaný charakteristikám národného charakteru. Alebo je obviňovaný z úplnej ľahostajnosti voči človeku, chladného "kozmizmu." V skutočnosti tvorca "The Village", " Gentleman zo San Fran-
\ Bunin "::.A* Collected Opinions, 9 vols., - Mit Khudo", lit. 1967. T. 9, -P, 536. Ďalej, Bez odkazu na toto vydanie, pozri text.
Cisco" vysvetľoval tragický stav jednotlivca s bolesťou a empatiou. "Katastrofy, ktoré nemá obdobu" Ruska pre celý svet, grimasy civilizácie Lalyshi 20. storočia. Pochopenie reality, "ruská duša" tiahne k podobným záverom.
Východiskom v tejto práci bolo uznanie úspechov. domácej / starovekej a klasickej / literatúry, ktorá do značnej miery predurčila hľadanie Bunina psychológa V dôsledku tejto korelácie sa odhalil stabilný časovo premenný jav. a charakteristický záujem Dr. Bunina o rôzne „kanály** ľudskej vnútornej existencie, jej hľadania, pohyb, disonancie... A tiež - autorovo zvláštne majstrovstvo v „striebornom veku“* v množstve tradičných foriem a techniky psychologická analýza. Dôkladná pozornosť na procesy dedenia predchádzajúcich umeleckých výbojov umožnila dosiahnuť skutočné Buninove úspechy v tejto oblasti.
Účel a účel práce, štúdium princípov a techník Buninovej psychologickej analýzy, určili konkrétne cesty výskumu. Zameriava sa predovšetkým na pochopenie Buninových tvorivých súvislostí so starou ruskou hagiografickou literatúrou, s niektorými líniami v dielach Puškina, Dostojevského, Tolstého a Čechova. Po druhé, k objaveniu aspektov charakteristických pre Buninovu prózu v psychologickom portréte jeho súčasníka a v širšom zmysle rysov univerzálnej ľudskej psychológie. Po tretie, pochopiť autorove myšlienky o harmonickej osobnosti a príčinách ľudskej duchovnej disharmónie.
Metódy výskumu“ Práca využíva historicko-funkčno-analýzové a komparatívno-typologické metódy štúdia umeleckých diel; ktoré sa posudzujú v jednote obsahu a formy." Materiálom pre štúdiu bol rok 1910 I. A. Bunina ako prvé obdobie, ktorý jasne vyjadroval jeho príťažlivosť k objavovaniu tajomstiev ľudského svetonázoru, najmä "ruskej duše". - "" - Nsihyaki Slav * V tom čase sa sformovali a ustálili hlavné tvorivé princípy Bunina, čo do značnej miery určilo všetky jeho nasledujúce diela * Uskutočnili sa porovnania rôznych vydaní Buninových diel z 10. rokov 20. storočia, a ak Pozornosť bola venovaná raným dielam spisovateľa a neskorším dielam spisovateľa, použitým © th články, denníky, Výpovede, spomienky na lode jemu blízke, materiály z Ústredného štátneho zdravotného ústavu v Múzeu I.S. Turgeneva v Orli .
Historický a literárny výskum sa uskutočnil aj v súvislosti s teoretickým problémom, ktorý nás zaujíma. B zodpovedný
V modernej literárnej kritike sa objavili dva plány v interpretácii psychologizmu „ako generického znaku fikcie“, keďže „je vždy adresovaný človeku“, teda psychologický, a ako „tepelný spôsob zobrazenia vnútorného sveta; človek.“1 V tejto dizertačnej práci je prvá, všeobecná literárna funkcia akceptovaná ako prirodzený predpoklad, pohľad predkov je upriamený na druhú Pre Buninove prózy z 10. rokov 20. storočia sú zvýraznené nasledujúce, najvýznamnejšie oblasti psychologického rozboru v práci:
1/ apel na duševný stav postáv na ceste k pochopeniu súčasnej reality;
2/ prienik do vnútorného sveta presnosti za účelom korelácie rôznych tendencií existencie; konkrétno-časové a večné, národné a univerzálne, ontologické a epistemologické;
3/ zovšeobecnenie heterogénnej duchovnej skúsenosti ľudí ako prostriedku na vyjadrenie autorovho konceptu života, sociálneho, prírodného, kozmického. Vedecká novinka dizertačnej práce je spôsobená predovšetkým extrémne nízkym stupňom poznania problematiky psychologizmu v Buninovom diele. Dodnes neexistuje samostatná štúdia, kde a; táto problematika bola podrobne preskúmaná“ Po druhé, v tomto diele sa po prvý raz pokúša zistiť pôvod spisovateľovho psychologického majstrovstva, vysvetliť podstatu Buninovej príťažlivosti ku skúsenostiam klasických umelcov. Tento prístup vedie k objasneniu čŕt Bunanského realizmu, miesta spisovateľa, v historickom a literárnom procese konca 19. a začiatku 20. storočia. V priebehu práce bola objavená celá séria dovtedy neobjasnených typologických súvislostí medzi Buninom a hľadaním veľkých umelcov; A.S. Pushkin, F. M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj, A. P. Čechov, Uskutočnila sa do značnej miery nová interpretácia duchovných rozporov Buninovho muža, ktorú zachytili všetci, aby pochopili význam bytia, odovzdali sa vyblednutému snu, aby dosiahli úplnú jednotu s tým. svet a spolu s jedným podlieha hroznej reakcii vedomia a nedostatku vôle. Ponorenie sa do zložitého a intenzívneho vnútorného stavu Buninových hrdinov vyhovovalo definícii špeciálneho kanála pre autorovu psychologickú analýzu, ako aj jeho „úvahám 6 o možnosti duchovnej harmónie. Takéto pozorovania vyvracajú to, čo sa zachovalo až do ---- ---,
; Zaitseva J,/C Formovanie umeleckého psychologizmu vo výrobe. Ze M.Yu, Lermontova: Autor^ ¿id,.;. Ph.D. Philol. nauk.-M., 1984. С,7„
naše dni, myšlienka údajne „čistého estetizmu“, Buninova chladná ľahostajnosť k ľuďom. Na druhej strane aktivizujú odhaľovanie „podkladovej“ kapacity jeho krátkych diel, „skrytých“ / z povrchného pohľadu / foriem autorského hodnotenia, teda približujú k pochopeniu štruktúry rozprávania, rôzne prostriedky umeleckého prejavu.
Praktický význam dizertačnej práce. Pozorovania a závery získané počas štúdia možno využiť pri rozvíjaní kurzu o literatúre 20. storočia, ako aj špeciálnych kurzov a špeciálnych seminárov k dielam I. A. Bunina; prepojením s niektorými otázkami psychológie môžu prispieť k mravnej výchove študentov stredných a vysokých škôl pedagogického zamerania.
Schvaľovanie vedeckých výsledkov sa uskutočnilo na medziuniverzitných konferenciách "Ideologický a estetický boj za realizmus v ruskej kritike a žurnalistike druhej polovice 19. - začiatku 20. storočia" / Belgorodský pedagogický inštitút pomenovaný po. M.S. Olminsky; 1935/, v Tin Bunin Readings, venovaný 117. výročiu odstavenia, lOC-letig literárnej činnosti I.L Bunina / Yelets State Pedagogical Institute; 1987/, na regionálnej konferencii mladých vedcov „Aktuálne problémy filológie na univerzitách a školách“ / Voronežská štátna univerzita; 1939/. Dizertačná práca bola prerokovaná na zasadnutiach Katedry klasickej literatúry Moskovského rádu práce!) Červená zástava Pedagogickej univerzity. Hlavné ustanovenia práce sú uvedené v publikovaných článkoch a tézach. /Zoznam je priložený na konci abstraktu/.
Štruktúra a objem. Dizertačná práca sa skladá z úvodu, ktorý odhaľuje relevantnosť, ciele, ciele, vedeckú novinku uskutočneného výskumu, tri hlavné časti, záver, bibliografiu a prílohu.
HLAVNÝ OBSAH
Obsah dizertačného výskumu bol určený logikou Buninovho tvorivého hľadania. Prvá kapitola: „Origins of I.A Bunin's Psychological Mastery“ je venovaná Buninovmu vnímaniu klasického dedičstva, rozvoju autorov blízkych podľa pôvodne prepracovaných psychologických výdobytkov starých ruských autorov a objavov najväčších umelcov. z 19. storočia*
Buninov neustály záujem o minulé časy, históriu jeho rodiny, regiónu a vlasti je všeobecne známy. Posvätné pre seba
Bunin považoval za motiváciu kreativity schopnosť „precítiť nielen svoj vlastný čas, ale aj niekoho iného, nielen svoju krajinu, ale aj iných, nielen seba, ale aj schopnosť iných ľudí „pretaviť“ niekoho iného duchovná skúsenosť do značnej miery určuje jeho zobrazenie vnútorného ľudského sveta, čo je jedna z dôležitých čŕt jeho psychologickej analýzy.
Orientačný fakt: vývoj umeleckého importu; minulosti sa vždy zhodovali s Buninovou orientáciou na jeho idoly. Asi pred siedmimi rokmi bol preniknutý obdivom k M.Yuovi. V poézii, najmä v raných dobách, bol vplyv tohto spevu mora a hviezdnych priestranstiev veľmi silný. Brilantná zručnosť Lerova prozaika s jeho hlbokým prienikom do zložitých, intenzívnych „psychologických procesov sa Buninovi ukázala byť cudzia. Na druhej strane sa opakovane vyjadroval veľmi chladne a v niektorých prípadoch ostro kriticky. postoj k F. M. Dostojevskému Napriek tomu Bunin mnohé z chápania mestskej reality a poetiky Dostojevského mestských interiérových malieb živo vnímal a rozvíjal. Puškin, Tolstoj, Čechov, ale aj staroveká ruská hagiografická literatúra vždy prebúdzali v Buninovi čitateľa vnútornú príťažlivosť k č.
Existujú informácie o Buninových opakovaných úpravách najbežnejšieho typu starovekej ruskej literatúry - životov svätých. V 10. rokoch 20. storočia výrazne vzrástla pozornosť spisovateľa k hagiografickému žánru a historickým a náboženským témam vo všeobecnosti. Počas tohto obdobia sa priblížil k vyriešeniu záhad ruskej duše a univerzálnej ľudskej psychológie / príbehy „John the Weeper“, „Bratia“, „Aglaya“, „Pán zo San Francisca“ atď./ múdrosti minulosti, k ideálom *Ruské pravoslávie“ / spolu s ďalšími náboženskými učeniami / poskytli kľúč k pochopeniu duchovných ciest ľudí.
Analýza Buninekových próz /"Ján Rozsievač", "Svätí", "Lyrik Rodion", "Aglaya"/, kde sa rozvíjajú hagiografické motívy, vedie k pochopeniu transformovaného antického žánru. Autori-hagiografi stáli pred jasným, presným úloha: vytvorenie kresťanského ideálu, morálna výchova čitateľov a poslucháčov pomocou obrazov svätcovho činu alebo jeho mučeníctva, utrpenia. Hrdinovia
1 Bunin I.A. Literárne dedičstvo - M,: Nauka, 1973. - T.84; I.A.Bunin - Kniha. 1, - S.384, Ďalej všetky odkazy na túto publikáciu nájdete v texte.
Tieto diela preukázali hlboké povedomie o akejkoľvek akcii - čo je kvalita, ktorá, ako poznamenáva Bunin, medzi jeho súčasníkmi tak veľmi chýba. Buninov príbeh z 10. rokov udivuje hĺbkou prieniku do rozporuplného, spontánneho, vedomého správania človeka či skupiny ľudí. Preto sú smutné javy osvetlené prostredníctvom modifikovaného hagiografického žánru: vonkajšie uchovávanie posvätných zmlúv a ich nečakané porušenie v skutočnosti.
Rozpor medzi minulosťou a súčasnosťou určil Buninovo vnímanie života; Umelca najviac zaujímala pravda z pohľadu vnímania svätých jeho súčasníkmi. Bunin zdôraznil rôzne druhy nekonzistentnosti v tomto vnímaní. Mnohé postavy si zachovávajú nedosiahnutú túžbu po viere, stožiar po pravde. Niekedy sa zmienka o božskej pravde uvádza ako niečo známe, ba stagnujúce, nezmyselné / Horizonty „Pohár života“, Taganok „Starý človek“/. Zvlášť bolestne reagoval spisovateľ na zjednodušovanie či prekrúcanie posvätných zmlúv /"Ján Rozsievač", "Stále mlčím"/. Na druhej strane Bunin živo reagoval na prejavy spomienky na veľké činy, ktoré mu boli drahé, a dokonca aj na ich aktualizované interpretácie / „Larnik Rodion“, „Svätí“/. Etická, poučná stránka života umožnila pochopiť, kde predkovia čerpali svoju duchovnú silu a čo viedlo ich činy. Bunin s bolesťou hovoril o tom, ako tá energia mizne, hoci túžba po dobrej* kráse zostáva /"Aglaya"/.
Túžba po odhaľovaní rôznych duševných stavov, ich skrytých prejavov, rozporov a dynamiky vnútorného života jednotlivca priblížila Bunina k Puškinovmu dielu Je však ťažké dať do súladu Puškinovho človeka s Buninovým človekom, ktorý bol mimoriadne, dokonca aj v jeho zlozvykoch, preto sú jej činy prirovnávané k mocnej, takmer smrteľnej sile: „A všade sú vášne fatálne a neexistuje žiadna ochrana pred osudom: „Spontánne impulzy, ktoré ovládajú ľudí, neprichádzajú odniekiaľ zvonku ,“ ale sú vo vnútri každého z nich./„Cigánska,“ „ Peak d'aua odhaľuje nebezpečenstvo nespútaných vášní a poškodenia každodenných pudov. Pushkin však úplne nepozná stav extrémneho bezvedomia, ktorý spôsobuje automatizáciu všetkých akcií, pohybov, bezcieľnosť a nedostatok účelu.
Pre Bunina, predstaviteľa modernej doby, takýto variant skreslenia ľudského obrazu existuje a je desivý. Triumf princípu nad rozumom odsudzuje nevinných ľudí na smrť /"Brmil", "Jarný večer"/. Navyše samotný Nosič nekontrolovaný, temný
Detekuje impulzy. "Okamžite ďaleko od nich" alebo si ich nevšimne v hromade. „Nahnevaný“ ľudský duiga deštruktívny „stykhiya dosiahne svoj limit, za ktorým je temnota šialenstva.
Kapitola odhaľuje význam holistického dedičstva Bunina z Putakinu. Príťažlivosť k umeleckému zážitku veľkého klasika má nejednoznačný charakter. Na jednej strane... je to túžba „zosobniť veľké úspechy svojho predchodcu: krikľavosť“, stručnosť, výraznosť každého detailu, každej frázy. Tu sa Buninovi podarilo v súvislosti so svojimi úlohami rozvinúť niektoré Pulkinove objavy v oblasti zobrazovania vnútorného ega ľudského sveta. Na druhej strane, záujem o Puškinovu éru je spôsobený túžbou spisovateľa dramatickej éry po svetlých ideáloch dobra, rozumu, spravodlivosti Niektorí Buninovi hrdinovia nesú tento začiatok, čo je potvrdené v práci obrazy roľníkov / Anisya vo „Veselym dvore“, Averky „Tenká tráva“1/, korelované s ľudovými postavami v Puškinových dielach,“
Spisovatelia zo začiatku 20. storočia akútne pociťovali neistotu, nestabilitu a neistotu v tom, ako si človek vybral svoju pozemskú cestu. Čas kontrastov: politický, sociálny, duchovný - prispel k duševnému nesúladu jednotlivca Umelec sa vo svojom chápaní tohto stavu obrátil k najzložitejším psychologickým procesom času. Nie je prekvapujúce, že kreativita Dostojevského, odborníka na tajomstvá ľudského buša, nadobudla osobitný význam. Buninov postoj k Dostojevskému bol zložitý; Che akceptoval veľa Dostojevského svetonázoru a poetiky a medzi mladšími a staršími existovala vnútorná diskusia. Ale inovácia Dostojevského, ktorá odhalila hĺbku rozporuplnej osobnosti, nemohla prejsť okolo spisovateľa, ktorý tak akútne cítil bolestné plytvanie svojou duchovnou silou,
Bunin spolu s ďalšími tvorcami umenia 20. storočia objavil ľudskú tragédiu svojho súčasníka, o čom svedčia všetky jeho diela, najmä také úžasné príbehy ako „Loopy“ Ears *, „Yermil“; "Jarná noc", "Changove sny", "Kazimir Stanplavovyach". Tu boli skúsenosti Dostojevského neoceniteľné. Ooo, spájate spisovateľov, o nich venujete pozornosť pocitu človeka „priepasti“ jeho vlastného ducha a naopak záhube osamelosti, Bunin, ako Dostojevskij; zachytili ten moment v existencii ľudí (., keď boli v štádiu najvyššieho napätia, v dôsledku toho sa „prebudila zvláštna citlivosť na prostredie,
Jednotlivé tváre a predmety boli videné ostrejšie a zreteľnejšie, vnímali sa ich doteraz nepovšimnuté vnútorné, podstatné prejavy.
Práca porovnáva Buninove príbehy „Loopy Ears“, „Ignat“, „Kazimir Stanislavovič“ s jednotlivými motívmi z Dostojevského románov. Uvažuje sa o novej formulácii a riešení problémov „zločin a trest“, „ponižovaný a urážaný“. A súčasne - vývoj mnohých Dostojevského objavov v oblasti slovného prejavu a symbolizácie javov.
Dostojevského človek, ktorý robí chyby, trpí, tak či onak kráča po ceste mravného zdokonaľovania alebo nesie v sebe výčitky svedomia. Buninovi hrdinovia nie sú schopní takýchto vnemov. Ale leva dostihne ďalšia hrozivá odplata - úplné odcudzenie sa svetu, neodvolateľná strata referenčných bodov, večná cesta v krutom svete. Práca spochybňuje teraz rozšírený rozsudok o „zločine bez trestu“, ktorý údajne odhalil Bunin. Bunin doviedol k logickému záveru tie procesy duchovného úpadku, ktoré Dostojevskij brilantne predpovedal.
Bunin nazval L. N. svojím učiteľom, mentorom v literatúre a živote. Bunin obdivne napísal: „Možno nikomu v celej svetovej literatúre nebola daná schopnosť precítiť s takou ostrosťou celé telo sveta...“ a odhaliť to, čo sa skrýva v ľudskej duši pod všetkými formami brilantného vzhľadu. .“ /"X,31/ Bunina priťahovalo všetko na Tolstom: postoj, filozofia, umelecká tvorivosť.
V Buninovej próze sa veľmi často stretávame, ako povedal Tolstoj, „ľudí, ktorí sa nevrátili k životu“, ako si Selikhov, Alexandra Vasilievna, Iordanskij / „Pohár lízania“ / naťahujú dni v spánku a nevšímajú si ako. rýchlo ich staroba* zastihne smrť ,.A z dní, ktoré sa prehnali v hlúpom ruchu, nezostane ani stopy, ani v pamäti. „Nemožný Egor / „Merry Yard“ / nie je schopný zachytiť niečo stabilné pri svojom putovaní po domoch iných ľudí a čestní, premýšľaví ľudia sa boja svojho správania iba „naposledy“ pred odchodom do iného sveta , ale nič si nepamätám, ničomu nerozumiem*.." - odráža umierajúci Averky / "Tenká tráva", 1U, 146/. Bunin po Tolstom našiel expresívnu situáciu pre maximálne vylepšenie tejto tragicky nedokonalej existencie. Pochybnosti a úvahy prichádzajú do per-soyaat príbehov vo chvíli rozlúčky s pozemským »lolyuA
Bunin, rovnako ako Tolstoj, sa spolieha na morálne kritériá
definovanie zmyslu existencie. V závislosti od obsahu prežitých rokov sa znovu vytvára obraz smrti človeka. Bunin píše o smrti tých, ktorí sa oslobodili od fyzického utrpenia, ktorí vzdali hold radostiam, ktoré zažili, a zostali verní láske k blízkym / Anisya „The Chesely Yard“, Averky „The Thin Grass“, „Zakhar Vorobyov“/. Apel na hraničnú situáciu – „život – smrť“. - s nebývalou hĺbkou odhalené Tolstým - dôležitý smer v Buninovej psychologickej analýze.
Na rozdiel od niektorých bádateľov, ktorí túto črtu Buninovej prózy popierajú, prichádzame k záveru, že Bunin citlivo vnímal a expresívne stelesňoval pohyblivosť vnútra a veľmi často sa uchyľoval k „mentálnemu monológu“ svojich postáv. Nepochybne existujú aj iné veci: mnohé z postáv v Beninových príbehoch sa odohrávajú v procese serióznych úvah a mentálnych metamorfóz. V tejto oblasti je však medzi týmito dvoma spisovateľmi veľmi podstatný rozdiel. Muž v Buninových dielach si sám nevie odpovedať na hlavné otázky. Bolestivé zhadzovanie nekončí priblížením sa k pravde. Spisovateľ modernej doby hovorí o krehkosti a neistote duševného prežívania. Najmladší z jeho súčasníkov pracuje s iným životným „materiálom“ a tiahne k ľuďom, ktorí podľa Tolstého nežijú, ale sa len „pripravujú“ na život. Preto je „dialektika duše“ v Buninovej próze iná „Je dosť intenzívna, založená na kolízii a interakcii, hlbokých zážitkoch, dôležitých myšlienkach. Napriek tomu tento proces nevedie k vhľadu a je brzdený pochybnosťami.
Buninova stabilná duchovná príťažlivosť k úžasnému svetu Čechov nikdy nevyschla. Oboch spisovateľov najviac spojilo ich chápanie osobnosti svojej doby; Každý spisovateľ išiel svojou cestou, ale obaja objavili v každodennej atmosfére pulz doby, rovnako významné a odlišné trendy vo vnútornej existencii ľudí ■ „Stagnácia“, „zotrvačnosť“, nehybnosť sú charakteristické pre dušu mnohých Čechov a Buninovi hrdinovia svojim spôsobom jasne sprostredkúvajú myšlienku: ľudský život je hrozný, v ktorom sa „nič nedeje“, kde všetkému dominuje „vychádzajúci“ pochmúrny pokoj, letargia, ľahostajnosť voči všetkým a všetkému / Čechov „Ionych“. ”, “Egreš”, Bunin “Starostlivosť / # Postavy Čechova Bunina sa často riadia postojom, ktorý sa vyvíjal po stáročia: žiť „ako ľudia, tak aj my“ podľa princípu „kto je k čomu určený“ / české „V rokline“,
Bunin "Dedina"/. Názory tvorcu príbehu „Dedina“ sú však temnejšieho charakteru. Tušil, že rozpad roľníckej kultúry, jej stagnácia v priestoroch izolovaných od kultúrnych centier, si vyžiadala daň na duši obyvateľa? nespočetné množstvo „zlých dievčat“ je nezmazateľným znakom nedostatku vôle a slabosti. Bez toho, aby sa ľudia v Buninových dielach usadili v hĺbke dneška, nedokážu správne posúdiť svoju minulosť, nájsť dôvody svojich neúspechov a nesplnených snov.
Spomienky „obiehajú“ nepripraveného človeka v medziach jeho úzkych predstáv o minulosti, prítomnosti, existencii. Dokáže vycítiť nedostatočnosť vlastných vedomostí, ale nedokáže prekonať ich obmedzenia. Buninovi vyčítali jeho statickú prózu /Z.Gig pius/. Nebrali do úvahy skutočnosť, že umelecký čas v dielach je podriadený hľadaniu myšlienky a nemôže zostať zmrazený. B^lip chápe vzácny efekt „stláčania“ dojmov z rôznych zdrojov, spomienok, stenčovania pod vplyvom jednej túžby. Averkpy / „Tenká tráva“/ podriadená myšlienke o živote neustále „presúva“ zo vzdialenej mladosti do neskoršieho obdobia, potom znova do súčasnosti, potom do vzťahu medzi staršími a mladými. Rovnako komplexný obraz časových posunov prinášajú myšlienky Kuzmu Krasova, Anisy /"Strom1 1", "Veselý dvor"/ a mnohých ďalších. Toto je brilantne urobené v poviedke „Pohár života“. Čechovov princíp naplnenia malej „nádoby“ veľkým obsahom prijal a rozvinul Bund,
Druhou dôležitou črtou, ktorá spája Čechovove a Buninove diela, je sústredená pozornosť na obraz uzavretého priestoru* symbolizujúceho monotónnosť, stagnáciu ľudskej duše. V Chochove mali priestorové charakteristiky iné odtiene ako sučka: sólo, ležiace v rokline, usadlosť s egrešmi, dom, dokonca aj puzdro na okuliare, kabát, galoše, dáždnik / „V rokline““ „Egreš ““, „ .Man in a Case“/„Buninov starý súčasník brilantne varioval techniku – zužovanie a rozširovanie priestorových hraníc – aby odhalil rozporuplný stav človeka*.
V Buninovej próze "jeho vlastná verzia tohto fenoménu, determinovaná aktiváciou subjektívneho autorského princípu v rozprávaní. Obraz obrovského, krásneho a tajomného sveta", v súvislosti s ktorým vyzerá oblasť ľudského obydlia smutne zúžený, spisovateľ tvorí, vedený svojimi ideálmi a presvedčeniami * Postavy jeho príbehov nie sú schopné dospieť k takýmto postrehom, preto sa dva protikladné sústreďujú v jednom veak chaoto.
sambolické obrázky.
Na konci kapitoly sú zhrnuté výsledky prvej časti práce. Buninovo vnímanie tradícií prebiehalo rôznymi líniami: vnútorné polemiky s Dostojevským, vedomé nasledovanie umeleckých výkonov cutlirops /Putin, Tolstoj/, ako výsledok paralelného „príbuzného“ hľadania /spolu s Čechovom/. Ale bez ohľadu na to, aké viditeľné kontakty mal Bunin so svojimi veľkými krajanmi, prišiel k originálnym kreatívnym ranám.
Zvyčajne, keď hovoria o inovácii prozaika Bunina, odkazujú na originalitu jeho literárnych schopností. V prvej kapitole je aj tomuto fenoménu venovaný značný priestor. Obrátenie sa k nemu však nasleduje po pochopení pôvodného, primárneho umeleckého hľadania. Zdroje všetkých Buninových inovácií v oblasti prózy zmietla pohľadnica oportunistického „výseku“ existencie, spontánneho pre masu „priemerných“ ľudí, podriaďujúcich ich monotónnej existencii a viditeľných pre niektorých v krátko pred ich smrťou. Potom sa v povedomí mihne „protalnso“ na večné otázky o s!Ya1slo-yaizn!!, lyabpi, ¡fyasoty, Tu je pečený Bunyip inak ako Dostojevskij, tmktuat przyatuploikv k trestom, lo-svszmu stelesnený1:: od ot-kr. /tup Hustý.) "dlploktnku fúka." Od tvorcov slovesného umenia „zlatého veku“ Bunin zdedil celý rad metód psychologickej analýzy a obohatil ich!
Druhá kapitola - "Nogo.togkchost;^ poptgz? soprzm"znnpt^"1 - je venovaná princípom tvorby psychologického portrétu človeka na začiatku 20. storočia od I.A. Bunyata. Jednou z hlavných úloh umenia je spisovateľ a skutočnosť, že on "?.a. slovami by som povedal, akou formou hovorím, núti ma kaziť si vlastné oči.. . n/1X,3-15/. Každý deň sme jedineční a na skupinovom portréte je viditeľná tvár celej krajiny o Špecifických!
Podľa vnútornej podobnosti postáv zodpovedajú ich vlastnosti rôznym skupinám a expresivita jednotlivých oblakov zvýrazňuje podobnosť duchovných charakteristík V roku 1910-0 bol Buninov pohľad obzvlášť priťahovaný!
lila, nezištný yidute zmyl účel zeshego eutmo-“
Tí, ktorí sú v stave neodolateľného bezvedomia;
Snílkov, ktorí nahradili realitu fikciou;
Stratení ľudia, ktorí urobili nenapraviteľnú chybu;
Tí, ktorí našli harmonickú jednotu so svetom.
Literárny text, samozrejme, nemožno rozdeliť podľa takýchto charakteristík. Napriek tomu je zjavný autorkin veľký záujem práve o tieto sklony ľudskej duše v Buninových dielach.
Spisovateľ bol obzvlášť pozorný k hľadačom pravdy, ktorí sa snažili pochopiť podstatu svojho vlastného a spoločného života. Poháňa ich úzkosť, nepokoj, viera v nejaký, zatiaľ neznámy, osud. Títo ľudia v Buninových dielach sú často „tuláci“, ktorí nikdy nenašli úkryt, ktorí nenašli skutočný účel existencie, ale napriek tomu sa dotkli tajomstva existencie / „Zakhar Sparrow!“ „Aglaya“, „Kuzma Krasov „Lers.nya“ /, Priepasť medzi pozoruhodnými schopnosťami jednotlivca a ich chybnou realizáciou vzniká, prehlbuje sa a často končí bolestivou smrťou,
Majstrovsky je vykreslená údajne nezahmlená existencia, kde sa spočiatku všetko javí ako hladké a pokojné vnútorné napätie hrdinov / „Aglaya“, „Syn“ / či ich nebezpečný klam „skrytý“ pred očami čitateľa / „Otto Stein“/. , Na povrchoch - pokojne - . celý priebeh udalostí. Iba v „podtexte“ ich prenosu sa ozývajú noty nesúvisiace s vonkajšími faktami, povedzme „prorocké sny“, zvyšujúce úzkosť alebo izoláciu jednotlivca. A keď sa klamná / na prvý pohľad / séria akcií blíži takmer k tým konečným, zažité predstavy o hrdinoch náhle explodujú „na konci“ ich života, ale nie je to vôbec dôvod, prečo sa používa taký výrazný kompozičný dizajn? recepcia Skrytý, intuitívny alebo vedomý, protichodný psychologický stav rýchlo rastie v extrémnom momente a násilne preniká. Vyhrotenosť a bolestivosť duchovného prevratu vyjadruje autorov kritický pohľad na zložité javy.
Nemenej príťažlivý pre Buninove úvahy, hoci v opačnom emocionálnom kľúči, je ďalší typ človeka, ktorý sa úplne poddá veršom univerzálnej nejednoty. Niekedy sa takto prejavuje nejasná túžba po sebapotvrdení („stále mlčím“/). Častejšie je trpká skúsenosť skrývania vlastnej individuality prirodzená
možnosti, stratený tvor / “Nočný rozhovor”, “Yermil”, Egor “Veselý dvor”/ alebo sebecký “nemysliaci” / “Pán zo San Francisca”/, V každom prípade sú životné potulky nezmyselné, škaredé a zvláštne , končiace objektívne tragickým kolapsom osobnosti.
Bunin prekvapuje tajomstvami ľudskej duše. A píše o nich tak slobodne, bez toho, aby sa uchýlil k role moralistu-pedagóga, že je potrebné rozvíjať umeleckú citlivosť a vycibrené vnímanie textu, aby sme konečne pochopili hĺbku autorových myšlienok. Zdá sa, že musíme hovoriť nielen o štylistickom majstrovstve, ale predovšetkým o objavovaní skutočných, skutočne účinných psychologických pohybov. V "The Merry Yard" Bunin sprostredkoval záblesky bolesti, túžbu po teple v Yegorovom takmer vyhasnutom vedomí. „Sebadeštrukcia“ jednotlivca vôbec nevyzerá ako nekonečný a nekonečný proces, hoci v ňom autor nachádza koreň bojov ruského človeka.
Buninových hrdinov často sprevádzajú svetlé sny. Majú tendenciu mať zovšeobecnenú a maximalistickú predstavu o svojej budúcnosti. Dá sa povedať, že v tejto rafinovanej sfére je cítiť kontemplatívny princíp bez ohľaduplnosti: iluzórne sny „Klanu“/ víťazia. Odvádzajú vás od zložitosti reality. No uchované v duši až do staroby sa stávajú najvzácnejšou a najkrajšou spomienkou na minulosť.
Ľudský sen sa v Buninových dielach odráža heterogénne. Spisovateľka v nej našla nielen mladistvý /nestály/ rozkvet, ale aj zrelosť. „Veselý dvor““ „Zakhar Vorobyov“, „Tenká tráva“, „Dobrá krv“ - všade existuje úprimná, zmysluplná nádej na potvrdenie zdravých a dobrých základov života, ktorá prirodzene spĺňa posvätné sľuby existencia“ sú skryté v ich predstavách ideálov, ktoré sú rovnako prirodzené.“ Duchovná energia je venovaná službe pozemskej kráse, no aj medzi Buninovými milovanými hrdinami zostáva príťažlivosť ku kráse takmer vždy nerealizovateľná. Nie je prekvapujúce, že autor sa podrobne zaoberá pôvodom ľudských odchýlok od pravdy potrebnej pre každého, pričom expresívne vyjadruje „hierarchiu“ takýchto odchýlok,
Bunin úzko koreloval ľudské predstavy o radosti s jej duálnou povahou: „rozumná“, duša“ a „bezduchý mechanizmus“ / Lek-chwt, ku ktorej filozofii sa spisovateľ priklonil, pozri „Život Ar-
Senyev"U. V ideálnom prípade by mali splynúť do fenoménu osobnosti, schopného "v srdci obsiahnuť celý viditeľný i neviditeľný svet" /"Bratia"/, ■ zduchovňovať pozemské vnemy a dať zmyselnú silu vznešeným túžbam. V atmosfére tragického odlúčenia ľudí, Ich neodolateľná osamelosť tlmí krehké pudy po harmónii a vytráca sa túžba po obyčajných, beatových radovánkach Duch úrody - víťazí ponurý živel podvedomia (Ignat, Na ceste).
Len málo z Buninových hrdinov dosiahne garuokické budovanie sveta. Ale neúprosne nás približujú k ideálu autora. Osobitný význam tu má ľudská schopnosť hlboko precítiť pozemskú krásu, obohatiť sa v komunikácii s ľuďmi a odovzdať ľuďom to, čo nahromadil. Diela tohto druhu sú presiaknuté autorovým obdivom k skutočne poetickému a humanistickému talentu / „Lyrnik Rodion“, „Horo:ail of Blood“/. „Lyrnik Rodion“ a „Good Bloods“ sa spájajú v hlavnom pátose - obdive k tvorivej osobnosti, ktorá venuje svoju silu v prospech súčasného okamihu a na zlepšenie ľudskej existencie. Preto v týchto príbehoch nie je tieň idealizácie, každý vystupuje v obyčajnom vzhľade, charakteristickom pre jeho prostredie a povolanie. Práve vzácny úspech ich tvorivých túžob je však očividný pre ľudí, ktorí im pomáhajú žiť a pracovať, na druhej strane pochopiť svoj vlastný účel a vykonávať svoju obľúbenú prácu s hlbokým zadosťučinením . Tu si možno prečítať Pivotolov pohľad na harmonický svetonázor – chápavý a radostný, zaujímavý pre seba a potrebný pre druhých, vždy nesebecký a plný zmyslu pre seba; Slúžiť svetu s veľkou dôstojnosťou, vedomie povinnosti a pocity šťastia sa zhodujú.
Klasickým rozdelením diel z 10. rokov 20. storočia na pozitívne a negatívne reakcie na ouiy sme sa snažili ukázať, že všetky Buninove veci niesli ten či onen náboj potvrdenia života. Bunin až na výnimky nemá hrdinu, v ktorom by bol svetlý potenciál V najtemnejších postavách je ich nútená závislosť na trvalo nezmenenej situácii vždy zatienená, to znamená, že tu nehovoríme o vrodených zlozvykoch je osobitne zdôraznené, pretože sa nezhoduje so závermi mnohých výskumníkov.
Oenov z tretej kapitoly: „Dosahovanie príčin duchovnej dysgavmónie“. - predstavuje pochopenie Buninovho pohľadu na príčiny duchovného odpojenia človeka od sveta. Literárni vedci opakovane poznamenali, že osobnosť v Buninových dielach sa „vynára na pozadí obrovského rozsahu existencie – národno-historického života, prírody, ubíjania zeme, vo vzťahu k večnosti.“* Avšak význam vplyvu sveta na človeka v Buninovom diele je stále nejasne inštalovaný.
Príroda, ktorá „vstupuje“ do ľudskej duše od detstva, ju do značnej miery určuje. Najviac ich spája večný život: pohyb, jednota nekonečne veľkého a nekonečne malého, zmena stavov, schopnosť spánku a znovuzrodenia. Ale svet prírody je harmonický. Vládne jej účelnosť, čistota a prirodzenosť. Bukin správne veril, že je to verš vlastností, ktoré človek potrebuje. Nie je prekvapujúce, že obrazy prirodzenej krásy sa často stávajú systolou neustáleho nutkania, aby sa postavy zbavili morálneho * nolugoe / „Chyaza Gizni“, „Thin Grass“, „Dreams of Chapg“ / „V živote dotyku , všetko je plné zmyslu, je to veľmi dôležité,“ verila Bunya /¡3,203/. Ľudia však prichádzajú k tomuto záveru príliš neskoro zrazu, častejšie, keď sa nedá nič napraviť* ale treba zhrnúť smutné výsledky života.<ЗогЬтнЗ, красочней "
Shyzzzzzzzzzh z produkujú Bukin ggpogofutshpepalen. Nie je len fantazmom castrsenpo" vytvára fbn rozprávanie, ale je nezávislou postavou;!* V ňom je "odpoveď na dôležité filozofické otázky, Láska i sastt&í smrť" je snom bez ohľadu na ae-.lanzya z osoba na prepojenie s kráľovstvom:! zvuk krásy. Autor neustále zdôrazňuje pt* svoj vlastný tol* V sbgyinny s yarorola, splaa tieitcmitj, potavgosh motivácie buiiybknkh yarsokazhey, význam yah vnútornej nálady, Eütá esla, toto spojenie je všesmerové / zážitky Aireaba v „Merry Djore“ . „Ideál“ sa neustále prejavuje v pestrých farbách Blossoms“ podľa Motai odplaty, čo je sprostredkované aj zúrivou povahou prírody /“Bratia“, „Mr zo San Francisca“/.
* Kolobaava.L.A" Pojem osobnosti v ruskej realistickej literatúre na prelome Sh-UKh sh-ov, - M.: MSU, na?.-0.39.
„Psychické črty Slovana“ sa dlho formovali pod vplyvom mnohých prírodných faktorov. Je nemožné pochopiť dušu Rusa v izolácii od jeho zeme: práve od tých polí, stepí, lesov, snehu, kde sa strácajú chudobné púštne dediny. Rus sa už dávno zjednotil s touto krajinou - Buninove diela nás o tom presvedčia. Vzhľad jeho postáv je podobný pôvodným prvkom: svetlohnedé vlasy, farba zrelého chleba, rôzne odtiene modrej, ako meniaca sa obloha, oči. Pomalosť a výrečnosť, kontemplácia a smútok, teplo a temné inštinktívne impulzy - rôzne princípy sa spojili v ľudskej osobnosti, formovali sa v atmosfére, ktorá je jej známa.
Bunin maľuje svojho hrdinu v určitom prostredí, ktoré mu bolo blízke už od detstva. Charakteristické črty krajiny sa často opakujú, od príbehu k príbehu, čo nám umožňuje hovoriť nie o náhodnej zhode, ale o umeleckej symbolike. Jedným zo stálych znakov ruskej topografie v Buninovej próze je rovina, pole, step, tiahnuca sa k horizontom. Neohraničené priestory vyvolávajú v človeku pocit cesty, vyjadrujú nepokoj a túžbu porozumieť sebe a svetu. Rozsiahle symbolické obrazy pozemskej rozlohy a dlhej cesty sú rovnako dôležité pre zobrazenie zložitosti ruského života a jedinečnosti ľudského svetonázoru. Preto sú tieto obrazy, čerpané zo skutočných javov a konkretizované v duchovnej existencii jednotlivca, obohatené o príbuzné, ktoré ich objasňujú.
Cesta zahŕňa nielen priblíženie sa k neznámemu, ale aj návrat do východiskového bodu. Takto sa javí motív „domov“ Nepochybne je významný aj iný symbol, akoby vytrhnutý z čisto každodenných okolností, no vo všeobecnom význame pohyb po poľných cestách, ba aj po veľkých cestách v stepi vždy dvíhal oblaky piesku , pokrývajúci odev cestovateľa, ale tento „opar“ dáva vizuálnu predstavu o ťažkostiach cesty - nielen pohyb po zemi, ale aj hľadanie pravdy, poznanie existencie, iný sa rozvíja - „sneh, snehové búrky“, pokrývajúce pláne, polia, stepi, dediny po väčšinu roka, podmaňujúce si oduševnený stav ľudí V súvislosti s touto figuratívnou sériou sú myšlienky autora živšie stelesnené v príbehoch „Dedina“. "Sukhodol", príbeh "Ermil",
Buninovi hrdinovia sa líšia vekom, sociálnym postavením, stavom mysle, ale všetci majú, aj keď v rôznej miere, nedostatok prebudenia, nestálosť pocitov
Rolo(*, premenlivé a vždy dokonalé, môže vzniknúť čistá, harmonická existencia človeka. Taký želaný zážitok je najjasnejšie vyjadrený v epizóde „Gentleman zo San Francisca“, venovanej horalom Yabrutzu.
Je ťažké súhlasiť s rozšíreným názorom na nedostatok ideálov v umelcovi Buninovi, ktorý dokázal vidieť vysoké ľudské impulzy aj v tragickej atmosfére. Preniknutý do hĺbky podriaďoval chápanie súčasnosti chápaniu budúcnosti, uvažujúc o nepretržitom prepájaní generácií Existencia harmonickej osobnosti v Buninovej vízii neupravovala rámec skutočnej reality, ale rešpektovala jej sny. , hľadanie Krásneho bolo „riadené“ príťažlivosťou k majestátnej kráse Vesmíru Bolo jasné, aký by mal byť človek a čo to obnáša Najlepšie ľudské črty sú rozptýlené v mnohých Buninových postavách, teda v spisovateľových ideál je chápaný v jednote pozorovaní holistickej vrstvy histórie.
Výsledky štúdie sú zhrnuté, všeobecné sú stanovené: - Vo všetkých troch kapitolách šepkám dôležité trendy vzhľadom na Buninovu tvorivú individualitu. Pri pohľade na „svetlé“ a „aktuálne“ stránky ľudskej osobnosti, uvažujúc o historických cestách Ruska, duchovnom stave vianočného stromčeka svojich krajanov a neobjavenom prírodnom svete, urobil spisovateľ mnoho umeleckých objavov, mnohé z ktorých boli pripravené nezávislým, tvorivým rozvojom úspechov ruskej klasiky Tu sa črtá paralela s hľadaním Bunina a jeho súčasníkov a sú načrtnuté dlhodobé vyhliadky vyvoleného.
Hlavné ustanovenia dizertačnej práce sa odrážajú v týchto publikáciách:
1. K diskusii o žánri diela I. A. Bunina „Život Arsenyeva“ // Idkine-estetický boj za realizmus v ruskej kritike a žurnalistike druhej polovice 19. storočia. /Štúdium literárnej kritiky na pedagogických ústavoch/. Abstrakty správ - Belgorod, BSPI, 1935, s. 57-58.
2. I. A. Bunin a L. P. Čechov /Podklady na hodinu literárneho krúžku pre žiakov 9. ročníka/ //Organizácia mimoškolských aktivít z ruského jazyka a literatúry v šk. Metodické odporúčania - Belgorod, BSPI, 1989, - S. 75-85.
3. Téma detstva v poézii a próze I.A. Bunina // Ruská poézia 19. storočia a jej vzťah k próze. Medziuniverzitné. predmet So. vedecký tr.-M„ MY!!, 1990.-S. 122-131.
184. Psychologizmus v príbehu Ivana Bunina „John the Rydalec“ // Tvorivá individualita spisovateľa a problémy realizmu, Majvuz. So. vedecký tr. -Belgorod, BPS, 1991.-0.119-132,
5. O povahe psychologizmu I.L. Bunina v 10. rokoch 20. storočia // Abstrakty správ na medziuniverzitnej vedeckej konferencii venovanej 120. výročiu narodenia I. A. Bunina 24.-2. September 1990. - Orel, 1991.
6. Vyjadrenie slova v poetike Bunina a Dostojevského // Interakcia tvorivých individualít spisovateľov 19. - začiatku 20. storočia. Medziuniverzitné. tie ¡lat. So. vedecký tr, -M., MLU, 1992,
Podpísané na vydanie 25. januára 1393 Ročník I 0 c.l. Náklad: 100 kópií. Objednávka č. 15 Rotaprint VI01EM, Belgorod, B. Khmelnitsky, 86
Otázky „večnej, univerzálnej ľudskej povahy, nastolené spisovateľmi, vždy zaujímajú ľudí. Doba búrlivá ako 20. storočie, poznamenaná revolúciami, vyvolala potrebu veriť v niečo svetlejšie. Preto sa literatúra začiatku dvadsiateho storočia vyznačovala určitou idealizáciou.
Zobraziť obsah dokumentu
„Psychologizmus a poetické črty Buninovej prózy. Zhrnutie lekcie."
Zhrnutie lekcie.
Téma: „Psychologizmus a poetické črty Buninovej prózy“
(opakujúca sa a zovšeobecňujúca lekcia o dielach I.A. Bunina).
Ciele lekcie:
Zhrňte poznatky získané na hodinách kreativity od I.A. Bunin;
Zdokonaľovať sa v umeleckej analýze diel, rozvíjať u študentov tvorivý prístup k študovanej látke a vlastnú víziu o nej;
Podnietiť študentov, aby sa ďalej samostatne oboznamovali s dielami I.A. Bunina.
Vybavenie .
Portrét I.A. Bunin, výstava kníh Bunina a o Buninovi, texty diel I.A. Bunina, osobný počítač, interaktívna tabuľa.
Pravá strana triedy pri tabuli je pripravená na dramatizáciu príbehu „Pán zo San Francisca“.
Priebeh lekcie.
1. Organizačný moment.
2. Vyhlásenie témy vyučovacej hodiny. Úvodné slovo učiteľa. Záznam V zošity.
3. Opakovaný zhrňujúci rozhovor (založený na príbehu „Pán zo San Francisca“).
1. Stručne opíšte históriu príbehu. Akú úlohu hrá rok 1915 v živote samotného spisovateľa?
2 . V príbehu je použité slovo „majster“. Aký význam má vo výkladovom slovníku S.I. Ozhegov a N.Yu. Švedova? Ďalšie otázky: A v slovníku V.I. Dalia? Aké ďalšie výkladové slovníky poznáte? Čo hovorí názov diela o hlavnej postave?
3. Prečítajte si s výrazom úryvok príbehu, ktorý obsahuje opis výzoru hrdinu. Čo o ňom chcel autor cez portrétne detaily povedať?
4. Ak by ste mali niekomu, kto nečítal príbeh „Muž zo San Francisca“ vysvetliť hlavnú myšlienku textu, ako by ste to urobili?
5. Keď bol príbeh „The Gentleman from San Francisco“ uverejnený a rozšíril sa po celej krajine, M. Gorkij po jeho prečítaní poznamenal: „I.A. Bunin prinútil zlomenú, rozbitú ruskú spoločnosť, aby sa vážne zamyslela nad prísnou otázkou: byť či nebyť Ruskom...“ Ako rozumiete slovám M. Gorkého? Súhlasíte s nimi? Svoju odpoveď zdôvodnite.
4. Dramatizácia príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca".
Rozhovor medzi pánom zo San Francisca a hlavným čašníkom.
5. Zostavenie porovnávacej tabuľky o dielach I.A. Bunina
(upevnenie a systematizácia získaných poznatkov).
| Práca | Rok písania | Hlavné motívy, obrazy, symboly | „Večné“ otázky nastolené v práci | ||
| "Pán zo San Francisca" | |||||
| "Čistý pondelok" |
Tabuľka sa vypĺňa na interaktívnej tabuli.
Domáce úlohy.
Spracujte písomnú komparatívnu analýzu dvoch diel I.A. Bunin pomocou tabuľky vyplnenej v triede.
Téma: „Obrázky milencov v „Temných uličkách“ a „Čistý pondelok“ (príbehy podľa výberu študenta).
Zhrnutie lekcie.
Študenti sú požiadaní, aby vyplnili „pas na lekciu“ a zamysleli sa nad lekciou.
V triede:
bol som
Zaujímavé;
ťažké;
nudný;
zdravý;
_________
Som v triede
pracoval;
vyskúšaný;
nerozumel téme;
znepokojený;
bol pozorovateľom;
____________
Bude sa snažiť
nájsť ďalší materiál;
Prečítal som si informácie v učebnici;
zapamätať si zaujímavý učebný materiál;
_________________________________
Lekcie 4–5 „A TO JE VŠETKO BUNIN“ (A. N. ARKHANGELSKY). ORIGINALITA LYRICKÉHO ROZPRÁVANIA V BUNINOVEJ PRÓZE. PSYCHOLIZMUS BUNINSKEJ PRÓZY A
30.03.2013 31218 0Lekcie 4–5
« A toto je všetko Bunin" (A. N. Archangelsky).
Originalita lyrického rozprávania
v Buninovej próze. Psychológia Buninovej prózy
a vlastnosti vonkajšej vizualizácie
ciele: predstaviť rôznorodosť tém Buninovej prózy; naučiť identifikovať literárne techniky používané Buninom na odhalenie ľudskej psychológie a iných charakteristických čŕt Buninových príbehov; rozvíjať schopnosti analýzy prozaického textu.
Priebeh lekcií
I. Kontrola domácich úloh.
Čítanie naspamäť a analýza Buninových básní: „Epiphany Night“, „Loneliness“, „The Last Bumblebee“.
II. Práca s novým materiálom.
1. Slovo učiteľa.
Vlastnosti umelca Bunina, jedinečnosť jeho miesta medzi jeho súčasníkmi a v širšom zmysle v ruskom realizme 19.–20. sa odhaľujú v dielach, v ktorých sa podľa neho zaoberal „dušou ruského človeka v hlbokom zmysle, obrazom čŕt psychiky Slovana“. Zoznámime sa s niektorými príbehmi.
2. Študentské správy.
a) Príbeh „Dedina“ (podľa učebnicového materiálu, s. 39–43).
b) Kolekcia „Temné uličky“.
Po mnohých rokoch práce na cykle „Temné uličky“ I. A. Bunin, už na konci svojej tvorivej kariéry, priznal, že tento cyklus považuje za „najdokonalejší v zručnosti“. Hlavnou témou cyklu je téma lásky, citu, ktorý odhaľuje najtajnejšie zákutia ľudskej duše. Pre Bunina je láska základom celého života, tým iluzórnym šťastím, o ktoré sa každý usiluje, no často ho míňa.
Už v prvom príbehu, ktorý ako celá zbierka dostal názov „Temné uličky“, sa objavuje jedna z hlavných tém cyklu: život ide neúprosne vpred, sny o stratenom šťastí sú iluzórne, pretože vývoj človek nemôže ovplyvniť. udalostí.
Podľa spisovateľa sa ľudstvu daruje len obmedzené množstvo šťastia, a preto to, čo sa dáva jednému, sa druhému berie. V príbehu „Kaukaz“ si hrdinka, ktorá uteká so svojím milencom, kupuje šťastie za cenu života svojho manžela.
I. A. Bunin úžasne podrobne a prozaicky opisuje posledné hodiny hrdinovho života. To všetko nepochybne súvisí s Buninovým všeobecným konceptom života. Človek nezomrie v stave vášne, ale preto, že už dostal svoj podiel na životnom šťastí a už nemá potrebu žiť.
Hrdinovia I. A. Bunina, ktorí utekajú pred životom, pred bolesťou, prežívajú radosť, pretože bolesť sa niekedy stáva neznesiteľnou. Všetka vôľa, všetko odhodlanie, ktoré človeku v živote tak chýba, sa investuje do samovraždy.
Buninovi hrdinovia sú často sebeckí a krutí, snažia sa získať svoj podiel šťastia. Uvedomujú si, že je zbytočné šetriť človeka, pretože nie je dostatok šťastia pre každého a skôr či neskôr zažijete bolesť zo straty - na tom nezáleží.
Spisovateľ je dokonca naklonený zbaviť sa zodpovednosti svojich hrdinov. Konajú kruto, žijú len podľa zákonov života, na ktorých nie sú schopní nič zmeniť.
IN v príbehu "Muse" hrdinkažije podľa princípu, ktorý jej diktuje morálka spoločnosti. Hlavnou témou príbehu je téma brutálneho boja o krátkodobé šťastie a veľkou tragédiou hrdinu je, že lásku vníma inak ako svoju milovanú, emancipovanú ženu, ktorá nevie brať ohľad na city. inej osoby.
Ale napriek tomu sa aj ten najmenší záblesk lásky môže stať pre Buninových hrdinov tým okamihom, ktorý bude človek považovať za najšťastnejší celý svoj život.
Láska k Buninovi je najväčšie šťastie dané človeku. Ale visí nad ňou večná záhuba. Láska je vždy spojená s tragédiou, pravá láska nemá šťastný koniec, pretože za chvíle šťastia musí človek zaplatiť.
Osamelosť sa stáva nevyhnutným osudom človeka, ktorý nedokáže rozpoznať blízku dušu v druhom. Žiaľ! Ako často sa nájdené šťastie zmení na stratu, ako sa to stalo s hrdinami príbehu „V Paríži“.
I. A. Bunin prekvapivo presne vie opísať zložitosť a rôznorodosť pocitov, ktoré vznikajú u milujúceho človeka. A situácie opísané v jeho príbehoch sú veľmi odlišné.
V príbehoch „Parník Saratov“, „Raven“ Bunin ukazuje, ako zložito môže byť láska prepojená so zmyslom pre vlastníctvo.
V príbehu „Natalie“ spisovateľ hovorí o tom, aká strašná je vášeň, ktorú neohrieva skutočná láska.
Láska v Buninových príbehoch môže viesť k deštrukcii a smútku, pretože vzniká nielen vtedy, keď človek „má právo“ na lásku („Rusko“, „Kaukaz“).
Príbeh „Galya Ganskaya“ hovorí o tragédii, ktorá môže vyplynúť z nedostatku duchovnej blízkosti u ľudí, keď sa cítia inak.
A hrdinka príbehu „Dubki“ zámerne ide na smrť a chce aspoň raz v živote cítiť pravú lásku. Mnohé z Buninových príbehov sú teda tragické. Niekedy v jednej krátkej línii spisovateľ odhalí krach nádejí, krutý výsmech osudu.
Príbehy zo série „Temné uličky“ - úžasný príklad Ruská psychologická próza, v ktorej láska bola vždy jedným z tých večných tajomstiev, ktoré sa umelci slova snažili odhaliť. Ivan Alekseevič Bunin bol jedným z tých brilantných spisovateľov, ktorí boli najbližšie k vyriešeniu tejto záhady.
3. Práca s textami(skontrolujte domácu prípravu).
A) „Pán zo San Francisca.“
Bunin vo svojej tvorbe nadväzuje na tradície ruskej klasiky. Po Tolstém, filozofovi a umelcovi, sa Bunin obracia k najširším sociálno-filozofickým zovšeobecneniam v príbehu „Džentlmen zo San Francisca“, ktorý bol napísaný v roku 1915, na vrchole prvej svetovej vojny.
V príbehu „Pán zo San Francisca“ je badateľný silný vplyv Lea Tolstého, filozofa a umelca. Rovnako ako Tolstoj, Bunin posudzuje ľudí, ich túžbu po rozkoši, nespravodlivosť sociálnej štruktúry z hľadiska večných zákonov, ktorými sa riadi ľudstvo.
Myšlienka nevyhnutnej smrti tohto sveta sa najvýraznejšie odráža v tomto príbehu, v ktorom podľa kritika A. Dermana „umelec s istým vážnym a spravodlivým smútkom namaľoval veľký obraz obrovského zla – obraz hriechu, v ktorom sa odohráva život moderného pyšného človeka so starým srdcom.“
Obrovská „Atlantis“ (s názvom potopeného mýtického kontinentu), na ktorej americký milionár cestuje na ostrov rozkoše – Capri, je akýmsi modelom ľudskej spoločnosti: s nižšími poschodiami, kde pracujúci, omráčení rev a pekelné horúčavy, motať sa neúnavne a s hornými, kde prežúvajú privilegované vrstvy.
– Aký je on, „dutý“ muž, ako ho zobrazuje Bunin?
I. A. Buninovi stačí pár ťahov, aby sme videli celý život amerického milionára. Raz si vybral model, ktorý mal napodobniť, a po mnohých rokoch tvrdej práce si konečne uvedomil, že dosiahol to, o čo sa snažil. Je bohatý.
A hrdina o tom rozhodne príbeh prišla chvíľa, keď si môže užívať všetky radosti života, najmä keď na to má peniaze. Ľudia v jeho okruhu chodia na prázdniny do Starého sveta a on tam chodí tiež. Hrdinove plány sú rozsiahle: Taliansko, Francúzsko, Anglicko, Atény, Palestína a dokonca aj Japonsko. Džentlmen zo San Francisca si dal za cieľ užívať si život – a užíva si ho, ako najlepšie vie, alebo lepšie povedané, sústredí sa na to, ako to robia ostatní. Veľa je, veľa pije.
Peniaze pomáhajú hrdinovi vytvoriť okolo seba akúsi dekoráciu, ktorá ho chráni pred všetkým, čo nechce vidieť.
No práve za touto dekoráciou sa skrýva živý život, ktorý nikdy nevidel a neuvidí.
– Čo je vyvrcholením príbehu?
Vrcholom príbehu je nečakaná smrť hlavnej postavy. Jeho náhlosť obsahuje najhlbší filozofický význam. Pán zo San Francisca odkladá svoj život, ale nikomu z nás nie je súdené vedieť, koľko času máme na tejto zemi. Život sa nedá kúpiť za peniaze. Hrdina príbehu obetuje mladosť na oltár zisku v záujme špekulatívneho šťastia v budúcnosti, ani si nevšimne, aký priemerný život prešiel.
Pán zo San Francisca, tento chudobný boháč, kontrastuje s epizodickou postavou lodníka Lorenza, bohatého chudobného muža, „bezstarostného hýrivca a pekného muža“, ľahostajného k peniazom a šťastného, plného života. Život, pocity, krása prírody – to sú podľa Bunina hlavné hodnoty. A beda tomu, kto zarobil peniaze svojim cieľom.
– Aká je téma lásky v diele?
Nie náhodou I. A. Bunin vnáša do príbehu tému lásky, pretože aj láska, ten najvyšší cit, sa v tomto svete boháčov ukazuje ako umelá.
Je to láska, ktorú pán zo San Francisca svojej dcére kúpiť nemôže. A pri stretnutí s východným princom prežíva strach, no nie preto, že je pekný a dokáže vzrušiť srdce, ale preto, že v ňom prúdi „nezvyčajná krv“, pretože je bohatý, vznešený a patrí do šľachtickej rodiny.
A najvyšším stupňom vulgarizácie lásky je dvojica milencov, ktorých obdivujú pasažieri Atlantídy, ktorí sami nie sú schopní takých silných citov, no o ktorých vie len kapitán lode, že si ju „najal Lloyd hrať lásku za dobré peniaze a už dlho sa plaví na jednej lodi, potom na inej.“
Prečítajte si článok v učebnici (s. 45–46).
Naplánujte si odpoveď na otázku: Ako je téma záhuby sveta vyjadrená v príbehu „Mister zo San Francisca“?
Hrubý plán
1. "Umelec namaľoval... obraz hriechu... hrdého muža so starým srdcom."
2. Názov je symbolický loď: Atlantis je potopený mýtický kontinent.
3. Cestujúci na lodi - model ľudskej spoločnosti:
b) smrť džentlmena zo San Francisca.
4. Téma je v epigrafe: "Beda ti, Babylon, silné mesto!" Priraď citáty z textu príbehu k odpovedi podľa výsledného plánu.
B) „Čistý pondelok“ - jeden z príbehov na večnú tému lásky, ktorá zaujíma osobitné miesto v tvorbe I. A. Bunina.
– Dokážte, že obrazy hlavných postáv sú postavené na protiklade.
– Vysvetlite názov príbehu.
– Dokážte, že príbeh charakterizuje umelecká stručnosť, kondenzácia vonkajšej obraznosti, čo nám umožňuje hovoriť o novom realizme ako o metóde písania.
III. Analýza textu príbehu I. A. Bunina „Antonovské jablká“.
Domáce tréningy v skupinách. Hodnotenie práce je vypracované v tabuľke (na tabuli), výsledky sú sčítané a vypočítaný počet bodov.
Pri odpovedi sa vyžaduje spoliehanie sa na text.
|
odpoveď (5 bodov) |
Sčítanie (3 body) |
Otázka (1 bod) |
|
Slovo učiteľa.
V Buninovom príbehu „Jablká Antonova“ sú motívy chradnutia a pustnutia ušľachtilých hniezd, motív pamäti a téma Ruska. Nie je smutné sledovať, ako sa všetko, čo vám bolo od detstva drahé, neodvolateľne stáva minulosťou?
Pre dediča ušľachtilej literatúry I. A. Bunina, hrdého na svoj rodokmeň („sto rokov selekcie krvi a kultúry!“, slovami I. Iljina), to bolo panstvo Rusko, celý spôsob života vlastníkov pôdy, úzko späté s prírodou, poľnohospodárstvom, kmeňovými zvykmi a životom roľníkov.
Umelcova pamäť oživuje obrazy minulosti, zdá sa, že vidí farebné sny o minulosti a silou predstavivosti sa snaží zastaviť okamih. Bunin spájal chradnutie ušľachtilých hniezd s jesennou krajinou. Bunin, fascinovaný jeseňou a poéziou staroveku, napísal jeden z najlepších príbehov začiatku storočia - „Jablká Antonova“, nadšený a smutný epitaf pre ruské panstvo.
„Antonovské jablká“ sú mimoriadne dôležité pre pochopenie Buninovej práce. S obrovskou umeleckou silou zachytávajú obraz svojej rodnej krajiny, jej bohatstva a neokázalej krásy.
Život sa neustále posúva vpred, Rusko práve vstúpilo do nového storočia a spisovateľ nás vyzýva, aby sme nestrácali to, čo je hodné pamäti, čo je krásne a večné.
Bunin vo svojom „jesennom“ príbehu rafinovane zachytil a sprostredkoval jedinečnú atmosféru minulosti.
Kritici jednomyseľne obdivujú úžasnú umeleckú zručnosť jabĺk Antonov a ich neopísateľný estetický šarm.
Výsledkom žrebovania je, že každá skupina dostane otázku, ktorá má 5–7 minút na diskusiu. Otázky boli študentom predložené vopred, aby sa mohli vopred pripraviť.
1. Aké obrázky vás napadnú pri čítaní príbehu?
Na splnenie tejto úlohy uvádzame niekoľko lexikálnych modelov:
nostalgia za blednúcimi hniezdami šľachty;
elégia rozlúčky s minulosťou;
obrazy patriarchálneho života;
poetizácia antiky; apoteóza starého Ruska;
chradnutie, spustošenie panského života;
smutná lyrika príbehu.
2. Aké sú vlastnosti kompozície? Vytvorte plán príbehu.
Pochopením kompozície prichádzame k záveru, že príbeh je konštruovaný ako mozaika heterogénnych dojmov, spomienok, lyrických odhalení a filozofických úvah.
V striedaní kapitol vidíme predovšetkým kalendárne zmeny v prírode a s nimi spojené asociácie.
1. Spomienky na skorú peknú jeseň. Márnosť v záhrade.
2. Spomienky na „plodný rok“. Ticho v záhrade.
3. Spomienky na lov (život v malom). Búrka v záhrade.
4. Spomienky na hlbokú jeseň. Napoly vyrúbaná, holá záhrada.
3. Aká je osobnosť lyrického hrdinu?
Lyrický hrdina je svojím duchovným rozpoložením blízky aj samotnému autorovi. Jeho vzhľad je načrtnutý, nie je personifikovaný (výzor, životopis a pod.).
Ale duchovný svet tohto človeka si možno predstaviť veľmi živo.
Treba si všimnúť jeho patriotizmus, zasnenosť, poeticky jemné videnie sveta: „A čiernu oblohu lemujú ohnivé pruhy padajúcich hviezd. Dlho sa pozeráte do jeho tmavomodrých hlbín, prekypujúcich súhvezdiami, až sa vám zem začne vznášať pod nohami. Potom sa zobudíš a schovaním rúk v rukávoch rýchlo utečieš uličkou k domu... Aká zima, rosa a ako dobre sa žije na svete!“
V centre obrazu je nielen postupná zmena jesenných mesiacov, ale aj „vekový“ pohľad na svet, napríklad dieťa, tínedžer, mladý muž a zrelý človek.
„Skorú peknú jeseň“, ktorej opisom sa príbeh začína, vidíme očami chlapca, „barchuka“.
V druhej kapitole lyrický hrdina do značnej miery stratil radosť a čistotu charakteristickú pre detské vnímanie.
V tretej a štvrtej kapitole ubúdajú svetlé tóny a nastoľujú sa tmavé, pochmúrne, beznádejne smutné tóny: „Tu sa opäť vidím na dedine, v neskorej jeseni. Dni sú modrasté, zamračené... V sluhovskej izbe robotník zapáli piecku a ja si ako v detstve čupnem k halde slamy, už ostro voňajúcej zimnou sviežosťou, a pozerám sa najprv do horiacej pece. , potom pri oknách, za ktorými, modrý, smutne zomiera súmrak.“
Bunin teda rozpráva nielen o tom, ako panstvá chátrajú a vietor zmien ničí starý spôsob života, ale aj o tom, ako sa človek posúva smerom k jesennému a zimnému obdobiu.
4. Lexikálne centrum – slovo ZÁHRADA. Ako Bunin opisuje záhradu?
Bunin je neprekonateľný majster verbálneho razenia mincí. V „Antonovových jablkách“ je lexikálnym centrom slovo SAD, jedno z kľúčových slov nielen v Buninovom diele, ale aj v ruskej kultúre ako celku.
Slovo „záhrada“ oživilo spomienky na niečo drahé a blízke duši.
Záhrada je spojená s priateľskou rodinou, domovom a snom o pokojnom nebeskom šťastí, ktoré môže ľudstvo v budúcnosti stratiť.
Môžete nájsť veľa symbolických odtieňov slova záhrada: krása, myšlienka času, pamäť generácií, vlasť. Najčastejšie však prichádza na myseľ slávny Čechov obraz: záhrada - ušľachtilé hniezda, ktoré nedávno zažili obdobie prosperity a teraz sa rozpadajú.
Buninova záhrada je zrkadlom, ktoré odráža to, čo sa deje s panstvami a ich obyvateľmi.
V príbehu „Antonovské jablká“ vystupuje ako živá bytosť s vlastnou náladou a charakterom. Záhrada je zakaždým zobrazená cez prizmu autorových nálad. V požehnanom čase babieho leta je symbolom pohody, spokojnosti, blahobytu: „... pamätám si veľkú, celú zlatú, vyschnutú a rednúcu záhradu, pamätám si javorové aleje, jemnú vôňu opadaného lístia. a vôňa Antonovových jabĺk, vôňa medu a jesennej sviežosti.“
V skorých ranných hodinách je chladný a plný „fialovej hmly“, akoby skrýval tajomstvá prírody. Ale"rozlúčkový jesenný festival" sa skončil a.
"Čierna záhrada bude svietiť cez tyrkysovú oblohu a bude poslušne čakať na zimu, vyhrievajúc sa na slnku"
V poslednej kapitole je záhrada prázdna, fádna... Na prahu nového storočia ostali len spomienky na kedysi žiarivú záhradu. Motívy opusteného šľachtického panstva sú v súlade so slávnou Buninovou básňou „Desolation“ (1903):
Tiché ticho ma mučí.
Hniezda domorodcov chradnú v pustatine.
Vyrastal som tu. Ale pozerá von oknom
Mŕtva záhrada. Nad domom visí rozklad...
5. Príbeh „Antonovské jablká“, slovami A. Tvardovského, je výlučne „voňavý“: „Bunin vdýchne svet; ovoniava ju a dáva jej vône čitateľovi.“ Rozšírte obsah tohto citátu.
Čítate Bunina a je to, akoby ste fyzicky cítili ražnú arómu novej slamy a pliev, „vôňu dechtu na čerstvom vzduchu“ (etnografický záujem o vidiecky život), „jemnú vôňu opadaného lístia“, voňavý dym čerešňové konáre, silná vôňa hubovej vlhkosti, ktorá vonia z roklín (romantika detstva, smršť spomienok); vôňa „starého mahagónového nábytku, sušeného lipového kvetu“, vôňa starých parfumov, ktoré voňajú ako knihy, ktoré vyzerajú ako cirkevné breviáre (nostalgia za minulosťou, hra fantázie).“
Príbehu dominuje „vôňa Antonovových jabĺk, vôňa medu a jesennej sviežosti“ (to je kľúčová fráza príbehu). Za symbol pomíňajúceho života domorodcov si autor vybral nádherný dar jesene - Antonovské jablká. Antonovka je stará zimná odroda jabĺk, milovaná a rozšírená od nepamäti.
Charakteristickým znakom Antonovky je jej „silná, jedinečná aróma éterického jablka“ (synonymum: „jablko ducha“). Bunin pochádzajúci z provincie Oryol veľmi dobre vedel, že jablká Antonov sú jedným zo znakov ruskej jesene. Bunin, milujúci Rusko, ich poetizoval.
Domáce úlohy.
Výber materiálu pre esej o dielach I. A. Bunina. Individuálne zadanie pre skupiny študentov:
– Vytvorte vzorové témy esejí.