Argumenty: problém historickej pamäte. Argumenty z prac

Pred dvoma rokmi sme s mojimi študentmi zostavili tieto argumenty pre možnosť C.

1) Aký je zmysel života?

1. Autor píše o zmysle života a na um mi prichádza Eugen Onegin v rovnomennom románe A.S. Horký je osud tých, ktorí nenašli svoje miesto v živote! Onegin je nadaný muž, jeden z najlepších ľudí tej doby, ale neurobil nič iné ako zlo - zabil priateľa, priniesol nešťastie Tatyanu, ktorá ho milovala:

Žiť bez cieľa, bez práce

Do dvadsiatich šiestich rokov,

Lúpanie v nečinnosti,

Žiadna práca, žiadna žena, žiadny biznis

Nevedel som nič robiť.

2. Ľudia, ktorí nenašli zmysel života, sú nešťastní. Pechorin vo filme „Hrdina našej doby“ od M.Yu je aktívny, inteligentný, vynaliezavý, pozorný, ale všetky jeho činy sú náhodné, jeho činnosť je neplodná a je nešťastný, žiadny z prejavov jeho vôle nie je hlboký. účel. Hrdina sa trpko pýta sám seba: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?…”

3. Pierre Bezukhov počas svojho života neúnavne hľadal seba a skutočný zmysel života. Po bolestivých skúškach sa stal schopným nielen premýšľať o zmysle života, ale aj vykonávať konkrétne činy, ktoré si vyžadujú vôľu a odhodlanie. V epilógu románu L. N. Tolstého sa stretávame s Pierrom, uneseným myšlienkami dekabrizmu, protestujúcim proti existujúcemu spoločenskému systému a bojujúcim za spravodlivý život práve tých ľudí, ktorých sa cíti byť súčasťou. Toto organické spojenie osobného a národného obsahuje podľa Tolstého zmysel života aj šťastie.

2) Otcovia a synovia. Výchova.

1. Zdá sa, že Bazarov je kladným hrdinom v románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Je bystrý, statočný, nezávislý v úsudku, pokrokový muž svojej doby, no čitatelia sú zmätení jeho postojom k rodičom, ktorí ich syna šialene milujú, no on je k nim zámerne hrubý. Áno, Evgeny prakticky nekomunikuje so starými ľuďmi. Aké sú smutné! A iba Odintsova povedal úžasné slová o svojich rodičoch, ale samotní starí ľudia ich nikdy nepočuli.

2. Vo všeobecnosti je pre ruskú literatúru typický problém „otcov“ a „detí“. V dráme A.N. Ostrovského „Búrka“ má tragický zvuk, pretože mladí ľudia, ktorí chcú žiť podľa vlastnej mysle, vychádzajú zo slepej poslušnosti domostroy.

A v románe I.S. Turgeneva už generácia detí, ktorú reprezentuje Jevgenij Bazarov, ide rozhodne vlastnou cestou a zmetá zavedené autority. A rozpory medzi dvoma generáciami sú často bolestivé.

3) Drzosť. Hrubosť. Správanie v spoločnosti.

1. Ľudská inkontinencia, neúctivý prístup k iným, hrubosť a hrubosť priamo súvisia s nesprávnou výchovou v rodine. Preto Mitrofanushka v komédii D.I. Fonvizina „The Minor“ hovorí neodpustiteľné, hrubé slová. V dome pani Prostakovej sú hrubé reči a bitie bežným javom. Matka teda hovorí Pravdinovi: „...teraz nadávam, teraz bojujem; Takto ten dom drží pohromade.“

2. Famusov sa pred nami objavuje ako hrubý, ignorantský človek v komédii A. Gribojedova „Beda vtipu“. Je hrubý k závislým ľuďom, hovorí nevrlo, hrubo, pomenúva sluhov všemožne, bez ohľadu na ich vek.

3. Môžete uviesť obrázok starostu z komédie „Generálny inšpektor“. Pozitívny príklad: A. Bolkonskij.

4) Problém chudoby, sociálna nerovnosť.

1. F.M. Dostojevskij s ohromujúcim realizmom zobrazuje svet ruskej reality v románe „Zločin a trest“. Ukazuje sociálnu nespravodlivosť, beznádej a duchovnú slepú uličku, ktoré viedli k vzniku Raskoľnikovovej absurdnej teórie. Hrdinami románu sú chudobní ľudia, ponižovaní spoločnosťou, všade je chudoba, všade utrpenie. Spolu s autorom pociťujeme bolesť nad osudom detí. Zastať sa znevýhodnených je to, čo dozrieva v mysliach čitateľov, keď sa s týmto dielom zoznámia.

5) Problém milosrdenstva.

1. Zdá sa, že zo všetkých stránok románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ nás žiadajú o pomoc znevýhodnení ľudia: Kateřina Ivanovna, jej deti, Sonechka... Smutný obraz obrazu poníženého človeka volá po našom milosrdenstve a súcit: „Miluj blížneho svojho ...“ Autor verí, že človek musí nájsť cestu „do kráľovstva svetla a myšlienok“. Verí, že príde čas, keď sa ľudia budú milovať. Tvrdí, že krása zachráni svet.

2. Pri zachovaní súcitu s ľuďmi, milosrdnej a trpezlivej duše, sa morálna výška ženy odhaľuje v príbehu A. Solženicyna „Matryonin dvor“. Vo všetkých skúškach, ktoré ponižujú ľudskú dôstojnosť, zostáva Matryona úprimná, vnímavá, pripravená pomôcť, schopná radovať sa zo šťastia iných. Toto je obraz spravodlivej ženy, strážkyne duchovných hodnôt. Bez nej, podľa príslovia, „dedina, mesto, celá krajina za to nestojí“.

6) Problém cti, povinnosti, výkonu.

1. Keď čítate o tom, ako bol Andrei Bolkonsky smrteľne zranený, máte hrôzu. S transparentom sa nehrnul dopredu, jednoducho si neľahol na zem ako ostatní, ale ďalej stál s vedomím, že delová guľa vybuchne. Bolkonskij nemohol inak. On so svojím zmyslom pre česť a povinnosť, ušľachtilou udatnosťou, nechcel inak. Vždy sa nájdu ľudia, ktorí nemôžu utiecť, mlčať alebo sa schovať pred nebezpečenstvom. Zomrú skôr ako ostatní, pretože sú lepší. A ich smrť nie je nezmyselná: rodí niečo v dušiach ľudí, niečo veľmi dôležité.

7) Problém šťastia.

1. L.N. Tolstoj v románe „Vojna a mier“ nás, čitateľov, privádza k myšlienke, že šťastie sa nevyjadruje v bohatstve, nie v šľachte, nie v sláve, ale v láske, ktorá všetko pohltí a všetko zahŕňa. Takéto šťastie sa nedá naučiť. Princ Andrej pred smrťou definuje svoj stav ako „šťastie“, nachádzajúce sa v nehmotných a vonkajších vplyvoch duše – „šťastie lásky“... Zdá sa, že hrdina sa vracia do čias čistej mladosti, do večne- živé pramene prirodzenej existencie.

2. Aby ste boli šťastní, musíte si zapamätať päť jednoduchých pravidiel. 1. Osloboď svoje srdce od nenávisti – odpusť. 2. Oslobodte svoje srdce od starostí – väčšina z nich sa nenaplní. 3. Žite jednoduchý život a vážte si to, čo máte. 4.Dajte viac. 5. Očakávajte menej.

8) Moja obľúbená práca.

Hovorí sa, že každý človek vo svojom živote musí vychovať syna, postaviť dom, zasadiť strom. Zdá sa mi, že v duchovnom živote sa nikto nezaobíde bez románu Leva Tolstého Vojna a mier. Myslím si, že táto kniha vytvára v ľudskej duši potrebný morálny základ, na ktorom možno postaviť chrám duchovnosti. Román je encyklopédiou života; Osudy a skúsenosti hrdinov sú aktuálne dodnes. Autor nás povzbudzuje, aby sme sa poučili z chýb postáv v diele a žili „skutočný život“.

9) Téma priateľstva.

Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ sú ľudia „kryštálovo čestnej, krištáľovo čistej duše“. Tvoria duchovnú elitu, morálne jadro až „do špiku kostí“ prehnitej spoločnosti. Sú to priatelia, spája ich živosť charakteru a duše. Obaja nenávidia „karnevalové masky“ vysokej spoločnosti, navzájom sa dopĺňajú a stávajú sa pre seba nevyhnutnými, napriek tomu, že sú tak odlišné. Hrdinovia hľadajú a spoznávajú pravdu – takýto cieľ ospravedlňuje hodnotu ich života a priateľstva.

10) Viera v Boha. Kresťanské motívy.

1. Na obraz Sonya F.M Dostojevskij zosobňuje „Božieho muža“, ktorý nestratil spojenie s Bohom v krutom svete s vášnivou túžbou po „Živote v Kristovi“. V desivom svete románu Zločin a trest je toto dievča morálnym lúčom svetla, ktorý zohrieva srdce zločinca. Rodion lieči svoju dušu a vracia sa k životu so Sonyou. Ukazuje sa, že bez Boha niet života. Tak si Dostojevskij myslel, tak Gumilyov neskôr napísal:

2. Hrdinovia románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ čítali podobenstvo o vzkriesení Lazara. Prostredníctvom Sonyy sa márnotratný syn Rodion vracia do skutočného života a Boha. Až na konci románu vidí „ráno“ a pod jeho vankúšom leží evanjelium. Biblické príbehy sa stali základom pre diela Puškina, Lermontova a Gogola. Básnik Nikolaj Gumilyov má nádherné slová:

Tam je Boh, tam je pokoj, oni žijú večne;

A životy ľudí sú okamžité a nešťastné,

Ale človek v sebe obsahuje všetko,

Kto miluje svet a verí v Boha.

11) Vlastenectvo.

1. Skutoční vlastenci v románe Leva Tolstého Vojna a mier nemyslia na seba, cítia potrebu vlastného vkladu a dokonca obety, ale neočakávajú za to odmenu, pretože vo svojich dušiach nosia skutočný svätý pocit vlasti.

Pierre Bezukhov dáva svoje peniaze, predáva svoj majetok na vybavenie pluku. Skutočnými vlastencami boli aj tí, ktorí opustili Moskvu a nechceli sa podriadiť Napoleonovi. Petya Rostov sa ponáhľa na front, pretože „Vlasť je v nebezpečenstve“. Ruskí muži, oblečení vo vojenských plášťoch, urputne vzdorujú nepriateľovi, pretože pocit vlastenectva je pre nich posvätný a neodcudziteľný.

2. V Puškinovej poézii nachádzame zdroje najčistejšieho vlastenectva. Jeho „Poltava“, „Boris Godunov“, to všetko oslovuje Petra Veľkého, „ohováračov Ruska“, jeho báseň venovaná výročiu Borodina svedčí o hĺbke ľudového cítenia a sile vlastenectva, osvieteného a vznešeného.

12) Rodina.

My, čitatelia, vzbudzujeme zvláštne sympatie k rodine Rostovovcov v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“, ktorého správanie odhaľuje vysokú ušľachtilosť citov, láskavosť, až vzácnu štedrosť, prirodzenosť, blízkosť k ľuďom, morálnu čistotu a integritu. Zmysel pre rodinu, ktorý Rostovovci vo svojom pokojnom živote považujú za posvätný, sa počas vlasteneckej vojny v roku 1812 ukáže ako historicky významný.

13) Svedomie.

1. Pravdepodobne posledná vec, ktorú sme my, čitatelia, od Dolokhova v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ očakávali, bolo ospravedlnenie Pierrovi v predvečer bitky pri Borodine. Vo chvíľach nebezpečenstva, v období všeobecnej tragédie sa v tomto tvrdom mužovi prebúdza svedomie. Bezukhov je z toho prekvapený. Zdá sa, že vidíme Dolokhova z druhej strany a ešte raz budeme prekvapení, keď s ďalšími kozákmi a husármi oslobodí partiu väzňov, kde bude Pierre, keď bude mať problémy s rozprávaním, keď uvidí Peťu nehybne ležať. Svedomie je morálna kategória, bez neho si nemožno predstaviť skutočného človeka.

2. Svedomitý znamená slušný, čestný človek, obdarený zmyslom pre dôstojnosť, spravodlivosť a láskavosť. Ten, kto žije v súlade so svojím svedomím, je pokojný a šťastný. Osud toho, kto to minul kvôli chvíľkovému zisku alebo sa ho zriekol z osobného egoizmu, je nezávideniahodný.

3. Zdá sa mi, že otázky svedomia a cti pre Nikolaja Rostova v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sú morálnou podstatou slušného človeka. Keď Dolokhov stratil veľa peňazí, sľúbil si, že ich vráti svojmu otcovi, ktorý ho zachránil pred hanbou. A ešte raz ma Rostov prekvapil, keď vstúpil do dedičstva a prijal všetky otcove dlhy. To ľudia zvyčajne robia so cťou a povinnosťou, ľudia s rozvinutým zmyslom pre svedomie.

4. Najlepšie vlastnosti Grineva z príbehu A.S. Puškina „Kapitánova dcéra“, podmienené jeho výchovou, sa objavujú vo chvíľach ťažkých skúšok a pomáhajú mu dostať sa z ťažkých situácií so cťou. V podmienkach rebélie si hrdina zachováva ľudskosť, česť a lojalitu voči sebe, riskuje svoj život, ale neodchyľuje sa od diktátu povinnosti, odmieta prisahať vernosť Pugachevovi a robiť kompromisy.

14) Vzdelávanie. Jeho úloha v ľudskom živote.

1. A.S Gribojedov pod vedením skúsených pedagógov získal dobré počiatočné vzdelanie, v ktorom pokračoval na Moskovskej univerzite. Spisovateľovi súčasníci boli ohromení úrovňou jeho vzdelania. Vyštudoval tri fakulty (verbálny odbor Filozofickej fakulty, Prírodovedecko-matematickej fakulty a Právnickej fakulty) a získal akademický titul kandidát týchto vied. Gribojedov študoval gréčtinu, latinčinu, angličtinu, francúzštinu a nemčinu, hovoril arabsky, perzsky a taliansky. Alexander Sergejevič mal rád divadlo. Patril medzi vynikajúcich spisovateľov a diplomatov.

2.M.Yu považujeme za jedného z veľkých spisovateľov Ruska a progresívnej ušľachtilej inteligencie. Nazývali ho revolučným romantikom. Hoci Lermontov opustil univerzitu, pretože vedenie považovalo jeho pobyt na nej za nežiaduce, básnik sa vyznačoval vysokou úrovňou sebavzdelávania. Čoskoro začal písať poéziu, krásne kreslil a hral hudbu. Lermontov neustále rozvíjal svoj talent a zanechal svojim potomkom bohaté tvorivé dedičstvo.

15) Úradníci. Sila.

1. I. Krylov, N. V. Gogoľ, M. E. Saltykov-Shchedrin vo svojich dielach zosmiešňovali tých úradníkov, ktorí ponižujú svojich podriadených a poddávajú sa svojim nadriadeným. Spisovatelia ich odsudzujú za hrubosť, ľahostajnosť k ľuďom, spreneveru a podplácanie. Nie nadarmo sa Shchedrin nazýva prokurátorom verejného života. Jeho satira bola plná ostrého novinárskeho obsahu.

2. V komédii „Generálny inšpektor“ Gogol ukázal úradníkom obývajúcim mesto - stelesnenie vášní, ktoré v ňom prekvitajú. Odsúdil celý byrokratický systém, vykreslil vulgárnu spoločnosť ponorenú do všeobecného podvodu. Úradníci sú ďaleko od ľudí, zaneprázdnení len materiálnym blahobytom. Spisovateľ nielenže odhaľuje ich zneužívanie, ale tiež ukazuje, že nadobudli charakter „choroby“. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika a ďalšie postavy sú pripravené ponížiť sa pred svojimi nadriadenými, ale jednoduchých prosebníkov nepovažujú za ľudí.

3. Naša spoločnosť prešla na nový stupeň riadenia, zmenil sa teda poriadok v krajine, prebieha boj proti korupcii a kontroly. Je smutné rozpoznať u mnohých moderných úradníkov a politikov prázdnotu pokrytú ľahostajnosťou. Gogoľove typy nevymizli. Existujú v novom šate, no s rovnakou prázdnotou a vulgárnosťou.

16) Inteligencia. Duchovnosť.

1. Inteligentného človeka hodnotím podľa jeho schopnosti správať sa v spoločnosti a podľa jeho duchovnosti. Andrej Bolkonskij v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ je môj obľúbený hrdina, ktorého môžu mladí muži našej generácie napodobňovať. Je šikovný, vzdelaný, inteligentný. Vyznačuje sa takými charakterovými vlastnosťami, ktoré tvoria spiritualitu, ako je zmysel pre povinnosť, česť, vlastenectvo a milosrdenstvo. Andrey je znechutený svetom s jeho malichernosťou a falošnosťou. Zdá sa mi, že princovým činom nie je len to, že sa ponáhľal s transparentom na nepriateľa, ale aj to, že vedome opustil falošné hodnoty a vybral si súcit, láskavosť a lásku.

2. V komédii „Višňový sad“ A.P.Čechov odopiera inteligenciu ľuďom, ktorí nič nerobia, nie sú schopní práce, nič vážne nečítajú, iba hovoria o vede a málo rozumejú umeniu. Verí, že ľudstvo musí zlepšiť svoju silu, tvrdo pracovať, pomáhať trpiacim a snažiť sa o morálnu čistotu.

3. Andrej Voznesensky má nádherné slová: „Je tu ruská inteligencia. myslis ze nie? Jedz!"

17) Matka. Materstvo.

1. S nepokojom a vzrušením si A.I Solženicyn spomenul na svoju matku, ktorá pre svojho syna veľa obetovala. Prenasledovaná úradmi pre „bielu gardu“ svojho manžela a „bývalé bohatstvo“ jej otca nemohla pracovať v dobre platenej inštitúcii, hoci dokonale ovládala cudzie jazyky a študovala stenografiu a strojopis. Veľký spisovateľ je vďačný svojej matke za to, že urobila všetko pre to, aby mu vštepila rôzne záujmy a dala mu vyššie vzdelanie. V jeho pamäti zostala jeho matka príkladom univerzálnych morálnych hodnôt.

2.V.Ya.Bryusov spája tému materstva s láskou a skladá nadšenú chválu žene-matke. Toto je humanistická tradícia ruskej literatúry: básnik verí, že pohyb sveta, ľudskosť pochádza od ženy - symbolu lásky, sebaobetovania, trpezlivosti a porozumenia.

18) Práca je lenivosť.

Valery Bryusov vytvoril hymnus na prácu, ktorý obsahuje aj tieto vášnivé riadky:

A právo na miesto v živote

Len pre tých, ktorí majú pôrodné dni:

Sláva len robotníkom,

Len pre nich - veniec na stáročia!

19) Téma lásky.

Zakaždým, keď Puškin písal o láske, jeho duša sa osvietila. V básni: „Miloval som ťa...“ je básnikov pocit alarmujúci, láska ešte nevychladla, žije v ňom. Ľahký smútok je spôsobený neopätovaným silným pocitom. Priznáva svojej milovanej a aké silné a vznešené sú jeho impulzy:

Miloval som ťa ticho, beznádejne,

Trápi nás bojazlivosť a žiarlivosť...

Vznešenosť básnikových citov podfarbená svetlom a jemným smútkom je vyjadrená jednoducho a priamo, vrúcne a ako vždy u Puškina pôvabne muzikálne. Toto je skutočná sila lásky, ktorá odoláva márnivosti, ľahostajnosti a tuposti!

20) Čistota jazyka.

1. Počas svojej histórie Rusko zažilo tri éry kontaminácie ruského jazyka. Prvý sa stal za Petra 1, keď len cudzích slov existovalo viac ako tritisíc morských výrazov. Druhá éra prišla s revolúciou v roku 1917. No najtemnejším obdobím pre náš jazyk bol koniec 20. – začiatok 21. storočia, keď sme boli svedkami degradácie jazyka. Stačí sa pozrieť na frázu, ktorú zaznieva v televízii: „Nespomaľujte – chyťte sa smiechu!“ Amerikanizmy prevalcovali našu reč. Som si istý, že čistotu reči treba prísne sledovať, treba vykoreniť klerikalizmus, žargón a nadbytok cudzích slov, ktoré vytláčajú krásnu, správnu spisovnú reč, čo je štandard ruských klasikov.

2. Puškin nemal príležitosť zachrániť vlasť pred nepriateľmi, ale dostal príležitosť ozdobiť, povzniesť a presláviť jej jazyk. Básnik vytiahol z ruského jazyka neslýchané zvuky a neznámou silou „zasiahol srdcia“ čitateľov. Uplynú stáročia, ale tieto poetické poklady zostanú pre potomkov v celej svojej kráse a nikdy nestratia svoju silu a sviežosť:

Miloval som ťa tak úprimne, tak nežne,

Ako Boh dá, aby tvoj milovaný bol iný!

21) Príroda. Ekológia.

1. Poézia I. Bunina sa vyznačuje starostlivým postojom k prírode, stará sa o jej zachovanie, o jej čistotu, preto jeho texty obsahujú veľa jasných, sýtych farieb lásky a nádeje. Príroda živí básnika optimizmom, prostredníctvom svojich obrazov vyjadruje svoju životnú filozofiu:

Moja jar pominie a tento deň pominie,

Ale je zábavné túlať sa a vedieť, že všetko prechádza,

Medzitým šťastie života nikdy nezomrie...

V básni „Lesná cesta“ je príroda zdrojom šťastia a krásy pre ľudí.

2.V. Astafievova kniha „The Fish Tsar“ pozostáva z mnohých esejí, príbehov a poviedok. Kapitoly „Sen o Bielych horách“ a „Kráľovská ryba“ hovoria o interakcii človeka s prírodou. Spisovateľ trpko pomenúva dôvod ničenia prírody – to je duchovné ochudobnenie človeka. Jeho súboj s rybou má smutný výsledok. Vo všeobecnosti Astafiev vo svojich diskusiách o človeku a svete okolo neho prichádza k záveru, že príroda je chrám a človek je súčasťou prírody, a preto je povinný chrániť tento spoločný domov pre všetko živé, zachovať jeho krásu.

3.Nehody v jadrových elektrárňach postihujú obyvateľov celých kontinentov, dokonca aj celej Zeme. Majú dlhodobé následky. Pred mnohými rokmi došlo k najhoršej katastrofe spôsobenej človekom – k havárii v jadrovej elektrárni v Černobyle. Najviac utrpeli územia Bieloruska, Ukrajiny a Ruska. Následky katastrofy sú globálne. Po prvý raz v histórii ľudstva dosiahla priemyselná havária taký rozsah, že jej následky možno nájsť kdekoľvek na svete. Mnoho ľudí dostalo strašné dávky žiarenia a zomrelo bolestivou smrťou. Černobyľská kontaminácia naďalej spôsobuje zvýšenú úmrtnosť medzi ľuďmi všetkých vekových skupín. Rakovina je jedným z typických prejavov účinkov žiarenia. Nehoda v jadrovej elektrárni mala za následok pokles pôrodnosti, zvýšenie úmrtnosti, genetické poruchy... Ľudia si kvôli budúcnosti musia pamätať na Černobyľ, vedieť o nebezpečenstve radiácie a urobiť všetko pre to, aby sa napr. katastrofy sa už nikdy neopakujú.

22) Úloha umenia.

Moja súčasníčka, poetka a prozaička Elena Taho-Godi napísala o vplyve umenia na ľudí:

Dá sa žiť aj bez Puškina

A tiež bez Mozartovej hudby -

Bez všetkého, čo je duchovne drahšie,

Bez pochýb môžete žiť.

Ešte lepšie, pokojnejšie, jednoduchšie

Bez absurdných vášní a starostí

A bezstarostnejšie, samozrejme,

Ako len dodržať tento termín?...

23) O našich malých bratoch.

1. Okamžite som si spomenul na úžasný príbeh „Skroť ma“, kde Yulia Drunina hovorí o nešťastnom, trasúcom sa od hladu, strachu a zimy, nechcenom zvieratku na trhu, ktoré sa akosi okamžite zmenilo na modlu domácnosti. Celá rodina poetky ho radostne uctievala. V inom príbehu, ktorého názov je symbolický: „Zodpovedný za každého, koho som si skrotila,“ povie, že postoj k „našim menším bratom“ k tvorom, ktoré sú na nás úplne závislé, je „skúšobným kameňom“ každého z nich. nás .

2. V mnohých dielach Jacka Londona ľudia a zvieratá (psi) prechádzajú životom bok po boku a pomáhajú si vo všetkých situáciách. Keď ste na stovky kilometrov zasneženého ticha jediným zástupcom ľudskej rasy, niet lepšieho a oddanejšieho pomocníka ako pes, a navyše na rozdiel od človeka nie je schopný klamstva a zrady.

24) Vlasť. Malá vlasť.

Každý z nás má svoju malú domovinu - miesto, odkiaľ začína naše prvé vnímanie sveta okolo nás, chápanie lásky k vlasti. Najcennejšie spomienky básnika Sergeja Yesenina sú spojené s dedinou Ryazan: s modrou, ktorá spadla do rieky, malinovým poľom, brezovým hájom, kde zažil „jazernú melanchóliu“ a boľavý smútok, kde počul výkrik žluvy. , rozhovor vrabcov, šuchot trávy. A hneď som si predstavil to krásne orosené ráno, s ktorým sa básnik stretol v detstve a ktoré mu dalo svätý „pocit vlasti“:

Tkané nad jazerom

Šarlátové svetlo úsvitu...

25) Historická pamäť.

1. A. Tvardovský napísal:

Vojna pominula, utrpenie pominulo,

Ale bolesť volá ľudí.

No tak ľudia, nikdy

Nezabúdajme na to.

2. Diela mnohých básnikov sú venované ľudovým činom vo Veľkej vlasteneckej vojne. Spomienka na to, čo sme zažili, neumiera. A.T Tvardovský píše, že krv padlých nebola preliata nadarmo: pozostalí musia zachovať mier, aby potomkovia žili šťastne na zemi:

Odkážem v tom živote

Mal by si byť šťastný

Vďaka nim, vojnovým hrdinom, žijeme v mieri. Večný plameň horí a pripomína nám životy dané pre našu vlasť.

26) Téma krásy.

Sergei Yesenin vo svojich textoch oslavuje všetko krásne. Krása pre neho je mier a harmónia, príroda a láska k vlasti, neha k jeho milovanej: "Aká krásna je Zem a ľudia na nej!"

Pocit krásy ľudia nikdy nepremôžu, pretože svet sa donekonečna meniť nebude, ale to, čo lahodí oku a vzrušuje dušu, vždy zostane. Mrzneme rozkošou, počúvame večnú hudbu zrodenú z inšpirácie, obdivujeme prírodu, čítame poéziu... A milujeme, idolizujeme, snívame o niečom tajomnom a krásnom. Krása je všetko, čo dáva šťastie.

27) Filistinizmus.

1. V satirických komédiách „The Bedbug“ a „Bathhouse“ V. Majakovskij zosmiešňuje také zlozvyky ako sú filistinizmus a byrokracia. V budúcnosti nie je miesto pre hlavnú postavu hry „The Bedbug“. Majakovského satira má ostré zameranie a odhaľuje nedostatky, ktoré existujú v každej spoločnosti.

2. V rovnomennom príbehu od A.P.Čechova je Jonáš zosobnením vášne pre peniaze. Vidíme ochudobnenie jeho ducha, fyzické a duchovné „odlúčenie“. Spisovateľ nám porozprával o strate osobnosti, o nenapraviteľnej strate času – najcennejšom majetku ľudského života, o osobnej zodpovednosti voči sebe a spoločnosti. Spomienky na pôžičky, ktoré mal pri sebe S takou rozkošou ho po večeroch vyťahuje z vreciek, uhasí to v ňom city lásky a dobroty.

28) Skvelí ľudia. Talent.

1. Omar Khayyam je skvelý, brilantne vzdelaný muž, ktorý prežil intelektuálne bohatý život. Jeho rubai je príbehom o vzostupe duše básnika k vysokej pravde existencie. Khayyam je nielen básnik, ale aj majster prózy, filozof, skutočne veľký človek. Zomrel a v „pevnosti“ ľudského ducha žiari jeho hviezda už takmer tisíc rokov a jej svetlo, lákavé a tajomné, nestlmí, ale naopak sa rozjasní:

Buď som Stvoriteľom, Vládcom výšin,

Spálilo by to starú nebeskú klenbu.

A natiahol by som si nový, pod ktorým

Závisť neštípe, hnev sa nemotá okolo.

2. Alexander Isajevič Solženicyn je cťou a svedomím našej doby. Bol účastníkom Veľkej vlasteneckej vojny a bol ocenený za hrdinstvo preukázané v boji. Za nesúhlasné vyjadrenia o Leninovi a Stalinovi bol zatknutý a odsúdený na osem rokov v táboroch nútených prác. V roku 1967 poslal otvorený list Kongresu spisovateľov ZSSR s výzvou na ukončenie cenzúry. On, slávny spisovateľ, bol prenasledovaný. V roku 1970 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru. Roky uznania boli ťažké, ale vrátil sa do Ruska, veľa písal, jeho žurnalistika sa považuje za morálne kázne. Solženicyn je právom považovaný za bojovníka za slobodu a ľudské práva, politika, ideológa a verejného činiteľa, ktorý čestne a nezištne slúžil krajine. Jeho najlepšie diela sú „Súostrovie Gulag“, „Matryonin dvor“, „Cancer Ward“...

29) Problém materiálnej podpory. Bohatstvo.

Bohužiaľ, peniaze a vášeň pre hromadenie sa v poslednej dobe stali univerzálnym meradlom všetkých hodnôt mnohých ľudí. Samozrejme, pre mnohých občanov je to zosobnenie blahobytu, stability, spoľahlivosti, istoty, dokonca aj zárukou lásky a úcty – nech to znie akokoľvek paradoxne.

Pre ľudí ako Čičikov v básni N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ a mnohých ruských kapitalistov nebolo ťažké najprv „priazeň“, lichotiť, dávať úplatky, nechať sa „postrčiť“, aby sa neskôr mohli „postrčiť“ a brať úplatky a žiť luxusne.

30)Sloboda-Nesloboda.

Román E. Zamjatina „My“ som prečítal jedným dychom. Tu môžeme vidieť myšlienku toho, čo sa môže stať človeku a spoločnosti, keď sa poddajú abstraktnej myšlienke a dobrovoľne sa vzdajú slobody. Ľudia sa menia na prívesok stroja, na ozubené kolesá. Zamyatin ukázal tragédiu prekonania človeka v človeku, stratu mena ako stratu vlastného „ja“.

31) Problém s časom.

Počas svojho dlhého tvorivého života sa L.N. Tolstoj mal neustále nedostatok času. Jeho pracovný deň sa začal za úsvitu. Spisovateľ nasával ranné vône, videl východ slnka, prebúdzanie a... vytvorené. Snažil sa predbehnúť dobu a varoval ľudstvo pred morálnymi katastrofami. Táto múdra klasika buď držala krok s dobou, alebo bola o krok pred ňou. Tolstého dielo je stále žiadané po celom svete: „Anna Karenina“, „Vojna a mier“, „Kreutzerova sonáta“...

32) Téma morálky.

Zdá sa mi, že moja duša je kvet, ktorý ma vedie životom, aby som žil podľa svojho svedomia, a duchovná sila človeka je tá svetelná hmota, ktorá je utkaná svetom môjho slnka. Musíme žiť podľa Kristových prikázaní, aby bolo ľudstvo humánne. Aby ste boli morálni, musíte na sebe tvrdo pracovať:

A Boh mlčí

Za ťažký hriech,

Pretože pochybovali o Bohu,

Každého potrestal láskou

Aby sme sa v bolesti naučili veriť.

33) Vesmírna téma.

Hypostáza poézie T.I Tyutchev je svet Koperníka, Kolumba, odvážnej osobnosti siahajúcej až do priepasti. To je to, čo mi robí básnika blízkym, muža storočia neslýchaných objavov, vedeckej odvahy a dobývania vesmíru. Vnucuje nám pocit bezhraničnosti sveta, jeho veľkosti a tajomstva. Hodnotu človeka určuje schopnosť obdivovať a byť ohromený. Tyutchev bol obdarený týmto „kozmickým pocitom“ ako nikto iný.

34) Témou hlavného mesta je Moskva.

V poézii Mariny Cvetajevovej je Moskva majestátne mesto. V básni „Nad modrom hájov pri Moskve .....“ leje zvonenie moskovských zvonov balzam na dušu nevidomých. Toto mesto je pre Cvetajevovú posvätné. Vyznáva mu lásku, ktorú, zdá sa, absorbovala materským mliekom a odovzdala svojim vlastným deťom:

A vy neviete, čo svitne v Kremli

Je ľahšie dýchať ako kdekoľvek na svete!

35) Láska k vlasti.

V básňach S. Yesenina cítime úplnú jednotu lyrického hrdinu s Ruskom. Sám básnik povie, že pocit vlasti je hlavnou vecou jeho tvorby. Yesenin nepochybuje o potrebe zmien v živote. Verí v budúce udalosti, ktoré prebudia spiaceho Rusa. Preto vytvoril také diela ako „Transfigurácia“, „Ó Rus, mávaj krídlami“:

Ó, Rus, mávaj krídlami,

Dajte ďalšiu podporu!

S inými menami

Vzniká iná step.

36)Téma vojnovej pamäti.

1. „Vojna a mier“ od L.N. Tolstého, „Sotnikov“ a „Obelisk“ od V. Bykova – všetky tieto diela spája téma vojny, prepuká v nevyhnutnú katastrofu, vťahuje sa do krvavého kolotoča udalostí. Jeho hrôzu, nezmyselnosť a horkosť jasne demonštroval Lev Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier. Spisovateľovi obľúbení hrdinovia si uvedomujú bezvýznamnosť Napoleona, ktorého invázia bola len zábavou ambiciózneho muža, ktorý sa ocitol na tróne v dôsledku palácového prevratu. Na rozdiel od neho je zobrazený obraz Kutuzova, ktorý bol v tejto vojne vedený inými motívmi. Nebojoval kvôli sláve a bohatstvu, ale kvôli lojalite k vlasti a povinnosti.

2. 68 rokov Veľkého víťazstva nás delí od Veľkej vlasteneckej vojny. Čas však neznižuje záujem o túto tému, upozorňuje moju generáciu na vzdialené roky na fronte, na pôvod odvahy a výkonu sovietskeho vojaka – hrdinu, osloboditeľa, humanistu. Keď zahrmeli zbrane, múzy nemlčali. Literatúra vštepovala lásku k vlasti, ale aj nenávisť k nepriateľovi. A tento kontrast niesol v sebe najvyššiu spravodlivosť a humanizmus. Do zlatého fondu sovietskej literatúry patria také diela, ktoré vznikli počas vojnových rokov ako „Ruský charakter“ od A. Tolstého, „Veda nenávisti“ od M. Sholokhova, „Nedobytý“ od B. Gorbatyho...

Autor vo svojej autobiografickej básni spomína na minulosť, v ktorej bol počas kolektivizácie jeho otec, roľník, ktorý pracoval od úsvitu do súmraku, utláčaný ako päsť, s rukami, ktoré nemohol narovnať a zovrieť v päsť „.. neboli žiadne jednotlivé mozoly - pevné . Naozaj päsť!" Bolesť z nespravodlivosti je uložená v srdci autora desaťročia. Bol označený za syna „nepriateľa ľudu“ a všetko pramenilo z túžby „otca národov“ zraziť ich na kolená, podrobiť celé obyvateľstvo svojej mnohonárodnej krajiny svojej vôli. Autor píše o Stalinovej úžasnej schopnosti preniesť „hromadu akýchkoľvek svojich nesprávnych výpočtov“ na účet niekoho iného, ​​na „nepriateľské skreslenie“ niekoho iného na „závrat z víťazstiev, ktoré predpovedal“. Tu sa básnik odvoláva na článok šéfa strany, ktorý sa volal „Závrat z úspechu“.

Pamäť uchováva tieto udalosti v živote jednotlivca aj celej krajiny. A. Tvardovský o tom hovorí právom pamäti, právom človeka, ktorý zažil všetky hrôzy represií spolu so svojím ľudom.

2. V.F. Tendryakov „Chlieb pre psa“

Hlavnou postavou je stredoškolák. Ale nie je to obyčajný sovietsky občan, jeho otec je zodpovedný pracovník, rodina má všetko, aj v období všeobecného hladomoru, keď ľudia naozaj nemali čo jesť, keď milióny ľudí umierali od vyčerpania, vo svojom dome. bol boršč, dokonca aj s mäsom, koláče s lahodnými náplňami, skutočný kvas, chlebový kvas, maslo, mlieko - všetko, o čo boli ľudia zbavení. Chlapec, keď videl hlad ľudí okolo seba, a najmä „slony“ a „školákov“ umierajúcich v staničnom parku, cítil výčitky svedomia. Hľadá spôsob, ako sa podeliť s tými, ktorí to potrebujú, snaží sa nosiť chlieb a zvyšky jedla vybranému žobrákovi. Ale ľudia, keď sa dozvedeli o súcitnom chlapcovi, premohli ho svojím žobraním. V dôsledku toho si vyberie zraneného psa, vystrašeného ľuďmi, ktorí ho zrejme chceli naraz zjesť. A jeho svedomie pomaly opadá. Nie, nie naozaj, ale nie život ohrozujúce. Prednosta stanice vo verejnej záhrade, kde títo zúbožení ľudia žili, to nevydržal a zastrelil sa. V. Tendrjakov po rokoch rozpráva o niečom, čo ho stále prenasleduje.

3. A. Akhmatova „Requiem“

Celá báseň je spomienkou na strašné roky represie, keď milióny ľudí stáli v radoch s balíkmi pre tie milióny ľudí, ktorí boli v žalároch NKVD. A.A. Achmatova doslova žiada, aby sme si pripomenuli túto hroznú epizódu v dejinách krajiny, nikto by na ňu nemal nikdy zabudnúť, dokonca ani „...keby mi zavreli vyčerpané ústa,“ píše básnik, „pri ktorej kričí sto miliónov ľudí,“ pamäť zostane.

4. V. Bykov „Sotnikov“

Spomienky z detstva hrajú v osudoch hlavných postáv príbehu veľmi dôležitú úlohu. Rybár raz zachránil koňa, sestru, jej kamarátku a seno. Ako chlapec prejavil odvahu, odvahu a dokázal zo situácie vyviaznuť so cťou. Táto skutočnosť si z neho urobila krutý vtip. Po zajatí nacistami dúfa, že sa mu podarí dostať sa z hroznej situácie, a keď si zachráni život, vzdá sa oddelenia, jeho polohy a zbraní. Nasledujúci deň, po Sotnikovovej poprave, si uvedomí, že niet cesty späť. Sotnikov zažil v detstve úplne opačnú situáciu. Klamal svojho otca. Lož nebola taká vážna, ale zbabelosť, s akou to všetko povedal, zanechala v chlapcovej pamäti hlbokú stopu. Po zvyšok svojho života si pamätal výčitky svedomia, utrpenie, ktoré roztrhalo jeho dušu. Neskrýva sa za svojich kamarátov, berie úder na seba, aby zachránil ostatných. Odoláva mučeniu, vystupuje na lešenie a umiera dôstojne. Spomienky na detstvo teda viedli hrdinov ku koncu života: jedného k výkonu, druhého k zrade.

5. V.G. Rasputin "Lekcie francúzštiny"

Autor s odstupom desaťročí spomína na učiteľa, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu v jeho ťažkom osude. Lidia Mikhailovna, mladá učiteľka, ktorá chce vo svojej triede pomôcť šikovnej študentke. Vidí, ako túžbu dieťaťa učiť sa láme bezcitnosť ľudí, medzi ktorými je nútené žiť. Skúša rôzne možnosti pomoci, no len jedna uspeje: hrať o peniaze. Tieto groše potrebuje na nákup mlieka. Riaditeľka prichytí učiteľku pri trestnom čine a dostane výpoveď. Chlapec však zostáva v škole, dokončí ju a keď sa stane spisovateľom, napíše knihu, v ktorej ju venuje svojmu učiteľovi.

.Jednotná štátna skúška v ruštine. Úloha C1.

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Achmatovej „Requiem“. Verdikt o štátnom systéme, založený na nespravodlivosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

2) Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne.

Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov nazval človeka, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt („Búrková zastávka“). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy o Ch.

4) Problém falošného cieľa v živote.

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie panstvo, ale celý svet, celú prírodu, kde by na otvorenom priestranstve mohol prejaviť všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („vyrástol tučný, ochabnutý... – a hľa, zamrská do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

5) Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „V dolnej hlbine“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo pátra po živej ľudskej duši. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „na úradné účely“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jedným z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo je zlé? Čo je dobré? Čo máme milovať a čo nenávidieť? Pre čo máme žiť a čo som ja?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s národným filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.

6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru sused, ktorý mu z frontu priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.

M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.

„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakými hrdinami ako Čechov, „ľudia v prípadoch“. Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učiteľ Belikov v „Muž v prípade“. Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogoľovom príbehu "Taras Bulba" jeden z hrdinov zvolá: "Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo!" Najčastejšie sa však táto téma skúmala v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe "Živí a mŕtvi" od K. Simonova nesie kapitán Sintsov zraneného spolubojovníka z bojiska.

9) Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.

Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?

10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém pôvabu a krásy mravne zdravého dedinského života.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. N.A. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny a aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“. Starobylá dedina je v Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Materou“ obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.

Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí pripomenúť román I. A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.

Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.

13) Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrickej odbočke od básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" - pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov v básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci, a tak bude navždy nezničiteľné Rusko, a preto je neporaziteľné. “ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

14) Problém vplyvu umenia na človeka.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky na nervový systém a ľudský tón. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi.

15) Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.

16) Problém modernej televízie.

V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Pokúsili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

17) Problém upchatia ruského jazyka.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzáciu.“

Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vymyslel náhrady prevzatých slov: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil šarotikom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si niečo iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.

18) Problém ničenia prírodných zdrojov.

Ak tlač začala písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, potom Ch. Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“. Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

19) Vnucovanie svojho názoru iným.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

20) Téma vojny v literatúre.

Veľmi často im pri gratulácii našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny trpeli útrapami vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.

Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. Začiatkom 19. storočia Rusko šokovala vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L. N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... zaneprázdnených okolo postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová, lež zranený pod vplyvom chloroformu." Vojna pre Tolstého je špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s vlajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidí vojnu v jej pravom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopola v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. . Nešetriac námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolia nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.

V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941 - 1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej pozícii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za vami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, pištole, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – život. Dali svoje životy za svoju vlasť.

Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...

27) Rodičovská láska.

V Turgenevovej prozaickej básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin vtáka. V snahe ochrániť svoje potomstvo sa vrabec ponáhľal do boja proti psovi.

Aj v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ chcú Bazarovovi rodičia viac ako čokoľvek iné v živote byť so svojím synom.

28) Zodpovednosť. Vyrážkové akcie.

V Čechovovej hre „Višňový sad“ Lyubov Andreevna stratila svoj majetok, pretože celý život bola frivolná ohľadom peňazí a práce.

K požiaru v Perme došlo v dôsledku neuváženého konania organizátorov ohňostrojov, nezodpovednosti vedenia a nedbanlivosti inšpektorov požiarnej bezpečnosti. A výsledkom je smrť mnohých ľudí.

Esej „Mravce“ od A. Mauroisa rozpráva, ako si mladá žena kúpila mravenisko. Zabudla však nakŕmiť jeho obyvateľov, hoci potrebovali len jednu kvapku medu za mesiac.

29) O jednoduchých veciach. Téma šťastia.

Sú ľudia, ktorí od svojho života nevyžadujú nič špeciálne a trávia ho (život) zbytočne a nudne. Jedným z týchto ľudí je Iľja Iľjič Oblomov.

V Puškinovom románe "Eugene Onegin" má hlavná postava všetko pre život. Bohatstvo, vzdelanie, postavenie v spoločnosti a možnosť realizovať akýkoľvek svoj sen. Ale nudí sa. Nič sa ho nedotkne, nič ho nepoteší. Nevie oceniť jednoduché veci: priateľstvo, úprimnosť, lásku. Myslím si, že preto je nešťastný.

Volkovova esej „O jednoduchých veciach“ vyvoláva podobný problém: človek nepotrebuje toľko, aby bol šťastný.

30) Bohatstvo ruského jazyka.

Ak nepoužívate bohatstvo ruského jazyka, môžete sa stať ako Ellochka Shchukina z diela „Dvanásť stoličiek“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila si s tridsiatimi slovami.

Vo Fonvizinovej komédii „Malý“ Mitrofanushka vôbec nevedela po rusky.

31) Bezohľadnosť.

Čechovova esej „Preč“ hovorí o žene, ktorá v priebehu jednej minúty úplne zmení svoje zásady.

Povie manželovi, že ho opustí, ak spácha čo i len jeden ohavný čin. Potom manžel svojej žene podrobne vysvetlil, prečo ich rodina žije tak bohato. Hrdinka textu „išla... do inej izby, žiť krásne a bohato bolo pre ňu dôležitejšie ako klamať manžela, hoci hovorí pravý opak.

V Čechovovom príbehu „Chameleon“ nemá jasné stanovisko ani policajný dozorca Ochumelov. Chce potrestať majiteľa psa, ktorý uhryzol Khryukinovi prst. Po tom, čo Ochumelov zistí, že možným majiteľom psa je generál Žigalov, všetko jeho odhodlanie zmizne.

Problém

Argumenty z literatúry.

MORÁLNE OTÁZKY

Problém podriadenosti hodnostárom, uctievanie .

1. "Beda z Wit" od A.S

Molchalinovým krédom je potešiť každého. cieľom je „dosiahnuť známe stupne“. Slúži, uchádza sa o záštitu hodnostárov. Maxim Petrovič „poznal česť pred všetkými“ vďaka servilnosti a pochabosti.

Chatsky je odvážny, ušľachtilý, rozhodný. Je nezávislý: neuznáva hodnosti ani autority. Cení si osobné zásluhy a dôstojnosť ľudí, chráni právo každého človeka mať svoje vlastné presvedčenie.

2 . "Tlusté a tenké" od Čechova.

3. „Chameleón“ od Čechova

Smeje sa z úcty k hodnosti, zo strachu strážcu poriadku z nadriadených, aj keď si za niečo zaslúžia kritiku. Tento strach ho núti donekonečna meniť uhol pohľadu a líniu správania, čo spôsobuje autorovu iróniu.

Problém milosrdenstvo (strata milosrdenstva),humánny vzťahy medzi sebou.

1. "Kapitánova dcéra" od A.S.

Pugačevovi bola zima, Grinev ho zahrial. Ani nie tak zohriate, ako skôr dotyky človeka. V jeho očiach to bolo gesto milosrdenstva. Kabát zajaca sa stáva symbolom kresťanskej lásky, medziľudských vzťahov. A Pugačev zase ukazuje ľudskosť a schopnosť byť veľkorysý. Pugačev platí milosť za milosť. Platba dlhu je červená. Zajačí kabát z ovčej kože sa stáva symbolom Kristovho milosrdenstva, humánneho postoja k sebe navzájom.

Milosrdenstvo, ktoré spája rôznych ľudí v našom svete, je univerzálny ľudský cit, vďaka ktorému zostávame ľuďmi aj v tých najťažších chvíľach.

2. „Úžasný doktor“ od A. Kuprina.

3. Gorkij. Ani deň (Luke)

4. Zločin a trest.

D. „chudobní ľudia“ nevyvolávajú žiadne emócie okrem hlbokého súcitu a súcitu s ich osudom.

Sonechka Marmeladová, motivovaná iba láskou k svojim blízkym, iba túžbou zachrániť ich pred hladom, je nútená predať svoje telo. V tejto jej voľbe podľa autorky niet hriechu, keďže je ospravedlnená humánnym cieľom.

„Srdečnosť je rovnaký dar ako krása a inteligencia“

Problém duchovna degradácia

1. Čechovove príbehy: „Ionych“, „Egreš“

V príbehu „Ionych“ autor skúma aj proces duchovného pádu človeka. Hrdina Čechovovho príbehu „Ionych“ Startsev stratil všetko najlepšie, čo v ňom bolo, živé myšlienky vymenil za dobre živenú, spokojnú existenciu. Kde je sila, ktorá mala pomôcť Startsevovi zachovať si ideály mladosti? Spočíva v duchovnosti a charaktere človeka. A mal takú moc, ale stratil ju, obetoval svoje zásady a nakoniec stratil sám seba.

Ale Raskolnikovovi sa podarilo duchovne znovuzrodiť. Dostojevskij tým vyjadruje nádej, že človeka možno zachrániť pred morálnou deštrukciou.

"Mŕtve duše" od Gogoľa.

Stvárnením Pljuškina autor ukazuje, v čo sa človek dokáže premeniť. Zdá sa, že pocit smrti je prítomný v samotnej atmosfére. Jeho šetrnosť hraničí so šialenstvom. Jeho duša je taká mŕtva, že už nemá žiadne city. „Človek by mohol povýšiť na takú bezvýznamnosť, malichernosť a nechutnosť! - výkričník. Autor.

3. V. Rasputin. Ži a pamätaj

Problém duchovný a morálny čistota

1. Dostojevskij. Zločin a trest

Vysoké mravné vlastnosti nie sú človeku dané od narodenia, ale dajú sa v ňom pestovať. Je veľmi dôležité mať pred sebou primeraný ideál, s ktorým by sa človek mohol porovnávať pri hľadaní pravdy.

Sonya Marmeladová sa v románe objavuje ako príklad duchovnej a morálnej čistoty. Zarába peniaze „nízkym“ spôsobom, robí to výlučne preto, aby zachránila svojich susedov. Bez jej pomoci by čelili hladu. Obrovská, nezištná láska k otcovi, pripravenosť na sebaobetovanie a súcit - to je to, čo Sonyu morálne pozdvihuje.

Problém dobre A zlý .

Goethe. Faust

Majster a Margarita

Zobrazenie svetového zla v maske diabla, Satana je pre beletriu tradičné. v Bulgakovovom románe Woland vyvoláva mimovoľné sympatie. Ak niekoho potrestá, je to úplne zaslúžené a vôbec nepácha zlo.

Podľa mňa dobro a zlo existuje v samotnom človeku. Každý si medzi nimi môže slobodne vybrať. Woland testuje ľudí tým, že im dáva na výber (relácia čiernej mágie). B. Potrestá tých, ktorí majú zlé svedomie a ktorí si nechcú priznať svoju vinu. Odhaľuje a trestá rôzne prejavy zla, existujúce neresti, napráva skazenú morálku.

Konfrontácia dobra a zla je večná téma.

"Hŕstka dobrých skutkov má väčšiu cenu ako sud vedomostí."

"Každý dobrý skutok má svoju odmenu."

"Dobrý je jediný odev, ktorý sa nikdy neopotrebuje."

Problém rodiny (Úloha rodiny pri formovaní osobnosti)

V rodine Rostov všetko bolo postavené na úprimnosti a láskavosti, preto sú deti Natasha. Nikolai a Petya sa stali skutočne dobrými ľuďmi av rodinekuraginykh, kde kariéra a peniaze rozhodovali o všetkom, Helen aj Anatole sú nemorálni egoisti.

Problém morálny oživenie osoba

1. "Pred" priestupok a trest“.

Po svojom nápade hrdina prekročí hranicu a stane sa vrahom. R. duchovné znovuzrodenie, ktoré sa začalo na konci románu, vyjadruje D. nádej v možnosť záchrany človeka pred morálnou smrťou. Autor vníma lásku k blížnemu ako najvyššiu formu humanizmu a zároveň cestu k spáse.

Problém zmierenia hriech

"Búrka".

K. Paustovský. Teplý chlieb

Problém univerzálna jednota, bratstvo ľudí.

"Vojna a mier".

"Tichý Don"

L.N. Kaukazský väzeň

Problém krutosť .

1. Gorkij Larra.

Problém vzťahov medzi tínedžermi je v našej dobe obzvlášť dôležitý. Často si kladieme otázku: prečo sú dnešní tínedžeri takí krutí k niektorým svojim rovesníkom? A to nie je len fyzická, ale aj psychická krutosť. Dokazuje to veľa príkladov: píšu o tom v novinách a ukazujú to v televízii. O tom je text...

Pozri problém (126). Ako trest za tvrdosť a pýchu je L. zbavený svojho ľudského údelu: neumiera, ale je odsúdený navždy sa vznášať nad zemou ako éterický mrak. Nepodarí sa mu ani pokúsiť sa zabiť. Z L. zostal len tieň a meno vyvrheľa.

Problém komplex menejcennosti.

Tento problém je večný ako svet. Pravdepodobne 90% všetkých ľudí do určitej miery zažilo alebo zažíva komplex menejcennosti. No pre niekoho sa stáva hnacou silou na ceste k dokonalosti a pre iného zdrojom neustálej depresie.

Čo je to – komplex menejcennosti? Perpetum brake alebo perpetum mobile? Kliatba alebo milosť?

"Vojna a mier" (Marya Bolkonskaya)

Problém morálny výber (Ako byť? Čím byť? Ako v sebe zachovať človeka?)

Človek sa rodí so slobodnou vôľou, so schopnosťou vybrať si medzi dobrom a zlom, medzi životom podľa svedomia alebo oportunizmu, medzi službou veci alebo službou jednotlivcom, jeho slobodnou vôľou je uprednostňovať duchovné záležitosti alebo telesné. Ale táto slobodne urobená morálna voľba určuje celý budúci život človeka: to ľudia myslia, keď hovoria, že človek je pánom svojho osudu. Umelci z rôznych krajín a čias venovali veľkú pozornosť téme morálnej voľby.

1. V. Bykov. Sotnikov

Toto sú veľmi ťažké otázky...

Keď sa ľudia ocitnú v situácii voľby, správajú sa inak: niektorí sa dopúšťajú zrady výmenou za svoj mizerný život, iní prejavujú vytrvalosť a odvahu a radšej zomierajú s čistým svedomím. Príbeh stavia do protikladu dvoch partizánov – Rybaka a Sotnikova.

Rybak pri výsluchu zo strachu z mučenia odpovedal pravdu, t.j. vydal oddelenie. Nielenže súhlasil so službou v polícii, ale dokonca pomohol obesiť Sotnikova, aby svojim nepriateľom potvrdil svoju ochotu im slúžiť. Rybár si vybral cestu, aby si zachránil život, kým Sotnikov urobil všetko pre záchranu ostatných.

2. V. Rasputin. Ži a pamätaj.

3. Život a dielo Bulgakova.

Pontius Pilát má pocit, že Yeshua ha-Nozri más obrovskou duchovnou silou a som mu ľudsky vďačný za to, že ma zbavil bolestivej hlavy. Navyše, keď prokurátor pochopil jeho prípad, je presvedčený o jeho nevine. Ale v rozhodujúcej chvíli, keď stál pred problémom voľby, nemohol konať podľa svojho svedomia a v záujme zachovania vlastnej sily obetoval Ješuov život.

Problém metódy zarábanie peňazí peniaze

Problém učiteľov A študentov

V. Rasputin. lekcie francúzštiny.

Problém ľudskej sily ducha

V. Titov. Všetky úmrtia sú zo vzdoru.

B. Polevoy. Príbeh súčasných ľudí

Problém humánny vzťah k" bratia náš menšie »

1. G. Troepoľský. Biele Bim Čierne ucho. "Si navždy zodpovedný za každého, koho si skrotil."Ivan Ivanovič, napriek jeho dobrému vzťahu k Bimovi, napriek jeho vynikajúcim vlastnostiam - ako je láskavosť, milosrdenstvo, súcit, citlivosť - neurobil pre svojho priateľa všetko, čo mohol, a tým predznamenal začiatok tragédie lojálneho, dôverčivého, milujúceho a skrotil ich stvorenia. Milý, súcitný, citlivý Ivan Ivanovič, ktorý vedel, že skôr či neskôr si bude musieť ľahnúť na operačný stôl, aby mu odstránili guľku, a ktorý vedel, že počas jeho neprítomnosti zostane Bim sám, sa vopred nebál o osud pes, ktorého skrotil.Sme navždy zodpovední za tých, ktorých sme skrotili – zodpovední za každého živého tvora, ktorý sa k vám pripútal.

Postarajte sa o tieto krajiny, tieto vody,
Milovať každý malý epos.
Postarajte sa o všetky zvieratá v prírode -
Zabíjajte iba zvery v sebe.

Súcit so zvieratami tak úzko súvisí s láskavosťou. Charakter, o ktorom môžeme s istotou povedať, že ten, kto je krutý k zvieratám, nemôže byť láskavý.

Je ľahké byť mladý ?

1." Rozlúčka s Matera" V. Rasputina (Andrey, Dariin vnuk) ide do výstavby vodnej elektrárne, ktorá nakoniec zaplaví Materu. „Škoda Materu, aj mne je ľúto, je nám drahá... Aj tak by sme sa museli prestavať, prejsť do nového života... Nerozumiete? .. Nie všetci tu zostali... Mladí sa nedajú zastaviť. Preto sú mladí. Usilujú sa o niečo nové. Je jasné, že ideme najskôr tam, kde je to ťažšie...“

Problém česť a ľudskú dôstojnosť.

Puškin. Kapitánova dcéra.

Objavuje sa problém, ktorý Puškina hlboko znepokojil.

Puškin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Otcovia a synovia"

Duel medzi Bezukhovom a Dolokhovom.

V.Shukshtn. Vanka Teplyashin

Čo je skutočné priateľstvo?

Priateľstvo medzi Puškinom a Pušchinom.

Problém priateľstva a zrady znepokojuje ľudí v každej dobe. A v dejinách ľudstva sa stretávame s mnohými príkladmi veľkého nezištného priateľstva aj strašnej zrady. To sú večné otázky, večné témy, ktoré sa budú vždy odrážať v modernej literatúre.

I.I. Pushchin zaujíma medzi priateľmi P. veľmi zvláštne miesto. Práve jemu sa básnik ochotnejšie ako iní zveril počas lýcea so všetkými pochybnosťami a úzkosťami svojho mladého srdca. Bol to Pušchin, ktorý prvýkrát navštívil P. v exile. Po rokoch teraz P. posiela svoj odkaz Puščinovi, vyhnanému na Sibír: „Môj prvý priateľ,...“

Priateľstvo prenášané rokmi sa stáva morálnym vodítkom, o ktoré sa nedobrovoľne usiluje každý, kto aspoň raz premýšľal o význame priateľstva v živote človeka.

Film "Dôstojníci"

Problém pocity povinnosti voči milovanej osobe (duchovná šľachta)

Puškin. Jevgenij Onegin.

T. Onegina stále miluje a je si istá jeho láskou, no prípadné šťastie rezolútne odmieta. Vyznačuje sa vysokou duchovnou noblesou. Nemôže porušiť sľub, ktorý dala inej osobe, dokonca ani nemilovanej. Podriadenie všetkých svojich činov zmyslu pre povinnosť a neschopnosť klamať tvoria základ T. filozofie.

Manželky decembristov, ktoré dobrovoľne nasledovali svojich manželov do vyhnanstva, do života plného útrap a utrpenia. Boli medzi nimi aj také, ktoré kráčali nielen z lásky k manželovi, ale z vedomia svojej povinnosti, zodpovednosti voči milovanej osobe.

Problém nezištná a nezištná láska.

Pozri problém (124) Láska je nesebecká, nezištná, nečaká na odmenu... Tá, o ktorej sa hovorí „silná ako smrť“... druh lásky, za ktorú môžeš urobiť akýkoľvek čin, dať svoj život, ísť trápiť... Nie je to láska Želtkova?

Problém duchovnosť/nedostatok duchovnosti.

Horký. Stará žena Izergil (Larra).

Táto postava je stelesnením nedostatku spirituality. Nekontrolovateľne rozsieva smrť a stavia sa proti životu. Snaží sa dosiahnuť svoj cieľ za každú cenu, preťahuje existenciu bez minulosti a budúcnosti. Považuje sa len za dokonalého, ale ničí tých, ktorých nemá rád.

Ostrovského. búrka.

Problém svedomie

1. "Búrka"

2. Dostojevskij. Zločin a trest.

Spisovateľ nám kladie otázku potreby žiť v súlade so svojím svedomím a záujmami iných ľudí. Drvivý kolaps teórie R, ktorá neobsahuje morálny princíp a nezohľadňuje najvyššie hodnoty sveta – ľudský život a slobodu – potvrdzuje správnosť spisovateľa. Raskoľnikovove muky svedomia, jeho emocionálne zážitky v dôsledku hriechu, ktorý spáchal, sa stali akýmsi morálnym usmernením. Spisovateľ presvedčivo ukazuje, čo by sa s hrdinom stalo, keby neprešiel pokáním. Muky svedomia, citová tieseň v dôsledku spáchaného hriechu sa stali pre R morálnym trestom.

3. "Majster a Margarita."

"Nemyslite si, že ak ste urobili niečo zlé, môžete sa skryť, pretože ak sa skrývate pred ostatnými, nemôžete sa skryť pred svojím svedomím."

Svedomie nie je kat, ale večný spoločník človeka, ktorý mu ukazuje cestu k pravde a slúži ako skutočný morálny sprievodca.

Strach o svoj život a kariéru nedovoľuje Pilátovi Pontskému omilostiť muža, ktorý popiera Caesarovu autoritu. Pilát však pri vyhlasovaní rozsudku chápe, že ho vyslovuje na seba. Hrdinovým sudcom je jeho svedomie.

"Hrdina našej doby (Grushnitsky)

Problém oportunizmus

1. Príbeh „Ionych“

2. „The Thunderstorm“ od Ostrovského

3. „Beda vtipu“ od Grisa boedova

Problém láskavosť (Čo to znamená byť milým človekom?)

Pierre Bezukhov.

„Vo vnútornom svete človeka je láskavosť slnkom,“ povedal V. Hugo. V skutočnosti je nepravdepodobné, že by sa s touto kvalitou dalo porovnávať niečo iné, pokiaľ ide o vplyv. Každý je priťahovaný k láskavému človeku, vyhrievajúcemu sa v jeho teple a pozornosti, a potom sa sami stanú zdrojom svetlej duchovnej energie. To si všimol aj spisovateľ... ktorý nás na príklade zo života núti vážne sa nad problémom zamyslieť...

Oblomov

"Veľké srdce, ako oceán, nezamrzne."

"Dobrý človek nie je ten, kto vie robiť dobro, ale ten, kto nevie robiť zlo."

"Zo všetkých cností a cností duše je najväčšou cnosťou láskavosť."

"Láskavosť je vlastnosť, ktorej prebytok neškodí."

Problém dualita ľudská prirodzenosť

1. Dostojevskij „Zločin a trest“

JAZYK, KULTÚRA

Problém neopatrného postoja k ruštine kultúry , rodný jazyk. (strata jazykovej kultúry)

1. "Beda Witovi" (obdiv k Západu, nedbalý postoj k ruskej kultúre, rodný jazyk, otrocké napodobňovanie cudzincov – nie sú to problémy modernej ruskej spoločnosti?). takmer pred 2 storočiami znepokojili veľkého občana Ruska A.S.griba. Teraz ich čas kladie pred nás. Chatsky obhajuje zachovanie ruského ducha a morálky. Hovorí na obranu „svätého staroveku“.

Naša spoločnosť, ktorá v mnohých smeroch ešte nedospela k normám komunitného života, už pocítila potrebu kultúry správania a komunikácie. V lýceách, vysokých školách, gymnáziách, školách sa otvárajú voliteľné predmety s názvami „Etiketa“, „Obchodná etiketa“, „Diplomatická etiketa“, „Etiketa obchodnej komunikácie“, „Kultúra rečovej komunikácie“ atď. Je to dané potrebou ľudí vedieť, ako sa v danej situácii zachovať, ako správne nastoliť a udržať reč a cez ňu obchodnú, priateľskú atď. kontakt.

Problém korupcie a zbedačovania Rusov jazyk (starostlivý postoj).

Problém rozvoj a zachovanie ruštinyjazyk

Záver :

1) Čo je vlasť? Toto je celý ľud. Toto je jeho kultúra, jeho jazyk. Každý národ má svoje, odlišné od ostatných, rozpoznateľné. V čom je ruský jazyk iný? Samozrejme, jeho mimoriadna obraznosť a majestátnosť. Niet divu, že A.N. Tolstoj porovnával ruský jazyk. v jase s dúhou po jarnej sprche, v presnosti - so šípkami, v úprimnosti - s piesňou nad kolískou. Ale, bohužiaľ, niekedy to pokazíme a nestaráme sa o to. Veľa ľudí zabúda, že ruština je jazyk. – veľký a mocný, používajúci vulgarizmy, znevažujúci postavenie ruského jazyka. Úlohou každého je zachovať ho. Pozri (7)

N. Gal „Živé a mŕtve slovo“. Slávny prekladateľ hovorí o úlohe hovoreného slova, ktoré môže svojou bezmyšlienkovosťou zraniť dušu človeka; o pôžičkách, ktoré skresľujú našu reč; o byrokracii, ktorá zabíja živú reč;

o starostlivosti o naše veľké dedičstvo – ruský jazyk.

Problém zneužívanie cudzie slová.

Záver:

1) Náš moderný život je kolobeh záležitostí, stretnutí, problémov, skúseností. Nemáme čas zastaviť sa a premýšľať o tom, čo sa teraz deje s naším jazykom. Netreba zabúdať, že si to kazíme my sami. Tento problém ovplyvňuje... (pozri problém (3)

2) Nemáme moc nad rečou druhých, ale môžeme byť pozornejší k tomu, čo sami hovoríme, môžeme sa zamyslieť nad tým, či neznečisťujeme svoj jazyk. A ak budeme sledovať svoju reč, nevyslovovať hrubé a špinavé slová a rešpektovať nášho partnera, pomôžeme očistiť náš jazyk.

3) Na záver mojej eseje by som rád citoval slová N. Rylenkova:

Jazyk ľudí je bohatý a presný,

Existujú však, bohužiaľ, nepresné slová,

Rastú ako burina

Na zle rozoraných krajniciach.

Urobme teda všetko pre to, aby bolo buriny čo najmenej.

(pozri nižšie)

Problém nezmyselného, ​​umelého miešanie jazykov

Zostavovateľ „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ V. Dal napísal: „Neanetematizujeme všetky cudzie slová z ruského jazyka, stojíme skôr za ruským jazykom a obratom fráz, ale načo vkladať do každého riadku : morálny, originálny, prírodný, umelec, jaskyňa, tlač, veniec, podstavec a stovky podobných, keď bez najmenšieho natiahnutia môžete povedať to isté po rusky? Je horší morálny, skutočný, príroda, umelec, jaskyňa? Vôbec nie, ale pre ruské slová je zlý zvyk chodiť do francúzštiny. a nemecký slovník robí veľa zla.“ (pozri vyššie)

Environmentálny problém kultúry

Zachovanie kultúrneho prostredia je rovnako dôležitá úloha ako ochrana okolitej prírody. Nedodržanie zákonov biologickej ekológie človeka biologicky zabíja, ale nedodržiavanie zákonov kultúrnej ekológie môže človeka zabiť morálne. „Pracovaním len pre materiálne výhody si budujeme vlastné väzenie. A my sa uzamykáme sami a všetko naše bohatstvo je prach a popol, nie sú schopné dať nám niečo, pre čo by stálo za to žiť“ (Antoine de Saint-Exupéry).

Jazyk je súčasťou národnej kultúry, kultúrnou pamiatkou. A ako kultúrna pamiatka potrebuje ochranu a zachovanie. Zapnite si televízor: jazykozber a nedostatok vnútornej kultúry. Skvelé slová a výrazy, ktoré nie sú zahrnuté v Ushakovovom slovníku, ale skôr zodpovedajú kriminálnej hudbe, sú počuť všade. Ohováranie a dokonca nadávky sa v televíznych seriáloch stali takmer štandardom.

Problém úzkosti z odchodu s 20. storočia kultúry

Problém kultúrne osoba (aké vlastnosti tvoria pojem „kultúrna osoba“?)

Aká je skutočná kultúra človeka? Myslím si, že toto je jedna z najťažších otázok, o ktorých Shakespeare písal vo svojich sonetoch. Z nášho pohľadu je kultový človek vzdelaný človek, s dobrými spôsobmi a vkusom, kompetentným prejavom... Ale aj za vonkajším mlčaním a nenápadnosťou sa môže skrývať skutočne kultový človek. Presne o tomto píše...

Kto z nás sa nestretol s ľuďmi, ktorí za vonkajším leskom, za okázalú erudíciu, za povrchné znalosti skrývajú vnútornú nekultúrnosť a nevedomosť? Nespoľahlivosť takýchto ľudí je alarmujúca. Nie takto...

ČLOVEK A SPOLOČNOSŤ, OSUD, ŠŤASTIE, SLOBODA, ZMYSEL ŽIVOTA, SAMA, ZODPOVEDNOSŤ

Problém vo vzťahu osoba a spoločnosti

Horký. Na dne. Legenda o Lare.

N.V.Gogoľ. Kabát.

Bashmachkin je „večný titulárny poradca“, ktorému sa jeho kolegovia smejú a vysmievajú sa mu. Potrebuje pochopenie a súcit.

Problém človeka šťastie (aké je jeho tajomstvo?)

1. „Egreš“ od Čechova.

2. I. Gončarov. Oblomov.

Pre Oblomova je ľudské šťastie úplné pokojné a bohaté jedlo.

Nekrasov. "Kto žije dobre v Rusku."

K úplnému šťastiu bude človeku vždy niečo chýbať. Život je obzvlášť ťažký v modernom svete, keď zo stránok

Noviny a televízne obrazovky nás bombardujú prúdom negatívnych informácií o katastrofách, vojnách, vraždách, reformách...

Je možné cítiť radosť z tých najpozemskejších radostí? A záleží na človeku samotnom! Niektorí ľudia si prvosienky ani nevšimnú, niektorí zabudli, kedy naposledy hodili hlavy do hviezdnej oblohy, a sú takí, ktorí vidia odraz oblohy v drobnom nezábudkovom kvietku, v plávajúcom oblaku. - malá loďka v bezhraničnom mori, počuť vo zvuku kvapiek hudbu jari. Podľa mňa si treba užívať každý prežitý deň, byť priateľský, nedržať v duši zášť a život len ​​milovať!

Kto nesníva o šťastí?

Problém slobody ako najvyššiu hodnotu

1. M. Gorkij. Makar Chudra.

Vo svojich romantických inscenáciách. D. Vyzdvihuje problém slobody ako najvyššiu hodnotu. Túžba po ňom však často odporuje iným ľudským hodnotám a ľudia sú nútení rozhodnúť sa, čo je pre nich cennejšie. Smäd Loiko a Rada po osobnej slobode je taký silný, že sa dokonca pozerajú na svoje vlastné pocity ako na reťaz, ktorá spútava ich nezávislosť. Loiko zabije Raddu a potom aj seba. Smrť im dáva oslobodenie od voľby medzi láskou a slobodou.

G. vo svojich dielach obdivuje slobodného človeka, ktorý verí v jeho vnútornú silu a odvahu.

Problém zodpovednosť pre osud iná osoba.

1. "Veno."

Paratov nie je schopný niesť zodpovednosť za osud inej osoby. Celý život hľadal pocity, ktoré mu prinášali potešenie. Podvádza Larisu, poslúcha svoj vlastný rozmar a nemyslí na jej budúci osud.

2. N. Karamzin. Chudák Lisa

3. "Hrdina našej doby."

Problém zodpovednosť pre ich akcie (stratu zodpovednosť)

1. V. Rasputin. Ži a pamätaj

2. Bulgakov. Majster a Margarita.

Pilát, preniknutý úctou a záujmom o „putujúceho filozofa“, cítiac v jeho slovách pre neho neznámu pravdu, sa rozhodne zachrániť Ješuu Ha-Nozriho pred smrťou. Ale jeho najhoršia neresť – zbabelosť – ho prinúti zmeniť názor. Strach o jeho život a kariéru neumožňuje prokurátorovi omilostiť osobu, ktorá popiera autoritu Caesara. Teraz, keď Pilát sedel vo svojom kresle, viac ako čokoľvek iné na svete nenávidel svoju nesmrteľnosť a neslýchanú slávu, ktorá sa mu ukázala byť večnou pripomienkou mravného zločinu, zrady. Neexistuje pre neho žiadne ospravedlnenie.

V. Bykov. Sotnikov.

"Zločin a trest."

Problémy, ktoré spisovateľ v románe nastolil, sú aktuálne aj dnes. Strata duchovnej štedrosti, súcitu a zmyslu pre zodpovednosť za svoje myšlienky a činy môže viesť k duchovnej prázdnote, nesúladu so sebou samým a strate spirituality - základu ľudskej existencie.

Problém vo vzťahu osoba a osud.

"Hrdina našej doby."

Človek ovláda osud alebo osud ovláda ľudí ovca? Kto je tá osoba – obeť, miláčik alebo pán okolností? V podaní Lermontova sú človek a osud neoddeliteľné.

V celom románe vidíme, ako sa Pečorin háda s osudom a aké márne sú jeho snahy. Kým sám trpí, spôsobuje utrpenie iným, pretože zotrváva vo svojom sebectve.

Problém zmyslu človek existencie

1. „Hrdina našej doby.“

Pečorin, ktorý je neustále zmietaný a nenachádza svoje miesto v živote, nemôže byť šťastný.

2. „Veno“ od Ostrovského

Svet ovláda krutosť, lži a vypočítavosť. Najvyššou hodnotou sú peniaze, nie osobnosť človeka. Zmyslom ich života je hromadenie bohatstva.

3. „Egreš“ od Čechova.

4. V. Rasputin. Ži a pamätaj.

5. L. Tolstoj. Vojna a mier

V šľachtickej rodine Kuraginovcov je účelom existencie nečinná zábava a ľahké peniaze. Nie je prekvapujúce, že v ich dome vládne vulgárnosť, zlo, pokrytectvo a klamstvá. Ale v rodine Rostovovcov autor poznamenáva lásku, jednoduchosť vzťahov, úctu k sebe navzájom, k iným ľuďom.

6. „Stará žena Izergil“, „Chelkash“.

7. V. Titov. Všetky úmrtia sú zo vzdoru.

Aký je zmysel života? Koľko kópií bolo v tejto otázke rozbitých! O akom zmysle sa môžeme baviť, ak práca nie je postavená do popredia. Každodenná, každodenná, poctivá práca. Zoberte človeku príležitosť pracovať a všetky požehnania života stratia zmysel.

Až keď človek vo svojom živote neurobí nič dobré, nevykoná dobrý skutok, zomrie. Najskutočnejšia, najstrašnejšia choroba. Človek, ktorý svojou prácou neskrášlil zem, odchádza navždy do zabudnutia, lebo po ňom nezostalo nič, čo by žilo v skutkoch a pamäti potomkov.

Problém podstaty a schôdzky osoba

1. M. Gorkij.

Čo je a čím by sa mal človek stať? Táto otázka vždy znepokojovala G.

Názory G na podstatu a účel človeka sa odrážajú takmer vo všetkých jeho dielach - od romantických básní až po hru „V hlbinách“.

Problém účel

"Vojna a mier".

Natasha našla svoje šťastie vo svojej rodine. Milovať a byť milovaný – to je N. životná filozofia, keď N. dozrel v duši, pripojil sa k veľkému tajomstvu života, v ktorom je miesto pre každého človeka, každého živého tvora, každé zrnko piesku a každého. kameň. A našla v nej svoj skromný a zároveň vznešený účel. Nemohla som si pomôcť a nájsť to.

Problém s vyhľadávaním zmyselživota

1. L.N. Vojna a mier

Problém hľadania zmyslu života je jedným z hlavných v románe. Andrej Bolk. a P. Bezukhov sú nepokojné, trpiace povahy. Vyznačujú sa nepokojom duše; Majú tendenciu byť užitoční, potrební, milovaní. Cez náročnú a tŕnistú cestu poznania obaja prichádzajú k rovnakej pravde: „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť.

Puškin. Jevgenij Onegin.

Problém osamelosť (osamelá staroba)

"Hrdina našej doby"

Pečorin je silný, vznešený muž, ale je osamelý. Nikoho nemôže nazývať svojím priateľom, všade je cudzincom: medzi svojimi kolegami, vo „vodnej spoločnosti“.

2. "Búrka".

Katerina je beznádejne sama vo svete klamstiev a násilia. Vznešená a poetická povaha, vtáčia duša, nemá v meste Kalinov miesto.

K. Paustovský. telegram.

Bazarov (ideologická osamelosť)

Hrdinova tvrdosť, jeho neschopnosť pochopiť názory iných ľudí a uznať ich právo na existenciu ho odsudzuje na...

Problém tajomstvo Ruská duša

1. „Hrdina našej doby.“

Obraz Pečorina je obklopený atmosférou tajomstva, jeho činy pôsobia zvláštne a tajomne. Udalosti, ktoré sa dejú hrdinovi, nemožno nazvať obyčajnými. Pred nami je výnimočný človek s hlbokou a flexibilnou mysľou, silnou vôľou a komplexným charakterom. A zakaždým sa na nás obráti s rôznymi aspektmi svojej postavy.

„Začarovaný tulák“ Leskova N.S.

PRÍBEH. PATRIOTIZMUS. MATKA. FEAT.

Problém postoja k minulosti , k vzdialeným predkom

V živote človeka je minulosť jeho koreňmi. Preto je potrebné si to zapamätať. Zároveň človek, ktorý zabudol na minulosť, nemá budúcnosť.

Problém komunikácie generácie

Paustovský. telegram.

Problém vzťahu medzi človekom a prírody

„Rozlúčka s Materou“ od Rasputina V.

V. Astafiev. Kráľovská ryba.

Problém historické pamäť .

V. Rasputin. Ži a pamätaj.

A. Achmatova. Rekviem

Problém vlastenectvo

1. Život A. Achmatovovej.

Problém feat (Je možné v našich životoch dosiahnuť nejaký čin?)

1. V. Titov. Všetky úmrtia sú zo vzdoru.

2. Gorkij Legenda o Dankovi.

Je plný hlbokého súcitu so svojimi spoluobčanmi, ktorí žili bez slnka, v močiari, ktorí stratili všetku vôľu a odvahu. V ich záujme predvádza výkon. Danko sa stal hrdinom, ktorý svojím horiacim srdcom (svojim životom!) osvetľoval cestu v tme. D. dáva svoj život pre spoločné dobro a umierajúc prežíva skutočnú radosť.

"V živote je vždy priestor na skutky!" - hovorí autor. Skutočne, bez silných a krásnych činov sa život nezdá byť len nudný a nevýrazný - je zbavený ľudského zmyslu.

Problém zachovania historických pamiatok.

V. Šukšin. Majster.

ĽUDIA, MOC.

Problém orgány

1. L. Tolstoj. Vojna a mier.

Tolstoj v románe presvedčivo ukazuje, že Napoleonova sila je založená na takých vlastnostiach jeho povahy, ako sú ambície, chladná myseľ a schopnosť robiť presné výpočty. N. si je dobre vedomý, že po vzostupe a získaní slávy bude dlho požívať práva silných.

2. M. Bulgakov. Majster a Margarita.

Problém ľudí a úradmi

1. „Boris Godunov“ od Puškina.

EKOLÓGIA , PRÍRODA . ĽUDSTVO

OTCOVIA A DETI

Problém materská láska a náš postoj k matkám

1. K. Paustovský „Telegram“

Problém otcovia a deti.

Turgenev. Otcovia a synovia.

Názory otcov a synov sú protichodné. V románe sa odohráva ideologický súboj. Aristokrat P. P. Kirsanov neakceptuje a nerozumie Bazovým názorom. - študent prírodovedy. Po niekoľkých slovných prestrelkách pri stole sa ich konfrontácia končí poriadnym súbojom. Bazarov sa vyznačuje neústupčivosťou a kategorickými úsudkami. Počas zotavovania sa zo zranenia Kirsanov veľa premýšľal o tom, čo sa stalo, a trochu zmäkol smerom k mládeži.

Bazarov sa niekedy zdá krutý, najmä voči svojim rodičom. Ako tvrdo a chladne sa k nim správa napriek tomu, že svojich starých ľudí miluje!

2. K. Paustovský. telegram.

3. V. Rasputin. Termín.

COMPUTERIZATION. GÉNIUS. VEDA.

Problém historické vzťahy medzi vedou a náboženstvom.

Newton, ktorý objavil zákony pohybu nebeských telies, bol veriaci a študoval teológiu. Veľký Pascal, matematický génius, nebol len veriaci, ale aj kresťanský svätec (hoci nebol kanonizovaný) a jeden z najväčších náboženských mysliteľov v Európe. Pasteur, tvorca modernej bakteriológie, bol hlboko náboženský. dokonca aj Darwin, ktorého učenie neskôr použili polovedci na vyvrátenie náboženstva, zostal celý život úprimným veriacim.

Náboženstvo bolo vždy silou nepriateľskou voči odvahe filozofov a vedcov. (M. Kashen)

Čím hlbšie sú moje znalosti v oblasti rôznych vied, tým silnejší je môj obdiv k Stvoriteľovi. (Maxwell)

Ak je rozum darom z neba a ak to isté možno povedať o viere, potom nám nebo poslalo dva dary, ktoré sú nezlučiteľné a navzájom si odporujú. (D. Diderot)

KNIHA. ART

Role knihy v ľudskej histórii (v ľudskom živote)

M. Gorkij. Detstvo .

A.S. Gribojedov. Beda z mysle.

Čo znamená kniha, čítanie v živote človeka? Prečo potrebujete čítať knihy? „Čítanie je nárastom ľudskej múdrosti, tej múdrosti, ktorú v modernej dobe bezpochyby viac ako kedykoľvek predtým potrebuje náš smutný svet, topiaci sa v priepasti hanby a zločinu...“ Ako relevantne znejú tieto slová dnes.

“Študuj a čítaj - čítaj a študuj, to ti uľahčí život vo svete,“ poradil Herzen svojej dcére Oľge.

“Kupujeme si knihy a nešetríme na nich peniaze,“ napísal N. V. Gogol, „pretože ich duša vyžaduje a slúžia jej vnútornému prospechu.

“Keď človek vezme knihu do rúk, medzi ním a autorom prebehne dôverný rozhovor v súkromí, ku ktorému môže dôjsť len medzi najbližšími ľuďmi.“

“Nech sa staneš čímkoľvek, kamkoľvek ťa cesty zavedú, nech sú tvoje obľúbené knihy vždy blízko teba!“ (S. Michalkov)

Problém postoja k knihy (Je potrebné prečítať a znova prečítať všetky knihy?)

Oscar Wilde rozdelil knihy do troch kategórií: tie, ktoré treba čítať; tie, ktoré by sa mali znova prečítať; a tie, ktoré vôbec nemusíte čítať

Problém úlohy umenia v živote človeka.

V. Šukšin. Majster.

Problém národné ruský charakter

Leskov. Začarovaný tulák.

Morálna sila, spontánnosť, duchovná čistota a láskavosť sú hlavnými znakmi národného charakteru.

Problém krása a jeho vplyv

G. Uspensky. Narovnal to.

Moderný život je nekonečným pretekom o prežitie, pretože v rokoch, ktoré sú nám pridelené, musíme urobiť tak veľa. K známym zásadám „zasadiť strom, postaviť dom a vychovávať deti“ sa pridáva ešte väčší zoznam cieľov: urobiť si kariéru, kúpiť si auto, zbohatnúť atď. a niekedy v nekonečnej honbe za lepším životom, v boji o miesto na slnku prestávame vnímať krásu sveta okolo nás, ľudí okolo nás, nepočujeme spev vtákov, jedným slovom , chýbajú nám také obyčajné, no zároveň nevšedné chvíle, ktoré tvoria náš život .

V. Šukšin. Majster.

Problém človek individualita

1. „Feaks“ Shukshin.

Problém vzťah človeka k času

Ten, kto žije v minulosti a nemyslí na prítomnosť a budúcnosť. Prichádza do konfliktu s časom.

Problém života A smrť

V. Titov. Všetky úmrtia sú zo vzdoru.

Problém interoperability funguje umenie na osobu

1. A. Kuprin. Granátový náramok.

2. V. Šukšin. Majster.

3. G. Uspensky. Narovnal to.

Problém ziskovosť

1. Fonvizin „Minor“

Problém Domostroevského zásady života

1. "Búrka"

Problém vzdelanie , vzdelanie

Fonvizin „Podrast.

„Vzdelanie občanov je rovnaké národné bohatstvo štátu ako zlato, ropa, diamanty nachádzajúce sa na jeho území. Čím viac vedomostí bude mať naša mládež, tým lepšie ich dokáže využiť, tým bude náš štát nepochybne bohatší a slávnejší.“

Problém sociálnej nerovnosti.

A.I. Granátový náramok.

Láska k nemu prišla, ako sa hovorí, na prvý pohľad, od chvíle, keď Zheltkov prvýkrát uvidel princeznú Veru. Tento pocit osvetľoval celý jeho život a ukázal sa ako neoceniteľný dar od Boha. Je prekvapujúce, že sa odvážil milovať ju, pretože ich oddeľuje priepasť sociálnej nerovnosti. „Úcta, večný obdiv a otrocká oddanosť - to je všetko, čo zostáva Zh. Koľko je to! Láska ho premieňa z obyčajného človeka na človeka.

Problém zodpovednosť za výsledky osobnej práce

Na túto tému sa vyjadril prof. Preobrazhensky transplantuje hypofýzu mozgu do psa a dostane monštruózny výsledok. + viď problém. (128)

Na túto tému sa vyjadril prof. Preobraženskij považuje za svoju povinnosť zlepšiť ľudskú povahu. Transplantáciou orgánov dúfa, že predĺži život človeka. Ale koho stvoril? Nový človek?

Uvedomujúc si krach svojej vedeckej myšlienky Prof. Opravuje chybu.

Zásahy do ľudskej povahy by sa nemali vykonávať pomocou násilných metód. Dôsledky nepremysleného zásahu do tohto procesu sú katastrofálne tak pre spoločnosť, ako aj pre samotných experimentátorov.

problém zodpovednosť veda pred žitím života.

Bulgakov. Psie srdce.

Príbeh je o nepredvídateľných dôsledkoch vedeckých objavov, o tom, že predčasný experiment s nedostatočným ľudským vedomím je nebezpečný.

Sú univerzálne ľudské koncepty morálky použiteľné na prácu lekára, prácu lekára alebo biológa? Myslia na to tí, ktorí sa podieľajú na klonovaní ľudí? Čo to je, lekársky dlh?

Žiaľ, žiadny vynález ani objav nepatrí úplne jeho autorovi: keď vytvoril alebo objavil niečo nové, vedec často vypustí džina z fľaše a už nedokáže sám zvládať následky svojej vedeckej skúsenosti – okolo je príliš veľa používateľov a ich záujmy nie sú vždy úmerné morálke .

Stručne povedané, vedec alebo lekár na začiatku tohto alebo toho experimentu musí vypočítať jeho dôsledky o mnoho krokov dopredu, čo je náročná, ale vždy relevantná úloha.

problém lekárske dlh .

Pozri problém (128).

Problém pravda (Čo je/je/pravda?)

Bulgakov Majster a Margarita.

Hrdinovia románu nachádzajú svoju pravdu. Pre majstra je to sloboda. Majstra zachráni Marg., a to je jej pravda, pretože šťastie jej milovaného je jej šťastím. Dobrá je pravda Ješuu. Je si istý, že „na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Svoju pravdu káže každému, vr. a prokurista. Ježiš v Biblii je syn Boží. Ješua v románe je muž, je slabý. Ale je silný aj vo viere v dobro. Jeho odmenou bola nesmrteľnosť. Stal sa trestom aj pre Piláta.

Pre Ješuu je pravda že nikto nemôže ovládať jeho život: „...súhlaste ostrihať vlasy,“ nana ktorom visí život, „to môže asi len ten, kto ho zavesil“. Pre Ješua je pravda a že „na nej nie sú žiadni zlí ľudia svetlo." A keby hovoril sZabíjač potkanov by sa dramaticky zmenil. Je dôležité, že o tom hovorí Ješuatoto je "vysnívané". OnSom pripravený ísť k tejto pravde pomocou presvedčenia a slov.Toto je jeho celoživotné dielo.

Absolvovanie Jednotnej štátnej skúšky je len malou skúškou, ktorou bude musieť prejsť každý študent na ceste k dospelosti. Už dnes je veľa absolventov oboznámených s odovzdávaním esejí v decembri a potom so zložením jednotnej štátnej skúšky z ruského jazyka. Témy, ktoré sa môžu objaviť pri písaní eseje, sú úplne odlišné. A dnes uvedieme niekoľko príkladov toho, čo funguje ako argument „Príroda a človek“.

O samotnej téme

O vzťahu človeka a prírody písali mnohí autori (argumenty možno nájsť v mnohých dielach svetovej klasickej literatúry).

Ak chcete správne riešiť túto tému, musíte správne pochopiť význam toho, na čo sa vás pýtajú. Najčastejšie sú študenti požiadaní, aby si vybrali tému (ak hovoríme o eseji o literatúre). Potom si môžete vybrať z niekoľkých výrokov známych osobností. Hlavná vec je prečítať si význam, ktorý autor uviedol do svojho citátu. Až potom možno vysvetliť úlohu prírody v živote človeka. Nižšie uvidíte argumenty z literatúry na túto tému.

Ak hovoríme o druhej časti skúškovej práce z ruského jazyka, tak tu je študentovi daný text. Tento text zvyčajne obsahuje viacero problémov – žiak si samostatne vyberá tú, ktorá sa mu zdá najľahšie vyriešiť.

Treba povedať, že máloktorý študent si vyberá túto tému, pretože v nej vidí ťažkosti. Všetko je veľmi jednoduché, stačí sa pozrieť na diela z druhej strany. Hlavná vec je pochopiť, aké argumenty z literatúry o človeku a prírode možno použiť.

Problém jedna

Argumenty („Problém človeka a prírody“) môžu byť úplne iné. Zoberme si taký problém, akým je vnímanie prírody človekom ako niečoho živého. Problémy prírody a človeka, argumenty z literatúry – to všetko sa dá skĺbiť do jedného celku, ak sa nad tým zamyslíte.

Argumenty

Vezmime si Vojnu a mier Leva Tolstého. Čo sa tu dá použiť? Spomeňme si na Natašu, ktorá raz v noci vyšla z domu a bola taká ohromená krásou pokojnej prírody, že bola pripravená roztiahnuť ruky ako krídla a odletieť do noci.

Spomeňme si na toho istého Andreyho. Hrdina zažíva silný citový nepokoj a vidí starý dub. Ako to vníma? Starý strom vníma ako mocné, múdre stvorenie, čo núti Andreja premýšľať o správnom rozhodnutí v jeho živote.

Zároveň, ak presvedčenia hrdinov „Vojny a mieru“ podporujú možnosť existencie prirodzenej duše, potom hlavná postava románu Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“ uvažuje úplne inak. Keďže Bazarov je vedecký pracovník, popiera akýkoľvek prejav duchovna vo svete. Príroda nebola výnimkou. Študuje prírodu z pohľadu biológie, fyziky, chémie a iných prírodných vied. Prírodné bohatstvo však v Bazarovi nijakú vieru nenadchne – ide len o záujem o svet okolo neho, ktorý sa nezmení.

Tieto dve diela sú ideálne na skúmanie témy „Človek a príroda“, nie je ťažké argumentovať.

Druhý problém

Problém povedomia človeka o kráse prírody sa často nachádza aj v klasickej literatúre. Pozrime sa na dostupné príklady.

Argumenty

Napríklad to isté dielo Leva Tolstého „Vojna a mier“. Spomeňme si na prvú bitku, ktorej sa zúčastnil Andrej Bolkonskij. Unavený a zranený nesie zástavu a na oblohe vidí oblaky. Aké emocionálne vzrušenie prežíva Andrei, keď vidí sivú oblohu! Krása, ktorá ho núti zadržať dych, ktorá mu dodáva silu!

Ale okrem ruskej literatúry môžeme zvážiť aj diela zahraničných klasikov. Vezmite si slávne dielo Margaret Mitchellovej, Gone with the Wind. Epizóda z knihy, keď Scarlett po dlhej ceste domov vidí svoje rodné polia, aj keď zarastené, ale tak blízko, také úrodné krajiny! Ako sa cíti dievča? Zrazu prestane byť nepokojná, prestane sa cítiť unavená. Nový príval sily, objavenie sa nádeje na to najlepšie, dôvera, že zajtra bude všetko lepšie. Je to príroda a krajina jej rodnej krajiny, ktorá zachráni dievča pred zúfalstvom.

Tretí problém

Argumenty („Úloha prírody v ľudskom živote“ je témou) sa tiež dajú pomerne ľahko nájsť v literatúre. Stačí si spomenúť len na niekoľko diel, ktoré hovoria o vplyve prírody na nás.

Argumenty

Napríklad „Starec a more“ od Ernesta Hemingwaya by dobre poslúžila ako argumentačná esej. Pripomeňme si hlavné črty zápletky: starý muž odchádza na more za veľkými rybami. O pár dní neskôr má konečne úlovok: do jeho siete sa chytí krásny žralok. Starý muž, ktorý vedie dlhý boj so zvieraťom, pacifikuje dravca. Zatiaľ čo sa hlavná postava pohybuje smerom k domu, žralok pomaly umiera. Úplne sám sa starý muž začne rozprávať so zvieraťom. Cesta domov je veľmi dlhá a starý muž cíti, ako sa mu zviera stáva rodinou. Chápe však, že ak bude predátor vypustený do voľnej prírody, neprežije a starý muž zostane bez jedla. Objavujú sa ďalšie morské živočíchy, hladné a cítiace kovovú vôňu krvi zraneného žraloka. Kým príde starček domov, z rýb, ktoré ulovil, nezostalo nič.

Toto dielo názorne ukazuje, aké ľahké je pre človeka zvyknúť si na okolitý svet, aké ťažké je často stratiť nejaké zdanlivo bezvýznamné spojenie s prírodou. Okrem toho vidíme, že človek je schopný odolávať živlom prírody, ktorá koná výlučne podľa vlastných zákonov.

Alebo si vezmime Astafievovu prácu „The Fish Tsar“. Tu vidíme, ako je príroda schopná oživiť všetky najlepšie vlastnosti človeka. Hrdinovia príbehu, inšpirovaní krásou sveta okolo seba, chápu, že sú schopní lásky, láskavosti a štedrosti. Príroda v nich vyvoláva prejav tých najlepších charakterových vlastností.

Štvrtý problém

Problém krásy prostredia priamo súvisí s problémom vzťahu človeka a prírody. Argumenty možno čerpať aj z ruskej klasickej poézie.

Argumenty

Vezmime si ako príklad básnika Strieborného veku Sergeja Yesenina. Všetci vieme zo strednej školy, že Sergej Alexandrovič vo svojich textoch oslavoval nielen ženskú krásu, ale aj prirodzenú krásu. Yesenin pochádzajúci z dediny sa stal absolútne roľníckym básnikom. Sergej vo svojich básňach oslavoval ruskú prírodu a venoval pozornosť tým detailom, ktoré sme si nevšimli.

Napríklad báseň „Neľutujem, nevolám, neplačem“ nám dokonale vykresľuje obraz rozkvitnutej jablone, ktorej kvety sú také ľahké, že v skutočnosti pripomínajú sladký opar medzi zeleň. Alebo báseň „Pamätám si, láska moja, spomínam“, ktorá nám rozpráva o nešťastnej láske, svojimi črtami nám umožňuje ponoriť sa do krásnej letnej noci, keď kvitnú lipy, obloha je hviezdna a kdesi v vzdialenosť mesiac svieti. Vytvára pocit tepla a romantiky.

Ako argumenty možno použiť ďalších dvoch básnikov „zlatého veku“ literatúry, ktorí vo svojich básňach oslavovali prírodu. „Človek a príroda sa stretávajú v Tyutchev a Fet. Ich ľúbostné texty sa neustále prelínajú s opismi prírodných krajín. Predmety svojej lásky donekonečna prirovnávali k prírode. Báseň Afanasy Fet „Prišiel som k vám s pozdravom“ sa stala len jedným z týchto diel. Pri čítaní riadkov okamžite nerozumiete, o čom presne autor hovorí - o láske k prírode alebo o láske k žene, pretože v črtách milovanej osoby vidí nekonečne veľa spoločného s prírodou.

Piaty problém

Keď už hovoríme o argumentoch („Človek a príroda“), môžeme naraziť na ďalší problém. Pozostáva zo zásahov človeka do životného prostredia.

Argumenty

Ako argument, ktorý otvorí pochopenie tohto problému, možno uviesť „Srdce psa“ od Michaila Bulgakova. Hlavnou postavou je lekár, ktorý sa rozhodol vlastnými rukami vytvoriť nového človeka s dušou psa. Experiment nepriniesol pozitívne výsledky, robil len problémy a skončil neúspešne. V dôsledku toho môžeme konštatovať, že to, čo vytvoríme z hotového prírodného produktu, sa nikdy nemôže stať lepším, ako bolo pôvodne, bez ohľadu na to, ako veľmi sa to snažíme vylepšiť.

Napriek tomu, že samotné dielo má trochu iný význam, dá sa na toto dielo pozerať aj z tohto uhla.

I. Filozofické a morálne problémy

Problém hľadania zmyslu života, životnej cesty. Problém pochopenia (straty, zisku) zmyslu života. Problém falošného cieľa v živote. (Aký je zmysel ľudského života?)

Abstrakty

Zmysel ľudského života spočíva v sebarealizácii.

Vysoký cieľ, služba ideálom, umožňuje človeku odhaliť sily, ktoré sú mu vlastné.

Slúžiť veci života je hlavným cieľom človeka.

Zmysel ľudského života je v poznaní pravdy, viery, šťastia...

Človek poznáva svet okolo seba pre sebapoznanie, pre poznanie večných právd.

Citáty

Musíme žiť! V poslednom riadku! V poslednom riadku... (R. Roždestvensky).

„Ak chcete žiť čestne, musíte byť ochotní zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a vždy bojovať a prehrať. A pokoj je duchovná podlosť“ (L. Tolstoj).

- „Zmyslom života nie je uspokojiť svoje túžby, ale mať ich“ (M. Zoshchenko).

- „Musíte milovať život viac ako zmysel života“ (F. M. Dostojevskij).

-"Život, prečo si mi bol daný?" (A. Puškin).

- "Bez vášní a rozporov nie je život" (V.G. Belinsky).

- „Život je nudný bez morálneho cieľa“ (F.M. Dostojevskij).

Literárne argumenty

V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ odkrýva tému hľadania zmyslu života. Aby sme pochopili jeho interpretáciu, je potrebné analyzovať pátracie cesty Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského. Pripomeňme si šťastné chvíle v živote princa Andreja: Austerlitz, stretnutie princa Andreja s Pierrom v Bogucharove, prvé stretnutie s Natašou... Cieľom tejto cesty je nájsť zmysel života, pochopiť seba, svoje pravé povolanie a miesto na zemi. Princ Andrei a Pierre Bezukhov sa tešia, keď prídu na myšlienku, že ich život by nemal ísť len pre nich, že musia žiť tak, aby všetci ľudia nežili nezávisle od svojich životov, aby sa ich životy odrážali na všetci a aby všetci spolu žili .

A A. ​​Gončarov. "Oblomov." Dobrý, milý, talentovaný človek Iľja Oblomov nedokázal prekonať sám seba a neodhalil svoje najlepšie vlastnosti. Absencia vysokého zmyslu života vedie k morálnej smrti. Oblomova nemohla zachrániť ani láska.

M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol demonštrovať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („pribral, je ochabnutý... – len hľa, odgrgne do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

Mnohí hrdinovia ruskej literatúry hľadajú odpoveď na otázku o zmysle ľudského života, o úlohe človeka v dejinách, o jeho mieste v živote, neustále pochybujú a uvažujú. Podobné myšlienky znepokojujú Puškinovho Onegina aj hlavnú postavu románu M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ Pechorin: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?...“ Tragédiu ich osudu možno jasne pochopiť „medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov“ (V.G. Belinsky).

Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. „Otcovia a synovia“) ide ďalej ako jeho literárni predchodcovia: obhajuje svoje presvedčenie. Raskoľnikov dokonca spácha zločin, aby dokázal správnosť svojej teórie.

Niečo podobné je v hrdinovi románu M. Sholokhova „Tichý Don“. Grigory Melekhov pri hľadaní pravdy je schopný vnútorných zmien. Neuspokojí ho „jednoduché odpovede“ na zložité otázky času. Všetci títo hrdinovia sú, samozrejme, iní, ale sú si blízki vo svojom nepokoji, túžbe pochopiť život a určiť si svoje miesto v ňom.

Príbeh A. Platonova „Pit“ sa dotýka problému hľadania zmyslu života. Spisovateľ vytvoril grotesku, ktorá svedčí o masovej psychóze všeobecnej poslušnosti, ktorá zachvátila krajinu! Hlavná postava Voshchev je predstaviteľom autorskej pozície. Medzi komunistickými pohlavármi a mŕtvymi masami pochyboval o ľudskej správnosti toho, čo sa okolo neho dialo. Voshchev nenašiel pravdu. Pri pohľade na umierajúcu Nasťu si pomyslí: „Prečo teraz potrebujeme zmysel života a pravdu univerzálneho pôvodu, ak niet malého verného človeka, v ktorom by bola pravda radosť a pohyb? Platonov chce zistiť, čo presne motivovalo ľudí, ktorí s takou usilovnosťou pokračovali v kopaní jamy!

A.P. Čechov. Príbeh „Ionych“ (Dmitrij Ionych Startsev)

M. Gorkij. Príbehy „Starenka Izergil“ (Legenda o Dankovi).

I. Bunin „Pán zo San Francisca.“

Možný úvod/záver

V určitom bode života sa človek určite zamyslí nad tým, kým je a prečo prišiel na tento svet. A každý na tieto otázky odpovedá inak. Pre niektorých je život bezstarostným pohybom s prúdom, ale sú aj takí, ktorí robiac chyby, pochybujúc, trpia, stúpajú k výšinám pravdy pri hľadaní zmyslu života.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „na úradné účely“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jedným z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".

Problém slobody morálnej voľby. Problém výberu životnej cesty. Problém morálneho sebazdokonaľovania. Problém vnútornej slobody (neslobody). Problém individuálnej slobody a zodpovednosti človeka voči spoločnosti.

Abstrakty

Záleží na každom človeku, aký bude svet: svetlý alebo tmavý, dobrý alebo zlý.

Všetko na svete je pospájané neviditeľnými vláknami a neopatrný čin alebo nečakané slovo môže mať tie najnepredvídateľnejšie následky.

Pamätajte na svoju vysokú ľudskú zodpovednosť!

Človek nemôže byť zbavený slobody.

Nemôžete niekoho nútiť, aby bol šťastný.

Sloboda je vedomá nevyhnutnosť.

Sme zodpovední za životy iných ľudí.

Šetrite, kým môžete, a žiarte, kým žijete!

Človek neprichádza na tento svet, aby povedal, aký je, ale aby ho zlepšil.

Citáty

Každý si vyberá ženu, náboženstvo, cestu pre seba. Slúžiť diablovi alebo prorokovi

Každý si vyberie sám. (Yu. Levitansky)

Nad týmto temným davom Neprebudených ľudí sa niekedy vznesieš, ó sloboda, zažiari tvoj zlatý lúč?... (F.I. Tyutchev)

- „Úsilie je nevyhnutnou podmienkou pre morálne zlepšenie“ (L. N. Tolstoj).

- "Nemôžete ani voľne padať, pretože nepadáme do prázdnoty" (V.S. Vysotsky).

- „Sloboda je, že každý môže zvýšiť svoj podiel lásky, a teda dobra“ (L.N. Tolstoj).

- „Sloboda nespočíva v tom, že sa človek neobmedzuje, ale v tom, že má sám seba pod kontrolou“ (F. M. Dostojevskij).

- „Sloboda voľby nezaručuje slobodu nadobúdania“ (J. Wolfram).

- „Sloboda je, keď vám nikto a nič nebráni žiť čestne“ (S. Yankovsky).

- „Ak chcete žiť čestne, musíte sa ponáhľať, zmiasť, bojovať, robiť chyby...“ (L.N. Tolstoj).

Čítanie textu ma prinútilo zamyslieť sa nad takým problémom, akým je dôležitosť uchovávania historickej pamäte. Prečo je také dôležité uchovávať a odovzdávať ho z generácie na generáciu? Prečo človek nemá právo jednoducho vymazať nepríjemné udalosti zo svojej pamäte? Vasilij Bykov sa zamýšľa nad týmito otázkami.

Vasilij Bykov nás v diskusii o probléme zachovania historickej pamäte upozorňuje na skutočnosť, že napriek tomu, že vojna ustupuje ďalej do minulosti, „jazvy po jej strašných pazúroch už nebudú viditeľné...

v dnešnom živote." Často si totiž môžeme všimnúť, že minulosť ovplyvňuje našu súčasnosť, a niet sa čomu čudovať – veď súčasnosť je pokračovaním udalostí, ktoré sa už stali. Nie náhodou autor poznamenáva, že tento „vojna dala histórii a ľudstvu množstvo lekcií do budúcnosti, ktoré by bolo neodpustiteľnou ľahostajnosťou ignorovať Tým V. Bykov ukazuje, že ľudstvo sa môže vyhnúť opakovaniu chýb, ak sa poučí z chýb minulosti.

Ľudia by si podľa autora mali uchovávať a uchovávať spomienku na významné udalosti našich dejín. V tomto nemôžem len súhlasiť s pisateľom, tiež sa domnievam, že je dôležité nezabúdať na históriu a poučiť sa z chýb minulosti, aby sme sa vyhli ich opakovaniu.

Mnoho ľudí v rôznych časoch premýšľalo o význame pamäte v ľudskom živote. Lichačev o tejto otázke uvažuje aj v „Listoch o dobrom a kráse“. Poznamenáva, že nič na tomto svete neprejde bez stopy a dokonca aj obyčajný kus papiera má pamäť: akonáhle je pokrčený, znova sa pokrčí takmer v rovnakých líniách, ak ho stlačíte druhýkrát. Človek, ktorý si nechce pamätať svoju minulosť, je nevďačný a nezodpovedný človek, ktorý si neuvedomuje, že nič neprejde bez stopy, že jeho činy sa zachovajú v pamäti iných ľudí. Spomienky sú neoddeliteľnou súčasťou nášho charakteru a svetonázoru, pomáhajú nám pochopiť a prehodnotiť rôzne udalosti.

Ďalším dielom, ktoré sa venuje problematike dôležitosti historickej pamäte, je príbeh A.P. Čechovov „Študent“. Hlavná postava tohto príbehu, ktorá je rozrušená, stretne na ceste domov matku a dcéru sediace pri ohni. Pristúpi k nim, aby sa zahrial a rozpráva príbeh o apoštolovi, ktorý ženy veľmi dojal. Táto udalosť pomáha hrdinovi príbehu uvedomiť si, že všetko na svete je neoddeliteľne spojené: minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Pochopenie vzťahu medzi udalosťami z dávnej minulosti a súčasnosti dáva hlavnej postave nádej na svetlú budúcnosť a pomáha prekonať smutné myšlienky.

Aby som to zhrnul, je veľmi dôležité uchovávať si spomienky. Zohrávajú obrovskú úlohu pri formovaní osobnosti a svetonázoru človeka a pomáhajú vyhnúť sa opakovaniu chýb z minulosti. Preto je potrebné uchovávať si spomienku na rôzne udalosti a nenechať spomienky zaniknúť.

Aktualizované: 27.02.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Projektu a ostatným čitateľom tým poskytnete neoceniteľné výhody.

ďakujem za pozornosť.