Goy Rus', môj rodný výrazový prostriedok. Goy, Rus', môj drahý! Analýza

Báseň „Choď preč, môj drahý Rus“ napísal Yesenin v roku 1914. Táto báseň je o nekonečnej láske k vlasti. Básnik opisuje Rus v celej jeho kráse:

Chaty - v rúchu obrazu...

Žiadny koniec v nedohľadne -

Len modrá cicia oči.

Lyrický hrdina obdivuje svoju vlasť s poliami, „nízkymi okrajmi“ a kostolmi. Rád tu trávi čas:

Prebehnem po pokrčenom stehu

Voľné zelené lesy

Básnik veľmi jemne cíti všetko, čím je Rus „bohatý“. Každý zvuk, vôňa - nič nezostane bez povšimnutia:

Topole nahlas vädnú...

Vonia ako jablko a med...

A za kríkom to bzučí

Na lúkach sa veselo tancuje...

Yesenin, ako najotvorenejší básnik strieborného veku, chcel vyjadriť svoju úprimnú lásku a úctu k svojej vlasti. Túto báseň možno nazvať jedným z najsilnejších vyhlásení lásky a lojality k Rusku.

Básnik je pripravený vzdať sa nebeského života, len aby nikdy neopustil svoju rodnú zem.

Poviem: „Nie je potrebné nebo,

Daj mi moju vlasť."

Na lepšie vyjadrenie svojich vrúcnych citov k Rusku využíva básnik rôzne umelecké prostriedky. Yesenin na adresu Rusa používa staré ruské slovo „Goy“, čím prejavuje úctu k starým tradíciám a folklóru. Prirovnáva sa k „prechádzajúcemu pútnikovi“, aby zdôraznil svoj obdiv k viere ruského ľudu, pretože Rusi sú pravoslávni. Básnik používa metafory „modrá saje oči“, „topole zvonivo chradnú“, „hučí veselý tanec“, „zazvoní dievčenský smiech“ - pre najväčšie vyjadrenie obraznosti a nevšednosti naj. bežné veci.

Báseň je napísaná jambickým tetrametrom, rým je ženský, strieda sa s mužským. Robí sa to preto, aby sa zachoval rytmus a melódia, báseň je ľahko čitateľná a zapamätateľná.

Báseň vyvoláva príjemný pocit už od prvých riadkov. Vytvára sa pocit ľahkosti a šťastia, užívajúc si rozlohy krásnej krajiny. A zároveň je toto dielo silné a naplnené zmyslom pre vlastenectvo. Nekonečná úcta a láska k vlasti je to, o čo by sme sa mali snažiť.

Báseň „Choď preč, môj milý Rus...“ je jedným z najznámejších a zároveň aj jedným z prvých diel veľkého ruského básnika Sergeja Alexandroviča Yesenina. Písal sa rok 1914, keď autor tejto básne ešte nemal dvadsať rokov. Sergej Yesenin mal mimoriadny talent - premieňal svoje básne na nežnosť na kontempláciu.

Len málo spisovateľov dokázalo vo svojich básňach osláviť taký citlivý a živý postoj k svojej krajine, vychvaľujúc jej podstatu a existenciu. Sergej Yesenin nemiloval Rusko ľahko, žil podľa neho. Väčšinu svojich básní venoval vidieckej tematike, pretože vidiecke Rusko bolo preňho oveľa prehľadnejšie a vecnejšie ako veľké mestá s ich ruchom. Tiché brezy pri potoku, modrá obloha a otvorený priestor viditeľný v diaľke - to všetko miloval a miloval Sergei Yesenin.

Práve láska k vlasti a jej citlivá krása je opísaná v básni „Choď preč, môj milý Rus...“. Autor diela akoby vložil do textu dušu, oddáva sa spomienkam na minulosť, aké úžasné bolo žiť na vidieku, kde sa človek cíti slobodnejšie a uvoľnenejšie, nie ako v mestách. Nazýva sa „prechádzajúcim pútnikom“, vrúcne uctieva svoju zem, ale potom sa utiahne do vzdialených krajín. Celá podstata ruského ľudu je v texte jasne zrejmá.

Na jednej strane sú to predchádzajúce nedostatky: opilstvo na vidieku, povoľnosť šľachticov, večná chudoba ľudu, na druhej strane jednota ľudu vo viere, pomoc predovšetkým komukoľvek, a len potom sebe, štedrosti ruského ľudu. Je to vlasť v tejto básni, ktorá hrá úlohu univerzálneho jasného chrámu zameraného na skutočnú cestu. Autor tak miluje svoju vlasť, že by ju nevymenil ani za samotný raj.

Vôňa jabĺk a medu a k tomu nežný Spasiteľ - to všetko je vlasť, po ktorej duša bolí, ale nebolí ju smútok, ale pocit nenahraditeľnej radosti. Emócie a pocity akoby vybuchli. Hrdina diela beží po ceste lúk a počuje zvonivý smiech dievčaťa. Vyžíva sa v tom natoľko, že smiech prirovnáva k brezovým náušniciam. Fascinujú ho obyčajné ruské domy, podobné ornátu (božské rúcho) a rád si všimne vädnúce topole.

V každom jednom riadku básne nájdete opojné slová, ktoré potešia svojou vrúcnosťou. Lyrický hrdina, podľa obrazu samotného Sergeja Yesenina, nechce hovoriť o krajine, ale o láske k vlasti - prosím. Hrdosť na celistvosť krajiny, na ktorej žijete, robí nášho hrdinu potešením.

Sergej Yesenin napísal túto báseň z veľkej inteligencie a čistého svedomia. Navštívil veľa miest a prežil veľa miest, no nič ho neťahalo späť tak ako láska k vlasti. Báseň „Choď ty, môj milý Rus...“ je toho jasným potvrdením.

Rozbor básne Goy you, my milý Rus' podľa plánu

Mohlo by vás zaujímať

Rozbor básne Na Buninovom rybníku
Dielo, ktoré opisuje ráno na rybníku neďaleko malej osady, bolo napísané v roku 1887. Autor len začína svoju tvorivú cestu a veľa sa učí od svojho mentora v osobe Feta
Analýza básne Básne o Petrohrade od Achmatovovej
Dielo pozostáva z dvoch malých básní zaradených do básnickej zbierky „Ruženec“. Hlavnou témou básne je autorova uhasená láska, vyjadrená ako uznanie pokojnej, neotrasiteľnej
Rozbor básne Yeseninove vytesané rohy začali spievať
Yesenin sa často nazýval básnikom dediny a navyše jediným zostávajúcim básnikom dediny. V mnohých ohľadoch bolo podstatou tvorivosti Sergeja Alexandroviča šírenie a zachovanie ducha, ktorý absorboval od detstva.
Rozbor básne V plnom prúde utrpenie obce Nekrasova
Básnické dielo Nikolaja Nekrasova „Utrpenie dediny je v plnom prúde“ pochádza z autorovho pera v druhej polovici 19. storočia. Dielo patrí k textom filozofického žánru
Analýza Yeseninovej básne Small Woods Steppe a dal 6. ročník
Táto Yeseninova báseň svojimi strofami pripomína zbierku drobností, ktoré spája spoločný dej, myšlienka a štýl. Avšak v samotných štvorveršiach nie je vždy možné rozpoznať logické spojenie

Yesenin napísal báseň „Góy, ty si Rus, môj drahý“ v roku 1914. Je úplne presiaknutá láskou k vlasti, k rodnej krajine, k Rusku. Básnik tak miloval svoju vlasť, pretože ešte ako veľmi mladý opustil svoju rodnú dedinu a začal žiť v Moskve. Práve toto dlhé odlúčenie od rodnej krajiny dalo jeho dielam ten pohľad, tú vrúcnosť, s akou Yesenin hovorí o svojej vlasti. V samotných opisoch prírody má básnik tú mieru odpútanosti, ktorá umožňuje túto krásu vidieť a cítiť ostrejšie. V ruskej literatúre sa spomína ako básnik, ktorý píše o vlasti a prírode. Nepísal ani tak o láske, ako o vlasti. Namiesto jeho milovanej okupuje jeho srdce, jeho Rusko, rodnú zem, polia, háje, dedinské chatrče. Rus' vo svojich básňach - Rus' pútnikov, zvony, kláštory, ikony. Píše o nej ako o niečom pre neho posvätnom, ako o vlastnej matke. Yeseninova Rus sa dvíha v tichých úsvitových večeroch, v karmínovej a zlatej jeseni, v horskom popole, v ražnej farbe polí, v šírej modrej oblohe. Básnik od najútlejšieho detstva obdivoval svoju rodnú zem. Na začiatku jeho tvorby znejú vyznania lásky k Rusku. Píše o nej vo svojom slávnom diele „Choď preč, môj milý Rus“...“ Yesenin oslovuje Rusko ako živú osobu a hovorí tieto riadky. Hneď na začiatku básne píše o svojej vlasti ako o svätyni, kľúčovým obrazom básne je porovnanie sedliackych chát s ikonami, obrazy v rúchach a za týmto prirovnaním sa skrýva celá filozofia, systém hodnôt . Goy, Rus', môj drahý Khaty - rúcho obrazu. Jeho rodná dedina je jeho rodnou dedinou, má ju rád, stále premýšľa a všetky jeho básne nám pripomínajú lásku k rodnej zemi. Svet dediny je ako chrám so svojou harmóniou zeme a neba, človeka a prírody. „Iba modré oči sajú“ v mojom vnímaní naberá na tóne boľavý smútok. Chápem, aká vzácna je pre neho každá spomienka, každý detail. „Ako navštevujúci pútnik“ v mojej fantázii naberá podobu tuláka, ktorý sa prišiel do svojej vlasti modliť. Z riadkov „A blízko nízkeho okraja nahlas vädnú topole,“ objavuje sa pocit nepokoja. Potom však smútok pominie, z riadkov „Stretnutie so mnou, ako náušnice, zazvoní smiech dievčat“ nastupuje radosť a šťastie. Svet Rusov pre S. Yesenina je aj svetom sedliackych domov, v ktorých vonia jablká a med“, kde „za svahom na lúkach hučí veselý tanec“, kde je radosť krátka a smútok nekonečný. Básnik vidí prírodu ako zdroj inšpirácie, cíti sa ako súčasť prírody. Napísaním tejto básne urobil básnik vyznanie lásky. Svojej vlasti vyznal lásku. Pre neho je sloboda, rozloha - "Pobežím pozdĺž pokrčeného stehu k slobode zelených lesov." Báseň je napísaná veľmi originálne a srdečne, s množstvom metafor a autor Yesenin vníma prírodu ako živú, svätú. Lyrickým hrdinom tejto básne je tulák, ktorý sa „ako hosťujúci pútnik“ pozerá do rodnej šírky svojich rodných polí a nevidí dosť, lebo „modrá saje do očí“. Všetko je také svetlé a farebné, predo mnou sa objavuje obraz leta s nekonečne roztiahnutými poliami a modrou, modrou oblohou. S vôňou čerstvo narezaného sena a medových jabĺk. V básni je Rus prirovnaný k raju: Ak svätá armáda kričí: „Odhoď Rusa, ži v raji!“ Poviem: "Netreba raj, daj mi moju vlasť." Domnievam sa, že táto báseň, hoci nemôže úplne vyjadriť básnikovu lásku k vlasti, zdôrazňuje a upozorňuje nás na ňu. Láska k vlasti stojí za to byť hrdá.

Sergei Yesenin je veľký básnik, ktorý je rovnako pokrvne spojený so svojím ľudom a vlasťou. Sila jeho slov je presiaknutá bezprecedentnou úprimnosťou a čestnosťou.

Sergei Yesenin, rovnako ako väčšina básnikov, sa snažil nielen vyjadriť lásku k vlasti vo svojich básňach, ale aj vytvoriť v nich jedinečný, integrálny obraz. Sila a hĺbka Yeseninových textov spočíva v tom, že bezodný pocit lásky k Rusku je vyjadrený nie rétoricky a abstraktne, ale špecificky, vo viditeľných materiálnych obrazoch, prostredníctvom zobrazenia rodnej krajiny. Láska k vlasti sa prejavila nielen v sémantickej náplni básní, ale aj v samotnej výtvarnej podobe, o čom svedčí predovšetkým hlboké vnútorné prepojenie jeho poézie s ľudovou ústnou tvorivosťou.

Analýza básní „Choď preč, môj drahý Rus“

Najslávnejšie dielo raného obdobia tvorivosti Sergeja Yesenina je "Choď preč, Rus, môj drahý", je akousi ódou na vlasť. Verš nesie mimoriadnu filozofiu hodnôt: obyčajné jednoduché veci nadobúdajú božský význam a duchovný obsah. Básnik porovnáva roľnícke chatrče s ikonami („chaty - v rúchu obrazu ...“). Yesenin obdivuje mimoriadnu krásu a majestátnosť svojich rodných oblastí, cíti sa byť ich súčasťou. Autor vníma Rusa ako svoj osobný raj, v ktorom nachádza duševný pokoj a duchovnosť. Báseň úspešne spája srdcervúci smútok a zároveň skutočnú hrdosť a lásku k rodnej krajine. Autorovi sa v jednom verši podarilo ukázať celú pestrú paletu jeho citov k Rusku.

V polovici 20. rokov 20. storočia začala spoločnosť bilancovať revolučný prevrat v Rusku. V básni" Sovietska Rus“, ktorý vznikol v roku 1924, autor svojím charakteristickým lyrickým nádychom opisuje svoje vzrušenie v súvislosti s novou etapou života jeho štátu. Yesenin víta sovietske Rusko s radosťou aj smútkom. Koniec koncov, zmena vlády a jej nastolenie na novej ceste rozvoja vyvolalo obavy o budúcnosť ľudí aj štátu ako celku. Ale napriek svojim obavám sa Yesenin odvážne lúči so starým Ruskom a prijíma obnovené Rusko, úprimne verí v jeho svetlú budúcnosť.

Analýza básní „Periová tráva spí“

V roku 1925, po návrate do domu svojich rodičov, vytvoril S. Yesenin báseň „ Perová tráva spí..." S chvejúcou sa úctou autor opisuje malebnosť svojej rodnej krajiny: nekonečné rozlohy lesov, lúk, polí a kúzlo a rozkoš ruskej noci. Na rozdiel od predchádzajúcich diel je v básni „Perená tráva spí“ láska k vlasti zobrazená ako ťažko získaná, prešla mnohými prekážkami, ale stále neopúšťa srdce verného syna svojej vlasti. Lyrický hrdina sa zamýšľa nad zmyslom života, ktorý mu osud predurčil. Báseň veľmi jasne ukazuje smútok nad minulosťou, ktorá sa už nedá vrátiť. Úsvit symbolizuje nástup novej éry, v ktorej autor nevie nájsť svoje miesto.

V „čase nešťastia“ vstúpila do poézie S. Yesenina téma Ruska. "Moje texty sú živé jednou veľkou láskou - láskou k vlasti," povedal tento textár. Prvé básne na túto tému určené na publikovanie sa objavili v roku 1914. Báseň „Choď preč, Rus'...“ bola tiež napísaná v tomto tragickom roku a je jednou z Yeseninových raných prác. Tu ponúkam holistický rozbor tohto textu.

Stiahnuť:

Ukážka:

Mestská vzdelávacia inštitúcia

"Gymnázium 3"

mesto Dubna, Moskovský región

Poznámky k lekcii literatúry
v 11. ročníku

Rozbor básne S. Yesenina

"Choď preč, Rus, môj drahý..."

pripravený

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Madigozhina Natalya Valentinovna

Dubna

Po „forme“ je toto dielo budúceho inovátora veľmi jednoduché: pozostáva z piatich štvorverší s krížovým rýmom, striedajú sa v ňom ženské a mužské presné rýmy: „native – edge“, „image – eyes“... Text je písaný trochaickým tetrametrom - jedným z najbežnejších metrov klasickej poézie. Neexistujú žiadne zložité symboly a metafory charakteristické pre texty piesní začiatku 20. storočia... Prvé, čo upúta, je nasýtenosť básne náboženskými motívmi.

V tomto zmysle nie je táto práca pre Yesenina jedinečná. Práve v roku 1914 vytvoril básnik viac ako tucet textov na tému Vlasta, v ktorých písal o Božej milosti, o kulte Spasiteľa, o pútnikoch a pútnikoch... Ale dva roky predtým bol Sergej známy ako ateista, nechcel nosiť kríž a chodiť do kostola. Keď však mladý muž trochu dozrel, v takzvanom „moskovskom období“ sa pokúsil vyriešiť problémy morálnej a etickej povahy pomocou materiálu kresťanskej mytológie. Samotný Yesenin tvrdil, že neverí v Krista ako v Boha, ale ako v ideálne krásnu osobu. V básňach z roku 1914 je však všetko v prírode plné božského, nevýslovného tajomstva, básnik všade vidí Božiu tvár.

V tejto dobe sníva o idealizovanej Rusi, kde je všetko blažené a sväté. Rodná stránka je zobrazená očami „prechádzajúceho pútnika“, ktorého tešia malebné obrazy prírody, zvuky, vône... Verí, že v každej sedliackej kolibe je hlavné „v odevoch obraz“, obdivuje vôňu jabĺk a medu cirkevných sviatkov. V jednej zo svojich básní Yesenin povie: „Milujem ťa, nežná vlasť! A nemôžem prísť na to prečo." Ale v diele „Choď preč, Rus...“ dáva odpoveď na záhadu. Ako nemôžete milovať ruské otvorené priestory! Básnik niekoľkokrát zdôrazňuje, že tu nie je nič zadarmo pre oči: „koniec v nedohľadne“, lyrický hrdina vybehne „do slobody zelených lesov“... Všetky krajinné obrazy sú pestrofarebné: modrá nebo, jazerá a rieky „sajú oči“, polia sú zelené, hneď si predstavíme ten obraz v zlate, sedliacke ženy vedú okrúhle tance, samozrejme, v jasných, farebných šatách! Zvuky smiechu, veselý hluk, ľudový tanec... Jedným z mála prirovnaní v tomto texte je, že dievčenský smiech zvoní ako náušnice.

Yesenin píše o vidieckom, ľudovom Rusku a používa hovorovú slovnú zásobu, ktorej význam si dnes dokonca musíme nájsť v slovníku. Ukazuje sa, že okrúhly tanec sa nazýval aj „korogod“, nízke „predmestie“ je plot dediny, polia a lúky boli rozdelené na „lekhy“, teda na pásy... Pri čítaní máte pocit, že autor sám nie je rodákom z veľkomesta, na dedine nie je až taký cudzinec, je svojský, vie cítiť ducha ľudí aj prírodu. V jeho opisoch je toľko úprimnosti a spontánnosti, že sa báseň mení na vášnivý hymnus na slávu vlasti.

A podľa môjho názoru slová, ktoré ukončujú prácu, nepatria skromnému „pohanovi“:

Ak svätá armáda kričí:

"Zahoď Rusa, ži v raji!"

Poviem: „Nie je potrebné nebo,

Daj mi moju vlasť."

Zdá sa mi, že v tomto výraze „svätá armáda“ presvitá dobrosrdečný humor básnika, ktorý sa takmer vždy objavuje v jeho tvorbe spolu s náboženskou tematikou. V inej básni, napísanej v tom istom roku 1914, „vrabec číta pri lesnom pulte žaltár“... Vietor sa básnikovi javí ako „červený, láskavý somár“, na ktorom jazdí Spasiteľ. A všetko na svete veselo kričí Ježišovi: "Hosanna!"

Nebolo náhodou, že Yeseninova báseň „Choď preč, Rus...“ sa stala piesňou, ako mnoho iných diel tohto autora. Milujem tento skorý pokus jeho pera pre jeho úprimnosť a pre to, že nám tu ukazuje našu vlasť tak, ako sa často javí v snoch. Pozoruhodný bard druhej polovice 20. storočia Alexander Galich nám v „Náreky za Rusko“ ukazuje úplne inú, tragickú Rus, pochybnosti o tom, či vôbec existovala táto fiktívna krajina, kde „listy padajú zo stromu do pokojných vôd, a zvoniť ako snehová metelica nad okrúhlymi tancami v krajine“... Zdá sa, že ironizuje tento populárny ľudový obraz našej vlasti, kde „každý bude zdieľať Božie slovo a chlieb s každým“, ale zároveň je jasné, že každý Rus má v srdci vieru, že taký Rus mal kedysi nádej, že sen o zlatej krajine, „kde sa každý šťastný narodí a v pokore odíde“, by sa mohol uchovať aspoň vo vašom srdci. V srdci, ktoré by nemalo zatvrdnúť ani v ťažkých časoch.

Uprednostňujem Yeseninove zrelšie, dokonalejšie básne o vlasti, ale zdá sa mi, že už tu je viditeľný obrovský originálny talent začínajúceho autora. Páči sa mi tento idealizovaný postoj k ruskému vidieku a prírode s nádychom ľahkého humoru nad vlastnou naivitou. Toto vnímanie je mi oveľa bližšie ako akékoľvek „odsudzovanie“, na ktoré boli mnohí pripravení už v tej dobe.

V predrevolučných rokoch, v rokoch 1915-1916, by Yesenin mal tiež veľa básní o ťažkom osude Ruska, o obrovskej, ale večne chudobnej krajine. O to prekvapujúcejšie je, že práve v roku, keď sa začala svetová vojna, vytvoril básnik toľko textov o veselých starých ľuďoch, mierumilovných oráčoch, ktorí idú do vojny „bez smútku, bez sťažností a sĺz“. Nežní mnísi a mníšky žehnajú svoju rodnú zem a veria vo víťazstvo a vládu večného pokoja. Takáto krajina, ako ju ukazuje báseň „Choď preč, Rus...“ je skutočne ešte lepšia ako raj, do ktorého „svätá armáda“ volá lyrického hrdinu. Naozaj chcete žiť v takom Rusku, a ak musíte zomrieť, potom ľahko a „v pokore“.

Použitá literatúra:

1. Sergei Yesenin Zozbierané diela v dvoch zväzkoch. Moskva, Sovremennik, 1990, zväzok 1, s. 52

2. L.L. Belskaya Piesňové slovo. Poetické majstrovstvo Sergeja Yesenina Kapitola 1 „Začiatok cesty“, s. 5-33, Moskva, 1990.