Filozofický námet Pán zo San Francisca. Filozofické problémy založené na príbehu Gentleman zo San Francisca (Bunin I.

I. Bunin je jednou z mála osobností ruskej kultúry oceňovaných v zahraničí. V roku 1933 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru „za dôslednú zručnosť, s ktorou rozvíja tradície ruskej klasickej prózy“. Na osobnosť a názory tohto spisovateľa možno mať rôzne názory, no jeho majstrovstvo v oblasti krásnej literatúry je nepopierateľné, preto sú jeho diela prinajmenšom hodné našej pozornosti. Jeden z nich, „Pán zo San Francisca“, získal od poroty udeľujúcej najprestížnejšiu cenu na svete také vysoké hodnotenie.

Dôležitou vlastnosťou pre spisovateľa je pozorovanie, pretože z tých najprchavejších epizód a dojmov môžete vytvoriť celé dielo. Bunin náhodou uvidel v obchode obálku knihy Thomasa Manna „Smrť v Benátkach“ a o niekoľko mesiacov neskôr, keď prišiel navštíviť svojho bratranca, si na tento titul spomenul a spojil ho s ešte staršou spomienkou: smrťou Američana. na ostrove Capri, kde bol sám autor na dovolenke. Takto dopadol jeden z najlepších Buninových príbehov, a nielen príbeh, ale celé filozofické podobenstvo.

Toto literárne dielo bolo nadšene prijaté kritikmi a mimoriadny talent spisovateľa bol porovnaný s darom L. N. Tolstoj a A.P. Čechov. Bunin potom stál s ctihodnými odborníkmi na slová a ľudskú dušu na rovnakej úrovni. Jeho dielo je také symbolické a večné, že nikdy nestratí svoje filozofické zameranie a aktuálnosť. A v dobe moci peňazí a trhových vzťahov je dvojnásobne užitočné pripomenúť si, k čomu vedie život inšpirovaný iba akumuláciou.

O čom je príbeh?

Hlavný hrdina, ktorý nemá meno (je to len pán zo San Francisca), celý život zveľaďoval svoje bohatstvo a vo veku 58 rokov sa rozhodol venovať čas oddychu (a zároveň aj svojmu rodina). Vydali sa na lodi Atlantis na svoju zábavnú cestu. Všetci cestujúci sú ponorení do nečinnosti, ale obslužný personál neúnavne pracuje na zabezpečení všetkých týchto raňajok, obedov, večerí, čajov, kartových hier, tanca, likérov a koňakov. Jednotvárny je aj pobyt turistov v Neapole, do programu im pribúdajú len múzeá a katedrály. Počasie však k turistom nepraje: december v Neapole bol búrlivý. Preto sa Majster a jeho rodina ponáhľajú na ostrov Capri, potešujúci teplo, kde sa ubytujú v tom istom hoteli a už sa pripravujú na bežné „zábavné“ aktivity: jedenie, spánok, rozhovor, hľadanie ženícha pre svoju dcéru. Do tejto „idyly“ však náhle vtrhne smrť hlavnej postavy. Zomrel náhle pri čítaní novín.

A tu sa čitateľovi odhaľuje hlavná myšlienka príbehu: že tvárou v tvár smrti sú si všetci rovní: bohatstvo ani moc vás pred ňou nezachránia. Tento Gentleman, ktorý len nedávno rozhadzoval peniaze, pohŕdavo sa rozprával so služobníctvom a prijímal ich úctivé poklony, leží v stiesnenej a lacnej izbe, rešpekt sa kamsi vytratil, jeho rodinu vyháňajú z hotela, lebo manželka a dcéra budú nechať „drobnosti“ pri pokladni. A tak je jeho telo odvezené späť do Ameriky v krabici od sódy, pretože na Capri sa nedá nájsť ani rakva. Ale už cestuje v nákladnom priestore, skrytý pred vysokopostavenými cestujúcimi. A nikto naozaj nesmúti, pretože nikto nemôže použiť peniaze mŕtveho muža.

Význam mena

Najprv chcel Bunin nazvať svoj príbeh „Smrť na Capri“ analogicky s názvom, ktorý ho inšpiroval, „Smrť v Benátkach“ (spisovateľ si túto knihu prečítal neskôr a ohodnotil ju ako „nepríjemnú“). Po napísaní prvého riadku však tento názov preškrtol a dielo pomenoval „menom“ hrdinu.

Od prvej strany je pre neho zrejmý postoj spisovateľa k Majstrovi, je bez tváre, bez farby a bez duše, takže nedostal ani meno. Je pánom, vrcholom spoločenskej hierarchie. Ale všetka táto sila je prchavá a krehká, pripomína autor. Hrdina, pre spoločnosť neužitočný, ktorý za 58 rokov neurobil ani jeden dobrý skutok a myslí len na seba, zostáva po smrti len neznámym pánom, o ktorom vedia len to, že je to bohatý Američan.

Charakteristiky hrdinov

V príbehu je málo postáv: džentlmen zo San Francisca ako symbol večného vychýreného hromadenia, jeho manželka, zobrazujúca sivú vážnosť, a ich dcéra, symbolizujúca túžbu po tejto vážnosti.

Tento pán celý život „neúnavne pracoval“, ale boli to ruky Číňanov, ktorých si najímali tisíce a rovnako bohato zomreli v ťažkých službách. Ostatní ľudia pre neho vo všeobecnosti znamenajú málo, hlavný je zisk, bohatstvo, moc, úspory. Práve oni mu dali možnosť cestovať, žiť na najvyššej úrovni a nestarať sa o tých okolo seba, ktorí mali v živote menej šťastia. Hrdinu však nič nezachránilo pred smrťou, peniaze si nemôžete vziať do ďalšieho sveta. A úcta, kupovaná a predávaná, sa rýchlo mení na prach: po jeho smrti sa nič nezmenilo, oslava života, peňazí a nečinnosti pokračovala, ani o poslednú poctu mŕtvemu sa nemal kto starať. Telo putuje cez úrady, nie je to nič, len ďalšia batožina, ktorá je hodená do nákladného priestoru, skrytá pred „slušnou spoločnosťou“.
Hrdinova žena žila monotónnym, filistinským životom, ale šik: bez zvláštnych problémov a ťažkostí, bez starostí, len sa lenivo naťahuje šnúra nečinných dní. Nič na ňu nezapôsobilo, bola vždy úplne pokojná, pravdepodobne zabudla myslieť v rutine nečinnosti. Ide jej len o budúcnosť svojej dcéry: musí jej nájsť slušnú a ziskovú partiu, aby aj ona mohla celý život pohodlne plávať prúdom.
Dcéra sa zo všetkých síl snažila vykresliť nevinnosť a zároveň úprimnosť a priťahovať nápadníkov. Toto ju zaujalo najviac. Stretnutie so škaredým, zvláštnym a nezaujímavým mužom, no princom, uvrhlo dievča do vzrušenia. Možno to bol jeden z posledných silných pocitov v jej živote a potom ju čakala budúcnosť jej matky. V dievčati však stále zostali nejaké emócie: ona sama predvídala problémy („jej srdce náhle stlačila melanchólia, pocit strašnej osamelosti na tomto podivnom, tmavom ostrove“) a plakala za svojím otcom.

Hlavné témy

Život a smrť, rutina a exkluzivita, bohatstvo a chudoba, krása a škaredosť – to sú hlavné témy príbehu. Bezprostredne odzrkadľujú filozofickú orientáciu autorovho zámeru. Nabáda čitateľov, aby sa nad sebou zamysleli: nenaháňame sa za niečím ľahkomyseľne malým, utápame sa v rutine a prichádzame o skutočnú krásu? Veď život, v ktorom nie je čas premýšľať o sebe, o svojom mieste vo Vesmíre, v ktorom nie je čas pozerať sa na okolitú prírodu, ľudí a všímať si v nich niečo dobré, sa žije zbytočne. A život, ktorý ste žili nadarmo, nemôžete opraviť a nemôžete si kúpiť nový za žiadne peniaze. Smrť aj tak príde, nemôžete sa pred ňou skryť a nemôžete ju splatiť, takže musíte mať čas urobiť niečo, čo naozaj stojí za to, niečo, aby si vás pripomenuli milým slovom a nie ľahostajne vrhli do zadržanie. Preto stojí za to premýšľať o každodennom živote, ktorý robí myšlienky banálnymi a pocity vyblednuté a slabé, o bohatstve, ktoré nestojí za námahu, o kráse, v ktorej skaze spočíva škaredosť.

Bohatstvo „majstrov života“ je v kontraste s chudobou ľudí, ktorí žijú rovnako obyčajne, no trpia chudobou a ponížením. Sluhovia, ktorí tajne napodobňujú svojich pánov, ale klesajú pred nimi do tváre. Páni, ktorí sa správajú k svojim služobníkom ako k menejcenným tvorom, ale plazia sa pred ešte bohatšími a ušľachtilejšími ľuďmi. Pár najatý na parníku, aby si zahrali vášnivú lásku. Majstrova dcéra, predstierajúca vášeň a strach, aby zlákala princa. Celá táto špinavá, nízka pretvárka, hoci prezentovaná v luxusnom obale, kontrastuje s večnou a čistou krásou prírody.

Hlavné problémy

Hlavným problémom tohto príbehu je hľadanie zmyslu života. Ako by ste mali stráviť svoje krátke pozemské bdenie nie nadarmo, ako zanechať niečo dôležité a cenné pre iných? Každý vidí svoj účel vlastným spôsobom, ale nikto by nemal zabúdať, že duchovná batožina človeka je dôležitejšia ako materiálna. Aj keď sa vždy hovorilo, že v modernej dobe sú všetky večné hodnoty stratené, zakaždým to nie je pravda. Bunin aj iní spisovatelia nám, čitateľom, pripomínajú, že život bez harmónie a vnútornej krásy nie je život, ale úbohá existencia.

Autor nastoľuje aj problém pominuteľnosti života. Koniec koncov, pán zo San Francisca míňal svoju duševnú silu, zarábal a zarábal peniaze, odkladal jednoduché radosti, skutočné emócie na neskôr, ale toto „neskôr“ nikdy nezačalo. Stáva sa to mnohým ľuďom, ktorí sú ponorení do každodenného života, rutiny, problémov a záležitostí. Niekedy sa stačí zastaviť, venovať pozornosť svojim blízkym, prírode, priateľom a cítiť krásu svojho okolia. Veď zajtrajšok nemusí prísť.

Zmysel príbehu

Nie nadarmo sa príbehu hovorí podobenstvo: má veľmi poučné posolstvo a má dať čitateľovi ponaučenie. Hlavnou myšlienkou príbehu je nespravodlivosť triednej spoločnosti. Väčšina z nich prežije o chlebe a vode, zatiaľ čo elita bezhlavo premárni svoje životy. Spisovateľ uvádza morálnu špinu existujúceho poriadku, pretože väčšina „majstrov života“ dosiahla svoje bohatstvo nečestnými prostriedkami. Takíto ľudia prinášajú len zlo, tak ako Majster zo San Francisca platí a zabezpečuje smrť čínskych robotníkov. Smrť hlavnej postavy zdôrazňuje autorove myšlienky. Nikto sa o tohto nedávno tak vplyvného muža nezaujíma, pretože jeho peniaze mu už nedávajú moc a nedopustil sa žiadnych úctyhodných či vynikajúcich činov.

Lenivosť týchto boháčov, ich zženštilosť, zvrátenosť, necitlivosť k niečomu živému a krásnemu dokazuje náhodnosť a nespravodlivosť ich vysokého postavenia. Tento fakt sa skrýva za popisom trávenia voľného času turistov na lodi, ich zábavy (hlavnou je obed), kostýmov, vzťahov medzi sebou (pôvod princa, s ktorým sa dcéra hlavnej hrdinky zoznámila, ju zaľúbi ).

Kompozícia a žáner

„Džentlmen zo San Francisca“ možno vnímať ako podobenstvo. Väčšina ľudí vie, čo je to príbeh (krátka próza, ktorá obsahuje zápletku, konflikt a má jednu hlavnú dejovú líniu), ale ako môžete charakterizovať podobenstvo? Podobenstvo je malý alegorický text, ktorý navádza čitateľa na správnu cestu. Preto je dielo dejovo a formálne príbehom a filozoficky a obsahovo podobenstvom.

Kompozične je príbeh rozdelený na dve veľké časti: cestu Majstra zo San Francisca z Nového sveta a pobyt tela v nákladnom priestore na ceste späť. Vrcholom diela je smrť hrdinu. Predtým, keď autor opisuje parník Atlantis a turistické miesta, dodáva príbehu úzkostnú náladu očakávania. V tejto časti zaráža ostro negatívny postoj k Majstrovi. Ale smrť ho pripravila o všetky privilégiá a prirovnala jeho pozostatky k batožine, takže Bunin zmäkne a dokonca s ním súcití. Opisuje aj ostrov Capri, jeho prírodu a miestnych ľudí, tieto riadky sú plné krásy a pochopenia krásy prírody.

Symboly

Dielo je plné symbolov, ktoré potvrdzujú Buninove myšlienky. Prvým z nich je parník Atlantis, na ktorom vládne nekonečná oslava luxusného života, no vonku je búrka, búrka, dokonca sa trasie aj samotná loď. Takže na začiatku dvadsiateho storočia celá spoločnosť kypela, prežívala sociálnu krízu, len ľahostajní buržoázni pokračovali v hostinách počas moru.

Ostrov Capri symbolizuje skutočnú krásu (preto je popis jeho prírody a obyvateľov pokrytý teplými farbami): „radostná, krásna, slnečná“ krajina plná „rozprávkovej modrej“, majestátnych hôr, ktorých krásu nemožno vyjadriť v ľudskom jazyku. Existencia našej americkej rodiny a im podobných je úbohá paródia na život.

Vlastnosti diela

Obrazný jazyk a svetlé krajiny sú vlastné Buninovmu tvorivému štýlu, ktorý sa odráža v tomto príbehu. Spočiatku vytvára úzkostnú náladu, čitateľ očakáva, že napriek nádhere bohatého prostredia okolo Majstra sa čoskoro stane niečo nenapraviteľné. Neskôr napätie stierajú prirodzené náčrty písané jemnými ťahmi, odrážajúce lásku a obdiv ku kráse.

Druhým znakom je filozofický a aktuálny obsah. Bunin kritizuje nezmyselnosť existencie elity spoločnosti, jej kazenie, neúctu k iným ľuďom. Práve kvôli tejto buržoázii, odrezanej od života ľudí a zabávajúcej sa na ich účet, vypukla o dva roky neskôr v spisovateľovej vlasti krvavá revolúcia. Každý cítil, že treba niečo zmeniť, ale nikto nič neurobil, preto sa prelialo toľko krvi, v tých ťažkých časoch sa stalo toľko tragédií. A téma hľadania zmyslu života nestráca na aktuálnosti, a preto príbeh zaujíma čitateľa aj po 100 rokoch.

Zloženie

Ivan Alekseevič Bunin je svetoznámy spisovateľ a nositeľ Nobelovej ceny. Vo svojich dielach sa dotýka večných tém: lásky, prírody a smrti. Téma smrti, ako je známe, sa dotýka filozofických problémov ľudskej existencie.

| Filozofické problémy, ktoré Bunin vo svojich dielach nastoľuje, boli najplnšie odhalené v príbehu „Gentleman zo San Francisca“. V tomto príbehu je smrť prezentovaná ako jedna z dôležitých udalostí, ktoré určujú skutočnú hodnotu jednotlivca. Hlavnými témami tejto práce sú filozofické problémy zmyslu života, skutočné a imaginárne hodnoty. Spisovateľ sa zamýšľa nielen nad osudom jednotlivca, ale aj nad osudom ľudstva, ktoré podľa neho stojí na pokraji skazy. Príbeh bol napísaný v roku 1915, keď už prebiehala prvá svetová vojna a nastala civilizačná kríza. V príbehu je symbolické, že loď, na ktorej cestuje hlavná postava, sa volá „Atlantis“. Atlantída je legendárny potopený ostrov, ktorý nevydržal zúrivé živly a stal sa symbolom stratenej civilizácie.

Vznikajú aj asociácie s Titanicom, ktorý zahynul v roku 1912. „Oceán, ktorý kráčal za stenami“ parníka je symbolom živlov, prírody, civilizácie. Ale ľudia plaviaci sa na lodi nevnímajú skrytú hrozbu, ktorú predstavujú živly, nepočujú kvílenie vetra, ktoré prehlušuje hudba. Pevne veria vo svoj idol – kapitána. Loď je vzorom západnej buržoáznej civilizácie. Jeho podpalubia a paluby sú vrstvami tejto spoločnosti. Horné poschodia pripomínajú „obrovský hotel so všetkým komfortom“; sú tu ľudia na vrchole spoločenského rebríčka, ľudia, ktorí dosiahli úplnú pohodu. Bunin upozorňuje na pravidelnosť tohto života, kde všetko podlieha prísnej rutine. Autor zdôrazňuje, že títo ľudia, páni života, už stratili svoju individualitu. Jediné, čo počas cestovania robia, je zabávať sa a čakať na obed alebo večeru. Zvonku pôsobí neprirodzene a neprirodzene. Nie je tu miesto pre úprimné city. Dokonca aj zamilovaný pár si nakoniec Lloyd najme, aby „hral lásku za dobré peniaze“. Je to umelý raj plný svetla, tepla a hudby. Existuje však aj peklo. Toto peklo je „podmorské lono“ lode, ktoré Bunin prirovnáva k podsvetiu. Pracujú tam obyčajní ľudia, od ktorých závisí blaho tých na vrchole, ktorí vedú bezstarostný a pokojný život.

Výrazným predstaviteľom buržoáznej civilizácie v príbehu je pán zo San Francisca. Hrdina sa nazýva jednoducho majster, pretože jeho podstata je v jeho ústach. Aspoň sa považuje za majstra a vyžíva sa vo svojej pozícii. Dosiahol všetko, o čo sa snažil: bohatstvo, moc. Teraz si môže dovoliť ísť do Starého sveta „iba pre zábavu“ a môže si užívať všetky výhody života. Bunin opisuje vzhľad gentlemana a používa epitetá, ktoré zdôrazňujú jeho bohatstvo a neprirodzenosť: „strieborné fúzy“, „zlaté výplne“ zubov, silná holá hlava sa prirovnáva k „starej slonovine“. Na džentlmenovi nie je nič duchovné, jeho cieľ – zbohatnúť a zbierať plody tohto bohatstva – sa zrealizoval, no nestal sa kvôli tomu šťastnejším. ) Potom však príde vrchol príbehu, pán zo San Francisca zomiera. Je nepravdepodobné, že tento majster života očakával, že tak skoro opustí hriešnu zem. Jeho smrť vyzerá „nelogicky“, nezodpovedá všeobecnému usporiadaniu vecí, ale neexistujú žiadne sociálne ani materiálne rozdiely.

A najhoršie je, že ľudskosť sa v ňom začína prejavovať až pred smrťou. "Už to nebol ten pán zo San Francisca, kto dýchal," už tam nebol, "ale niekto iný." Smrť z neho robí človeka: „jeho črty začali byť tenšie a jasnejšie“. Smrť dramaticky mení postoj ľudí okolo neho: mŕtvolu treba urýchlene odviezť z hotela, aby nepokazila náladu ostatným hosťom, nemôžu poskytnúť ani rakvu - iba krabičku sódy a služobníctvo, ktoré bolo v úžase živých, smejte sa mŕtvym. Sila pána sa teda ukázala ako imaginárna, iluzórna. V honbe za materiálnymi hodnotami zabudol na skutočné, duchovné hodnoty, a preto bol hneď po smrti zabudnutý. Tomu sa hovorí odplata podľa púští. Pán zo San Francisca si zaslúžil len zabudnutie.

Nečakaný odchod do zabudnutia je vnímaný ako najvyšší moment, keď všetko zapadne, keď miznú ilúzie a pravda zostáva, keď príroda „nahrubo“ dokazuje svoju všemohúcnosť. Ľudia však pokračujú vo svojej bezstarostnej, bezmyšlienkovej existencii a rýchlo sa vracajú do „pokoja a ticha“. Ich duše sa nedajú prebudiť k životu príkladom jedného z nich. Problém príbehu presahuje individuálny prípad. Jeho koniec je spojený s úvahami o osude nielen jedného hrdinu, ale všetkých ľudí, minulých i budúcich pasažierov lode pod mýtickým a tragickým názvom „Atlantis“. Ľudia sú nútení prekonať „ťažkú“ cestu „tmy, oceánu, vánice“. Len naivným, jednoduchým, aká je prístupná radosť zo spojenia „večných a blažených príbytkov“, k najvyšším duchovným hodnotám. Nositeľmi skutočných hodnôt sú abruzzskí horalovia a starý Lorenzo. Lorenzo je lodník, „bezstarostný hýrivec a pekný muž“. Pravdepodobne je v rovnakom veku ako pán zo San Francisca, je mu venovaných len pár riadkov, no na rozdiel od pána má zvučné meno. Lorenzo je známy po celom Taliansku, viackrát slúžil ako model pre mnohých maliarov. Pozerá sa okolo seba s kráľovským nádychom, raduje sa zo života, predvádza sa so svojimi handrami. Malebný chudobný muž Lorenzo zostáva navždy žiť na plátnach umelcov, no bohatého starca zo San Francisca vymazali zo života, len čo zomrel.

Abruzzskí horalovia, podobne ako Lorenzo, zosobňujú prirodzenosť a radosť z bytia. Žijú v súlade, v súlade so svetom, s prírodou. Horári chvália slnko, ráno, Pannu Máriu a Krista. Podľa Bunina sú to skutočné hodnoty života.

Ďalšie práce na tomto diele

"Pán zo San Francisca" (meditácia o všeobecnom zlu vecí) „Večný“ a „hmotný“ v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Analýza príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“ Analýza epizódy z príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“ Večný a „hmotný“ v príbehu „Pán zo San Francisca“ Večné problémy ľudstva v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Malebnosť a prísnosť Buninovej prózy (na základe príbehov „Pán zo San Francisca“, „Slnečný úpal“) Prirodzený život a umelý život v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ Život a smrť v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť džentlmena zo San Francisca Život a smrť džentlmena zo San Francisca (podľa príbehu I. A. Bunina) Význam symbolov v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Umenie tvorby postavy. (Založené na jednom z diel ruskej literatúry 20. storočia. - I.A. Bunin. „Gentleman zo San Francisca.“) Skutočné a imaginárne hodnoty v Buninovom diele „Pán zo San Francisca“ Aké sú morálne ponaučenia z príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“? Môj obľúbený príbeh od I.A. Bunina Motívy umelej regulácie a žitia života v príbehu I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Symbolický obraz „Atlantis“ v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Popieranie márnivého, neduchovného spôsobu života v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“. Detail témy a symbolika v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém zmyslu života v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca" Úloha zvukovej organizácie v kompozičnej štruktúre príbehu. Úloha symbolizmu v Buninových príbehoch („Ľahké dýchanie“, „Pán zo San Francisca“) Symbolizmus v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Význam názvu a problémov príbehu I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Kombinácia večného a dočasného? (na motívy príbehu „Pán zo San Francisca“ od I. A. Bunina, románu „Mašenka“ od V. V. Nabokova, príbehu „Granátová mosadz“ od A. I. Kuprina Je nárok človeka na dominanciu udržateľný? Sociálne a filozofické zovšeobecnenia v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Osud pána zo San Francisca v rovnomennom príbehu od I. A. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Filozofické a sociálne v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť v príbehu A. I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém človeka a civilizácie v Buninovom príbehu „Pán zo San Francisca“ Esej založená na Buninovom príbehu „Pán zo San Francisca“ Osud pána zo San Francisca Symboly v príbehu "Mister zo San Francisca" Téma života a smrti v próze I. A. Bunina. Téma záhuby buržoázneho sveta. Na základe príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“ História vzniku a analýza príbehu "Pán zo San Francisca" Analýza príbehu I. A. Bunina "Pán zo San Francisca." Ideologická a umelecká originalita príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Symbolický obraz ľudského života v príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca". Večný a „hmotný“ podľa obrazu I. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Téma zmiznutia a smrti v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy jedného z diel ruskej literatúry 20. storočia. (Zmysel života v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Symbolický obraz „Atlantis“ v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ (prvá verzia) Téma zmyslu života (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Peniaze vládnu svetu Téma zmyslu života v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Žánrová originalita príbehu "Pán zo San Francisca"

Buninov príbeh „Pán zo San Francisca“ má vysoko sociálnu orientáciu, ale význam týchto príbehov sa neobmedzuje len na kritiku kapitalizmu a kolonializmu. Sociálne problémy kapitalistickej spoločnosti sú len pozadím, ktoré Buninovi umožňuje ukázať zhoršenie „večných“ problémov ľudstva vo vývoji civilizácie.
V roku 1900 Bunin cestoval po Európe a na východe a pozoroval život a poriadok kapitalistickej spoločnosti v Európe a koloniálnych krajinách Ázie. Bunin si uvedomuje nemorálnosť rádov, ktoré vládnu v imperialistickej spoločnosti, kde každý pracuje len na obohatení monopolov. Bohatí kapitalisti sa nehanbia za žiadne prostriedky na zvýšenie svojho kapitálu.
Tento príbeh odráža všetky znaky Buninovej poetiky a zároveň je pre neho nezvyčajný, jeho význam je príliš prozaický.
Príbeh nemá takmer žiadnu zápletku. Ľudia cestujú, zamilujú sa, zarábajú peniaze, to znamená, že vytvárajú zdanie aktivity, ale zápletku možno povedať dvoma slovami: „Zomrel muž“. Bunin imidž pána zo San Francisca zovšeobecňuje do takej miery, že mu ani nedáva žiadne konkrétne meno. O jeho duchovnom živote toho veľa nevieme. V skutočnosti tento život neexistoval, stratil sa za tisíckami každodenných detailov, ktoré Bunin vymenúva do najmenších detailov. Už na začiatku vidíme kontrast medzi veselým a ľahkým životom v kajutách lode a hrôzou, ktorá vládne v jej útrobách: „Siréna neustále kričala pekelným šerom a škrípala zúrivým hnevom, no málokto z obyvateľov počul sirénu – prehlušili ju zvuky nádherného sláčikového orchestra...“
Opis života na lodi podáva kontrastný obraz hornej paluby a podpalubia lode: „Gigantické pece tupo duneli, hltali hromady žeravého uhlia, s rachotom ich do nich hádzali, štipľavé, štipľavé, štipľavé, štipľavé. špinavý pot a nahí po pás, ľudia karmínoví od plameňov; a tu, v bare, bezstarostne vyhadzovali nohy na podrúčky stoličiek, fajčili,
scedili koňak a likéry...“ Týmto prudkým prechodom Bunin zdôrazňuje, že luxus horných poschodí, teda najvyššej kapitalistickej spoločnosti, sa dosiahol len vykorisťovaním a zotročovaním ľudí, ktorí nepretržite pracujú v pekelných podmienkach v držanie lode. A ich potešenie je prázdne a falošné, symbolický význam má v príbehu dvojica, ktorú si Lloyd najal „na lásku za dobré peniaze“.
Bunin na príklade osudu samotného pána zo San Francisca píše o bezcieľnosti, prázdnote a bezcennosti života typického predstaviteľa kapitalistickej spoločnosti. Pánovi zo San Francisca nikdy nenapadla myšlienka na smrť, pokánie, hriechy a Boha. Celý život sa snažil porovnávať s tými, „ktorých si kedysi bral za vzor“. V starobe v ňom nezostalo nič ľudské. Začal vyzerať ako drahá vec zo zlata a slonoviny, jedna z tých, ktoré ho vždy obklopovali: „jeho veľké zuby žiarili zlatými plombami, jeho silná holá hlava žiarila starou slonovinou“.
Buninova myšlienka je jasná. Hovorí o večných problémoch ľudstva. O zmysle života, o spiritualite života, o vzťahu človeka k Bohu.

Symbolika a existenciálny zmysel príbehu

"Pán zo San Francisca"

V poslednej lekcii sme sa zoznámili s prácou Ivana Alekseeviča Bunina a začali sme analyzovať jeden z jeho príbehov „Pán zo San Francisca“. Rozprávali sme sa o kompozícii príbehu, diskutovali o systéme obrazov a hovorili o poetike Buninovho slova.Dnes v lekcii budeme musieť určiť úlohu detailov v príbehu, všimnúť si obrázky a symboly, sformulovať tému a myšlienku diela a dospieť k Buninovmu chápaniu ľudskej existencie.

Porozprávajme sa o detailoch v príbehu. Aké podrobnosti ste videli; Ktoré z nich sa vám zdali symbolické?

Najprv si spomeňme na pojem „detail“.

Detail – obzvlášť výrazný zvýraznený prvok umeleckého obrazu, výrazový detail v diele, ktorý nesie sémantickú, ideovú a emocionálnu záťaž.

Už v prvej vete je určitá irónia voči pánovi: „nikto si nepamätal jeho meno ani v Neapole, ani na Capri,“ čím autor zdôrazňuje, že pán je len človek.

Pán zo S-F je sám symbolom – je kolektívnym obrazom všetkých vtedajších meštiakov.

Neprítomnosť mena je symbolom bez tváre, vnútorného nedostatku spirituality hrdinu.

Obraz parníka "Atlantis" je symbolom spoločnosti s jej hierarchiou:ktorého nečinná aristokracia je v kontraste s ľuďmi, ktorí riadia pohyb lode, usilovne pracujúci na „gigantickom“ ohnisku, ktoré autor nazýva deviatym kruhom pekla.

Obrazy obyčajných obyvateľov Capri sú živé a skutočné, a preto autor zdôrazňuje, že vonkajší blahobyt bohatých vrstiev spoločnosti neznamená nič v oceáne nášho života, že ich bohatstvo a luxus nie sú ochranou pred prúdom skutočný, skutočný život, že takíto ľudia sú spočiatku odsúdení na morálnu slabosť a mŕtvy život.

Samotný obraz lode je škrupina nečinného života a oceán jezvyšok sveta, zúriaci, meniaci sa, no nijako sa nedotýkajúci nášho hrdinu.

Názov lode „Atlantis“ (Čo súvisí so slovom „Atlantis“? - stratená civilizácia) obsahuje predtuchu miznúcej civilizácie.

Vyvoláva vo vás popis lode nejaké iné asociácie? Popis je podobný Titanicu, čo posilňuje myšlienku, že mechanizovaná spoločnosť je odsúdená na smutný výsledok.

Napriek tomu je v príbehu svetlý začiatok. Krása neba a hôr, ktorá akoby splývala s obrazmi sedliakov, predsa len potvrdzuje, že v živote je niečo pravdivé, skutočné, čo nepodlieha peniazom.

Siréna a hudba sú aj v tomto prípade šikovne používaným symbolom, siréna je svetový chaos a hudba je harmónia a pokoj.

Symbolický je obraz kapitána lode, ktorého autor na začiatku a na konci príbehu porovnáva s pohanským bohom. Vo vzhľade tento muž skutočne vyzerá ako idol: ryšavý, obludne veľký a ťažký, v námorníckej uniforme so širokými zlatými pruhmi. Ten, ako sa na Boha patrí, býva v kapitánskej kajute – najvyššom bode lode, kam majú pasažieri vstup zakázaný, na verejnosti sa ukazuje len zriedka, no pasažieri bezvýhradne veria v jeho silu a vedomosti. A samotný kapitán, keďže je predsa človek, sa v rozbúrenom oceáne cíti veľmi neistý a spolieha sa na telegrafný prístroj stojaci vo vedľajšej kajutovej rozhlasovej miestnosti.

Spisovateľ končí príbeh symbolickým obrázkom. Parník, v ktorého podpalubí leží v rakve bývalý milionár, sa plaví tmou a snehovou fujavicou v oceáne a Diabol „obrovský ako útes“ ho pozoruje z gibraltárskych skál. Bol to on, kto dostal dušu gentlemana zo San Francisca, je to on, kto vlastní duše bohatých (s. 368-369).

zlaté výplne pána zo San Francisca

jeho dcéra - s „najjemnejšími ružovými pupienkami pri perách a medzi lopatkami“, oblečená s nevinnou úprimnosťou

Čierni sluhovia „s bielkami ako šupinaté vajcia natvrdo“

farebné detaily: Pán fajčil, až kým jeho tvár nebola karmínovočervená, podpaľovače karmínové od plameňov, červené bundy hudobníkov a čierny dav lokajov.

korunný princ je celý z dreva

Kráska má maličkého ohnutého a strapatého psíka

dvojica tancujúcich „milencov“ – fešák, ktorý vyzerá ako obrovská pijavica

20. Luigiho rešpekt je privedený do bodu idiocie

21. gong v hoteli na Capri znie „nahlas, ako v pohanskom chráme“

22. Stará žena na chodbe, „zohnutá, ale nízko vykrojená“, sa ponáhľala dopredu „ako kura“.

23. Pán ležal na lacnej železnej posteli, sódovka sa stala jeho truhlou

24. Už od začiatku svojej cesty je obklopený množstvom detailov, ktoré mu predznamenávajú alebo pripomínajú smrť. Najprv sa chystá ísť do Ríma, aby tam vypočul katolícku modlitbu pokánia (ktorá sa číta pred smrťou), potom loď Atlantis, ktorá je v príbehu dvojitým symbolom: na jednej strane loď symbolizuje nový civilizácia, kde moc je určovaná bohatstvom a hrdosťou, preto sa v konečnom dôsledku musí loď, najmä s takýmto názvom, potopiť. Na druhej strane „Atlantis“ je zosobnením pekla a neba.

Akú úlohu zohrávajú v príbehu mnohé detaily?

Ako Bunin namaľuje portrét svojho hrdinu? Aký pocit má čitateľ a prečo?

(„Suché, krátke, zle strihané, ale pevne prišité... V jeho žltkastej tvári s upravenými striebornými fúzmi bolo niečo mongolské, veľké zuby sa mu leskli zlatými plombami, jeho silná holá hlava bola ako stará kosť...“ Toto portrétny opis je nezáživný, vyvoláva pocit znechutenia, keďže máme pred sebou akýsi fyziologický opis, ale v týchto riadkoch je už cítiť).

Je ironické, že Bunin sa vysmieva všetkým nerestiam buržoázneho imidžuživota cez kolektívny obraz džentlmena, početné detaily – emocionálne charakteristiky postáv.

Možno ste si všimli, že dielo kladie dôraz na čas a priestor. Prečo si myslíte, že sa zápletka vyvíja počas cesty?

Cesta je symbolom cesty života.

Aký vzťah má hrdina k času? Ako si pán naplánoval cestu?

pri opise sveta okolo nás z pohľadu pána zo San Francisca je čas naznačený presne a jasne; jedným slovom, doba je špecifická. Dni na lodi a v neapolskom hoteli sa plánujú po hodine.

V ktorých fragmentoch textu sa akcia rýchlo rozvíja a v ktorých sa zdá, že sa zastavil čas?

Čas zostáva nepovšimnutý, keď autor hovorí o skutočnom, plnom živote: panoráma Neapolského zálivu, náčrt pouličného trhu, farebné obrázky lodníka Lorenza, dvoch abruzzských horalov a - čo je najdôležitejšie - opis „radostná, krásna, slnečná“ krajina. A zdá sa, že čas sa zastaví, keď sa začne príbeh o odmeranom, plánovanom živote džentlmena zo San Francisca.

Kedy prvýkrát spisovateľ nazve hrdinu inak ako majster?

(Cestou na ostrov Capri. Keď ho príroda porazí, cítistarý muž : „A ten pán zo San Francisca, ktorý sa cítil tak, ako by mal – veľmi starý muž – už s melanchóliou a hnevom premýšľal o všetkých týchto chamtivých, cesnakom páchnucich malých ľuďoch, ktorí sa volali Taliani...“ Teraz sa v ňom prebudili city. on: „melanchólia a hnev“, „zúfalstvo“. A opäť vyvstáva detail - „radosť zo života“!)

Čo znamená Nový svet a Starý svet (prečo nie Amerika a Európa)?

Fráza „Starý svet“ sa objavuje už v prvom odseku, keď je opísaný účel pánovej cesty zo San Francisca: „iba pre zábavu“. A zdôrazňujúc kruhovú kompozíciu príbehu, objavuje sa aj na konci - v kombinácii s „Novým svetom“. Nový svet, ktorý zrodil typ ľudí, ktorí konzumujú kultúru „výhradne pre zábavu“, „starý svet“ sú živí ľudia (Lorenzo, horalovia atď.). Nový svet a starý svet sú dve stránky ľudstva, kde je rozdiel medzi izoláciou od historických koreňov a živým zmyslom pre históriu, medzi civilizáciou a kultúrou.

Prečo sa udalosti konajú v decembri (Štedrý deň)?

toto je vzťah medzi narodením a smrťou, navyše narodením Spasiteľa starého sveta a smrťou jedného z predstaviteľov umelého nového sveta a koexistenciou dvoch časových línií - mechanickej a skutočnej.

Prečo muž zo San Francisca zomrel na Capri v Taliansku?

Nie nadarmo autor spomína na príbeh muža, ktorý kedysi žil na ostrove Capri, veľmi podobný nášmu pánovi. Autor nám týmto vzťahom ukázal, že takíto „majstri života“ prichádzajú a odchádzajú bez stopy.

Všetci ľudia, bez ohľadu na ich finančnú situáciu, sú si rovní tvárou v tvár smrti. Bohatý muž, ktorý sa rozhodne získať všetky pôžitky naraz„práve začínam žiť“ vo veku 58 rokov (!) , náhle zomrie.

Aké pocity vyvoláva smrť starého muža v ostatných? Ako sa ostatní správajú k manželke a dcére pána?

Jeho smrť nevyvoláva súcit, ale strašný rozruch. Majiteľ hotela sa ospravedlňuje a sľubuje, že všetko rýchlo vyrieši. Spoločnosť je pobúrená, že sa im niekto odvážil pokaziť dovolenku a pripomenúť im smrť. Cítia odpor a odpor voči svojmu nedávnemu spoločníkovi a jeho manželke. Mŕtvolu v hrubej krabici rýchlo pošlú do nákladného priestoru parníka. Bohatý muž, ktorý sa považoval za dôležitého a významného, ktorý sa zmenil na mŕtve telo, nikto nepotrebuje.

Aká je teda myšlienka príbehu? Ako autor vyjadruje hlavnú myšlienku diela? Odkiaľ pochádza myšlienka?

Myšlienka sa dá vysledovať v detailoch, v zápletke a kompozícii, v protiklade falošnej a pravej ľudskej existencie (kontrastujú falošní boháči - pár na parníku, najsilnejší imidž-symbol sveta konzumu, milostné hry, to sú nájomní milenci - a skutoční obyvatelia Capri, väčšinou chudobní).

Myšlienka je, že ľudský život je krehký, všetci sú si rovní tvárou v tvár smrti. Vyjadruje prostredníctvom opisu postoj ostatných k živému pánovi a k nemu po smrti. Pán si myslel, že peniaze mu poskytujú výhodu."Bol si istý, že má plné právo na odpočinok, na potešenie, na vynikajúce cestovanie vo všetkých ohľadoch... po prvé, bol bohatý a po druhé, práve začal žiť."

Žil náš hrdina pred touto cestou plnohodnotný život? Čomu sa venoval celý život?

Pán do tejto chvíle nežil, ale existoval, t.j. celý svoj dospelý život bol zasvätený „porovnávaniu sa s tými, ktorých si pán vzal za vzor“. Všetky džentlmenove presvedčenia sa ukázali ako nesprávne.

Venujte pozornosť koncu: tu je zvýraznený nájomný pár - prečo?

Po smrti majstra sa nič nezmenilo, všetci bohatí si aj naďalej žijú svoje zmechanizované životy a „zamilovaný pár“ tiež pokračuje v hre na lásku o peniaze.

Môžeme ten príbeh nazvať podobenstvom? Čo je to podobenstvo?

Podobenstvo - krátky poučný príbeh v alegorickej forme, obsahujúci mravné poučenie.

Môžeme teda ten príbeh nazvať podobenstvom?

Môžeme, pretože hovorí o bezvýznamnosti bohatstva a moci tvárou v tvár smrti a triumfu prírody, lásky, úprimnosti (obrazy Lorenza, abruzzských horalov).

Dokáže človek odolať prírode? Dokáže si všetko naplánovať ako pán z S-F?

Človek je smrteľný („náhle smrteľný“ - Woland), preto človek nemôže odolať prírode. Žiadny technologický pokrok nezachráni ľudí pred smrťou. Toto je všetkovečná filozofia a tragédia života: človek sa rodí, aby zomrel.

Čo nás učí podobenstvo?

“Pán z...” nás učí tešiť sa zo života, a nebyť vnútorne neduchovný, nepodľahnúť mechanizovanej spoločnosti.

Buninov príbeh má existenciálny význam. (Existenciálne – spojené s bytím, existenciou človeka.) Centrom deja sú otázky života a smrti.

Čo môže odolať neexistencii?

Skutočná ľudská existencia, ktorú spisovateľ zobrazuje na obraze Lorenza a horalov Abruzzi(úryvok zo slov „Len trh sa obchoduje na malom námestí...367-368“).

Aké závery môžeme vyvodiť z tejto epizódy? Aké 2 strany mince nám autor ukazuje?

Lorenzo je chudobný, abruzzskí horolezci chudobní, ospevujúc slávu najväčšieho chudobného v dejinách ľudstva – Pannu Máriu a Spasiteľa, ktorá sa narodila „r.chudobný pastiersky prístrešok“. „Atlantis“, civilizácia bohatých, ktorá sa snaží prekonať temnotu, oceán, fujavicu, je existenciálnym klamom ľudstva, diabolským klamom.

domáca úloha:

Problém človeka a civilizácie, miesto človeka vo svete sa postupne stáva globálnym problémom. Náš život sa stal tak zložitým, že sa ľudia často jednoducho nevedia rozhodnúť, nevedia pochopiť, prečo žijú, aký je zmysel ich existencie. V príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ hovoríme aj o tomto probléme. Spisovateľ sa snaží odpovedať na otázky, ktoré ho zaujímajú: aké je šťastie človeka, aký je jeho účel na zemi?

Bunin vo svojom príbehu predstavuje aj taký problém, akým je ľudská interakcia

A životné prostredie.
Vo všeobecnosti má Buninova próza niekoľko charakteristických čŕt. Pri jednoduchom sprisahaní človeka zasiahne bohatstvo myšlienok, obrazov a symboliky, ktoré sú vlastné dielam umelca. Bunin je vo svojom rozprávaní nenáročný, dôkladný a lakonický. Zdá sa, že celý svet okolo neho zapadá do jeho malých diel.

Deje sa tak vďaka figuratívnemu a jasnému štýlu spisovateľa, typifikáciám, ktoré vo svojej práci vytvára.
Bunin so skrytou iróniou a sarkazmom opisuje hlavného hrdinu – džentlmena zo San Francisca, bez toho, aby ho čo i len poctil menom. Samotný Majster je plný snobizmu a sebauspokojenia. Celý život sa snažil o bohatstvo, dával si za príklad najbohatších ľudí na svete a snažil sa dosiahnuť rovnaký blahobyt ako oni.

Nakoniec sa mu zdá, že stanovený cieľ je blízko a konečne je čas relaxovať, žiť pre svoje vlastné potešenie: „Do tejto chvíle nežil, ale existoval.“ A ten pán má už päťdesiatosem rokov...
Hrdina sa považuje za „pána“ situácie, ale sám život ho vyvracia. Peniaze sú mocná sila, ale nemôžu si kúpiť šťastie, prosperitu, rešpekt, lásku, život. Pri plánovaní cesty do Starého sveta si pán zo San Francisca starostlivo vypracuje cestu: „Ľudia, ktorým patril, mali vo zvyku začínať radosť zo života výletom do Európy, Indie, Egypta...“ Plán vyvinutý pánom zo San Francisca bol veľmi rozsiahly: južné Taliansko, Nice, potom Monte Carlo, Rím, Benátky, Paríž a dokonca Japonsko.

Zdá sa, že hrdina má všetko pod kontrolou, so všetkým sa počíta a overuje. Túto Majstrovu dôveru však vyvracia počasie – elementy sú mimo kontroly obyčajného smrteľníka.
Príroda, jej prirodzenosť, je sila oproti bohatstvu, ľudskému sebavedomiu a civilizácii. Za peniaze sa môžete pokúsiť nevšimnúť si jeho nepríjemnosti, ale nie vždy to funguje. A presťahovanie sa na Capri sa stáva strašnou skúškou pre všetkých pasažierov Atlantídy.

Krehký parník sa sotva vyrovnal s živlami, ktoré ho postihli.
Pán zo San Francisca veril, že všetko okolo neho bolo stvorené len na naplnenie jeho túžob, hrdina pevne veril v silu „zlatého teľaťa“: „Cestou bol dosť štedrý, a preto plne veril v starostlivosť o všetkých; ktorí kŕmili a napájali, podávali mu od rána do večera, zabránili jeho najmenšej túžbe.“ Áno, bohatstvo amerického turistu ako kúzelný kľúč otvorilo mnohé dvere, no nie všetky. Nemohlo mu to predĺžiť život, neochránilo ho to ani po smrti.

Koľko otroctva a obdivu videl tento muž počas svojho života, toľko poníženia, aké zažilo jeho smrteľné telo po smrti.
Bunin ukazuje, aká iluzórna je sila peňazí v tomto svete a aký úbohý je človek, ktorý na ne vsádza. Po vytvorení modly pre seba sa snaží dosiahnuť rovnaké blaho. Zdá sa, že cieľ je splnený, je na vrchole, na ktorom neúnavne pracoval dlhé roky. Čo urobil, že zanechal svojim potomkom?

Nikto si nepamätal ani jeho meno.
Bolo niečo na zapamätanie? Tisíce takýchto pánov ročne cestujú po štandardných trasách, tvrdiac si exkluzivitu, no sú len podobní jeden druhému, predstavujúc si, že sú pánmi života. A prichádza rad na nich a odchádzajú bez stopy, nespôsobujú ľútosť ani horkosť.

V príbehu „Pán zo San Francisca“ Bunin ukázal iluzórnu a katastrofálnu povahu takejto cesty pre človeka.
V príbehu je dôležité poznamenať ešte jeden protiklad. Spolu s prírodou je pán zo San Francisca a jemu podobní v kontraste s obslužným personálom, ktorý je podľa pánov na najnižšom stupni vývoja. Loď Atlantis, na ktorej hornej palube sa zabávali pasažieri, obsahovala aj ďalšie poschodie - ohniská, do ktorých sa hádzali tony uhlia nasoleného od potu. Týmto ľuďom sa nevenovala pozornosť, neobsluhovali sa, nemyslelo sa na nich.

Bunin ukazuje, že nižšie vrstvy akoby vypadli zo života, sú povolané len preto, aby potešili pánov. Všeobecne sa uznáva, že tí v peciach nežijú, ale existujú. Ale v skutočnosti sú ľudské „škrupiny“ ľudia, ktorí sa zabávajú na hornej palube.
Bunin tak v postavách, osudoch a myšlienkach svojich hrdinov odkrýva problém vzťahu človeka a okolitého sveta – prírodného, spoločenského, každodenného, historického.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ I. A. Bunin nie je len geniálny spisovateľ, ale aj subtílny psychológ, ktorý vie vo svojich dielach do detailov opísať postavy a ich okolie. Aj pri jednoduchej zápletke umelecky sprostredkoval množstvo myšlienok, obrazov a symboliky. Takto je videný príbeh „Pán zo San Francisca“. Napriek […]...
Buninov príbeh „Pán zo San Francisca“ má vysoko sociálnu orientáciu, ale význam týchto príbehov sa neobmedzuje len na kritiku kapitalizmu a kolonializmu. Sociálne problémy kapitalistickej spoločnosti sú len pozadím, ktoré Buninovi umožňuje ukázať zhoršenie „večných“ problémov ľudstva vo vývoji civilizácie. V roku 1900 Bunin cestoval po Európe a na východe a pozoroval život a poriadok kapitalistickej spoločnosti v Európe, koloniálnych krajinách […]...
Buninove príbehy sú aktuálne dodnes. A nie je to tak, že kritizujú kapitalizmus a kolonializmus ako strašné momenty v histórii. Bunin vyvoláva akútne sociálne problémy, ktoré jednoducho nemôžu nechať človeka ľahostajným. Významné miesto v jeho príbehu „Pán zo San Francisca“ zohráva opis „večného“ problému ľudstva vo vývoji civilizácie. Počas cestovania mal autor možnosť povedať svoje [...]
Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný v roku 1915. V tomto čase už I. A. Bunin žil v exile. Spisovateľ na vlastné oči pozoroval život európskej spoločnosti na začiatku 20. storočia, videl všetky jej výhody i nevýhody. Dá sa povedať, že „Pán zo San Francisca“ pokračuje v tradícii L. N. Tolstého, ktorý zobrazil chorobu a smrť ako [...]
Oheň, otriasaný vlnou V šírom temnom oceáne... Čo ma zaujíma hviezdna hmla, Čo ma zaujíma mliečna priepasť nado mnou! I. A. Bunin Ivan Alekseevič Bunin bol vášnivo zamilovaný do života, do rozmanitosti jeho prejavov. Umelcova predstavivosť bola znechutená všetkým umelým, čo nahrádzalo prirodzené impulzy človeka: radosti a smútky, šťastie a slzy. V príbehu „Pán zo San Francisca“ spisovateľ ukazuje nekonzistentnosť [...]
Človek a realita sú dva nosné body eseje. A naozaj, ako spolu súvisia? Niekedy sa spájajú do jedného celku, tvoria harmonickú jednotu, alebo sa naopak dopĺňajú. Stáva sa aj to, že si človek a realita protirečia natoľko, že nikdy nenájdu spoločné styčné body. DO […]...
V príbehu „Pán zo San Francisca“ Bunin kritizuje buržoáznu realitu. Tento príbeh je symbolický už svojím názvom. Táto symbolika je zhmotnená v obraze hlavnej postavy, ktorá je kolektívnym obrazom americkej buržoázie, muža bez mena, ktorého autor nazýva jednoducho gentleman zo San Francisca. To, že hrdina nemá meno, je symbolom jeho vnútorného nedostatku spirituality a prázdnoty. Vzniká myšlienka, že hrdina nežije naplno […]...
V príbehu „Pán zo San Francisca“ nie je ani spomenuté meno hlavnej postavy - volá sa Mister. Autor sa odvoláva na to, že nikto z účastníkov udalostí, ktoré opísal, si nepamätal jeho meno. Majster dva roky cestoval so svojou rodinou do Európy, aby sa zabavil. Bol bohatý a veril, že [...]
Život a smrť v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ V mnohých svojich dielach sa I. A. Bunin snaží o široké umelecké zovšeobecnenia. Rozoberá univerzálnu ľudskú podstatu lásky, hovorí o tajomstve života a smrti. Pri opise určitých typov ľudí sa spisovateľ neobmedzuje len na ruské typy. Umelcovo myslenie často nadobúda celosvetový rozmer, pretože okrem národného v ľuďoch [...]
1. Zaujímavá zábavná cesta, 2. Nekonečná rutina. 3. Hrdinova duchovná prázdnota. 4. Nezmyselné volania prírody. Spoločnosť je civilizovaná horda pozostávajúca z dvoch mocných kmeňov: otravných a nudných. J. Byron Takmer každý má v živote svoju vlastnú tragédiu, no málokto je pripravený ju priblížiť verejnosti. Zároveň je to pre každého osobné: pre niektorých [...]
...Je to veľmi nové, veľmi čerstvé a veľmi dobré, len príliš kompaktné, ako zahustený vývar. A.P. Čechov Majstrovstvo a lyrika diel Ivana Alekseeviča Bunina má niekoľko zložiek. Jeho próza sa vyznačuje lakonizmom a pietnym zobrazením prírody, pozornou pozornosťou k hrdinovi a detailom opísaného objektu alebo javu. Zdá sa, že spisovateľ sa príliš podrobne zaoberá situáciou okolo svojich postáv, [...]
Večný a „hmotný“ v príbehu „Pán zo San Francisca“ Bol pevne presvedčený, že má plné právo na odpočinok, na potešenie a na cestovanie. I. Bunin Ivan Alekseevič Bunin je zložitý a rozporuplný spisovateľ. Jeho diela sú pri všetkej zábavnosti pomerne zložité a originálne, nútia čitateľa premýšľať o prečítaných stránkach. Napriek zjavnému […]...
Beda, beda vám, veľké mesto Babylon, mocné mesto! Lebo o hodinu prišiel tvoj súd. Zjavenie sv. John the Theologian Príbeh „Majster zo San Francisca“ sa objavil v tlači v roku 1915 a okamžite ho vysoko ocenila literárna komunita. Preto M. Gorkij napísal Buninovi: „Keby ste vedeli, s akým strachom som čítal „Muž zo San Francisca“. Jedna z najväčších […]...
Hviezda, zapaľujúca nebeskú klenbu. Zrazu, na jediný okamih, Hviezda letí, neveriac vo svoju smrť, vo svojom poslednom páde. I. A. Bunin Subtílny textár a psychológ - Ivan Alekseevič Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“ sa akoby odkláňa od zákonov realizmu a približuje sa k romantickým symbolistom. Skutočný príbeh o skutočnom živote nadobúda črty zovšeobecneného pohľadu na život. […]...
Svet, v ktorom žije Majster zo San Francisca, je chamtivý a hlúpy. Ani bohatý pán v nej nebýva, ale iba existuje. Na šťastí mu nepridáva ani rodina. V tomto svete je všetko podriadené peniazom. A keď sa Majster pripraví na cestu, zdá sa mu, že to bude úžasné. Milionári cestujú na obrovskej lodi – hoteli Atlantis, [...]
Rieka časov vo svojom zhone unáša všetky záležitosti ľudí a utápa národy, kráľovstvá a kráľov v priepasti zabudnutia. A ak niečo zostane Skrze zvuky lýry a trúby, bude to pohltené ústami večnosti A spoločný osud neopustí. Príbeh G. R. Derzhavina Bunina „Pán zo San Francisca“ opisuje cestu bohatého Američana cez Atlantik do Európy a […]...
I. A. Bunin je realistický spisovateľ. Z Buninových príbehov si možno ľahko predstaviť život predrevolučného Ruska do všetkých jeho detailov: šľachtické panstvá, život a kultúra triedy unesenej časom, hlinené chatrče roľníkov a bohatá čierna pôda na cestách. Spisovateľ sa snaží pochopiť ľudskú dušu, vidieť „znamenia“ ruského národného charakteru. Bunin ako citlivý umelec cíti blížiace sa veľké sociálne katastrofy a […]...
Ivan Alekseevič Bunin je veľký ruský spisovateľ a básnik. Jeho príbeh „Pán zo San Francisca“ je právom považovaný za majstrovské dielo svetovej literatúry. Patrí k tomu typu diela, ktoré sa nedá čítať povrchne, pretože to nie je len príbeh o živote nejakého pána – je to podobenstvo o osude celého ľudstva, v najlepších tradíciách symboliky. Hlavnou postavou príbehu nie je […]...
Aby sme ocenili umenie spisovateľa pri vytváraní postavy, pozrime sa pozorne a analyticky na príbeh I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“. Začnime dátumom napísania diela. V knihe „Ivan Bunin. Vybraná próza, publikovaná v roku 1998, príbeh „Mr zo San Francisca“ pochádza z októbra 1915. V tom čase cestoval sám Bunin a v príbehu cestuje aj hlavná postava a navštevuje […]...
Buninov príbeh Gentleman zo San Francisca má vysoko sociálne zameranie, ale význam týchto príbehov sa neobmedzuje len na kritiku kapitalizmu a kolonializmu. Sociálne problémy kapitalistickej spoločnosti sú len pozadím, ktoré Buninovi umožňuje ukázať zhoršovanie večných problémov ľudstva vo vývoji civilizácie. V roku 1900 Bunin cestoval po Európe a na východe a pozoroval život a poriadok kapitalistickej spoločnosti v Európe, koloniálnych krajinách […]...
Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol publikovaný v roku 1915. V pôvodnej verzii dielu predchádzal epigraf prevzatý z Apokalypsy: „Beda, beda ti Babylon, silné mesto!“ Už tieto slová pripravili čitateľa na vnímanie diela, ktoré nehovorí ani tak o súkromnom osude, ale na svojom príklade o osudoch sveta a ľudstva. V „Pán zo San Francisca“ [...]
Príbeh „Gentleman zo San Francisca“ napísal I. A. Bunin v roku 1915, na vrchole svetovej vojny, v ktorej sa obzvlášť zreteľne odhalila zločinecká a neľudská podstata buržoázneho sveta. Ide zrejme o jediný Buninov príbeh, v ktorom sú autorove hodnotenia podané celkom priamočiaro, lyrický princíp, ktorý odlišuje jeho prózu ako celok, je maximálne oslabený. Bunin hovorí o živote ľudí, ktorí [...]
Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ je venovaný opisu života a smrti muža, ktorý má moc a bohatstvo, ale podľa vôle autora nemá ani meno. Veď názov obsahuje istú definíciu duchovnej podstaty, zárodku osudu. Bunin to svojmu hrdinovi popiera nielen preto, že je typický a podobný iným bohatým starcom, ktorí pochádzajú z Ameriky […]...
Tento príbeh je o životnej ceste človeka k smrti cez bohatstvo. Autor príbehu nedal hlavnej postave meno. Koniec koncov, meno je niečo čisto duchovné, čo zanecháva stopu v živote. Bunin hovorí, že tento muž je zbavený všetkých dobrých túžob. Tvrdí, že v ňom nie je ani duchovný princíp. Okrem toho, pán zo San Francisca je typický bohatý starý muž, [...]
Večné je len more, bezhraničné more a nebo, večné je len slnko, zem a jej krása. Večné je len to, čo spája neviditeľným spojením Dušu a srdce živého s temnou dušou hrobov. I. Bunin Úžasný spisovateľ I. A. Bunin, ktorý zanechal bohaté dedičstvo básní a príbehov v pokladnici ruskej literatúry, mal vždy ostro negatívny postoj k symbolizmu. Zostávajúc realistickým spisovateľom, [...]
V dielach I. A. Bunina sa odhaľuje život v celej svojej rozmanitosti, v prelínaní temných a svetlých stránok. V jeho dielach bojujú dva princípy: tma a svetlo, život a smrť. Z Buninových príbehov vyžaruje predtucha smrti a otrasov, pocit tragédií a katastrof v živote spoločnosti i v živote každého človeka. "Ľahké dýchanie." Čo znamenajú tieto slová, [...]
I. Bunin venoval svoj príbeh „Pán zo San Francisca“ podrobnému a živému zobrazeniu sveta, v ktorom vládne luxus a prosperita, sveta vlády bohatých ľudí, ktorí si môžu dovoliť všetko. Jednému z nich, pánovi zo San Francisca, je pridelená rola hlavného hrdinu, ktorého činy a správanie autor prezentuje ako neresti charakteristické pre predstaviteľov „zlatého“ kruhu, [...]
Príbeh „Pán zo San Francisca“ je založený na Buninových dojmoch z jeho ciest do zahraničia v rokoch 1905 až 1914. Tento príbeh sa objavil v roku 1915. Ivan Alekseevič Bunin hovorí o živote buržoázie, pre ktorú je za peniaze dostupné takmer všetko: preteky áut a plachetníc, ruleta, streľba, býčie zápasy, pobyt v ktorejkoľvek krajine na svete. Obrovská „Atlantis“, na ktorej [...]
Neviditeľná niť zvláštneho spojenia vždy spája prozaické dielo a spisovateľa, ktorý ho vytvoril. Autorova tvorba často vyjadruje jeho vlastné myšlienky. Zdieľa osobné presvedčenie a silné názory. To isté možno povedať o príbehu Ivana Bunina. V diele „Pán zo San Francisca“ autor opisuje skutočnosť smrti počas cesty hlavnej postavy. Čo […]...
Lekcia je analýzou jednej zo scén/epizód a prebieha po tom, čo si študenti prečítajú príbeh. Jedným z problémov, ktoré Bunin v príbehu nastolil, je problém katastrofickej povahy sveta, jeho nevyhnutnej smrti. Našou úlohou je vysledovať, ako Bunin odhalí tento problém. Ako autor vidí neodvratnú smrť tohto sveta a ako nám ho, tento svet, zobrazuje. – Je to len [...]
Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa v literatúre presadila realistická metóda. Jedným z predstaviteľov tohto štýlu je najväčší spisovateľ 20. storočia, vynikajúci majster slova Ivan Alekseevič Bunin. Právom zaujíma jedno z prvých miest v umení ruského realizmu. Hoci na rozdiel od iných autorov tohto hnutia stál Bunin trochu bokom od aktívneho [...]
Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný v roku 1915, na vrchole prvej svetovej vojny. Toto dielo má ostrý sociálno-filozofický charakter, v ktorom spisovateľ rozoberá večné témy, ktoré sa opäť stali aktuálnymi vo svetle vojenských udalostí. Záverečné epizódy príbehu sú koncentráciou všetkých sociálnych a filozofických motívov diela. Tieto epizódy rozprávajú príbeh o ceste späť […]...
MAJSTER VLASTNÝCH ILÚZIE (podľa príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“) Zo života ľudstva, zo stáročí, generácií zostalo v skutočnosti len to vznešené, dobré a krásne, len toto. I. A. Bunin Muž jemnej a citlivej duše, ktorý žil jasným životom plným emocionálnych zážitkov, sa I. A. Bunin vždy snažil pochopiť hlavné hodnoty života, pochopiť zmysel ľudského […]...
Existuje tradícia – každý klasický spisovateľ definuje takzvané programové diela, teda tie jeho veci, ktoré sú ako kvintesencia, destilácia jeho videnia sveta, jeho postoj k problémom večnosti a moderny a napokon jeho štýl písania. Majakovského diela sa zvyčajne nazývajú „Oblak v nohaviciach“ a „Na vrchole hlasu“, zatiaľ čo diela Andreja Belyho sú románom „Petersburg“. […]...
Jednou z najvzrušujúcejších otázok ľudstva je hľadanie skutočného zmyslu života. Bunin vo svojich dielach venuje veľkú pozornosť vnútornému svetu hrdinov a ich morálnym hodnotám v živote. Jedným z diel, ktoré nastoľuje problémy ľudskej existencie, je „Pán zo San Francisca“. Hlavnou postavou príbehu je „Pán“, muž, ktorý celý život tvrdo pracoval a rozhodol sa zažiť skutočný život a […]...
Bunin nám v tomto príbehu odhaľuje filozofiu svojho hrdinu, ktorý ani nemá meno. Je bez tváre. Je si istý, že peniaze mu dávajú právo na všetko: na lásku, na pozornosť, na služobnosť od ostatných. Bunin opisuje svoju cestu krok za krokom. Z týchto pozorovaní vzniká obraz o živote bohatých vládcov sveta. Všetko je k ich službám: úsmevy, [...]
V príbehoch I. A. Bunina je stálym motívom nadradenosť prirodzenej existencie nad jej vypočítanou štruktúrou. Jedným z najjasnejších dôkazov o tom je slávny príbeh „Gentleman zo San Francisca“. Príbeh sa odohráva na veľkej osobnej lodi, ktorá cestuje z Ameriky do Európy. A počas tejto cesty hlavná postava príbehu, starší pán z [...]
Príbeh bol napísaný v roku 1915. V tomto čase sa smrť, osud a náhoda stali hlavným predmetom štúdia spisovateľa. *** Pán zo San Francisca, päťdesiatosemročný, ktorého meno si nikto, kto ho videl v Neapole a na Capri, nepamätal, odchádza na dva roky do Starého sveta s manželkou a dcérou. Zdá sa mu, že práve začína žiť: bohatstvo dáva [...]
Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný v roku 1915. Bolo to ťažké obdobie nielen pre Rusko, ale aj pre mnohé ďalšie krajiny. Koniec koncov, v týchto rokoch prebiehala prvá svetová vojna. Počas tohto ťažkého obdobia došlo k prehodnoteniu hodnôt. Spisovatelia sa snažili pochopiť, prečo k takejto katastrofe došlo a ako sa v budúcnosti vyhnúť podobným incidentom. Nie […]...
Kritici nazývajú dielo Ivana Bunina „Gentleman zo San Francisca“ podobenstvom. Príbeh vyvoláva otázky o koncepte šťastia, priemernosti existencie a zmysle ľudského života. Prostredníctvom krátkeho opisu života hlavnej postavy sa autor snaží čitateľovi sprostredkovať jednoduché pravdy, poučiť ho na príklade chýb pána, ktorý ani nemá meno. Jeho život nemal zmysel, napriek jeho prosperite a [...]

Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“