Tatárska svadba: zvyky a tradície. Tradície a zvyky Volžských Tatárov

Khasyanova Rafia

Stiahnuť:

Ukážka:

Kreatívna práca podľa modulu

"Základy islamskej kultúry"

Tradície

tatársky ľud

Tradície tatárskeho ľudu.

Prečo som si vybral túto výskumnú tému? Podľa národnosti som Tatar.

Každý národ má svoje charakteristické črty – tradície. Tradície každého národa sú určité zvyky, rituály, spoločenské zvyky a oveľa viac vlastné každému národu. Pochádzali z hlbín našich predkov a odovzdávali sa z generácie na generáciu. Sú to tradície, ktoré odlišujú jeden národ od druhého! Som Tatár a história a kultúra môjho ľudu mi nie sú ľahostajné. Preto som sa rozhodol študovať zvyky, tradície a život Tatárov na príklade mojej rodiny. Vo svojej výskumnej práci opíšem svadobný obrad, pomenovanie („isem kushu“), sviatky Uraza Bayram, Sabantuy. Poviem vám o národnom kroji a tradičných tatárskych jedlách.

Začnem s narodenia, ale nie môjho, ale mojej rodiny, keďže moji rodičia sa vzali. Je typické, že svadba („nikah“) sa konala v dome nevesty. Svadba sa začala náboženským obradom, bol pozvaný mullah, ktorý prečítal modlitbu. Na svadbe boli prítomní všetci blízki príbuzní staršej generácie zo strany ženícha aj nevesty. Pri stole sa mamke a otcovi najprv ponúkli vyskúšať kôrku chleba pomazanú maslom a medom, aby bol život jemný a sladký ako med.

Po hostine ženíchova strana obdarovala a zaplatila cenu nevesty. Po zákonnej registrácii manželstva bol vykonaný rituál „kilen tosheru“ (prepustenie nevesty). Ženíchova matka (moja stará mama) položila pred svoju nevestu (moju matku) vankúš a mladá manželka sa naň musí postaviť a vstúpiť do domu.

Keď som sa narodil, podľa tradície sa konala oslava. Uskutočnil sa obrad pomenovania („isem kushu“). Uskutočnil sa na pozvanie mullu a čestných starších. Bol som prezentovaný mullahovi na vankúši a on čítajúc úryvky z Koránu niekoľkokrát nahlas vyslovil moje meno. Obrad menovania končí jedlom.

Náboženské sviatkynazývaný slovom gaet Uraza gaete je sviatok pôstu, Kurban gaete je sviatok obety) A všetky ľudové, nenáboženské sviatky sa po tatársky nazývajú Bayram.

Moji prastarí rodičia vždy držali pôst, teraz držia pôst moji starí rodičia, moji rodičia väčšinou držia pôst týždeň. Pôst je úplná abstinencia počas dňa od jedenia, pitia, vdychovania tabakového dymu a pitia alkoholu počas jedného mesiaca. Pôst učí láskavosti, súcitu a porozumeniu.

70 dní po Uraza Gayeta sa koná Kurban Gayeta (obete) alebo rituál darovania pred zosnulými predkami. Obetuje sa baran alebo krava. Vyberajte tak, aby nedošlo k poraneniu nôh a rohov.

Na tieto sviatky sa vždy celá rodina zíde okolo stola, pripravuje maškrty a pozýva hostí.

A teraz vám poviem o najzábavnejšej a najobľúbenejšej tatárskej dovolenke -

Toto je Sabantui. Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban - pluh a thuy - sviatok teraz sa Sabantuy koná v júni, po skončení siatia). Sabantuy začína ráno. Všetci sa obliekajú a zbierajú na Majdane, veľkej lúke. Toto je veľmi krásna a dobrá dovolenka. Na Sabantui je veľké množstvo zábavy. Navštevujem tento festival každý rok a môžem uviesť niektoré z tradičných súťaží, ktoré sa tam konajú: 1. Národný zápas Kuresh. Boj sa riadi istými pravidlami: súperi si okolo seba omotajú široké opasky, úlohou je zavesiť súpera do vzduchu svojou šerpou a potom ho položiť na lopatky. Víťaz kuresh - absolútny hrdina - dostane za odmenu živého barana a urobí si s ním čestné koleso na svojich pleciach. Je pravda, že v poslednej dobe je baran často nahradený nejakou inou hodnotnou cenou - televízorom, chladničkou, práčkou alebo dokonca autom. 2. Konské dostihy. Zaujímavý bod: ocenený nie je len víťaz, ale aj ten, kto prišiel ako posledný. 3. Beh s lyžičkou v ústach. Lyžica ale nie je prázdna, obsahuje surové vajíčko, s ktorým treba dobehnúť ako prvý do cieľa. 4. Ďalšia súťaž, do ktorej sa zapojili moji priatelia, bola „rozbiť hrniec“: účastníci majú zaviazané oči. Dajú ti dlhú palicu a povedia ti, aby si ňou rozbil hrniec. 5. Výstup na veľmi vysokú hladkú tyč, na vrchole samozrejme čaká odmena

Všetci účastníci sú odmenení pamätnými suvenírmi a víťazi vecnými cenami. Samotná organizácia Sabantuy obsahuje zásadu: „Neurážajte, neurážajte, neponižujte ani jedného človeka. Nikto by nemal odísť s ťažkým srdcom alebo odporom.“

Na tento sviatok sa organizujú aj koncerty, na ktorých zaznejú tatárske národné a moderné piesne. Vykonávajú ich profesionálni aj amatérski umelci.

A aká by to bola dovolenka bez jedla! Môžete tu ochutnať národné jedlá (bishbarmak, chak-chak, byalish) a mnoho ďalších chutných vecí.

Tradičný tatársky krojv celej svojej kráse, vznešenosti a ženskosti je najcennejšou pamiatkou ľudového umenia. Odráža umenie strihania, rôznych výšiviek, šperkov a kožených mozaík.
Ako mnohé národy, základom tatárskeho kroja je obyčajná, priestranná košeľa tunikovitého strihu. Šaty boli často šité s naberaným lemom a zdobené širokými vlnami, volánmi alebo strapcami. Košele sa spravidla nenosili samostatne. Cez šaty bolo potrebné nosiť hojdacie oblečenie v podobe košieľ, ušitých z ťažkých hodvábnych alebo zamatových látok a ozdobených stužkou.
Kostým vďaka odnímateľným ozdobám nadobudol slávnostný a noblesnejší vzhľad. Obľúbeným artiklom bol elegantný podbradník, ktorý zakrýval dekolt šiat. Po zaoblenej strane podbradníka bol našitý ozdobný cop, na ktorý boli pripevnené mince a brošne. Tatarskému kroju dodal baldrik bohatý vzhľad, ozdobený aj rôznymi brošňami a plaketami.

U Tatárov bolo bežné nosiť topánky ako obuv.ichig (chitek) . Galoše boli každodenné topánky. Topánky boli považované za najpopulárnejšie topánky. Dámske topánky boli vzorované, často s opätkami. Za tradičné sa považovali topánky s ostrou, mierne vyvýšenou špičkou. V zime sa nosili plstené čižmy, krátke a vysoké.

Medzi pánskymi klobúkmi zaujala zvláštne miestočiapočka

Hlavná čelenka pre ženy bol Kalfak . Moslimské ženy si zapletali vlasy do dvoch vrkočov, ktoré im siahali po chrbte. Prehozy sú typické skôr pre staršie ženy. Boli rôzneho tvaru: trojuholníkové, štvorcové, v tvare uteráka. Vonkajšie pokrývky hlavy sa nosili cez prehozy a pevne ich držali na hlave. Išlo o rôzne čelenky, šatky a čiapky.Medzi moslimskými duchovnými nosili aj Tatáriturbany .

Tatárska kuchyňa

Kulinárske tradície Tatárov sa vyvíjali mnoho storočí. Zloženie produktov ovplyvnili predovšetkým prírodné podmienky a v neposlednom rade životný štýl. V tatárskej kuchyni dodnes existuje široká škála receptov na pečenie z nekysnutého, kvasnicového, maslového, kyslého a sladkého cesta. Takéto tatárske jedlá ako kystyby (chebureks), belish, vak belish, echpochmak(kurnik), peremyach (belyashi), gubadia (koláč), baursak, chak-chak mimoriadne chutné a známe nielen Tatárom. Čak-čak je pýchou tatárskej národnej kuchyne. Podáva sa ako špeciálna pochúťka na svadbách a recepciách.

Záver

Počas skúmania a štúdia tradícií Tatarčanov som sa veľa naučil. Bližšie som sa zoznámil s kultúrou a zvykmi môjho ľudu. Spoznal som rôzne sviatky a rituály. Zúčastnil sa regionálneho veľtrhu „Our Origins“ v kategórii „Kostým. Style of Origins“ a naučili sa variť tradičné jedlá. A to všetko vďaka mojej rodine, ich príbehom, dodržiavaniu tradícií, túžbe uchovávať a odovzdávať vzácne skúsenosti a poznatky o tatárskej kultúre z generácie na generáciu.

Naša hypotéza sa nepochybne potvrdila. Teraz, keď poznám tradície a zvyky svojich ľudí, pozerám sa inak na ľudí žijúcich vedľa mňa, na ľudí iných národností. Uvedomil som si, že každá kultúra je jedinečná a je potrebné rešpektovať všetky národnosti žijúce vedľa nás.

V budúcnosti by som rád pokračoval v štúdiu mnohostrannej kultúry môjho ľudu a dotýkal sa aj iných aspektov jej existencie.

V živote a kultúre každého národa existuje mnoho fenoménov, ktoré sú komplexné svojím historickým pôvodom a funkciami. Jedným z najvýraznejších a najobjavnejších fenoménov tohto druhu je kultúra, ľudové zvyky a tradície.

Každý národ má svoje tradície a zvyky, zakorenené v dávnej minulosti a teraz vzkriesené v podobe štátnych sviatkov. Tatári majú dve slová, ktoré znamenajú sviatok. Náboženské moslimské sviatky sa nazývajú slovom gaet (ayet) (Uraza gaete – sviatok pôstu a Korban gaete – sviatok obety). A všetky ľudové, nenáboženské sviatky sa po tatársky nazývajú beyram. Čo znamená „jarná krása“, „jarná oslava“?

Tatárske ľudové sviatky potešia ľudí pocitom vďaky a úcty k prírode, k zvykom svojich predkov, k sebe navzájom. Boz karau Podľa starej, starej tradície ležali tatárske dediny na brehoch riek. Preto je prvý beyram - „jarná oslava“ pre Tatárov spojený s unášaním ľadu. Tento sviatok sa nazýva boz karau, boz bagu – „pozor na ľad“, boz ozatma – videnie z ľadu, zin kitu – ľadový drift. Všetci obyvatelia, od starých ľudí až po deti, prišli na breh rieky, aby sa pozreli na unášanie ľadu. Mládež chodila oblečená, s hráčmi na harmonike. Slama sa rozložila a zapálila na plávajúcich ľadových kryhách. V modrom jarnom súmraku bolo ďaleko vidieť tieto plávajúce pochodne a nasledovali ich piesne.

Mladší yau Jedného dňa na začiatku jari išli deti domov zbierať obilniny, maslo a vajíčka. Svojimi výzvami vyjadrili majiteľom dobré prianie a... dožadovali sa občerstvenia! Z nazbieraných produktov na ulici či v interiéri deti s pomocou jednej či dvoch starších žien varili v obrovskom kotli kašu. Každý si priniesol tanier a lyžicu. A po takomto pohostení sa deti hrali a oblievali vodou. Kyzyl yomorka Po nejakom čase prišiel deň zbierania farebných vajíčok. Obyvatelia obce boli na takýto deň vopred upozornení a gazdinky večer maľovali vajíčka – najčastejšie v odvare zo šupiek cibule. Vajcia sa ukázali ako viacfarebné - od zlatožltej po tmavo hnedú a v odvare z brezových listov - rôzne odtiene zelenej. Okrem toho v každom dome piekli špeciálne guľky z cesta - malé buchtičky, praclíky a kupovali aj sladkosti.

Sabantuy Toto je veľmi krásna, láskavá a múdra dovolenka. Zahŕňa rôzne rituály a hry. Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a tui – sviatok). Predtým sa oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác, v apríli, ale teraz sa Sabantuy oslavuje v júni - po skončení sejby.

Za starých čias sa na Sabantui dlho a starostlivo pripravovali - dievčatá tkali, šili, vyšívali šatky, uteráky a košele s národnými vzormi; každý chcel, aby sa jej výtvor stal odmenou pre najsilnejšieho jazdca – víťaza v národnom zápase či dostihoch. A mladí ľudia chodili z domu do domu a zbierali darčeky, spievali piesne a žartovali. Dary boli priviazané k dlhej tyči, niekedy si jazdci priviazali nazbierané uteráky okolo seba a neodstránili ich až do konca obradu. Počas Sabantuy sa volila rada vážených starších – na nich prešla všetka moc v dedine, menovali porotu, ktorá oceňovala víťazov, udržiavali poriadok počas súťaží. Sabantuy začína ráno. Ženy si obliekajú svoje najkrajšie šperky, do hrivy koní vplietajú stuhy a na mašľu vešia zvončeky. Všetci sa obliekajú a zbierajú na Majdane – veľkej lúke.

Na Sabantui je veľké množstvo zábavy. Hlavná vec je, samozrejme, národný zápas Kuresh. Zvyčajne dva týždne pred Sabantuyom prestali uchádzači o víťazstvo v tejto súťaži chodiť pracovať na polia a jedli toľko čerstvých vajec, masla a medu, koľko chceli, čím naberali silu na obranu cti svojej rodnej dediny. Víťazstvo v Quresh si vyžaduje veľa sily, prefíkanosti a obratnosti. Súboj prebieha podľa prísnych pravidiel: súperi si okolo seba omotajú široké pásy, úlohou je zavesiť súpera do vzduchu svojou šerpou a potom ho položiť na lopatky. Víťaz kuresh – absolútny hrdina – dostane za odmenu živého barana a urobí s ním víťazné kolo na pleciach.

Svoju silu, obratnosť a odvahu môžete predviesť nielen v zápasení Kuresh, na tomto festivale je množstvo rôznych tradičných súťaží. beh s vajcom na lyžici Boj s vrecami sena na polene Beh s jarmom Stláčanie dvojkilového závažia Beh vo vreciach Konské dostihy. Lezenie na veľmi vysoký hladký stĺp

A aká by to bola dovolenka bez jedla! Tu a tam môžete ochutnať ražniči, pilaf, domáce rezance (lyakshya) a tradičné tatárske maškrty: echpochmak, bishbarmak, chak-chak, balish, pyamyacha.

Národný odev: Tatarský kroj Odev mužov a žien tvorili nohavice so širokým krokom a košeľa (u žien ju dopĺňala vyšívaná náprsenka), na ktorej sa nosila košieľka bez rukávov. Vrchné oblečenie bol kozácky kabát av zime prešívaný beshmet alebo kožušinový kabát. Pánska pokrývka hlavy je lebka a na jej vrchole je pologuľovitý klobúk s kožušinou alebo plstený klobúk; pre ženy - vyšívaná zamatová čiapka (kalfak) a šatka. Tradičné topánky boli kožené ichigi s mäkkou podrážkou, mimo domu sa nosili kožené galoše. Ženské kroje sa vyznačovali množstvom kovových dekorácií.

Tatárska kuchyňa, podobne ako kuchyne mnohých iných národov, má staroveký pôvod, a teda aj svoje vlastné charakteristiky. Rozvoj ľudu, jeho historické a duchovné hodnoty, náboženstvo - to všetko je jedna jedinečná kultúra, na základe ktorej sa formujú kulinárske tradície. Existuje dokonca definícia - ak máte vlastnú národnú kuchyňu, potom je to ľud, ak nie, je to len časť niektorých ľudí. Konzumuje sa prevažne energeticky bohaté mäso: konské, jahňacie, menej často hovädzie. Jediné mäso, ktoré Tatári ako moslimovia nikdy nekonzumovali, boli obilniny a bravčové mäso Základom modernej tatárskej kuchyne je bravčové mäso. fermentované mliečne jedlá, pečivo, polievky a dusené jedlá s mäsovým vývarom, najmä s dochucovadlami vyrobenými z obilnín a cestovín. Jedlá z rýb, hydiny, húb a ovocia nezastávajú vedúce postavenie, hoci sú veľmi obľúbené. Čo sa dá porovnať s polievkou-shukhpa, kazanským pilafom, chibrikmi, yukou, echpochmakom a marhuľovým šerbetom! Tieto a ďalšie jedlá originálnej, chutnej a zdravej tatárskej kuchyne ozdobia každý stôl vo všedné aj sviatočné dni.

Národní hrdinovia Jedného dňa Ivan Hrozný, ktorý počul o rozprávkovej kráse kráľovnej Syuyumbike, poslal svojich dohadzovačov do Kazane. Pyšná kráska odmietla ruského cára. Potom nahnevaný Ivan Hrozný prišiel k hradbám mesta s obrovskou armádou, obliehal mesto a povedal, že ak Syuyumbike nebude súhlasiť s tým, aby sa s ním oženil, vymaže Kazana z povrchu zemského. Aby zachránil obyvateľov Kazane, Syuyumbike bol nútený súhlasiť so svadbou pod podmienkou, ale požiadal o nezvyčajný svadobný dar - najvyššiu vežu, ktorú musí ruský cár postaviť v Kazani za sedem dní. Podmienky kráľovnej boli akceptované a začala sa unáhlená výstavba. Prvý deň položili prvú úroveň, druhý deň - druhý, tretí - tretí. . Na konci siedmeho dňa bola veža hotová. A svadobná hostina sa začala. Hostia hodovali a Kazančania boli smutní. Pochopili, že už neuvidia Syuyumbike, dobrú pani. Počas sviatku Syuyumbike vyliezla na najvyššie poschodie veže, aby sa naposledy pozrela na Kazan, ale pri pohľade na svoje rodné mesto si uvedomila, že ho nemôže opustiť navždy. Rozplakala sa a hodila hlavu dole. Tak zomrela, nechcela padnúť do rúk nenávideného kráľa. Na pamiatku ich slávnej dcéry, tatárskeho ľudu

Aby sme pochopili pôvod tradícií a kultúry, musíme predovšetkým študovať históriu ľudí, prísť do kontaktu s ich životom a spôsobom života, snažiť sa pochopiť ich dušu a charakter. Akékoľvek zvyky a tradície, kultúra a folklór sú tými cennými perlami v oceáne ľudských životov, ktoré nazbierali

Neustále komunikujeme s predstaviteľmi rôznych národov, vnímame ich kultúru, veď v regióne Samara žije viac ako 150 národností. A druhou najväčšou etnickou skupinou v regióne Samara sú Tatári (126 124 ľudí, čo je 4,1% z celkového počtu obyvateľov). Viete niečo o ich tradíciách a zvykoch?

Historicky zohrával moslimský náboženský kalendár veľkú úlohu v rituálnom živote Tatárov v regióne Samara Volga. A najvýznamnejším sviatkom v tomto kalendári je Eid al-Fitr, spojený s ukončením 30-dňového moslimského pôstu, počas ktorého sa človek zdržuje jedenia a pitia vody od východu do západu slnka. Termíny pôstu, rovnako ako dátumy samotného sviatku, sú flexibilné a prichádzajú (podľa gregoriánskeho kalendára) každý rok o 11 dní skôr.

Mnohí z nás počuli o takom slávnom tatárskom sviatku ako Sabantuy, ktorý nemal presný kalendárny dátum a deň v týždni, ale oslavoval sa v závislosti od pripravenosti pôdy na siatie. Účelom slávnostných rituálov bolo spočiatku upokojiť duchov plodnosti a podporiť dobrú úrodu. Časom však magické rituály stratili svoj význam a Sabantuy sa zmenil na veselú ľudovú slávnosť, ktorá znamenala začiatok poľných prác. Nebolo zvykom pozývať do Sabantuy hostí z iných dedín - postupne prichádzali sami, a preto prázdniny sa predĺžili na niekoľko dní. Príprava na dovolenku sa začala vopred a pozostávala z upratovania domu, dvora a ulice, ako aj prípravy vhodných jedál. Na oslavu našli meydan - hladké priehlbiny, čistinky obklopené stromami a
kríky, kde sa konali športové súťaže: keresh - zápas so šerpami, ktorého víťaz dostal jeden z najlepších uterákov; beh na krátke vzdialenosti (do 1-2 km) s cieľom na Majdane; preteky na 5-8 km s cieľom aj na Majdane. Účasť na poslednom menovanom bola prestížna, takže kone vystavoval každý, kto mohol. Jazdcami boli tínedžeri vo veku 8-12 rokov. Všetci účastníci pretekov boli odmenení: víťaz dostal aj jeden z najlepších uterákov, majiteľ víťazného koňa dostal saban a brány. Dokonca aj posledný kôň, ktorý prišiel, bol priviazaný k uteráku, ktorý darca špeciálne určil ako cenu „útechy“. Povinným prvkom Sabantuy boli večerné hry mládeže. Konali sa buď na majdane, alebo na tradičných ihriskách – na lúkach či čistinách.

Dôležitú úlohu zohrávajú aj rodinné rituály, v ktorých svadba zaujíma ústredné miesto. Hlavným svadobným obradom je Nikah Tui, ktorý sa konal v dome nevesty. Ženíchovi rodičia a 3-5 párov hostí priniesli neveste cenu a občerstvenie. Svadba sa začala náboženským obradom nikah (keben). Mullah napísal podmienky svojho uväznenia a potom požiadal pár o súhlas so sobášom. Jeho otec bol zodpovedný za ženícha, dvaja svedkovia za nevestu (v tom čase bola schovaná za závesom), potom mullah prečítal úryvky z Koránu. Potom odobratím medu a masla začala hostina. V určitom slede boli hostia pohostení povinnými svadobnými jedlami. Svadba sa konala v dome nevesty 2-3 dni, potom pokračovala u príbuzných.

Pohrebné a spomienkové obrady zaujímajú osobitné miesto v rodine a každodenných rituáloch Tatárov. Podľa tradície sa starší ľudia pripravujú na smrť vopred. Každá žena zbiera pre seba a svojho manžela veci potrebné na pohreb, materiál na rubáš - kefenlek a uteráky, ako aj veci na distribúciu vo forme darčekov - sadaqa: kusy látky, košele, šatky, uteráky atď. Pohreb sa snažia uskutočniť čo najrýchlejšie, zvyčajne deň po smrti.

Samozrejme, v modernom svete dochádza k erózii tradičných národných čŕt, ale vo všeobecnosti si Samarskí Tatári zachovávajú svoje jazykové a kultúrne charakteristiky charakteristické pre ich etnickú skupinu.

Materiál pripravili študenti Školy interetnickej žurnalistiky v Samare

Text: Rufiya Kutlyaeva

Foto: Rufia Kutlyaeva, Valeria Kutsenko

Mestská vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola Vorobyovskaja

Téma: Tradičné sviatky a zvyky Tatárov

Murodova Malika.

s. Vorobyovo ul. Dorozhnaya 1b

Vedúci vlastivedného krúžku „Istok“ Mukhomedyarova VZ.

s. Vorobyovo

Úvod...................................................................................

Kapitola 1 Tradície a zvyky ................................................................ ........... 5

Kapitola 2 Sviatky tatárskeho ľudu ................................................ ......

2.1. Náboženské sviatky ................................................................ ........

2.2. Štátne sviatky ................................................ ........

Kapitola 3 Rodinná dovolenka ................................................................ ........

3.1. Svadobný obrad ................................................................ ........

3.2. Uvedenie mena ................................................. ........... ………………….. 12.-14

Kapitola 4 Pohrebné obrady ................................................................

Záver.................................................................................. 16

Referencie..................................................................... 17

Úvod

Každý národ má svoje vlastné charakteristiky v materiálnej a duchovnej kultúre. V mnohých ohľadoch sú zachované. Ale spolu s týmito dôsledkami spoločného hospodárskeho rozvoja a historických osudov sa v rôznych oblastiach, vrátane kultúry môjho ľudu, Tatárov, vytvorilo množstvo spoločných čŕt. Moderné ľudstvo je zastúpené približne tromi tisíckami národov a u nás je ich viac ako sto. Nech je nám historická pamäť našich národných koreňov akokoľvek drahá, je dôležité pochopiť niečo iné: všetci žijeme a budeme žiť spolu s ľuďmi rôznych národností. To si vyžaduje, aby sme boli vo vzťahoch s ľuďmi obzvlášť citliví a zodpovední. V našej práci sme sa rozhodli rozprávať o ľudových sviatkoch a tradíciách. História ľudu je zachovaná nielen v písomných prameňoch, ale odráža sa aj vo folklóre, sviatkoch, zvykoch a obradoch. Tradičný systém zvykov, rituálov a sviatkov Tatárov zahŕňa každodenné normy správania a dizajn najvýznamnejších momentov človeka (manželstvo, narodenie). V našej obci žijú ľudia rôznych národností: Rusi, Tatári, Litovčania, Nemci a Baškirčania. Sme Tatári aj podľa národnosti, a preto bude pre nás zaujímavé poznať a opísať zvyky a rituály Tatárov.

Účel práce: zbierať materiál o tatárskych ľudových sviatkoch.

Úlohy:

1. Študijné materiály z kníh o ľudových sviatkoch a zvykoch.

2.Doplňte materiál údajmi z prieskumu.

3.Zbierajte fotografický materiál v tejto oblasti, dokumenty.

Relevantnosť témy:

Naša obec je nadnárodná, v obci žije 698 ľudí, z toho 273 Tatárov. Mnohí mladí ľudia dnes nepoznajú históriu svojej rodiny, svojho ľudu, nepoznajú tradície, zvyky a sviatky. V našej triede je len 11 ľudí, z toho 5 Tatárov, a tak sme sa to rozhodli zistiť

hovorte o tom vo svojej práci. V budúcnosti, keď budeme dospelí, budeme s hrdosťou rozprávať svojim deťom o tradičných sviatkoch, pretože sme sa to naučili od našich dospelých rodičov a starých mám.

Štruktúra práce:

Práca pozostáva z úvodu, hlavnej časti, záveru, zoznamu zdrojov a prílohy.

Metodológia výskumu:

IN Počas štúdie sa študoval a analyzoval materiál o obyvateľstve obce a použili sa prieskumné materiály.

Pri našej práci sme sa stretávali s ľuďmi, ktorí žijú v našej obci a poznajú tradície, zvyky a sviatky Tatárov. Malikina matka Faina Muhometinovna, Elvirina matka Galia Galioskarovna a babička Sagira Kharisovna a obyvatelia dediny Nurlina Nagima Ataulovna a Shayakhmetov Kavy Shayakhmetovich sa s nami podelili o svoje dojmy.

Kapitola 1 Tradície a zvyky.

Každý národ má svoje vlastné tradície a rituály. Vychádzajú zo stáročných skúseností, potvrdzujú hodnotu rád od ľudí, ktorí prežili dlhý život, ktorí poznali veľa z toho, čo my mladí musíme zažiť.

Keď sú zvyky silné, málokto sa rozhodne ich neposlúchať. Spravidla nepremýšľame o povahe zvykov a poslušne ich poslúchame, pretože to robia naši rodičia a oni zase majú svojich rodičov. Napríklad zvyk dohadzovania, keď sa rodičia vopred dohodnú na budúcom živote mladých ľudí. Samozrejme, boli časy, keď rodičia rozhodovali za mladých ľudí. Dohadzovanie si zorganizovali sami a mladí sa mohli prvýkrát vidieť. Časom tento zvyk prestal platiť. Niektoré tradície sa zachovávajú, iné miznú a nedokážu obstáť v skúške času. Zvyky, ktoré sú ľuďom príjemné a užitočné, sa zachovali dlho.

Systém zvykov, rituálov a sviatkov Tatárov zahŕňa náboženské aj svetské sviatky. Patrí sem Sabantuy, Uraza, Kurban - berem, zvyk dohadzovania. Na veľké sviatky je zvykom rozdávať peniaze a jedlo chudobným.

Kapitola 2 Zvyky a tradície tatárskeho ľudu.

2.1. Náboženské sviatky

Každý národ má svoje ľudové sviatky, mnohé z týchto sviatkov vznikli v dávnych dobách. Špecifikom sviatočnej kultúry väčšiny Tatárov bolo, že zahŕňala náboženské a svetské sviatky. Náboženské sviatky sa nazývajú arabským slovom gaet. Sú dve, ako v celom moslimskom svete: Uraza Gaete – sviatok pôstu a Kurban Gaete – sviatok obety. Forma konania náboženských sviatkov medzi moslimskými Tatármi je rovnaká, zahŕňa rannú modlitbu Gayet Namaz, na ktorej sa zúčastňuje celá mužská populácia vrátane chlapcov. Potom muži idú do mešity a

recitujte tekbirovu formulu na oslavu Alaha. Shayachmetov K. Sh hovorí: „Potom by ste mali ísť na cintorín a modliť sa pri hroboch svojich blízkych. V tomto čase ženy pripravujú slávnostnú pochúťku. Na stole je zvyčajne prestreté všetko, čo majitelia môžu: koláče, varenie, ovocie, mäso. Táto dovolenka zvyčajne trvá tri dni. V takýchto dňoch navštevujú Tatári domy svojich príbuzných a susedov s gratuláciou. Určite by ste mali navštíviť dom svojich rodičov. Ak je to možné, treba potešiť darčekmi a maškrtami. V dňoch Korban Gaete - sviatku obety sa snažia pohostiť čo najviac ľudí, stoly zostávajú prestreté 2-3 dni po sebe a každý, kto vstúpi do domu, nech je ktokoľvek, má právo zaobchádzať so sebou, ako len chce. Alkoholické nápoje by sa v takéto dni nemali konzumovať, nieto sa nimi liečiť.“1

2.2. Štátne sviatky

Predtým sa tatárske dediny a mestá nachádzali pozdĺž brehov riek. Preto je prvá Bayram - „jarná oslava“ pre Tatárov spojená s unášaním ľadu. Tento sviatok sa nazýva boz karau, boz bagu – „pozor na ľad“, boz ozatma – videnie z ľadu, zin kitu – ľadový drift.

Všetci obyvatelia, od starých ľudí až po deti, prišli na breh rieky, aby sa pozreli na unášanie ľadu. Mládež chodila oblečená, s hráčmi na harmonike. Slama sa rozložila a zapálila na plávajúcich ľadových kryhách. V modrom jarnom súmraku bolo ďaleko vidieť tieto plávajúce pochodne a nasledovali ich piesne. Sibírski Tatári počas ľadovej vlny hádzali do vody špeciálne vyrobené bábiky, mince, staré oblečenie a dokonca sa ponorili do ešte ľadovej vody: verilo sa, že jarná rieka odnáša choroby...

V súčasnosti sviatok ľadového driftu stratil svoju bývalú popularitu. Ale jarný sviatok Tatárov, Sabantuy, sa opäť stáva rozšíreným a obľúbeným. Je ťažké hovoriť o čase tohto sviatku a dokonca ako

____________________________________________________________________________________________________________________

1 Príbeh obyvateľa obce Vorobyovo

oslavovali ho naši dávni predkovia. Úzko súvisí so životným štýlom

ľudí a ich ekonomických aktivít. Sabantuy mal prísne stanovený čas. Vítanie jari a radovanie sa z príchodu Nového roka sa slávilo pred začiatkom pre hospodára najdôležitejšej práce – sejby jarín. Odtiaľ pochádza jeho názov – Saban tue – „svadba pluhu“ a možno „svadba jarných plodín“. Slovo "saban" znamená oboje. „Tui“ je „svadba“, „oslava“. Zároveň nemal nielen presný kalendárny dátum, ale aj konkrétny (ustanovený) deň v týždni. Všetko záviselo od poveternostných podmienok, intenzity topenia snehu a následne aj od stupňa pripravenosti pôdy na siatie jarín. Na konci sviatku - Majdanu - sa konajú dostihy, bežecká súťaž a identifikuje sa najodvážnejší, silný, obratný zápasník roka - batyr. „Predtým sa takýto sviatok konal v našej obci. Tento sviatok sa konal neďaleko dediny v malom lesíku, ktorý sa dodnes volá Sabantuy. Na sviatok prišli aj obyvatelia blízkych obcí - Usmanki a Kyshtovka. Všetci obyvatelia obce boli účastníkmi prípravy Sabantuy a priamymi účastníkmi. Boli účastníkmi aj organizátormi. Bokom nezostali ani deti. Tu varili rybiu polievku a kašu a pohostili každého, kto sem prišiel, zadarmo. Tejto kaši sa hovorilo hag botkasy – „havranská kaša“, hovorí nám Nagima Ataulovna Nurlina.1

Na ocenenie víťazov poskytli samotní obyvatelia obce, ktoré sa zbierali v predvečer Majdanu. Rashit Nurgalievich Gabdrakhmanov hovorí: „Môj otec mi o tom povedal. Zvyčajne sa zhromaždili starší a starší muži, ako aj mladí chlapci. Keď sa chystali ísť na Majdan, vzali si so sebou malú tyč a darček. Darčeky boli veľmi rozdielne: predmety ženskej ručnej práce, kus látky... Otec potom nosil gramofón. Bola to najcennejšia vec v našom dome. Vyberte

1 príbeh

dar bol nevyhnutný, pretože inak by ho dedinčania mohli odsúdiť za chamtivosť. Všetko, čo bolo prinesené, bolo zvyčajne popísané a oni sa rozhodli, aký darček za čo dať. Niekedy sa za najcennejší dar považoval uterák, ktorý dostávali mladé ženy (yash kilen), ktoré sa vydali po predošlom Sabantuy. Každý z nich si na tento sviatok špeciálne pripravil uterák s ozdobami. Niekedy sa takýto uterák rovnal nákladom na ovečku. Niekedy darcovia určili môj dar zápasníkovi.“1

Tradičnými súťažami na sviatok Sabantui sú dostihy, beh, skoky a národný zápas - koresh. Na dedinských pretekoch mohli byť jazdci chlapci vo veku 8-10 rokov, ale aj dospelí muži. Tí, čo prišli prví a poslední, oslavovali: uviazali uterák a priviazali aj kone. Sabantuy je zaujímavý tým, že všetci na festivale nie sú len divákmi, ale aj účastníkmi – spievajú, tancujú, predvádzajú šikovnosť v hrách. A večer sa na ihrisku konajú hry s okrúhlymi tancami, tancom, hrami na chytanie a jazdou na vozíku.

Kapitola 3. Rodinné zvyky a rituály

3.1. Svadobný obrad.

Jeho hlavnou črtou bolo prísne vykonávanie súboru rituálov. V predsvadobnom období sa strany pri dohadzovaní dohodli na množstve a kvalite darov (kalyn, kalyn mala), ktoré mala dať ženíchova strana na stranu nevesty. To zahŕňalo oblečenie, topánky, klobúky pre nevestu, dve perové postele - veľkú - korpus a o niečo menšiu - yastyk. Okrem toho musela ženíchova strana zaplatiť dohodnutú sumu peňazí - bash akcha, taorta, ktorá slúžila na prípravu vena, a tiež priniesť určité množstvo produktov - med, maslo, múku, čaj, mäso.

na svadbu. Počas rokovaní Tatári diskutovali

1 Príbeh od Gabdrakhmanova R. N.

povinnosti na strane ženícha, pričom výška nevestinho vena nebola konkrétne špecifikovaná.

Po vzájomnej dohode pozvali rodičia nevesty dohadzovačov a rodičov ženícha na sprisahanie - zásnuby - aklasha, ak biru, kilesha, kyzny suzga salu atď. „Ak rodičia súhlasili, vymenili si dary. Môže to byť košeľa, župan, šatka, uterák, obrus. Na strane nevesty spravidla odovzdali uterák a obrus a na strane ženícha dohodnutú sumu peňazí. Na svadbe musí byť prítomný obrad, na ktorý boli pozvaní aj príbuzní nevesty. Všetko sa skončilo maškrtou,“ hovorí Elvirina stará mama Ainulina Sagira Kharisovna1.

Hlavná svadba (tui, nikah tui) medzi moslimskými Tatármi sa konala v dome nevesty. Medzi hosťami boli hlavne rodičia ženícha – top kodalar. Priniesli so sebou kalyn (niekedy ho priniesli v predvečer svadby alebo pár dní pred ňou) a maškrty, ktorých zoznam bol celkom konzistentný. Ide o pár husí, dva - štyri alebo viac nadýchaných chlebov - kalach, kumach, určité množstvo yuach, katlama, zhaima - maslové koláče, sladké koláče a špeciálnu svadobnú pochúťku - chakchak, bavyrsak. To všetko sa ukladalo do špeciálnej truhlice - jaseň sandygy, kuchtanach sandygy a prepravovalo sa na špeciálnom vozíku - jaseň chanasy, jaseň arbasy.

Spolu s nimi prišli dva alebo tri ondaule páry - špeciálni pozvaní. Ide o blízkych príbuzných ženícha. Priniesli so sebou aj maškrty. Navyše jeden či dva páry hostí cestovali bez občerstvenia. Pozval ich podľa vlastného uváženia vrchný kodar. Preto ich tí, ktorí sa pripojili, nazývali yarchen a lano nazývali krídla.

Nevestinu stranu by mali zastupovať jej príbuzní, ktorí pomáhali

priniesť určité množstvo produktov - med, maslo, múku, čaj, mäso na svadbu. Niektorí si so sebou priniesli maškrty – jaseň belyan

1 príbeh

kilu, iní pozvali hosťujúcich dohadzovačov k sebe na pochúťku (často cez noc), starali sa o nich a obsluhovali ich.

Svadba sa začala náboženským svadobným obradom (nikah, kaben) podľa zavedeného tatárskeho rituálu. „V súčasnosti sa takýto rituál vykonáva aj zvyčajne pred svadbou. Pozývajú mulla, mladých ľudí a príbuzných. Príbuzní prinášajú darčeky. Ide o riad, uterák, obrus, teda niečo, čo sa mladým ľuďom hodí v rodinnom živote. Pýtajú sa mladých ľudí na súhlas mladých ľudí s týmto sobášom,“ hovorí nám Murodovova matka.1 Mullah zapisuje myahyar – podmienky na uzavretie manželstva – do knihy registrácie manželstva. Predtým to zahŕňalo kalyn, tartu, jedlo alebo náklady atď., ktoré už boli prenesené na stranu nevesty. Fixovala sa najmä istá suma peňazí, ktorú v prípade rozvodu z iniciatívy manžela musel vyplatiť manželke. „Predtým na svadbe neboli prítomní samotní novomanželia, za ženícha bol zodpovedný jeho otec. Za nevestu boli zodpovední dvaja svedkovia, ktorí boli špeciálne vyslaní, aby zistili jej súhlas (nevesta bola za závesom alebo druhou polovicou domu). Po vypočutí si súhlasnej odpovede svedkov mullah prečítal úryvky z Koránu venované svadbe. Po nikah sa začalo jedlo. Svadba na strane nevesty trvala dva alebo tri dni: hosťujúcich dohadzovačov pozvali k sebe jej príbuzní. Toto sa nazývalo tui kutaru, tui alu - „svadobná podpora“.

Po odchode hostí sa dom nevesty začal pripravovať na stretnutie ženícha: pre novomanželov bola starostlivo pripravená špeciálna miestnosť, ktorá bola vyzdobená tými najelegantnejšími venami. Zostali tam prvé dni. Ráno boli novomanželia poslaní do kúpeľov. Odtiaľ sa mladý manžel vrátil v nových šatách, ktoré ušila nevesta. Ten jej na oplátku venoval hodnotný dar - kyz kuenina salu.

Prvý príchod ženícha sprevádzalo zaplatenie veľkej sumy

__________________________________________________________________

1 príbeh

výkupné: za možnosť presťahovať sa na nádvorie vstúpte do izby mladej ženy, ktorá ustlala svadobnú posteľ, vytopila kúpeľný dom, a dedinských detí, ktoré si prišli do domu špeciálne pre dar. Preto si ženích zobral so sebou kufor s darčekmi a maškrtami.

Pri prvej návšteve tam mladík pobudol dva až štyri až šesť dní, potom ho vzali späť. Následne prišiel vo štvrtok večer a ráno odišiel späť. Toto obdobie je kiyaulap yoru- trvanie sa líšilo a záviselo od rodinných okolností.

Na stretnutie s novomanželmi sa zišli nielen príbuzní, ale aj mnohí spoluobčania. Rodičia čakali na verande novomanželov. Matka položila svojej svokre pod nohy obrátený kožuch alebo vankúš a povedala: „Tokle ayagyn belyan, kilen“ (prianie mladej ženy, keď sa s ňou stretne v dome svojho manžela).

Mladá žena vošla do domu a vešala uterák. Tento zvyk nazývame elep keru – „po zavesení vstúpte“. Potom sa mladí ľudia posadili za stôl. Dievča muselo zjesť kôrku chleba, pomazanú maslom a medom, aby bol mäkký ako maslo; sladké ako med, teda nenútené, pružné. A určite vypite pár šálok čaju. Mladá žena mala ruky namočené v múke, aby nepocítila chudobu a nedostatok.

Všetci Tatári, vrátane sibírskych, mali rituály oh kienderu -„dekorácia domu“: stiahli závesy a nástenné látkové dekorácie visiace v dome a zavesili nové z nevestinho vena, ako aj su yuly kursyat"ukazuje cestu pozdĺž vody." Priviedli ju k prameňu, z ktorého si mala nabrať vodu. Mladí príbuzní, ktorí sa toho zúčastnili, dostali od nevesty dary.

Keď sa mladá žena presťahovala do domu rodičov svojho manžela, v dome rodičov manžela bola usporiadaná „prehliadka nevesty“ - borkanchek achu atď., a jeho príbuzných. Po odchode boli dohadzovači pozvaní na maškrtu tzv kilen tokmachi, kilen salmasy(svokrine rezance), zbierali starších príbuzných a susedov. Svadobný sprievod končil hostinou konanou v oboch

domov. V dome nevesty držali kazanský kaitar(návrat kotla) s pozvaním pre novomanželov a do domu ženícha boli pozvaní rodičia nevesty. Až po týchto hostinách sa mohli strany slobodne a podľa vlastného uváženia navštevovať.

Pri svadobných hostinách sa zachováva tradícia rozdeľovania účastníkov podľa veku. Svadobná hostina pre starších ľudí - cartlap ut, olylar ut Koná sa v dome nevesty aj ženícha. Takéto hody sa konajú bez alkoholických nápojov, s tradičnými jedlami. Samotní mladomanželia sa aktívne zúčastňujú na svadobnej hostine pre starších v dome nevesty – Nikah tui.

Svadobná hostina pre hostí v strednom veku - tui - je hlavnou vecou. Je na ňu pozvaný najväčší počet hostí. Najčastejšie sa teraz táto svadba koná na jednom mieste - v dome rodičov ženícha, niekedy nevesty. V mestách ho zvyčajne zriaďujú v jedálni, kaviarni, reštaurácii alebo špeciálnej „slávnostnej sále“.

3.2 . Dacha meno.

Všade dnes panuje starostlivý prístup k rodiacim ženám.

Verilo sa, že aj pohľad na komín domu, v ktorom sa rodí, je zbožný – „turagan khatynnyn morzhasyn karasanda savaply“. V ten istý deň, bezprostredne po pôrode alebo nasledujúci, sa vždy vyhrieva kúpeľný dom, ktorý sa nazýva babi munchasy - kúpeľ pre novorodenca.

Topia ju niekoľko dní po sebe. Keď sa kúpeľný dom ochladí, pôrodná asistentka pomôže pôrodnej žene umyť sa a okúpať dieťa. V prvých dňoch po pôrode ženu navštevujú susedia a príbuzní. Prinášajú so sebou maškrty. Kedysi si mysleli, že čím viac žien príde s maškrtami, tým bude matka mliečnejšia. Shayakhmetova Rauza nám povedala, ako sa šila prvá košeľa: „Ušili prvú košeľu pre novorodenca

veľké stehy. Aby nevznikli žiadne hrubé švy, z niečoho starého, pretože si mysleli, že v tomto prípade bude dieťa nosiť oblečenie opatrne, bez toho, aby ho nosilo. Táto košeľa sa nosila len v prvých dňoch, kým neodpadla pupočná šnúra. Dlhšie sa takú košeľu nosiť nedalo, vtedy sa hovorilo, že dieťa bude ufňukané a bude často choré. Potom to oprali, vyžehlili a uložili pre ďalšie dieťa, aby sa deti k sebe správali priateľsky.“1

Medzi moslimskými Tatármi dostalo dieťa meno niekoľko dní po narodení. Teraz sa tento rituál vykonáva po privedení rodiacej ženy z nemocnice. „Nechať dieťa bez mena sa považuje za nebezpečné, pretože môže ochorieť. Keď dieťa dostane meno, je pozvaný mullah, príbuzní, susedia, starší muži a ženy. Dieťa je prinesené k mulláhovi na vankúši a on, čítajúc úryvky z Koránu, niekoľkokrát vyslovuje meno novorodenca. Potom sú pozvaní k stolu. Ženy vždy prídu s darčekom pre novorodenca. Keď sa nám narodili deti, vykonali sme taký rituál. Nebezpečných je najmä prvých štyridsať dní života novorodenca. Nemal by zostať sám, aby nespôsobil problémy. Ak musíte nechať dieťa samé, dajte pod vankúš nôž alebo nožnice.

Dieťa je chránené pred zlým okom, takže ho neberú tam, kde ho veľa ľudí neukazuje. Ak ho ešte musíte nosiť, nezabudnite si na košeľu pripnúť špendlík,“ hovorí Elvírina matka Gallia Galioskarovna.2

Okrem toho boli použité „preventívne opatrenia“: vratký strom bol zavesený na jarabinu. Vetva jarabiny alebo vtáčej čerešne bola priviazaná k nadýchanému stromu, prišitá k detskému klobúku a bola im pripísaná vlastnosť ochrany pred zlým okom. Na ten istý účel bola na čiapku prišitá škrupina z cowrie a svetlý gombík. Dieťa bolo špeciálne rozmazané sadzami a na jeho ruku bola priviazaná svetlá niť. Ak verili, že dieťa bolo oklamané, potom sa uchýlili k rôznym sprisahaniam. Kúzlami sa liečili aj mnohé choroby, ako hernia a osýpky.

_______________________________________________________________

1 Príbeh od Shayakhmetova R.

Každý chlapec bol obrezaný. Zvládli to profesionáli zvaní baba, babacha. Teraz sa to dá urobiť v nemocnici, stačí len túžba rodičov.

Oslavy na počesť novorodenca Ut sa naďalej konajú - s pozvaním veľkého počtu hostí: príbuzných, známych, súdruhov z práce. Dáva sa prvorodenému alebo dlho očakávanému dieťaťu, či už je to chlapec alebo dievča. Zábava prebieha rovnako ako na každej slávnostnej hostine. Neexistujú žiadne špeciálne obrady venované špeciálne dieťaťu.

Kapitola 4. Pohrebné obrady.

Usilujú sa vykonávať tento rituál prísne podľa tradície. Aj v mestských oblastiach sa Tatári držia tradičných pohrebných obradov. Pohrebný obrad pozostáva z rituálov: umývanie, obliekanie zosnulého, kopanie hrobu, pohrebný proces, ktoré sa vykonávajú pod vedením skúsených ľudí vyškolených v tejto veci, ktorí tieto vedomosti dostávajú od ľudí staršej generácie.

„Zomrelého pochovajú, ak je to možné, v deň smrti alebo na druhý deň, pričom ho umyjú iba pred pohrebom. Muži umývajú mužov, ženy umývajú ženy. Zosnulý je oblečený v kafenleu, ktoré zvyčajne pripravujú staršie ženy. Na ušitie obkladačiek potrebujú ženy 12 metrov látky a muži 17 metrov bielej látky. Navyše to prišijú striktne rukami na telo zosnulého. Ak bol zosnulý umytý a oblečený, musí byť pochovaný v ten istý deň. Zosnulý sa vynáša na nosidlách špeciálne pre túto príležitosť - lyakhet. Hrob je vykopaný s vložkou a smer hrobu je zo severu na juh. Ak je hrob vykopaný pred západom slnka, potom musí byť zosnulý

musí byť pochovaný. V žiadnom prípade sa nesmie nechať hrob kopať cez noc. Ak bol hrob vykopaný a zosnulý nebol pochovaný pred západom slnka, potom musí byť hrob pochovaný. Hlava zosnulého je umiestnená na severe

časť a nohy podľa toho na juh, lebo tam sú sväté miesta

Moslimovia – Mekka a Medina – vlasť moslimov“1 hovorí Shayakhmetov Kavy Shayakhmetovich.

Pohrebné obrady sa konajú 3., 7., 40. deň a rok. Prebúdzanie sa koná ako večera, ktorá začína čítaním Koránu, rozdávaním almužny prítomným - saadak, na tretí deň - ochese, siedmy - zhides. Konajú sa skromne, pozývajú hlavne starších ľudí. Ak sú muži pozvaní na tretí deň, ženy sú pozvané na siedmy deň. Určite tí, čo sa umývali. Na štyridsať dní - kyrygy ešte viac hostí, ešte viac na rok.

V dňoch pohrebu sa vykonáva rituál obety.

Príbeh od Shayachmetova K. Sh

Záver

V priebehu štúdia materiálu v tejto oblasti sme urobili kus práce. Práca použila údaje z prieskumu a preštudovala literatúru v tejto oblasti. Niektoré rituály stratili svoj význam: veľa sa stratilo a zabudlo. Mladé dievčatá sa vydávajú za mužov inej národnosti a teraz dodržiavajú zvyky prijaté v rodine ich manžela. Postupne dochádza k rusifikácii tatárskeho ľudu. Mnohé tradície mladá generácia nepreberá. Sviatky ako Sabantuy - do ktorých sa zapájajú nielen Tatári, ale aj ľudia iných národností sa oslavujú aj teraz, no menej často. Tento sviatok dodnes nestratil svoj význam. Obrad pomenovania novorodenca, pohreb a pamätník sa vykonávajú v súlade s tradíciami, ktoré existovali predtým. Zachovanie tradícií si vyžaduje veľa trpezlivosti a zručnosti. Po čase sa môže stať, že zostanú len v dokladoch. Toto je veľmi dôležité. Že to chceme zistiť a porozprávať sa o tom.

Referencie

1. Domáca kniha Správa obecnej rady Vorobyovskij okresu Vengerovskij v Novosibirskej oblasti

2. „Etnografia tatárskeho ľudu“. Magarif, 2004

3. Príbehy od miestnych obyvateľov a

Všetci dedinčania A hostia

peknú dovolenku zablahoželal

kapitola administratívy

Vengerovský okres

Veličko Yu. P.

Uvádzajú: P. N. Gabdrakhmanov a E. K. Gabdrakhmanova

Sabantuy prichádza

Oslavujte a radujte sa!

Príďte sa pokochať

Táto odvážna odvaha!

Aby srdce začalo biť

S novou okázalou silou.

Blahoželanie a vystúpenie folklórneho zboru Vengerovského RDK „Sibírska jabloň“

Svojimi vystúpeniami potešila tanečná skupina „Severyanka“ a súbor piesní a tancov „Laysan“.

Takto vyzerá sviatočný stôl

Modlitba

Jedlá z mäsa

Starší ľudia na obede

Strážcovia zvykov a tradícií tatárskeho ľudu

Manželia Nurlina Kh.S.

Všeobecná charakteristika tatárskeho ľudu a obyvateľstva

Nie bez dôvodu sú Tatári považovaní za najmobilnejších zo všetkých známych národov. Utekali pred neúrodou vo svojich rodných krajinách a pri hľadaní príležitostí na založenie obchodu sa rýchlo presťahovali do centrálnych oblastí Ruska, na Sibír, do oblastí Ďalekého východu, na Kaukaz, do strednej Ázie a do donbaských stepí. Počas sovietskych čias bola táto migrácia obzvlášť aktívna. Dnes žijú Tatári v Poľsku a Rumunsku, Číne a Fínsku, USA a Austrálii, ako aj v Latinskej Amerike a arabských krajinách. Napriek takémuto územnému rozloženiu sa Tatári v každej krajine snažia zjednotiť do komunít, pričom si starostlivo zachovávajú svoje kultúrne hodnoty, jazyk a tradície. Dnes je celkový počet obyvateľov Tatárov 6 miliónov 790 tisíc ľudí, z ktorých takmer 5,5 milióna žije na území Ruskej federácie.

Hlavným jazykom etnickej skupiny je tatárčina. Sú v nej tri hlavné dialektické smery – východný (sibírsko-tatársky), západný (Mišar) a stredný (kazaňsko-tatársky). Rozlišujú sa aj tieto subetnické skupiny: Astrachán, Sibír, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, poľsko-litovský, Chepetsk, Teptya. Pôvodne bolo písanie tatárskeho ľudu založené na arabskom písme. Postupom času sa začala používať latinka a neskôr azbuka. Prevažná väčšina Tatárov sa hlási k moslimskému náboženstvu, nazývajú sa sunnitskými moslimami. Existuje tiež malý počet ortodoxných kresťanov nazývaných Kryashens.

Vlastnosti a tradície tatárskej kultúry

Tatári, ako každý iný, majú svoje vlastné špeciálne tradície. Takže napríklad svadobný obrad predpokladá, že ich rodičia majú právo rokovať o svadbe mladého muža a dievčaťa a mladí ľudia sú jednoducho informovaní. Pred svadbou sa preberá veľkosť ceny za nevestu, ktorú ženích platí rodine nevesty. Oslavy a sviatky na počesť novomanželov sa spravidla konajú bez nich. Dodnes sa všeobecne uznáva, že je neprijateľné, aby ženích vstupoval do rodičovského domu nevesty na trvalý pobyt.

Tatári majú veľmi silné kultúrne tradície, najmä pokiaľ ide o výchovu mladej generácie od raného detstva. Rozhodujúce slovo a moc v rodine má otec, hlava rodiny. Preto sa dievčatá učia podriaďovať sa svojim manželom a chlapci sa učia, aby dokázali dominovať, ale zároveň boli veľmi pozorní a opatrní voči svojmu manželovi. Patriarchálne tradície v rodinách sú stabilné dodnes. Ženy zase milujú varenie a ctia tatársku kuchyňu, sladkosti a všelijaké pečivo. Bohato prestretý stôl pre hostí sa považuje za prejav cti a rešpektu. Tatári sú známi svojou úctou a nesmiernou úctou k svojim predkom, ako aj k starším ľuďom.

Slávni predstavitelia tatárskeho ľudu

V modernom živote počujeme pomerne veľa ľudí od týchto slávnych ľudí. Napríklad Rinat Achmetov je slávny ukrajinský podnikateľ, najbohatší ukrajinský občan. Vo svete šoubiznisu sa preslávil legendárny producent Bari Alibasov, ruskí herci Renata Litvinová, Chulpan Khamatova a Marat Basharov či spevák Alsou. Slávna poetka Bella Akhmadulina a rytmická gymnastka Alina Kabaeva majú tiež tatárske korene z otcovej strany a sú uznávanými osobnosťami Ruskej federácie. Nedá sa nespomenúť na prvú raketu na svete – Marata Safina.

Tatársky ľud je národ s vlastnými tradíciami, národným jazykom a kultúrnymi hodnotami, ktoré sú úzko späté s dejinami iných i mimo nej. Ide o národ s osobitým charakterom a toleranciou, ktorý nikdy neinicioval konflikty na etnickom, náboženskom alebo politickom základe.