Bol zobrazený ako zachmúrený starec v handrách. Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek a dostáva za to platbu (navlon) v jednom obole (podľa pohrebných obradov, ktorý sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Preváža len tých mŕtvych, ktorých kosti našli pokoj v hrobe. Len zlatá ratolesť, vytrhnutá z Persefoninho hája, otvára cestu do kráľovstva smrti živému človeku. Za žiadnych okolností nebude prepravený späť.

Etymológia mena

Meno Charon sa často vysvetľuje ako odvodené od χάρων ( Cháron), poetická podoba slova χαρωπός ( charopos), čo možno preložiť ako „mať bystrý zrak“. Hovorí sa o ňom, že má zúrivé, blikajúce alebo horúčkovité oči alebo oči modrošedej farby. Toto slovo môže byť aj eufemizmom pre smrť. Žmurkajúce oči môžu znamenať Cháronov hnev alebo temperament, ktorý sa často spomína v literatúre, ale etymológia nie je úplne určená. Staroveký historik Diodorus Siculus veril, že lodník a jeho meno pochádzajú z Egypta.

V umení

V prvom storočí pred naším letopočtom rímsky básnik Virgil opísal Chárona počas Aeneovho zostupu do podsvetia (Aeneid, kniha 6), po tom, čo Sibyla z Cumae poslala hrdinu, aby získal zlatú ratolesť, ktorá mu umožnila vrátiť sa do sveta živých. :

Ponurý a špinavý Cháron. Nerovnomerná sivá brada
Celá tvár je zarastená - iba oči horia nehybne,
Plášť na pleciach sa zaväzuje na uzol a škaredo visí.
Poháňa loď tyčou a sám kormidluje plachty,
Mŕtvych prevážajú na krehkom člne cez temný potok.
Boh je už starý, ale aj v starobe si zachováva energickú silu.

Pôvodný text(lat.)

Portitor má horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Cháron, cui plurima mento
canities inculta iacet; stant lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Chárona opisujú aj ďalší rímski autori, medzi nimi aj Seneca vo svojej tragédii Hercules Furens, kde je Cháron v riadkoch 762-777 opísaný ako starý muž, oblečený v špinavých šatách, s vtiahnutými lícami a neudržiavanou bradou, krutý prievozník, ktorý riadi svoju loď dlhou tyčou. Keď prievozník zastaví Herkula a zabráni mu prejsť na druhú stranu, grécky hrdina silou preukáže svoje právo prechodu a porazí Chárona vlastnou tyčou.

V druhom storočí nášho letopočtu sa v Luciánových Rozpravách v Kráľovstve mŕtvych objavil Cháron, najmä v častiach 4 a 10 ( "Hermes a Cháron" A "Charon a Hermes") .

Spomína sa v básni „Miniada“ od Prodica z Phocea. Zobrazený na obraze Polygnota v Delphi, prievozníka cez Acheron. Protagonista Aristofanovej komédie "Žaby".

Podzemná geografia

Vo väčšine prípadov, vrátane opisov v Pausanias a neskôr v Dante, sa Cháron nachádza v blízkosti rieky Acheron. Staroveké grécke zdroje ako Pindar, Aischylos, Euripides, Platón a Callimachus vo svojich dielach umiestňujú Chárona aj na Acherona. Rímski básnici, vrátane Propertia, Publia a Statia, nazývajú rieku Styx, možno podľa Vergíliovho opisu podsvetia v Eneide, kde sa spájala s oboma riekami.

V astronómii

Pozri tiež

• Isle of the Dead - maľba.
• Psychopomp je slovo označujúce sprievodcov mŕtvych na druhý svet.

Napíšte recenziu na článok "Charon (mytológia)"

Poznámky

1. Mýty národov sveta. M., 1991-92. V 2 zväzkoch. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Eneid VI 298-304
3. Lyubker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 zväzkoch T.1. S.322
4. Liddell a Scott Grécko-anglický lexikón(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 tlač), záznamy o χαροπός a χάρων, s. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden a Boston 2003), zv. 3, záznam o "Charon", s. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Čítanie" gréckej smrti(Oxford University Press, 1996), s. 359 a str. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Prevozník a jeho poplatok: Štúdium etnológie, archeológie a tradície". Folklór 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, do angličtiny preložil John Dryden, do ruštiny Sergei Osherov (anglické linky 413-417.)
8. Pozri Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Staroveké, stredoveké a renesančné premeny mýtu(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 a Londýn a Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
9. Pre analýzu týchto dialógov pozri Terpening, s. 107-116.)
10. Pre analýzu Danteho opisu Chárona a jeho ďalších objavov v literatúre od staroveku do 17. storočia v Taliansku pozri Turpenin, Ron, Cháron a prechod.
11. Pausanias. Popis Hellas X 28, 2; Miniáda, fr.1 Bernabe
12. Pausanias. Popis Hellas X 28, 1
13. Pozrite si zozbierané zdrojové pasáže s anotáciami prác a čiar, ako aj obrázky z vázových malieb.

15. Oleg Igorin Dva brehy Charonu

Úryvok charakterizujúci Charona (mytológia)

Postupne som sa spamätával a stále viac som cítil, ako sa ku mne vracia môj duch bojovníka. Aj tak nebolo čo stratiť... A bez ohľadu na to, ako veľmi som sa snažil byť príjemný, Karaffovi to bolo jedno. Túžil po jedinom – dostať odpovede na svoje otázky. Na ostatnom nezáležalo. Možno až na jednu vec – moje úplné podriadenie sa mu... Ale on veľmi dobre vedel, že sa to nestane. Preto som nebol povinný správať sa k nemu slušne a dokonca ani znesiteľne. A ak mám byť úprimný, urobilo mi to úprimnú radosť...
– Nezaujíma ťa, čo sa stalo tvojmu otcovi, Isidora? Ty ho tak miluješ!
"Láska!!!"... Nepovedal "miloval"! Takže zatiaľ otec ešte žil! Snažil som sa nedávať najavo svoju radosť a povedal som čo najpokojnejšie:
– Aký je v tom rozdiel, Svätosť, aj tak ho zabiješ! Nezáleží na tom, či sa to stane skôr alebo neskôr...
– Ó, ako sa mýliš, drahá Isidora!... Pre každého, kto skončí v pivniciach inkvizície, je to veľmi dôležité! Ani si nevieš predstaviť aké veľké...
Caraffa už bol opäť „Caraffa“, teda sofistikovaný mučiteľ, ktorý, aby dosiahol svoj cieľ, bol pripravený s veľkým potešením pozorovať najbrutálnejšie ľudské mučenie, najstrašnejšiu bolesť iných...
A teraz sa so záujmom gamblera snažil nájsť aspoň nejakú otvorenú medzeru v mojom vedomí zmietanom bolesťou a či to bol strach, hnev alebo dokonca láska, bolo mu to jedno... Chcel len udrieť a ktorý z mojich pocitov mu k tomu otvorí „dvere“ - to už bola druhoradá vec...
Ale nedala som sa... Zrejme pomohla moja povestná „dlhotrpezlivosť“, ktorá bavila všetkých okolo mňa už od malička. Môj otec mi raz povedal, že som to najtrpezlivejšie dieťa, aké kedy s mamou videli, a že sa nedá nahnevať takmer na nič. Keď už iní s niečím úplne strácali trpezlivosť, stále som hovoril: „Nič, všetko bude dobré, všetko pôjde, len treba trochu počkať“... Veril som v pozitívum, aj keď tomu nikto neveril . Ale bola to práve moja vlastnosť, ktorú Karaffa, aj so všetkými svojimi vynikajúcimi znalosťami, zrejme stále nepoznal. Preto ho rozzúril môj nepochopiteľný pokoj, ktorý v skutočnosti pokojom vôbec nebol, ale bola to len moja nevyčerpateľná trpezlivosť. Nemohol som dovoliť, že keď nám robil také neľudské zlo, tešil sa aj z našej hlbokej, úprimnej bolesti.
Aj keď, aby som bol úprimný, stále som si nedokázal vysvetliť niektoré Caraffove správanie...
Na jednej strane sa zdal byť úprimne obdivovaný mojimi nevšednými „talentami“, akoby to preňho naozaj malo nejaký význam... A tiež ho vždy úprimne obdivovala moja „povestná“ prirodzená krása, o čom svedčí aj obdiv v jeho očiach zakaždým, keď sme sa stretli. A zároveň z nejakého dôvodu bol Karaffa veľmi sklamaný z akejkoľvek chybičky, či čo i len najmenšej nedokonalosti, ktorú u mňa náhodou objavil a úprimne ho rozhorčila každá moja slabosť alebo čo i len najmenšia chyba, ktorá od r. z času na čas sa mi, ako každému človeku, stalo... Niekedy sa mi dokonca zdalo, že neochotne ničím nejaký neexistujúci ideál, ktorý si pre seba vytvoril...
Keby som ho tak dobre nepoznala, možno by som sa dokonca priklonila k názoru, že ma tento nepochopiteľný a zlý človek miloval svojím vlastným a veľmi zvláštnym spôsobom...
Ale len čo môj vyčerpaný mozog dospel k takémuto absurdnému záveru, hneď som si pripomenul, že hovoríme o Caraffovi! A určite nemal v sebe žiadne čisté a úprimné city!... A ešte viac, ako napríklad Láska. Bol to skôr pocit majiteľa, ktorý našiel drahú hračku a chce v nej vidieť nič viac a nič menej ako svoj ideál. A ak sa na tejto hračke zrazu objavila najmenšia chybička, bol takmer okamžite pripravený hodiť ju rovno do ohňa...
– Vie tvoja duša počas života opustiť telo, Isidora? – prerušil moje smutné myšlienky Karaffa ďalšou nezvyčajnou otázkou.
- No, samozrejme, Vaša Svätosť! Toto je tá najjednoduchšia vec, ktorú môže urobiť každý mudrc. Prečo vás to zaujíma?
"Tvoj otec to používa, aby sa dostal preč od bolesti..." povedal Caraffa zamyslene. "Preto nemá zmysel mučiť ho obyčajným mučením." Ale nájdem spôsob, ako ho prinútiť rozprávať, aj keď to bude trvať oveľa dlhšie, ako sa očakávalo. Vie veľa, Isidora. Myslím, že ešte oveľa viac, ako si dokážete predstaviť. Neprezradil vám ani polovicu!... Nechceli by ste vedieť zvyšok?!
"Prečo, Vaša Svätosť?!...", snažiac sa skryť radosť z toho, čo som počul, povedal som čo najpokojnejšie. "Ak niečo neprezradil, znamená to, že ešte nenastal čas, aby som to zistil." Predčasné poznanie je veľmi nebezpečné, Vaša Svätosť – môže buď pomôcť, alebo zabiť. Niekedy je teda potrebná veľká opatrnosť, aby ste niekoho naučili. Myslím, že si to mal vedieť, študoval si tam nejaký čas v Meteore?
- Nezmysel!!! Som pripravený na čokoľvek! Oh, bol som pripravený tak dlho, Isidora! Títo blázni jednoducho nevidia, že potrebujem len Vedomosti a dokážem oveľa viac ako ostatní! Možno ešte viac ako oni sami!...
Karaffa bol hrozný vo svojej „TÚŽBE po tom, čo chce“ a uvedomil som si, že na získanie tohto poznania by zmietol AKÉKOĽVEK prekážky, ktoré sa mu postavili do cesty... A či už som to bol ja alebo môj otec, alebo dokonca malý Anna, ale dosiahne, čo chce, „vyklepe“ to z nás, bez ohľadu na to, čo očividne dosiahol pred všetkým, na čo jeho nenásytný mozog mieril, vrátane jeho súčasnej moci a návštevy Meteory, a pravdepodobne , oveľa, oveľa viac, ach, čo som radšej nechcel vedieť, aby som úplne nestratil nádej na víťazstvo nad ním. Caraffa bol pre ľudstvo skutočne nebezpečný!... Jeho super-šialená „viera“ v jeho „génia“ prekračovala akékoľvek bežné normy najvyššej existujúcej domýšľavosti a desila ho svojou kategorickosťou, pokiaľ ide o jeho „túžbu“, o ktorej nemal. najmenší nápad, ale vedel len, že to chce...
Aby som ho trochu schladil, zrazu som sa začal „topiť“ priamo pred jeho „svätým“ pohľadom a po chvíli som úplne zmizol... Bol to detský trik toho najjednoduchšieho „úderu“, ako sme nazývali okamžitý pohyb z jedného miesta na druhé (myslím, že sa tomu hovorilo teleportácia), ale na Karaffu to malo mať „osviežujúci“ účinok. A nemýlil som sa... Keď som sa o minútu vrátil, jeho zarazená tvár vyjadrovala úplný zmätok, ktorý, som si istý, len veľmi málo ľudí dokázalo vidieť. Nemohla som ďalej znášať tento vtipný obrázok a srdečne som sa zasmiala.
"Poznáme veľa trikov, Vaša Svätosť, ale sú to len triky." VEDOMOSTI sú úplne iné. Toto je zbraň a je veľmi dôležité, do akých rúk padne...
Ale Caraffa ma nepočúval. Bol ako malé dieťa v šoku z toho, čo práve videl, a hneď to chcel vedieť na vlastnej koži!.. Bola to nová, neznáma hračka, ktorú práve teraz musel mať!!! Neváhaj ani minútu!
Ale na druhej strane to bol aj veľmi bystrý človek a napriek smädu niečo mať, takmer vždy vedel myslieť. Preto doslova po chvíli jeho pohľad začal postupne tmavnúť a jeho rozšírené čierne oči na mňa hľadeli s tichou, no veľmi vytrvalou otázkou a ja som s uspokojením videla, že konečne začal chápať skutočný význam toho môjho malého zobrazeného k nemu "trik"...

CHARON

V gréckej mytológii nosič mŕtvych v Hádes. Bol zobrazený ako zachmúrený starec v handrách; Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek a dostáva za to platbu v jednom obole (podľa pohrebných obradov sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Preváža len tých mŕtvych, ktorých kosti našli pokoj v hrobe (Verg. Aen. VI 295-330). Herkules, Pirithous a Thesee a násilne prinútil Chárona, aby ich previezol do Hádu (VI 385-397). Iba zlatá ratolesť, vytrhnutá z Persefoninho hája, otvára cestu do kráľovstva smrti živému človeku (VI 201 - 211). Sibyla ukázala Cháronovi zlatú ratolesť a prinútila ho prepraviť Aenea (VI 403-416).

Postavy a kultové predmety gréckej mytológie. 2012

Pozrite si tiež interpretácie, synonymá, významy slova a čo je CHARON v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a referenčných knihách:

• CHARON
  (grécky) Egypťan Ku-en-ua, kormidelník člna s jastrabmi hlavami, ktorý roztápa duše v čiernych vodách, ktoré oddeľujú život od smrti. Cháron, syn Erebusa a Noxy,...
• CHARON
  - nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia k bránam Hádu; Na zaplatenie dopravy sa nebožtíkovi vložila do úst minca. //…
• CHARON
  (Charon, ?????). Syn Erebusa a noci, starý, špinavý prievozník v podsvetí, ktorý nesie tiene mŕtvych cez rieky pekla. Pre...
• CHARON v Slovníkovej príručke Kto je kto v starovekom svete:
  V gréckej mytológii nosič duší mŕtvych cez rieku Acheron v Hádes; zároveň sa museli dodržiavať pohrebné obrady a ...
• CHARON vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
  
• CHARON vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  v starogréckej mytológii nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia až k bránam Hádes. Aby sa zaplatila preprava, bola zosnulá vložená do úst...
• CHARON v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Euphrona:
  (?????, Cháron) - v posthomérskej ľudovej viere Grékov - šedovlasý prievozník. transportovaný na raketopláne cez rieku Acheron do podsvetia...
• CHARON vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  CHARON, po grécky. mytológia, nosič mŕtvych riekami podsvetia až k bránam Hádes; na zaplatenie dopravy bol zosnulý umiestnený do...
• CHARON v encyklopédii Brockhaus and Efron:
  (????, Cháron) ? v posthomerskom ľudovom presvedčení Grékov? sivovlasý nosič. transportovaný na raketopláne cez rieku Acheron do podsvetia...
• CHARON v slovníku ruských synonym:
  nosič, postava,...
• CHARON
  
• CHARON v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  m. Starý nosič prevážajúci tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron (v staroveku ...
• CHARON v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
  Khar'on,...
• CHARON v pravopisnom slovníku:
  čau,...
• CHARON v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
  v gréckej mytológii nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia až k bránam Hádes; aby zaplatili dopravu, vložili to nebožtíkovi do úst...
• CHARON v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
  Charon m. Starý nosič, ktorý preváža tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron (v staroveku ...
• CHARON v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  m. Starý nosič prevážajúci tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron (v staroveku ...
• CHARON vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
  m. Starý nosič, ktorý preváža tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron a dostáva za to mincu umiestnenú v ...
• VZDIALENÉ PLANÉTY "PLUTO - CHARON"; v Guinessovej knihe rekordov v roku 1998:
  Systém Pluto-Charon, ktorý je v priemernej vzdialenosti 5,914 miliardy km od Slnka, urobí okolo seba úplnú revolúciu za 248,54 ...
• DRUHÁ INVÁZIA MARŤANOV v knihe citátov Wiki.
• HADES v Slovníku Index teozofických pojmov k tajnej náuke, Teozofický slovník:
  (grécky) alebo Hádes. "Neviditeľný", t.j. krajina tieňov, ktorej jednou z oblastí bol Tartarus, miesto absolútnej tmy, ako oblasť hlbokého spánku...
• PODZEMNÍ BOHOVIA v Slovníkovej referenčnej knihe mýtov starovekého Grécka:
  - Hádes a jeho manželka Persefona, ktorú uniesol jej matke Demeter, vládne v Erebuse nad všetkými podzemnými bohmi...
• AID v Slovníkovej referenčnej knihe mýtov starovekého Grécka:
  (Hádes, Pluto) - boh podsvetia a kráľovstva mŕtvych. Syn Kronos a Rhea. Brat Zeusa, Demetera a Poseidona. Persefonin manžel. ...
• PEKLO v Stručnom slovníku mytológie a starožitností:
  (Hádes alebo Hádes, - Inferi, "?????). Myšlienka podsvetia, kráľovstva mŕtvych, obydlia boha Háda alebo Pluta, ktoré v staroveku ...

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.

Význam slova Charon

Cháron v krížovkárskom slovníku

Nový výkladový slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

Cháron

m. Starý nosič, ktorý cez podzemné rieky Styx a Acheron (v antickej mytológii) preváža tiene mŕtvych do Hádu.

Encyklopedický slovník, 1998

Cháron

v gréckej mytológii nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia až k bránam Hádes; Na zaplatenie dopravy sa nebožtíkovi vložila do úst minca.

Mytologický slovník

Cháron

(grécky) - syn Erebusa a Niktasa, nosič v kráľovstve mŕtvych, prevážajúci duše mŕtvych na raketopláne cez rieky podsvetia. Verilo sa, že X. bral platbu za prepravu, a tak sa do úst nebožtíka vložila malá minca (obol).

Cháron

v starogréckej mytológii nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia až k bránam Hádes. Na zaplatenie dopravy sa nebožtíkovi vložila do úst minca.

Wikipedia

Charon (mesiac)

Cháron(od; tiež (134340) Pluto I) - satelit Pluta objavený v roku 1978 (v inej interpretácii - menšia zložka dvojitého planetárneho systému). S objavom v roku 2005 dvoch ďalších mesiacov - Hydra a Nikta - sa Charon začal nazývať aj PlutoI. Pomenovaný podľa postavy starogréckej mytológie Cháron - nosič duší mŕtvych cez rieku Styx. Americká sonda New Horizons v júli 2015 prvýkrát v histórii dosiahla Pluto a Cháron a skúmala ich z trajektórie preletu.

Cháron

Cháron:

• Cháron - v gréckej mytológii prenášač duší mŕtvych cez rieku Styx do Hádu.
• Cháron je najväčší mesiac Pluta.
• Cháron z Lampsacus (5. storočie pred Kristom) - starogrécky historiograf-logograf.

• Charon je prehliadač pre operačný systém Inferno.
• Charon je fínska gothic metalová skupina.

Charon (mytológia)

Cháron v gréckej mytológii - nosič duší mŕtvych cez rieku Styx (podľa inej verzie - cez Acherona) do Hádu. Syn Erebusa a Nyukta.

Bol zobrazený ako zachmúrený starec v handrách. Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek, pričom za túto platbu (navlon) dostáva jeden obol. Preváža len tých mŕtvych, ktorých kosti našli pokoj v hrobe. Len zlatá ratolesť, odtrhnutá z Persefoninho hája, otvára cestu do kráľovstva smrti živému človeku. Za žiadnych okolností nebude prepravený späť.

Príklady použitia slova charon v literatúre.

Tento šport mal aj svoj náboženský nádych: otroci, ktorí hákom ťahali mŕtve telá z arény, nosili masky nosičov duší v podsvetí, Charona.

Zdá sa, že je čas, bratia, presunúť sa z kozáckeho sedla na kanoe Charona.

Tisíce očí sa obrátili k veľkej bráne, ku ktorej sa blížil oblečený muž Cháron, a vo všeobecnom tichu ich trikrát udrel kladivom, akoby na smrť volal tých, čo stáli za nimi.

Ale potom dal prefekt znamenie: vzápätí vyšiel starec znova oblečený Cháron Ten istý, ktorý vyzval gladiátorov na smrť, a pokojným krokom po celej aréne, uprostred mŕtvolného ticha, ktoré vládlo, znova trikrát udrel kladivom do dverí.

Po tomto, nešťastný nasledovník Charona nejaký čas pracoval ako uniformovaný robotník v cirkuse Tsaritsyn, ako predavač v stánku s pivom, ako nakladač v obchode s nábytkom a ako balič v cukrárni Valil sa z kopca, až sa ocitol v a zelená čiapka a modrá tunika Vokhrovts pri vchode do caricynského baliarne mäsa.

Jacob Silvius, ktorý sa nikdy nezmieril so svojím vzpurným študentom, prebrodil Styx, aby zachránil obol navyše a nedal ho chamtivcom. Cháron.

Dlho sme neverili, že tieto tragické udalosti nejako súvisia s vaším mestom - možno Bourgetov vzťah s ostatnými Cháron nie je to výhodné pre obe strany?

Zapnuté Charoneľudia tiež veselo lovili a chytali ryby a obyvatelia Montlay a Bourget kupovali mäsové polotovary a boli sužovaní morálnymi starosťami nie viac ako obyvatelia džungle.

Súdiac podľa stretu v Bourges sa nemáte čoho báť - obyčajní ľudia Charona nakoniec zvíťazí.

Už sme spomenuli pochmúrnu postavu, ktorá je nevyhnutná na to, aby dezinkarnovaná entita prekročila Okraj svetov. Mnoho národov videlo Okraj svetov v podobe rieky, často ohnivej (napríklad slovanská rieka-Smorodinka, grécky Styx a Acheron atď.). V tomto smere je jasné, že tvor, ktorý vedie duše cez túto líniu, bol na obraze často vnímaný lodník-nosič .
Táto rieka je Rieka zabudnutia, a prechod cez ňu znamená nielen pohyb duše zo sveta živých do sveta mŕtvych, ale aj prerušenie akéhokoľvek spojenia, pamäti, pripútanosti k Nadsvetu. Preto je to Rieka, odkiaľ niet návratu, pretože už nie je žiadny motív prekročiť ju. Je jasné, že funkcia Nosič, ktorá vykonáva toto prerušenie väzieb, je pre proces odtelenia kriticky dôležitá. Bez svojej práce bude duša znovu a znovu priťahovaná k miestam a ľuďom, ktorí sú jej drahí, a následne sa zmení na utukku- blúdiaci mŕtvy muž.

Medzi Etruskami najprv úlohu Nosiča plnil Turmas(Grécky Hermes, ktorý si zachoval túto funkciu psychopompu - vodiča duší v neskoršej mytológii) a potom - Haru (Harun), ktorého Gréci zjavne vnímali ako Charona. Klasická mytológia Grékov zdieľala myšlienky Psychopompa („sprievodcu“ duší, zodpovedného za to, že duše opúšťajú manifestovaný svet, o význame ktorého sme už hovorili) a Nosiča, ktorý plní funkciu strážcu - strážca brány. Hermes Psychopomp v klasickej mytológii posadil svojich zverencov do Cháronovej lode Je zaujímavé, že Hermes Psychopomp bol často zobrazovaný v obraze Cynocephala - so psou hlavou.

Staršia Cháron (Χάρων - „jasný“, v zmysle „iskrivé oči“) - najznámejšia personifikácia Nositeľa v klasickej mytológii. Prvýkrát sa meno Charona spomína v jednej z básní epického cyklu - Miniáda.
Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek a dostáva za to platbu v jednom obole (podľa pohrebných obradov sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Tento zvyk bol medzi Grékmi rozšírený nielen v helénskom, ale aj v rímskom období gréckych dejín, zachoval sa v stredoveku a dokonca sa dodržiava dodnes. Cháron preváža len mŕtvych ktorého kosti našli pokoj v hrobe

Severská mytológia, hoci sa nezameriava na rieku obklopujúcu svety, vie o nej. Na moste cez túto rieku ( Gjoll Hermod sa napríklad stretne s obryňou Modgud, ktorá mu dovolí ísť do Hel, a Odin (Harbard) zjavne odmietne prepraviť Thora cez tú istú rieku. Zaujímavosťou je, že v poslednej epizóde sa funkcie Nositeľa ujíma samotné Veľké eso, čo opäť zdôrazňuje vysoký status tejto zvyčajne nenápadnej postavy. Navyše skutočnosť, že Thor bol na opačnom brehu rieky, svedčí o tom, že okrem Harbarda existoval aj ďalší lodník, pre ktorých boli takéto prechody samozrejmosťou.

V stredoveku našla myšlienka prepravy duší rozvoj a pokračovanie. Prokopius z Cézarey, historik gótskej vojny (6. storočie), rozpráva príbeh o tom, ako duše mŕtvych cestujú po mori na ostrov Brittia: „Pozdĺž pobrežia pevniny žijú rybári, obchodníci a farmári. Sú poddanými Frankov, ale neplatia dane, pretože od nepamäti mali ťažkú ​​povinnosť prevážať duše mŕtvych. Nosiči čakajú každú noc vo svojich chatrčiach na konvenčné zaklopanie na dvere a hlasy neviditeľných bytostí, ktoré ich volajú do práce. Potom ľudia okamžite vstanú z postele, pobádaní neznámou silou, zostúpia na breh a nájdu tam člny, nie svoje, ale cudzie, úplne pripravené vyraziť a vyprázdniť sa. Nosiči nasadnú do člnov, vezmú si veslá a uvidia, že pod váhou početných neviditeľných pasažierov sedia člny hlboko vo vode, prst zboku. O hodinu neskôr sa dostanú na opačný breh, a predsa by na svojich člnoch sotva zvládli túto cestu za celý deň.

Po dosiahnutí ostrova sa lode vyložia a stanú sa takými ľahkými, že sa vody dotýka iba kýl. Nosiči na ceste ani na brehu nikoho nevidia, ale počujú hlas, ktorý volá meno, hodnosť a vzťah každej osoby, ktorá prichádza, a ak je to žena, tak hodnosť jej manžela." Kresťanstvo uvádza na vysvetlenie momentu deinkarnácie uvažovaný obraz anjela smrti, často známy ako Azrael

(Hebrejsky: „Boh pomohol“). V kresťanstve sa anjel smrti niekedy nazýva archanjel Gabriel. V každom prípade sa uznáva potreba bytosti pomôcť prekonať prah medzi životom a smrťou.

Teda okrem Sprievodcu, ktorý pomáha duši prejsť cestou od života k smrti, je na tejto ceste potrebná postava, aby bol tento proces nezvratný. Práve táto funkcia Nositeľa duší z neho robí najtemnejšiu postavu v procese disinkarnácie.

Charon (134340 I) (anglicky Charon z gréčtiny Χάρων) je satelit Pluta objavený v roku 1978 (podľa inej verzie ide o menšiu zložku dvojitého planetárneho systému Pluto-Charon). S objavom v roku 2005 dvoch ďalších mesiacov - Hydra a Nikta - sa Charon stal známym aj ako Pluto I. Pomenovaný na počesť Charona, nositeľa duší mŕtvych cez rieku Styx v starogréckej mytológii. Misia New Horizons by mala dosiahnuť Pluto a Cháron v júli 2015.

Cháron by sa nemal zamieňať s Chironom, planetoidom kentaura.

Pluto a Cháron (obrázok).

Cháron sa tradične považuje za satelit Pluta. Existuje však názor, že keďže ťažisko systému Pluto-Charon je mimo Pluta, Pluto a Cháron by sa mali považovať za dvojitý planetárny systém.

Podľa návrhu rezolúcie 5 XXVI. Valného zhromaždenia IAU (2006) mal Cháron (spolu s Ceres a objektom 2003 UB 313) dostať štatút planéty. Poznámky k návrhu uznesenia naznačovali, že v tomto prípade by sa Pluto-Charon považoval za dvojitú planétu.

Konečná verzia uznesenia však obsahovala iné riešenie: bol predstavený koncept trpasličej planéty. Pluto, Ceres a objekt 2003 UB 313 boli priradené k tejto novej triede objektov. Cháron nebol zaradený medzi trpasličie planéty.

Charakteristika

Cháron sa nachádza 19 640 km od centra Pluta; obežná dráha je naklonená 55° k ekliptike. Priemer Charonu je 1212 ± 16 km, hmotnosť - 1,9 × 10 21 kg, hustota - 1,72 g / cm³. Jedna rotácia Chárona trvá 6 387 dní (v dôsledku prílivového brzdenia sa zhoduje s periódou rotácie Pluta), takže Pluto a Cháron sú neustále oproti sebe tou istou stranou.

Objav Charona umožnil astronómom presne vypočítať hmotnosť Pluta. Charakteristiky obežných dráh vonkajších satelitov ukazujú, že hmotnosť Charona je približne 11,65 % hmotnosti Pluta.

Cháron je výrazne tmavší ako Pluto. Zdá sa, že tieto objekty sa výrazne líšia zložením. Zatiaľ čo Pluto je pokryté dusíkovým ľadom, Cháron je pokrytý vodným ľadom a má neutrálnejší farebný povrch. V súčasnosti sa verí, že systém Pluto-Charon vznikol ako výsledok kolízie nezávisle vytvoreného Pluta a proto-Charónu; moderný Cháron vznikol z úlomkov hodených na obežnú dráhu okolo Pluta; mohlo by to tiež tvoriť niektoré objekty Kuiperovho pásu.

Rieky Aida Styx a Acheron. - Nosič Charon. - Boh Hádes (Pluto) a bohyňa Persephone (Proserpina). - Sudcovia kráľovstva Hades Minos, Aeacus a Rhadamanthus. - Trojitá bohyňa Hecate. - Bohyňa Nemesis. - Kráľovstvo mŕtvych od starovekého gréckeho umelca Polygnota. - Sizyfova práca, Tantalovo trápenie, Ixionovo koleso. - Sud Danaid. - Mýtus o Champs Elysees (Elysium).

Rieky Aida Styx a Acheron

Podľa mýtov starovekého Grécka boli na zemeguli krajiny, kde vládla večná noc a slnko nad nimi nikdy nevyšlo. V takejto krajine starí Gréci umiestnili vchod do Tartarus- podzemné kráľovstvo boha Háda (Pluto), kráľovstvo mŕtvych v gréckej mytológii.

Kráľovstvo boha Háda zalievali dve rieky: Acheron A Styx. Bohovia prisahali v mene rieky Styx a vyslovili prísahy. Sľuby rieka Styx boli považované za nedotknuteľné a hrozné.

Rieka Styx valila svoje čierne vlny tichým údolím a deväťkrát obišla kráľovstvo Hádes.

Nosič Charon

Acheron, špinavú a kalnú rieku, strážil prievozník Cháron. Mýty starovekého Grécka opisujú Chárona v tejto podobe: v špinavom oblečení, s neučesanou dlhou bielou bradou ovláda Cháron svoj čln jedným veslom, v ktorom nesie tiene mŕtvych, ktorých telá sú už pochované na zemi; Tých, ktorí boli pozbavení pohrebu, Cháron nemilosrdne odstrčí a tieto tiene sú odsúdené na večne blúdiť a nenachádzajú pokoj (Virgil).

Staroveké umenie tak zriedka zobrazovalo prievozníka Chárona, že typ Chárona sa stal známym len vďaka básnikom. No v stredoveku sa na niektorých umeleckých pamiatkach objavuje zachmúrený prievozník Cháron. Michelangelo umiestnil Chárona do svojho slávneho diela „Posledný súd“, zobrazujúceho Chárona, ako prepravuje hriešnikov.

Za prepravu cez rieku Acheron bolo treba zaplatiť nosičovi duší. Táto viera bola medzi starými Grékmi natoľko zakorenená, že mŕtvi vložili do úst malú grécku mincu. obol na platbu Charonovi. Staroveký grécky spisovateľ Lucián posmešne poznamenáva: „Ľuďom ani nenapadlo, či sa táto minca používala v podsvetí Hádes, a tiež si neuvedomili, že by bolo lepšie túto mincu mŕtvemu nedávať, pretože vtedy Cháron nechceli by ich prepraviť a mohli by sa opäť vrátiť medzi živých.“

Len čo sa tiene mŕtvych preniesli cez Acheron, na druhej strane ich stretol pes Hádes. Cerberus(Kerberus), majúci tri hlavy. Štekot Cerbera vydesil mŕtvych natoľko, že im vzal čo i len pomyslenie na možnosť návratu tam, odkiaľ prišli.

Boh Hádes (Pluto) a bohyňa Persephone (Proserpina)

Sudcovia kráľovstva Hades Minos, Aeacus a Rhadamanthus

Potom sa tiene mŕtvych museli objaviť pred bohom Hádom (Pluto), kráľom Tartaru, a bohyňou Persefonou (Proserpina), Hádovou manželkou. Ale boh Hades (Pluto) nesúdil mŕtvych, to urobili sudcovia Tartaru: Minos, Aeacus a Rhadamanthus. Podľa Platóna Aeacus súdil Európanov, Rhadamanthus Ázijcov (Radamanthus bol vždy zobrazovaný v ázijskom kostýme) a Minos mal na príkaz Dia súdiť a rozhodovať pochybné prípady.

Dokonale zachovaná maľba na jednej starožitnej váze zobrazuje kráľovstvo Hádes (Pluto). Uprostred je Hádov dom. Na tróne sedí samotný boh Hádes, pán podsvetia, v ruke drží žezlo. Persephone (Proserpina) stojí vedľa Háda so zapálenou pochodňou v ruke. Na vrchu, po oboch stranách Hádovho domu, sú vyobrazení spravodliví a dole: napravo sú Minos, Aeacus a Rhadamanthus, naľavo je Orfeus hrajúci na lýre, dole sú hriešnici, medzi ktorými spoznáte Tantala frýgskym oblečením a Sizyfos skalou, ktorú valí

Trojitá bohyňa Hecate

Podľa mýtov starovekého Grécka nedostala bohyňa Persephone (Proserpine) aktívnu úlohu v kráľovstve Hades. Bohyňa Tartaru, Hecate, privolala bohyne pomsty, Fúrie (Eumenides), ktoré zajali a posadli hriešnikov.

Bohyňa Hecate bola patrónkou mágie a kúziel. Bohyňa Hecate bola zobrazená ako tri spojené ženy. To akoby alegoricky vysvetľuje, že moc bohyne Hekaté sa rozšírila do neba, zeme a kráľovstva Hádes.

Hekaté spočiatku nebola bohyňou Háda, ale dala Európe začervenanie a tým vzbudila obdiv a lásku Dia (Jupitera). Žiarlivá bohyňa Héra (Juno) začala prenasledovať Hekaté. Bohyňa Hekaté sa musela pred Hérou skrývať pod pohrebným odevom a stala sa tak nečistá. Zeus nariadil očistenie bohyne Hekaté vo vodách rieky Acheron a odvtedy sa Hekaté stala bohyňou Tartaru – podzemného kráľovstva Hádes.

Bohyňa Nemesis

Nemesis, bohyňa odplaty, hrala v kráľovstve boha Háda takmer rovnakú úlohu ako bohyňa Hekaté.

Bohyňa Nemesis bola zobrazená s ohnutou rukou v lakti, čo naznačovalo lakť - miera dĺžky v staroveku: „Ja, Nemesis, držím lakeť. Prečo, pýtate sa? Pretože všetkým pripomínam, aby to nepreháňali.“

Kráľovstvo mŕtvych od starovekého gréckeho umelca Polygnota

Staroveký grécky autor Pausanias opisuje obraz umelca Polygnota zobrazujúci kráľovstvo mŕtvych: „V prvom rade vidíš rieku Acheron. Brehy Acheronu sú pokryté trstinou; Ryby sú vo vode viditeľné, ale sú to skôr tiene rýb ako živé ryby. Na rieke je čln a na člne vesluje prievozník Cháron. Nie je možné jasne rozlíšiť, koho Charon prepravuje. Neďaleko člna však Polygnotos zobrazil mučenie, ktorému je vystavený krutý syn, ktorý sa odváži zdvihnúť ruku na svojho otca: spočíva v tom, že ho jeho vlastný otec navždy škrtí. Vedľa tohto hriešnika stojí zlý muž, ktorý sa opovážil plieniť chrámy bohov; nejaká žena mieša jedy, ktoré musí navždy piť, pričom zažíva hrozné muky. V tých dňoch si ľudia bohov vážili a báli sa ich; Preto umelec umiestnil bezbožného muža do kráľovstva Hádes ako jedného z najhorších hriešnikov.

Sizyfova práca, Tantalovo trápenie, Ixionovo koleso

V umení staroveku neprežili takmer žiadne obrazy kráľovstva mŕtvych. Len z opisov antických básnikov vieme o niektorých hriešnikoch a mučení, ktorému boli za svoje zločiny vystavení v kráľovstve mŕtvych. napr.

• Ixion (kolo Ixion),
• Sizyfos (dielo Sizyfa),
• Tantal (tantalová múka),
• dcéry Danae - Danaids (sudové Danaids).

Ixion urazil bohyňu Héru (Juno), za čo ho v kráľovstve Hádes priviazali hady ku kolesu, ktoré sa večne otáčalo ( Koleso Ixion).

V Hádovom kráľovstve musel lúpežník Sizyfos vyvaliť obrovskú skalu na vrchol hory, no akonáhle sa skala dotkla tohto vrcholu, neviditeľná sila ju hodila do údolia a nešťastný hriešnik Sizyfos kvapkajúci pot. , musel začať svoju ťažkú, zbytočnú prácu odznova ( Sizyfova práca).

Tantalos, kráľ Lýdie, sa rozhodol vyskúšať vševedúcnosť bohov. Tantalos pozval bohov na hostinu, zabil vlastného syna Pelopa a pripravil jedlo z Pelopa v domnení, že bohovia nerozpoznajú, aké hrozné jedlo majú pred sebou. Ale iba jedna bohyňa, Demeter (Ceres), deprimovaná smútkom kvôli zmiznutiu svojej dcéry Persephone (Proserpina), náhodou zjedla kúsok Pelopsovho ramena. Zeus (Jupiter) nariadil bohovi Hermesovi (Merkúrovi), aby pozbieral kúsky Pelopa, dal ich späť dokopy a oživil dieťa a vyrobil Pelopsovo chýbajúce rameno zo slonoviny. Tantalos bol pre svoju ľudožrútsku hostinu v Hádovom kráľovstve odsúdený postaviť sa po krk vo vode, no akonáhle sa Tantalos, sužovaný smädom, chcel napiť, voda ho opustila. Nad hlavou Tantala v Hádovom kráľovstve viseli konáre s krásnym ovocím, no akonáhle k nim hladný Tantalos natiahol ruku, vzniesli sa do neba ( Tantalová múka).

Sud Danaid

Jedno z najzaujímavejších mučení v kráľovstve Hádes, ktoré vymyslela bohatá fantázia starých Grékov, je to, ktorému boli vystavené dcéry Danausa (Danaida).

Dvaja bratia, potomkovia nešťastného Io, Egypt a Danai, mali: prvého - päťdesiat synov a druhého - päťdesiat dcér. Nespokojný a rozhorčený ľud, podnietený egyptskými synmi, prinútil Danae odísť do Argu, kde naučil ľud kopať studne, za čo bol zvolený za kráľa. Čoskoro prišli do Argu synovia jeho brata. Synovia Egypta sa začali snažiť o zmierenie so strýkom Danaiom a chceli si vziať jeho dcéry (Danaidy) za manželky. Danaus, ktorý to videl ako príležitosť okamžite sa pomstiť svojim nepriateľom, súhlasil, ale presvedčil svoje dcéry, aby zabili svojich manželov počas svadobnej noci.

Všetci Danaidi, okrem jednej, Hypermnestry, vykonali príkazy Danae, priniesli mu odseknuté hlavy svojich manželov a pochovali ich v Lerne. Za tento zločin boli Danaidovci v Hádes odsúdení, aby navždy naliali vodu do suda, ktorý nemal dno.

Verí sa, že mýtus o sude Danaids zrejme naznačuje skutočnosť, že Danaids zosobňujú rieky a pramene tejto krajiny, ktoré tam každé leto vysychajú. Staroveký basreliéf, ktorý sa zachoval dodnes, zobrazuje mučenie, ktorému sú Danaidi vystavení.

Mýtus o Champs Elysees (Elysium)

Opakom hrozného kráľovstva Hádes sú Elysijské polia (Elysium), sídlo bezhriešnych.

Na Champs Elysees (v Elysiu), ako to opísal rímsky básnik Virgil, sú lesy večne zelené, polia sú pokryté luxusnou úrodou, vzduch je čistý a priezračný.

Niektoré blažené tiene na mäkkej zelenej tráve Champs Elysees cvičia svoju obratnosť a silu v zápasení a hrách; iní, rytmicky udierajú palicami o zem, spievajú poéziu.

Orfeus, hrajúci na lýre v Elysiu, z nej vyťahuje harmonické zvuky. Tiene tiež ležia pod baldachýnom vavrínových stromov a počúvajú veselé šumenie priehľadných prameňov Champs Elysees (Elysium). Tam, na týchto blažených miestach, sú tiene zranených bojovníkov, ktorí bojovali za vlasť, kňazov, ktorí si celý život zachovali čistotu, básnikov, ktorých inšpiroval boh Apollo, všetkých, ktorí zušľachtili ľudí prostredníctvom umenia, a tých, ktorých dobré skutky zanechali spomienku. seba a všetci sú korunovaní snehobielym obväzom bezhriešnych.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - vedecká redakcia, vedecké korektúry, dizajn, výber ilustrácií, dodatky, vysvetlivky, preklady z latinčiny a starogréčtiny; všetky práva vyhradené.