Všetci Raskoľnikovovi dvojníci a ich činy. Správa: Raskoľnikovovi dvojníci v románe Zločin a trest

Vo svojom slávnom románe „Zločin a trest“ legendárny ruský spisovateľ F.M. Dostojevskij hovoril o obyčajnom študentovi Rodionovi Raskolnikovovi, ktorý vyvinul teóriu, podľa ktorej sa ľudia delia na „chvejúce sa stvorenia“ – bezmocnú šedú hmotu – a „tých s právom“ – jasných jedincov, pre ktorých neexistujú žiadne zákony, ani ľudské. alebo božské. Hrdina podľa svojich myšlienok zabije dve ženy a vezme im peniaze a šperky, aby ich v budúcnosti mohol použiť na dobro. Autor však počas celého románu odhaľuje svoje bludy a ukazuje, že Rodion je len zmätený mladý muž, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu z pocitu falošnej nadradenosti. Dostojevskij tak do románu uvádza dvojníkov hlavnej postavy, ktorí na sebe demonštrujú, v čo sa človek môže premeniť po Raskolnikovovej ceste.

Prvým dvojníkom je Pyotr Luzhin. Na prvý pohľad sa zdá byť dôstojným mužom: váženým členom spoločnosti a bohatým obchodníkom, ktorý súhlasí s tým, že sa ožení s Raskoľnikovovou sestrou a pozdvihne ich rodinu z chudoby. Za vonkajšou vznešenosťou sa však skrýva sebastredný a podlý človek. Vezmúc si Dunyu, ktorá je v beznádejnej situácii, za manželku, chce v prvom rade pobaviť svoje ego, urobiť z dievčaťa verného otroka, ktorý sa ho bude báť a bude ho zbožňovať. Keďže ho Rodion urazil a chcel ho pichnúť, odhalil nešťastnú Sonyu Marmeladovú ako zlodejku, čím jej takmer zničil život. Filozofia tohto muža je najplnšie odhalená v jeho „teórii celého kaftanu“. Podľa jeho názoru môžete pre dosiahnutie svojich záujmov urobiť čokoľvek a ľudia okolo vás sú buď nástroje, ktoré môžete použiť, alebo odpad, ktorý sa vám dostáva pod nohy. V Luzhinovom vulgárnom a malichernom pohľade na svet môžeme ľahko vidieť všednejšie obrysy Raskoľnikovovej teórie. V dôsledku toho bol hrdina za román verejne odhalený a dvakrát odsúdený.

Ďalším dvojníkom, ktorého osud je úzko spätý s osudom Raskoľnikova, je bohatší Arkadij Ivanovič Svidrigajlov. Spomína sa dlho pred jeho prvým vystúpením v liste Rodionovej matky jej synovi. Márny egoista, ktorý obťažoval Dunyu, čím ju pripravil o prácu a zničil jej povesť v spoločnosti. Každý ho pozná ako tyrana a libertína. Tento opis nemá ďaleko od reality a sám Svidrigailov nepovažuje za potrebné vybieliť a ospravedlňovať sa. Rovnako ako Luzhin, aj Arkady Ivanovič verí, že život bol stvorený iba pre neho a iní ľudia sú potrební iba pre jeho zábavu. Pre Svidrigailova, ktorý sa dopustil mnohých zločinov, neexistuje ani dobro, ani zlo. Takmer okamžite vidí v Raskoľnikovovi, ktorý sa sám vydáva na cestu egocentrizmu a sebazničenia, spriaznenú dušu. Opäť vidíme, ako vznešená teória hlavného hrdinu o malom zlom pre veľké dobro odhaľuje svoju pravú tvár a ukazuje, kam až môže zájsť človek hnaný myšlienkou vlastnej nadradenosti. Zaujímavé je, že sám Svidrigailov to chápe, a preto odhaľuje Raskolnikovovo tajomstvo Sofii Marmeladovej a žiada ju, aby bola s ním, očividne dúfajúc, že ho ešte možno zachrániť. Jeho osud je komický a tragický zároveň: keďže nikdy nikoho nemiloval, úprimne sa zamiluje do Dunya Raskolnikova, prvýkrát v živote nájde jasný cieľ a šancu na nápravu, ale keď ho dievča odmietne a demonštruje jej znechutenie a nenávisť, Arkadij Ivanovič, uvedomujúc si nezmyselnosť svojej existencie, spácha samovraždu.

Systém dvojníkov v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ (na príklade Raskoľnikova, Svidrigailova, Luzhina)

Dvojití hrdinovia sú akýmsi autorským zariadením, ktorého podstatou je, že autor ponúka čitateľovi spôsob, ako pochopiť hlavného hrdinu prostredníctvom iných postáv, ktoré sú mu podobné. Cieľom tejto techniky je umožniť čitateľovi získať úplnejší psychologický opis hrdinu, ako aj komplexne rozpoznať charakter hlavnej postavy diela.

V tomto prípade možno Dostojevského nazvať pokračovateľom Lermontovových tradícií: bol to M. Yu Lermontov, ktorý sa ako prvý vo svojom románe „Hrdina našej doby“ (1840) uchýlil k takej autorskej technike, ako je použitie dvojitého. hrdinov s cieľom čo najúplnejšie a najkomplexnejšie odhaliť obraz hlavného hrdinu - Pečorina.

Keď už hovoríme o systéme dvojitých hrdinov v Dostojevského románe Zločin a trest, má zmysel predovšetkým pamätať na reťaz Raskolnikov - Svidrigailov - Luzhin. Každý z nich je samostatnou stranou Raskolnikovovej teórie, ale obaja sú pre hrdinu neuveriteľne nechutní. Luzhin odmieta kresťanskú morálku a verí, že pokrok a náboženstvo absolútne nemôžu existovať spolu. Verí, že sebecký prospech je v prospech verejného dobra. Dokazuje to jeho „teória kaftanu“. Pri diskusii o tom, čo znamená „milovať“ z hľadiska náboženstva, hovorí: „Roztrhol som kaftan na polovicu, podelil som sa oň so susedom a obaja sme zostali polonahí, podľa ruského príslovia: „Ty bude nasledovať niekoľko zajacov naraz a nedosiahneš ani jedného." Keď hovorí o „láske“ z hľadiska vedy, zdôrazňuje: „Veda hovorí: milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme. Ak sa milujete sami, budete svoje záležitosti spravovať správne a váš kaftan zostane nedotknutý. Ekonomická pravda dodáva, že čím viac súkromných záležitostí a takpovediac celých kaftanov je organizovaných v spoločnosti, tým pevnejšie základy má a tým viac spoločných záležitostí sa v nej organizuje.“ Raskolnikov absolútne nesúhlasí s Luzhinovou teóriou. Verí, že ak sa to rozvinie, „ukáže sa, že ľudí možno podrezať“. Autor polemizuje aj s Lužinom: teóriu stavia do protikladu so životom nie podľa vedy, ale podľa duše. V závere románu, keď autor opisuje stav hrdinu po vyhlásení rozsudku, poznamenáva, že „namiesto dialektiky prišiel život a vo vedomí sa malo vyvinúť niečo úplne iné“.

Dostojevskij tak na stránkach svojho románu polemizoval s teóriou „rozumného egoizmu“ N. G. Černyševského a N. A. Dobroljubova, ktorá sa sformovala do značnej miery pod vplyvom učenia D. Milla a G. Spencera. Dostojevskij veril, že táto teória „pre svoj racionalistický charakter popiera úlohu priameho morálneho impulzu“ (literárny kritik G. M. Friedlander).

Svidrigajlov sa pre Raskoľnikova stáva skutočným zosobnením ľudskej ohavnosti, no zároveň pociťuje Raskoľnikov k Svidrigajlovovi nepochopiteľnú blízkosť. Svidrigailov o sebe hovorí, že je „skazeným a nečinným človekom“ a stručne opisuje svoj životopis takto: „šľachtic, slúžil dva roky v jazde, potom sa poflakoval tu v Petrohrade, potom sa oženil.“ Celý jeho život je bezcieľny, scvrkáva sa len na hľadanie rozkoše a jeho hlavnou teóriou je teória permisivity. Keď sa však v živote Svidrigailova objaví Raskoľnikovova sestra Dunya, čitateľ vidí premenu hrdinu, boj protichodných princípov. To je obzvlášť zreteľné v scéne z piatej kapitoly šiestej časti: Svidrigailov pozýva Dunyu na návštevu a potom sa snaží vynútiť jej lásku. Ale keď videl, že ho Dunya nemiluje, a uvedomujúc si, že ho nikdy nebude milovať, po tom, čo zažil „chvíľu hrozného, tichého zápasu vo svojej duši“, ju nechá ísť. Dostojevskij teda čitateľom ukazuje, ako sa Svidrigailovova teória permisivity rúca.

V románe Dostojevskij argumentuje Raskolnikovovou teóriou pomocou dvojitých hrdinov a ukazuje nekonzistentnosť systému viery hrdinu na pozadí teórií jeho dvojníkov. Autor si netrúfa povedať svoje posledné autorské slovo, svoje poznatky neprezrádza až do úplného konca, dáva možnosť každému ideológovi dotiahnuť myšlienku do konca, no je zrejmé, že Dostojevského nesúhlas s Raskoľnikovovou teóriou a polemikou s ním prechádza celým románom.

Hľadané tu:

Téma duality v románe Zločin a trest
téma duality v románovej eseji o zločine a treste
systém dvojíc v románe zločin a trest

Považuje sa to za dosť zložité. V centre románu je obraz Rodiona Raskoľnikova a jeho teórie. Ako príbeh napreduje, objavujú sa ďalšie postavy. Osobitný význam v diele „Zločin a trest“ majú Raskolnikovovi dvojníci. Prečo ich Dostojevskij uvádza do deja? V čom sú si Raskoľnikov a jeho dvojníci podobní? V čom je rozdiel? Aké sú ich predstavy? Čo sú Raskoľnikovovi dvojníci - Lužin a Svidrigailov? Viac o tom neskôr v článku.

Pjotr Petrovič Lužin - Raskoľnikovov dvojník

Autor ho charakterizuje dosť negatívne. Luzhin je bohatý a skvelý obchodník. Do Petrohradu prišiel založiť svoju kariéru. „Keď sa Peter stal jedným z ľudí,“ vysoko si cenil svoju myseľ, svoje schopnosti a bol zvyknutý obdivovať sa a užívať si to. Jeho hlavným snom bolo oženiť sa. Peter sa snažil prospieť nejakému dievčaťu a povýšil ju na seba. Určite musela byť vzdelaná a krásna. Vedel, že v Petrohrade sa dá so ženami „veľa vyhrať“. Jeho bolestivý narcizmus, všetky jeho sny hovoria o určitej nerovnováhe v jeho charaktere, o prítomnosti cynizmu v ňom. S pomocou peňazí, „prekonal sa z bezvýznamnosti“, zostal vo vnútri nízko. Ďalej zistíme, čo naznačuje, že Luzhin a Raskolnikov sú dvojníci.

Teória Petra Petroviča

Luzhin je prezentovaný ako obchodník, ktorý si cení viac ako čokoľvek iné peniaze, ktoré sa získavajú „všetkými prostriedkami a prácou“. Považuje sa za inteligentného, pracujúceho v prospech ľudí, progresívneho a veľmi si seba váži. Pyotr Petrovič má vlastnú teóriu, ktorú s veľkým potešením rozvíja pred Rodionom Raskoľnikovom. Jeho myšlienka „rozumného egoizmu“ predpokladá lásku predovšetkým k sebe, pretože všetko, čo sa deje vo svete, je podľa neho založené na vlastnom záujme. Ak by všetci ľudia konali podľa jeho teórie, spoločnosť by mala oveľa viac prosperujúcich občanov. Človek, ktorý všetko získava výlučne pre seba, teda pracuje v prospech celej spoločnosti a v mene ekonomického pokroku. V živote sa Luzhin riadi touto teóriou. Sen o svadbe s Avdotyou poteší jeho márnivosť. Navyše, toto manželstvo môže prispieť k jeho budúcej kariére. Raskoľnikov je medzitým proti tomuto manželstvu. Ale Pyotr Petrovič rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. S cieľom očierniť Rodiona pred jeho rodinou a získať späť Dunyinu priazeň, vloží na Sonyu bankovku a obviní ju z krádeže.

Prečo je dvojník Luzhina Raskoľnikova?

Pri analýze teórie Petra Petroviča možno nájsť veľa analógií s Rodionovou myšlienkou. V prvom aj druhom prípade zostáva prioritou vlastný osobný záujem. Raskoľnikov tvrdí, že „Napoleonovi je dovolené všetko“. Podľa Pyotra Petroviča je Rodionova myšlienka určená aj na záchranu ľudstva pred zlom a je zameraná na dosiahnutie pokroku vo vývoji. Len ľudia, ktorí sú schopní zničiť prítomnosť v prospech budúcnosti, môžu pohnúť svetom a viesť ho k jeho cieľu.

Podobnosť názorov je príčinou nenávisti

Treba však povedať, že Raskoľnikovovi sa Lužinov nápad naozaj nepáčil. Pravdepodobne na intuitívnej úrovni Rodion cítil podobnosti so svojimi nápadmi a myšlienkami. Pyotrovi Petrovičovi poukazuje na to, že podľa jeho „Lužinského“ teórie je dovolené „rezať ľudí“. Zdá sa, že podobnosť myšlienok a vízie situácie vo svete určuje Rodionovu nevysvetliteľnú nenávisť voči Petrovi Petrovičovi. V dôsledku toho sa objavuje určitá „vulgárnosť“ Raskolnikovovej teórie. Petr Petrovič ponúka jeho „ekonomickú“ verziu, podľa neho použiteľnú v živote a zameranú na dosahovanie cieľov najmä materiálnymi prostriedkami. Môžeme teda konštatovať, že Luzhin je Raskolnikovovým dvojníkom v každodennom živote.

Ďalšia postava s podobnou teóriou

Ako príbeh napreduje, objavuje sa ďalší hrdina – Arkady Ivanovič Svidrigailov. Táto pomerne zložitá postava vyjadruje určitú „nejednotnosť“ s celou svojou bytosťou. „Nikde nie je jednoriadkový“, ale v jeho obraze možno vysledovať filozofický kontext vyjadrenia Rodionovej myšlienky. Vďaka činom Svidrigailova (to bol on, kto odhalil skutočný stav vecí Marfe Petrovna), sa dobré meno Raskolnikovovej sestry obnoví. Arkadij Ivanovič tiež poskytuje pomoc rodine Marmeladovcov, organizuje pohreb zosnulej Kateriny Ivanovnej a umiestňuje osirelé malé deti do detského domova. Pomáha tiež Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.

Stručný popis Arkady Ivanoviča

Táto osoba je inteligentná, bystrá, má svoju osobitnú „jemnosť“. Má schopnosť veľmi dobre rozumieť ľuďom. Vďaka tejto zručnosti bol okamžite schopný určiť, aký je Luzhin. Arkadij Ivanovič sa rozhodne zabrániť Pyotrovi Petrovičovi oženiť sa s Avdotyou. Podľa niektorých autorov sa Svidrigailov potenciálne javí ako muž veľkej sily a svedomia. Všetky tieto jeho sklony však kazia ruské sociálne základy a spôsob života. Hrdina nemá žiadne ideály, neexistuje jasná morálna smernica. Okrem iného má Arkady Ivanovič od prírody zlozvyk, s ktorým nielenže nevie bojovať, ale ani bojovať nechce. V tomto prípade hovoríme o jeho záľube v zhýralosti. Hrdinov život pokračuje v podriadení sa jeho vlastným vášňam.

Aké sú podobnosti medzi Rodionom a Arkadym Ivanovičom?

Svidrigailov si pri stretnutí s Raskolnikovom všimne nejaký „spoločný bod“ medzi nimi a hovorí, že sú „bobule rovnakého plemena“. Sám Dostojevskij do istej miery tieto postavy zbližuje, stvárňuje, rozvíja jeden motív – detskú nevinnosť, čistotu. Obraz Raskolnikova obsahuje črty dieťaťa - má „detský úsmev“ a vo svojom prvom sne sa javí ako sedemročný chlapec. V Sonyi, s ktorou sa Rodion čoraz viac zbližuje, možno vysledovať aj črty nevinnosti a čistoty. Raskoľnikovovi pripomína dieťa. Na tvári Lizavety bol tiež detský výraz vo chvíli, keď na ňu Rodion zaútočil. Pre Arkadija Ivanoviča sú medzitým deti spomienkou na zverstvá, ktoré spáchal, prichádzajúce k nemu v nočných morách. Práve tento spoločný motív, samotná skutočnosť jeho prítomnosti nám umožňuje povedať, že Svidrigailov a Raskoľnikov sú dvojníci.

Rozdiely v obrázkoch Arkady Ivanoviča a Rodiona

Ako dej napreduje, rozdiely medzi postavami sú čoraz zreteľnejšie. Zločin, ktorý Raskoľnikov spáchal, bol akýmsi symbolom protestu proti krutosti a nespravodlivosti sveta okolo neho, proti neznesiteľným životným podmienkam. Sekundárnym motívom je trápenie rodiny a jeho samého. Okrem toho sa snažil otestovať svoju teóriu. Po zločine však Rodion už nemôže žiť inak, akoby sa „od každého odstrihol nožnicami“. Teraz sa s okolím nemá o čom rozprávať a ovládne ho pocit bolestného odcudzenia od všetkých ľudí. Napriek tomu sa pred a po zločine zachovávajú ideály v obraze Raskolnikova - pojmy zla a dobra sú pre neho veľmi významné. Po zločine teda pomáha Marmeladovcom a dáva posledných 20 rubľov na usporiadanie pohrebu Semyona Zakharoviča. Na obraze Svidrigailova sa nič také neobjavuje. Arkadij Ivanovič sa javí ako úplne zdevastovaný a duchovne mŕtvy muž. Nevera a cynizmus v ňom koexistujú s jemnou mysľou, sebestačnosťou a životnou skúsenosťou. Je taký „mŕtvy“, že ani city k Dunyi ho nedokážu oživiť.

Láska k nej prebudila v Arkadijovi Ivanovičovi ušľachtilé pudy a prejavy skutočnej ľudskosti len na krátky okamih. Svidrigailov sa nudí životom, ničomu neverí, nič nezaberá jeho srdce a myseľ. Zároveň sa oddáva svojim túžbam: dobrým aj zlým. Arkadij Ivanovič neľutuje, že zabil veľmi mladé dievča. A len raz sa mu jej obraz zjaví v nočnej more – v noci pred smrťou. Zároveň sa vytvára myšlienka, že tento jeho zločin nie je jediným zverstvom hrdinu: koluje o ňom veľa klebiet a klebiet. Samotná postava je im však veľmi ľahostajná a v podstate svoje činy nepovažuje za nič výnimočné.

Stelesnenie Rodionovej teórie na obraze Arkadyho Ivanoviča

Keď už hovoríme o tom, že Svidrigailov je Raskolnikovov dvojník, mali by sme venovať pozornosť ich osobnému vzťahu. Najprv sa Rodionovi zdá, že Arkady Ivanovič má nad ním nejakú moc. Raskoľnikov sa ťahá k Svidrigailovovi. Ale následne Rodion pociťuje akúsi „ťažkosť“ z tejto blízkosti. Raskolnikov postupne začína veriť, že Svidrigailov je najbezvýznamnejší a najprázdnejší darebák na zemi. Arkady Ivanovič medzitým ide po ceste zla oveľa ďalej ako Rodion. V tomto ohľade existuje dokonca určitá symbolika mena Arkady. Má grécky pôvod a doslovne sa prekladá ako "pastier". V ortodoxnej kultúre sa toto slovo používalo vo význame „pastier“ - vodca, mentor, učiteľ v duchovnom živote. Svidrigajlov je pre Raskoľnikova istým spôsobom taký: vo svojej nedôvere a cynizme v mnohom Rodiona prevyšuje. Arkady Ivanovič neustále preukazuje svoje „majstrovské“, do určitej miery „vyššie“ zvládnutie Rodionovej teórie, prakticky ju stelesňuje.

Význam postáv v diele

Raskoľnikovovi dvojníci sú mu blízki duchom, ale majú iné účely. Každý z nich stelesňuje Rodionovu teóriu vlastným spôsobom. Svojím vnútorným zjavom Raskoľnikovovi dvojníci v románe diskreditujú jeho myšlienky. Obraz Piotra Petroviča sa zdá byť primitívnym stelesnením teórie na každodennej úrovni. Arkadij Ivanovič je hlbšia postava. Svidrigailovova aplikácia Raskoľnikovovej teórie je hlbšia. Stelesňuje ho na filozofickej úrovni. Keď analyzujete obraz a činy Arkady Ivanoviča, nejakým spôsobom sa odhalí dno priepasti, kam vedie „individualistická“ myšlienka protagonistu.

Sonya Marmeladová

Ak sú postavy opísané vyššie Raskolnikovovými duchovnými dvojníkmi, potom je táto hrdinka podobná Rodionovi výlučne z hľadiska jej „životnej situácie“. V každom prípade si to myslela hlavná postava diela. Aj ona, podobne ako ostatné postavy, dokázala prekročiť hranicu, za ktorou končí morálka. Ako aktívna a aktívna osoba sa Sofya Semyonovna snaží zachrániť svoju rodinu pred smrťou. Vo svojom konaní sa riadi predovšetkým vierou, láskavosťou a miernosťou. Sonya priťahuje Rodiona, začína ju stotožňovať so sebou. Avšak, rovnako ako Raskoľnikovove ďalšie štvorhry, Marmeladová sa od neho čoskoro úplne líši. Rodion si všimne, že jej prestáva rozumieť, dokonca sa mu zdá „hlúpa“ a divná. Následne sa rozdiely medzi nimi zvýraznia.

"Zverstvo" od Sonyy Marmeladovej

Treba povedať, že jej „zločin“ sa líši od Raskolnikovových činov. Tým, že sa mení na prostitútku, zachraňuje deti pred hladom, škodí sebe. Zatiaľ čo ostatní hrdinovia to tiež spôsobujú iným a ničia životy iných ľudí. Rodion si môže slobodne vybrať medzi zlom a dobrom. Sonya je spočiatku o túto voľbu zbavená. Jej čin je nerovný, ale istým spôsobom odôvodnený motívom. Na rozdiel od iných postáv je Sonyina duša naplnená láskou, vierou, milosrdenstvom, je „živá“ a cíti jednotu s tými okolo seba.

Záver

Na stránkach diela vystupuje pred čitateľom pomerne veľa osobností. Všetky sú v tej či onej miere podobné hlavnej postave - Raskolnikovovi. Samozrejme, táto podobnosť nie je náhodná. Rodionova teória je taká nočná mora, že jednoduchý opis jeho života nestačil. Inak by sa vykreslenie jeho osudu a zrútenia jeho predstáv zredukovalo na jednoduchý opis kriminálneho príbehu o pološialenom študentovi. Dostojevskij sa vo svojej práci snažil ukázať, že táto teória nie je až taká nová a je celkom realizovateľná. Jeho vývoj a lom preniká do ľudských osudov, do životov ľudí. V dôsledku toho vzniká pochopenie, že proti tomuto zlu je potrebné bojovať. Na boj proti nemorálnosti má každý svoje vlastné prostriedky. Zároveň by sme nemali zabúdať, že boj s nepriateľom pomocou jeho vlastných zbraní stráca zmysel, pretože sa opäť vracia na rovnakú cestu nemravnosti.

Plán

1.Téma „dvojitosti“ v Dostojevského románoch

2. Obraz Raskoľnikovových dvojníkov v románe

a) Razumikhin

b) Lužin

c) Svidrigailov

d) Sonya Marmeladová

3. Dôležitosť dvojníkov pre pochopenie vnútorného sveta hrdinu

Téma „dvojitosti“ v Dostojevského románoch Téma dvojakej osobnosti vždy zaujímala osobitné miesto vo svetovej literatúre. Jeho počiatky možno hľadať u predstaviteľov západného romantizmu na konci 18. storočia. V ruskej literatúre tému dualizmu aktívne rozvíjal A.S. Puškin, N.V. Gogoľ a F.M. Dostojevského. Osobitná zásluha na odhalení tejto témy patrí Dostojevskému.

Dokonca aj vo svojom ranom príbehu „Dvojník“ Dostojevskij zobrazuje drobného úradníka Goľadkina, ktorý sa stretáva s jeho presnou kópiou. V románe „Zločin a trest“ sa čitateľ stretne s chudobným študentom Rodionom Raskolnikovom, ktorý je nadšený myšlienkou dokázať správnosť svojej teórie. Raskoľnikov, ktorý verí, že „ľudia sú podľa zákona prírody vo všeobecnosti rozdelení do dvoch kategórií“, sa rozhodne zabiť starého zástavníka, ktorý podľa jeho teórie patrí k nižším ľuďom.

Osamelá stará žena, ktorá dožije zvyšok svojho života, má nejaké bohatstvo, ktoré by sa viac hodilo chudobnému študentovi s budúcnosťou za sebou. Raskoľnikov je natoľko presvedčený o sile svojej teórie, že sa pustí do jej realizácie. Napriek jedinečnosti Raskoľnikova ako postavy sa čitateľ počas románu zoznamuje s dvojníkmi hlavného hrdinu.

Niekedy sa vo svojich vnútorných kvalitách podobajú na Raskoľnikova (napríklad Sonyu a Rodiona spája tendencia k sebaobetovaniu v prospech iných). V opačnom prípade plne vyjadrujú túto negatívnu črtu, ktorej tieň je u Raskolnikova sotva viditeľný (Svidrigailov, na rozdiel od Raskolnikova, neľutuje svoje hriechy, pretože spáchal zločin, pretože v záujme dobrého cieľa je podľa neho morálka možno zanedbať).

Študent Razumikhin je Raskoľnikovov priateľ. Je to on, kto ponúka Raskoľnikovove články na preklad, aby si zarobil na živobytie. Na rozdiel od hlavnej postavy je Razumikhin veľmi aktívny. Jeho nádej ešte nevyhasla a snaží sa zlepšiť svoju finančnú situáciu, aby mohol pokračovať v štúdiu na vysokej škole. Zúfalý Raskoľnikov však nehľadá spôsob, ako sa vrátiť na univerzitu. Napriek takejto nápadnej odlišnosti postáv majú Raskoľnikov a Razumikhin spoločnú črtu - obaja sú pripravení urobiť čokoľvek, aby pomohli svojmu blížnemu.

Rodionovým dvojníkom sa stáva aj Luzhin, ktorý je snúbencom Rodionovej sestry Dunyi. Raskolnikov a Luzhin sú podobní v túžbe dosiahnuť zamýšľaný cieľ. Luzhin, podobne ako Raskoľnikov, vytvára teóriu. Teória „celého kaftanu“, podľa ktorej by sa každý mal riadiť iba svojimi vlastnými záujmami, nie je podobná Raskolnikovovej teórii, ktorá kladie dobro spoločnosti za najvyššiu hodnotu. Luzhin je teda verzia Raskoľnikova zobrazená v negatívnom svetle.

Svidrigailov aj Raskoľnikov páchajú zločiny. Raskoľnikov po tom, čo urobil, cíti výčitky svedomia, no Svidrigailov, naopak, nič neprežíva. Svidrigailov je nečestný človek a čitateľ počas celého románu vidí iba temnú stránku hrdinu. Na konci románu sa však Svidrigailov dopustí ušľachtilého činu a dá Sonye tri tisíce rubľov. Raskoľnikov tiež pomáha rodine Marmeladovcov tým, že im dáva časť svojich peňazí.

Rovnako ako Rodion, aj Sonya je pripravená obetovať sa. Obaja hrdinovia sa vo svojej túžbe dostanú až do zločinu. Raskolnikov zabije starého veriteľa peňazí, pretože jej peniaze viac potrebujú chudobní študenti, a Sonechka sa rozhodne spáchať „morálny zločin“ - ide na žltý lístok, aby nakŕmila deti svojej nevlastnej matky.

V Dostojevského románe hrá každá postava dôležitú úlohu, dôležitú aj pre pochopenie podstaty síl poháňajúcich hlavnú postavu. Množstvo dvojníkov, s ktorými sa čitateľ v priebehu románu stretáva, je odrazom hrdinových pocitov a myšlienok v určitom časovom bode.

Podľa M. Bachtina musí Raskoľnikov prekonať nejakú slabosť v sebe (najviac vyjadrenú obrazom jeho dvojníka), aby sa „znovuzrodil“, očistil od svojich hriechov a vykročil na spravodlivú cestu.

Eseje o literatúre: Raskolnikovovi „dvojníci“, ich úloha v románe Román „Zločin a trest“ bol napísaný počas búrok a prevratov v období po reforme, keď sa všetky rozpory a kontrasty objavili v spoločnosti v najživšej podobe. Všade sa cynicky hlásala morálka okrádania a obohacovania sa ako princíp „novej“ morálky. Dostojevskij si však zachoval vieru v ľudskosť, vo víťazstvo odvekých zásad morálky. Spisovateľ živo reflektoval prelomové obdobie svojej epochy prostredníctvom jemnej analýzy duševného zloženia jednotlivca, prenikajúceho hlboko do protikladov myslenia, vedomia a celého duchovného života človeka svojej doby. V centre románu je Rodion Raskoľnikov a jeho teória o povoľnosti niekoľkých vyvolených. A všetky udalosti a postavy sú navrhnuté tak, aby odrážali deštruktívnu podstatu tejto teórie, aby oživili zrnko ľudskosti v duši hrdinu. Hlavným cieľom jeho práce F.M.

Dostojevskij sa rozhodol presne demonštrovať a dokázať nekonzistentnosť a nepravdivosť Raskoľnikovovej teórie. Autor sa snažil priviesť svojho hrdinu k realizácii vlastného klamu. Tomuto účelu slúži celý systém obrazov v práci. Každá tvár, rozhovor, stretnutie tu zohráva dôležitú úlohu v duchovnom vývoji hrdinu. V tomto zmysle sa obrazy Raskoľnikovových dvojníkov - Svidrigailova a Luzhina - stávajú veľmi dôležitými. Svidrigailov, ktorý má bohaté životné skúsenosti, uhádne zmysel Rodionovho zločinu a dôvody, ktoré ho dohnali k vražde. Hrdinove „vysoké motívy“ sú mu však cudzie, otvorene sa im smeje. Libertín a cynik, dokonca aj bez akýchkoľvek teórií, neustále porušuje všetky ľudské zákony, normy a zvyky.

A na rozdiel od Raskoľnikova ho vôbec netrápia výčitky svedomia. Pri všetkej jeho skazenosti však vidíme, že je v stave akejsi duševnej nestability a zo Svidrigailova páchne zmätok, prázdnota a beznádej; Sám si zrejme uvedomuje svoju záhubu, ktorá ho privedie k samovražde. Zoči-voči Svidrigajlovovi je Raskoľnikov zdesený, pretože v ňom vidí skutočnú realizáciu svojich vlastných nápadov. Chce tomuto človeku lepšie porozumieť, pretože mu to môže pomôcť pochopiť seba samého, nájsť rozdiely a vidieť pôvod svojho utrpenia a pochybností.

Ale ak Raskolnikov pociťuje nejakú zvláštnu túžbu po Svidrigailovovi, potom je jeho postoj k Luzhinovi úplne iný. Tento podnikateľ, ktorého životné princípy sú založené len na sebeckých výpočtoch, vyvoláva v Raskoľnikovovi znechutenie a pohŕdanie. Dokonca aj z listu svojej matky neomylne uhádne Luzhinovu odpornú povahu. S tým všetkým si však Rodion na svoje vlastné zdesenie počas stretnutia s ním všimne zjavnú podobnosť. Je medzi nimi nepochybne niečo spoločné, niektoré styčné body.

Táto zhoda spočíva v názoroch, vo vyznávaní určitých princípov „najnovšej ekonomickej vedy“. Raskoľnikov vidí odraz svojich myšlienok v Luzhinovom vyhlásení, že je potrebné zbaviť sa akejkoľvek morálnej povinnosti jednotlivca voči iným ľuďom. „...Tým, že získavam výlučne a výlučne pre seba, získavam tak akoby pre každého...“ hovorí Luzhin, „a toto bude v jeho chápaní zárukou „všeobecného blahobytu...“ Rodion chápe, že tieto slová nie sú ničím iným ako zmenšenou, vulgarizovanou verziou jeho vlastnej teórie. Keď si to hrdina uvedomí, začne k sebe pociťovať rovnaké znechutenie, aké cíti k tomuto nízkemu obchodníkovi. Zoči-voči týmto dvom postavám, ktorých spôsob myslenia akoby v skresľujúcom zrkadle odrážal jeho vlastné myšlienky a nápady, sa teda hrdina presviedča o tom, aké hrozné dôsledky má jeho teória o práve „vyvolených“ na „povolenie“ môže v praxi viesť k tomu, aké činy možno ospravedlniť touto teóriou o rozdelení celého ľudstva do dvoch kategórií. Kázanie rozumného „výpočtu výhod“ prezentované v románe hrá do karát Lužinovi a Svidrigailovovi, ospravedlňuje buržoáznu svojvôľu, „svojvôľu individuálnych racionálnych schopností každého, bez ohľadu na úroveň jeho intelektuálnej, emocionálnej a morálnej; kultúra."

Ľudia ako Luzhin a Svidrigailov ľahko bagatelizujú a prispôsobujú túto etickú teóriu svojim malicherným sebeckým záujmom. A to je prvý znak jeho nedokonalosti, nedostatku životaschopnosti. Teraz Dostojevského hrdina vidí, že je skutočné a nie fantastické stať sa „vládcom“ - to znamená nasledovať cestu ľudí ako Luzhin a Svidrigailov: od jedného zločinu k druhému. A jediné východisko a možnosť vyhnúť sa úplnému morálnemu úpadku je, aby Rodion našiel odvahu a prekonal sám seba.

Obrazy jeho „dvojníkov“ sú vyzvané, aby to pochopili, pomohli hrdinovi urobiť správne rozhodnutie a odvrátiť sa od katastrofálnej cesty.