Moderné bazáre. Evgeny Bazarov - nový hrdina alebo tragická postava? (Turgenev I
Jevgenij Bazarov je hlavnou postavou románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, „Ruský Hamlet“, predstaviteľ nového a veľmi silného presvedčenia inteligencie Ruska v polovici 19. storočia – nihilistu. Popiera vysoký duchovný princíp a s ním poéziu, hudbu, lásku, ale káže poznanie a na jeho základe rekonštrukciu sveta. Bazarov je obyčajný človek, študent medicíny, hoci má už okolo 30 rokov. On je tzv „večný študent“, ktorý roky študuje, vždy sa pripravuje na skutočnú aktivitu, no nikdy sa k nej nedostane.
Evgeniy prišiel na dovolenku so svojím priateľom Arkadym Kirsanovom na svoje panstvo. Prvé stretnutie s Jevgenijom sa uskutoční na stanici, kde sa Arkadyho otec stretne s mladými mužmi. Portrét Bazarova je v tejto chvíli výrečný a okamžite dáva pozornému čitateľovi predstavu o hrdinovi: červené ruky - vedie veľa biologických experimentov, intenzívne sa venuje praxi; rúcho so strapcami - každodenná sloboda a zanedbávanie vonkajšieho, a žiaľ aj chudoba. Bazarov hovorí trochu arogantne („lenivo“), na tvári má ironický úsmev nadradenosti a blahosklonnosti voči všetkým.
Prvý dojem neklame: Bazarov skutočne považuje každého, koho s nami na stránkach románu stretne, za menejcenného. Sú sentimentálni – on je praktizujúci a racionalista, milujú krásne slová a pompézne výroky, všetkému prikladajú vznešenosť – hovorí pravdu a všade vidí pravý dôvod, často nízky a „fyziologický“.
To všetko je obzvlášť zrejmé v sporoch s Pavlom Petrovičom Kirsanovom, „ruským Angličanom“, Arkadyho strýkom. Pavel Petrovič hovorí o vysokom duchu ruského ľudu, Evgeny kontruje spomienkou na nevestu, opilstvo a lenivosť. Pre Kirsanova je umenie božské, ale pre Bazarova „Raphael nestojí ani cent,“ pretože je zbytočný vo svete, kde niektorí majú hlad a infekciu, iní majú snehobiele manžety a rannú kávu. Jeho zhrnutie umenia: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik.
Ale viera hrdinu je doslova zničená samotným životom. Na provinčnom plese sa Bazarov stretáva s Annou Odintsovou, bohatou a krásnou vdovou, ktorú najprv charakterizuje vlastným spôsobom: „Nie je ako iné ženy. Zdá sa mu (Jevgenij si to želá), že má výlučne telesnú príťažlivosť k Odintsovej, „volaniu prírody“. Ukazuje sa však, že inteligentná a krásna žena sa pre Bazarova stala nevyhnutnosťou: chce ju nielen pobozkať, ale sa s ňou aj rozprávať, pozerať sa na ňu...
Ukázalo sa, že Bazarov je „nakazený“ romantizmom - niečo, čo vehementne poprel. Bohužiaľ, pre Odintsovú sa Evgeny stal niečím ako tie žaby, ktoré sám strihal na experimenty.
Bazarov uteká pred pocitmi, pred sebou samým a odchádza k rodičom do dediny, kde lieči roľníkov. Pri otváraní mŕtveho týfusu sa zraní skalpelom, ale reznú ranu nevypáli a nakazí sa. Čoskoro Bazarov zomiera.
Charakteristika hrdinu
Smrť hrdinu je smrťou jeho myšlienok, presvedčení, smrťou všetkého, čo mu dávalo nadradenosť nad ostatnými, v čo tak veľmi veril. Život dal Jevgenijovi, ako v rozprávke, tri skúšky narastajúcej zložitosti - súboj, lásku, smrť... On - alebo skôr jeho presvedčenie (a to je to, čím je, lebo sa „vytvoril“) - nedokáže odolať ktorejkoľvek z nich.
Čo je to za súboj, ak nie produktom romantizmu a už vôbec nie zdravého života? A napriek tomu s tým Bazarov súhlasí - prečo? Koniec koncov, toto je úplná hlúposť. Niečo však bráni Jevgenijovi odmietnuť výzvu Pavla Petroviča. Pravdepodobne česť, ktorej sa vysmieva rovnako ako umenie.
("Bazarov a Odintsova", umelec Ratnikov)
Druhá porážka je láska. Vládne nad Bazarovom a chemik, biológ a nihilista s ňou nič nezmôže: „Jeho krv vzplanula hneď, ako si na ňu spomenul... zmocnilo sa ho niečo iné, čo si nikdy nedovolil...“
Treťou porážkou je smrť. Napokon neprišla z vôle staroby či náhody, ale takmer úmyselne: Bazarov veľmi dobre vedel, aké je nebezpečenstvo reznej rany na mŕtvole týfusu. Ranu však nevypálil. prečo? Pretože v tom momente ho ovládali tie najnižšie „romantické“ túžby – hneď všetko ukončiť, vzdať sa, priznať porážku. Eugene toľko trpel duševným trápením, že rozum a kritická kalkulácia boli bezmocné.
Bazarovovo víťazstvo spočíva v tom, že má inteligenciu a silu priznať kolaps svojich presvedčení. Toto je veľkosť hrdinu, tragédia obrazu.
Obraz hrdinu v diele
Na konci románu vidíme všetky postavy akosi usporiadané: Odintsová sa vydala z pohodlnosti, Arkadij je buržoázne šťastný, Pavel Petrovič odchádza do Drážďan. A pod chladnou zemou, na vidieckom cintoríne zarastenom trávou, sa ukrylo iba Bazarovovo „vášnivé, hriešne, rebelské srdce“...
Ale bol z nich najúprimnejší, najúprimnejší a najsilnejší. Jeho „rozsah“ je mnohonásobne väčší, jeho schopnosti sú väčšie, jeho silné stránky sú nemerateľné. Ale takí ľudia nežijú dlho. Alebo veľa, ak sa scvrknú na veľkosť Arkady.
(Ilustrácia V. Perova k Turgenevovmu románu "Otcovia a synovia")
Bazarovova smrť je tiež dôsledkom jeho falošných presvedčení: jednoducho nebol pripravený na „úder“ lásky a romantiky. Nemal silu odolávať tomu, čo považoval za fikciu.
Turgenev vytvára portrét ďalšieho „hrdinu doby“, nad ktorého smrťou mnohí čitatelia plačú. Ale „hrdinovia doby“ - Onegin, Pečorin a ďalší - sú vždy zbytoční a hrdinovia len preto, že vyjadrujú nedokonalosť tejto doby. Bazarov podľa Turgeneva „stojí na prahu budúcnosti“, jeho čas ešte neprišiel. No zdá sa, že na takýchto ľudí to ani teraz neprišlo a nevedno, či bude...
Otázka
Ako ste vnímali posledné strany románu? Aké pocity vo vás vyvolala Bazarova smrť?
Odpoveď
Hlavným pocitom, ktorý v čitateľoch vyvolávajú posledné strany románu, je pocit hlbokej ľudskej ľútosti, že takýto človek umiera. Emocionálny vplyv týchto scén je skvelý. A.P. Čechov napísal: „Bože môj! Aký luxus je „Otcovia a synovia“! Stačí aspoň zakričať stráž. Bazarova choroba bola taká ťažká, že som zoslabol a cítil som sa, akoby som sa od neho nakazil. A koniec Bazarova?... To čert vie, ako sa to robilo. Jednoducho geniálne."
Otázka
Ako zomrel Bazarov? (kapitola XXVII.)
„Bazarov sa každou hodinou zhoršoval; choroba nabrala rýchly priebeh, čo sa bežne stáva pri chirurgickej otrave. Ešte nestratil pamäť a pochopil, čo sa mu hovorí; stále sa trápil.
"Nechcem mať ilúzie," zašepkal a zaťal päste, "aký nezmysel!" A potom povedal: "No, odpočítajte desať od ôsmich, koľko to vyjde?" Vasilij Ivanovič chodil okolo ako blázon, ponúkal najprv jeden liek, potom druhý a nerobil nič, len kryl nohy svojho syna. "Zabaľte sa do studenej plachty... vracajúce... horčicové náplasti na žalúdok... prekrvenie," povedal s napätím. Lekár, ktorého prosil, aby zostal, s ním súhlasil, dal pacientovi limonádu a pre seba si vypýtal slamku alebo „posilňovaciu-ohrievaciu“, teda vodku. Arina Vlasjevna sedela na nízkej lavičke pri dverách a len z času na čas vyšla von modliť sa; pred pár dňami sa jej vyšmyklo zrkadielko z rúk a rozbilo sa a ona to vždy považovala za zlé znamenie; Samotná Anfisushka jej nevedela nič povedať. Timofeich odišiel do Odintsovej."
„Noc nebola pre Bazarova dobrá... Trápila ho silná horúčka. Do rána sa cítil lepšie. Požiadal Arinu Vlasjevnu, aby ho učesala, pobozkal jej ruku a vypil dva dúšky čaju.
„Zmena k lepšiemu netrvala dlho. Útoky choroby sa obnovili."
"Skončil som. Dostal sa pod koleso. A ukázalo sa, že o budúcnosti nebolo čo myslieť. Stará vec je smrť, ale pre každého niečo nové. Stále sa nebojím... a potom príde bezvedomie a kurva! (Slabo mávol rukou.)“
„Bazarovovi už nebolo súdené zobudiť sa. Do večera upadol do úplného bezvedomia a na druhý deň zomrel."
Otázka
Prečo D.I. Pisarev povedal: „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin...“?
Odpoveď
Bazarovova smrteľná choroba je jeho poslednou skúškou. Tvárou v tvár nevyhnutnej sile prírody sa naplno prejavuje odvaha, sila, vôľa, ušľachtilosť a ľudskosť. Toto je smrť hrdinu a hrdinská smrť.
Bazarov, ktorý nechce zomrieť, bojuje s chorobou, bezvedomím a bolesťou. Do poslednej chvíle nestráca jasnosť mysle. Ukazuje silu vôle a odvahu. Sám stanovil presnú diagnózu a takmer každú hodinu vypočítal priebeh choroby. Pociťoval nevyhnutnosť konca, nezaháľal, nesnažil sa klamať sám seba a hlavne zostal verný sebe a svojmu presvedčeniu.
„...teraz, naozaj, pekelný kameň nie je potrebný. Ak som sa nakazil, už je neskoro."
„Starý muž,“ začal Bazarov chrapľavým a pomalým hlasom, „moje podnikanie je mizerné. Som nakazený a o pár dní ma pochováte."
„Nečakal som, že zomriem tak skoro; Toto je nehoda, veľmi nepríjemná, aby som bol úprimný."
„Sila, sila,“ povedal, „všetko je tu, ale musíme zomrieť!... Starý muž, aspoň sa mu podarilo odstaviť sa od života, a ja... Áno, pokračujte a skúste to popierať smrť. Ona ťa popiera a to je všetko!"
Otázka
Podľa presvedčenia veriacich tým, ktorí prijali prijímanie, boli odpustené všetky hriechy a tým, ktorí neprijímali, upadli do večných múk v pekle. Súhlasí Bazarov s prijímaním pred smrťou alebo nie?
Odpoveď
Aby Bazarov neurazil svojho otca, „nakoniec povedal“: „Neodmietam, ak vás to môže utešiť. A potom dodáva: „... ale zdá sa mi, že sa zatiaľ netreba ponáhľať. Sám hovoríš, že som lepší." Táto fráza nie je nič iné ako zdvorilé odmietnutie priznania, pretože ak sa človek cíti lepšie, nie je potrebné posielať kňaza.
Otázka
Verí sám Bazarov, že je lepší?
Odpoveď
Vieme, že samotný Bazarov presne vypočítal priebeh choroby. Deň predtým povedal svojmu otcovi, že „zajtra alebo pozajtra jeho mozog rezignuje“. „Zajtra“ už nadišiel, nanajvýš zostáva deň, a ak budete dlhšie čakať, kňaz nestihne (Bazarov je presný: v ten deň „do večera upadol do úplného bezvedomia a na druhý deň zomrel“). Inak to nemožno chápať ako inteligentné a jemné odmietnutie. A keď otec trvá na „plnení kresťanskej povinnosti“, stane sa tvrdým:
"Nie, počkám," prerušil ho Bazarov. - Súhlasím s vami, že prišla kríza. A ak sme sa vy a ja mýlili, dobre! veď aj nevedomým sa dáva prijímanie.
- Zmiluj sa, Jevgenij...
- Počkám. A teraz sa mi chce spať. Neotravuj ma."
A tvárou v tvár smrti Bazarov odmieta náboženské presvedčenie. Pre slabého človeka by bolo vhodné ich prijať, veriť, že po smrti môže ísť „do neba“ to Bazarov neklame. A ak mu dajú sväté prijímanie, bude v bezvedomí, ako predvídal. Nie je tu žiadna vôľa: toto je čin rodičov, ktorí v tom nachádzajú útechu.
V odpovedi na otázku, prečo by sa Bazarovova smrť mala považovať za hrdinskú, D.I. Pisarev napísal: „Ale pozrieť sa smrti do očí, predvídať jej príchod, bez snahy oklamať seba samého, zostať verný sám sebe do poslednej chvíle, neoslabovať sa a nebáť sa – to je vec silného charakteru... ako napr. človek, ktorý vie pokojne a pevne zomrieť, neustúpi pred prekážkou a nebude sa krčiť pred nebezpečenstvom“.
Otázka
Zmenil sa Bazarov pred smrťou? Prečo sa nám pred smrťou zblížil?
Odpoveď
Umierajúci Bazarov je jednoduchý a humánny: už nie je potrebné skrývať jeho „romantizmus“. Nemyslí na seba, ale na svojich rodičov a pripravuje ich na hrozný koniec. Takmer ako Puškin sa hrdina lúči so svojou milovanou a hovorí jazykom básnika: „Fúknite do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť.
Nakoniec vyslovil „iné slová“, ktorých sa už predtým bál: „...miloval som ťa!.. Zbohom... Počúvaj... lebo som ťa vtedy nepobozkal...“ „A pohladkaj mamu . Koniec koncov, ľudia ako oni sa nedajú nájsť vo vašom veľkom svete počas dňa...“ Láska k žene, synovská láska k otcovi a matke splývajú vo vedomí umierajúceho Bazarova s láskou k vlasti, k tajomnému Rusku, ktoré zostáva pre Bazarova nevyriešenou záhadou: „Je tu les“.
Pred smrťou sa Bazarov stal lepším, humánnejším, mäkším.
Otázka
V živote Bazarov zomiera na náhodný rez na prste, ale je smrť hrdinu v zložení románu náhodná?
Prečo Turgenev končí svoj román scénou smrti hlavného hrdinu, napriek jeho prevahe nad ostatnými postavami?
Odpoveď
O svojom odchode Bazarov hovorí: „Rusko ma potrebuje... Nie, zjavne nie som potrebný. A kto je potrebný?
Každý dej a kompozičný prostriedok odhaľuje ideologický zámer spisovateľa. Bazarovova smrť je z pohľadu autora v románe prirodzená. Turgenev definoval Bazarova ako tragickú postavu, „odsúdenú na záhubu“.
Existujú dva dôvody smrti hrdinu - jeho osamelosť a vnútorný konflikt. Oba tieto vzájomne súvisiace dôvody boli súčasťou zámeru autora.
Otázka
Ako Turgenev ukazuje hrdinovu osamelosť?
Odpoveď
Na všetkých Bazarovových stretnutiach s ľuďmi Turgenev neustále ukazuje, že sa na nich nedá spoliehať. Ako prví odpadnú Kirsanovci, potom Odintsova, potom rodičia, potom Fenechka, ten nemá skutočných žiakov, opúšťa ho aj Arkadij a napokon posledný a najdôležitejší stret s Bazarovom pred jeho smrťou - stret s ľudí.
„Niekedy išiel Bazarov do dediny a podpichoval sa ako obvykle a dal sa do rozhovoru s nejakým roľníkom.
-O čom ste hovorili?
- Je známe, majster; naozaj rozumie?
- Kde tomu rozumieť! - odpovedal druhý muž, potriasajúc klobúkmi a sťahujúc si šerpy, obaja sa začali rozprávať o svojich záležitostiach a potrebách. Žiaľ! pohŕdavo krčiac plecami, vediac, ako sa rozprávať s vidiečanmi, Bazarovom (ako sa chválil v spore s Pavlom Petrovičom), tento sebavedomý Bazarov ani len netušil, že v ich očiach je stále niečo ako hlupák...
Noví ľudia vyzerajú osamelo v porovnaní s veľkou väčšinou zvyšku spoločnosti. Samozrejme, je ich málo, najmä preto, že ide o prvých nových ľudí. Turgenev má pravdu, keď ukazuje ich osamelosť v miestnej a mestskej šľachte, má pravdu, keď ukazuje, že tu nenájdu pomocníkov.
Hlavný dôvod smrti Turgenevovho hrdinu možno nazvať sociálno-historickým. Okolnosti ruského života v 60. rokoch ešte neposkytovali príležitosť na radikálne demokratické zmeny, na realizáciu plánov Bazarova a jemu podobných.
„Otcovia a synovia“ vyvolali v dejinách ruskej literatúry 19. storočia zúrivé kontroverzie. A sám autor sa so zmätením a horkosťou zastavuje pred chaosom protichodných úsudkov: pozdravov od nepriateľov a faciek od priateľov.
Turgenev veril, že jeho román poslúži na zjednotenie spoločenských síl Ruska, že ruská spoločnosť bude dbať na jeho varovania. Jeho sny sa však nenaplnili.
"Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, starodávnej, ale stále odsúdenej na smrť, pretože stále stojí na prahu budúcnosti." I.S. Turgenev.
Cvičenie
1. Podeľte sa o svoje pocity z románu.
2. Vyvolal vo vás hrdina sympatie alebo antipatie?
3. Koexistujú vo vašej predstave o ňom nasledujúce hodnotenia a definície: inteligentný, cynický, revolucionár, nihilista, obeť okolností, „génius“?
4. Prečo Turgenev vedie Bazarova na smrť?
5. Prečítajte si svoje miniatúrne eseje.
Ponáhľam sa odpovedať na váš list, za čo som vám veľmi vďačný1, drahý S<лучевский>.
Názor mladých ľudí nemožno neoceniť; v každom prípade by som bol veľmi rád, keby nedošlo k nedorozumeniam o mojich zámeroch. Odpoviem bod po bode.
1) Prvá výčitka pripomína obvinenie Gogoľa a iných, prečo nie sú vyvedení dobrí ľudia medzi ostatných - Bazarov stále potláča všetky ostatné postavy v románe (Katkov si myslel, že som v ňom predstavil apoteózu Sovremennika). 2. Vlastnosti, ktoré mu boli dané, nie sú náhodné. Chcel som mu urobiť tragickú tvár – na nežnosti nebol čas. Je čestný, pravdivý a skrz naskrz demokrat - ale nenachádzate v ňom žiadne dobré stránky? „Stoff und Kraft“ odporúča práve ako populárnu, teda prázdnu knihu3; súboj s P<авлом>P<етровичем>bola precízne predstavená pre vizuálny dôkaz prázdnoty elegantného šľachtického rytierstva, podaná takmer až prehnane komicky; a ako by ju odmietol; predsa P<авел>P<етрович>Bol by som ho porazil.
Bazarov podľa môjho názoru neustále láme P<авла>P<етровича>a nie naopak; a ak sa mu hovorí nihilista, tak to treba čítať: revolučný.
2) To, čo sa hovorí o Arkadijovi, o rehabilitácii otcov atď., len ukazuje, že je vinný! - že mi nerozumeli. Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej vrstve. Pozrite sa na tváre<икола>I P<етрович>a, P<авл>a P<етрович>ach, Arcadia. Slabosť a letargia alebo obmedzenie. Estetické cítenie ma prinútilo zobrať konkrétne dobrých predstaviteľov šľachty, aby som o to presnejšie dokázal svoju tému: ak je zlá smotana, čo potom mlieko? Brať úradníkov, generálov, lupičov atď. by bolo neslušné, le pont aux ânes – a nesprávne. Všetci skutoční popierači, ktorých som poznal - bez výnimky (Belinskij, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev atď.), pochádzali od pomerne láskavých a čestných rodičov. A toto je ten veľký význam: berie aktivistom, popieračom každý tieň osobného rozhorčenia, osobnej podráždenosti. Idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejšie na požiadavky života ľudí. Grófka Salyasová sa mýli, keď hovorí, že ľudia ako N<икола>Yu P<етрович>y a p<авл>y P<етрович>y, - naši starí otcovia 4: N<иколай>P<етрович>- toto som ja, Ogarev a tisíce ďalších; P<авел>P<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset sú tiež našimi súčasníkmi. Sú najlepší zo šľachticov – a preto som ich vybral, aby som dokázal ich nedôslednosť.
Predstavte si úplatkárov na jednej strane a ideálneho mladého muža na druhej – nech si tento obraz namaľujú iní... Chcel som viac. Bazarov mi na jednom mieste povedal (vyhodil som to kvôli cenzúre) - Arkadymu, tomu istému Arkadymu, v ktorom vaši súdruhovia z Heidelbergu vidia úspešnejší typ: „Tvoj otec je čestný človek, ale aj keď je darmo, ty sú ešte za ušľachtilou pokorou alebo Do varu by to neprišlo, lebo si šľachtic.“5.
3) Pane! Kukshina, táto karikatúra je podľa teba najúspešnejšia zo všetkých! Na toto sa nedá odpovedať.
Odintsova sa do Arkadyho zamiluje rovnako málo ako do Bazarova, ako to nevidíte! - toto je ten istý predstaviteľ našich nečinných, snívajúcich, zvedavých a chladných epikurejských dám, našich šľachtičných. Grófka Salyasová pochopila túto tvár celkom jasne. Najradšej by vlka (Bazarova) pohladkala po srsti, pokiaľ nehryzie - potom chlapca cez kučery - a ďalej ležať umytá na zamate.
4) Smrť Bazarova (ktorá<рафин>Salyasa nazývam hrdinským a preto kritizujem) by mal podľa môjho názoru dať posledný riadok jeho tragickej postave. A vaši mladí ju tiež považujú za náhodnú! Končím nasledujúcou poznámkou: ak čitateľ nemiluje Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a tvrdosťou – ak ho nemiluje, opakujem – som vinný a nedosiahol som svoj cieľ. Ale nechcel som sa „rozpadnúť“, aby som použil jeho slová: hoci by som tým mal na svojej strane zrejme hneď mladých ľudí. Nechcel som získať popularitu týmto druhom ústupku. Je lepšie prehrať bitku (a myslím, že som ju prehral), ako ju vyhrať trikom. Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej - a predsa odsúdenej na záhubu - lebo stále stojí na prahu budúcnosti - sníval som o nejakom zvláštnom prívesku Pugačev atď. - a moji mladí súčasníci mi hovoria a krútia hlavami: "Ty si nás, brat, urazil: tvoj Arkadij vyšiel čistejšie - nadarmo si ho ešte nespracoval v cigánskej pesničke." "Zložte si klobúk a ukloňte sa nižšie." Doteraz Bazarovovi úplne rozumeli iba dvaja ľudia, teda rozumeli mojim zámerom – Dostojevskij a Botkin7. Pokúsim sa vám poslať kópiu môjho príbehu. A teraz basta o tom.
Vaše básne, žiaľ, ruský posol odmietol. Nie je to fér; Vaše básne sú v každom prípade desaťkrát lepšie ako tie od pánov. Shcherbina a ďalšie, umiestnené v "R<усском>V<естнике>". Ak dovolíte, vezmem ich a umiestnim ich do "Času". Napíšte mi o tom dve slová. O svoje meno sa nestarajte - nebude zverejnené.
Od N<атальи>N<иколаевны>List som ešte nedostal, ale mám o nej správy od Annenkova, s ktorým sa zoznámila. Nepôjdem cez Heidelberg, ale pozriem sa tam na mladých Rusov. Pokloňte sa im odo mňa, hoci ma považujú za zaostalého... Povedzte im, že ich žiadam, aby ešte chvíľu počkali, kým vynesú konečný verdikt. - Tento list môžete povedať, komu chcete.
Silno ti podávam ruku a prajem všetko dobré. Pracujte, pracujte - a neponáhľajte sa robiť závery Oddaný vám, Iv. Turgenev.
Dvadsiateho siedmeho decembra.
Zloženie.
Bazarov je „nový človek“.
(podľa románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“).
Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ vznikol v čase, keď bola nastolená otázka zrušenia nevoľníctva, keď existovali rozpory medzi liberálmi a demokratmi. Práve v tomto čase – v čase politických reforiem a sociálnych otrasov, vzniká v Rusku nová buržoázno-kapitalistická vrstva a medzi študentskou mládežou sa šíri ideológia nihilizmu. Román odrážal boj dvoch rozvinutých spoločensko-politických táborov v Rusku do 60. rokov 19. storočia. Spisovateľ ukázal typický konflikt doby a nastolil množstvo aktuálnych problémov, najmä otázku charakteru a úlohy „nového človeka“ – postavy v revolučnej situácii 60. rokov.
Exponentom myšlienok revolučnej demokracie bol Jevgenij Bazarov, hrdina, ktorý je v románe postavený do protikladu s liberálnou šľachtou. Je hlavným a jediným predstaviteľom demokratickej ideológie Bazarov je nový človek, predstaviteľ tých mladých vodcov, ktorí „chcú bojovať“, „nihilistov“. Je pre nový život a zostáva verný svojmu presvedčeniu až do konca.
Turgenev napísal: „Hlavná postava, Bazarov, bola založená na jednej osobnosti mladého provinčného lekára, ktorá ma zasiahla. Tento pozoruhodný muž stelesňoval ten sotva zrodený, stále kvasiaci princíp, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Dojem, ktorý na mňa táto osobnosť urobila, bol veľmi silný a zároveň nie celkom jasný.“ A v Turgenevovom novom románe bola hlavná postava predstaviteľom týchto „nových ľudí“. Turgenevov postoj k „novému človeku“ nebol podľa jeho vlastných slov úplne jasný: Bazarov bol jeho „nepriateľom“, ku ktorému cítil „nedobrovoľnú príťažlivosť“. Turgenev vysvetlil svoju prácu: „Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako pokročilej triede. "Toto je triumf demokracie nad aristokraciou."
Turgenev ukazuje Bazarova ako zástancu „najúplnejšieho a nemilosrdného popierania“. Bazarov všetko popiera – a predovšetkým autokraciu, nevoľníctvo a náboženstvo. Všetko, čo generuje škaredý stav spoločnosti. Turgenev o Bazarovovi povedal: „Je čestný, pravdovravný a demokrat do posledného detailu... ak sa mu hovorí nihilista, tak to treba čítať: revolučný“
Ako je zobrazený Bazarov - „nový človek“. Muž z ľudu, vnuk šesťdesiatnika, ktorý oral pôdu, syn chudobného obvodného lekára, študent Bazarov „mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci im nikdy nedoprial a neliečil ich. bezstarostne.”
Bazarovova demokracia sa jasne odráža v jeho prejave, činnosti, charakterových vlastnostiach a videní sveta. Turgenev namaľoval pamätný portrét prostého Bazarova: jeho tvár, „dlhá a chudá, so širokým čelom,...veľkými zelenkavými očami a ovisnutými bokombradami pieskovej farby... bola oživená pokojným úsmevom a vyjadrovala sebadôveru a inteligencia.” Jeho chôdza je „pevná a rýchlo odvážna“, jeho dlhé a husté tmavo-blond vlasy „nezakrývali veľké vypukliny jeho priestrannej lebky“. Oblieka sa jednoducho a na rozdiel od aristokrata Pavla Petroviča, ktorý sa „veľa hrabal na záchode“, je o svoje „šaty“ až nedbalý. Do dediny ku Kirsanovcom prichádza „v dlhom rúchu so strapcami“; pozdravil Arkadyho otca a natiahol k nemu „nahú červenú ruku“, ktorá zrejme nikdy nevidela rukavice.
Bazarov hovorí jasne a jednoducho: „Evgeny Vasiliev,“ pozdraví Arkadyho otca; vyjadruje svoje myšlienky s prísnou a odvážnou priamosťou, bez akejkoľvek vyhýbavosti, bez toho, aby sa nútil do predstieranej zdvorilosti. Je to jasne zrejmé z hodnotení, ktoré dáva ľuďom nepriateľského tábora, „feudálom“: Pavel Petrovič je švihák, „archaický fenomén“, „idiot“; Nikolaj Petrovič je „dobrý človek“, ale „jeho pieseň sa spieva“; Hovorí Arkadimu: „Si jemná duša, flákač...“; "...ešte ste sa k nám ani nedostali..."
Jeho záujmy sú vo všeobecnosti podobné záujmom osvietenej mládeže tej doby: zaujíma sa o prírodné vedy, číta diela nemeckých „vulgárnych materialistov“ - drží krok s dobou. Bazarov je nihilista, teda človek, ktorý nič neberie ako samozrejmosť a odmieta autority a zásady. Popiera Puškina, a to nepodložené. Dostáva to najmä z romantického svetonázoru: „nezmysel, hniloba, umenie“, „stačí si preštudovať anatómiu oka: odkiaľ pochádza tento... tajomný pohľad? Podľa Bazarova sa všetky ľudské problémy vyskytujú v dôsledku nespravodlivej štruktúry spoločnosti a úplne poprel úlohu osobnosti a individuálnej psychológie, pretože veril, že jeden ľudský exemplár stačí na posúdenie každého.
Bazarov prešiel tvrdou, ťažkou školou života, ktorá ho posilnila. Bazarov vyštudoval univerzitu, ale od svojich rodičov nezobral za vzdelanie „ani cent navyše“. Bazarov vďačí za svoje znalosti, a má veľmi rozsiahle znalosti, sám sebe. Preto hrdo vyhlasuje: „Každý človek sa musí vzdelávať, teda aspoň ako ja napríklad...“
Bazarov sa neusiluje o pohodlie ani materiálne bohatstvo: „Ty a on... nestojte na ceremónii. Je to úžasný chlap, taký jednoduchý...“, hovorí o ňom Arkady.
Bazarov je nepriateľom abstraktnej vedy, oddelenej od života. Je za vedu, ktorá by bola pre ľudí zrozumiteľná. Bazarov je vedecký pracovník, je neúnavný vo svojich experimentoch, úplne pohltený svojou obľúbenou profesiou. Práca, neustála aktivita je jeho „prvkom“. Po príchode na dovolenku na panstvo Kirsanov sa okamžite pustí do práce: zbiera herbáre, robí fyzikálne a chemické experimenty. Bazarov zaobchádza s tými, ktorí žijú bez toho, aby niečo robili, s neskrývaným pohŕdaním.
Dej románu je založený na strete Bazarova so svetom aristokratov. Turgenev okamžite ukazuje, že Bazarov je pracujúci človek, je mu cudzia aristokratická etiketa a konvencie. Práve v stretoch s rôznymi postavami, ktoré sú proti nemu, sa odhaľujú Bazarovove pozoruhodné črty: v sporoch s Pavlom Petrovičom - zrelosť mysle, hĺbka úsudku a nezmieriteľná nenávisť k panstvu a otroctvu; vo vzťahoch s Arkadym - schopnosť pritiahnuť mladých ľudí na svoju stranu, byť učiteľom, vychovávateľom, čestným a nezmieriteľným v priateľstve; vo vzťahu k Odintsovej - schopnosť hlboko a skutočne milovať, integritu prírody, silu vôle a sebaúctu.
Turgenev testuje Bazarova najprv láskou, potom smrťou. Zvonku pozoruje, ako sa jeho hrdina v týchto situáciách správa. Láska k Odintsovej, inteligentnej, hrdej, silnej žene, ktorá sa zhoduje so samotným Bazarovom, poráža princípy nihilizmu (lásku však nazval „odpad“, pohŕdal romantickými citmi, uznával iba fyziologickú lásku, ale zamiloval sa. zrazu so strachom pocítil v sebe romantiku). V umierajúcej scéne je Bazarov verný svojim ideálom až do konca, nie je zlomený, hrdo sa pozerá smrti do očí - prišiel len preto, aby „vyčistil miesto pre ostatných“.
Bazarovova smrť je ospravedlnená svojim spôsobom. Tak ako v láske nebolo možné priviesť Bazarova do „ticha blaženosti“, tak vo svojom zamýšľanom biznise musel zostať na úrovni ešte neuskutočnených, živených, a teda neobmedzených túžob. Bazarov musel zomrieť, aby zostal Bazarovom. Takto Turgenev vyjadruje osamelosť svojho hrdinu-predchodcu. Bazarovova smrť je koncom jeho tragického života. Navonok sa táto smrť zdá byť náhodná, ale v podstate to bol logický záver Bazarovovho obrazu. Pripravuje ho celý priebeh rozprávania. Hrdinova únava, osamelosť a melanchólia nemohli mať iný výsledok. Bazarov zomiera úplne sám. A na „malý vidiecky cintorín“ prichádzajú iba „dvaja už zúbožení starci - manželia“.
Autor vytvára tragický význam obrazu v Bazarove: jeho osamelosť, odmietnutie okolitého sveta, duševný nesúlad - to všetko sa spája v jednom hrdinovi. Toto je ťažké bremeno, ktoré nie každý môže niesť so sebaúctou, ktorá je vlastná Bazarovovi. V románe Bazarov nemá jediného podobne zmýšľajúceho človeka. Iba karikované postavy Sitnikova a Kukšiny a dokonca aj Arkadija, ktorý bol v mladosti unesený nezvyčajnými nápadmi. Bazarov je vo svojom osobnom živote osamelý. Starí rodičia sa ho vo vzťahu s Odintsovou takmer boja, zlyháva. Bazarov raz povedal Arkadymu: „Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá, zmením svoj názor na seba. A taká osoba sa našla - toto je Odintsova.
Ako skutočný umelec a tvorca dokázal Turgenev odhadnúť náladu svojej doby, vznik nového typu, typu demokrata-prostého, ktorý nahradil vznešenú inteligenciu. S pomocou šikovne vybraných detailov vytvára Turgenev vzhľad jedného z „nových ľudí“. Bazarov je nezávislá povaha, nepodlieha žiadnej autorite, ale podrobuje všetky myšlienky súdu. Pod vplyvom tragickej lásky k Odintsovej nastáva v Bazarovovej duši revolúcia – začína si uvedomovať prítomnosť romantika v duši, čo bolo preňho predtým nemysliteľné. Bazarov je schopný duchovného vývoja, čo dokazujú jeho city k Odintsovej, ako aj scéna smrti. V Bazarovových scénach vyznania lásky prevládajú emócie nad rozumom.