Čo znamená Chatsky? Esejový plán: Čo je Chatsky pre a proti? Koho vidí Chatsky okolo seba? Ľudia, ktorí hľadajú iba hodnosti, „peniaze na život“, nie lásku, ale výnosné manželstvo

Zloženie
Za čo a za čo Chatsky bojuje?

Kto sú sudcovia?
A.S.Griboyedov

ja Chatsky je ústrednou postavou komédie "Beda z Wit"
II Za čo a za čo Chatsky bojuje?

"Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré"

Porovnanie Chatského a Molchalina

Chatsky je hrdina našej doby

III„Beda vtipu“ – odraz našej spoločnosti

Komédia „Beda z Wit“, ktorú napísal A.S. Griboedov, podľa mňa urobí hlboký dojem na každého čitateľa. Chatsky je ústrednou postavou komédie, na rozdiel od celej spoločnosti Famus. Samotná myšlienka diela bola postaviť do kontrastu vzdelaného človeka s nevedomosťou a zaostalosťou vtedajšej spoločnosti. Konflikt komédie je mnohostranný. Chatsky vedie „boj“ proti nevedomosti, nedostatku vzdelania, poslušnosti a strachu, platobnej neschopnosti vlády a zhovievavosti ku všetkému cudziemu, nebojí sa vyjadriť svoj názor, obhajovať svoj názor, diskutovať, argumentovať:

Teraz nechajme jedného z nás
Medzi mladými ľuďmi bude odporca pátrania,
Ani náročné miesta, ani propagácia,
Zameria svoju myseľ na vedu, hladnú po poznaní;
Alebo sám Boh vzbudí v jeho duši zápal
Kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu, -
V tej chvíli sú: lúpež! oheň!
Poslal som priania preč
Pokorne, no nahlas,
Aby Najvyšší nečistý duch zničil
Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;
Aby do niekoho s dušou zasadil iskru;
Kto mohol, slovom i príkladom
Drž nás ako silná oprata,
Z žalostnej nevoľnosti na cudzej strane...

Nevedomosť je jednou z vlastností, ktoré Chatsky nemôže tolerovať, je pripravený bojovať až do trpkého konca. Chatsky je vzdelaný, čítavý, erudovaný, precestoval pol sveta a vie, že svet sa neobmedzuje len na Moskvu a spoločenské plesy. Koniec koncov, v Chatského svete je v ňom toľko krásy: filozofi, cestovatelia, voľnomyšlienkári. Chatsky chce byť užitočný aj pre spoločnosť a vládu. Ukazuje sa však, že štát nepotrebuje nezištnú službu, vyžaduje si službu, ale Chatsky je proti tomu, nechce „baviť“ panovníkov:

Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré...

Famusov je naopak hrdý na to, že pozná muža, ktorý si svoju hodnosť zaslúžil „čelom“, je čestný, úprimný muž a nemôže mlčať, keď odpovedá:

Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;
Akože nie vo vojne, ale v mieri to zobrali bezhlavo,
Bez ľútosti dopadli na podlahu!
Kto to potrebuje - je tu arogancia, ležia v prachu,
A pre tých vyšších je lichôtka ako tkanie čipky.
Toto bol vek poslušnosti a strachu...

Koho vidí Chatsky okolo seba? Ľudia, ktorí hľadajú iba hodnosti, „peniaze na život“, nie lásku, ale výnosné manželstvo. Ich ideálom je „umiernenosť a presnosť“, ich snom je „vziať všetky knihy a spáliť ich“. Chatsky nesúhlasil so všetkými týmito „ideálmi“.
V skutočnosti bojuje za svoje šťastie, za Sophiinu lásku. Je pre neho ťažké byť medzi ľuďmi, klebetníkmi a imitátormi.

Áno, niet moču: milión múk
Prsia z priateľských nerestí,
Nohy od šúchania, uši od výkričníkov,
A horšie ako moja hlava zo všetkých možných maličkostí.

Chatsky je nepochybne inteligentný človek. Prečo teda nemôže nájsť spoločnú reč so spoločnosťou Famus, ako to robí Molchalin. Faktom je, že Chatsky vždy úprimne vyjadruje svoj názor. Molchalinova prefíkanosť, vynaliezavosť, schopnosť nájsť „kľúč“ ku každému človeku, to sú definujúce vlastnosti tejto postavy, vlastnosti, ktoré z neho robia antihrdinu komédie, hlavného protivníka Chatského. Molchalin sa stal bežným podstatným menom pre vulgárnosť a lakomosť. "Vždy na špičkách a nie bohatý na slová," dokázal si získať priazeň mocností tým, že sa neodvážil vysloviť svoj úsudok nahlas. Nie nadarmo hovorí Chatsky o Molchalinovi takto:

Bolo to tu ako blesk.
Molchalin! - Kto iný všetko tak pokojne urovná!
Tam mopslíka včas pohladká!
Je čas vložiť kartu!

Samozrejme, Chatského monológy nám veľa hovoria. Vďaka nim zistíme, čo si hrdina myslí a čo cíti:

Francúz z Bordeaux si tlačí hruď...
Cíti sa tu ako malý kráľ...
Ako som dal všetko výmenou za nový spôsob -
A morálka a jazyk a svätý starovek,
A pre inú honosné oblečenie
Podľa predlohy šaša
Od Číňanov sme si mohli aspoň niečo požičať
Ich neznalosť cudzincov je múdra.

Nie nadarmo autor poznamenal, že počas všetkých týchto Chatského slov ho nikto nepočúval a s najväčšou pravdepodobnosťou nechcel počúvať:

Obzerá sa, všetci sa točia vo valčíku s najväčším zápalom. Starci sa rozpŕchli ku kartovým stolom...

Na základe toho všetkého už možno vyvodiť určité závery. Chatsky je hrdina tej doby a vďaka tejto komédii je to náš hrdina, hrdina budúcnosti.

Je ťažké si predstaviť, čo by sa stalo s našou spoločnosťou, keby v nej neboli ľudia ako Chatsky, pretože práve im vďačíme za vzdelanie, inteligenciu, slobodu, vo všeobecnosti za všetko, čo sme dosiahli v procese boja. Pretože to bol Chatsky, kto sa snažil o to najlepšie a veril, že to najlepšie možno dosiahnuť iba protestom proti zastaraným, skostnateným princípom zavedeným v spoločnosti.
Akou cestou by sa mal človek vydať, aby dosiahol úspech, no zároveň neohol dušu či neurobil dohodu so svedomím? Každý z nás si vyberie podľa svojich životných princípov, ale pomôcť v tom môžu aj také poučné diela, ako je nádherná komédia A. S. Griboedova „Beda z vtipu“. Genialita diela spočíva v tom, že videl a ukázal nám univerzálne ľudské javy, ktoré nepodliehajú móde a dobe. Myslím, že táto komédia prinúti čitateľa zamyslieť sa. Ale v spoločnosti vždy budú ľudia ako Molchalin, Famusov, Zagoretsky, povedia mnohí, ale podľa mňa človek vždy potrebuje bojovať za svoje práva a za práva spoločnosti, vyjadriť svoj názor a myšlienky. Každý človek je predsa súčasťou spoločnosti. Presne to chcel autor ukázať nám, čitateľom.

„Beda z vtipu“ od Gribojedova je dielom jedného hrdinu. Chatsky... Je to také zvláštne, ale keď o ňom prvýkrát hovoria, Griboyedov rýmuje svoje priezvisko slovom „hlúpy“:

Odpusť mi, naozaj, ako je Boh svätý,

Chcel som ten hlúpy smiech

Pomohlo vám to trochu rozveseliť.

Alexander Andreich Chatsky, aby vás videl

Toto sú Lisine slová. A naozaj, je boj Chatského skutočne potrebný na to, aby sám autor používal takéto rýmy, nie je hlúpe bojovať s chimérami? Toto sú 20. roky 19. storočia - čas reakcií a cenzúry, keď radšej zatvárali oči pred všetkým a všetkými a „udierali sa len do zátylku“, ako notoricky známy Maxim Petrovič. Ale predsa len, ovocie slobody postupne dozrieva a ktovie, či aj náš Chatsky bol na Senátnom námestí spolu s tými, čo sa odvážili. Je však tento boj potrebný a vo všeobecnosti, čo je v ňom - tento boj?

Konflikt komédie je mnohostranný. Jedna kolízia vyrastá z druhej, ale všade vidíme tento boj Chatského, či už je to láska alebo spory s „minulým storočím“. Bez boja niet Chatského a skôr bojuje proti. Proti členom „Anglického klubu“, proti „trom bulvárnym ľuďom, ktorí mladnú pol storočia“, proti „konzumnému“ pánovi, „nepriateľovi kníh“. Ale keďže Chatsky bojuje, potom by zrejme mali bojovať aj oni, brániť svoj názor, debatovať, namietať. Ako môžu reflektovať napríklad takéto volanie:

Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;

Akože nie vo vojne, ale v mieri to zobrali bezhlavo,

Bez ľútosti dopadli na podlahu!

Kto to potrebuje - je tu arogancia, ležia v prachu,

A pre tých vyšších je lichôtka ako tkanie čipky.

Priamy bol vek poslušnosti a strachu.

To je vyslovene urážka, výzva na súboj, aj keď slovná. Minulé storočie malo pravdepodobne argumenty, svoje vlastné argumenty, ale buď sa ich neodvážil vyjadriť nahlas, alebo sa bál. Napriek tomu, ak sa hádate, znamená to, že ste si vedomí skutočnosti, že je potrebné hľadať pravdu a pravda je tu na strane Chatského. Oni, tento „pluk šašov“, sú samozrejme hlúpejší, ale aj prefíkanejší. Koniec koncov, Chatsky neakceptuje prefíkanosť, ide do vojny s otvoreným priezorom, držiac oštep pripravený, pripravený bojovať v spravodlivom boji s nepriateľom, ktorý má početnú prevahu. A vrazili mu nôž do chrbta a kričali: „Ach! Bože môj! on je karbonár! Toto je pravdepodobne vojna, ktorá sa prikláňa k veterným mlynom, ale zaslúži si, aby sa nazývala vojnou. Lebo niekto by nás mal upozorniť na všetku tú zotrvačnosť a úctu k hodnosti, na túto dominanciu „zmesi jazykov: francúzštiny s Nižným Novgorodom“, na predsudky, že „ani roky, ani móda, ani požiare“ ich nezničia, niekto musí bojovať s útesovými a tichými, niekto musí povedať aspoň slovo pravdy.

Nevedomosť je ďalším kľúčovým bodom, ktorý Chatsky nemá rád, je pripravený bojovať až do víťazstva a myslím si, že nešťastné slovo „carbonari“ mu znie skôr ako kompliment. Chatsky je vzdelaný, čítavý, precestoval polovicu sveta a vie, že svet sa neobmedzuje len na Moskvu a spoločenské plesy. Koniec koncov, v tomto svete Chatsky je toľko krásy: filozofi, cestovatelia, voľnomyšlienkari. Pohŕdanie vedou je najhorší hriech, vidíme, ako urputne sa bráni:

Teraz pustíme jedného z nás dovnútra,

Medzi mladými ľuďmi bude nepriateľ hľadania,

Ani náročné miesta, ani povýšenie,

Zameria svoju myseľ na vedu, hladnú po poznaní;

Alebo sám Boh rozprúdi teplo v jeho duši

Kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu, -

V tej chvíli sú: lúpež! oheň!

Takže podľa Goncharova „v poli je len jeden bojovník“, ale iba ak je to Chatsky!

Chatsky však nielenže prejde do útoku, ale sa aj bráni, či presnejšie, bojuje za... Bojuje o svoju lásku, tiež až do konca. A tu je porazený a porazený a jeho zástavy sú pošliapané do blata jazdou nepriateľa, ktorý vstúpil do „paláca“ podvodom. Na toto nebol pripravený. Cíti v sebe dostatok sily na boj s celým moskovským svetom, no nemá ju na to, aby odolal „bezvýznamnému“ Molchalinovi.

Slepý! V ktorom som hľadal odmenu za všetky svoje námahy!

Ponáhľal som sa!.. letel! triasol sa! Šťastie, pomyslel som si, bolo blízko.

Chatsky je porazený, toto bola posledná smrteľná rana, z ktorej sa už možno nikdy nedostane. Boj sa skončil...

Gribojedovovo dielo má smutný koniec, autor ho však nazval komédiou. Zrejme preto, že pre hlavného hrdinu všetko dopadlo dobre: nezostal so ženou, ktorá by ho oklamala, neposlali ho do väzenia za slobodu prejavu, s nikým si nezastrelil kvôli urážkam. Len sa smial a bojoval, s rovnakým úsmevom na perách. Chatsky vo svojom zápase nezvíťazil, alebo skôr nezvíťazil, my, čitatelia, dobre poznáme chod dejín. Ale víťazstvo nebolo také dôležité. Chatsky je iniciátorom tohto boja „dvoch storočí“, potom v ňom budú pokračovať Dekabristi, Herzen a mnohí iní v 20. storočí, tento boj by sa pravdepodobne zmenil na červený teror, ale to nemôžeme vedieť. Máme radi Chatského, milujeme ho celou svojou dušou a spolu s ním opúšťame Moskvu, z tohto zápasu, zo zlomených snov. "Pre mňa koč, koč!"

Za čo a proti čomu Chatsky bojuje.

„Beda z vtipu“ od Gribojedova je dielom jedného hrdinu. Chatsky... Je to také zvláštne, ale keď o ňom prvýkrát hovoria, Griboyedov rýmuje svoje priezvisko slovom „hlúpy“:

Odpusť mi, naozaj, ako je Boh svätý,

Chcel som ten hlúpy smiech

Pomohlo vám to trochu rozveseliť.

Alexander Andreich Chatsky, aby vás videl

Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;

Akože nie vo vojne, ale v mieri to zobrali bezhlavo,

Bez ľútosti dopadli na podlahu!

Kto to potrebuje - je tu arogancia, ležia v prachu,

A pre tých vyšších je lichôtka ako tkanie čipky.

Priamy bol vek poslušnosti a strachu.

Teraz pustíme jedného z nás dovnútra,

Medzi mladými ľuďmi bude nepriateľ hľadania,

Ani náročné miesta, ani propagácia,

Zameria svoju myseľ na vedu, hladnú po poznaní;

Alebo sám Boh rozprúdi teplo v jeho duši

Kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu, -

V tej chvíli sú: lúpež! oheň!

Takže podľa Goncharova „v poli je len jeden bojovník“, ale iba ak je to Chatsky!

Chatsky však neprejde len do útoku, ale sa aj bráni, či presnejšie, bojuje za... Bojuje za svoju lásku aj do konca. A tu je porazený a porazený a jeho zástavy sú pošliapané do blata jazdou nepriateľa, ktorý vstúpil do „paláca“ podvodom. Na toto nebol pripravený. Cíti v sebe dosť sily na boj s celým moskovským svetom, no nemá ju na to, aby odolal „bezvýznamnému“ Molchalinovi.

Slepý! V ktorom som hľadal odmenu za všetky svoje námahy!

Ponáhľal som sa!.. letel! triasol sa! Šťastie, pomyslel som si, bolo blízko.

Chatsky je porazený, toto bola posledná smrteľná rana, z ktorej sa už možno nikdy nedostane. Boj sa skončil...

Referencie

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.easyschool.ru/

Viera a ideály hlavnej postavy Chatského komédie „Beda z vtipu“ od A. S. Gribojedova si zaslúžia najvyššiu chválu nielen preto, že sú vo všetkých ohľadoch vysoko morálne, ale aj preto, že ich vyslovil hrdina v spoločnosti, ktorá mu bola nepriateľská. .
„Beda z Wit“ je možno jedným z najaktuálnejších diel ruskej drámy a obraz Chatského zaujíma hodné miesto medzi obrazmi progresívnych ľudí v ruskej literatúre. Chatsky, rovnako ako Puškinov Onegin a Lermontov Pečorin, je proti spoločnosti.
Tu sa ale podobnosť postáv (s výnimkou niektorých detailov) končí. Chatsky otvorene vstupuje do boja proti „svetlu“, ktoré nenávidí, pričom obhajuje nielen osobné záujmy, ale najmä záujmy celej spoločnosti.
Chatsky je skutočným patriotom svojej krajiny a slúžiť pre neho znamená byť užitočný pre celú spoločnosť a nie pre hodnosti. Hlavný hrdina mal svojho času blízko k ministrom v Petrohrade, no prerušil všetky väzby, pretože si uvedomil, že základ vzťahov v tomto prostredí tvorí kariérizmus, pokrytectvo a podlosť. A propagácia prostredníctvom vlastných zásluh je tu jednoducho nemožná - je potrebné sa niekde „ohnúť“. Hrdina hovorí, že by rád slúžil, ale „byť obsluhovaný je choré“. Chatsky tento stav neakceptuje a otvorene sa stavia proti morálke otrokov.
Služobnosť vyvoláva nenávisť v takej povahe milujúcej slobodu, akou je Chatsky. Prednáša nahnevaný prejav proti tým, ktorých pochabosť dosahuje bod absurdity. Chatsky hovorí, že nie je nič nechutnejšie ako „statočne obetovať“ zadnú časť hlavy kvôli „najvyššiemu úsmevu“.
...Povestný je ten, komu sa najčastejšie ohýba krk.
Zdôrazňuje, že toto je správanie tých ľudí, ku ktorým by mala rastúca mládež vzhliadať. Títo ľudia sú držaní ako príklady a sú piliermi spoločnosti. Chatsky sa nahnevane pýta:
Povedz nám, kde sú otcovia vlasti, ktorých by sme si mali brať za vzory? Chatsky odsudzuje právo niektorých ľudí vlastniť iných. Poukazuje nielen na to, že nútení ľudia sú v očiach svojich pánov prirovnaní k zvieratám (Khlestova napríklad prirovnala malého psíka a černošské dievča), ale aj to, že u otrokov vzniká nevoľníctvo, nedostatok duchovnosti a najnižší duchovný
kvalitu.
Chatsky otvára aktuálnu tému výchovy a vzdelávania v Rusku.
Ironicky a ešte výstižnejšie poznamenáva:
Že teraz, rovnako ako v dávnych dobách, sú pluky zaneprázdnené náborom učiteľov vo väčšom počte za nižšiu cenu, keďže v Rusku bolo vzdelávanie veľmi často zverené cudzincom, Chatsky sa vysmieva tým, ktorí „nariaďujú, aby bol každý z týchto „učiteľov“ uznaný? ako historik a geograf."
Ako sme boli od malička zvyknutí veriť, že bez Nemcov niet pre nás spásy! Chatsky neprijíma obdiv ku všetkému cudziemu. Hovorí, že predstavitelia „minulého storočia“ považujú komunikáciu v cudzom jazyku – zmes „francúzštiny a Nižného Novgorodu“ – za vrchol kultúry. Ich rodný jazyk si vysoká spoločnosť veľmi nevážila a oni ho slabo poznali. Prijatím cudzích zvykov, jazyka, módy ušľachtilá spoločnosť jednoducho zanedbávala národnú kultúru, a preto stratila svoju vlastnú identitu. Chatsky o tom hovorí:
Nech ma vyhlásia za staroverca, ale náš sever je pre mňa stokrát horší Odkedy som dal všetko výmenou za nový spôsob: A morálku, aj jazyk a svätý starovek, A vznešené oblečenie pre iného - Podľa šaškovského vzoru ... Chatsky hlboko verí v silu rozumu a bráni svoje práva. Práve preto vidí hlavný spôsob prerobenia spoločnosti. Chatsky očakáva, že v spoločnosti dôjde k obnove, morálne hodnoty sa preorientujú, morálne základy v „súčasnom storočí“ sa prehodnotia: „Nie, svet teraz nie je taký“; „Každý dýcha voľnejšie / A neponáhľa sa, aby sa zmestil do pluku
šašovia."
I. A. Gončarov napísal: „Chatsky je predovšetkým odhaľovačom lží a všetkého, čo sa stalo zastaraným, čo prehlušuje nový život, „slobodný život“. Vie, za čo bojuje a čo by mu mal tento život priniesť.“

Za čo a proti čomu Chatsky bojuje? (Založené na komédii A.S. Griboedova „Beda vtipu.“)

Komédia „Beda z vtipu“ podáva všeobecný obraz celého ruského života 10. – 20. rokov 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase s veľkou silou rozvinul po celom Rusku, a to nielen v r. Moskva, medzi dvoma tábormi: vyspelými, dekabristicky zmýšľajúcimi ľuďmi a majiteľmi nevoľníkov, baštou staroveku.
So spoločnosťou Famusov v komédii, ktorá pevne zachovala tradície „minulého storočia“, kontrastuje Alexander Andreevich Chatsky. Toto je popredný muž „súčasného storočia“, presnejšie doby, keď po vlasteneckej vojne v roku 1812, ktorá vyostrila sebauvedomenie všetkých vrstiev vtedajšej ruskej spoločnosti, začali tajné revolučné kruhy a politické spoločnosti. objavovať sa a rozvíjať sa. Chatsky v literatúre 20. rokov 19. storočia je typickým obrazom „nového“ človeka, pozitívneho hrdinu, dekabristu vo svojich názoroch, sociálnom správaní, morálnom presvedčení a v celej svojej mentalite a duši. Zrážka Chatského - muža so silnou vôľou, neoddeliteľnou súčasťou jeho pocitov, bojovníka za myšlienku - so spoločnosťou Famus bola nevyhnutná. Tento stret postupne nadobúda čoraz zúrivejší charakter, komplikuje ho osobná dráma Chatského – zrútenie jeho nádejí na osobné šťastie. Jeho názory proti existujúcim základom spoločnosti sú čoraz tvrdšie.
Ak je Famusov obrancom starého storočia, rozkvetu nevoľníctva, potom Chatsky hovorí s rozhorčením decembristického revolucionára o vlastníkoch nevolníkov a nevoľníctve. V monológu "Kto sú sudcovia?" nahnevane sa stavia proti tým ľuďom, ktorí sú piliermi ušľachtilej spoločnosti. Ostro vystupuje proti rádu zlatého veku Kataríny, ktorý je Famusovovmu srdcu drahý, „vek pokory a strachu – vek lichôtky a arogancie“.
Ideálom Chatského nie je Maxim Petrovič, arogantný šľachtic a „lovec neslušnosti“, ale nezávislý, slobodný človek, ktorému je cudzie otrocké ponižovanie.
Ak Famusov, Molchalin, Skalozub považujú službu za
zdroj osobných výhod, služby jednotlivcom a nie veci, potom Chatsky preruší zväzky s ministrami, odíde zo služby práve preto, že by chcel slúžiť veci, a nie služobne pred svojimi nadriadenými. „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný,“ hovorí. Obhajuje právo slúžiť vzdelaniu, vede, literatúre, ale v týchto podmienkach autokraticko-poddanského systému je to ťažké:
Teraz nech jeden z nás, jeden z mladých ľudí, nájde nepriateľa hľadania, bez toho, aby požadoval miesto alebo povýšenie do hodnosti, zameria svoju myseľ na vedu, hladnú po poznaní; Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí zápal pre tvorivé, vznešené a krásne umenia, Oni hneď: - lúpež! oheň! A bude medzi nimi známy ako nebezpečný snílek...
Týmito mladými ľuďmi máme na mysli ľudí ako Chatsky, Skalozubov bratranec, synovec princeznej Tugoukhovskej – „chemik a botanik“.
Ak spoločnosť Famus zaobchádza so všetkým ľudovým, národným s pohŕdaním, otrocky napodobňuje vonkajšiu kultúru Západu, najmä Francúzska, dokonca zanedbáva jeho rodný jazyk, potom Chatsky stojí za rozvojom národnej kultúry, ktorá ovláda najlepšie, vyspelé výdobytky európskej civilizácie. Sám počas svojho pobytu na Západe „hľadal inteligenciu“, ale je proti „prázdnemu, otrockému, slepému napodobňovaniu“ cudzincov. Chatsky stojí za jednotou inteligencie s ľudom.
Ak spoločnosť Famus hodnotí človeka podľa jeho pôvodu a počtu nevoľníckych duší, ktoré má, potom Chatsky oceňuje človeka pre jeho inteligenciu, vzdelanie, jeho duchovné a morálne vlastnosti.
Pre Famusova a jeho kruh je názor na svet posvätný a neomylný, najstrašnejšia vec je „čo povie princezná Marya Alekseevna!
Chatsky obhajuje slobodu myslenia a názorov, uznáva právo každého človeka mať svoje vlastné presvedčenie a otvorene ho vyjadrovať. Pýta sa Molchalina: "Prečo sú názory iných ľudí len posvätné?"
Chatsky ostro vystupuje proti svojvôli, despotizmu, proti lichôtkam, pokrytectvu, proti prázdnote tých životných záujmov, ktoré žijú v konzervatívnych kruhoch šľachty.
Jeho duchovné kvality sa prejavujú vo výbere slov, v konštrukcii
frázy, intonácia, spôsob reči. Reč tohto literárneho hrdinu je rečou rečníka s vynikajúcim ovládaním slova, vysoko vzdelaného človeka. Ako sa jeho boj s Famusovovou spoločnosťou zintenzívňuje, Chatského prejav je čoraz viac zafarbený rozhorčením a žieravou iróniou.