Esej na tému Morálne problémy v Solženicynovom príbehu „Matreninov dvor. Esej „Morálne otázky príbehu A
Ako zostať človekom v ťažkých životných podmienkach? V odpovedi na túto otázku A.I. Solženicyn vo svojich dielach odhaľuje problémy morálky a ľudskej morálnej voľby. Hrdinovia jeho diel nemajú ľahký osud, ale ukazujú, že ani za najťažších okolností netreba klesať na duchu a nechať sa zlomiť.
Napríklad hlavná postava rovnomenného príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ bola nespravodlivo uväznená v jednom zo Stalinových táborov.
Autor rozpráva len o jednom dni väzňa, no na predstavu drsného táborového života to stačí. Každý z väzňov si vyberá vlastnú cestu prežitia. Niekto, ktorý zabudne na česť a dôstojnosť, sa stane „šakalom“, ako Panteleev, ktorý šantí po iných väzňoch, alebo Fetyukov, ktorý žoberie o ohorky cigariet. Niekto sa takémuto životu prispôsobuje hľadaním medzier. Takže Caesar, ktorý sa stal asistentom prídelového úradníka, dostáva balíky dvakrát mesačne. A sú aj takí, ktorých život v tábore nedokázal zlomiť, ktorí si zachovali svoje morálne zásady. Toto je predák Tyurin, baptista Alyoshka a samotný Ivan Denisovič. Neochvejne odolávajú všetkým útrapám: „... ale ani po ôsmich rokoch generálky nebol šakalom – a čím ďalej, tým pevnejšie sa udomácňoval...“. Toto sú ľudia, ktorí sú rešpektovaní. Ak sa vždy držíte morálnych hodnôt, nič a nikto nemôže zlomiť toto jadro.
Ďalším príkladom k tejto problematike je príbeh A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“. Hlavná postava Matryona Vasilievna je osamelá stará žena, ktorej jedinými živými bytosťami sú koza a chromá mačka. Jej manžel zmizol vo vojne, všetkých šesť detí zomrelo v detstve. Hoci mala adoptívnu dcéru Kiru, rýchlo sa vydala a odišla. Matryona bola nútená viesť domácnosť sama. Vstávala skoro a chodila spať neskoro. Matryona Vasilievna navyše nikdy neodmietla pomoc, aj keď mala veľa vlastných starostí. Napriek všetkým ťažkostiam sa držala spravodlivej cesty.
Vysoko morálni ľudia teda vždy zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti. A A.I. Solženicyn na hrdinoch svojich diel ukazuje, že musíte byť schopní udržať si morálnu podporu v sebe, bez ohľadu na to, aké ťažké je.
Aktualizované: 2018-05-12
Pozor!
ďakujem za pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Príbeh A. I. Solženicyna „Matrenin's Dvor“ (1959) mal autobiografický základ. To, čo spisovateľ videl v ruskej dedine po svojom oslobodení, bolo typické a preto obzvlášť bolestivé. Ťažká situácia obce, ktorá zažila hrozné roky kolektivizácie, živila krajinu počas vojny a pozdvihla zničené hospodárstvo po ťažkých časoch, nebola na stránkach prác tak pravdivo prezentovaná. Práca na kolektívnej farme na pracovné dni namiesto peňazí, chýbajúci dôchodok a akákoľvek vďačnosť („Štát je chvíľkový. Dnes, vidíte, dal, ale zajtra sa zoberie“) – to všetko je realitu roľníckeho života, čo bolo treba nahlas deklarovať. Pôvodný názov bol „Dedina nestojí bez spravodlivého,“ konečnú verziu navrhol A. T. Tvardovský.
V centre príbehu je jednoduchá ruská roľníčka, ktorá až po okraj vypila nešťastia svojej krajiny, svojej malej vlasti. Ale žiadne ťažkosti v živote nemôžu zmeniť tohto duchovného človeka, urobiť ho bezcitným a bezcitným. Matryona nemohla nikoho odmietnuť, každému pomohla. Strata šiestich detí hrdinku neznechutila: všetku lásku a starostlivosť svojej matky venovala svojej adoptívnej dcére Kire. Samotný život Matryony je morálnou lekciou, nezapadala do tradičnej schémy dediny: „Nehnala som sa za akvizíciami... Nesnažila som sa kupovať veci a potom si ich vážiť viac ako svoj život. Netrápila som sa outfitmi. Za oblečením, ktoré skrášľuje čudákov a darebákov. Nepochopená a opustená aj manželom, ktorý pochoval šesť detí, no nemal spoločenskú povahu, sestrám cudzí, švagriné, vtipná, hlúpo pracujúca pre iných zadarmo - nehromadila majetok na smrť. ..“ Príbeh A. I. Solženicyna bol napísaný v realistických tradíciách. A nie je v ňom žiadne prehnané zdobenie. Spravodlivý obraz hlavného hrdinu, pre ktorého je domov duchovnou kategóriou, kontrastuje s obyčajnými ľuďmi, ktorí sa snažia, aby ich nepremeškali a nevnímajú, ako ich bolí krutosť. „Matryona dve noci nespala. Nebolo pre ňu ľahké rozhodnúť sa. Nebolo mi ľúto samotnej hornej miestnosti, ktorá stála nečinná, rovnako ako Matryona nikdy neľutovala svoju prácu alebo tovar. A táto izba bola stále odkázaná Kire. Ale bolo pre ňu desivé začať rozbíjať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov. Dokonca aj ja, hosť, som cítil bolesť, že začnú trhať dosky a vyklápať polená domu. Ale pre Matryonu to bol koniec celého jej života." Tragický koniec príbehu je symbolický: keď je horná miestnosť rozobratá, Matryona zomiera. A život si rýchlo vyberie svoju daň – Tadeáš, švagor
Matryona, „prekonajúca slabosť a bolesti, bola oživená a omladená“: začal rozoberať stodolu a plot, ktoré zostali bez milenky.
Vnútorné svetlo duše takýchto ľudí osvetľuje životy ľudí okolo nich. Preto autor na konci príbehu hovorí: „Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali, že ona je ten veľmi spravodlivý muž, bez ktorého by podľa príslovia dedina nestála. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša."
Matryona Vasilievna Grigorieva je roľníčka, osamelá žena vo veku šesťdesiat rokov, prepustená z kolektívnej farmy kvôli chorobe. Príbeh dokumentuje život Matreny Timofejevny Zakharovej, obyvateľky dediny Milcevo (neďaleko Solženicynovho Talnova) Kurlovského...
Osud A.I. Solženicyna bol ťažký a nepokojný. Front, náročná cesta z Orla do Východného Pruska, medaily za odvahu a potom zatknutie, osemročný pobyt vo väzniciach zlovestného „súostrovia GULAG“. V roku 1970 bol Solženicyn ocenený...
1. Solženicyn je kronikárom sovietskej éry. 2. „Matrenin's Dvor“ je prototypom spravodlivého kúta v krajine. 3. Obraz Matryony. 4. Konečný zmysel príbehu. A.I. Solženicyn má v ruskej literatúre 20. storočia svoje osobitné miesto. Je ako kronikár tejto doby...
So svojou beznádejnou trpezlivosťou... So svojou chatrčou bez baldachýnu, A s prázdnym pracovným dňom, A s jej pracovnou nocou - nie plnou... So všetkými problémami - Včerajšia vojna A hrob prítomný nešťastie. A. T. Tvardovskij Takmer celé dielo A. I. Solženicyna je o tragickej...
Celé meno: Ignatieva Elena Konstantinovna
Miesto výkonu práce: Mestská vzdelávacia inštitúcia "Zónová stredná škola"
Pozícia: učiteľ
ruský jazyk a literatúra
Vzdelanie: vyššie; BSPU, 1990
špecializácia: učiteľ ruského jazyka
a literatúre
Pracovné skúsenosti: 21 rokov
Predmet: "Neži v klamstve." Problém morálnej voľby hrdinu v príbehu A. Solženicyna „Matryoninov dvor“)
Zdôvodnenie výberu témy.
Ruská literatúra bola vždy fúziou jazykového a duchovného bohatstva. Nastal čas na hlbšie hodnotenie Solženicynovej práce a revíziu mnohých zjavne zastaraných klišé. Je načase priznať, že hlavnou témou diela tohto spisovateľa nie je kritika socializmu a komunizmu, nie kliatby na Gulag, ale boj medzi dobrom a zlom – večná téma svetového umenia.
Ciele lekcie:
pokračovať v oboznamovaní sa s faktami životopisu spisovateľa;
učiť analýzu prečítaného príbehu;
rozvíjať schopnosti holistickej analýzy;
pestovať záujem o morálne a univerzálne hodnoty;
riešiť najdôležitejšie morálne problémy, ktorých riešenie určuje formovanie človeka a občana;
povzbudenie zamyslieť sa nad tým, či takto žijeme;
pripraviť študentov na napísanie domácej eseje o tejto práci;
Úlohy:
dokázať, že Solženicynove príbehy sú úvahou o našom súčasníkovi, o jeho živote, o jeho morálnom postavení, o negatívnych javoch v našej spoločnosti;
pestovať čestnosť.
Vybavenie:
portrét A.I. Solženicyn, výstava jeho diel; fotografia Matryony Vasilievny Zakharovej;
slovník literárnych pojmov (A.B. Esina),
vysvetľujúce slovníky S.I. Ozhegova, V.I. Dalia.
Internet – zdroje
Typ lekciu: kombinovaný.
Forma lekcie: triedna hodina, hodina-reflexia.
Miesto vykonávanie lekciu: počítačová trieda.
Predbežná príprava študentov:
2. Témy pre jednotlivé správy:
a) „Život a dielo spisovateľa“
c) „Dejiny písania príbehu „Matrenin's Dvor“ (1959)
Dizajn dosky: portrét A.I. Solženicyna, záznam námetu, epigrafy.
Epigrafy k lekcii
1. Svedomie je tajomná vlastnosť ľudskej duše, ktorá bráni jej brutalizácii. (F. Iskander.)
2. Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí sú v mieri so svojím svedomím. (A.I. Solženicyn)
3. Solženicyn, viac ako ktorýkoľvek iný spisovateľ, odpovedá na otázku, kto sme dnes, prostredníctvom otázky: čo sa to s nami deje. (S. Zalygin)
4. Solženicyn je ťažko dosiahnuteľným príkladom toho, že spisovateľ je zodpovedný dnes až do večnosti. (Vladimir Sokolov)
5. Celý môj život je pod mojimi chodidlami zem Otčenáš, len jej bolesť počujem, len o nej píšem. (A.I. Solženicyn)
Pokrok v lekcii
1. Organizačný moment. Účel lekcie: odhaliť hlavnú myšlienku a filozofický význam príbehu.
Prečítajte si epigrafy k lekcii a zapíšte si do zošita ten, ktorý sa vám najviac páčil.
2. Predstavenie učiteľa
Diela mnohých spisovateľov a básnikov dvadsiateho storočia sú presiaknuté bolesťou z Ruska, ktoré zažilo mnoho „historických zlomov“. Vzťah medzi sociálnymi a morálnymi problémami a najmä vplyv spoločenských podmienok na rozvoj národného povedomia a charakteru možno sledovať v dielach A. Bloka, A. Kuprina, M. Cvetajevovej, A. Achmatovej, F. Šukšin, V. Astafiev, V. Rasputin.
Pravda o živote Ruska a jeho ľudu, pravda o živote ruskej dediny sa neúprosne vryje do sŕdc čitateľov v dielach A.I. Solženicyn. Osud samotného autora je „knihou života“ jeho krajiny a krajanov.
Výskumníci sa domnievajú, že moderná „dedinská próza“ začína práve Solženicynovým príbehom „Matreninov dvor“.
Naša krajina žila dlhé roky v totalitnom režime. Totalita je vládny systém, ktorý vykonáva absolútnu kontrolu nad všetkými oblasťami verejného života. Stalinov a Hitlerov režim sú prototypmi tohto systému. (Politológia. Encyklopedický slovník. Vydavateľstvo “Big-N”)
A ľudia to vnímali ako bežný jav, keďže ich existenciu v príkazovo-administratívnom systéme učili už od raného detstva. A až v posledných desaťročiach sa ukázalo, že temné miesta v histórii nášho ľudu nemôžeme skryť. Meno Alexandra Isajeviča Solženicyna, spisovateľa, publicistu, občana, laureáta Nobelovej ceny za literatúru, vrátené v nedávnej minulosti z literárneho zabudnutia, má na perách všetci Rusi, jeho diela sa čítajú a znovu čítajú, nakrúcajú, diskutuje sa o nich na hodinách. História sa nedá prepísať. A musíte to vedieť. A s tým nám pomôže spisovateľ A.I. Solženicyn.
- Dnes v našej lekcii, lekcii-reflexia, budeme hovoriť nielen o práci Alexandra Solženicyna, ale aj o Rusku, o ruskej osobe, o ruskom ľude. Budeme sa rozprávať o zmysle ľudského života, o zmysle nášho života.
Otázka: Ako žiť na Zemi? skôr či neskôr sa stretne každý človek. Je potrebné premýšľať o tom, „ako žiť na zemi? Nie je všetko jedno – kto ako žije?
Pokúsime sa nájsť jednu z odpovedí na otázku „ako žiť na zemi?“ od Alexandra Solženicyna, pretože skutočný spisovateľ premýšľa o živote, chápe život a ľudí hlbšie.
3. Krátky odkaz o spisovateľovi a jeho diele, pripravený študentom (prezentácia)
Život a dielo spisovateľa
Budúci spisovateľ sa narodil v Kislovodsku 11. decembra 1918. Detstvo som prežil v Rostove na Done. Tam vyštudoval školu av roku 1936 vstúpil na fyzikálno-matematickú fakultu Rostovskej univerzity. Súbežne so štúdiom na univerzite vstúpil Solženicyn do korešpondenčného oddelenia Moskovského inštitútu histórie, filozofie a literatúry a úspešne ho ukončil v roku 1941.
8. októbra 1941 bol mobilizovaný a počas vojnových rokov pochodoval z Orla do Východného Pruska, pričom dostal hodnosť kapitána. V roku 1945, tri mesiace pred víťazstvom, ho zatkla vojenská kontrarozviedka za slobodné vyjadrenia v súkromnej korešpondencii adresovanej V.I. Lenin a I.V. Stalin. Podľa článku 58 odsúdený na osem rokov v táboroch. Spisovateľovo prepustenie z tábora a začiatok života vo „večnom exile“ sa zhodovali so Stalinovou smrťou v roku 1953. V roku 1956 bol Solženicyn rehabilitovaný. V rokoch 1957 až 1964 žil v Riazani a pracoval ako školský učiteľ.
V roku 1962 časopis „Nový svet“ uverejnil príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.
V roku 1963 vyšli poviedky „Matrenin dvor“, „Nehoda na stanici Kochetovka“ a „Pre dobro veci“. V roku 1968 vyšli knihy „Cancer Ward“ a „In the First Circle“, ktoré priniesli spisovateľovi celosvetovú slávu (od roku 1968 do roku 1988 jeho diela vychádzali iba na Západe). V roku 1970 bola spisovateľovi udelená Nobelova cena za literatúru za „etickú silu, s akou nadväzuje na tradície ruskej literatúry. V tom istom čase sa v ZSSR rozbehla propagandistická kampaň proti Solženicynovi. V roku 1974, v súvislosti s vydaním prvého zväzku „Súostrovia Gulag“ v Paríži, bol Solženicyn zatknutý, uväznený vo väznici Lefortovo, zbavený sovietskeho občianstva a násilne vyhostený na Západ.
V exile spisovateľ žil vo Frankfurte nad Mohanom, Zürichu a potom v USA. V 70. – 90. rokoch 20. storočia vyšli diela, ktoré v ich domovine neuzreli svetlo sveta („List vodcom Sovietskeho zväzu“, „Pruské noci“, „Teľa porazilo dub“), epos „ Červené koleso, „Súostrovie Gulag“, zbierky prózy a publicistiky.
Zmeny v spoločensko-politickej situácii v ZSSR počas éry perestrojky viedli k zrušeniu v roku 1989. rozhodnutie o vylúčení Solženicyna zo Zväzu spisovateľov. V roku 1994 sa vrátil do vlasti, kde pokračuje jeho aktívna tvorivá a spoločenská činnosť.
Slovo učiteľa:
Hrá sa pieseň A. Morozova a A. Poperechného „Crimson Ring“. Úvodný prejav učiteľa s hudbou v pozadí
Literárny debut Alexandra Isajeviča Solženicyna sa odohral na začiatku 60. rokov, keď príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ (1962, č. 11), príbehy „Nehoda na stanici Krechetovka“, „Matryonin dvor“ ( 1963, č. 1). Nezvyčajnosť Solženicynovho literárneho osudu spočíva v tom, že debutoval v úctyhodnom veku – v roku 1962 mal 44 rokov – a hneď sa vyhlásil za zrelého, samostatného majstra. „Nič také som nečítal. Dobrý, čistý, veľký talent. Ani kvapka klamstva...“ To je úplne prvý dojem z A.T.
Solženicynov vstup do literatúry bol vnímaný ako „literárny zázrak“, ktorý u mnohých čitateľov vyvolal silnú emocionálnu odozvu.
Spisovateľ je vždy hodnotený podľa svojich najlepších diel. Medzi Solženicynovými príbehmi publikovanými v 60. rokoch bol vždy na prvom mieste Matryonin dvor. Nazývalo sa to „geniálne“, „skutočne brilantné“ dielo. "Príbeh je talentovaný," "príbeh je pravdivý," poznamenala kritika. Jeho príbeh o osude jednoduchej sedliackej ženy je naplnený hlbokou sympatiou, súcitom a ľudskosťou. Každá epizóda „stláča dušu svojím vlastným spôsobom, bolí svojím spôsobom, teší svojím vlastným spôsobom“
4.Príbeh písania príbehu
Autobiografický základ. (individuálne zadanie)
Príbeh Matreninov dvor bol napísaný v roku 1959 a vydaný v roku 1964. Toto je Solženicynov príbeh o situácii, v ktorej sa ocitol po návrate z tábora. „Chcel sa prevŕtať a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska“, nájsť „tichý kút Ruska ďaleko od železníc“. Po rehabilitácii v roku 1957 žil Solženicyn v dedine Maltsevo, okres Kurlovsky, región Vladimir, s roľníčkou Matryonou Vasilievnou Zakharovou.
Bývalý chovanec tábora sa mohol zamestnať len na ťažkú prácu, no chcel učiť.
Pôvodne autor svoje dielo nazval „Dedina sa neoplatí bez spravodlivého človeka“. Je známe, že v roku 1963, aby sa predišlo treniciam s cenzúrou, vydavateľ A.T. Tvardovsky zmenil názov na kresťanstvo a na začiatku 60. rokov dvadsiateho storočia nebol nijako vítaný.
Príbeh je jedinečnou etapou v autorovom chápaní fenoménu „obyčajného človeka“, nositeľa masového vedomia. Rozprávač, bývalý väzeň, ktorý sa stal učiteľom v škole, je preniknutý ťažkým osudom svojej gazdinej. Vystupuje ako vzor jemnosti a skromnosti, a to aj napriek tomu, že celý jej život je tragický.
Slovo učiteľa.
Príbeh „Matreninov dvor“ je jedným z najzaujímavejších Solženicynových diel. Ako interpretovať obraz hlavnej postavy, jednoduchej vidieckej robotníčky Matryony? Na jednej strane ju možno vnímať ako obeť moci a chamtivosti ľudí, na druhej strane ju nemožno nazvať úbohou a nešťastnou. Táto žena prešla ťažkými skúškami, no zachovala si v duši kresťanský oheň lásky k ľuďom, zostala verná biblickým zákonom morálky a zachovala si nepoškvrnené svedomie. Kto je teda Matryona, obeť alebo svätica? To je otázka, na ktorú sa pokúsime odpovedať. Cez tragickú udalosť – smrť hrdinky – autorka prichádza k hlbokému pochopeniu jej osobnosti. Hlavná časť našej práce bude venovaná tragickému osudu Matryony.
„Cesta spisovateľa zaoberajúceho sa pravdou, ktorú si zvolil Solženicyn, si vyžadovala nielen nebojácnosť – bola to aj najťažšia tvorivá cesta.
Príbeh „Matrenin's Dvor“, ktorý zrejme pokračuje v Leskovových príbehoch o ruskom spravodlivom, mal veľký osud.
Po správe sa v poznámkových blokoch študentov zobrazí nasledujúci záznam:
1. So sebaúctou (Rešpektovať seba, rešpektovať ostatných)
2. Mať zvýšený zmysel pre zodpovednosť za to, čo sa deje okolo.
3. Niekto, kto vie duchovne pracovať, nielen pre peniaze.
4. S jasnou predstavou o dobre a zle, ten, kto odporuje zlu.
5. Nie je ľahostajný k cudziemu nešťastiu a utrpeniu.
6. Premýšľať o svojom živote a živote iných ľudí, nepokojne hľadať odpovede na „bolestivé“ otázky.
— Nájdime v slovníkoch lexikálny význam slov: svedomie, chamtivosť, spravodlivý, zmysel života.
Svedomie- koncept morálneho vedomia, vnútorné presvedčenie o chápaní dobra a zla, morálna zodpovednosť za svoje sociálne správanie.
učiteľ: Zhoduje sa definícia svedomia s výrokom F. Iskandera uvedeným v epigrafe k lekcii?
Sebectvo- negatívna morálna vlastnosť, ktorá charakterizuje správanie a pohnútky človeka, ktorý všetky svoje činy a vzťahy s druhými zvažuje a riadi z hľadiska osobného materiálneho zisku.
Spravodlivý- človek, ktorý sa nijako neprehreší proti pravidlám morálky. (Slovník ruského jazyka, S.I. Ozhegov, 1987)
Význam života– morálne a ideologické idey, prostredníctvom ktorých človek dáva do súladu seba a svoje činy s najvyššími hodnotami
učiteľ
„Bystrý, pozorný pohľad Solženicyna, ktorý dokáže za najnepriaznivejších okolností zaznamenať v duši ruského človeka vzácne záblesky láskavosti, nesebeckosti a sebaobetovania, pomáha nájsť pokoj a dôveru v seba a v seba samého. sused. Toto je hrdinka príbehu Matryona Vasilyevna Grigorieva.
6. Práca s textom práce (rozbor prológu a 1. kapitoly)
Časť 1– zoznámenie sa s Matryonou Vasilievnou Grigorievou.
časť 2- Matryonin príbeh o sebe, jej minulosti, spomienkach na mladosť, o láske.
Časť 3- smrť, po smrti.
O Matryone Vasilievne sa dozvedáme z príbehu hrdinu - rozprávača, jediného človeka, ktorý pochopil a prijal Matryonu. Rozprávač je autorovi blízky, no nie je mu rovný.
— Čo sa o ňom dozvedáme z prológu?
- Pamätáte si, za akých okolností sa čitatelia prvýkrát stretli s Matryonou?
(Matryona nepatrí medzi „žiadateľov“, ktorí môžu pustiť hosťa do svojho domu; myšlienka ísť do Matryony prichádza na myseľ ako posledná vec v žene, ktorá vedie Ignaticha po dedine: „No, možno budeme choď k Matryone... Ale s jej latrínou to tak nie je, žije v pustatine...“ Nie ako všetci ostatní a Matryonin dom – zdá sa, že aj jej celý život je poznačený pečaťou „zvláštnosti.“)
- Chce Matryona získať takého „ziskového“ hosťa?
Svoju odpoveď podporte citátom z textu.
Áno, pre dedinčanov je to zbytočná gazdiná, ktorá nemá možnosť riadne prijať hosťa vo svojom zanedbanom dome, hrdina-rozprávač má zrazu pocit, že tento život je mu vnútorne blízky - a zostáva žiť s Matryonou.
— Aký je typický deň u Matryony?
— Aký príbeh Matryoninho „rozklepaného života“ nám rozprával autor a rozprávač?
(V živote musela prežiť veľa žiaľu a nespravodlivosti: zlomená láska, smrť šiestich detí, strata manžela vo vojne, pekelná práca na dedine, ktorá nie je pre každého muža realizovateľná, ťažká choroba-choroba trpkú nevôľu voči kolektívnej farme, ktorá z nej vyžmýkala všetku silu a potom ju odpísala ako nepotrebnú, čím ho nechala bez dôchodku a podpory.)
— Hnevá sa Matryona na tento svet, ktorý je k nej taký krutý?
Svoju odpoveď podporte príkladmi z textu.
(Ale - úžasná vec! - Matryona sa na tento svet nenahnevala, zachovala si dobrú náladu, pocit radosti a ľútosti nad ostatnými, ako predtým rozžiari ju žiarivý úsmev tvár.)
- Aký bol jej istý spôsob, ako získať späť dobrú náladu?
“Všimol som si: mala istý spôsob, ako získať späť dobrú náladu – prácu.“
— Ako vníma Matryona prácu?
Postoj Matryony k práci je odlišný od všetkých ostatných: pre ňu je tento koncept synonymom radosti, relaxu a lieku na všetky neduhy.
— Ako ľudia v jej okolí využívajú jej prácu?
Nezištne pomáha svojim susedom a úprimne obdivuje veľkosť zemiakov iných ľudí.
“Matryona bola nahnevaná na niekoho neviditeľného,“ ale nezanevrela na kolektívnu farmu. Navyše podľa prvého dekrétu išla pomáhať kolektívnej farme bez toho, aby za svoju prácu dostala, ako predtým, čokoľvek.
Všetci sú takí presvedčení o jej súhlase, takí zvyknutí používať jej prácu, že nežiadajú, aby prišli, ale jednoducho uvádzajú skutočnosť: „Súdružka Grigorieva! Budeme musieť pomôcť JZD! Zajtra musíme ísť vyniesť hnoj! A vezmi si vidly!“, „Zajtra, Matryona, mi prídeš pomôcť. Vykopeme zemiaky."
Práca pre ňu nikdy nebola bremenom „Matryona nikdy nešetrila ani svojou prácou, ani svojím tovarom. A všetci okolo Matryonina ho nehanebne využili. nezištnosť.
-Čo je nezištnosť?
Nezištný - cudzí sebeckým záujmom. Vlastný záujem je prospech, materiálny prospech.
— Ako sa ľudia okolo nej správajú k Matryone?
Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, zrejme sa báli, že ich Matryona požiada o pomoc. Všetci jednohlasne odsúdili Matryonu, že je vtipná a hlúpa, že pracuje pre iných zadarmo. Švagriná, ktorá poznala Matryoninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s pohŕdavou ľútosťou“. Všetci nemilosrdne využili Matryoninu láskavosť a jednoduchosť - a jednohlasne ju za to odsúdili.
- Boli v živote Matryony chvíle radosti?
– Čo zobrazuje Solženicyn v 1. časti príbehu?
– Tu počujeme nielen odsudzujúce autority, ale aj smutný, súcitný hlas spisovateľa. (Adresa k epigrafu) Počujem bolesť.
– Ak je v prvej časti príbehu celý príbeh o Matryone podaný prostredníctvom vnímania rozprávača, potom v druhej časti samotná hrdinka hovorí o sebe, o svojej minulosti, spomína na svoju mladosť a lásku. Táto časť veľmi úzko súvisí so záverečnou, treťou.
Záver: Matryona Vasilievna okrem svojej láskavosti a svedomia nehromadila žiadne iné bohatstvo. Je zvyknutá žiť podľa zákonov ľudskosti, úcty a čestnosti.
7. Rozbor 2. kapitoly
- Prečítajte si začiatok 2. kapitoly a odpovedzte na otázku: aký vzťah vznikol medzi Matryonou a rozprávačom?
(Rozprávač a Matryona žijú v prítomnosti, nevyťahujú si navzájom minulosť, nepýtajú sa na ňu.)
— Nájsť a prečítať si popis Tadeášovho vzhľadu?
– Prečo sú takí odlišní – Tadeáš a Matryona?
V príbehu nie je zjavný protiklad, no všímame si, ako sa v životných skúškach odlišne prejavuje pravá ľudská podstata každého z hrdinov.
— Čo ničí toto ticho, obvyklý základ ich vzťahu?
— Na čo autor zameriava pozornosť čitateľa? Aký „hovoriaci“ prívlastok charakterizuje tohto hrdinu?
(Solženicyn majstrovsky opisuje vzhľad postavy jediným prídavným menom „čierna“ - použil ho 6-krát za sebou! A zakaždým je vnímaný ako nový sofistikovaný epiteton.)
Záver: Príchod Tadeáša ničí toto ticho, familiárnosť a stálosť prítomnosti, minulosť sa zrazu sama vybaví.
Horúci, nezabudnuteľný, ukazuje sa, že nezmizol, jednoducho sa skryl až do svojho času. A prišiel ten čas. Minulosť nečakane osvetlila celý Matryonin život novým, tragickým svetlom. Pred nami sa objavuje ďalšia, nám ešte neznáma Matryona. Zdá sa, že sa mení aj čisto navonok: „Naklonila som sa dozadu a prvýkrát som videla Matryonu úplne novým spôsobom...“ Práve v tento večer sa Matryona Ignatichovi úplne odhalila.
8. Dramatizácia epizódy „Príbeh minulosti“
Keď hovoríme o svojej minulosti, zdá sa, že Matryona tieto udalosti znovu prežíva.
“Takže v ten večer sa mi Matryona úplne odhalila. A ako sa to stalo, spojenie a zmysel jej života, ktorý sa mi sotva stal viditeľným, sa v tých istých dňoch začal hýbať.“
— Čo zmenilo Matryonin obvyklý spôsob života?
- Prečo je pre Matryonu ťažké rozhodnúť sa, že počas svojho života dá svojmu žiakovi izbu v závete?
- Prečo „nespí dve noci“ a premýšľa o hornej izbe? Je jej ľúto hornej miestnosti? Svoju odpoveď podporte citátom z textu.
Matryona neľutuje samotnú hornú miestnosť; zničenie domu vníma ako zničenie celého svojho života.
- Prečo jej čitateľ verí?
- Prečo má pocit, že udalosti naozaj skončia tragicky?
(Spomeňte si na tajomný začiatok príbehu – o vlakoch, ktoré z neznámych príčin spomaľujú na jednom zo železničných priecestí; Matryonin strach z vlaku; strata svätenej vody (zlé znamenie!) na Epiphany; zmiznutie malátnej mačky. )
- Prečo sa Matryona ponáhľa za saňami?
— Čo nám tvoja kamarátka Masha povedala o posledných minútach Matryoninho života, o tragédii, ktorá sa stala na prechode?
učiteľ
- Takže Matryona zomrela. „Bol zabitý milovaný človek,“ neskrýva svoj smútok hrdina-rozprávač.
— Sledujme správanie ľudí zhromaždených na pohrebe Matryony.
- Ktorý z nich úprimne prežíva smrť Matryony, horkosť jej straty?
Záver: Je len veľmi málo ľudí, ktorí skutočne úprimne zažijú Matryoninu smrť - blízky priateľ, „druhá“ Matryona a Kirina žiačka.
Všetci ostatní len predstierajú, že sú v smútku, za textom ich výkrikov a nárekov je jasná túžba získať čo najvýnosnejšiu časť dedičstva. Tadeáš na pohreb vôbec nepríde – je zaneprázdnený zachraňovaním hornej miestnosti. A ukázalo sa, že Matryona odchádzala z tohto života, nikým nepochopená, nikým neoplakávaná ako ľudská bytosť.
učiteľ
- Autor priznáva, že on, ktorý sa stal príbuzným Matryony, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A iba smrť mu odhalila majestátny a tragický obraz Matryony.
Skláňa hlavu pred mužom veľkej nezaujatej duše, ale absolútne nereagujúcim, bezbranným, utláčaným celým dominantným systémom. Odchodom Matryony opúšťa život niečo cenné a dôležité...
9. Expresívne čítanie konca príbehu
- Ako rozumiete týmto slovám? Súhlasíte s nimi?
— Aký je význam slova „spravodlivý“?
Spravodlivý je človek s čistým svedomím a dušou. (V. Dal „Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka.“)
Spravodlivý - žiť spravodlivo; Kto vo všetkom koná podľa zákona Božieho, je bez hriechu. (S. Ozhegov „Výkladový slovník ruského jazyka.“)
Spravodlivý
Pre veriacich: človek, ktorý žije spravodlivým životom, nemá hriechy.
Človek, ktorý sa nijako neprehreší proti morálke.
učiteľ
Solženicyn pomohol V jednoduchej ruskej žene môžeme vidieť veľkú dušu, môžeme vidieť spravodlivú ženu.
— Chlapci, skúste nakresliť verbálny portrét Matryony?
Na konci príbehu si však čitateľ predstaví vzhľad hrdinky.
Alexander Isaevich sa mnohokrát pokúšal fotografovať Matryonu v pohode, usmievajúc sa, ale nič nefungovalo. "Keď Matryona na sebe videla chladný pohľad objektívu, zaujala výraz buď napätý, alebo mimoriadne prísny. Raz som ju zachytil, ako sa na niečo usmieva a pozerá z okna na ulicu."
Táto fotografia sa zachovala. Pri pohľade na ňu zažívate akýsi nepríjemný pocit uznania. Toto je jednoduchá, milá, ruská tvár, známa, zdá sa, do posledného detailu. Presne taká mohla byť Matryona z príbehu, s trápnym, akoby nešikovným, úsmevom, múdrymi, pokojnými očami, s úžasnou prirodzenosťou, autentickosťou, ktorá sa jej rozžiari na tvári – či tvári? — svetlo prichádzajúce odniekiaľ hlboko, z duše.
“Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí sú v mieri so svojím svedomím.“
Nemôžete to povedať lepšie ako Solženicyn. A to je pravdepodobne hlavné tajomstvo jej tváre - v nej Svedomie.
Matryona, jediná v dedine, žije vo svojom vlastnom svete: svoj život si zariaďuje prácou, čestnosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, zachovať svoju dušu a vnútornú slobodu.
Populárne múdra, rozumná, schopná oceniť dobro a krásu, Matryona dokázala odolať zlu a násiliu, pričom si zachovala svoj „nádvorie“.
— Čo si myslíte, aký význam má názov príbehu Matrenin's Dvor?
Záver: Matryonin dvor je Matryonin svet - špeciálny svet spravodlivých. Svet duchovna, láskavosti, milosrdenstva, o ktorom písal F.M. Dostojevskij a L.N. Tolstého.
— Smrťou Matryony sa tento svet zrúti?
— Kto môže chrániť „Matrenin Dvor“?
(Táto otázka je zložitá; opäť nás privádza k prehodnoteniu nášho rozhovoru o zmysle života.)
- Čo si myslíte, potrebujeme takých spravodlivých ľudí v našom živote?
— Je v našich životoch možná spravodlivosť a poznáte ľudí, ktorých možno nazvať spravodlivými?
Slovo učiteľa
„V dnešnej dobe, keď vzájomná nenávisť, zatrpknutie a odcudzenie nadobudli desivé rozmery, sa niekomu bude zdať absurdná samotná myšlienka, že takíto ľudia sú v našich nepokojných časoch možní.
Napriek tomu je to tak. A nikdy nebudem súhlasiť s tvrdením, že Rusi za posledné desaťročia morálne zdegenerovali a úplne stratili svoju kedysi prirodzenú duchovnú identitu.
V prvom rade nesúhlasím, pretože som presvedčený: ani tie najstrašnejšie otrasy nedokážu úplne zničiť spiritualitu ľudí v tak krátkom historickom období, znetvoriť, zvrhnúť - áno, ale nie zničiť.
A okrem toho, keby to tak bolo, boli by v našej literatúre ešte stále čudní ľudia, požehnaní, spravodliví, nezdrvení, nezlomení ani systémom, ani ideológiou?
Záver:Život a osud každého z nich sú pre nás skutočnými životnými lekciami – lekciami dobra, svedomia a ľudskosti.
Vypočujme si nádhernú báseň Bulata Okudzhavu (čítanú študentom.)
V našom živote, krásnom a zvláštnom,
a krátke, ako ťah pera,
Je čas premýšľať o čerstvom fajčení rany, naozaj.
Zamysli sa nad tým a pozri sa bližšie,
mysli, kým si nažive,
čo tam leží v súmraku srdca,
v jeho najtemnejšom šatníku.
Nechajte ich povedať, že vaše záležitosti sú zlé,
ale je čas sa učiť, je čas
nepros o žalostné omrvinky
milosrdenstvo, pravda, dobrota.
Ale tvárou v tvár krutej dobe,
čo je svojím spôsobom tiež správne,
nepodvádzaj úbohých omrviniek,
ale vytvoriť,
vyhrnúť si rukávy.
učiteľ
„Dobro si skutočne vyžaduje hodinovú, každodennú trpezlivú prácu duše, dobro.
Matryona, Solženicynova hrdinka, nesleduje žiadne osobné ciele, neočakáva odmeny ani vďačnosť, ale koná dobro z vnútornej potreby, pretože inak nemôže. Ona je ako vyžaruje čisté svetlo dobra.
Láskavosť vytvára človek v človeku a človek v sebe.
A viete, na čo som prišiel? Alebo skôr som túto myšlienku videl vo vlastnej skúsenosti, v osudoch iných ľudí: dobro je zvláštny, zatiaľ neprebádaný druh energie, ktorý zo sveta nemizne, ale hromadí sa...
Každý dobrý skutok, slovo, túžba je nesmrteľná...
Žiť život spravodlivo – aké jednoduché a aké nemožne ťažké.
Pieseň „Nežijeme dlho“ hrá A. Kalyanov.
10. Zhrnutie žiackych úvah
— Ako chápete význam úvodného a záverečného názvu príbehu?
(„Dedina nestojí za to bez spravodlivého človeka“ - tu je hlavným slovom „spravodlivý človek“, čo Solženicynovi umožňuje presunúť dôraz na morálne, vnútorné vlastnosti jednotlivca a priviesť čitateľa k zamysleniu sa nad večnými kresťanskými hodnotami. .)
dedina- symbol mravného života.
Matryona -(lat.) – matka. Hrdinka v sebe nesie spásonosný princíp. Nie je žrút peňazí, ani hromadič.
Otvorme Nový zákon. „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí mol a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú. ...Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:19-21).
Matryona zomiera - svet spirituality, láskavosti a milosrdenstva sa zrúti. A nie je nikto, kto by chránil dvor, nikto si ani nepomyslí, že s odchodom Matryony odchádza zo života niečo cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu.
Záver: Samozrejme, všetci chcete iný osud. Sny sa môžu a nemusia splniť, šťastie sa nemusí splniť, úspech môže, ale nemusí prísť, ale človek musí ísť svojou vlastnou cestou, nech už je akákoľvek (úspešná alebo neúspešná), zachovať si odvahu, svedomie a ľudskosť. šľachta nezabíja tú vznešenosť, ktorá je mu vlastná samotnou prírodou. Je to práve túžba po pravde ľudí, ktorá robí Solženicynovu prózu silnou.
11. Reflexia pomocou metódy syncwine
Chlapci, spomeňte si, čo sme robili v triede, a zapíšte si to v poradí
12. Zhrnutie lekcie
Vráťme sa k výroku S. Zalygina a odpovedzme si na otázku: „Kto sme a čo sa s nami deje?“
(Ak Rusko spočíva len na obetavých starých ženách, čo s ním bude ďalej? Preto ten absurdne tragický koniec príbehu. Tadeáš nechcel čakať na Matryoninu smrť a rozhodol sa odobrať dedičstvo mladým ľuďom ešte počas jej života. Nevedomky tak vyprovokoval jej smrť. Celá dedina a celá ruská krajina stále spočíva na ľuďoch ako Matryona.)
13. Domáce úlohy:
1. Odpovedzte na otázku písomne:
“O čom ma prinútil premýšľať príbeh A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“?
2. Esej na jednu z tém (podľa výberu študentov):
1. Obraz spravodlivého muža v príbehu A.I. Solženicyna „Matrenin's Dvor“.
2. Morálne lekcie Solženicyna.
3. Aká je tragédia života ruskej roľníčky Matryony Vasilievny Grigorievovej?
Literatúra:
1.Arkhipov D.N. a iné Poznámky k lekciám pre učiteľov literatúry. 11. trieda. M.: Vladoš, 2003.
2.Vasilenko E. Duša a osud človeka v príbehu „Matryonin's Dvor“ // Literatúra. 2003. Číslo 23.
3.Volkov S. Stojí dedina za to bez spravodlivého človeka // Literatúra. 1996. Číslo 21.
4.Gordienko T.V. Vlastnosti jazyka a štýlu príbehu A.I. Solženicyn „Matryoninov dvor“ // Ruská literatúra. 1997. Číslo 3.
5. Dunaev M. M. Viera v téglik pochybností. Pravoslávie a ruská literatúra 17. 55. – 20. storočia. M., 2002. s. 916-917.
6. Žigalova M.P. Ruská literatúra 20. storočia na strednej škole. Minsk, 2003.
7.Lanin B.A. Próza ruskej emigrácie (tretia vlna). - M.: Nová škola, 1997.
8. Eremina T.Ya. Literárne dielne. Petrohrad: „Paritet“, 2004. Maltsev Yu.I. A. Bunin. - Frankfurt nad Mohanom - Moskva: Posev - 1994.
9. Rešetovskaja N. A. Alexander Solženicyn a čítanie Ruska. M. 1990.
10. Solženicyn A.I. Malá zbierka op. V 7 zväzkoch M. 1991.
11. Niva Georges. Solženicyn. M., 1992.
12. Chalmajev V. Alexander Solženicyn. Život a tvorivosť M., 1994.
13. Časopis „Literatúra v škole“ č. 11, 2004, s. 26 „Spravodlivý...“
14. Karpov I.P., Starygina N.N. Otvorená lekcia o literatúre. Ruská literatúra 20. storočia. 361-383.
Mestská vzdelávacia inštitúcia „Zónová stredná škola“ Ignatieva E.K. Stránka 15
KOU KSHI VO "Kadetný zbor Borisoglebsk"
Dialógové technológie na výučbu literatúry
Pripravené učiteľ ruského jazyka
a literatúra Lutsenko E.V.
Borisoglebsk, 2013
1. Úvod
2. Prvky technológie dialógu, funkcie, princípy
3.Štruktúra vyučovacej hodiny-dialóg
4. Lekcia literatúry na tému „Morálne poučky z diela A.I.
Záver
Referencie
Úvod
Cieľ: identifikovať znaky organizácie a využívania vzdelávacieho dialógu na hodinách literatúry s cieľom posilniť vzdelávaciu a kognitívnu aktivitu školákov.
Úlohy: 1) zvážiť funkcie technológie dialógu, prvky, princípy;
2) zvážiť metódy pedagogickej činnosti pri organizovaní dialógu.
Naša moderná spoločnosť a zmeny v nej prebiehajúce podmieňujú potrebu modernizácie školského vzdelávania v smere rozvoja osobnosti žiaka, odhaľovania jeho vnútorného potenciálu a formovania aktívnej životnej pozície.
Najdôležitejšou pedagogickou úlohou je apelovanie učiteľa na žiaka ako predmet výchovno-vzdelávacej činnosti, ako jednotlivca usilujúceho o sebaurčenie a sebarealizáciu. Táto úloha určuje prioritu, stratégiu a hlavné smery rozvoja vyučovacích metód, ktoré pomáhajú študentom nielen orientovať sa v zložitom svete, ale aj ovládať metódy samostatného získavania nových vedomostí.
V dôsledku toho sa na školách rozbiehajú rôzne experimenty na testovanie inovatívnych modelov výučby. Dôležitým výsledkom týchto zmien v chápaní výchovno-vzdelávacieho procesu je využívanie dialógu vo vyučovacej činnosti.
Dialóg sa prelína celým procesom učenia sa, sú s ním neoddeliteľne spojené kvantitatívne a kvalitatívne zmeny v tvorivej zložke činnosti žiaka. Vo výchovno-vzdelávacom dialógu sa objavuje osobná orientácia študenta, čo si zase vyžaduje zmenu metód dialogickej interakcie, didaktický rozvoj situácie „študent – učiteľ“, v ktorej sa vzdelávací dialóg mení z metódy odovzdávania edukácie. informácie do spôsobu ich samostatného získavania, pomocou ktorého by si študent posilnil vaše kognitívne schopnosti a tvorivé schopnosti. V tejto súvislosti vyvstáva problém: ako organizovať a využívať vzdelávací dialóg na hodinách literatúry tak, aby zintenzívnil vzdelávacie a poznávacie aktivity školákov.
Dialóg vo vyučovaní alebo výchovný dialóg je jedinečná forma komunikácie. Ide o interakciu medzi ľuďmi v situácii učenia, ktorá sa uskutočňuje vo forme reči, počas ktorej dochádza k výmene informácií medzi partnermi a vzťahy medzi nimi sú regulované. Psychológ a filozof M.M. Bachtin tvrdil: „Život je svojou povahou dialogický... žiť znamená... pýtať sa, počúvať, odpovedať, súhlasiť...“. Podľa M.M. Bachtin, pravda sa nerodí a nenachádza v hlave jednotlivca, rodí sa medzi ľuďmi, ktorí spoločne objavujú pravdu v procese svojej dialogickej komunikácie. Špecifiká výchovného dialógu sú určené cieľmi jeho účastníkov, podmienkami a okolnosťami ich interakcie.
Učiteľská reč vo vzdelávacom dialógu je prostriedkom na dosiahnutie týchto vyučovacích a vzdelávacích cieľov. Implementuje sa do množstva poznámok, ktorých obsahom v závislosti od konkrétneho účelu daného fragmentu školenia môže byť komunikácia informácií, stanovovanie úloh, kladenie požiadaviek, diagnostikovanie pochopenia problému žiakmi, sledovanie pokroku. jeho riešenia, zisťovanie medzier vo vedomostiach a ich vypĺňanie, korigovanie aktivít žiakov, poskytovanie pomoci, hodnotenie dosiahnutých výsledkov a pod. Navyše, ak je to potrebné, každá poznámka môže obsahovať výchovný impulz a pôsobiť akosi psychoterapeuticky na osobnosť žiaka: podporovať jeho vieru vo vlastné sily, pomáhať udržiavať úroveň sebaúcty v určitej obvyklej hranici, eliminovať v prípade potreby negatívne trendy v organizácii medziľudských vzťahov v kolektíve a nežiaduce prejavy v správaní jednotliví študenti atď.
Prvky technológie dialógu
Stanovenie cieľov a ich čo najväčšie objasnenie;
Prísna orientácia celého priebehu interakcie na stanovené ciele;
Orientácia dialógu na garantované dosiahnutie výsledkov;
Hodnotenie aktuálnych výsledkov, korekcia tréningov zameraných na dosiahnutie stanovených cieľov;
Záverečné vyhodnotenie výsledkov.
Technológia pedagogického dialógu v
vytváranie nových konceptov má splniť nasledujúce funkcie:
Kognitívne
kreatívne,
Reflexné.
Princípy technológia pedagogického dialógu
Problémy a optimálnosť,
Postupný obeh informácií,
Otvorenosť a neúplnosť dialógu,
Decentralizácia a decentralizácia,
Paralelná interakcia.
Štruktúra lekcie-dialóg
1. Vstup do dialógu. Etapa sebaprezentácie učiteľa a jeho prezentácia pochopenia danej vyučovacej hodiny, edukačnej témy, edukačnej úlohy vo forme vlastného „textu“, vyžadujúceho reakciu študentov.
2. Poskytovanie príležitostí pre študentov na vytvorenie „textu odpovede“.
3. Prezentácia vlastného postavenia študentov na hodine, ich postoja k nadchádzajúcej hodine, téme a ich participácia na riešení problému na hodine.
4. Koordinácia postojov učiteľa a žiaka vo vzťahu k tejto vyučovacej hodine, pri voľbe jej obsahu a formy.
5. Oboznámenie sa so vzdelávacím materiálom a jeho „preklad“ účastníkmi vzdelávacieho procesu do vlastného subjektívneho jazyka. Prezentácia rôznych vnímaní a interpretácií vzdelávacieho materiálu
6. Proces koordinácie názorov, úsudkov a hodnotení, hľadanie spôsobov, ako adekvátne chápať vzdelávací materiál ako „textovú kultúru“.
7. Prezentácia učiteľa úlohy novej, zložitejšej úrovne riešenia vzdelávacieho problému súvisiaceho s porozumením preberanej látky na vyučovacej hodine.
8. Reflexia učiteľa a žiakov o ich postoji k vlastným aktivitám na hodine, rozbor charakteru spoluautorstva na hodine.
Aby edukačný dialóg mohol prebehnúť, je potrebné najskôr pripraviť jeho účastníkov. Po prvé, je potrebné emocionálne a psychologické prispôsobenie. Učiteľ musí vysvetliť špecifiká tejto formy práce, odstrániť bariéry v správaní a pod. V druhom rade je potrebné prediskutovať organizačné záležitosti (predpisy dialógových hodín, čas a poradie prejavov atď.). Po tretie, je dôležité viesť predmetové (obsahové) školenie, aby študenti mali akademické vedomosti a materiál na diskusiu.
Pri vykonávaní takejto lekcie sa môžu vyskytnúť určité ťažkosti. Najväčšie ťažkosti sú zvyčajne spojené so vstupom do dialógu. Nevyhnutným prvkom štruktúry hodiny je predbežné vysvetlenie otázky, problému, situácie. Úvodná časť musí byť štruktúrovaná tak, aby aktualizovala informácie dostupné poslucháčom, uviedla potrebné nové informácie a vzbudila záujem o danú tému.
Pri vstupe do dialógu sa používa niekoľko techník. Napríklad predbežná diskusia o probléme v malých skupinách. Niekedy je vhodnejšie iniciovať prezentáciu študenta pred triedou správou (správou), ktorá odhalí podstatu problému. Učiteľ môže použiť krátku predbežnú otázku.
Hlavná časť edukačného dialógu je kľúčová pri riešení zadaných úloh (rozoberanie problémov, otázok, situácií). Učiteľ musí vedieť, že výmena myšlienok a názorov si vyžaduje neustále napätie a pozornosť. Dialóg málokedy plynie hladko, bez emocionálnych výbuchov či poklesov. Najvyššie napätie dosahuje v kritických (kulminačných) momentoch, momentoch vhľadu, odhalenia. Je dôležité vedieť ich rozpoznať podľa iskierky v očiach detí. A musíme sa snažiť, aby to nevyšlo v „intervale“ rôznych logík a spôsobov chápania.
Organizátor by mal mať na pamäti produktívne aj neproduktívne spôsoby vedenia diskusie. Generovanie nápadov sa zvyšuje, keď sa učiteľ vyhýba psychologickým a pedagogickým chybám:
Poskytuje dostatok času na sústredenie a premýšľanie o odpovediach;
Vyhýba sa nesprávnym formuláciám, otázkam obsahujúcim nejednoznačnosť, neistotu;
Neignoruje žiadneho študenta a neignoruje chybné odpovede;
Pohotovo pomáha pri formulovaní výpovede (zhŕňa fakty, rozširuje kontext, mení smer myslenia, kladie hlavné otázky, objasňuje poznámky atď.);
Rieši vznikajúce medziľudské nezhody, odstraňuje trenice, podporuje prehĺbenie myslenia, koreluje vytvorený dialóg s virtuálnym štandardom.
Hlavným prostriedkom udržania pozornosti a rozvíjania dialógu sú otázky nielen organizátor, ale aj ostatní účastníci diskusie; Je to však moderátor, ktorý dokáže vytvoriť interaktívnu situáciu a vyvolať odozvu. Učiteľ môže použiť aj také techniky na posilnenie duševnej aktivity školákov, ako napríklad: a) zhrnutie toho, čo bolo povedané k hlavnej téme diskusie; b) panoramatický prehľad prezentovaných údajov, faktografické informácie; c) zhrnutie toho, čo už bolo prediskutované, a určenie problémov na ďalšie zváženie; d) opakovanie, preberanie zložitých výrokov; e) rozbor postupu prerokovania materiálu. Veľmi pomáha krátke zaznamenávanie podporných momentov na tabuľu pre deti s rozvinutou vizuálnou pamäťou a zaznamenávanie podporných vzorov do zošitov pre študentov s vedúcou motorickou pamäťou.
Dialóg nemožno jednoducho prerušiť zvončekom na prestávku. Záver diskusie by mal byť spojený so zhrnutím zmysluplných výsledkov a zhrnutím povedaného. Závery sa zaznamenávajú počas aj na konci rozhovoru. Je žiaduce, aby boli stručné, ale výstižné a pokrývali celé spektrum myšlienok a názorov. Na vykonanie záverečnej úvahy môžete použiť nasledujúce otázky.
Odpovedali sme na otázku položenú na začiatku dialógu?
Kde sme neboli úspešní a prečo?
Odbočili sme od témy?
Zapojili sa všetci do diskusie?
Došlo počas dialógu k nejakému porušeniu poriadku? Od koho a kedy?
V systéme diskusných hodín sa závery predchádzajúcej hodiny môžu stať východiskovým bodom pre prechod na ďalšiu tému. Potom sa samostatná vyučovacia hodina stáva integrálnou súčasťou pedagogickej činnosti dialogického typu.
Lekcia literatúry na tému „Morálne lekcie diela A.I. Solženicyna „Matreninov dvor“
Cieľ: Naučiť deti komplexnú analýzu umeleckého diela na príklade príbehu A.I. Solženicyna „Matreninov dvor“.
Vyvolať emocionálnu odozvu diela, ukázať jeho publicistický charakter a osloviť čitateľa stvárnením vzdelávacieho dialógu na hodine.
Objavte v príbehu večné hodnoty ruskej duchovnej kultúry: spravodlivosť, ľudskosť, pokora.
Práca so slovnou zásobou: byt, dom, spravodlivý, pomoc.
Materiály na lekciu: príbeh od A.I.
Epigraf:
Títo ľudia majú dobré tváre
ktorý žije v súlade so svojím svedomím.
A.I. Solženicyn
Pokrok v lekcii
Úvodný prejav učiteľa
„Solženicyn bol kritériom nášho života, bol naším Homérom. Celá biografia Alexandra Isaeviča hovorí o jeho mimoriadnej odvahe. Keď prešiel tábormi a hroznými skúškami, nestratil nádej a vieru v lepší osud Ruska. Až do konca si zachoval jasnosť mysle a napriek vážnej chorobe až do poslednej chvíle pokračoval v premýšľaní, skladaní a písaní o tom, „ako lepšie rozvíjať Rusko“, ako povedal o Solženicynovi slávny režisér Jurij Lyubimov.
V poslednej lekcii sme sa zoznámili s biografiou Alexandra Isaeviča Solženicyna, s ťažkosťami a skúškami, ktoré ho postihli. Takmer všetky jeho diela sú odrazom jeho vlastného života. Príbeh Matrenin's Dvor, napísaný v roku 1959, nebol výnimkou. Po rehabilitácii v roku 1957 pracoval Solženicyn nejaký čas ako učiteľ fyziky v regióne Vladimir, žil v dedine Miltsevo s roľníčkou Matryonou Vasilievnou Zakharovou. Príbeh „Matrenin's Dvor“ však presahuje bežné spomienky. Autor sa v nej dotýka vážnych morálnych otázok. Dnes musíme prísť na to, aké ponaučenie sa z tejto práce môžeme naučiť (zaznamenávanie témy hodiny; všetko, o čom sa v lekcii hovorí, je zaznamenané na tabuli vo forme diagramu)
Úvodný rozhovor
Čo je témou príbehu? (život ruskej roľníčky Matryony Vasilievnej)
Poďme analyzovať jej obraz. V poslednej lekcii ste mali za úlohu pozrieť sa na túto postavu podrobne. Pozrime sa, na čo ste prišli.
Práca s textom (dialóg)
Aby ste lepšie spoznali človeka, musíte sa obrátiť na predmety, ktoré ho obklopujú. Preto sa najprv pozrime na Matryonin dom a dvor.
Opíšte domov hrdinky
Dráždili rozprávača myši, šváby a zlé varenie Matryony? prečo? (nie, pretože je v nich život, žiadne lži)
Aké pocity máte pri čítaní tejto pasáže? (všetko živé - fikusy (nahradili ľudí) - vystrašené, stojace v dave...)
Aké výrazové prostriedky používa autor pri opise Matryonovej chatrče? (personifikácia - o fikusoch)
Prečo sa tu rozprávač zastavil? (Hľadal som bláznivé Rusko)
Čo je to „kondovaya“? (podľa Ozhegova - kondovaya - prvotná, zachovávajúca staré zvyky a základy)
Prečo sa rozprávačovi zdala Matryonina chata presne taká? Čo tu našiel? (ticho, pokoj, teplo)
To je presne to, čo rozprávačovi dlhé roky chýbalo. Čo je to „domov“? S čím sa v prvom rade spája pojem domov? (bývanie, rodina, blízki)
Aký bol domov Matryony? (jej život)
Čo je prvá vec, ktorú vynesú z chatrče po Matryoninej smrti? (fikusy sa stali neobývanou chatrčou)
- Poďme na záver: Ako sa nám zdá Matryonin dom? (živý, teplý, zohrievajúci dušu)
Aká bola samotná Matryona? Poďme sa porozprávať o jej živote.
Opíšte Matryoninu tvár. Aké mala oči? (bledomodrá, vyzerať nevinne, žiarivý úsmev)
Ako vyzerá obrázok? (tváre svätých na ikone)
Čo bola pre ňu práca? (zmysel života, videla v ňom pokoj, je to prostriedok na obnovenie dobrej nálady)
Viera? (pohan - povery, rozprávač ju nevidel modliť sa ani krstiť, ale v kolibe bol svätý kútik: Mikuláš Príjemný - to znamená viera pravá, potom pravá, lebo nie je na parádu, všetko robila s boh)
Dodržiavala kresťanské prikázania? (sú predovšetkým v jej činoch a myšlienkach)
-Poďme na záver: Aké slová budú kľúčové pri opise Matryony? (vyzerá ako svätec, práca je zmyslom života, pravá viera)
Čo vieme o minulosti našej hrdinky? Jej osobný život?
Vychovávať Kiru?
Čo pre ňu znamenala jej prvá láska (líca jej zružoveli, keď si spomenula, akoby bola mladšia)
Matryona musela v živote zažiť veľa. Bola nahnevaná? prečo? (všetkým odpustil)
- Poďme na záver: Zmenila Matryonu minulosť? Obviňovala niekoho zo svojich nešťastí? (minulosť nemohla Matryonu zmeniť, zatrpknúť ju, nikoho nevinila za svoje nešťastia)
Príbeh končí tragicky. Pozrime sa na udalosti okolo jej smrti.
Aké znamenia tejto tragédie sa v práci rozoberajú? (strach z vlakov, tento rok zostal bez svätenej vody, mačka zmizla)
Ako vyzerala horná izba, keď ju rozobrali? (pre živého tvora - slovesá: triediť to na rebrá, škrípať, praskať)
Ako reaguje príroda na smrť Matryony? (futra, náhle sa roztopí, prúdy a myši sa zbláznili)
Povedzte nám o pohrebe Matryony. Boli o tom všetci úprimní? (hneď po smrti Matryony si jej priateľka Máša pýta veci, plače ako na rozkaz, nie úprimne; plač je ako dialóg medzi príbuznými - ospravedlňujú sa; Matryona nie je potrebná; Tadeáš myslel len na seba - horná miestnosť)
Aký bol pohreb? Pripomínali spomienku na dušu Matryony? (nie, všetko je podľa plánu - dodržiavanie rituálu: po želé - „Večná pamäť“, žiadne úprimné pocity)
Čo robili sestry? (vzali všetko, obvinili Matryonu z jej vlastnej smrti)
Spomeňte si na Tadeášovu hrozbu, keď sa vracal z maďarského zajatia. Dá sa povedať, že sa jeho hrozba naplnila?
Ako môžete nazvať smrť Matryony? (kontrola ľudí)
- Urobte záver: Zmenila smrť Matryony postoj ostatných ľudí k nej? prečo?
Matryona teda umiera. No rozprávač hovorí, že po jej smrti sa mu vďaka susedom a príbuzným ešte viac otvorila. prečo? (Efim ju nemiloval, podvádzal ju; bola bezohľadná, hlúpa (pracovala zadarmo), dôverčivá; nechcela si založiť domácnosť)
Prečo o nej tak hovorili, keď im celý život pomáhala? (toto je urážka, pretože teraz nemá kto orať záhradu)
Aký záver pre seba vyvodil rozprávač? (Matryona nepotrebovala ani upratovanie, ani oblečenie, pretože sa zdobia len šialenci a darebáci)
Čo mala Matryona, čo ostatní nemali? (vnútorná krása)
Vráťme sa k slovám epigrafu: Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré žijú v súlade so svojím svedomím. Čo mal autor na mysli, keď označil Matryoninu tvár za dobrú? (je v ňom vnútorné svetlo, z neho teplo)
Prečítajme si posledné slová príbehu. Ako autorka hovorí Matryona? („Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého by podľa príslovia dedina neobstála. Nie mesto. Nie celá naša zem.“)
Kto sa nazýva spravodlivý? (1. Pre veriacich: človek, ktorý žije spravodlivým životom, nemá hriechy (o Matryone - menej hriechov ako mačka - škrtila myši); 2. Človek, ktorý sa nijako neprehreší proti morálke)
Bola Matryona taká?
Prečo zostala medzi ľuďmi nepochopená? (každý myslel len na seba a starostlivosť o blížnych ich nezaujímala)
Čo by sa stalo so Zemou, keby neexistovali ľudia ako Matryona? (Zem by zanikla)
Zhrnutie
Aké morálne ponaučenie sa môžeme naučiť z príbehu o Matryone? (1. Človek musí ísť cestou určenou osudom, uchovávajúc v sebe všetko vyššie, čo je mu vlastné od prírody. 2. Matryona svojím spôsobom života dokázala, že každý, kto na tomto svete existuje, môže byť čestný a spravodlivý, ak žije spravodlivou myšlienkou a silným duchom 3. Nemusíte myslieť len na svoje šťastie, musíte pomáhať iným ľuďom.)
Tu mám otázku, o ktorej sme už diskutovali, ale nedospeli sme k spoločnému názoru: má človek, ktorý pomáha druhému, očakávať pomoc od neho? (nie)
prečo? (pomoc by mala byť nezištná, nevyžadovať nič na oplátku, potom bude skutočná)
Ozhegov uvádza toto vysvetlenie slova „pomoc“ - pomáhať niekomu v niečom, podieľať sa na niečom, prinášať úľavu. Ale dostane úľavu len ten, komu sa pomohlo? A akú úľavu získa ten, kto pomáhal?
Uľaví sa vždy osobe, ktorej sa pomohlo? (Nie. Ak má pocit, že vám to musí splatiť, nedostane žiadnu úľavu.)
Nakoľko relevantné sú otázky uvedené v tomto príbehu?
Hnev ľudí, spôsobený neusporiadanou povahou ich života, niekedy nemá hraníc. Ľudia zo svojho nešťastia obviňujú každého okrem seba. majú pravdu? prečo?
Kresťanské prikázania hovoria: blížnemu treba pomáhať. Sused je niekto, kto momentálne potrebuje našu pomoc. Matryona, ktorá pomáhala všetkým, premýšľala o dodržiavaní týchto prikázaní? (nie, bol to jej spôsob života)
Takže dnes v triede, po analýze Solženicynovho príbehu, sme dostali rady do budúcnosti. Myslím, že vám pomôžu v živote.
D/z:
napíšte miniesej „Existujú v našej dobe spravodliví ľudia?
Záver
Ak teda zhrnieme vyššie uvedené, môžeme konštatovať: hlavnou didaktickou hodnotou technológie dialógovej komunikácie je to, že vám umožňuje riadiť kognitívnu aktivitu študentov vo vzdelávacom procese pri vytváraní nových konceptov, ako aj budúcich odborníkov s novým typom. myslenia, aktívny, tvorivý, schopný samostatne myslieť, odvážny v rozhodovaní, usilujúci sa o sebavzdelávanie.
Referencie
Bespalko V.P. Komponenty pedagogickej techniky. – M.: Pedagogika, 1989. –190 s.
Clarin M.V. Inovácie v globálnej pedagogike: Učenie založené na výskume, hre a diskusii - Riga: Ped. Centrum „Experiment“, 1995. – 176 s.
Clarin M.V. Osobná orientácia v celoživotnom vzdelávaní. // Pedagogika, 1996, č.2. – S.8.
Kráľ A.D. Dialógový prístup k organizácii heuristického učenia // Pedagogika. – 2007. – Číslo 9. – S.18-25.
Masharova T.V. Pedagogické teórie, systémy a technológie vyučovania: Učebnica. Kirov: Vydavateľstvo VGPU, 1997. – S. 157.
Masharova T.V., Khodyreva E.A. Výchovno-vzdelávacia činnosť: Učebnica. – Kirov: VSPU, 1998. – S.78.
Murašov A.A. Profesionálne vzdelávanie: vplyv, interakcia, úspech. – M.: Ped. spoločnosť Ruska, 2000. – 93 s.
Perenelitsina L.IN. Literatúra: ročník 5-9: dialógové formy vyučovania. - Volgograd, 2008.
Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. - M.: Politizdat, 1968. – 837 s.
http://lit.1september.ru/urok/. Webová stránka pre učiteľov „Idem na hodinu literatúry“
http://www. kpmo. ru. Konferencia „Informačné technológie vo vzdelávaní“.
http://www. ito. su. Medzinárodná konferencia „Aplikácia nových technológií vo vzdelávaní“.