Obrazový systém „Vojna a mier“ sa počíta v stovkách. Na prvý pohľad sa zdá, že sa jednoducho vymyká popisu. Ale stále to tak nie je.

Skupina historických obrazov v románe

Po prvé, skupina účinkuje v epose, pretože dielo odráža skutočné historické udalosti. Ide o cisára Alexandra I., Napoleona, Kutuzova, Speranského a významného ruského slobodomurára Bazdejeva. Stred tejto skupiny je antagonistický, pôsobí nielen ako historik, ale aj ako filozof. Dejiny tvoria ľudia, ich tok sa spontánne oddeľuje od mnohých činov, vôle a záujmov mnohých ľudí. Historické postavy

„Podstatou sú štítky, ktoré dávajú udalosti názov. Veľký a skutočne historický je štátnik, ktorý dokázal vycítiť chod dejín a podriadil tomu svoje činy. Takýto človek sa nezamýšľa nad zmyslom vlastnej osobnosti, nad svojou úlohou, jednoducho si plní svoju povinnosť.

Toto je Kutuzov. Napoleon taký nie je, hrdý, sebecký, malicherný v túžbe po sláve. Tolstého motto:

"Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda,"

— úplne definuje princípy konštrukcie obrazov historických osobností.

Skupina obrazov ruskej šľachty

Druhú skupinu znakov predstavujú. Táto skupina je heterogénna, existujú dva navzájom protichodné tábory:

• vysoká spoločnosť – Petrohrad
• Moskva a miestna šľachta.

Vysoká spoločnosť je sebecká, ľstivá, presiaknutá túžbou po vlastnom prospechu, odrezaná od ľudí a národa. V centre petrohradskej spoločnosti je rodina Kuraginovcov - princ Vasilij, jeho deti - Ippolit, Anatol, Helena. Tolstoj zdôrazňuje fyzickú krásu a duchovnú menejcennosť každého člena tejto rodiny.

"Kde si, tam sú klamstvá"

- hovorí Pierre Helen.

Je symbolické, že Helen zomiera na nečakanú chorobu, Anatole po bitke pri Borodine príde o nohu. Spisovateľ teda hrá úlohu sudcu nad svojimi hrdinami. Taká je rodina Drubetských - matka a syn Boris. Boris je v honbe za bohatstvom pripravený na čokoľvek, keď sa ožení s Julie Karaginou, prakticky sa predá. Čím rýchlejšia je Borisova kariéra, tým ďalej sa ocitá od Rostovovcov, ku ktorým mal v detstve blízko.

Moskovskú a miestnu šľachtu, reprezentovanú ústrednými postavami románu aj vedľajšími postavami, charakterizujú:

• vysoký pocit,
• blízkosť k ľuďom
• schopnosť podriadiť svoje záujmy záujmom vlasti, vysoký zmysel pre krásu.

Takí sú Akhrosimova, strýko Rostovcov, tá moskovská dáma, ktorá opustila Moskvu so všetkými svojimi služobníkmi, pretože si uvedomila, že nie je slúžkou Bonaparta. Tieto postavy sa v románe objavujú len raz, no práve ony vytvárajú zovšeobecnený obraz najlepších ruských šľachticov.

Skupina rodín v románe "Vojna a mier"

V centre tejto skupiny sú rodiny Rostov a Bolkonsky, rodiny Bezukhov (Pierre a Natasha) a Rostov (Nikolai a Marya).

Vysoké morálne vlastnosti, skutočné vlastenectvo, myšlienka slúžiť vlasti a nie jednotlivcom, vysoké nároky na seba - to je to, čo odlišuje tieto rodiny.

Skupina hlavných postáv

Tolstého obľúbení hrdinovia neustále hľadajú pravdu, pravdu. Robia chyby, strácajú vieru v život, ale každý z nich nájde silu hľadať pravdu ďalej. V románe hrá osobitnú úlohu v osude Pierra a Andrey. Táto hrdinka je nanajvýš obdarená schopnosťou milovať.

"Podstatou jej života je láska"

- hovorí Tolstoj.

V každom prostredí je Rostova prirodzená, je duchovne krásna a všetci hrdinovia si túto jej spiritualitu uvedomujú, snáď okrem Anatolija Kuragina. Šľachtici, najlepší predstavitelia tejto triedy, podľa Tolstého, sú vždy blízko k ľuďom, ktorí sú v mnohých ohľadoch mierou pravdy.

Pre každého z hrdinov je teda stretnutie s človekom z ľudu do istej miery odhalením. Princ Andrei prvýkrát začína premýšľať o falošnosti svojej túžby po sláve, keď vidí výkon kapitána Tushina v bitke pri Shengraben. Znalosť a pochopenie podstaty života dáva Pierrovi komunikáciu s Platonom Karataevom v zajatí.

Skupina ľudových obrazov „Vojna a mier“

Takže ďalšou skupinou obrazového systému románu sú ľudia.

• a dôstojníci Tushin a Timochin, ktorí sú jedno so svojimi vojakmi, neospevovanými hrdinami ruských bitiek,
• a obchodník Ferapontov, otvárajúci stodoly počas ústupu zo Smolenska,
• a vojaci Raevského batérie, s ktorými osud spojí Pierra v bitke pri Borodine,
• a milíciu, ktorá si pred bitkou obliekla čisté košele ako pred smrťou,
• toto sú vojaci Timokhinovej spoločnosti, ktorí odmietli piť vodku pred Borodinom („nie taký deň“),
• a dievča Malasha, nedobrovoľná svedkyňa koncilu vo Fili, volajúceho Kutuzova dedkom a intuitívne cítiacu náladu a pozície prítomných a mnoho, mnoho ďalších.

Patriarchálny charakter života skutočnej ruskej šľachty spočíval v pocite jednoty medzi pánmi a služobníkmi, ktorý ukazuje Tolstoj.

Medzi ľudovými obrazmi Tolstoj vyzdvihuje dva, ktoré stelesňujú ruské ľudové typy - Tikhon Shcherbatov a Platon Karataev.

• Tikhon, ako najpotrebnejšia osoba v Denisovovom oddelení, stelesňuje silu a aktívny charakter ruského ľudu.
• Platon Karatajev je typ filozofa, ktorý akceptuje tento život vo všetkých jeho prejavoch, stotožňuje sa s Je to jeho múdrosť, ktorá Pierrovi pomáha prežiť útrapy zajatia.

Veľkoleposť Tolstého plánu je vyjadrená aj v globálnom systéme obrazov, ktorý pomáha čitateľovi pochopiť a precítiť život ľudí éry vzdialenej od nás.

Páčilo sa vám to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom – zdieľajte ju

Špecifickosť systému obrazov románu „Vojna a mier“ je určená predovšetkým jediným centrom („myslenie ľudí“), vo vzťahu ku ktorému sú charakterizovaní všetci hrdinovia románu. Do skupiny postáv, ktoré sú zaradené do národného „sveta“ (v národe) alebo v procese životnej honby nachádza spôsob, ako sa s ním spojiť, patria autorovi „obľúbení“ hrdinovia – Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Nataša Rostová, princezná. Marya. Patria k typu románových hrdinov, na rozdiel od epických, ku ktorým Kutuzov patrí medzi postavy „sveta“. Epické obrazy majú také vlastnosti ako statickosť a monumentálnosť, pretože stelesňujú nemenné vlastnosti.

Na obraze Kutuzova sú teda prezentované najlepšie vlastnosti ruského národného charakteru. Tieto vlastnosti možno nájsť aj u románových hrdinov, sú však premenliví, neustále hľadajú pravdu a svoje miesto v živote a po ceste omylov a bludov prichádzajú k riešeniu svojich problémov prostredníctvom jednoty. s celým národom – „svetom“. Takíto hrdinovia sa nazývajú aj „hrdinovia cesty“; sú pre autora zaujímavé a dôležité, pretože stelesňujú myšlienku potreby duchovného rozvoja, hľadania cesty k sebazlepšovaniu pre každého človeka. Naproti tomu medzi románovými postavami vynikajú „hrdinovia mimo cesty“, zastavení vo svojom vnútornom vývoji a stelesňujúce autorovu myšlienku: „pokoj je duchovná podlosť“ (Anatole a Helen Kuraginovi, Anna Pavlovna Scherer, Vera, Berg, Julie a ďalší ). Všetci sú súčasťou skupiny postáv, ktoré sú mimo národa, oddelené od národného „sveta“ a spôsobujú autorove extrémne odmietnutie.

Zároveň je kritériom na určenie miesta postavy v systéme obrazov vo vzťahu k „populárnej myšlienke“ jej správanie počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Preto je medzi „hrdinami cesty“ aj taká postava ako Boris Drubetskoy, ktorý prechádza svojou vlastnou cestou hľadania, ale zaujatý sebeckými záujmami sa nemení k lepšiemu, ale duchovne degraduje. Ak sa najprv inšpiruje poéziou čisto ruskej rodiny Rostov, potom vo svojej túžbe urobiť kariéru za každú cenu a oženiť sa so ziskom sa zblíži s rodinou Kuraginovcov - vstúpi do kruhu Heleny a potom dáva kvôli peniazom a postaveniu v spoločnosti si svoju lásku k Natashe vezme za manželku Julie. Konečné hodnotenie tejto postavy je dané počas bitky pri Borodine, keď sa Drubetskoy v čase najvyššej jednoty celého národa zaoberá len svojimi sebeckými sebeckými záujmami a vypočítava, ktorý výsledok bitky je pre neho výhodnejší. pohľadu na jeho kariéru.

Na druhej strane medzi „odbočených hrdinov“ patrí Nikolaj Rostov, ktorý je úzko spätý s autorovou najobľúbenejšou rodinou, ktorá stelesňovala najlepšie črty národného charakteru. Samozrejme, platí to aj pre Nikolaja Rostova, ale tento obraz je pre spisovateľa zaujímavý z iného uhla pohľadu. Na rozdiel od výnimočných, výnimočných pováh ako princ Andrej a Pierre je Nikolaj Rostov typický priemerný človek. Stelesňoval to, čo je vlastné najušľachtilejšej mladosti. Tolstoj presvedčivo ukazuje, že hlavným nebezpečenstvom, ktoré na takúto postavu číha, je nesamostatnosť, nezávislosť názorov a činov. Nie nadarmo sa Nikolaj cíti tak pohodlne v podmienkach vojenského života, nie náhodou má vždy modly, ktoré vo všetkom napodobňuje: najprv Denisova, potom Dolochova. Osoba ako Nikolaj Rostov môže prejavovať úžasné črty svojej povahy - láskavosť, čestnosť, odvaha, skutočné vlastenectvo, úprimná láska k blízkym, ale môže sa, ako vyplýva z rozhovoru medzi Nikolajom a Pierrom v epilógu, ukázať ako poslušná hračka v rukách tých, ktorým sa podriaďuje.

Na umeleckom plátne „Vojna a mier“ sú vlákna „spojení“ natiahnuté medzi rôznymi skupinami postáv. Jednota všetkých vrstiev spoločnosti tvárou v tvár nebezpečenstvu, ktoré ohrozuje vlasť, celý národ, je znázornená prostredníctvom obrazných paralel spájajúcich predstaviteľov rôznych skupín šľachty a ľudu: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, princezná Marya - „Boží ľud“ , starý princ Bolkonskij - Tichon, Nikolaj Rostov - Lavruška, Kutuzov - Malasha a ďalší. Ale „spojenia“ sa najzreteľnejšie prejavujú v zvláštnych obrazových paralelách, korelujúcich s protikladom dvoch hlavných kontrastných ľudských typov. Kritik N. N. im vymyslel úspešné meno. Strakhov - „dravé“ a „pokorné“ typy ľudí. Vo svojej najkompletnejšej, úplnej, „monumentálnej“ podobe je táto opozícia prezentovaná na obrazoch epických hrdinov diela - Kutuzova a Napoleona. Popierajúc kult Napoleona, vykresľujúc ho ako „dravý typ“, Tolstoj zámerne redukuje svoj obraz a dáva ho do kontrastu s obrazom Kutuzova, skutočného vodcu ľudu, ktorý stelesňuje ducha národa, jednoduchosť a prirodzenosť ľudu, jeho humanistický základ („skromný typ“). Ale nielen v monumentálnych epických obrazoch Napoleona a Kutuzova, ale aj v individuálnych ľudských osudoch iných - románových - hrdinov, sa myšlienky „dravého“ a „krotkého“ typu lámu, čo vytvára jednotu obrazového systému. - román a realizovanie žánrových znakov eposu. Postavy sa zároveň variujú, navzájom sa duplikujú a akoby do seba vlievajú. Napríklad Dolokhov sa ukazuje ako menšia verzia Napoleona v „románovej“ časti, muž, ktorému sa v čase mieru podarilo zaviesť vojnu a agresiu. Vlastnosti Napoleona možno nájsť v iných postavách, ako je Anatol Kuragin, Berg a dokonca aj Helen. Na druhej strane, Peťa Rostov, podobne ako Kutuzov, dokáže počas vojny udržiavať pokojný domáci život (napríklad v scéne, keď partizánom ponúka hrozienka). V podobných paralelách by sa dalo pokračovať. Dá sa povedať, že takmer všetky postavy vo Vojne a mieri inklinujú k obrazom Napoleona a Kutuzova, „dravých“ a „pokorných“ typov, teda rozdelených na ľudí „vojny“ a ľudí „mieru“. Ukazuje sa teda, že „Vojna a mier“ je obrazom dvoch univerzálnych stavov ľudskej existencie, života spoločnosti. Napoleon podľa Tolstého stelesňuje podstatu modernej civilizácie, vyjadrenú v kulte osobnej iniciatívy a silnej osobnosti. Práve tento kult vnáša do moderného života nejednotnosť a všeobecné nepriateľstvo. V Tolstom mu oponuje zásada vtelená do obrazu Kutuzova, človeka, ktorý sa zriekol všetkého osobného, ​​nesleduje žiadny osobný cieľ, a preto dokáže odhadnúť historickú nevyhnutnosť a svojou činnosťou prispieva k priebehu dejiny, kým Napoleonovi sa len zdá, že je to on, kto riadi historický proces. Tolstého Kutuzov zosobňuje počiatok ľudu, kým ľud predstavuje duchovnú celistvosť, poetizovanú autorom Vojny a mieru. Táto celistvosť vzniká len na základe kultúrnych tradícií a legiend. Ich strata mení ľudí na rozhnevaný a agresívny dav, ktorého jednota nie je založená na spoločnom, ale na individualistickom princípe. Takýto zástup predstavuje napoleonská armáda pochodujúca na Rusko, ako aj ľudia, ktorí roztrhali Vereščagina na kusy, ktorých Rostopchin odsúdi na smrť.

Ale, samozrejme, prejav „dravého“ typu sa vo väčšej miere týka tých hrdinov, ktorí stoja mimo národa. Stelesňujú nenárodné prostredie, vnášajú do národného „sveta“ atmosféru nevraživosti a nenávisti, klamstiev a klamstiev. Tu sa román začína. Salón Anny Pavlovny Scherer je podobný pradiarskej dielni so svojím usporiadaným, mechanickým rytmom zavedeným raz a navždy. Tu je všetko podriadené logike slušnosti a slušnosti, no pre prirodzené ľudské cítenie tu nie je miesto. Preto Helenu, ktorá patrí do tejto spoločnosti, napriek svojej vonkajšej kráse uznáva autor ako štandard falošnej krásy.

Koniec koncov, Helenina vnútorná podstata je škaredá: je sebecká, sebecká, nemorálna a krutá, to znamená, že úplne zodpovedá typu, ktorý je definovaný ako „dravý“.

Od samého začiatku vyzerajú Tolstého obľúbení hrdinovia, princ Andrei a Pierre, v tomto prostredí ako mimozemšťania. Obaja nemôžu zapadnúť do tohto externe usporiadaného sveta, kde každý hrá svoju rolu. Pierre je príliš prirodzený, a teda nepredvídateľný, a slobodný a nezávislý Andrej Bolkonskij, ktorý týmto svetom pohŕda, nedovolí nikomu, aby sa stal hračkou v rukách iných ľudí. Ale paradoxne hlavná kvalita tohto sveta, ktorá je v románe spojená s obrazom Napoleona a možno ju nazvať „napoleonizmom“, je spočiatku vlastná Pierrovi aj princovi Andreiovi. Rovnako ako pre mnohých ďalších súčasníkov týchto hrdinov, ktorí sa odrážajú v literatúre, napríklad v obraze Onegina, Napoleon je ich idol. Ich životná cesta je ale iná ako u hrdinov spojených so salónnym životom najvyššej aristokracie a duchom im blízkych. Ak je cesta Borisa Drubetského úvodom do sveta „napoleonizmu“, potom sa ho cesta Tolstého obľúbených hrdinov zbavuje. Vzhľadom na históriu svojich obľúbených hrdinov, ukazujúc ich „dialektiku duše“, hovorí Tolstoj o potrebe a spôsoboch boja proti „napoleonizmu“ v dušiach ľudí, o spôsobe, ako sa zbaviť sebeckých túžob a spojiť sa s ľuďmi. záujmy celého ľudu, celého národa . A to je, samozrejme, problém, ktorý ďaleko presahuje hranice zobrazovanej éry a priamo súvisí s pálčivými problémami doby vzniku románu.

V questoch Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova je napriek výraznému rozdielu v ich charakteroch veľa spoločného, ​​aj keď ich cesty hľadania majú aj množstvo podstatných rozdielov. Revolúcia v duši kniežaťa Andreja sa najskôr odohráva na Slavkovskom poli, kde hľadá slávu podobnú Napoleonovej a zdá sa, že sa mu podaril skutočný výkon. Tolstoj to však odhaľuje a ukazuje falošnosť ideálov princa Andreja v porovnaní s „vysokou nekonečnou oblohou“, teda s tým, čo je nezmerateľne vyššie ako akékoľvek sebecké túžby človeka. „The High Sky“ tiež zdôrazňuje skutočnú podstatu bývalého idolu princa Andreja - Napoleona. Ale pokus o izoláciu v obmedzenom rodinnom svete po návrate zo zajatia, narodení syna a smrti manželky nemôže uspokojiť vysoké životné nároky Andreja Bolkonského. Pierre, v tom čase animovaný slobodomurárskymi myšlienkami, privádza princa Andreja zo stavu apatie a vracia ho k myšlienke, že je potrebné viesť aktívny život zameraný na prospech iných ľudí. A opäť, tento duchovný prevrat súvisí s prírodným fenoménom - starým dubom, ktorý princ Andrei vidí na ceste do Rostovského panstva Otradnoye a ktorý, ako sa ukázalo, dokáže reagovať na všeobecné jarné oživenie, zelenať sa a omladzovať. . „Nie, v tridsaťjeden rokoch sa život nekončí,“ rozhodol sa pre seba Andrej Bolkonskij a s nadšením sa pustil do práce v Speranského komisii, ktorá pripravuje projekt súvisiaci s realizáciou liberálnych reforiem v Rusku. Ale aj tento ideál sa ukazuje ako falošný a stretnutie princa Andreja so „živým životom“ – teraz stelesneným v mladej Nataše Rostovej – pomáha znovu objaviť jeho rozporuplnosť. Láska k Natashe osviežuje a čistí princovu dušu, objasňuje iluzórnosť a falošnosť Speranského a jeho reforiem. Andrej Bolkonskij sa prostredníctvom Natashe približuje k pozemskému životu a zdá sa, že takmer dosahuje šťastie, ktoré sa mu teraz javí v rodinnom živote. Ale princ Andrei nebol na to stvorený, navyše sa ukázalo, že nedokáže pochopiť svoju vyvolenú a súhlasí s podmienkou, ktorá je pre ňu nemožná. Svojím odložením svadby o rok, neschopnosťou zachytiť živý život v jeho krásnych chvíľach v podstate vyvoláva katastrofu a hrdosť, ktorá je vlastná všetkým Bolkonským, mu nedovolí odpustiť Natashe jej chybu. Až v ohni ľudovej vojny, keď si princ Andrei našiel svoje miesto na poliach jej bitiek, medzi obyčajnými ruskými vojakmi a dôstojníkmi, radikálne mení svoje myšlienky a nakoniec je schopný pochopiť oprávnenosť existencie „iných“. , jemu úplne cudzie“ ľudské záujmy. Po zranení sa nielenže ukáže, že dokáže Natashe pochopiť a odpustiť, ale dokonca zažije pocit hlbokého súcitu so zraneným Anatolijom Kuraginom. Zdá sa, že teraz je cesta ku šťastiu opäť otvorená pre neho a Natashu, no cestu Andreja Bolkonského preťala smrť. V umierajúcom princovi Andrejovi spolu bojujú nebo a zem, smrť a život, tento boj sa prejavuje v dvoch formách lásky: pozemskej - k Natashe a - ku všetkým ľuďom; prvý je teplý, živý a druhý je mimozemský a trochu chladný. Práve táto ideálna láska úplne oddeľuje Andreja od zeme a rozpúšťa ho v tom vysokom nebi, o ktoré sa celý život usiloval.

Pierreova cesta hľadania má iný výsledok: pravdu nachádza v jednote s ľuďmi a v tom nachádza východisko pre seba. Podobne ako Andrei Bolkonsky, aj Pierre prechádza množstvom mylných predstáv, kým sa mu táto pravda odhalí. Nešťastný rodinný život s Helen ho privedie do krízy: on, od prírody láskavý človek, schopný porozumieť druhým a súcitu, v súboji s Dolochovom takmer skončí ako vrah. Tento zlomový moment ho prinúti nielen rozísť sa s Helen, stelesnením zla a klamstva v živote okolo neho, ale aj pokúsiť sa nájsť pre seba dôstojného sprievodcu životom, ktorým sa pre neho na určitý čas stane slobodomurárstvo. Pierre úprimne verí, že slobodomurárom ide o pomoc trpiacim, no keď sa presvedčil o nesúlade ich hesiel so skutočnými skutkami, je zo slobodomurárstva rozčarovaný. Rovnako ako princ Andrei, na prahu vojny sa Pierre cíti úplne stratený, má blízko k úplnému zúfalstvu. Preto sa tak ponáhľa, aby bol v záhube a ponáhľa sa na pole Borodino, kde sa má odohrať rozhodujúca bitka. Ako nevojenský muž okamžite nerozumie vojenskému významu nadchádzajúcej bitky - to mu vysvetľuje princ Andrei, s ktorým sa Pierre náhodou stretne pred bitkou pri Borodine. Pierre však cíti, ako jediný vlastenecký impulz objíma každého – od obyčajných vojakov, milícií až po vyšších dôstojníkov, vrátane Andreja Bolkonského, a úplne sa oddáva tejto jednote. Ocitne sa v batérii Raevsky medzi obyčajnými vojakmi a po bitke sa s nimi už nechce rozlúčiť a jedávať s vojakmi z toho istého kotla. Pierreov duchovný prerod je zavŕšený zajatím a stretnutím s Platonom Karatajevom, v ktorom si ho podmaní láska k svetu bez najmenšej prímesy sebeckých citov. Komunikácia s Karataevom dáva Pierrovi hlbšie, populárnejšie pochopenie zmyslu života založeného na láske k ľuďom a Bohu. Pierre objavuje tajomstvo ľudovej religiozity, založenej nie na zriekaní sa sveta, ale na aktívnej láske k nemu. Rozprávanie v románe je štruktúrované tak, že opis posledných dní života a smrti princa Andreja odráža duchovný zlom v Pierrovi, pre ktorého sa životná filozofia Platona Karataeva na dlhý čas stáva základom jeho vlastnej svetonázor. V Pierrovi, na rozdiel od princa Andreja, víťazí láska k životu, čo sa prejavuje v jeho láske a šťastí s Natašou Rostovou.

Natasha je podľa autora špeciálna hrdinka románu, jeho „životný život“. Preto nepotrebuje, ako princ Andrei a Pierre, premýšľať o zmysle života, chápať ho svojou mysľou - žije tým, pozná ho srdcom a dušou. Nie je náhoda, že Pierre o nej hovorí: „Nechce byť múdra“, pretože Natasha je vyššia a zložitejšia ako koncepty inteligencie a hlúposti. Svet chápe holisticky, ako umelecká osobnosť. Nie náhodou ju spisovateľka obdarila úžasným speváckym talentom. Ale hlavné je v nej jej talent pre život, cit, intuícia. Je to jednoduché a prirodzené vždy, v každom okamihu svojej existencie. No zároveň sa jej odhaľujú tajomstvá ľudskej duše. „Žiť život“, Natasha „infikuje“ ľudí svojím optimizmom, nevyčerpateľnou energiou a otvára im nový pohľad na svet. To je to, čo sa deje s Andrejom Bolkonským a Pierrom. Ukázalo sa, že svetlo vyžarované Natashou dokáže dokonca zachrániť pred smrťou - to bol prípad jej matky, zabitej správou o Petyinej smrti, ale vzkriesenej Natašinou aktívnou láskou. Tá istá potreba priniesť lásku a život sa prejavuje aj u Natashe, keď cíti, že je zapojená do „spoločného života“. Práve tento pocit, vyjadrený slovami modlitby „Modlime sa k Pánovi v pokoji!“, pomáha Natashe prekonať ťažkú ​​krízu, v ktorej sa ocitla pred začiatkom vojny v dôsledku príbehu s Anatolom. . Materiál zo stránky

Zdá sa nemožné, že by tento nemorálny, sebecký a nehodný človek mohol byť blízko Natashe. Ale Tolstoy viac ako raz poznamenal, že práve tu sa nachádza najdôležitejší psychologický uzol románu. A to nielen preto, že hrdinka tu dostane ťažkú, no dôležitú životnú lekciu. Hlavná vec je, že v tejto epizóde vybuchla sila samotného života - nepredvídateľná, iracionálna. Je to táto elementárna sila, ktorá spája Natašu a Ana-tolju. Veď aj on sa vyznačuje úplnou uvoľnenosťou, neobmedzovanou žiadnym konvenčným rámcom. Ale ak pre Anatola znamená neobmedzená sloboda slobodu od morálnych noriem, potom pre Natashu je morálka prirodzenou stránkou jej povahy, a preto je nevyhnutné jej najhlbšie pokánie za to, čo sa stalo. Takže v tejto epizóde románu pre neho Tolstoj urobí veľmi dôležitú myšlienku. Ukazuje, že škodí nielen prebytok intelektu, ktorý otupuje bezprostredný zmysel života človeka, ako u princa Andreja, ale aj spontánna vitálna sila, ktorú neovláda rozum. V spojení Natashe a Pierra sa Tolstoy snaží nájsť harmonickú kombináciu týchto vlastností. A je príznačné, že Pierre, ktorý našiel pravdu v hĺbke vedomia ľudí, spája svoj život s Natašou, ktorá stelesňuje prvok ľudského života. Podstatu hrdinky napĺňa tak prirodzene, že ani nevyvstáva otázka, či táto „grófka“ patrí k národu, ľudu, alebo nie. Svedčí o tom scéna poľovačky a tanca v dedinskom dome príbuznej Rostovovcov: „Kde, ako, kedy táto grófka, vychovávaná francúzskym emigrantom, nasala do seba ten ruský vzduch, ktorý dýchala ona? techniky? ... Ale títo duchovia a techniky boli tie isté, nenapodobňované, neštudované, ruské, ktoré od nej očakával jej strýko. Vedela porozumieť všetkému, čo bolo v Anisyi, v Anisyho otcovi, v jej tete, v jej matke a v každom Rusovi. A Natasha si zachováva rovnaké chápanie hlbokých základov života, stáva sa vydatou dámou, matkou rodiny, Pierrovou manželkou.

V epilógu, ktorý predstavuje rodinné zväzky, ktoré spájali Tolstého obľúbených hrdinov, vidíme, ako sa odstraňujú protiklady medzi manželmi a v komunikácii medzi nimi sa navzájom dopĺňajú osobnosti každého z nich. Sú to rodiny Márie Bolkonskej a Nikolaja Rostova, Pierra a Natashy. Mnohým Tolstého súčasníkom sa Natasha v epilógu zdalo, že spadla, stratila svoje čaro a spojenie so živým životom. Ale nie je to tak: autor jednoducho demonštruje účinok nemenného „zákona toku cti“, ktorý odvodil. Natasha, ideálne stelesnenie ženskosti, zostáva v dospelosti verná sama sebe. Všetko prirodzené bohatstvo jej povahy, všetka plnosť jej života milujúcej bytosti nezmizne, ale akoby „preteká“ do inej podoby – do materstva a rodiny. Ako manželka a matka je Natasha stále úžasná.

Toto je koniec hľadania Tolstého hrdinov: prichádzajú k prvotným pravdám a hodnotám - láska, rodina, priateľstvo. Jednota s ľuďmi, v ktorej vždy zostanú tieto prirodzené základy života, im pomohla spoznať ich. Ale život ide ďalej, objavuje sa nová generácia - deti Tolstého hrdinov - ktoré opäť musia riešiť rovnaké problémy. Práve na nich, na svojich súčasníkov a nasledujúce generácie sa Tolstoj obracia a vyzýva ich, aby sami objavili cesty hľadania pravdy a dobra v nových podmienkach. Podľa Dostojevského je „Vojna a mier“ „veľkolepým historickým obrazom, ktorý sa prenesie na potomstvo a bez ktorého sa potomstvo nezaobíde“.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:

• vojna a mier rozdeľujú postavy do skupín
• L.N. Tolstoj Vojna a mier: Láska k postavám
• aké vlastnosti zosobňuje Andrej Bolkonskij: vojna a mier
• obrazový systém postavy vojna a mier
• obrázky charakterov vojny a mieru

„Gobsek ho odmietol ako pierko a otvoril dvere. Aký pohľad sa pred nami objavil! Izba bola v hroznom neporiadku. Grófka stála nehybne, strapatá, s výrazom zúfalstva na tvári. Nečakane pristihnutá, zmätene na nás pozerala horiacimi očami a okolo nej boli porozhadzované všelijaké odpadky, papiere, oblečenie nebožtíka a handry. Bolo hrozné vidieť tento chaos okolo mŕtveho muža. Len čo gróf zomrel, jeho žena rozbila všetky zásuvky v písacom stole, kusy roztrhaných listov pokrývali koberec okolo nej; hrudník bol rozbitý, aktovky rozrezané - jej drzé ruky sa motali všade. Možno bolo jej hľadanie spočiatku márne, ale teraz jej vzhľad a vzrušenie naznačovali, že konečne našla tajné dokumenty.

IV. Formovanie zručností a schopností

Skupina IV charakterizuje tých hrdinov, ktorých by tiež vyzdvihli (okrem spomínaných).

„Viem, drahá, milá princezná,“ povedala Anna Michajlovna a chytila ​​kufrík rukou tak pevne, že bolo jasné, že ho tak skoro nepustí... Princezná mlčala. Jediné zvuky, ktoré bolo počuť, boli boje o kufrík. Bolo jasné, že keď hovorila, hovorila spôsobom, ktorý bol pre Annu Mikhailovnu sklamaním.

Materiály pre skupinovú prácu a očakávané výsledky

III. Aktualizácia referenčných znalostí

Cieľ: pomôcť žiakom pochopiť zložitosť systému postáv v románe ako nositeľov určitých myšlienok a plnohodnotných, výtvarne dotvorených obrazov; rozvíjať schopnosti charakterizovať obrázky, porovnávať ich, určiť ich úlohu v práci, vyjadriť svoje myšlienky a dokázať ich; pestovať úctu k všeobecným ľudským morálnym a etickým štandardom, túžbu po sebazdokonaľovaní.

Prečo mlčíš, môj bratranec? - princezná zrazu kričala tak hlasno, že v obývačke počuli a báli sa jej hlasu "Prečo mlčíš, keď si tu neznámy, kto si dovoľuje zasahovať a robiť scény na prahu izby umierajúceho?" Schemer! "zúrivo zasyčala a zo všetkých síl schmatla kufrík, ale Anna Mikhailovna urobila pár krokov, aby s kufríkom držala krok, a chytila ​​ju za ruku."

„Globálne problémy sveta“ – Dezertifikácia sa vyskytuje aj v SNŠ – v regióne Aralského jazera. Intenzívna hospodárska činnosť viedla k rastúcemu znečisteniu svetového oceánu. Koncept globálnych problémov. Ktoré regióny sveta sú lídrami v spotrebe paliva? Problém mieru a odzbrojenia. Kreatívna úloha. Riešenia: odzbrojenie; kontrola odzbrojenia; mierové zmluvy.

„Systém sveta“ - Portrét Koperníka. Stonehenge je observatórium z doby bronzovej. Dôležitosť Kopernikovho diela je ťažké preceňovať. Systém sveta podľa Koperníka. Slnko a kométy na obrázkoch starovekých astronómov. Astronomické predstavenia v Indii. Hlavné mayské stavby prežili dodnes. Predstavy o svete národov Mezopotámie.

„Ako funguje svet“ – Neživá príroda DAŽĎ HLINA OBLAK ZLATO. Svieti zlaté slnko, vietor sa hrá s lístím, na oblohe sa vznáša oblak. Príroda. Obloha je svetlomodrá. Druhy prírody. čo je príroda? Ako funguje svet. Biologická veda študuje živú prírodu. Dokáže sa človek zaobísť bez prírody? Spojenia v prírode. Pozri, môj drahý priateľ, čo je okolo?

„Lekcia Vojna a mier“ - Francúzi prekročili Neman (začiatok vojny). Úloha krajiny v opise bitky. "Čo je to "Vojna a mier"? Pierre a slobodomurári. Epický román "Vojna a mier" (1863 - 1869). Zhrnutie lekcie. Návštevníci salónu A.P. Scherer. Napoleon. Bitka pri Borodine. Vasilij Denisov v partizánskom odlúčenie obrany Smolensk.

"Aký je tento svet krásny" - Ale na jeseň padajú všetky listy zo stromov. Večer sa vždy pozeráme na západ slnka. tiež si to myslím. Na otvorených priestranstvách sa sneh začal topiť a začali tiecť potoky. Prichádza jar. Búrky a blesky. Všetko sa upokojilo a vyšli sme von. Zvieratá, vtáky, hmyz lietajú a skáču. Obloha je jasná. Mraky sa zmenili na červené, oranžové, biele, sivé.

„História sveta“ - Stránky svetovej histórie. Aká veda pomohla ľuďom spoznať minulosť? Primitívna história. svetovej vojny (1939-1945). stredovek. Nový čas. Staroveký Egypt Staroveké Grécko Staroveký Rím. Ako sa ľudia dozvedeli o živote v stredoveku? Vďaka čomu mohli ľudia získať množstvo informácií o štátoch starovekého sveta?

Oksana Veniaminovna SMIRNOVA je učiteľkou ruského jazyka a literatúry na Tradičnom gymnáziu (Moskva).

Systém obrazov románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier"

Tu sú dve lekcie na rovnakú tému, ktoré sme dostali z Moskvy a Iževska. Prihlásili sa do súťaže „Prvá lekcia“. Prvá lekcia je najdôležitejšia, nastavuje celú logiku pohybu do práce. Toto je obzvlášť dôležité, ak je práca objemná. Alebo dokonca veľmi objemný - napríklad „Vojna a mier“.

Literárne spisovateľky Natalya Vanyusheva (naša dlhoročná autorka) a Oksana Smirnova (naša debutantka) sa so svojou úlohou vyrovnávajú majstrovsky. Najlepší ukazovateľ úspešnosti predloženého materiálu: keď si ho prečítate, okamžite chcete lekciu vyučovať sami, vo svojej triede.

Tento pocit som zažil dvakrát pri čítaní každého vývoja (a teraz, mimochodom, neviem, ako môžem tento rok začať „Vojnu a mier“ - v Iževsku? V Moskve? Alebo prísť s niečím tretím?). Myslím si, že čitatelia tohto čísla budú skutočne uchvátení myšlienkovým pochodom navrhnutým na prvú lekciu veľkého románu tak odlišnými a zároveň sebe (a nám!) autormi.

Pripomíname, že výsledky súťaže budú zhrnuté na konci akademického roka. Niektoré materiály sa však na stránkach novín objavia ešte pred týmto dátumom.

S.V.*. Lekcia sa začína štúdiom epického románu „Vojna a mier“; je prvou po eseji o živote a diele L.N. Tolstého. V predchádzajúcej lekcii bolo vysvetlené, ako sa formovala koncepcia románu a ako dielo súvisí s érou veľkých reforiem (60. roky 19. storočia).

Poznámka redakcie

* Naši čitatelia vedia, že formálnu časť poznámok k lekcii väčšinou netlačíme – ciele, ciele, vybavenie... Spravidla sa skladá zo sady otrepaných klišé.

Dnes urobíme výnimku: O. Smirnova ukazuje, ako je možné napriek tomu, zostať v rámci žánru, hovoriť zrozumiteľnými ľudskými slovami. Ciele lekcie

. 1. Oboznámiť študentov s okruhom etických problémov, ktoré nastolil L.N. Tolstoj v románe. 2. Ukážte, že problémy uvedené v románe sú blízke každej osobe, vrátane moderného školáka. 3. Odstrániť psychologickú bariéru, s ktorou sa mnohí študenti stretávajú, keď začínajú pracovať s rozsiahlym a zložitým klasickým textom; vzbudiť záujem o ďalšie štúdium diela. Ciele lekcie

. 1. Predstavte pojem „epický román“. 2. Identifikovať a pochopiť základný kompozičný princíp, na ktorom je postavená „Vojna a mier“ (antitéza). 3. Určite kritériá, podľa ktorých L.N. Tolstoj morálne hodnotí svojich hrdinov. 4. Vytvorte si všeobecnú predstavu o systéme obrazov románu ako o jasnej štruktúre súvisiacej s problémami románu. 5. Vytvorte atmosféru slobodnej výmeny názorov na životné problémy, ktoré nastolil L.N. Tolstoj v románe.

Pokrok v lekcii

Originalita žánru Slovo učiteľa.

"Vojna a mier" je nezvyčajný román. Pred ním sa v ruskej literatúre nič podobné v koncepcii neobjavilo. Pokúsme sa určiť, čím sa líši od iných románov, ktoré už ruská verejnosť pozná v 60. rokoch 19. storočia. Zoberme si na porovnanie román od I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Zostavené na tabuli a v zošitoch.

tabuľkové mapovanie Ak prvé dva riadky hovoria najmä o kvantitatívnych rozdieloch, potom posledný hovorí o kvalitatívnom rozdiele medzi eposom a románom: hrdinom eposu je ľud, hrdinom románu je individuálna osobnosť ( Bachtin M. Epos a román). Venujme pozornosť tomuto bodu. „Vojna a mier“ nie je epos alebo román vo svojej čistej forme, je to epický román. Tu je osud hrdinov úzko spojený s osudom celého ľudu. (.)

Krátka poznámka do zošita

- Otázka na kontrolu porozumenia:

Aké ďalšie epické romány poznáte?

Predtým, ako prejdeme k ďalšej časti hodiny, vyzveme jedného žiaka, aby prácu vykonanú doma preniesol na tabuľu – rozdelil hrdinov do táborov.

Originalita "Vojna a mier" ako román

Originalita žánru Takže „Vojna a mier“ spája črty eposu a črty románu. Existuje mnoho druhov románu. Ktoré poznáte? Aké črty vidíte v románe L.N. Tolstoj?

Odpovede môžu obsahovať rôzne definície: rytiersky, detektívny, fantasy román atď. Z odpovedí musíte zdôrazniť (alebo navrhnúť) nasledujúce definície žánrov:

- historický román(pozor: epická vzdialenosť - rozdiel medzi časom pôsobenia a časom napísania diela - pre „Vojnu a mier“ je päťdesiat rokov; školáci si často neuvedomujú, že pre L. N. Tolstého je rok 1812 už historickou minulosťou, rovnako ako Veľká vlastenecká vojna pre nich vojna);

- rodinná romantika(v dôsledku toho - história pôvodu rodiny Bezukhov-Rostov);

- filozofický román, meniace sa miestami na čisto filozofické dielo.

Niektorí študenti si možno spomenú na klasifikáciu, ktorá rozdeľuje všetky romány na dva typy: „rozsiahly“ (rytiersky, pikareskný román z každodenného života, kde epizódy možno spájať na konvenčnej zápletke ad infinitum) a „intenzívny“ (román v centre čo je osud hrdinu, jeho formovanie a voľba životných hodnôt). Túto klasifikáciu sme zvážili v súvislosti s „Dead Souls“ od N.V. Gogoľ.

Venujme pozornosť tomu, že „Vojna a mier“ je nepochybne „intenzívny“ román.

- Je vo Vojne a mieri hlavná postava?

Názory sa môžu líšiť. Hlavná postava „Vojna a mier“ sa najčastejšie nazýva Pierre Bezukhov. Je zapojený do všetkých najdôležitejších udalostí románu, prítomných v ňom od začiatku do konca. L.N. Tolstému sa podarilo uviesť Pierra aj do epizód, v ktorých sa zdalo, že sa nemohol nijako objaviť - napríklad v opise bitky pri Borodine.

Systém obrazov románu „Vojna a mier“

Originalita žánru Budeme sa teda zaoberať epickým románom, v ktorom je obrovské množstvo hrdinov. Dokonca sme len ťažko identifikovali toho hlavného medzi nimi. Pri čítaní románu sa však môžeme ľahko orientovať v tomto množstve tvárí. Čiastočne je to spôsobené darom L.N. Tolstého, ktorý vytvára veľmi živé obrazy aj epizódnych postáv. Čiastočne aj vďaka prehľadnému, presvedčivému systému, do ktorého postavil všetky obrazy svojho eposu. Prejdime k vašej domácej úlohe: museli ste otestovať hypotézu, že takmer všetkých hrdinov Vojny a mieru možno ľahko rozdeliť na dva tábory.

Poznámka. Pri vysvetľovaní úlohy sa učiteľ vyhýbal „návodom“. Keď sa študenti pýtali, ako rozdeliť hrdinov (podľa pohlavia, veku, povolania, „historičnosti“), boli požiadaní, aby nepoužívali vopred vybrané kritérium, ale aby dôverovali svojej intuícii. Nakreslite list zošita do troch zvislých stĺpcov. Po výbere ktoréhokoľvek z hrdinov (ľubovoľne) zadajte jeho meno do prvého stĺpca; Pri každom ďalšom si položte otázku, či bude v rovnakom „tábore“ s prvým. Ak „áno“ - zadajte jeho meno do rovnakého stĺpca, ak „nie“ - do druhého; ak neexistuje jasná odpoveď, prejdite na tretiu.

Tabuľka, ktorý predložil študent na tabuli, je celkom predvídateľný, a ak to tak nie je, trieda počas diskusie rázne vyjadrí svoj nesúhlas.

Približný pohľad na tabuľku (nadpisy sa objavia na konci práce).

Zoznam „kontroverzných“ hrdinov sa líši, ale je vždy prítomný. Hádka o nich (zvyčajne veľmi ostrá) musí byť zastavená po prvej výmene poznámok.

Možno sa nám bude ľahšie dohodnúť, ak budeme mať pred očami dva „nesporné“ stĺpčeky, podľa ktorých kritériá Vznikajú tieto „tábory“? Zapíšte si verziu týchto kritérií do svojich poznámkových blokov. Časovo obmedzené: 2-3 minúty.

Študenti zvyčajne ponúkajú rôzne kritériá. V rámci diskusie je potrebné upozorniť na skutočnosť, že niektoré etické „pečiatky“ systému L.N. Tolstého nie sú použiteľné. Takže jeho najobľúbenejší hrdinovia môžu byť sebeckí, vášnivo túžia po vlastnom osobnom šťastí (a nie vždy myslieť len na druhých), správať sa kruto a neférovo voči blízkym ľuďom ( konkrétne príklady uvedú samotní žiaci). Tolstoy sa vôbec nesnaží vykresliť „ideálnych“ hrdinov – chce ich urobiť tak živými a uveriteľnými, ako je to len možné. Abstraktné delenie na „pozitívne“ a „negatívne“ v duchu klasicizmu je vo všeobecnosti na vrchol realistického románu nepoužiteľné. Zo všetkého, čo študenti povedia, je potrebné vyčleniť (alebo pomôcť s navádzacími otázkami) nasledujúce kritériá (treba si ich krátko zapísať do zošita priamo počas diskusie).

• Ciele. Čo chce hrdina v živote dosiahnuť?
• Najdôležitejšia myšlienka Tolstého: existujú skutočné ciele (rodina, láska, záchrana krajiny atď.); Ich dosahovanie prináša človeku pocit zadosťučinenia a robí ho šťastným. Existujú falošné ciele: kariéra, moc, bohatstvo, milostné „víťazstvá“ atď. Ich úspechy nedokážu nasýtiť ľudskú dušu, a preto sú tí, ktorí ich prenasledujú, skutočne „nenásytní“. (Pripomeňme si slová Tolstého: kto zje dve večere, môže si pochutnať, ale nedosiahne svoj hlavný cieľ: nenasýti sa, len si pokazí žalúdok.) Prostriedky
• dosiahnuť ciele. Druhé najdôležitejšie kritérium. Hrdinovia prvého „tábora“ chcú byť šťastní, ale nie „na úkor“ iných. A ak náhodou dosiahnu naplnenie svojich túžob tým, že spôsobia bolesť svojim blížnym (ako starý Bolkonsky - princezná Marya a princ Andrej - Liza; sú možné aj iné príklady), trpia tým aj oni. Hrdinovia druhého tábora považujú každého okolo seba len za prostriedok na dosiahnutie vlastných (a falošných) cieľov. Princ Vasily sa teda snaží získať dedičstvo po grófovi Bezukhovovi a potom chytro ožení Pierra s Helen, aby toto bohatstvo neopustilo ruky jeho rodiny. Vôbec ho nezaujíma Pierreovo šťastie, ani ho nezaujíma šťastie princeznej Maryy – ožení sa s Anatolom. Sám Anatole si chce Natashu vziať doslova ako vec, ktorá dokáže uspokojiť jeho chvíľkový rozmar. Ani minútu nepremýšľa o tom, ako to pre dievča dopadne. Svedomie
• . Utrpenie, ktoré zažívajú hrdinovia prvého tábora po spôsobení bolesti alebo ublíženia iným ľuďom, keď urobili niečo nečestné. Hrdinovia druhého tábora sú o tento pocit úplne zbavení. Prirodzenosť
• . Tolstého obľúbená myšlienka: hrdinovia druhej skupiny sú nútení skrývať falošné (hanebné) ciele a bezohľadné prostriedky na ich dosiahnutie pod rúškom vonkajšej slušnosti. Neustále hrajú rolu, predstierajú, že sú niečím, čím v skutočnosti nie sú (inteligentní, milí, čestní ľudia, skutoční vlastenci atď.). A naopak: ľudia, ktorí sú skutočne láskaví, čestní a svedomití, sa v románe správajú spravidla prirodzene: nemajú čo skrývať a nemajú potrebu predstierať. Navyše ciele, ktoré si stanovili, sú podľa Tolstého prirodzené pre ľudskú povahu (v úvodných lekciách diskutovali o vplyve J. J. Rousseaua a jeho pedagogickej teórie na formovanie Tolstého názorov).. Schopnosť zdieľať svetonázor obyčajných ruských ľudí, cítiť sa rovnako ako obyčajní ľudia. Z Tolstého pohľadu sú to obyčajní ľudia, ktorí sú nositeľmi a strážcami skutočných morálnych hodnôt (podrobnejšie o tom budeme hovoriť v nasledujúcich lekciách).

Študenti môžu vymenovať niekoľko dôležitejších kritérií, ktoré však nie sú univerzálne. Často sa napríklad spomína schopnosť hrdinov rozvíjať sa (aj v odbornej literatúre). V skutočnosti sú hrdinovia druhého „tábora“ statickí. Avšak takí dokonalí, z Tolstého pohľadu, hrdinovia ako Kutuzov a Platon Karataev sú tiež statickí: v románe sú znázornení, ako keby už dosiahli vrchol, ich cesta zostala „v zákulisí“. A naopak: medzi „kontroverznými“ hrdinami je minimálne jeden, ktorý sa v priebehu akcie výrazne mení – nie však k lepšiemu, ale k horšiemu. Toto je Boris Drubetskoy.

Po sformulovaní hlavných kritérií, na základe ktorých je budovaný systém obrazov románu, sa obráťme na tých veľmi „kontroverzných“ hrdinov.

Boris Drubetskoy spadne do druhého „tábora“: v románe si pred našimi očami vyberie svoj životný cieľ (bohatstvo a kariéra) a opustí všetku nádej na skutočné šťastie (namiesto Natasha - Julie Karagina).

Starý Bolkonsky nemení svoje presvedčenie pre kariéru (žije v hanbe) a chce vidieť svoje deti ako šťastných a hodných ľudí. Vie byť krutý a nespravodlivý, no sám tým trpí a pred smrťou prosí svoju dcéru o odpustenie. Toto je hrdina prvého „tábora“.

Lisa Bolkonskaya by mala patriť do prvého tábora takmer podľa všetkých kritérií: chce lásku a rodinné šťastie, nikomu neubližuje a nepraje si zle. A na pozadí svetského kruhu vyzerá malá princezná mimoriadne prirodzene (a princ Andrei sa do nej kedysi zamiloval pre jej najlepšie vlastnosti, nielen pre jej krásu). Lisa však bola vychovaná pre svet, a preto sú jej názory a predstavy skreslené (nechápe, prečo sa sám princ Andrei chce zúčastniť vojny a dosiahnuť slávu prostredníctvom vykorisťovania, keď mu prostredníctvom svojich konexií dokáže dokonale zariadiť akúkoľvek kariéru ). A jeho prirodzenosť sa vytráca na pozadí skutočných, skutočne prirodzených vzťahov. Lisa sa správa ako naťahovacia bábika a päťkrát opakuje rovnakú frázu. Nechajme ju v kolónke „kontroverzná“: patrí do druhého tábora, no je jeho obeťou.

Spor o Sonya V tejto lekcii je lepšie nezačínať. Učiteľ sľubuje, že každý bude mať možnosť hovoriť o tejto hrdinke písomne, v eseji. To isté Dolochov. Ak neexistuje študent, ktorý by mohol okamžite poskytnúť komplexné morálne hodnotenie tohto hrdinu, otázka o ňom by sa mala ponechať na samostatnú tvorivú prácu.

Cisárske skóre Alexandra I v románe je to jednoznačné, no pre študentov niekedy neprijateľné pre ich panovnícke záľuby. Niekedy niekto spochybňuje Tolstého hodnotenie Napoleon(menej často - Kutuzovej). Keď už hovoríme o týchto hrdinoch, treba zdôrazniť, že ide o rovnaké postavy v románe ako o fiktívnych hrdinov. Za žiadnych okolností by sa nemali stotožňovať so skutočnými historickými postavami. Tolstoj chce svojím románom dokázať svoj pohľad na chod dejín a úlohu jednotlivcov v tomto procese. A ten je v zápale polemík s historikmi svojej doby niekedy nespravodlivý.

- Zamyslite sa nad tým, ako výsledný systém obrazov súvisí s názvom románu?

Študenti sa môžu pýtať: V akom zmysle je slovo „svet“ použité v názve? Koniec koncov, ide o veľmi hodnotný koncept. Aj keď otázka nie je položená, musíte venovať pozornosť skutočnosti, že v starom hláskovaní sa „mier“ v názve čítal ako neprítomnosť vojny, ale v texte románu sa hrali iné významy: mier - jednota, harmónia vzťahov, určitá komunita a láska medzi ľuďmi (viac si o nich povieme neskôr).

Odpoveď na otázku nie je školákom vždy zrejmá. Niektorí s prekvapením poznamenávajú, že v oboch táboroch je veľa vojenských ľudí a mnohí nemajú nič spoločné s armádou. Potom sú potrebné ďalšie otázky:

- Majú všetci vojenskí pracovníci rovnaký postoj k vojne? A nemá pojem „vojna“ nejaké ďalšie významy – ako slovo „mier“?

V prvom tábore („tábor mieru“) dôstojníci bojujú tak, aby podľa možnosti zachránili životy vojakov; tí by sa – rovnako ako autor – najradšej vôbec nebili, hoci odvahu a vojenské vodcovské nadanie im uprieť nemožno. Vojaci neznášajú svojich protivníkov, vidia ich ako ľudí. Všade, kde pracujú „hrdinovia sveta“, sa snažia vytvoriť okolo seba svet v širokom zmysle slova – akúsi harmonickú jednotu („Nech žije celý svet!“ – ako radostne kričí Nikolenka Rostov).

V druhom tábore je vojna hodnotená ako istý spôsob dosiahnutia cieľa: ťažiť z nej a urobiť si s ňou kariéru. Niektorí hľadajú jednoduché povýšenie, iní – ako Napoleon – sa chcú povzniesť nad celý svet. Život iných ľudí v ich očiach nestojí za nič: iní sú len prostriedkom, bez ohľadu na to, koľko ich je, niekoľko alebo státisíce. Tí hrdinovia tohto „tábora“, ktorí zdanlivo nemajú nič spoločné s vojnou, sa k ľuďom správajú úplne rovnako: napríklad princ Vasilij a Helena Kuraginová. A rovnako ako Napoleon, aj Helen okolo seba rozsieva nezhody, skazu a nešťastie. Vojna je len extrémnym vyjadrením určitého životného postavenia – už sme pochopili akého.

- Pre akúkoľvek vojnu L.N. Tolstoj sa k vám správa tak zle?

Túto otázku si niekedy kladú aj samotní študenti. Alebo jednoducho hovoria o protirečení: Tolstoj nazýva vojnu záležitosťou, ktorá je v rozpore so svedomím a ľudskou prirodzenosťou, ale v jeho románe Vojna z roku 1812 sa ukazuje ako spásonosná udalosť, ktorá nedovolila zlu triumfovať vo svete.

Moderní školáci úplne nepoznajú dialektiku, takže je nepravdepodobné, že im bude možné vysvetliť podstatu tohto dialektického rozporu na konci hodiny. Stačí pochopiť, že vojna z roku 1812 sa skutočne stala vojnou proti vojne. To je jasne viditeľné aj pri rýchlom porovnaní dvoch veliteľov: Napoleon bojuje pre vojnu, Kutuzov - aby ukončil vojnu. V určitom zmysle sú títo hrdinovia akýmsi „vodcom“ - každý zo svojho vlastného „tábora“. A postoj k vojne je ďalším (ale tiež nie univerzálnym) kritériom, podľa ktorého sa hrdinovia románu delia.

Povedzme konkrétne: keďže toto kritérium nie je univerzálne a dokonca ani základné, nebudeme môcť v serióznych esejach a odpovediach (najmä skúškových) používať náš pracovný názov pre tieto dve skupiny. Táto terminológia nie je všeobecne akceptovaná, ale pomerne presne vyjadruje podstatu delenia. Tieto tábory sú jednoznačne proti sebe – tak ako je v názve románu proti sebe vojna a mier.

- Ako sa nazýva ostrý kontrast obrázkov alebo konceptov?

Toto protiklad . A môžeme napísať, že antitéza je hlavným kompozičným princípom románu Vojna a mier.

4. Domáce úlohy. Porovnajte dve „recepcie“ zobrazené na začiatku románu: večer u Anny Pavlovny Schererovej a meniny u Rostovcov.