Narodil sa Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Nekrasov krátky životopis

Nikolaj Alekseevič Nekrasov - najvýznamnejší ruský revolučno-demokratický básnik. Narodil sa 4. decembra 1821 v rodine bohatého statkára. Detstvo prežil na panstve Greshnevo v provincii Jaroslavľ. v mimoriadne ťažkej situácii otcových brutálnych represálií voči roľníkom, jeho búrlivých orgií s nevoľníckymi milenkami a drzého výsmechu jeho „samotárky“ manželky. Vo veku 11 rokov bol Nekrasov poslaný do gymnázia v Jaroslavli, ale kurz nedokončil. Na naliehanie svojho otca odišiel v roku 1838 do Petrohradu, aby narukoval na vojenskú službu, ale namiesto toho sa zamestnal ako dobrovoľník na univerzite. Rozzúrený otec mu prestal poskytovať finančnú podporu a Nekrasov musel niekoľko rokov znášať bolestivý boj s chudobou. Už v tom čase Nekrasova priťahovala literatúra a v roku 1840 s podporou niektorých petrohradských známych vydal knihu svojich básní s názvom „Sny a zvuky“, plnú napodobenín Žukovského, Benediktova atď. Nekrasov čoskoro prešiel od lyrických experimentov v duchu romantického epigonizmu k humorným žánrom: básne plné nenáročných vtipov („Provinčný úradník v Petrohrade“), vaudeville („Feoktist Onufrievich Bob“, „Toto znamená zamilovať sa s herečkou“), melodrámy („Požehnanie matky alebo chudoba a česť“), príbehy o drobnej petrohradskej byrokracii („Náhodný Makar Osipovič“) atď. Prvé Nekrasovove vydavateľské podniky sa datujú do rokov 1843-1845 – „Fyziológia Petrohradu, „Petrohradská zbierka“, humoristický almanach „Prvý apríl“ atď. V roku 1842 došlo k Nekrasovovmu zblíženiu s Belinského okruhom, čo malo na mladého básnika obrovský ideologický vplyv. Veľký kritik si vysoko cenil jeho básne „Na ceste“, „Vlasť“ a iné za to, že vytrhli romantický nádych z dedinskej a sídliskovej reality. Od roku 1847 bol Nekrasov už nájomcom časopisu Sovremennik, kam sa Belinsky presťahoval aj z Otechestvennye Zapiski. Do polovice 50. rokov. Sovremennik si získal obrovské sympatie čitateľskej verejnosti; súčasne s rastom jeho popularity rástla poetická sláva samotného Nekrasova. V druhej polovici 50. rokov. Nekrasov sa zblížil s najvýznamnejšími predstaviteľmi revolučnej demokracie - Černyševským a Dobroljubovom. Vyhrotené triedne rozpory nemohli nepostihnúť časopis: redaktori Sovremennika boli vlastne rozdelení do dvoch skupín: jedna reprezentovala liberálnu šľachtu vedenú Turgenevom, L. Tolstým a veľkoburžoáziu Vas, ktorá sa k nim pridala. Botkin - hnutie, ktoré sa zasadzovalo za umiernený realizmus, za estetický „Puškinov“ princíp v literatúre na rozdiel od satirického „gogolovského“ princípu, ktorý presadzovala demokratická časť ruskej „prírodnej školy“ 40. rokov. Tieto literárne rozdiely odzrkadľovali rozdiely medzi jeho dvoma odporcami, ktoré sa prehlbovali s pádom poddanstva – buržoázno-šľachtickými liberálmi, ktorí sa snažili zabrániť hrozbe roľníckej revolúcie prostredníctvom poddanských reforiem, a demokratmi, ktorí bojovali za úplné odstránenie feudálneho -poddanský systém.

Začiatkom šesťdesiatych rokov dosiahol antagonizmus týchto dvoch trendov v časopise najväčšiu závažnosť. V rozkole, ku ktorému došlo, zostal Nekrasov s „revolučnými obyčajnými ľuďmi“, ideológmi roľníckej demokracie, ktorí bojovali za revolúciu, za „americký“ typ rozvoja kapitalizmu v Rusku a snažili sa urobiť z časopisu právny základ pre svoje myšlienky. Práve z tohto obdobia najvyššieho politického rozmachu hnutia patria diela Nekrasova ako „Básnik a občan“ (1856), „Úvahy pred vchodom“ (1858) a „Železnica“ (1864). Avšak začiatkom 60. rokov. priniesol Nekrasovovi nové údery - Dobrolyubov zomrel, Černyševskij a Michajlov boli vyhnaní na Sibír. V ére študentských nepokojov, nepokojov roľníkov oslobodených z pôdy a poľského povstania bolo Nekrasovovmu časopisu oznámené „prvé varovanie“, vydávanie Sovremennika bolo pozastavené a v roku 1866, keď Karakozov zastrelil Alexandra II. navždy zatvorené. Jedna z najbolestivejších epizód Nekrasovovej sociálnej biografie je spojená s posledným dátumom - jeho pochvalnou ódou na Muravyova kata, ktorú básnik prečítal v aristokratickom anglickom klube v nádeji, že obmäkčí diktátora a zabráni úderu. Ako by sa dalo očakávať, Nekrasovova sabotáž bola neúspešná a nepriniesla mu nič iné ako zúrivé obvinenia z odpadlíka a trpké sebabičovanie:

„Nepriateľ sa raduje, mlčí v zmätku
Včerajší priateľ krútil hlavou.
Vy aj vy ste v rozpakoch ustúpili,
Stáť neustále predo mnou,
Veľké utrpenie tiene...“

Dva roky po zatvorení Sovremennika si Nekrasov prenajal Otechestvennye zapiski od Kraevského a urobil z neho militantný orgán revolučného populizmu. Také diela Nekrasova zo 70. rokov ako básne „Dedko“, „Decembristi“ (z dôvodov cenzúry nazývané „Ruské ženy“) a najmä nedokončená báseň „Kto žije dobre v Rusku“, v poslednej kapitole knihy, sú tiež zamerané na glorifikáciu toho druhého Roya, syna dedinského šesťdesiatnika Grisha Dobrosklonova:

„Osud sa naňho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
obranca ľudu,
Spotreba a Sibír.“

Nevyliečiteľná choroba – rakovina konečníka, ktorá Nekrasova posledné dva roky života pripútala na lôžko, ho 27. decembra 1877 priviedla k smrti. Nekrasovov pohreb, ktorý prilákal veľa ľudí, sprevádzala literárna a politická demonštrácia: dav mladých ľudí nedovolil Dostojevskému, ktorý dal Nekrasovovi tretie miesto v ruskej poézii po Puškinovi a Lermontovovi, prehovoriť a prerušil ho výkrikmi: Vyššie, vyššie ako Puškin!" Na pohrebe Nekrasova sa zúčastnili zástupcovia „Land and Freedom“ a ďalších revolučných organizácií, ktorí na básnikovu rakvu položili veniec s nápisom „Od socialistov“.

Marxistickú štúdiu o Nekrasovovom diele dlho viedol článok o ňom od G. V. Plechanova, ktorý tento napísal na 25. výročie básnikovho úmrtia v roku 1902. Bolo by nespravodlivé poprieť hlavnú úlohu, ktorú tento článok zohral v r. svoj čas. Plechanov vytýčil ostrú hranicu medzi Nekrasovom a ušľachtilými spisovateľmi a ostro zdôraznil revolučnú funkciu svojej poézie. Uznanie historických zásluh však nezbavuje Plechanovov článok množstva veľkých nedostatkov, ktorých prekonanie je v súčasnej fáze marxisticko-leninskej literárnej kritiky obzvlášť dôležité. Keď Plechanov vyhlásil Nekrasova za „básnika-raznočinca“, nerozlišoval tento sociologicky vágny pojem a čo je najdôležitejšie, izoloval Nekrasova od falangy ideológov roľníckej demokracie, s ktorou bol autor „Železnice“ tak úzko a organicky spojený. Táto priepasť je spôsobená Plechanovovou menševickou nedôverou v revolučnú povahu ruského roľníctva a nepochopením spojenia medzi revolučnými obyčajnými ľuďmi 60. rokov. a malovýrobca komodít, na čo tak vytrvalo upozorňoval už v 90. rokoch. Lenin. Plechanovov článok je menej uspokojivý aj z hľadiska umeleckého hodnotenia: Nekrasovovo dielo, ktoré predstavuje novú kvalitu v ruskej poézii, je Plechanovom kritizované z hľadiska tej istej vznešenej estetiky, proti ktorej Nekrasov tvrdo bojoval. Plekhanov stojac na tejto zásadne zlomyseľnej pozícii hľadá Nekrasovove početné „chyby“ proti zákonom umenia a obviňuje ho z „nedokončeného“, „nemotorného“ jeho poetického spôsobu. A nakoniec, Plekhanovovo hodnotenie nedáva predstavu o dialektickej zložitosti Nekrasovovej kreativity, neodhaľuje jej vnútorné rozpory. Úlohou moderných bádateľov Nekrasova je preto prekonať zvyšky Plechanovových názorov, ktoré stále pretrvávajú v literatúre o Nekrasovovi, a študovať jeho prácu z perspektívy marxizmu-leninizmu.

Nekrasov sa vo svojej práci výrazne rozišiel s idealizáciou „ušľachtilých hniezd“, tak charakteristických pre „Eugena Onegina“, „Kapitánova dcéra“, „Otcovia a synovia“, „Detstvo, dospievanie a mládež“, „Rodinná kronika“ . Autori týchto diel boli viac ako raz svedkami hrubého násilia voči osobnosti poddanských roľníkov zúriacich na panstve, no napriek tomu všetci pre svoju triednu povahu obchádzali tieto negatívne stránky statkárskeho života a skandovali to, čo podľa ich názoru , bol pozitívny a progresívny. V Nekrasove tieto láskyplné a elegické náčrty šľachtických panstiev ustúpili nemilosrdnému odhaleniu:

"A tu sú opäť známe miesta,
Kde je život mojich otcov, neplodný a prázdny,

Plynul medzi sviatkami, bezvýznamné chvastanie,
Skazenosť špinavej a malichernej tyranie,

Kde je ten roj depresívnych a chvejúcich sa otrokov
Závidel som životy psov posledného pána...“

Nekrasov nielen odmietol, ale aj odhalil ilúziu lásky nevolníkov k ich majiteľom, tradičnú pre všetku vznešenú literatúru: "špinavá a malicherná tyrania" sa tu konfrontujú "potlačení a chvejúci sa otroci". A dokonca aj z krajiny, z viac ako raz oslávených krás Nekrasovovej panskej prírody, bol odtrhnutý poetický závoj:

"A hľadieť okolo seba s odporom,
S radosťou vidím, že temný les bol vyrúbaný,

V mdlých letných horúčavách, ochrane a chlade,
A pole je spálené a stádo nečinne drieme,

Zvesenú hlavu nad suchým potokom,
A prázdny a ponurý dom padá na bok...“

Takže už v ranej básni „Vlasť“ (1846) je počuť tú nenávisť k nevoľníctvu, ktorá potom prešla celým básnikovým dielom. Majitelia pôdy, ktorých zobrazuje Nekrasov, nemajú nič spoločné so zasnenými a krásnymi hrdinami liberálnej literatúry. Toto sú tyrani otravujúci sedliacky dobytok („Hound Hunt“), sú to libertíni, ktorí bez hanby využívajú svoje právo prvej noci („Výňatky z cestovných poznámok grófa Garanského“, 1853), sú to svojvoľní majitelia otrokov, ktorí nedokážu tolerovať rozpory v ktokoľvek: "Zákon je mojou túžbou,- statkár Obolt-Obolduev hrdo oznamuje roľníkom, s ktorými sa stretáva, - päsť je moja polícia! Úder sršiaci iskrou, úder drviaci zuby, úder do lícnych kostí.“ („Kto žije dobre v Rusku“, kap. "majiteľ pozemku"). „Strašná podívaná na krajinu, kde ľudia obchodujú s ľuďmi“, ktorú Belinskij spomenul vo svojom nádhernom liste Gogolovi, je predstavením, ktoré Nekrasov rozšíril na široké rozprávačské plátno. Verdikt o feudálno-poddanskom systéme, ktorý básnik vyslovil v básni „Dedko“, v „Poslednom“ a v mnohých malých básňach, je rozhodujúci a nemilosrdný.

Ak sa však rozchod s nevoľníctvom jasne odzrkadlil v tvorbe mladého Nekrasova, potom bol jeho postoj k ušľachtilému liberalizmu oveľa zložitejší a rozporuplnejší. Tu je potrebné pripomenúť, že éra 40. rokov, keď Nekrasov začínal svoju tvorivú dráhu, sa vyznačovala nedostatočným vymedzením sa medzi demokratmi a liberálmi. Nevoľníci boli stále silní a potláčali akékoľvek pokusy nahradiť svoju dominanciu novým systémom vzťahov. Cesta demokratov v tom čase ešte nebola úplne samostatná. Belinsky ešte nemal svoj vlastný časopis, jeho cesta bola stále blízka ceste Turgeneva a Goncharova, s ktorými sa ideologickí nástupcovia Belinského diela následne rozišli. Na stránkach Sovremenniku boli budúci nepriatelia stále medzi sebou susedmi a bolo celkom prirodzené, že pri tejto blízkosti ciest by demokrati mali z času na čas liberálne hodnotiť realitu. Prirodzene vznikli v tom čase aj v Nekrasove. Po rozchode s nevoľníctvom sa hneď nezbavil zvyškov liberálno-šľachtických ideológií, ktoré v ňom, ako uvidíme nižšie, živila celá rovnováha triednych síl tej doby. V Nekrasovovom diele nachádza výraz proces prechodu deklasovanej šľachty do tábora ideológov roľníckej demokracie. Nekrasovov odchod z panstva a jeho rozchod s otcom nemožno považovať za fakty jeho osobnej biografie - tu proces ekonomického „vymývania“ a politického stiahnutia určitých skupín šľachty z ich triedy nepochybne získal svoj osobitný výraz. „V tých obdobiach, keď sa triedny boj blíži k svojmu rozuzleniu, proces rozkladu medzi vládnucou triedou v rámci celej starej spoločnosti nadobudne taký ostrý charakter, že sa od nej oddelí určitá časť vládnucej triedy a pripojí sa k revolučnej triede nesúcej tzv. banner budúcnosti." Toto ustanovenie „Komunistického manifestu“ nepochybne objasňuje Nekrasovovu sociálnu cestu k ideológom revolučného roľníctva. Táto cesta veľmi rýchlo viedla Nekrasova do tábora demokratov. Ale tento tábor sám o sebe bol v 40-50 rokoch. sa ešte dostatočne neizoloval od liberálno-šľachtického tábora. Preto Nekrasovovo dočasné spojenie s týmito spolucestujúcimi, s liberálmi, ktorí bojovali za nahradenie feudalizmu kapitalizmom. Toto nedostatočné vymedzenie dvoch táborov skomplikovalo Nekrasovovu tvorivú cestu váhavosťami a zárodkami liberálno-šľachtických reakcií, ktoré boli obzvlášť silné v prvom období jeho tvorby.

Práve z týchto „zvyškových“ pocitov Nekrasov prepletal priznania, ktoré mu komplikovali odhalenie otrokárskej povahy šľachtického majetku. V tomto panstve „naučil som sa vydržať a nenávidieť, ale nenávisť bola hanebne skrytá v mojej duši“, tam „bol som niekedy vlastníkom pôdy“, tam „z mojej duše, ktorá bola predčasne skazená, tak skoro odletel požehnaný pokoj“. Toto uznanie „Vlasti“ možno potvrdiť podobnými uznaniami v básni „V neznámej divočine“ (1846). Je samozrejmé, že Nekrasov nebol ani trochu naklonený zmierniť svoj rozsudok o poddanskom systéme; ale v tej dobe, keď boli demokrati ako nezávislá skupina stále veľmi slabí, liberáli stále zohrávali progresívnu úlohu. Preto Nekrasovovo kázanie o nových demokraciách. vzťahy často komplikujú liberálne výkyvy. V básni „Sasha“ (1855) ide v odhaľovaní vznešeného liberalizmu nezmerne ďalej ako Turgenev v románe „Rudin“, ktorý je dejovo podobný. Ale odhaľujúc Agarina, zosmiešňujúc jeho neschopnosť urobiť „akciu“, dáva mu to, čo mu patrí ako učiteľovi mladej a demokratickej generácie: "Stále seje dobré semeno... Sused prebudil v Sashe toľko nedotknutých síl". Rovnaký uvoľnený postoj k liberálom 40. rokov. stretávame sa v Nekrasove a v jeho lyrickej komédii „Lov na medveďa“: „Preto ich teraz mladý kmeň niekedy označí za zradcov, ale ja by som mu povedal: „Nezabudni, Kto vydržal ten osudný čas, má si od čoho odpočinúť... ... od toho, kto kedysi držal tvoj zástavu, Nešpini tie."

Tieto motívy nikdy nehrali u Nekrasova dominantnú úlohu, nikdy neviedli. Napriek všetkým svojim sympatiám k najlepším, najčestnejším ľuďom medzi šľachticmi je Nekrasov stále predstaviteľom iného politického tábora, ideológom roľníkov. Samotné Nekrasovove ospravedlňujúce poznámky sú však nepopierateľné a nachádzajú vysvetlenie v pôvode jeho práce a zložitosti a protirečivosti sociálnych podmienok jeho vývoja. Podľa Leninovej definície „Nekrasov, keďže bol osobne slabý, váhal medzi Černyševským a liberálmi, ale všetky jeho sympatie boli na strane Černyševského. Nekrasov pre tú istú osobnú slabosť zhrešil poznámkami o liberálnej servilnosti, ale sám trpko oplakával svoje „hriechy a verejne ich oľutoval“ (Lenin V.I., Iná kampaň za demokraciu, Sochin., 3. vydanie, zväzok XVI. strana 132).

Čím bližšie k 60. rokom, čím menej týchto liberálnych reakcií Nekrasov má, tým silnejšie v ňom znejú motívy odsudzovania šľachty ako triedy. Koncom 50. rokov. Nekrasov je už teraz najbližším spojencom Černyševského a Dobroljubova. Počas tejto éry sa dočasní spolucestujúci ocitli na opačných stranách barikád. Nekrasov sa rozchádza s liberálmi. Toto je Nekrasovova báseň „Turgenevovi“ (1861), ktorá odráža jeho rozchod s jedným z jeho najbližších priateľov v jeho novom románe „Otcovia a synovia“, ktorý otvára myšlienky nihilizmu. Reformy zo 60. rokov hlboko odhalil zradnú podstatu vznešeného liberalizmu, ktorý sa snažil z roľníka odstrániť feudálne bremená, len aby otvoril širokú cestu jeho kapitalistickému vykorisťovaniu. V Nekrasovovom postoji k liberálom 40-tych rokov. Niektoré ospravedlňujúce poznámky ešte zazneli, ale Nekrasov označil liberálov z poreformnej éry za zradcov záujmov ľudu.

Ale ak v 60. rokoch. Nekrasovov skĺznutie do liberalizmu sa takmer vytratil, potom sa v tejto novej etape jeho tvorby objavil nový rozpor v celej jeho šírke. Počas týchto rokov bol Nekrasov aktívnym účastníkom revolučno-demokratického tábora, ktorý viedol tvrdohlavý boj za triumf roľníckej revolúcie. Ale toto je boj. napriek všetkej trpkosti sa to skončilo (v štádiu, v ktorom to Nekrasov mohol chytiť) porážkou revolučného hnutia. Chernyshevsky bol vyhnaný na ďalekú Sibír, orgány revolučnej žurnalistiky boli zatvorené, obeh revolučných propagandistov 70. rokov bol zničený. „Čestní, ktorí statočne stíchli, stíchli ich osamelé hlasy, volajúce za nešťastných ľudí...“ V tejto novej a hlboko tragickej situácii Nekrasova sužuje skutočnosť, že je slabý, že nemôže zdieľať osud jeho priateľov. O svojej slabosti neúnavne hovorí ako v básni „Neznámemu priateľovi“, tak v tragickej reakcii na „zúrivý dav“, ktorý ho označuje za „otrocké hriechy“, ako aj vo svojich umierajúcich elégiách. Nekrasov je mučený tragédiou jeho izolácie od ľudí: „Umieram tak cudzí ľuďom, ako som začal žiť. Táto myšlienka bola, samozrejme, nesprávna, pretože všetky Nekrasovove aktivity boli v súlade s ochranou záujmov roľníkov, ale bola poháňaná hlbokými rozpormi samotného revolučného hnutia.

Rozpory, ktoré vznikli na tomto základe a premohli Nekrasovovu psychiku, sú v podstate rozpory medzi slovami a skutkami:

„Preto sebou hlboko opovrhujem,
Že žijem - deň čo deň, zbytočne ničím...
A že hnev vo mne je silný a divoký,
A keď na to príde, ruka zamrzne.“

Básnik má najhlbšiu úctu k vodcom a ideológom revolučnej demokracie:

"Belinského bol obzvlášť obľúbený...
Modliť sa k svojmu dlho trpiacemu tieňu,
Učiteľ! pred svojim menom
Nechaj ma pokorne kľaknúť."
("Lov na medveďa"),

„Matka príroda! Keby len takí ľudia
Niekedy si neposlal do sveta,
Pole života by vyhaslo"
("Dobrolyubov").

Vyzdvihol týchto bojovníkov za tú kryštalickú jednotu slova a činu, teórie a praxe, ktorú v sebe Nekrasov vždy cítil:

"Nepovie, že jeho život je potrebný,
Nepovie, že smrť je zbytočná;
Jeho osud je mu už dávno jasný.“
(„Černyševskij“).

Po strate svojich priateľov a vodcov Nekrasov často podľahol depresii. Skutočnosť, že prežil najzúrivejší boj, mu dala dôvod vyfarbiť sa ako samotár:

„Som k našej šľachtickej rodine
Nezískal som lesk svojej lýry;
Pre ľudí som rovnako cudzí
Umieram, práve keď som začal žiť.

Putá priateľstva, zväzky srdca -
Všetko bolo roztrhané: môj osud od detstva
Poslala dlhotrvajúcich nepriateľov,
A priatelia boli unesení bojom.“

To bolo, samozrejme, obrovské zveličovanie, ale bola to skutočnosť Nekrasovovej literárnej biografie a široko sa odrážala v jeho práci. Odtiaľ, z tejto pozície Nekrasova v tábore porazených a oddelených od svojich triednych ideológov roľníckej revolúcie, vyrástli Nekrasovovi motívy skľúčenosti („skľúčenosť“) a odhalenia neustálej „bezmocnosti otroka“, „bezmocnosti“ a „ochabnutá melanchólia“ („Návrat“)).

„Ešte nie si v hrobe, si nažive,
Ale pre príčinu si už dávno mŕtvy;
Dobré impulzy sú určené pre vás,
Ale nič sa nedá dosiahnuť."

„Zriedkaví sú tí, na ktorých sa tieto slová nedajú použiť,- Nekrasov napísal v autograme „Rytier na hodinu“ pod dojmom zatknutia M. L. Michajlova, - česť a sláva im - česť a sláva tebe, brat.". Nekrasovove texty plné kajúcnych pocitov sústreďovali v sebe všetky „náklady na jeho produkciu“. Nekrasov, samozrejme, nezapadá iba do hraníc smutnej reflexie: v jeho práci je nepochybne ostrý ideologický rozchod s ušľachtilým režimom. Ale všetka bolesť, ktorú básnik prežíval v ťažkom boji za spoločenské sebaurčenie, našla výraz v jeho textoch.

Pozrime sa bližšie na systém obrazov tejto lyriky, na jej vnútornú štruktúru. Obraz plačúcej matky prechádza všetkými jeho textami, ktoré sú neoddeliteľné od Nekrasovových majetkových dojmov. Nekrasovove výzvy k jeho matke sú takmer vždy apely na „vlasť“, presiaknuté básnikovým vzrušením a jeho nemenej vzrušujúcim vedomím jeho „bezmocnosti“. Ďalší obraz - Múza - sa u Nekrasova objavuje, keď má určiť svoj postoj ku klasickému dedičstvu a podrobiť vlastnú kreativitu estetickému posúdeniu. Tradičný obraz majestátnej patrónky umenia, mladej bohyne v chráme poézie (Žukovskij, Puškin, Fet), sa nemohol zakoreniť v Nekrasovových textoch - bolo by to očividne disharmonické s jeho tvorivosťou, nasýtenou sociálnymi tendenciami. Plačúci a smútočný obraz Nekrasovovej múzy, ktorý tak často stotožňoval s obrazom sedliackej ženy sťatej bičom, bol s básnikom spojený „silným a pokrvným spojením“:

„Cez temné priepasti násilia a zla,
Viedla ma cez prácu a hlad."

Múza, ktorá stelesňuje popredné trendy v Nekrasovovej kreativite, je plná hnevu voči vykorisťovateľom a smútku nad utláčanými ľuďmi:

„Urobte mier s mojou Múzou!
Iný chorál nepoznám:
Kto žije bez smútku a hnevu,
Nemiluje svoju vlasť"
(„Noviny“).

Nekrasovov postoj k umeniu bol najplnšie zhmotnený v dialógu „Básnik a občan“ (1856); ako všetky ostatné Nekrasovove básne o umení, aj tento dialóg hovorí o neúnavnej túžbe po „občianstve“ a uvedomení si najhlbších ťažkostí tejto cesty. V tomto zápase dvoch princípov – básnika a občana – sa osobitým spôsobom, v zúženom zábere, vynorila jedna z hlavných tém jeho tvorby. A nakoniec, Nekrasovove texty sú charakterizované obrazom milovanej ženy, zbavenej atribútov majetkovej spokojnosti, vychovanej v chudobe „osudom, ktorý ju od detstva nemal rád“ („Na jej pozemok padol ťažký kríž“). Pocit lásky stráca spontánnosť. Vyrastajúci v prostredí chudoby, hladu a prostitúcie je plný náhleho ochladenia, presýtený rôznymi prejavmi žiarlivosti, rodinnými scénami a trpkými básnikovými sebaobviňovaniami z bezvýznamnosti a bezmocnosti. Nekrasovove ľúbostné básne predstavujú rozsiahle pokánie, Nekrasovovo neúprosné kritizovanie vlastných slabostí a hriechov. Tieto jeho diela sú teda úzko späté so zvyškom jeho lyrickej tvorby.

Hlavným Nekrasovovým lyrickým žánrom je báseň, ktorej obsahom je buď vyznanie („Hodinový rytier“), alebo spomienky básnika na dávnu minulosť („Návrat“), alebo napokon apel na milovanú osobu („Matka “). Pre Nekrasovove ľúbostné texty sú charakteristické melodické žánre, napríklad romantika s jedinečnou rytmickou a melodickou štruktúrou a leitmotívmi, a najmä elégia s charakteristickými spomienkami na minulé šťastie a bolestné myšlienky o súčasnosti. Všetky texty sa vyznačujú množstvom krajinných náčrtov, najčastejšie jesenného a nepohodlného charakteru. Rovnako prirodzené pre básnikovu psychiku sú obrazy „hladu“, „choroby“, „smrti“ a „cintorína“. Nekrasovove obľúbené epitetá („chorý“, „ťažký“, „pochmúrny“, „tupý“, „smutný“, „mučivý“ atď.) a jeho prirovnania („Žena spieva, ako keby položila priateľa do rakvy“ sú tiež smutné). Básnikove neustále oscilácie, jeho najostrejšie prechody od extrémneho vzrušenia k apatii a melanchólii vedú v jeho textoch k boju dvoch syntaktických prúdov. Vo chvíľach lyrického vzostupu dominuje melodicko-rétorický prvok s množstvom autorských otázok a apelov („Neplač nad ním tak šialene. Je dobré zomrieť mladý...“ „Aká lampa rozumu zhasla! Aké srdce prestalo biť!“), s antitézami, paralelizmami, gradáciami („Nezašpiní ju ani omyl, ani sila, ani zloba“) a vysoká štruktúra slovnej zásoby. Naopak, v obdobiach depresie dominuje takmer konverzačná štruktúra reči s množstvom prekážok („Dejekcia“, „Posledné elégie“), častými prestávkami a zámernými prestávkami vo verši („Písmená“, „Horiace listy“), so smútočnými daktylskými koncovkami. Kombinácie týchto dvoch protikladných prvkov vidíme v slovníku Nekrasovových textov od takmer pompéznej frazeológie („A zasial si veľa dobrých vedomostí, Priateľ pravdy, dobra a krásy“) až po zdôraznený prozaizmus (porov. v „Hodina rytiera“ „: „V noci zmes prehltnem“). Krikľavé disonancie Nekrasovovho slovníka odzrkadľujú rovnaké rozpory ako boj dvoch princípov jeho básnickej syntaxe, trojslabičných metrov metriky a smutných, uštipačných obrazov a ciest. Z participiálnych riekaniek („Od tých, čo sa radujú, nečinne klebetia, povzbudzujú...“) „bolí ucho“, no uhladená „vysoká“ slovná zásoba by bola disharmonická s trpiteľskými motívmi jeho textov. Nekrasovov štýl je úplne postavený na disonanciách, ale čo iné by mohlo byť v takom organickom spojení s disonanciami a rozpormi jeho tvorivého vývoja?

Muž, z ktorého vykorisťovania žili vlastníci pôdy, sa nevyhnutne dostal do Nekrasovho zorného poľa. Po rozchode so šľachtou si básnik musel čoraz viac všímať miestne-dedinské vzťahy, roľníka, jeho život a vedomie. Ideologický rozchod s panstvom bol v dialektickom spojení s prehĺbenou pozornosťou Nekrasova voči roľníkovi. Odtiaľto vyrástli jeho najširšie plátna roľníckej reality.

Sfarbenie Nekrasovových ľudových malieb je vždy pochmúrne: "Kde sú ľudia, tam je ston."

"Stoná cez polia, pozdĺž ciest...
V baniach na železnej reťazi,
Stoná pod stodolou, pod kopou sena,
Pod vozom, nocovať v stepi;

Stoná vo svojom vlastnom chudobnom dome,
Nie som spokojný so svetlom Božieho slnka;
Stoná v každom odľahlom meste,
Pri vchode do súdov a komôr."
(„Odrazy pri prednom vchode“).

Nekrasovove len dve kategórie roľníkov nestonajú – dvory a deti. No Nekrasov sa k bývalým správa úplne inak ako k pôvodným roľníkom. Na rozdiel od idealizácie lojality sluhov na nádvorí, tak charakteristickej pre vznešených spisovateľov (obrazy Savelicha v „Kapitánovej dcére“, Jevseicha v „Roky detstva Bagrovho vnuka“, Natalya Savishna v „Detstvo, dospievanie a mládež“ ), Nekrasov ukazuje psiu oddanosť dvorných sluhov pánom ako otrokársku, servilnú, „hrubšiu“ vlastnosť („Hej, Ivan“, obrázky „milovaného otroka“ princa Peremetyeva, „citlivého lokaja“ Ipata v „Kto V Rusku sa dobre žije“). Pokiaľ ide o roľnícke deti, Nekrasov ich sympatickým zobrazením neustále zdôrazňuje nebezpečenstvá, ktoré nad nimi visia - choroba, hrozba, že ich zožerú svine ako Demushka, alarmujúca práca pastiera a napokon sirota.

Prvýkrát od Radiščeva sa v ruskej literatúre objavilo také úžasne pochmúrne zobrazenie roľníckeho otroctva. Nevoľníctvo osvetľuje svojím tragickým odrazom takmer všetky Nekrasovove diela o ľuďoch - od raného „Ogorodnika“ (1846) až po báseň „Kto žije dobre v Rusku“ (1875). Roľnícke bezprávie a panská tyrania prechádzajú celou Nekrasovovou prácou ako leitmotívy. Život nevoľníka úplne závisí od túžob a rozmarov vlastníka pôdy:

"Pakhomushka má ženu a deti,
Nech ich Pakhomushka nevlastní:
Išiel spať ako rodinný muž a vstal ako blázon.

Dnes – roľník s práporom, Zajtra – otrok bez nohavíc, O týždeň vojak pod zbraňou.“. Neexistuje žiadna forma násilia vlastníkov pôdy proti roľníkovi, ktorú by Nekrasov neznázornil: nemilosrdný boj, či už za odmietnutie daní alebo za silné nadávky, tu je rozrušenie sedliackej svadby, hrané bez povolenia majster, s odovzdaním ženícha ako regrúta, tu je nehorázne využitie dedinských dievčat pre potreby panského háremu. A nad tým všetkým je beznádejný nedostatok práv roľníka. Roľníci, zbavení práva na produkty svojej práce, žijú v strašnej chudobe: „Polia sú vyschnuté, kravy sú mŕtve, ako títo ľudia zaplatia quitrent?“ ("Cestovateľ"). Nie je prekvapujúce, že roľníci utápajú svoj smútok vo víne, pijú, aby zabudli na ťažké utrpenie, na skľučujúcu prácu (obrázky opilcov vo „Víne“, „Podomníkovi“, na jarmočnej scéne v „Kto žije dobre v Rusku“). . Osud sedliaka je ťažký, no ešte beznádejnejší je osud sedliackej ženy, ktorú okrem ťažkej práce ťaží aj večná závislosť od ťažkej ruky. Pre mužskú časť predreformnej dediny je najväčšou katastrofou dvadsaťročné náborové sily („Mráz-Červený nos“). Roľník sa vracia z vojenskej služby buď chorý („Orina, matka vojaka“), alebo zmrzačený invalid s halierovým dôchodkom („Nebolo nariadené vydať plný dôchodok: Srdce nie je prestrelené skrz naskrz“ - „Kto žije dobre v Rusku“). Hladná, chudobná a bezmocná dedina vyhorí („Cez noc“) a vymrie („Pohreb“, „Red Nose Frost“).

„Vôľa“ z roku 1861 zbavila roľníka právnu moc pána (a potom len nominálne), ale chudoba zostala beznádejná ako predtým. Roľníci sa najprv tešia zo správy o slobode („Novinky z dediny“, „Čarodejník“) a samotný básnik je plný nádeje na zlepšenie roľníckeho údelu. Ale v priebehu niekoľkých mesiacov sa začala pacifikácia panstva vlastníka pôdy Obrubkova „vojenstvom“ a jeho dedičia vyrvali zasľúbenú zem od roľníkov „Posledného“. Hlad stále klope na sedliacke dvere, sucho stále pustoší jeho úbohé polia. Okrem pána silnie aj päsť, ktorá číha na „príležitosti, keď sa vyberali dane a majetok Vachlatského bol zatĺkaný“ (obrázok Eremina v „Kto žije dobre v Rusku“) a nová administratíva, „nevyžiadaná a nespravodlivá“. Staroverec Kropilnikov, ktorý bol poslaný do väzenia za nepokoje, roľníkom prísne predpovedal:

"Boli okradnutí - budete hladní,
Bili ťa palicami, prútmi, bičmi,
Budeš bitý železnými tyčami...
Pravda na súde, svetlo v noci,
Nehľadaj vo svete dobro."

Nekrasov, ktorý vykresľoval rozpory sedliackeho vedomia, dokázal v nesmierne väčšej miere ako ktorýkoľvek iný ruský básnik ukázať rebelský začiatok života u roľníkov tej doby. Či jeho záhradník hovorí: „Vedieť, milovať nie je ruka sedliaka vachlaka a šľachetnej dcéry“ (1846), či sedliacky pastier jedovato karhá poľovníckeho majstra („Poľovačka“), či sa tuláci smejú posledným nevoľníci, ktorí sa zbláznili - roľníci sú všade. Nekrasov ich zobrazuje ako ľudí, ktorí nenávidia bar a v sebe ukrývajú zárodky rebélie. Buď zabijú pána, ktorý zneužil svoje „právo prvej noci“, alebo „pochovajú“ „flayera“ pánovho manažéra. Súcitia s represáliou proti vlastníkovi pôdy, o ktorej hovoril Nekrasov v „Piesni lúpežníka Kudejara“, šikovne maskujúc výzvu na revolučnú odvetu proti vlastníkovi pôdy v nej obsiahnutú s fiktívnou poľskou príchuťou. Ale vyzývajúc na boj a všetkými možnými spôsobmi si všímajúc nevykoreniteľnú nenávisť roľníkov k barom, Nekrasov si zároveň uvedomuje, že roľníci, odrezaní od svojich ideológov a neorganizovaní, sú bezmocní, aby povstali do boja proti režimu. Pre roľníka Nekrasova je charakteristický pasívny protest, keď sa ako chodec zatúla do vzdialeného hlavného mesta („Úvahy pri prednom vchode“), ako aj keď sa obesí, aby svojho pána pripravil o „verného otroka“. Od hľadača pravdy Jonaha Lyapuškina po lupiča Kudejara, od vraha pánovho manažéra po starú ženu, ktorá rozpráva smutné podobenstvo o stratených kľúčoch „k našej slobodnej vôli“ – aká obrovská škála výkyvov! Ale tieto výkyvy nevymyslel Nekrasov; žili v roľníctve, ktoré vykresľoval. Nekrasov ukázal tieto rozpory ako demokrat a obhajoval triedne záujmy roľníkov a odrážal rozpory roľníckej revolúcie.

A tu sa medzi Nekrasovovým sedliackym eposom a jeho textami tiahnu hlboké spojovacie nite. Všetky tieto rozpory Nekrasova boli odrazom rozporov samotnej roľníckej revolúcie, schopnej len spontánnych nepokojov, ale neschopnej poraziť feudálno-buržoázny režim. Táto organická slabosť roľníckej revolúcie, z veľkej časti spôsobená malomeštiackou povahou roľníkov, otvorila v Nekrasovovej mysli najširší možný prístup ku všetkým druhom sebabičovania.

„Je dusno! bez šťastia a vôle
Noc je nekonečne dlhá.
Zasiahla by búrka, alebo čo?
Pohár je plný!"
(1868).

Ľudová revolúcia však neprišla a trvalo veľmi dlho, kým roľnícke hnutie na čele s proletariátom dosiahlo víťazstvo nad zvyškami nevoľníctva na vidieku. Nekrasov interpretoval organickú slabosť roľníckeho hnutia ako ľahostajnosť ľudí k osudu ich obrancov a tento depresívny pocit ich vlastnej osamelosti naplnil Nekrasovove texty v období po reforme. V boji proti poddanstvu a kapitalizovanej šľachte bolo sedliacke hnutie porazené, čo naplnilo texty jeho najvýznamnejšieho básnika celým radom zložitých protirečení. V týchto rozporoch je však hlavným princípom Nekrasova viera v ľudí, nádej, že ľudia nakoniec pochopia svojich ideológov a že „široké lykové topánky ľudí“ vydláždia cestu k ich hrobom.

Nekrasov je často považovaný za populistu, čo nie je celkom pravda. Pripomeňme si Leninovu charakteristiku populizmu a skúsme ju aplikovať na Nekrasova: „Prvou črtou je uznanie kapitalizmu v Rusku ako úpadok, regres“ (Lenin, Aké dedičstvo odmietame) – nie je absolútne charakteristické. z Nekrasova. Odsudzoval kapitalizmus z hľadiska ochrany roľníckych záujmov („Železnica“, „Súčasníci“), no neváhal uznať jeho väčšiu progresívnosť v porovnaní s poddanstvom.

„Viem: namiesto poddanských sietí,
Ľudia prišli s mnohými ďalšími.
Takže! Ale pre ľudí je ľahšie ich rozmotať.
Muse! Privítajte slobodu s nádejou!
(„Sloboda“, 1861).

Nekrasov bol proti dravému kapitalizmu pruského typu, ktorý svoj blahobyt postavil na kostiach bezzemského roľníka, no nikdy sa nebránil kapitalizmu amerického typu ako takému. Druhá črta populizmu je pre Nekrasova tiež nezvyčajná - „viera v jedinečnosť Ruska, idealizácia roľníka, komunity atď. Nekrasov po Belinskom uznal kapitalizmus ako nevyhnutnú etapu ruskej historickej minulosti a nikdy sa nespoliehal na komunálne poľnohospodárstvo a vždy ho staval do kontrastu s individuálnym vlastníkom. Nebola náhoda, že Nekrasov zobrazil sedliacku pohodu v individualistických a majetníckych tónoch. Charakteristický pre „Dedko“ je obraz Tarbagatai Posad, kde „Silné psy, husi kričia, prasiatka strkajú nos do žľabu“, kde „veľké stáda“ sú vysoké, krásne, „obyvatelia sú vždy veselí“ atď. („Starý otec“). Jeho roľníci snívajú

„Takto môžeme žiť,
Prekvapiť svet:
Aby ste mali peniaze vo vrecku,
Do žita na humne...
Aby nebol horší ako ostatní
Sme poctení ľuďmi
Pop na návšteve veľkých,
Deti sú gramotné"
(„Piesne“).

Nekrasov sa bez váhania spolieha na individuálne poľnohospodárstvo. Je však úplne nesprávne vidieť v tom všetkom kulacké tendencie, ako to robí G. Gorbačov vo svojom článku o Nekrasovovi. Nekrasovove farmárske tendencie neboli náhodné: bojoval za americkú cestu rozvoja kapitalizmu v Rusku, za odstránenie zvyškov nevoľníctva, za prevod pôdy vlastníkov pôdy na roľníkov, za politický a kultúrny rast roľníkov.

„Požehnaj prácu ľudí,
Posilniť slobodu ľudí,
Posilniť spravodlivosť pre ľudí.
Takže tie dobré začiatky
Mohol voľne rásť
Uvoľnite smäd ľudí po vedomostiach
A ukázať cestu k poznaniu!“
(„Hymn“, 1866).

Medzi týmto politickým programom a realitou je rovnaká priepasť ako medzi idylou Tarbagatai, ktorú nakreslil môj starý otec, a roľníckou chudobou:

"No... medzitým sa zamysli nad tým,
Vidíš okolo:
Tu je náš ponurý oráč,
S temnou, zavraždenou tvárou...
Večný robotník je hladný,
Aj ja som hladný, sľubujem!
Ahoj! oddýchni si, drahý,
Budem pre teba pracovať!
Roľník sa so strachom pozrel,
Pluh ustúpil pánovi,
Dedko bol dlho pri pluhu,
Utieral som si pot, išiel som okolo"
("Starý otec").

Tento takmer tolstojovský obraz oriaceho džentlmena vtkáva do obrazu drsnej sedliackej reality už známe motívy ušľachtilého pokánia. Tretia črta toho druhého ho nepribližuje k populistom: „ignorovanie spojenia medzi inteligenciou a právnymi a politickými inštitúciami krajiny s materiálnymi záujmami určitých spoločenských tried“: na jednej strane Nekrasov dokonale chápal zradnú úlohu buržoázno-šľachtickej inteligencie a na druhej strane neustále oponoval inteligencii, ktorá obhajovala roľnícke záujmy (obraz Griša Dobrosklonova v „Kto žije dobre v Rusku“). Z toho všetkého by sme, samozrejme, nemali vyvodzovať záver, že Nekrasov nemá hlboké väzby s revolučným populizmom: jeho hlboké sympatie s myšlienkami roľníckej revolúcie sú nepochybne, ale rovnako charakteristické pre populistov a demokratov. Od množstva ilúzií, ktoré boli pre populizmus príznačné a vďaka ktorým bola jeho ideológia reakčná, je Nekrasov určite oslobodený. Jeho historické miesto nie je s Michajlovským, ale s Chernyshevskym a Dobrolyubovom. Keďže zohral, ​​podobne ako oni, obrovskú úlohu pri formovaní myšlienky ruského populizmu a vyjadrení týchto myšlienok, napriek tomu zostáva roľníckym demokratom. Je pozoruhodné, že Lenin nazval N. a V.I. „starým ruským demokratom“ (pozri Diela Lenina, 3. vydanie, zväzok XVI., s. 132).

Vráťme sa k Nekrasovovej ľudovej tvorbe. Rozsiahle zobrazenie takého obrovského materiálu sedliackych obrazov si vyžadovalo, aby Nekrasov vytvoril epické plátna. Medzi malé žánre tohto druhu patria: „poddanská balada“, „Záhradník“, „Podobenstvo o robotníkovi Ermolai“, malé básne („Víno“, „Zabudnutá dedina“ atď.) s melodickou štruktúrou, prítomnosť solídnych začiatkov, Používa sa aj forma zložených básní, kde je niekoľko výjavov zo sedliackeho života zlúčených do jedného obrazu potulného rozprávača či poľovníka. Z „malých žánrov“ má však najradšej jeho pieseň, ktorá je tu hojne využívaná („Piesne v krčme za poldecák“, „Pieseň pre Eremušku“, „Pieseň úbohého tuláka“ atď.). Poddaní roľníci, ktorí boli dlhé stáročia zbavení možnosti mať vlastnú literatúru, vyjadrovali svoj svetonázor v ústnej poézii - v rozprávkach, v rôznych žánroch rituálnej poézie a najmä v piesňach. Nekrasov odrážal tento piesňový prvok vo svojej tvorbe, rovnako ako odrážal ideológiu roľníka zotročeného vlastníkmi pôdy. Nekrasovov veľký epický žáner je tiež nasýtený piesňami - ľudovou básňou - „Podomáci“, „Kto žije dobre v Rusku“ („pieseň o dvoch veľkých hriešnikoch“, „slaný“, „veselý“, „vojak“, „hladný “) a najmä „Mráz – červený nos“. Kompozícia týchto básní obsahuje množstvo techník charakteristických pre ústnu sedliacku poéziu: negatívne formy prirovnaní, paralelizmy, jednota začiatku atď. Tieto básne sú plné krajinných náčrtov, ich dej sa pomaly rozvíja, sériou opakujúcich sa tradičných formuliek ( „Kto žije veselo, Voľne na Rusi Roman povedal: statkárovi, Demjan povedal: úradníkovi...“ atď.), s trojitými retardáciami, s radom rozprávkových motívov (samoposkladaný obrus? v „Kto žije dobre v Rusku“). Rytmický a melodický vzorec básní je nezvyčajne sofistikovaný - Nekrasov v nich praktizuje neustále zmeny v intonácii, kontrakcii a zauzlení. Metrika sa veľmi líši: „Frost the Red Nose“ je napísané v amfibrachiu, daktyle a trocheji; Rovnako rozmanité sú aj strofy: dvojveršia („Poľovačka“, „Búrka“), štvorveršia („Orina, vojakova matka“), súvislý text („Komu sa v Rusku dobre žije“). V akcii Nekrasovových básní nie je žiadne dejové napätie, dej je rozsiahly a často umožňuje premiešanie kapitol (napríklad „Kto žije dobre v Rusku“); dej je poháňaný buď pozorovaniami zvedavých tulákov, alebo pátraním, či náhodnými stretnutiami. Štýl Nekrasovovho eposu sa vyznačuje úplným a presným stvárnením sedliackej reči, množstvom dialektizmov, miestnych fráz (napr. v raných básňach). „Na ceste“, zvlášť zdôraznené), výnimočná schopnosť reprodukovať individuálnu originalitu prejavu akejkoľvek postavy (porov. iba v kapitole IV „Kto žije dobre v Rusku“ - „Yarmonka“ - mastný a dojemný prejav vidiecka šestnástka s citátmi zo Svätého písma, drzý prejav lokaju na dôchodku, živé týranie žien, ktoré sa medzi sebou pohádali). Epiteton Nekrasov je konštantný, ako v sedliackej piesni („vstaň, dobrý človek, pozri sa do mojich jasných očí...“, „zašepkala hlava nepokoja, rozptýlila temné myšlienky“), ale zároveň je originálny a trefný („stoná zlodejský pieskomil“, „Klim má hlinené svedomie“ atď.). Porovnania zohrávajú obrovskú úlohu v štýle jeho eposu - s prírodou, ktorá obklopuje roľníka („Ako dážď, ktorý sa dlho rúti, ticho vzlyká“), s vtákmi, s hmyzom („pánova reč, ako vytrvalý mucha, bzučanie pod uchom“), s domácimi zvieratami („Kholmogorská krava nie je žena“), s riadom, s dedinskými inštitúciami („Klimova reč je krátka a jasná, ako znamenie, Volanie do krčmy“). Kompozíciu a štýl Nekrasovovho eposu určuje rovnaká sedliacka ideológia básnika ako jeho námet. Aj tu obsah nachádza adekvátnu formu.

Nekrasovov kontrast vykorisťovateľov s vykorisťovanými sa neobmedzoval len na sféru stavovskej dedinskej reality. Rovnaké dve sociálne kategórie ho stretli v hlavnom meste, kam prišiel zbavený podpory svojho otca a kde prešiel hrôzostrašnými skúškami hladu. Mestské motívy sú výnimočne silné už v ranej Nekrasovovej tvorbe. Zaznievajú v jeho fejtónových recenziách, napĺňajú jeho rané vaudevilly a melodrámy, no obzvlášť široko sa rozvíjajú v Nekrasovovej próze a textoch.

Nekrasovova próza, najmä jeho „Petrohradské zákutia“ a nedávno objavený príbeh „Život a dobrodružstvá Tichona Trostnikova“, v celej svojej šírke odráža zatuchnutý svet slumov hlavného mesta, ktorý Nekrasov ako prvý zobrazil v ruštine. literatúra v celej jej škaredosti. Nekrasovova próza, navrhnutá v jasných naturalistických tónoch, je priamym predchodcom próz Nikolaja Uspenského, Levitova, Rešetnikova a ďalších Raznočinského spisovateľov beletrie 60. rokov. Rovnako pozoruhodné sú Nekrasovove mestské básne, v ktorých zobrazuje život znevýhodnených nižších vrstiev vtedajšieho hlavného mesta.

Petrohrad namaľovaný Nekrasovom sa nijako nepodobá na slávnostný a veľkolepý obraz cisárskeho hlavného mesta, ktorý Puškin zobrazil v prológu Bronzového jazdca a Gogoľa vo finále Nevského prospektu. Revolučný demokrat Nekrasov de-heroizuje Petrohrad: vlajka „hrdého paláca“ sa mu zdá „jednoduchá handra“, domy „stoja ako pevnosti, prázdne“ („Nešťastný“), Neva sa mu zdá „hrobka“ a samotné mesto je „obnosený závoj bez rúcha“ („Twilight“). Autorovi „Petersburg Corners“ je cudzia nádhera vojenských prehliadok a luxus veľkých baletov; Básnik vyjadruje všetky svoje sympatie malomeštiakovi, metropolitnej chudobe, „nahým ľuďom“ žijúcim vo „vlhkých, slabo osvetlených, páchnucich a dymiacich pivniciach“. Niektorí predstavitelia tohto cieľa sú nútení kradnúť a iní sú nútení predávať svoje telo. V týchto biednych slumoch zúri zima a hlad.

„Choď preč od hladných, chorých,
Znepokojený, vždy pracujúci,
Choď preč, choď preč, choď preč!
Zmiluj sa nad petrohradským gólom!
Ale mráz nešetrí, je horšie...“

„Všetky druhy týfusu, horúčky,
Prebiehajú zápaly
Taxikári, práčky umierajú ako muchy,
Deti mrznú na posteliach.“

Na stránkach Nekrasovových urbanistických diel sa tiahne nekonečný rad pohrebných sprievodov na „obrovské cintoríny“ Petrohradu. V sérii hyperbol Nekrasov maľuje aj nevzhľadné krajiny „chorého“, „hmlistého“ a „hmlistého“ Petrohradu („O počasí“) a jeho bezútešného každodenného života. Jeho maľby sú plné groteskných detailov: rakvu odprevadí stará žena „v saku, v pánskych čižmách“, „Prázdne dúšky sa veselo vracajú z pohrebu“ atď. Nekrasovov postoj k obyvateľom slumov hlavného mesta najlepšie charakterizuje obraz taxikára, ktorý bije bezbranného chrobáka („O počasí“), akoby symbolizoval šikanu, ktorú zažíva aj „petrohradský cieľ“.

"Nohy sa nejako široko roztiahli,
Všetci fajčia, usadzujú sa,
Kôň si len zhlboka vzdychol
A vyzeral som... (takto ľudia vyzerajú),
Podrobiť sa neoprávneným útokom."

Nekrasovove básne o chudobe hlavného mesta, dýchajúcej hlbokým smútkom, tvoria prechodný most k otvorenej satire na predstaviteľov buržoázie. Galéria satirických obrazov Nekrasova je nevyčerpateľná. Všetci tí, ktorí sedeli na krku ľudu, ktorý bránil veľkostatkársko-buržoázny režim, boli podrobení bičovaniu. Nekrasov prešiel všetkými stupňami byrokratického rebríčka, od drobných a pokorných umelcov, cez správcov, ktorí si robili vlastnú kariéru, až po ministra. Vynikajú obrazy cenzorov, úradníkov poverených zásahom proti literatúre. Druhú kategóriu tvorí šľachta, plytvajúca energiou v nespočetných radovánkach, buržoázna, uchvátená výhodami kapitalizmu. podnikania. Toto je Grisha Zatsepin: „A pútnik a temperamentný kapitán a pohostinný vodca - vodca šľachty - Postupom času sa stal výkupným esom - vykorisťovateľom ľudového opilstva“ („Súčasníci“). Buržoázna inteligencia – právnici, inžinieri a profesori, ktorí spojili svoj osud s dravým kapitálom – bola zachvátená rýchlym procesom ideologickej degenerácie. Tu medzi nimi je vedec Schnabs, ktorý „po absolvovaní kurzu na prednáške pre študentov... energicky vštepoval Lásku k práci, pohŕdanie úrokmi, hromové tarify, dane, kapitál. Triedy ho súcitne počúvali... A teraz je riaditeľom požičovne...“ Tu je právnik, ktorý obhajuje notorického darebáka na súde:

„A keď som vybral neprimeraný poplatok,
Môj advokát zvolal:
Pred vami stojí občan
Čistejší ako sneh na alpských štítoch!…”

Nemilosrdnosť, s akou Nekrasov odsudzoval malicherný, prehnitý buržoázny liberalizmus poreformnej éry, približuje jeho poéziu k satirám Saltykova-Shchedrina, spisovateľa vo všeobecnosti mimoriadne blízkeho Nekrasovovi. No hlavným objektom N. satiry sú buržoázia, všemocní vlastníci peňazí, arogantní prisvojovači nadhodnoty, obklopení všeobecným obdivom. Tu sú obchodníci - „obchodníci“ a dlhá galéria kapitálových požičiavateľov peňazí a dodávatelia profitujúci z vojenských dodávok. Pri zobrazovaní spôsobov počiatočnej akumulácie ruského kapitálu je najväčším majstrom Nekrasov: spomeňme si na Škurina, ktorý zarába peniaze vytrhávaním štetín z chrbtovej kosti živých prasiat, ktorý vytvoril umelé vyvlastňovanie roľníkov, ktorý prinútil robotníka piť viac kvasu a „ochotne sa zaobísť bez mäsa“. Ale najlepším pamätníkom tejto akumulácie je nepochybne „Železnica“, – slovami M. N. Pokrovského, „teória pracovnej hodnoty vo veršoch“. V tomto diele s nebývalou umeleckou silou sa označí ono šľachetno-buržoázne Rusko, ktoré tučnielo a prosperovalo na kostiach bezzemského sedliaka. V tomto zmysle „generál v červenom kabáte“ a „medeno-červený dodávateľ“ predstavovali nerozlučných spojencov v kapitalistickej prosperite Ruska. N. mal k tejto „pruskej“ verzii kapitalizmu absolútne negatívny postoj a všetky pokusy jednotlivých bádateľov (napríklad Čukovského) dokázať opak odkazom na Nekrasovov záujem o proces akumulácie boli márne. Táto nenávisť k vládnucemu bloku (v ktorom politická moc, samozrejme, patrila generálom s červenou podšívkou) sa v Nekrasove prirodzene spájala s vrúcnym súcitom s chudobnými ľuďmi, ktorí zapĺňali „kúty“ a slumy hlavného mesta. Nekrasov urbanizmus je neoddeliteľný od odhalenia kapitalizmu. Jeho paľba je otvorená na najrozmanitejšie skupiny buržoázno-šľachtického bloku. Úradníkov a profesorov, šľachticov a bankárov, husárov a kontraktorov tu spája do jednej nerozlučnej falangy spoločná túžba po zisku, spoločné vykorisťovanie ľudskej práce. Z „Peňažníkov“, „Baletu“, „Morálneho človeka“ a „Súčasníkov“ sa šíri neúprosné popieranie vykorisťovateľov. Nekrasov odhaľuje ruský kapitalizmus plne vyzbrojený realitou. Na rozdiel od marxistov, ktorí chápali gigantickú revolučnú úlohu proletariátu sformovaného v procese kapitalizácie, Nekrasov tieto pozitívne dôsledky kapitalizmu nevidel: z veľkej časti za to mohla éra – ruský kapitalizmus bol stále veľmi slabý. Necítil v robotníkoch, ktorých opakovane zobrazoval vo svojich mestských dielach („O počasí“, „Piesne o slobodnom prejave“, tá istá „Železnica“), budúcich hrobárov ruského kapitalizmu, a spieval ich ako svoju obeť.

Bohatý spoločenský obsah Nekrasovovej satiry sa realizoval v mnohých poetických žánroch. Séria literárnych paródií svedčí o jeho oslobodení sa od kánonov vznešenej poézie; Po rozchode so sociálnym prostredím prerušil Nekrasov aj väzby s poetickou kultúrou vytvorenou touto triedou. Zdá sa, že v „Tekle“ odhaľuje romantický obraz Puškinovej Tatyany v „Karp Panteleich a Stepanida Kondratievna“ preberá vysokú exotiku Žukovského „indického príbehu“ „Nal a Damayanti“. Najčastejšie je však parodovaný Lermontov - jeho dôrazná frazeológia, jeho exotické kaukazské témy („Usilovne chodili do tej istej krčmy“, „A je to nudné a smutné a nie je tu nikto, kto by podvádzal karty“, „Prvý krok do Európy“, „Súd“ a nakoniec pieseň „Uspávanka“). Ďalším satirickým žánrom Nekrasova je kuplet - básnická forma s charakteristickým členením na strofy, s dôsledným rozvíjaním témy a jednotným nasadením hlavného satirického leitmotívu; typickým príkladom je „Mravný muž“ s nemenným refrénom samoľúby: „V súlade s prísnou morálkou som v živote nikomu neublížil“, „Moderná óda“ s prsteňovým refrénom, romanca „Iný Tri“ a najmä „Piesne o slobode slova“ , ktorých refrén je „Pozor, pozor, pozor, páni!“ dokonale charakterizuje početné nebezpečenstvá, ktorým sloboda prejavu čelí v podmienkach politickej reakcie. Od kupletov sa navrhol prechod k širšiemu satirickému plátnu, ktoré by tieto nesúrodé skice spojilo. Nekrasovova fejtónová báseň je taká veľká forma. Kompozícia básne „Súčasníci“, ktorá je konglomerátom scén, monológov, dialógov, charakteristík, interpolovaných dvojverší, plne zodpovedá jej téme, zhonu veľkej reštaurácie, v ktorej sa súčasne oslavujú výročia. , konajú sa schôdze akcionárov a rozprúdia sa radovánky. S kompozičnou kakofóniou rôznych „hlasov“ Nekrasov vytvára „v plnom spoločenskom postavení obrovský zástup „hrdinov doby“. Rozsiahly rámec tejto recenzie zahŕňa menšie žánre podriadené všeobecnej obžalobe; toto je napr šansoniéra o „Madame Judique“, ktorá sa spieva „v sále č. 3“. Nekrasovovu satiru charakterizuje portrétna groteska, zobrazenie postáv triednych mimozemšťanov ostro zveličovaním jednotlivých čŕt ich vzhľadu a charakteru: „Princ Ivan je kolos v bruchu, Ruky sú akousi páperovou bundou, Tučné líce slúžia ako podstavec pre ucho." Ale ešte zaujímavejšia je groteska zápletky - pieseň o Burlatského smútku, ktorú Nekrasov vkladá na konci básne do úst dravcov opitých z radovánok:

"Všetko v tejto piesni: hlúpa trpezlivosť,
Dlhé otroctvo, výčitky.
Takmer ma priviedol k úžasu
Tento zbojnícky zbor!...“

Ohromujúci kontrast medzi kompozíciou zboru a obsahom piesne vedie k búrlivej scéne Zatsepovho pokánia – „odvážneho umeleckého zariadenia hodného veľkého majstra, kontrastu desivého vo svojej tragike,“ napísali súčasní Nekrasovovi kritici. Podstatu Nekrasovových plutokratov dokonale charakterizuje ich slovná zásoba, plná obrovského množstva výrazov bankového a burzového charakteru, série hrdých aforizmov o sile peňazí a ostro „prozaické“ rýmovanie („duše“ s „ zisky, „umelec“ s „podvodníkom“, „kolega“ s „plutokratom“, „Ovidius“, „Phidias“ a „dotácie“) a séria komických porovnaní, v ktorých sú buržoázia a byrokrati porovnávaní so zvieratami („ Ale v hre je divoký, ako hyena,“ alebo nadáva jednému špekulantovi na adresu druhého – „namiesto srdca je v hrudi falošný cent“). Patetickú intenzitu Nekrasovovej satiry zvýrazňuje celý systém rečníckych techník – rečnícke otázky a zvolania, obdobia s radom nátlakových a priťažujúcich konštrukcií, s náhlym zrútením, keď si básnik zrazu uvedomí nezmyselnosť svojich výpovedí. Pripomeňme si narušenie pokryteckej patetickej deklamácie nečakaným výkrikom sluhov:

"Byť prvý prítomný v Senáte,
Záležalo ti na tvojom bračekovi?
Vždy ste dobre slúžili?
Vždy si sa snažil o pravdu?...
- Prepáčte, pane! Ustúpil som nabok
A uvoľnil cestu jeseterovi...“

Nakoniec je potrebné poznamenať výnimočnú rozmanitosť metrov: okrem jambického tetrametra používa Nekrasov daktyl („Železnica“, „Piesne slobodného slova“) a najmä často anapesta (hlavne v dielach, ktoré spájajú veľké lyrické bohatstvo so satirou : „Úvahy“, „O počasí“, „Úbohé a elegantné“). Zároveň Nekrasov často kombinuje rôzne veľkosti; V „Súčasníkov“ teda nájdeme tetrameter trochejský, bimeterový daktyl, tetrameter amfibrachium atď. Nekrasovova satira nie je zlou odnožou jeho tvorby, ako sa kedysi zdalo byť istou súčasťou jeho kritiky, ale rovnocennou súčasťou z toho. S výnimočnou vášňou a flexibilitou vyjadruje horúcu nenávisť básnika k vykorisťovateľom a utláčateľom.

Nekrasovov štýl sme doteraz študovali v jeho jednotlivých žánroch, skúsme v ňom teraz identifikovať spoločné jednotiace znaky. Nekrasovov štýl ostro vystupuje proti popredným líniám vznešenej poézie. Ak sa umenie tejto triedy, ktorá bola degradovaná a kúsok po kúsku prenechávala pole boja svojim protivníkom, stávalo čoraz apolitickejším, potom je Nekrasovova poézia plná sociálnych motívov. Poézia šľachticov sa rozvíja v znamení uznania doktríny čistého umenia, poézia Nekrasova je úplne úžitková, vždy kladie umeniu za úlohu odhaliť sociálne rozpory. Nekrasov sa tak ukazuje ako najvýraznejší realista v poézii svojej doby, pretože neexistuje jediný básnik, ktorý by tieto rozpory odhalil s väčšou šírkou a konkrétnosťou. A napokon, Nekrasovov štýl je demokratický, pretože rozvíjajúc svoje ideologické tendencie otvára ruskej poézii nové oblasti sociálnej reality, pričom svoju pozornosť presúva do chudobných štvrtí petrohradských kútov, do chatrčí nevoľníkov a dedín zdevastovaných reformou. . Predmetom tvorivosti statkárskej poézie bol intelektuál-šľachtic; v Nekrasove toto miesto pripadlo sedliakovi, ktorého záujmy chráni celá jeho poézia. Nekrasovov štýl je štýlom revolučného roľníckeho demokrata.

Rôznorodosť Nekrasovovho básnického štýlu vznikla nielen na základe prekonávania cudzích literárnych a poetických tradícií, ale aj starostlivým výberom v literatúre minulosti toho, čo bolo pre neho aspoň relatívne prijateľné.

Hlavná línia Nekrasovových textov ide v smere nemilosrdného popierania kánonov vznešených textov, čo však Nekrasova nezbavuje dialektického spojenia s tými jej prvkami, ktoré vyjadrovali proces formovania novej spoločenskej kvality. Je napríklad charakteristické, že popri paródiách na Lermontovovu exotiku Nekrasov pokračoval v tých svojich motívoch, ktoré charakterizovali Lermontovov protest proti sociálnej realite; to isté by sa malo povedať o mladom Ogarevovi a Pleshcheevovi, s ktorými má Nekrasov nejaké spojenie. Nekrasov sa jednoznačne spolieha na „civilné“ texty prvej polovice 19. storočia. - o Deržavinovi (porovnaj napríklad „Úvahy pri hlavnom vchode“ s „Šľachticom“), o Ryleevovi, ktorého boj za civilnú poéziu s Puškinovou galaxiou dobre pozná a priamo pokračuje Nekrasov (vplyv „Voinarovského“ na „ Nešťastné“ a „Ruské ženy““, poznamenali niektorí kritici zo 70. rokov). Pri tvorbe „ľudového“ eposu Nekrasov vo veľkej miere využíval roľnícku ústnu poetickú tradíciu – najprv prostredníctvom odrazeného lomu vznešenej poézie (Žukovskij v „Snoch a zvukoch“), neskôr prostredníctvom folklórnych publikácií Kireevského, Rybnikova, Šejna a napokon cez Nekrasovovu priamu zbierku toho, čo potreboval ústne poetický materiál, drobné hovorové žánre - príslovia, porekadlá, hádanky (tieto slúžia ako základ pre mnohé obrazné vyjadrenia, napr.: „Ale z podvodník A so sekerou, Ako tiene zo steny“), piesňové formy (rodinné a každodenné piesne - „Spím ako dieťa, driemem, môj nenávistný manžel vstáva“), náreky („Pád, moje malé slzy“) atď. Historická a literárna pozícia satirika Nekrasova je však obzvlášť zaujímavá. Vychádzajúc z vysokej exotiky vznešeného romantizmu a jeho parodovania sa Nekrasov opiera o fejtónovú párovú poéziu, ktorá sa tak rozvinula v 30. rokoch (F.A. Koni, Grigoriev, Karatygin atď.). Podarilo sa mu však prekonať nedostatok nápadov týchto produktov, väčšinou určených pre potreby strednej a malomestskej buržoázie - obchodníkov, nižších úradníkov a pod. Proces prekonávania prebiehal u Nekrasova mimoriadne rýchlo: ak v „ Govorun“ (1843) je stále v zajatí nenáročného posmechu, potom „Mravný muž“ znamená vytvorenie jeho obviňujúceho dvojveršia; o tridsať rokov neskôr sa motívy „Mravného človeka“ široko rozvinú v satirickej básni „Súčasníci“.

Obsah Nekrasovho diela mu mal zabezpečiť veľkú revolučnú úlohu. Podarilo sa to dosiahnuť jeho ľudovým eposom, presiaknutým silnými sympatiami k utláčanému roľníkovi a horiacou nenávisťou voči statkárom, a štipľavou satirou na dravú ruskú buržoáziu a napokon Nekrasovovými textami, ktoré čitateľa vždy vzrušovali tragédiou spoločenského života. rozpory, ktoré sa v ňom odohrávajú. Preto Nekrasova vzala pod svoj najužší dohľad cenzúra, ktorá právom nenašla v jeho básňach „ani jednu radostnú myšlienku, ani tieň tej nádeje v dobrotu prozreteľnosti, ktorá vždy ustavične posilňuje nešťastného žobráka. a chráni ho pred zločinom“ (recenzia cenzora Lebedeva na „Jem?“ v noci na tmavej ulici), ktorý v „Poslednom“ správne videl „urážku na cti celej šľachtickej triedy“, a preto proti dielu bojoval. „najzúfalejšieho komunistu“ (bulgarínsky výraz) nemilosrdným mrzačením poézie, zákazom jednotlivých básní a celých publikácií. Reakcie čitateľov na Nekrasovovu tvorbu nemohli a neboli jednotné. Stretla sa s rozhodným odsúdením medzi triedami vlastniacimi majetok, ktorých záujmy boli v rozpore s jej tendenciami. Nie je náhoda, že Nekrasovove básne boli rozhorčené vo Vasovom kruhu, ktorý bol založený na ušľachtilej estetike. Botkin, Druzhinin a Turgenev: obhajcovia Puškinových tradícií boli zasiahnutí do očí dôrazom Nekrasovových barbarizmov, prozaickým charakterom jeho rýmu („ľutovali Žitomira... Rodina pôjde okolo sveta“). „Milovníci ruskej literatúry,“ slávnostne predpovedal Turgenev v roku 1869, „budú stále znova čítať Polonského najlepšie básne, keď samotné meno pána Nekrasova upadne do zabudnutia. prečo je to tak? Ale pretože v poézii je húževnatá len poézia a tá s bielymi nitkami, okorenenými všemožnými koreninami, bolestne vyliahnutými výmyslami „smútočnej múzy pána Nekrasova – ona, poézia, nestojí ani cent“. Nekrasov zahnal vznešenú kritiku a našiel druhú skupinu svojich čitateľov v poreformnom roľníctve. Kritika buržoáznej šľachty zosmiešňovala Nekrasovove sympatie k ľuďom všetkými možnými spôsobmi. „Prestaňte spievať o láske furmanov, záhradníkov a všetkých kopcov. Toto je lož, z ktorej bolí ucho,“ učil Botkin v čase, keď on a ďalší členovia jeho kruhu ešte nestratili dôveru v Nekrasova. Široká obľuba Nekrasova medzi roľníkmi a robotníkmi na konci 19. storočia. a začiatkom 20. storočia. - nespochybniteľná skutočnosť, potvrdená dlhým radom osobných dôkazov a priznaní. Od polovice 70-tych rokov, keď bol začiatok „Podomákov“ zaradený do populárnych spevníkov, a dodnes je Nekrasov jedným z obľúbených básnikov týchto čitateľov, ktorý na nich pôsobí neodolateľným, „obrovským, najsilnejším“ dojmom. . Nekrasov sa však stretol so svojimi hlavnými obdivovateľmi medzi revolučnými obyčajnými ľuďmi. Už V. Belinsky obdivoval Nekrasovove sympatie k „ľudom nízkeho plemena“. "Nekrasovove básne sú v rukách každého," napísal V. Zaitsev v roku 1864, "a prebúdzajú myseľ a uchvacujú ich oboch svojimi protestmi a ideálmi." „Nekrasov ako básnik,“ priznal pred tromi rokmi radikálny prostý občan D. Pisarev, „rešpektujem jeho vrúcny súcit s utrpením obyčajného človeka, za „čestné slovo“, ktoré je vždy pripravený vložiť do ústrania. chudobní a utláčaní. Každý, kto dokáže napísať „Filantrop“, „Epilóg k nenapísanej básni“, „Jazda v noci po tmavej ulici“, „Sasha“, „Žiť v súlade s prísnou morálkou - môže si byť istý, že ho živé Rusko pozná a miluje “. "Jeho sláva bude nesmrteľná," napísal Chernyshevsky zo Sibíri, "Ruská láska k nemu, najbrilantnejšiemu a najušľachtilejšiemu zo všetkých ruských básnikov, bude večná." Revolučne-demokratická kritika mala všetky dôvody na to, aby dala N. práci také vysoké hodnotenie. Poézia ho neúnavne volala na tŕnistú cestu boja za utláčaný ľud; ozvať sa v ére buržoázno-šľachtických reakcií 60-70-tych rokov, v ére najtvrdších represií proti populizmu a úplného politického zotročenia roľníkov, za „ľud“ proti vykorisťovateľom, čo znamenalo hlásať sa za revolúcie. Keď Volkonskaja priznala: „Sergej stál bezmocne predo mnou, vyčerpaný z väzenia, bledý a do mojej úbohej duše zasial mnoho predtým neznámych vášní“ - táto vnútorná degenerácia charakterizovala nielen manželky dekabristov, ale bola ešte bežnejšia pre stovky a tisíce dievčat a žien - „raznochinki“, ktorí prerušili všetky väzby s bahnom rodinno-patriarchálnej štruktúry a stali sa politicky jasnými. N. vytvoril priame spojenie medzi dekabristami a revolučnou mládežou. "Možno," sľúbil v tom istom epilógu, "keď budeme pokračovať v našom príbehu, jedného dňa sa dotkneme iných, ktorí opustili svoju vlasť a odišli zomrieť do zasnežených púští." Ale aj bez tohto priameho odkazu na revolučných obyčajných ľudí by N. historické básne mali medzi nimi vzbudiť obrovské revolučné nadšenie, ako celé jeho dielo. Svedectvo L. Deitcha, G. V. Plechanova, M. Olminského a mnohých ďalších. iní to potvrdzujú.

Nekrasov sa tešil obrovskej obľube medzi básnikmi revolučnej demokracie 60-80-tych rokov, ktorí ho považovali za šéfa novej poetickej školy. Takí básnici revolučnej demokracie ako V. Kurochkin, Golts-Miller, Gnut-Loman a Zhulev, takí radikáli ako Weinberg, Minajev, takí populisti ako Simborskij, P. Jakubovič vo svojej tvorivej práci nasledovali predpisy Nekrasova, naučili sa nové veci od jeho umeleckých techník. Myšlienky ženskej emancipácie, pozornosť k životu mestských nižších vrstiev, hlboké sympatie k utláčanému roľníkovi, prudké odmietnutie vznešenej ideológie a ušľachtilej poézie – všetky tieto výrazné črty Nekrasovovej poézie boli charakteristické aj pre tvorbu uvedených básnikov. Pre Nekrasova sa vyvinuli obzvlášť široko, čo bolo spôsobené veľkosťou jeho tvorivého talentu a zložitosťou jeho tvorivej cesty.

Nekrasov prerástol svoju éru. Jeho hodnota pre moderného proletárskeho čitateľa nespočíva len v tom, že sa v jeho diele, azda po prvý raz v ruskej poézii, odráža život robotníckej triedy poreformnej éry (krajina vzdialených predmestí s oblakmi dymu „z kolosálne komíny“ vo verši „O počasí“, typografické obrázky pracovníkov v „Piesne slobodného slova“, námorníctva – v „Železnici“ atď.), ale aj v tom, že celou svojou tvorivosťou slúžil veci sociálnej rekonštrukcia, ktorá je v súčasnosti tak široko rozvíjaná robotníckou triedou. Nie je to relevantné napríklad? v dnešnej dobe Nekrasovove texty s hlavnou témou spoločenského pretavenia osobnosti, to nie sú problémy, ktorým dnes čelí malomeštiacka inteligencia, ktorá inklinuje k proletariátu, no často je bezmocná prekonať svoje putá s buržoáznym svetom ? Nie sú relevantné motívy Nekrasovových básní o utrpení roľníkov v šľachticko-buržoáznom systéme? Nepotrebujeme jeho satiru na tento systém a jeho ohnivá nenávisť voči vykorisťovateľom prešla do večnosti? Keďže vykorisťovanie ešte nebolo vo svete zničené a svet je stále rozdelený na utláčaných a utláčateľov, spoločenský pátos Nekrasovovej kreativity zostáva účinný a organizovaný. Azda v ničom s nami N. neladí do takej miery ako v obdive k „veselej“ práci „neúnavného“ ľudu. Básnik, ktorý poznal iba otrockú prácu nevoľníkov alebo prepustených roľníkov a nemenej tvrdú prácu zbavených továrenských robotníkov, dokázal prostredníctvom ostrosti rozporov, ktoré zaplavili jeho spoločenské vedomie, vyjadriť hlbokú dôveru v tvorivé schopnosti pracujúcich ľudí a že skôr či neskôr príde „obrátka rôznych obrazov“, nástup iného spoločenského poriadku. To mu dáva právo na najväčší rešpekt triedneho budovania socializmu.

Úloha využiť Nekrasovov odkaz je jedným z tých problémov, ktoré sú v sovietskej literatúre na dennom poriadku. Moderní básnici by sa mali od Nekrasova naučiť demokraciu štýlu, jeho hlbokú schopnosť dať umenie do služieb sociálnych ašpirácií robotníckej triedy, jeho realistické zobrazenie reality. Básnikovo umenie sa formovalo na malomeštiackom základe, ale slúžilo revolúcii, vychovávalo revolucionárov a je jedným z najbližších proletariátu a bezprostredným predchodcom socialistického realizmu.

Nekrasov Nikolaj Alekseevič, ktorého životopis sa začína 28. novembra (10. decembra) 1821, sa narodil v malom mestečku Nemirov, ktoré sa nachádza na území okresu Vinnitsa v provincii Podolsk (dnes územie Ukrajiny).

Básnikovo detstvo

Po narodení svojho syna žila rodina Nekrasovcov v dedine Greshnevo, ktorá v tom čase patrila do provincie Jaroslavľ. Detí bolo veľa – trinásť (hoci prežili len tri), a preto bolo veľmi ťažké ich uživiť. Alexey Sergejevič, hlava rodiny, bol nútený prijať aj prácu policajta. Túto prácu možno len ťažko nazvať zábavnou a zaujímavou. Malý Nikolaj Nekrasov starší často brával malého Nikolaja Nekrasova staršieho so sebou do práce, a preto budúci básnik už od útleho veku videl problémy, ktorým čelili obyčajní ľudia, a naučil sa s nimi súcitiť.

Vo veku 10 rokov bol Nikolai poslaný na gymnázium v ​​Jaroslavli. Ale na konci 5. ročníka náhle prestal študovať. prečo? Životopisci majú na túto otázku rôzne názory. Niektorí veria, že chlapec nebol príliš usilovný v štúdiách a jeho úspech v tejto oblasti zanechal veľa túžob, zatiaľ čo iní sú toho názoru, že jeho otec jednoducho prestal platiť za jeho vzdelanie. Alebo možno nastali oba tieto dôvody. Tak či onak, Nekrasovova biografia pokračuje v Petrohrade, kde je šestnásťročný mladý muž poslaný na vojenskú školu (šľachtický pluk).

Ťažké roky

Básnik mal každú príležitosť stať sa čestným sluhom, ale osud rozhodol inak. Po príchode do kultúrneho hlavného mesta ríše - Petrohradu - sa Nekrasov stretáva a komunikuje s tamojšími študentmi. Prebudili v ňom silný smäd po poznaní, a preto sa budúci básnik rozhodne ísť proti vôli svojho otca. Nikolai sa začína pripravovať na vstup na univerzitu. Nedarí sa mu: nemohol zložiť všetky skúšky. To ho však nezastavilo: od roku 1839 do roku 1841. Básnik chodí na Filologickú fakultu ako dobrovoľný študent. V tých dňoch žil Nekrasov v strašnej chudobe, pretože jeho otec mu nedal ani cent. Básnik musel často hladovať a dospelo to dokonca tak, že nocoval v útulkoch pre bezdomovcov. Boli však aj svetlé momenty: napríklad práve na jednom z týchto miest si Nikolaj zarobil prvé peniaze (15 kopejok) za pomoc pri písaní petície. Ťažká finančná situácia nezlomila ducha mladého muža a napriek všetkým prekážkam sa zaprisahal, že dosiahne uznanie.

Literárna činnosť Nekrasova

Biografia Nekrasova je nemožná bez zmienky o fázach jeho formovania ako básnika a spisovateľa.

Čoskoro po vyššie opísaných udalostiach sa Nikolajov život začal zlepšovať. Zamestnal sa ako vychovávateľ a často mal za úlohu skladať rozprávky a ABC pre populárne tlačové vydavateľstvá. Dobrou brigádou bolo písanie drobných článkov do Literárnych novín, ale aj Literárnej prílohy Ruského invalida. Niekoľko vaudevillov, ktoré zložil a vydal pod pseudonymom „Perepelsky“, bolo dokonca inscenovaných na alexandrijskej scéne. Po odložení niektorých peňazí vydal Nekrasov v roku 1840 svoju prvú zbierku básní, ktorá sa volala „Sny a zvuky“.

Nekrasovova biografia nebola bez boja s kritikmi. Napriek tomu, že s ním zaobchádzali nejednoznačne, samotného Nikolaja mimoriadne rozrušilo negatívne hodnotenie autoritatívneho Belinského. Došlo to dokonca tak, že Nekrasov sám skúpil väčšinu nákladu a zničil knihy. Niekoľko zostávajúcich kópií však umožnilo vidieť Nekrasova v úplne nezvyčajnej úlohe skladateľa balád. Neskôr prešiel k iným žánrom a témam.

Nekrasov strávil štyridsiate roky 19. storočia úzkou spoluprácou s časopisom Otechestvennye zapiski. Sám Nikolaj bol bibliografom. Za zlom v jeho živote možno považovať jeho blízke zoznámenie a začiatok priateľstva s Belinským. Po nejakom čase sa začali aktívne publikovať básne Nikolaja Nekrasova. V pomerne krátkom čase vyšli almanachy „1. apríl“, „Fyziológia Petrohradu“, „Petrohradská zbierka“, v ktorých boli básne mladého básnika bok po boku s dielami najlepších autorov r. toto obdobie. Medzi nimi, medzi všetkými ostatnými, boli diela F. Dostojevského, D. Grigoroviča, I. Turgeneva.

Vydavateľstvo išlo dobre. To umožnilo Nekrasovovi a jeho priateľom kúpiť si časopis Sovremennik na konci roku 1846. Okrem samotného básnika do tohto časopisu prispieva mnoho talentovaných spisovateľov. A Belinsky dáva Nekrasovovi nezvyčajne veľkorysý dar - dáva časopisu obrovské množstvo materiálov, ktoré kritik dlho zbieral pre svoju vlastnú publikáciu. V období reakcie obsah Sovremennika kontrolovali cárske úrady a pod vplyvom cenzúry začali vydávať prevažne diela dobrodružného žánru. Časopis však nestráca na popularite.

Ďalej nás Nekrasovova biografia zavedie do slnečného Talianska, kde básnik odišiel v 50. rokoch, aby sa liečil na chorobu hrdla. Po uzdravení sa vracia do svojej vlasti. Tu je život v plnom prúde - Nikolai sa ocitá vo vyspelých literárnych prúdoch, komunikuje s ľuďmi s vysokou morálkou. V tomto čase sa odhaľujú najlepšie a doteraz neznáme stránky básnikovho talentu. Pri práci na časopise sa Dobrolyubov a Chernyshevsky stali jeho vernými asistentmi a kolegami.

Napriek tomu, že Sovremennik bol v roku 1866 zatvorený, Nekrasov sa nevzdal. Spisovateľ si prenajíma Otechestvennye zapiski od svojho bývalého „konkurenta“, ktorý rýchlo stúpa do rovnakej výšky ako svojho času Sovremennik.

V spolupráci s dvoma najlepšími časopismi svojej doby Nekrasov napísal a publikoval veľa svojich diel. Medzi nimi sú básne („Komu sa v Rusku dobre žije“, „Roľnícke deti“, „Mráz, Červený nos“, „Saša“, „Ruské ženy“), básne („Železnica“, „Hodinový rytier“, „ Prophet ") a mnoho ďalších. Nekrasov bol za zenitom svojej slávy.

Posledné roky života

Začiatkom roku 1875 dostal básnik hroznú diagnózu - „rakovina čreva“. Jeho život sa stal úplnou biedou a len podpora oddaných čitateľov mu pomohla ako-tak vydržať. Telegramy a listy prichádzali Nikolajovi aj z najvzdialenejších kútov Ruska. Táto podpora znamenala pre básnika veľa: kým zápasil s bolesťou, pokračoval v tvorbe. Na konci svojho života píše satirickú báseň s názvom „Súčasníci“, úprimný a dojímavý cyklus básní s názvom „Posledné piesne“.

Talentovaný básnik a aktivista literárneho sveta sa s týmto svetom rozlúčil 27. decembra 1877 (8. januára 1878) v Petrohrade vo veku iba 56 rokov.

Napriek silným mrazom sa s básnikom prišli rozlúčiť tisíce ľudí a odprevadiť ho na miesto jeho posledného odpočinku (Cintorín Novodevichy v Petrohrade).

Láska v živote básnika

N.A. Nekrasov, ktorého biografia je skutočným nábojom vitality a energie, sa vo svojom živote stretol s tromi ženami. Jeho prvou láskou bola Avdotya Panaeva. Neboli oficiálne zosobášení, ale žili spolu pätnásť rokov. Po nejakom čase sa Nekrasov zamiloval do očarujúcej Francúzky Seliny Lefrenovej. Tento román bol však pre básnika neúspešný: Selina ho opustila a predtým premrhala značnú časť jeho majetku. A nakoniec, šesť mesiacov pred svojou smrťou, sa Nekrasov oženil s Fyoklou Viktorovou, ktorá ho veľmi milovala a starala sa o neho až do jeho posledného dňa.

Nekrasov, Nikolaj Alekseevič
Osobný život

S. L. Levitsky. Fotografický portrét N. A. Nekrasova

Osobný život Nikolaja Alekseeviča Nekrasova nebol vždy úspešný. V roku 1842 sa na večeri poézie stretol s Avdotyou Panaevovou (ur. Bryanskaya) - manželkou spisovateľa Ivana Panaeva.

Atraktívna brunetka Avdotya Panaeva bola v tom čase považovaná za jednu z najkrajších žien v Petrohrade. Okrem toho bola šikovná a bola majiteľkou literárneho salónu, ktorý sa stretával v dome jej manžela Ivana Panaeva.

Jej vlastný literárny talent prilákal do krúžku v dome Panajevovcov mladého, ale už populárneho Černyševského, Dobroľubova, Turgeneva, Belinského. Jej manžela, spisovateľa Panajeva, charakterizovali ako hrabáča a hýrivca.

Kraevsky House, v ktorom sídlila redakcia časopisu Otechestvennye zapiski,
a tiež sa nachádzal Nekrasovov byt

Napriek tomu sa jeho manželka vyznačovala svojou slušnosťou a Nekrasov musel vynaložiť značné úsilie, aby upútal pozornosť tejto nádhernej ženy. Fiodor Dostojevskij bol tiež zamilovaný do Avdotya, ale nepodarilo sa mu dosiahnuť reciprocitu.

Panaeva najskôr odmietala aj dvadsaťšesťročného Nekrasova, ktorý bol do nej tiež zamilovaný, a preto takmer spáchal samovraždu.

Avdotya Yakovlevna Panaeva

Počas jednej z ciest Panaevovcov a Nekrasova do provincie Kazaň si Avdotya a Nikolaj Alekseevič napriek tomu navzájom priznali svoje city. Po návrate začali žiť v občianskom manželstve v byte Panaevovcov spolu s Avdotyovým zákonným manželom Ivanom Panaevom.

Toto spojenie trvalo takmer 16 rokov až do Panaevovej smrti. To všetko spôsobilo verejné odsúdenie - o Nekrasovovi povedali, že žije v cudzom dome, miluje manželku niekoho iného a zároveň robí scény žiarlivosti pre svojho zákonného manžela.

Nekrasov a Panajev.
Karikatúra N. A. Stepanova. "Ilustrovaný almanach"
zakázaná cenzúrou. 1848

V tomto období sa od neho odvrátili aj mnohí priatelia. Ale napriek tomu boli Nekrasov a Panaeva šťastní. Podarilo sa jej od neho dokonca otehotnieť a Nekrasov vytvoril jeden z jeho najlepších básnických cyklov – tzv. (veľkú časť tohto cyklu napísali a upravili spolu).

Spoluautorstvo Nekrasova a Stanitského (pseudonym Avdotya Yakovlevna) patrí k viacerým románom, ktoré mali veľký úspech. Napriek takémuto nekonvenčnému životnému štýlu zostalo toto trio rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a spolubojovníkmi pri obrode a založení časopisu Sovremennik.

V roku 1849 Avdotya Yakovlevna porodila chlapca z Nekrasova, ale nežil dlho. V tom čase ochorel aj Nikolaj Alekseevič. Predpokladá sa, že silné záchvaty hnevu a zmeny nálad sú spojené so smrťou dieťaťa, čo neskôr viedlo k prerušeniu ich vzťahu s Avdotyou.

V roku 1862 zomrel Ivan Panaev a čoskoro Avdotya Panaeva opustila Nekrasov. Nekrasov si ju však pamätal až do konca svojho života a pri zostavovaní svojho testamentu ju v ňom spomenul Panaeve, tejto veľkolepej brunetke, Nekrasov venoval mnohé zo svojich ohnivých básní.

V máji 1864 sa Nekrasov vydal na cestu do zahraničia, ktorá trvala asi tri mesiace. Žil najmä v Paríži so svojimi družkami – sestrou Annou Aleksejevnou a Francúzkou Selinou Lefresne, s ktorými sa zoznámil v roku 1863 v Petrohrade.

N.A. Nekrasov počas obdobia "Posledných piesní"
(maľba Ivan Kramskoy, 1877-1878)

Selina bola obyčajná herečka francúzskeho súboru vystupujúca v Michajlovskom divadle. Vyznačovala sa živou povahou a ľahkým charakterom. Selina strávila leto 1866 v Karabikhe. A na jar roku 1867 odišla do zahraničia, ako predtým, spolu s Nekrasovom a jeho sestrou Annou. Tentoraz sa však do Ruska už nevrátila.

Ich vzťah to však neprerušilo – v roku 1869 sa stretli v Paríži a celý august strávili pri mori v Dieppe. Nekrasov bol veľmi spokojný s týmto výletom a zlepšil sa aj jeho zdravotný stav. Počas odpočinku sa cítil šťastný, dôvodom bola Selina, ktorá mu bola po chuti.

Selina Lefrenová

Hoci jej postoj k nemu bol vyrovnaný a dokonca trochu suchý. Po návrate Nekrasov na Selinu dlho nezabudol a pomohol jej. A vo svojom závete jej pridelil desať a pol tisíc rubľov.

Neskôr sa Nekrasov stretol s dedinským dievčaťom, Fyoklou Anisimovnou Viktorovou, jednoduchou a nevzdelanou. Ona mala 23 rokov, on už 48. Spisovateľ ju brával do divadiel, na koncerty a výstavy, aby zaplnil medzery vo výchove. Nikolai Alekseevič prišiel s jej menom - Zina.

Takže Fyokla Anisimovna sa začala nazývať Zinaida Nikolaevna. Nekrasovove básne sa naučila naspamäť a obdivovala ho. Čoskoro sa vzali. Nekrasov však stále túžil po svojej bývalej láske - Avdotya Panaeva - a zároveň miloval Zinaidu aj Francúzku Selinu Lefrenovú, s ktorou mal pomer v zahraničí.

Jedno zo svojich najznámejších básnických diel „Tri elégie“ venoval iba Panaeve.

Malo by sa tiež spomenúť Nekrasovova vášeň pre hracie karty, ktorú možno nazvať dedičnou vášňou rodiny Nekrasov, počnúc pradedom Nikolaja Nekrasova, Yakovom Ivanovičom, „nesmierne bohatým“ vlastníkom pôdy Ryazan, ktorý pomerne rýchlo stratil svoje bohatstvo.

Pomerne rýchlo však opäť zbohatol – svojho času bol Jakov guvernérom na Sibíri. V dôsledku jeho vášne pre hru zdedil jeho syn Alexej iba panstvo Ryazan. Keď sa oženil, dostal dedinu Greshnevo ako veno. Ale jeho syn Sergej Alekseevič, ktorý na istý čas zastavil Jaroslavľ Greshnevo, stratil aj jeho.

Keď Alexey Sergejevič povedal svojmu synovi Nikolajovi, budúcemu básnikovi, jeho slávny rodokmeň, zhrnul:

„Naši predkovia boli bohatí. Tvoj prapradedo prišiel o sedemtisíc duší, tvoj pradedo - dve, tvoj dedko (môj otec) - jednu, ja - nič, lebo nebolo čo stratiť, ale rád hrám aj karty."

A iba Nikolaj Alekseevič bol prvý, kto zmenil svoj osud. Tiež rád hral karty, ale stal sa prvým, kto neprehral. V čase, keď jeho predkovia prehrávali, on jediný vyhral späť a veľa vyhral.

Počet sa pohyboval v státisícoch. Tak pre neho prišiel o veľmi veľkú sumu generálny pobočník Alexander Vladimirovič Adlerberg, slávny štátnik, minister cisárskeho dvora a osobný priateľ cisára Alexandra II.

A minister financií Alexander Ageevič Abaza prišiel v prospech Nekrasova o viac ako milión frankov. Nikolajovi Alekseevičovi Nekrasovovi sa podarilo vrátiť Greshnevo, kde strávil detstvo a ktoré bolo odobraté za dlh jeho starého otca.

Ďalším koníčkom Nekrasova, ktorý mu tiež odovzdal jeho otec, bol lov. Pýchou Alexeja Sergejeviča bola poľovačka, ktorej sa venovali dve desiatky psov, chrtov, psovodov, honcov a strmeňov.

Otec básnika svojmu synovi už dávno odpustil a nie bez radosti nasledoval jeho tvorivé a finančné úspechy. A syn, až do smrti svojho otca (v roku 1862), ho každý rok navštevoval v Greshnevo. Nekrasov venoval lovu psov vtipné básne a dokonca aj báseň s rovnakým názvom „Lov na psy“, oslavujúc zdatnosť, rozsah, krásu Ruska a ruskú dušu.

V dospelosti sa Nekrasov dokonca stal závislým na love medveďov („Je zábavné ťa poraziť, vážené medvede...“).

Avdotya Panaeva pripomenula, že keď sa Nekrasov chystal loviť medveďa, konali sa veľké zhromaždenia - priniesli sa drahé vína, občerstvenie a len zásoby. Dokonca si so sebou zobrali aj kuchára. V marci 1865 sa Nekrasovovi podarilo chytiť tri medvede za jeden deň. Vážil si mužov lovcov medveďov a venoval im básne - Savushka („ktorý sa potopil na štyridsiatom prvom medveďovi“) z „V dedine“, Savely z „Kto žije dobre v Rusku“.

Básnik tiež rád lovil zver. Jeho vášeň prechádzať sa cez močiar so zbraňou bola neobmedzená. Niekedy sa vybral na lov pri východe slnka a vrátil sa až o polnoci. Na poľovačku chodil aj s „prvým lovcom Ruska“ Ivanom Turgenevom, s ktorým boli dlho priatelia a dopisovali si.

Nekrasov ho vo svojej poslednej správe Turgenevovi v zahraničí dokonca žiadal, aby mu kúpil v Londýne alebo Paríži zbraň Lancaster za 500 rubľov. Ich korešpondencia však mala byť v roku 1861 prerušená. Turgenev na list neodpovedal a nekúpil si zbraň a ich dlhoročné priateľstvo sa skončilo.

A dôvodom toho neboli ideologické ani literárne rozdiely. Nekrasovova manželka Avdotya Panaeva sa zapojila do súdneho sporu o dedičstvo po bývalej manželke básnika Nikolaja Ogareva. Súd priznal Panaevovi nárok na 50 tisíc rubľov. Nekrasov zaplatil túto sumu, čím zachoval česť Avdotyu Yakovlevnu, ale jeho povesť bola otrasená.

Turgenev zistil od samotného Ogareva v Londýne všetky zložitosti temnej hmoty, po čom prerušil všetky vzťahy s Nekrasovom. Vydavateľ Nekrasov sa rozišiel aj s niektorými ďalšími starými priateľmi - L. N. Tolstým, A. N. Ostrovským. V tomto čase prešiel na novú demokratickú vlnu vychádzajúcu z tábora Chernyshevsky - Dobrolyubov.

Zinaida Nikolaevna Nekrasova (1847-1914)
- manželka ruského básnika Nikolaja Alekseeviča Nekrasova

Fyokla Anisimovna, ktorá sa v roku 1870 stala jeho zosnulou múzou a Nekrasov ju vznešene pomenoval Zinaida Nikolaevna, sa tiež stala závislou na záľube svojho manžela, poľovníctve. Dokonca si koňa sama osedlala a vybrala sa s ním na lov vo fraku a obtiahnutých nohaviciach, so zimmermanom na hlave. To všetko potešilo Nekrasova.

Ale jedného dňa pri love v Chudovskom močiari Zinaida Nikolaevna náhodou zastrelila Nekrasovovho milovaného psa, čierneho ukazovateľa menom Kado. Potom Nekrasov, ktorý 43 ​​rokov svojho života zasvätil lovu, navždy zavesil zbraň

• Nikolaj Alekseevič Nekrasov sa narodil 10. októbra (28. novembra) 1821 v Nemirove, okres Vinnitsa, provincia Podolsk.
• Nekrasovov otec Alexej Sergejevič bol malý šľachtic a dôstojník. Po odchode do dôchodku sa usadil na svojom rodinnom majetku v dedine Greshnev v provincii Jaroslavľ (dnes dedina Nekrasovo). Mal niekoľko poddaných duší, ku ktorým sa správal dosť tvrdo. Jeho syn to pozoroval od útleho veku a predpokladá sa, že táto okolnosť predurčila formáciu Nekrasova ako revolučného básnika.
• Jeho prvou učiteľkou sa stala Nekrasova matka Alexandra Andreevna Zakrevskaja. Bola vzdelaná a snažila sa vo všetkých svojich deťoch (ktorých bolo 14) vštepiť lásku k ruskému jazyku a literatúre.
• Nikolaj Nekrasov strávil svoje detské roky v Greshnev. Vo veku 7 rokov už budúci básnik začal písať poéziu ao niekoľko rokov neskôr - satiru.
• 1832 – 1837 – študoval na Jaroslavľskom gymnáziu. Nekrasov je priemerný študent, ktorý sa kvôli svojim satirickým básňam pravidelne dostáva do konfliktu so svojimi nadriadenými.
• 1838 - Nekrasov, ktorý nedokončil kurz na gymnáziu (dosiahol len 5. ročník), odišiel do Petrohradu k šľachtickému pluku. Môj otec sníval o tom, že Nikolaj Alekseevič sa stane vojenským mužom. Ale v Petrohrade sa Nekrasov proti vôli svojho otca pokúša vstúpiť na univerzitu. Básnik neuspeje na prijímacích skúškach a musí sa stať dobrovoľným študentom na Filologickej fakulte.
• 1838 - 1840 - Nikolaj Nekrasov bol dobrovoľným študentom na Filologickej fakulte Petrohradskej univerzity. Keď sa o tom dozvedel, jeho otec ho pripravil o finančnú podporu. Podľa Nekrasovových vlastných spomienok žil asi tri roky v chudobe a prežíval na malých príležitostných prácach. Zároveň je básnik súčasťou literárneho a publicistického krúžku Petrohradu.
• V tom istom roku (1838) sa uskutočnila prvá publikácia Nekrasova. Báseň „Myšlienka“ je uverejnená v časopise „Syn vlasti“. Neskôr sa niekoľko básní objaví v „Knižnici na čítanie“, potom v „Literárnych prírastkoch k ruskému invalidovi“.
• Nikolaj Alekseevič opíše všetky ťažkosti prvých rokov života v Petrohrade neskôr v románe „Život a dobrodružstvá Tichona Trostnikova“. 1840 - so svojimi prvými úsporami sa Nekrasov rozhodne vydať svoju prvú zbierku, ktorú robí pod podpisom „N.N.“, napriek tomu, že V.A. Žukovskij ho odhovára. Zbierka „Dreams and Sounds“ nie je úspešná. Frustrovaný Nekrasov zničí časť krvného obehu.
• 1841 - Nekrasov začal spolupracovať v Otechestvennye zapiski.
• V tom istom období si Nikolaj Alekseevič zarábal na živobytie žurnalistikou. Rediguje „Ruské noviny“ a vedie rubriky „Kronika života v Petrohrade“ a „Petrohradské chaty a okolie“. Spolupracuje v „Notes of the Fatherland“, „Russian Invalid“, divadle „Panteon“. Zároveň pod pseudonymom N.A. Perepelsky píše rozprávky, ABC, vaudeville a melodramatické hry. Tie posledné sú úspešne inscenované na scéne Alexandrinského divadla v Petrohrade.
• 1843 - Nekrasov sa stretol s Belinským. Snaží sa publikovať a vydáva almanach „Články v básňach...“.
• 1845 - Nekrasovova prvá realistická báseň „Na ceste“. Báseň získala Belinského najvyššiu pochvalu.
• V tom istom roku – Nekrasov vydáva almanach „Fyziológia Petrohradu“.
• 1846 - Nikolaj Alekseevič publikuje almanachy „Petrohradská zbierka“ a „Prvý apríl“. Všetky básnikove almanachy obsahovali diela Belinského, Turgeneva, Dostojevského, Dahla a Herzena. V policajných výpovediach je Nekrasov označovaný za „najzúfalejšieho komunistu“ za zobrazenie „nízkeho“ života v Petrohrade.
• 1847 - 1866 - Nekrasov je redaktorom časopisu Sovremennik.
• 1847-1864 - Nekrasov je v civilnom manželstve so spisovateľkou Avdotya Yakovlevna Panaeva, ktorá tiež spolupracuje so Sovremennikom.
• Hlavnými témami básnikovej tvorby v tomto období boli texty (básne venované Panaeve), básne o mestskej chudobe, o roľníckom živote, o ľuďoch.
• Polovica 50. rokov 19. storočia – Nekrasov sa v Taliansku lieči na ochorenie hrdla.
• 1856 - ďalšia zbierka Nekrasovových básní je obrovským úspechom.
• 1862 - bola napísaná báseň „Rytier na hodinu“. Práca bola výsledkom cesty Nikolaja Alekseeviča do jeho rodného miesta. V tom istom roku - Nekrasov získal panstvo Karabikha, ktoré sa nachádza neďaleko Jaroslavli. Od tohto roku trávi básnik každé leto v Karabikhe.
• 1866 - po roľníckej reforme bol revolučný demokratický časopis Sovremennik zakázaný cenzúrou.
• 1866 - 1876 - práca na básni „Kto žije dobre v Rusku“.
• 1868 - Nekrasov získava právo publikovať „Poznámky vlasti“, ktoré spolu s M.E. Vedie Saltykova až do svojej smrti.
• 1870 - bola napísaná báseň „Dedko“.
• 1871 - 1872 - Nekrasov píše báseň „Ruské ženy“.
• 1875 - bola napísaná báseň „Súčasníci“. Začiatkom toho istého roku básnik vážne ochorel. Z Viedne prišiel operovať Nekrasova vtedajší slávny chirurg Billroth, no operácia nepriniesla výsledky.
• 1877 - Nekrasov publikuje cyklus básní „Posledné piesne“. 27. decembra 1877 (8. januára 1878) - Nikolaj Alekseevič Nekrasov zomrel v Petrohrade na rakovinu. Bol pochovaný na cintoríne Novodevichy.

Slávny ruský básnik - Nikolaj Nekrasov. Krátka biografia literárneho génia je veľmi nejednoznačná. Ťažké roky detstva s otcom tyranom a dospievanie prežil bez centu vo vrecku. Začínal ako neznámy básnik a zomrel ako geniálny spisovateľ. Vždy mu záležalo na osude prostého ľudu, čo reflektoval vo svojich dielach. Nekrasov svojimi básňami a básňami výrazne prispel k rozvoju ruskej literatúry.

Slávny ruský spisovateľ - Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Jeho krátky životopis je veľmi zaujímavý a bohatý na rôzne udalosti. Snáď najznámejším dielom Nikolaja Alekseeviča je báseň „Kto žije dobre v Rusku“, ktorú vytvoril v rokoch 1860 až 1877. Báseň „Mráz, červený nos“ napísaná v roku 1863 a báseň „Dedko Mazai a zajace“ sú tiež známe po celom svete.

Malý Nikolaj začal písať svoje prvé básne do zošita vo veku 16 rokov a skladať ich začal v 11. Nekrasov zomrel vo veku 57 rokov ako uznávaný spisovateľ. Nikolaj Alekseevič právom zaujíma čestné miesto v ruskej literatúre na rovnakej úrovni ako A. A. Puškin a M. Yu.

Pôvod

Krátka biografia Nekrasova ukazuje, akou mimoriadnou osobnosťou bol tento muž. Spisovateľ sa narodil v rodine bohatého vlastníka pôdy a poručíka Alexeja Sergejeviča v meste Nemirov, okres Vinnitsa, provincia Podolsk. Jeho matka, Elena Andreevna Zakrevskaya, bola vzdelaná žena, dcéra neplnoletého úradníka. Elenini rodičia boli proti tomuto manželstvu, a tak sa proti ich vôli vydala za otca Nikolaja Nekrasova. Zakrevskaja však bola v manželstve nešťastná - Alexej Nekrasov sa ukázal ako tyran, ktorý utláčal nielen nevoľníkov, ale aj celú svoju rodinu.

Básnikova rodina mala 13 detí. Nikolajov otec vzal svojho syna so sebou, keď sa rozhodol o rodinných záležitostiach: vymáhanie dlhov od roľníkov, zastrašovanie ľudí. Od raného detstva dieťa videlo mŕtvych, ktorí sa ponorili do jeho duše. Otec navyše manželku otvorene podvádzal. Neskôr sa to všetko prejaví v práci spisovateľa v podobe obrazov tyranského otca a mučeníckej matky. Spisovateľ niesol obraz svojej matky - bystrý a láskavý - po celý svoj život a je vo všetkých jeho dielach.

Nekrasov bol nezvyčajný človek; jeho krátka biografia je jedinečná. Vo veku 11 rokov bol Nekrasov poslaný študovať na gymnázium, kde sa sotva dostal do 5. triedy. Chlapec mal problémy so štúdiom, najmä kvôli orgánom Jaroslavľského gymnázia. Mladý básnik sa nepáčil jeho satirickým básňam, v ktorých zosmiešňoval svojich nadriadených. Práve v tom čase si spisovateľ začal zapisovať svoje prvé básne do malého zošita. Prvé diela Nikolaja Nekrasova sú plné smutných poznámok.

Alexey Sergejevič vždy chcel, aby jeho syn nasledoval jeho kroky a stal sa vojenským mužom, ale Nikolaj Nekrasov nezdieľal želania svojho otca, takže vo veku 17 rokov odišiel bez povolenia na univerzitu v Petrohrade. Mladého muža nezastavili ani otcove hrozby, že ho nechá bez peňazí.

Pri štúdiu Nekrasovovej krátkej biografie môžete vidieť, aké ťažké boli pre spisovateľa prvé roky v hlavnom meste. Boli časy, keď sa pre nedostatok financií nemohol poriadne najesť. Nikolaj Alekseevič prijal akúkoľvek prácu, ale niekedy nebolo dosť peňazí ani na bývanie. Belinsky veľmi pomohol básnikovi, ktorý náhodou upozornil na talentovaného mladého muža a priviedol ho k Panaevovi, slávnemu spisovateľovi tej doby.

Nikolai Nekrasov - krátka biografia písacej činnosti

Ťažké časy zostali pozadu, keď Nekrasov začal písať krátke články do časopisov a novín: „Literárne noviny“, „Literárny dodatok k ruskému invalidovi“. Tiež dával lekcie a písal vaudeville. V roku 1840 Nekrasov publikoval svoju prvú zbierku básní „Dreams and Sounds“. Táto kniha však nebola obzvlášť populárna a kritici hlavného mesta nebrali básne zo zbierky vážne. To výrazne ovplyvnilo sebaúctu Nikolaja Alekseeviča, dokonca začal kupovať „Dreams and Sounds“ z regálov a ničiť ich, aby sa vyhol hanbe.

Nekrasovova raná próza bola plná realizmu, spomínala úbohé oklamané dievčatá, hladných básnikov, krutých vekslákov – všetko, čomu musel spisovateľ osobne čeliť počas svojej neľahkej mladosti. Nekrasovova biografia – stručné zhrnutie jeho života – ukazuje všetky ťažkosti, ktorými musel spisovateľ prejsť, kým zarobil slušný majetok a našiel priateľov.

časopis Sovremennik

Začiatkom roku 1847 si Nikolaj Nekrasov spolu s Ivanom Panajevom prenajali od Pletneva Sovremennik, v tom čase populárny literárny časopis, ktorý založil sám Alexander Puškin. Súdruhovia sa stali objaviteľmi nových talentov: v ich časopise boli prvýkrát publikované Fjodor Dostojevskij a Nikolaj Černyševskij. Sám Nekrasov v tom čase písal a publikoval také diela ako „Mŕtve jazero“, „Tri krajiny sveta“ v spolupráci s Golovachevai-Panaeva (Stanitsky). Nekrasov bojoval zo všetkých síl, krátky životopis jeho literárnej činnosti ukazuje, že nešetril, aby časopis zostal zaujímavý a žiadaný.

Za vlády Mikuláša I. vládla v tlači tvrdá cenzúra, pre spisovateľa nebolo ľahké s ňou bojovať, a tak Nekrasov svojimi prácami vypĺňal medzery v časopise. Hoci, ako sám básnik poznamenal, obsah Sovremenniku sa výrazne vytratil a na zachovanie povesti časopisu bolo potrebné vynaložiť veľké úsilie.

Osobný život Nikolaja Alekseeviča

Nekrasov spoznal svoju prvú milenku v Petrohrade. V skutočnosti môžeme povedať, že vzal Avdotya Panaeva od svojho priateľa Ivana Panaeva. Avdotya bola bystrá a temperamentná žena, ktorá sa mnohým páčila, ale uprednostňovala Nikolaja Alekseeviča Nekrasova. Krátka biografia spisovateľa ukazuje, že potom, čo básnik a jeho milovaná začali spolu žiť v byte Avdotyovho bývalého manžela, veľa priateľov a známych sa odvrátilo od Nikolaja, ale jemu to bolo jedno - milenci boli šťastní.

Ďalšou Nekrasovovou ženou bola prchká Francúzka Selina Lefren. Nebrala spisovateľa vážne, zatiaľ čo samotný Nikolaj Alekseevič Nekrasov, ktorý to ukazuje krátky životopis, bol do nej blázon. Venoval jej básne a túto ženu obdivoval. Ale Selina minula väčšinu Nikolajovho majetku a odišla do Paríža.

Poslednou ženou spisovateľa bola mladá Zinaida Nikolaevna, ktorej skutočné meno bolo Fekla Anisimovna Viktorova. O svojho manžela sa starala až do jeho posledných dní. Nekrasov sa k Zinaide správal veľmi nežne a venoval jej nejednu báseň.

Neskoršie roky spisovateľa

Spisovateľ neustále premýšľa o osude ľudí svojej vlasti, o čom svedčí Nekrasovova biografia. Stručné zhrnutie slávneho diela „Kto žije dobre v Rusku“: básnik sa snaží pochopiť, či je život pre obyčajných ľudí - sedliakov - po zrušení nevoľníctva taký dobrý? Ľudia už majú slobodu, ale existuje šťastie?

Satira vždy zaujímala veľké miesto v Nekrasovovej práci. To možno vidieť najmä v diele, ako je „Súčasníci“, napísané v roku 1875. V tom istom roku básnik vážne ochorel, lekári mu diagnostikovali rakovinu žalúdka. Chirurgovi Billrothovi zavolali z Viedne, ale liečba a operácia Nekrasovovu smrť len krátko oddialili.

V posledných dielach básnika je vidieť smútok - Nekrasov chápe, že má veľmi málo času. V niektorých dielach sa zamýšľa nad svojím životom, nad tým, čo dosiahol, a ďakuje za to svojim blízkym priateľom.

Nikolaj Alekseevič Nekrasov zomrel podvečer 27. decembra 1877. S básnikom sa prišla rozlúčiť celá vtedajšia literárna elita, ale aj pospolitý ľud, pre ktorého písal.

Krátka biografia Nekrasova ukazuje, aký výnimočný bol tento muž: keď básnik dôstojne prešiel všetkými ťažkosťami života, vzostupmi a pádmi, nikdy nezabudol na svoj účel - písať pre ľudí a o ľuďoch.