"A. S Turgenevom „Vznešené hniezdo“

|
ušľachtilé hniezdo film, ušľachtilé hniezdo
román

Ivan Turgenev

Pôvodný jazyk: Dátum písania: Dátum prvého zverejnenia: Vydavateľ:

Súčasné

Predchádzajúce: Nasledujúce:

Deň predtým

Text práce vo Wikisource

Román napísaný Ivanom Sergejevičom Turgenevom v rokoch 1856-1858, prvýkrát publikovaný v roku 1859 v časopise Sovremennik.

postavy:

Fjodor Ivanovič Lavretsky (prevzatý od svojej matky - vychovaný jeho tetou Glafirou)
Ivan Petrovič (Fjodorov otec) - žil so svojou tetou, potom so svojimi rodičmi, oženil sa s Malanyou Sergeevnou, slúžkou matky)
Glafira Petrovna (Fedorina teta) je stará slúžka, ktorej charakter pripomína cigánsku babičku.
Pyotr Andreevich (Fjodorov starý otec, jednoduchý stepný džentlmen; Fjodorov pradedo bol tvrdý, odvážny muž, jeho prababička bola pomstychtivá Cigánka, v žiadnom prípade nebola nižšia ako jej manžel)
Gedeonovsky Sergej Petrovič, štátny radca
Maria Dmitrievna Kalitina, bohatá vdova po statkárovi
Marfa Timofeevna Pestova, Kalitina teta, stará panna
Vladimír Nikolajevič Panšin, komorný kadet, úradník na špeciálnych úlohách
Lisa a Lenochka (dcéry Márie Dmitrievny)
Christopher Fedorovich Lemm, starý učiteľ hudby, nemčina
Varvara Pavlovna Korobyina (Varenka), manželka Lavretského
Michalevič (Fjodorov priateľ, „nadšenec a básnik“)
Ada (dcéra Varvary a Fjodora)

1 Dej románu
2 Obvinenie z plagiátorstva
3 filmové spracovania
4 Poznámky

Dej románu

Hlavnou postavou románu je Fjodor Ivanovič Lavreckij, šľachtic, ktorý má mnohé z čŕt samotného Turgeneva. Lavretsky, vychovaný na diaľku zo svojho otcovského domu, ako syn anglofilského otca a matky, ktorá zomrela v jeho ranom detstve, je vychovávaný na rodinnom vidieckom statku krutou tetou. Kritici často hľadali základ pre túto časť deja v detstve samotného Ivana Sergejeviča Turgeneva, ktorého vychovávala jeho matka, známa svojou krutosťou.

Lavretsky pokračuje vo vzdelávaní v Moskve a pri návšteve opery si v jednom z boxov všimne krásne dievča. Volá sa Varvara Pavlovna a teraz jej Fjodor Lavreckij vyznáva lásku a žiada ju o ruku. Pár sa zosobáši a novomanželia sa presťahujú do Paríža. Tam sa Varvara Pavlovna stane veľmi populárnou majiteľkou salónu a začne si románik s jedným zo svojich stálych hostí. Lavretsky sa o pomere svojej manželky s inou dozvie až vo chvíli, keď si náhodou prečíta poznámku od svojho milenca Varvare Pavlovne. Šokovaný zradou svojej milovanej s ňou preruší všetky kontakty a vráti sa na svoje rodinné sídlo, kde vyrastal.

Po návrate domov do Ruska Lavretsky navštívi svoju sesternicu Máriu Dmitrievnu Kalitinu, ktorá žije so svojimi dvoma dcérami - Lizou a Lenochkou. Lavretsky sa okamžite začne zaujímať o Lizu, ktorej vážna povaha a úprimná oddanosť pravoslávnej viere jej dodáva veľkú morálnu prevahu, nápadne odlišnú od koketného správania Varvary Pavlovny, na ktoré je Lavretsky taký zvyknutý. Lavretsky si postupne uvedomuje, že je do Lisy hlboko zamilovaný, a po prečítaní správy v zahraničnom časopise, že Varvara Pavlovna zomrela, vyznáva svoju lásku Lise. Dozvedá sa, že jeho city nie sú neopätované – Lisa ho tiež miluje.

Keď sa Lisa dozvedela o náhlom objavení sa živej Varvary Pavlovny, rozhodne sa odísť do vzdialeného kláštora a zvyšok svojich dní prežije ako mních. Román končí epilógom, ktorého dej sa odohráva o osem rokov neskôr, z ktorého je tiež známe, že Lavretsky sa vracia do Lisinho domu, kde sa usadila jej zrelá sestra Elena. Tam po rokoch, napriek mnohým zmenám v dome, vidí obývačku, kde sa často stretával so svojou milovanou dievčinou, vidí klavír a záhradu pred domom, na ktorú si tak pamätal vďaka svojej komunikácii. s Lisou. Lavretsky žije so svojimi spomienkami a vo svojej osobnej tragédii vidí určitý zmysel a dokonca krásu. Po myšlienkach hrdina odchádza späť do svojho domova.

Neskôr Lavretsky navštívi Lisu v kláštore a vidí ju v tých krátkych chvíľach, keď sa objavuje na chvíľu medzi bohoslužbami.

Obvinenie z plagiátorstva

Tento román bol dôvodom vážnej nezhody medzi Turgenevom a Goncharovom. D. V. Grigorovič okrem iných súčasníkov spomína:

Raz - zdá sa, že u Maykovcov - povedal obsah nového navrhovaného románu, v ktorom sa hrdinka mala utiahnuť do kláštora; o mnoho rokov neskôr vyšiel Turgenevov román „Vznešené hniezdo“; hlavná ženská postava v ňom sa tiež utiahla do kláštora. Gončarov vyvolal celú búrku a priamo obvinil Turgeneva z plagiátorstva, z privlastňovania si cudzej myšlienky, pravdepodobne predpokladajúc, že táto myšlienka, vzácna vo svojej novosti, sa môže zdať iba jemu a Turgenev by nemal dostatok talentu a predstavivosti, aby ju dosiahol. Záležitosť nabrala taký spád, že bolo potrebné vymenovať arbitrážny súd zložený z Nikitenka, Annenkova a tretej strany – už si nepamätám koho. Samozrejme z toho nebolo nič, okrem smiechu; ale odvtedy Gončarov prestal nielen vidieť, ale aj sa klaňať Turgenevovi.

Filmové adaptácie

Román sfilmoval v roku 1915 V. R. Gardin a v roku 1969 Andrej Končalovskij. Sovietsky film s Leonidom Kulaginom a Irinou Kupčenkovou v hlavných úlohách. Pozri Hniezdo šľachticov (film).

V roku 1965 vznikol v Juhoslávii podľa románu televízny film. Réžia: Daniel Marusich
V roku 1969 vznikol v televízii NDR film podľa románu I.S. Turgenev. Réžia Hans-Erik

Korbschmidt

Poznámky

1 2 I. S. Turgenev Vznešené hniezdo // „Súčasné“. - 1859. - T. LXXIII, č. 1. - S. 5-160.

Ivan Sergejevič Turgenev
Romány	Rudin V predvečer otcov a synov dym nov
Príbehy a príbehov	Andrey Kolosov Tri portréty Breter Petushkov Denník ďalšej osoby Dvaja priatelia Pokojné Zápisky poľovníka (cyklus) Hostinec Mumu Po smrti Yakov Pasynkov Korešpondencia Faust Asya Duchovia Pekné pramenité vody Stepný kráľ Lear Prvá láska
Dramaturgia	Nedostatok peňazí Kde sa chudne, tam sa trhá Darmoplatiteľ Raňajky u vedúceho Bakalár Mesiac v obci Provintsialka
Iné	Básne v próze Literárne a každodenné spomienky
Postavy	Evgeny Bazarov Pavel Petrovič Kirsanov Nikolay Petrovič Kirsanov Dmitrij Nikolajevič Rudin Elena Nikolaevna Stakhova Fedor Ivanovič Lavretsky
Súvisiace články	Turgenevs Polina Viardot Julia Vrevskaya Tatyana Aleksandrovna Bakunina
Múzeá	Spasskoye-Lutovinovo múzeum I. S. Turgeneva na Ostozhenka Štátne literárne múzeum I. S. Turgeneva v Orel Dacha I. S. Turgeneva

ušľachtilé hniezdo, ušľachtilé hniezdo audioknihy, ušľachtilé hniezdo dovolenkový dom new york, ušľachtilé hniezdo konchalovsky ytube, zhrnutie ušľachtilého hniezda, ušľachtilé hniezdo rublevka, ušľachtilé hniezdo sledovať online, ušľachtilé hniezdo turgenev, ušľachtilé hniezdo film, ušľachtilé hniezdo čítať

Informácie o Nobles' Nest

Zloženie

Po vydaní románu „Rudin“ v januárových a februárových knihách Sovremennik za rok 1856 Turgenev vymýšľa nový román. Na obálke prvého zošita s vlastnoručným podpisom „Vznešené hniezdo“ je napísané: „Vznešené hniezdo“, príbeh Ivana Turgeneva, koncipovaný začiatkom roku 1856; Dlho na to naozaj nemyslel, stále si to prevracal v hlave; začal ju rozvíjať v lete 1858 v Spasskom. Zomrela v pondelok 27. októbra 1858 v Spasskom.“ Posledné opravy urobil autor v polovici decembra 1858 a „Vznešené hniezdo“ vyšlo v januári 1959 v knihe Sovremennik. „Vznešené hniezdo“ sa vo svojej všeobecnej nálade zdá byť veľmi vzdialené od Turgenevovho prvého románu. V centre diela je hlboko osobný a tragický príbeh, milostný príbeh Lisy a Lavretského. Hrdinovia sa stretávajú, rozvíjajú si k sebe sympatie, potom lásku, boja sa to priznať sami sebe, pretože Lavretsky je viazaný manželstvom. V krátkom čase Lisa a Lavretsky zažijú nádej na šťastie aj zúfalstvo – s vedomím jej nemožnosti. Hrdinovia románu hľadajú odpovede predovšetkým na otázky, ktoré im kladie osud - o osobnom šťastí, o povinnosti k blízkym, o sebazaprení, o svojom mieste v živote. V prvom Turgenevovom románe bol prítomný duch diskusie. Hrdinovia „Rudin“ vyriešili filozofické otázky, v ich spore sa zrodila pravda.
Hrdinovia „Vznešeného hniezda“ sú zdržanliví a mlčanliví Lisa je jednou z najtichších Turgenevových hrdiniek. Ale vnútorný život hrdinov nie je o nič menej intenzívny a myšlienková práca sa neúnavne vykonáva pri hľadaní pravdy - takmer bez slov. Pozerajú sa, počúvajú a uvažujú o živote okolo seba a o svojom s túžbou pochopiť ho. Lavretsky vo Vasilievskom „akoby počúval tok tichého života, ktorý ho obklopoval“. A v rozhodujúcej chvíli sa Lavretsky znovu a znovu „začal pozerať na svoj život“. Z „Vznešeného hniezda“ vyžaruje poézia kontemplácie života. Samozrejme, tón tohto Turgenevovho románu bol ovplyvnený Turgenevovými osobnými náladami v rokoch 1856-1858. Turgenevovo rozjímanie nad románom sa zhodovalo s momentom zlomu v jeho živote, s duševnou krízou. Turgenev mal vtedy asi štyridsať rokov. Ale je známe, že pocit starnutia k nemu prišiel veľmi skoro, a teraz hovorí, že „prešlo nielen prvé a druhé, ale aj tretie mladosť“. Má smutné vedomie, že život nevyšiel, že je príliš neskoro rátať so šťastím pre seba, že „čas rozkvetu“ pominul. Žena, ktorú miluje, Pauline Viardot, nie je šťastná, ale existencia v blízkosti jej rodiny, ako hovorí, „na okraji hniezda niekoho iného“ v cudzej krajine, je bolestivá. Turgenevovo vlastné tragické vnímanie lásky sa odrazilo aj v „Šľachetnom hniezde“. To je sprevádzané myšlienkami o osude spisovateľa. Turgenev si vyčíta neprimeranú stratu času a nedostatočnú profesionalitu. Preto autorova irónia voči Panshinovmu amatérizmu v románe - tomu predchádzalo obdobie prísneho odsúdenia samotného Turgeneva. Otázky, ktoré znepokojovali Turgeneva v rokoch 1856-1858, predurčili rozsah problémov, ktoré sa v románe objavili, no tam sa javia, prirodzene, v inom svetle. „Teraz som zaneprázdnený ďalším, veľkým príbehom, ktorého hlavnou postavou je dievča, náboženská bytosť, k tejto postave ma priviedli pozorovania ruského života,“ napísal E. E. Lambertovi 22. decembra 1857 z Ríma. Vo všeobecnosti boli otázky náboženstva ďaleko od Turgeneva. K viere ho nepriviedla ani duchovná kríza, ani mravné hľadanie, k zobrazovaniu „náboženskej bytosti“ prichádza inak, s riešením súvisí aj naliehavá potreba porozumieť tomuto fenoménu ruského života širšieho okruhu problémov.
V „Vznešenom hniezde“ sa Turgenev zaujíma o aktuálne otázky moderného života, tu siaha presne proti prúdu rieky k jej prameňom. Preto sú hrdinovia románu znázornení so svojimi „koreňmi“, s pôdou, na ktorej vyrastali. Tridsiata piata kapitola sa začína Lisinou výchovou. Dievča nemalo žiadnu duchovnú blízkosť ani so svojimi rodičmi, ani so svojou francúzskou vychovateľkou, bola vychovaná ako Puškinova Tatyana pod vplyvom svojej opatrovateľky Agafyi. Príbeh Agafyi, ktorá bola dvakrát v živote poznačená panskou pozornosťou, dvakrát utrpela hanbu a odovzdala sa osudu, by mohol vymyslieť celý príbeh. Autor predstavil príbeh Agafya na radu kritika Annenkova - inak by bol podľa jeho názoru koniec románu, Lisin odchod do kláštora, nepochopiteľný. Turgenev ukázal, ako sa pod vplyvom Agafyinho drsného asketizmu a zvláštnej poézie jej prejavov formoval Lisin prísny duchovný svet. Agafyina náboženská pokora vštepila Lise začiatky odpustenia, podriadenia sa osudu a sebazaprenia šťastia.
Obraz Lisy odrážal slobodu pohľadu, šírku vnímania života a pravdivosť jeho zobrazenia. Samotnému autorovi nebolo od prírody nič cudzie ako náboženské sebazaprenie, odmietanie ľudských radostí. Turgenev mal schopnosť užívať si život v jeho najrozmanitejších prejavoch. Jemne cíti krásu, prežíva radosť z prírodných krás prírody aj z nádherných umeleckých výtvorov. Ale hlavne vedel precítiť a sprostredkovať krásu ľudskej osobnosti, aj keď nie blízkej, ale celistvej a dokonalej. A preto je obraz Lisy zahalený takou nehou. Podobne ako Puškinova Tatiana, aj Liza patrí k tým hrdinkám ruskej literatúry, pre ktoré je jednoduchšie vzdať sa šťastia, ako spôsobiť utrpenie inej osobe. Lavretsky je muž s „koreňmi“ siahajúcimi do minulosti. Nie nadarmo sa hovorí o jeho genealógii od začiatku – od 15. storočia. Lavretsky však nie je len dedičným šľachticom, je aj synom sedliackej ženy. Nikdy na to nezabudne, cíti v sebe „sedliacke“ črty a okolie je prekvapené jeho mimoriadnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinstvo a Lizina matka Marya Dmitrievna odsúdila Lavretského nedostatok rafinovaných spôsobov. Hrdina je blízky ľuďom pôvodom aj osobnými vlastnosťami. Zároveň však formovanie jeho osobnosti ovplyvnilo voltairizmus, anglomanizmus jeho otca a ruské univerzitné vzdelanie. Dokonca aj Lavretského fyzická sila je nielen prirodzená, ale aj ovocím výchovy švajčiarskeho učiteľa.
V tejto podrobnej prehistórii Lavretského sa autor zaujíma nielen o hrdinových predkov; príbeh o niekoľkých generáciách Lavretského tiež odráža zložitosť ruského života, ruský historický proces. Spor medzi Panshinom a Lavretským je hlboko významný. Objavuje sa večer, v hodinách pred vysvetlením Lisy a Lavretského. A nie nadarmo je tento spor votkaný do najlyrickejších stránok románu. Pre Turgeneva sa tu spájajú osobné osudy, morálne hľadania jeho hrdinov a ich organická blízkosť k ľuďom, ich postoj k nim ako k „rovným“.
Lavretsky dokázal Panšinovi nemožnosť skokov a arogantných zmien z výšin byrokratického sebauvedomenia - zmien, ktoré neboli odôvodnené ani znalosťou svojej rodnej krajiny, ani vierou v ideál, hoci aj negatívny; ako príklad uviedol svoju vlastnú výchovu a požadoval v prvom rade uznanie „pravdy a pokory ľudu pred ním...“. A hľadá pravdu tohto ľudu. Neprijíma Lisino náboženské sebazaprenie vo svojej duši, neobracia sa na vieru ako na útechu, ale zažíva morálny zlom. Stretnutie Lavretského s univerzitným priateľom Michalevičom, ktorý mu vyčítal sebectvo a lenivosť, nebolo zbytočné. Odriekanie sa stále vyskytuje, aj keď nie náboženské - Lavretsky „naozaj prestal myslieť na svoje vlastné šťastie, na sebecké ciele“. Jeho uvedenie do pravdy ľudu sa uskutočňuje zrieknutím sa sebeckých túžob a neúnavnou prácou, ktorá dáva splnený pokoj povinnosti.
Román priniesol Turgenevovi popularitu medzi najširšie kruhy čitateľov. Podľa Annenkova „mladí spisovatelia, ktorí začínajú svoju kariéru, k nemu prichádzali jeden po druhom, prinášali svoje diela a čakali na jeho verdikt...“. Sám Turgenev si dvadsať rokov po románe spomínal: „Vznešené hniezdo“ bolo najväčším úspechom, aký ma kedy postihol. Odkedy sa objavil tento román, začal som byť považovaný medzi spisovateľov, ktorí si zaslúžia pozornosť verejnosti.“

Ďalšie práce na tomto diele

„Dráma jeho (Lavretského) pozície spočíva ... v zrážke s tými pojmami a morálkou, s ktorými boj skutočne vystraší najenergickejšieho a najodvážnejšieho človeka“ (N.A. Dobrolyubov) (podľa románu „Extra People“ (na základe príbehu „Asya“ a románu „The Noble Nest“) Autor a hrdina románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Stretnutie Lisy s manželkou Lavretského (analýza epizódy z 39. kapitoly románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“) Ženské obrázky v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“. Ako chápu šťastie hrdinovia románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“? Text a hudba románu "The Noble Nest" Obraz Lavretského v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Obraz turgenevského dievčaťa (založený na románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“) Obraz Turgenevovho dievčaťa v románe „Vznešené hniezdo“ Vysvetlenie Lisy a Lavretského (analýza epizódy z 34. kapitoly románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“). Krajina v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Koncept dlhu v živote Fjodora Lavretského a Lisy Kalitiny Prečo išla Lisa do kláštora? Predstavenie ideálneho dievčaťa Turgenev Problém hľadania pravdy v jednom z diel ruskej literatúry (I.S. Turgenev. „Vznešené hniezdo“) Úloha obrazu Lisy Kalitiny v románe I. S. Turgeneva „Hniezdo šľachticov“ Úloha epilógu v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“

T. A. Poyarová. Akcentované postavy v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“

(Vologda)

Sociálno-historická (druhová) skúsenosť ľudstva je zaznamenaná vo forme mimo ľudského tela, táto skúsenosť je označená pojmom „ kultúry" Na rozdiel od zvierat, u ktorých je druhová skúsenosť zakotvená v genotype a spontánne sa odvíja počas života, dieťa si v priebehu svojho vývoja musí externe zaznamenanú skúsenosť internalizovať. Na tento účel si spoločnosť vytvorila organizované spôsoby odovzdávania skúseností – školenia a vzdelávanie.

V súčasnosti je problém vzdelávania v Rusku obzvlášť naliehavý. Ruský vzdelávací systém v sovietskom období sa vyznačoval prevahou kognitívneho prístupu, kde sa za hlavnú úlohu považovala potreba rozvíjať u dieťaťa normatívny súbor vedomostí a zručností, ktoré by mu umožnili vykonávať pracovné funkcie v budúcnosti. Zároveň v tých rokoch existovala široká sieť sociálnych inštitúcií (v škole aj mimo nej), ktoré riešili výchovné problémy. Teraz, napriek avizovanému prechodu školy na osobnostne orientovanú pedagogiku, kde je v centre postavená jedinečná osobnosť dieťaťa, sa v skutočnosti realizuje rovnaký princíp intelektualizmu. Problém vzdelávania v týchto podmienkach sa ukázal byť ešte väčší“ odsunuté do úzadia».

Literatúra bola vždy najmocnejším prostriedkom výchovy, teda formovania mravnej pozície a hodnotových orientácií jednotlivca. Literatúra v sebe sústreďuje tú vrstvu ľudskej kultúry, kde je zaznamenaná všetka rozmanitosť spoločenskej existencie, noriem a pravidiel ľudského života. Vnútorný dialóg čitateľa s hrdinom, identifikácia s ním, analýza jeho činov v kritických situáciách je najdôležitejším mechanizmom sebavýchovy, formovania „ ja" Nie nadarmo sa psychológia obrátila na literatúru, aby vysvetlila mnohé duševné javy.

Pre formovanie ruského človeka ako špecifického predmetu kultúry má nepochybný význam národná literatúra, najmä klasická literatúra. Tí autori, ktorých diela nestrácajú význam pre ľudstvo a prenášajú univerzálne ľudské hodnoty prostredníctvom svojich hrdinov, sa po dlhú dobu stávajú klasikmi na dlhú dobu. F. M. Dostojevskij má najvyšší citačný index v psychologických prácach, iní autori však poskytujú množstvo materiálu na psychologickú analýzu a na demonštráciu najdôležitejších princípov psychológie osobnosti.

Postavy a morálne polohy hrdinov sú teda v dielach I. S. Turgeneva prezentované veľmi jasne. Spisovateľ rozdelil ľudí na dva typy, ktoré stelesňovali „ dva základné, protikladné znaky ľudskej povahy – oba konce osi, na ktorej sa otáča". Z jeho pohľadu je každý z nás v rôznej miere podobný buď Donovi Quijotovi alebo Hamletovi. Tým, že I. S. Turgenev vo svojich dielach zobrazuje oba tieto typy, stavia svojich hrdinov do protikladu podľa tohto princípu, vyvoláva v čitateľovi vnútorný konflikt. Pripojenie sa k pozícii jedného z hrdinov, vyvedenie čitateľa z tohto konfliktu, v ňom formuje ten či onen ideál života.

Konflikt medzi dvoma typmi ľudí je obzvlášť zreteľne zobrazený v románe „ Vznešené hniezdo" Jeden pól tu predstavuje Liza Kalitina, ku ktorej sa pridáva Fiodor Ivanovič Lavreckij, druhý Vladimir Nikolajevič Panšin a duchom mu blízki Varvara Pavlovna Lavretskaja (Korobina).

Ústrednou postavou diela je Liza Kalitina, pred čitateľa vystupuje ako nadčasový ideál. Spája v sebe tie najlepšie črty rozvinutej osobnosti: otvorenosť, čestnosť, vieru v dobro a spravodlivosť, rešpekt a akceptovanie iných ľudí. Byť otvorenou osobou (“ Áno, vôbec sa nikomu nevyhýbala“), Lisa odvážne deklaruje svoj postoj k činom postáv, obhajuje svoj názor a vstupuje s nimi do morálneho dialógu.

S Panshinom sa to vysvetľuje takto:

« Lisine oči, upreté priamo na neho, vyjadrili nespokojnosť; pery sa jej neusmievali, celá tvár bola prísna, takmer smutná.

- Čo ti je? - spýtal sa.

- Prečo si nedodržal slovo? - povedala. "Ukázal som ti kantátu Christophera Fedorycha pod podmienkou, že mu o tom nepovieš."

"Je mi to ľúto, Lizaveta Mikhailovna," musel som povedať mimochodom.

- Nahneval si ho - a mňa tiež. Teraz mi nebude veriť ani on.

- Čo chceš, aby som urobil, Lizaveta Mikhailovna? Podľa mojich mladých nechtov nevidím Nemca ľahostajne: som v pokušení ho dráždiť.

- Čo to hovoríš, Vladimír Nikolajevič! Tento Nemec je chudobný, osamelý, zavraždený muž - a nie je vám ho ľúto? Máte chuť ho dráždiť?» .

Jej dialóg s Lavretskym je ešte dramatickejší:

« Prepáčte, nemal by som sa odvážiť o tom s vami hovoriť... ale ako ste mohli... prečo ste sa rozišli so svojou ženou?

Lavretsky sa zachvel, pozrel na Lizu a posadil sa vedľa nej.

„Dieťa moje,“ povedal, „prosím, nedotýkaj sa tejto rany; Tvoje ruky sú nežné, no aj tak ma to bude bolieť.

„Viem,“ pokračovala Lisa, akoby ho nepočula, „za teba môže ona, nechcem ju ospravedlňovať; ale ako môžeš oddeliť to, čo Boh spojil?

"Naše presvedčenia v tejto veci sú príliš odlišné, Lizaveta Michajlovna," povedal Lavretsky dosť ostro, "nebudeme si rozumieť."

Lisa zbledla; Celé telo sa jej mierne triaslo, no nezostala ticho.

"Musíš odpustiť," povedala potichu, "ak chceš, aby ti bolo odpustené."

- Odpusť mi! - zdvihol Lavretsky. - Najprv by ste mali zistiť, koho žiadate. Odpusť tejto žene, prijmi ju späť do svojho domova, jej, toto prázdne, bezcitné stvorenie! ... Jej meno by ste nemali vyslovovať. Si príliš čistý, nie si schopný ani pochopiť takú bytosť.

- Prečo urážať! - povedala Lisa s námahou. Chvenie jej rúk bolo viditeľné. - Sám si ju opustil, Fjodor Ivanovič.

"Ale ja vám hovorím," namietal Lavretsky s mimovoľným výbuchom netrpezlivosti, "neviete, čo je to za stvorenie!"

- Tak prečo si si ju vzal? - zašepkala Lisa a sklopila oči» .

V oboch prípadoch je vidieť, ako jemne a správne Lisa vedie rozhovor, nesnaží sa nikoho obviňovať, iba obhajuje morálny ideál. Keď Lisa zhodnotí konanie človeka, neprenesie ho na celú jeho osobnosť, čo je pre mnohých ľudí typické. Zakaždým sa obáva, či neurazila svojho partnera. " ...Lavretsky pristúpil k Lize a stále vzrušený jej potajomky pošepkal: „Ďakujem, si milé dievča; Môžem za to ja...“ A jej bledá tvár sa rozžiarila veselým a hanblivým úsmevom; aj jej oči sa usmievali – do tej chvíle sa bála, že ho urazila". Jej nesmiernu láskavosť a pozornosť si všímajú všetci hrdinovia, každý cíti jej vysokú morálku. Starý hudobník Lemm vo všeobecnosti hodnotí spiritualitu Lisy Kalitiny: „ Lizaveta Mikhailovna je spravodlivé dievča, vážne, so vznešenými citmi... Dokáže milovať jednu krásnu vec» .

Lisa je zároveň mimoriadne skromná a nevidí v sebe žiadne zvláštne zásluhy. V reakcii na slová Lavretského o jej inteligencii bola Lisa prekvapená: „ správne? - povedala a ja som si myslel, že ja, ako moja slúžka Nasťa, nemám žiadne vlastné slová. Raz povedala svojmu snúbencovi: musíš sa so mnou nudiť; hovoríš mi všetky tieto dobré veci, ale ja nemám vlastné slová» .

Lisine city sú hlboké a úprimné, neklame ani seba, ani ostatných. Správa o návrate Lavreckého manželky ňou otriasla do hĺbky duše. A za súčasnú situáciu neviní Lavretského, čo by bolo celkom logické, a nie Varvaru Pavlovnu, ktorá sa vrátila zo zabudnutia, ale seba. Lisa sa považuje za vinnú pred Varvarou Pavlovnou a jej nádeje sú trestné. Lisa verí, že nemá právo počítať so šťastím, ktoré závisí od Boha. V súlade s Božím zákonom sa Lavretsky musí zmieriť so svojou manželkou, o čom sa ho Lisa snaží presvedčiť. Ona sama, ktorá porušila zákon, sa vyhlasuje za hriešnu, a preto je povinná odčiniť hriechy - svoje aj iné (hriechy svojho otca). Lisa ako zodpovedná a seriózna osoba plní svoj zámer. Do konca života je trestaná za jeden jediný priestupok, ktorý sa väčšine čitateľov ako priestupok vôbec nezdá.

Lisina prílišná vnútornosť, samozrejme, nie je celkom adekvátna situácii; prevzatie zodpovednosti za udalosti výlučne na seba a sebaobetovanie sú vnútorné faktory, ktoré spôsobujú rozpor, ktorý Lisa v sebe nosí. Z jej pohľadu má každý človek právo urobiť chybu a môže mu byť odpustené, okrem nej samej. Preto sa Turgenevova hrdinka stavia nad ľudí, možno bez toho, aby to chcela. Zdá sa, že zadosťučinením za svoje hriechy a hriechy iných ľudí sa stotožňuje s Kristom. Tým, že na seba vzala neľudské bremeno, stráca morálne kritériá, podľa ktorých sa hodnotí správanie ľudí žijúcich v pozemskom údolí. Jej obeta neprináša ľuďom žiaden úžitok.

Napriek tomu obraz Lisy vyvoláva v duši čitateľa živú odozvu. Tento jasný obraz nemôže nikoho nechať ľahostajným, preto jeho odtlačok zostáva v duši čitateľa.

Čistotu a spiritualitu Lisy v diele zdôrazňuje opačný obsahový obraz Vladimíra Nikolajeviča Panšina. Tento hrdina žije výlučne pre seba a zaujíma sa len o seba. Jeho úlohou je urobiť dojem, potešiť správnu osobu, a tým získať nejaký úžitok. Keďže je od prírody talentovaný, Panshin márne mrhá svojím darom, nedokáže slúžiť veci ani ľuďom, jeho city sú povrchné a neúprimné.

Spisovateľ vystihuje jeho podstatu takto: „ Všetko mu bolo dané: spieval sladko, chytro kreslil, písal poéziu a veľmi dobre hral na javisku. Mal len dvadsaťosem rokov a už bol komorným kadetom a mal veľmi značnú hodnosť. Panšin pevne veril v seba, vo svoju myseľ, vo svoj vhľad; kráčal smelo a veselo, v plnom prúde: život mu plynul ako hodinky. Bol zvyknutý, že ho majú všetci radi, starí i mladí, a predstavoval si, že pozná ľudí... no v srdci bol chladný a prefíkaný a počas najnásilnejších radovánok jeho bystré hnedé oko bdelo a na všetko hľadelo; tento statočný, tento slobodný mladý muž nikdy nemohol zabudnúť na seba a nechať sa úplne uniesť» .

Postoj Vladimíra Nikolajeviča k ľuďom je výlučne sebecký: „ Až do toho dňa sa Panšin správal k Lavreckému nielen blahosklonne, ale blahosklonne; ale Liza, ktorá Panšinovi rozprávala o svojom včerajšom výlete, hovorila o Lavreckom ako o úžasnej a inteligentnej osobe; stačilo: „krásneho“ muža bolo treba vyhrať» .

Keďže je človekom hysterického typu, v komunikácii rýchlo obracia pozornosť na svoju osobu: “ Panshin začal komplimentmi Lavretskému, opisom potešenia, s ktorým podľa jeho slov celá rodina Marya Dmitrievna hovorila o Vasilievskom, a potom, ako obvykle, obratne sa obrátil k sebe, začal hovoriť o svojich povolaniach, o jeho názory na život, na svet a na službu". Keď si všimol, že jeho prejavom chýba pozornosť, nadobúda melancholický vzhľad, vyjadruje sa krátko, zmysluplne a smutne, “ ani nedávať, ani nebrať nevysloveného umelca". Pri hraní kariet už vyzerá ako diplomat, jeho vzhľad je taký dôležitý a zaujatý. Čítajúc Lermontovove básne (Puškin v tom čase nebol v móde) robí toto „ príliš vedome" Celý jeho život je hra, v ktorej víťazí, každý by ho mal obdivovať. Ľudia, ktorí ho otvorene neprijímajú, ho dráždia a nestojí s nimi na slávnosti.

Šikovný hráč sa však ukazuje ako hračka v rukách ešte skúsenejšej hráčky - Varvary Pavlovny. Cudzia levica Varvara Pavlovna si ho jedného večera pomocou jednoduchých lichôtok, šikovne manipulujúcich s Panshinom, podrobí. Bez mihnutia oka zmizne Panshinova láska k Lise a Marya Dmitrievna je zosmiešňovaná. V reakcii na nestranné vyhlásenie Varvary Pavlovnej adresované Marye Dmitrievnej: „ keďže zabudol na náklonnosť a oddanosť Mary Dmitrievny, zabudol na večere, ktorými ho kŕmila, na peniaze, ktoré mu požičala, s rovnakým úsmevom a rovnakým hlasom namietal (bohužiaľ!) „Je crois bien“ („Myslím si to“).» .

Extrémna sebeckosť a dvojtvárnosť zahrali na Vladimíra Nikolajeviča krutý vtip: z dobyvateľa sŕdc sa stal otrokom. Čestní a citliví ľudia ho odmietli a Varvara Pavlovna ho využíva ako prostriedok, ako vec na riešenie svojich problémov, má nad ním neobmedzenú moc. " A je to tak správne“- čitateľ sa zamyslí a bude mať pravdu.

Skutočný negatívny obraz v literatúre nie je o nič menej dôležitý ako pozitívny. Pri formovaní sebaideálu ako najdôležitejšieho prvku sebauvedomenia je pre tínedžera často jednoduchšie určiť, kým nechce byť, než kým byť chce. Práve porovnávanie seba samého s rôznymi typmi osobnosti pomáha rozvíjajúcemu sa človeku pochopiť klady a zápory určitých životných stratégií, ich spoločenskú hodnotu a zaujať ich miesto v spoločnosti. Bohatý materiál k tomu poskytuje dielo I. S. Turgeneva.

POZNÁMKY

Turgenev I.S. Hamlet a Don Quijote // Zbierka Turgeneva I. S. cit.: V 12 zväzkoch - T. 12. - M., 1979. - S. 194.

Turgenev I.S. Vznešené hniezdo // Zbierka Turgeneva I. S. cit.: V 12 zväzkoch - T. 2. - M., 1976. - S. 144.

Práve tam. - str. 196.

Práve tam. - str. 197.

Práve tam. - str. 194.

Práve tam. - str. 207.

Práve tam. - s. 138–139.

Práve tam. - str. 210.

Práve tam.

Práve tam. - str. 212.

Práve tam. - s. 256–257.

Neskôr Lavretsky navštívi Lisu v kláštore a vidí ju v tých krátkych chvíľach, keď sa objavuje na chvíľu medzi bohoslužbami.

I. S. Turgenev. "Hniezdo šľachticov" Obrázky hlavných postáv románu

Hrdinovia „Vznešeného hniezda“ sú rezervovaní a mlčanliví Lisa je jednou z najtichších Turgenevových hrdiniek. Ale vnútorný život hrdinov nie je o nič menej intenzívny a myšlienková práca sa neúnavne vykonáva pri hľadaní pravdy, len takmer bez slov. Pozerajú sa, počúvajú a uvažujú o živote okolo seba a o svojom s túžbou pochopiť ho. Lavretsky vo Vasilievskom „akoby počúval tok tichého života, ktorý ho obklopoval“. A v rozhodujúcej chvíli sa Lavretsky znovu a znovu „začal pozerať na svoj život“. Z „Vznešeného hniezda“ vyžaruje poézia kontemplácie života. Samozrejme, tón tohto Turgenevovho románu bol ovplyvnený Turgenevovými osobnými náladami v rokoch 1856-1858. Turgenevovo rozjímanie nad románom sa zhodovalo s momentom zlomu v jeho živote, s duševnou krízou. Turgenev mal vtedy asi štyridsať rokov. Je však známe, že pocit starnutia sa uňho dostavil veľmi skoro, a teraz hovorí, že „prešlo nielen prvá a druhá tretia mládež“. Má smutné vedomie, že život nevyšiel, že je príliš neskoro rátať so šťastím pre seba, že „čas rozkvetu“ pominul. Od ženy, ktorú miluje, Pauline Viardot, niet šťastia, ale žiť v blízkosti jej rodiny, ako hovorí, „na okraji hniezda niekoho iného“, je v cudzej krajine bolestivé. Turgenevovo vlastné tragické vnímanie lásky sa odrazilo aj v „Šľachetnom hniezde“. To je sprevádzané myšlienkami o osude spisovateľa. Turgenev si vyčíta neprimeranú stratu času a nedostatočnú profesionalitu. Preto autorovej irónii voči Panšinovmu amatérizmu v románe predchádzalo obdobie tvrdého odsúdenia samotného Turgeneva. Otázky, ktoré znepokojovali Turgeneva v rokoch 1856-1858, predurčili rozsah problémov, ktoré sa v románe objavili, no tam sa javia, prirodzene, v inom svetle. „Teraz som zaneprázdnený ďalším, veľkým príbehom, ktorého hlavnou postavou je dievča, náboženská bytosť, k tejto postave ma priviedli pozorovania ruského života,“ napísal E. E. Lambertovi 22. decembra 1857 z Ríma. Vo všeobecnosti boli otázky náboženstva ďaleko od Turgeneva. K viere ho nepriviedla ani duchovná kríza, ani mravné hľadanie, k zobrazovaniu „náboženskej bytosti“ prichádza inak, s riešením súvisí aj naliehavá potreba porozumieť tomuto fenoménu ruského života širšieho okruhu problémov.

V „Vznešenom hniezde“ sa Turgenev zaujíma o aktuálne otázky moderného života, tu siaha presne proti prúdu rieky k jej prameňom. Preto sú hrdinovia románu znázornení so svojimi „koreňmi“, s pôdou, na ktorej vyrastali. Tridsiata piata kapitola sa začína Lisinou výchovou. Dievča nemalo žiadnu duchovnú blízkosť ani so svojimi rodičmi, ani so svojou francúzskou vychovateľkou, bola vychovaná ako Puškinova Tatyana pod vplyvom svojej opatrovateľky Agafyi. Príbeh Agafyi, ktorá bola dvakrát v živote poznačená panskou pozornosťou, dvakrát utrpela hanbu a odovzdala sa osudu, by mohol vymyslieť celý príbeh. Autor predstavil príbeh Agafya na radu kritika Annenkova, inak bol podľa neho koniec románu, Lisin odchod do kláštora, nepochopiteľný. Turgenev ukázal, ako sa pod vplyvom Agafyinho drsného asketizmu a zvláštnej poézie jej prejavov formoval Lisin prísny duchovný svet. Agafyina náboženská pokora vštepila Lise začiatky odpustenia, podriadenia sa osudu a sebazaprenia šťastia.

Obraz Lisy odrážal slobodu pohľadu, šírku vnímania života a pravdivosť jeho zobrazenia. Samotnému autorovi nebolo od prírody nič cudzie ako náboženské sebazaprenie, odmietanie ľudských radostí. Turgenev mal schopnosť užívať si život v jeho najrozmanitejších prejavoch. Jemne cíti krásu, prežíva radosť z prírodných krás prírody aj z nádherných umeleckých výtvorov. Ale hlavne vedel precítiť a sprostredkovať krásu ľudskej osobnosti, aj keď nie blízkej, ale celistvej a dokonalej. A preto je obraz Lisy zahalený takou nehou. Podobne ako Puškinova Taťána, aj Liza patrí k tým hrdinkám ruskej literatúry, pre ktoré je ľahšie vzdať sa šťastia, ako spôsobiť utrpenie inej osobe. Lavretsky je muž s „koreňmi“ siahajúcimi do minulosti. Nie nadarmo sa hovorí o jeho genealógii zo začiatku 15. storočia. Lavretsky však nie je len dedičným šľachticom, je aj synom sedliackej ženy. Nikdy na to nezabudne, cíti v sebe „sedliacke“ črty a okolie je prekvapené jeho mimoriadnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinstvo a Lizina matka Marya Dmitrievna odsúdila Lavretského nedostatok rafinovaných spôsobov. Hrdina je blízky ľuďom pôvodom aj osobnými vlastnosťami. Zároveň však formovanie jeho osobnosti ovplyvnilo voltairizmus, anglomanizmus jeho otca a ruské univerzitné vzdelanie. Dokonca aj Lavretského fyzická sila je nielen prirodzená, ale aj ovocím výchovy švajčiarskeho učiteľa.

V tejto podrobnej prehistórii Lavretského sa autor zaujíma nielen o hrdinových predkov; príbeh o niekoľkých generáciách Lavretského tiež odráža zložitosť ruského života, ruský historický proces. Spor medzi Panshinom a Lavretským je hlboko významný. Objavuje sa večer, v hodinách pred vysvetlením Lisy a Lavretského. A nie nadarmo je tento spor votkaný do najlyrickejších stránok románu. Pre Turgeneva sa tu spájajú osobné osudy, morálne hľadania jeho hrdinov a ich organická blízkosť k ľuďom, ich postoj k nim ako k „rovným“.

Lavretsky dokázal Panšinovi nemožnosť skokov a arogantných zmien z výšin byrokratického sebauvedomenia, zmien, ktoré neboli odôvodnené ani znalosťou rodnej krajiny, ani vierou v ideál, hoci aj negatívny; ako príklad uviedol svoju vlastnú výchovu a požadoval v prvom rade uznanie „pravdy a pokory ľudu pred ním...“. A hľadá pravdu tohto ľudu. Neprijíma Lisino náboženské sebazaprenie vo svojej duši, neobracia sa na vieru ako na útechu, ale zažíva morálny zlom. Stretnutie Lavretského s univerzitným priateľom Michalevičom, ktorý mu vyčítal sebectvo a lenivosť, nebolo zbytočné. Odriekanie sa stále vyskytuje, hoci nie je náboženské, Lavretsky „naozaj prestal myslieť na svoje vlastné šťastie, na sebecké ciele“. Jeho uvedenie do pravdy ľudu sa uskutočňuje zrieknutím sa sebeckých túžob a neúnavnou prácou, ktorá dáva splnený pokoj povinnosti.

Román priniesol Turgenevovi popularitu medzi najširšie kruhy čitateľov. Podľa Annenkova „mladí spisovatelia, ktorí začínajú svoju kariéru, k nemu prichádzali jeden po druhom, prinášali svoje diela a čakali na jeho verdikt...“. Sám Turgenev si dvadsať rokov po románe spomínal: „Vznešené hniezdo“ bolo najväčším úspechom, aký ma kedy postihol. Odkedy sa objavil tento román, som sa zaradil medzi spisovateľov, ktorí si zaslúžia pozornosť verejnosti.“

Referencie

Na prípravu tejto práce boli použité materiály z lokality http://www.coolsoch.ru/