Plán eseje:

1. O čom je kniha? (žáner, kompozícia).

3. V akom poradí majú ísť kapitoly?

„Hrdina našej doby“ bol prvým románom, ktorý sa dotkol skutočných udalostí, ktoré boli skúmané z psychologického hľadiska. Sám Lermontov o knihe povedal, že študovať dušu človeka je niekedy zaujímavejšie ako učiť sa históriu celého ľudu.

Postupnosť udalostí románu

Autor sa na stránkach svojho diela pustil do odhaľovania hlbín ľudskej duše. V prvom rade sa snažil ukázať, aká zložitá je Pechorinova postava plná rozporov.

Tento cieľ prinútil Lermontova zaujať jedinečný prístup k výstavbe pozemku. V dôsledku toho bola v románe zámerne narušená chronológia udalostí. Kniha pozostáva z 5 príbehov, líšiacich sa od seba žánrovými črtami a zápletkou. Pečorin však slúži ako spojovacia niť pre všetky kapitoly, v dôsledku čoho sa zdanlivo nesúrodé časti spájajú do uceleného plánu. Ak si preštudujete príbeh hlavnej postavy, udalosti sa zoradia v nasledujúcom poradí.

Mladý dôstojník, vyslaný velením na Kaukaz za nám neznámy priestupok, je poslaný na miesto nepriateľstva, do novej služby. Po ceste skončí v Taman, kde sa ocitne v kolobehu udalostí vyrozprávaných v rovnomennej kapitole. Potom ide do Pyatigorska, o ktorom sa dozvedáme v kapitole „Princezná Mária“.

Smrteľná bitka, ku ktorej došlo s Grushnitským, slúžila ako dôvod vyhnanstva hrdinu do aktívnych jednotiek, do vojny. Služba v pevnosti je opísaná v príbehoch „Bela“ a „Fatalist“. O niekoľko rokov neskôr Pechorin, ktorý sa stal dôchodcom, na ceste do Perzie stretne svojho starého kolegu (kapitola „Maksim Maksimych“).

Lermontov zámerne porušil zaužívaný tok rozprávania. Najprv príde kapitola „Bela“, potom „Maksim Maksimych“, potom vyšli kapitoly „Taman“ a „Princezná Mária“ a kniha končí kapitolou „Fatalista“.

Zmena v novom zložení charakterizujúca charakter

Kapitola „Bela“ odhaľuje obraz Pečorina prostredníctvom pohľadov Maxima Maksimycha, čestného muža, ale slabo vzdelaného bojovníka, ktorý nerozumel hrdinovi duševnému zmätku. V príbehu „Maksim Maksimych“ sa naživo stretávame s hlavným hrdinom a rozpráva o ňom aj okoloidúci dôstojník.

Posledné tri kapitoly napísal sám Grigorij Pečorin. Buď čítame denníkové záznamy, alebo sa oboznamujeme s ním vytvorenými poznámkami oveľa neskôr po udalostiach. Intimita osobných poznámok ukazuje, že hrdina tu pred nami vystupuje úplne úprimne, úplne úprimne, úprimne a veľmi tvrdo sa posudzuje za svoje slabosti a neresti.

Porovnanie hrdinu s inými postavami

Aby autor čo najlepšie preskúmal Gregoryho duchovné kvality, ukazuje ho na stretnutiach a vzťahoch s rôznymi postavami. Stavia ho do rôznych svetov – buď do sveta jednoduchých, prírode blízkych nenáročných ľudí (horali, Maxim Maksimych, Bela, undine s pašerákom), potom do sveta vysokej spoločnosti, medzi aristokratov v kaukazskom letovisku. Jediný hrdina, ktorý je porovnávaný s Gregorym a nie je proti nemu, je Dr. Werner.

Rôzne prvky románu ako rám pre ľudskú dušu

Obrázky prírody, ktoré vytvoril Lermontov v románe, slúžia ako pozadie a prejav duchovných vlastností hlavného hrdinu. Všetky prírodné javy sú zamerané na jasnejšie zvýraznenie Pečorinovej nálady, hlbšie vyjadrenie jeho skúseností, načrtnutie jeho činov a jasné zvýraznenie nerestí a cností postavy. Lepšie mu rozumieme, keď si zrazu v denníku prečítame opis krásneho rána, v ktorom sa duel odohral.

Lermontov život svojho hrdinu nezaujíma, takže s takýmito detailmi sa prakticky nestretávame. Autor nepodáva podrobný obraz o živote spoločnosti, neuvádza politické a ekonomické črty krajiny tej doby, ako napríklad Puškin v „Eugene Onegin“. Lermontov sa však z hľadiska rozsahu jeho zobrazenia ľudskej duše veľmi zblížil s Puškinom. Niet divu, že Belinskij aj Herzen porovnávali román s Eugenom Oneginom.

Eseje o literatúre: „Dejiny ľudskej duše“ v románe M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“. V predslove k románu „Hrdina našej doby“ Lermontov definuje svoju spisovateľskú úlohu – namaľovať „moderného človeka“, „portrét zložený z nerestí celej našej generácie“. Belinsky nazval román „smutnou myšlienkou o našej dobe“. Zvláštnosťou románu je, že portrét času je nakreslený ako príbeh jednej ľudskej duše. Sám Pečorin, reflektujúc svoj život, v ňom nachádza veľa spoločného s osudmi svojej generácie. "Už nie sme schopní prinášať veľké obete ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie, pretože vieme, že to nie je možné a ľahostajne prechádzame od pochybností k pochybnostiam." Úloha obnoviť príbeh jednej duše umožnila Lermontovovi nakresliť zložitý a rozporuplný charakter hrdinu. V Pečorinových činoch a myšlienkach je veľa krutosti a sebectva. Ostro chladne sa správa k Maximovi Maksimychovi, ktorý ho po dlhom odlúčení nadšene privítal; je príčinou smrti Bela; sa zahráva s citmi princeznej Mary, a preto verí, že je „horší ako vrah“. Cynicky hovorí o priateľstve („Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“), o láske („Ženy milujú len tých, ktorých nepoznajú“), o šťastí („Čo je šťastie? Nasýtená pýcha“), o utrpení a radosti druhých len vo vzťahu k sebe samému.

Pečorin prináša utrpenie každému, koho stretne: Bela, „čestní pašeráci“, Mary, Grushnitsky, Maxim Maksimych. To mu však nebráni v tom, aby bol na seba veľmi prísny. Nazýva sa „morálnym mrzákom“, „katom“ („Hrám žalostnú úlohu kata“, „Hral som úlohu sekery v rukách osudu“). Uvedomuje si, že žil prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Nevidí zmysel a radosť života: „Som ako muž zívajúci na plese, ktorý nejde spať len preto, že tam ešte nie je jeho kočiar.“ Pečorinovu dušu však neskladajú len temné stránky. Toto je hrdina, ktorý túži po láske, dobrote a kráse a je schopný dobra. Niekedy prerazí jeho „chladné, bezmocné zúfalstvo“.

Lermontov zobrazuje jeho šok zo smrti Bela (hoci skrytý pred zvedavými očami), jeho vášnivú tragickú lásku k Vere, jeho schopnosť cítiť prírodu (v scéne pred súbojom s Grushnitským). Čaro Pečorinovej osobnosti spočíva v jeho bystrej mysli, v schopnosti pozrieť sa na seba zvonku, v sile charakteru, v túžbe vytvárať si vlastný osud. "Vždy idem vpred odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká." Aj v žalostnom Trutnickom dúfa, že uvidí prebudenie vznešenosti a svedomia. Napriek všetkej originalite a jedinečnosti Pečorinovej osobnosti je jeho život „hladká cesta bez cieľa“. Toto je tragédia „hrdinu svojej doby“. Na čo mohol Pečorin nasmerovať svoj bohatý duchovný potenciál? Sociálno-psychologické podmienky doby, ktoré si vyžadujú slepú poslušnosť tradíciám a poslušnosť, nedávajú v živote takého človeka priestor a skutočný zmysel. Charakteristickým znakom doby je aj sklamanie a skepsa.

Herzen charakterizujúc generáciu Pečorinov napísal: „Prinútení mlčať sme sa naučili, stiahnujúc sa do seba, skrývať svoje myšlienky – a aké myšlienky!... Boli to pochybnosti, popierania, myšlienky plné zúrivosti.“

Históriu ľudskej duše v románe „Hrdina našej doby“ skúma Lermontov veľmi podrobne. Samotný spisovateľ, ktorý čitateľom ponúkal svoje dielo, naznačil, že im chce ukázať moderného človeka takého, aký je.

Príbeh Pečorinovej duše ako morálna spoveď hrdinu

Spisovateľ vytvára nový žáner psychologicky orientovaného románu, v ktorom skúma dejiny ľudskej duše. A v prvom rade Lermontov pozýva čitateľov, aby zvážili životný príbeh hlavnej postavy jeho diela.

Obraz hlavnej postavy jeho románu Grigorija Aleksandroviča Pečorina je príťažlivý a zároveň hlboko protirečivý. Pečorin je inteligentný a vzdelaný, nie je zbavený ušľachtilých úmyslov, jeho duša je však sebecká a podlieha nerestiam. Pečorin je príčinou nešťastia ľudí okolo seba: zabije Grushnitského v súboji, napomôže únosu Bela, zosmiešňuje city mladej princeznej Mary Ligovskej, súhlasí s osudnou stávkou s Vulichom, ktorá ho čiastočne dotlačí. náruč smrti, vyvracia všetky vyššie ľudské city. Samotný hrdina sa nazýva „sekerou v rukách osudu“, čím ospravedlňuje svoje správanie.

Pečorin zbavuje všetkých ľudí, ktorých stretne, pokoja. Je to tajomná osobnosť, ktorú si nemožno nezapamätať. Okolie ho vníma ako mimoriadnu postavu, ale keď príde do kontaktu s Pečorinom, zažije ho buď ľútosť (ako Maxim Maksimovič), alebo pocit smútku, neopätovanej lásky (ako Bela), alebo pocit nenávisť (ako Kazbich), alebo žiarlivosť (ako Grushnitsky), alebo pocit najhlbšieho poníženia (ako Mary Ligovskaya).

Vo svojom denníku hrdina vyznáva svoje tajné túžby a myšlienky. Sám Pečorin si uvedomuje, že žil „prázdny a bezcenný“ život, no toto vedomie len zvyšuje jeho stav melanchólie.
Na druhej strane spisovateľ zdôrazňuje, že Pečorin má aj pozitívne vlastnosti: napríklad prežíva pocity vášnivej lásky k svetskej vydatej pani Vere. Hrdina je pripravený utiecť na kraj sveta za svojou milovanou, ale nemôže zdieľať jeho osud s Pečorinom, pretože sa bojí odsúdenia od ľudí vo svojom kruhu. Pečorin má bystrý zmysel pre nedotknutú krásu vo vzácnych chvíľach svojho života, obdivuje nádherný západ slnka, vznešenosť kaukazských hôr atď. Aj keď ide do súboja s Grushnitskym, v mysli mu prichádzajú myšlienky o tom, aká krásna je príroda okolo neho. Aj vo chvíli Belinej smrti hrdina úprimne smúti nad stratou svojej hrdej a krásnej milovanej.

Príbeh o tom, ako sa postavy v románe vzájomne ovplyvňujú

V románe „Hrdina našej doby“ je história ľudskej duše zobrazená zo všetkých strán. V prvom rade nám autor rozpráva o vnútorných zážitkoch svojej hlavnej postavy, no v románe vidíme presné psychologické portréty iných postáv. Ako geniálny umelec nám Lermontov maľuje portréty svojich hrdinov. Tu je jemná, citlivá duša hrdého Bela a láskavá duša skúseného dôstojníka Maxima Maksimoviča, ktorý sa zamiloval do Pečorina ako svojho vlastného syna, a vášnivá, silná povaha princeznej Mery a žieravá a rozčarovaná duša. doktora Wernera.

Treba poznamenať, že všetky postavy v románe sú vo vzťahu k sebe v rôznych pozíciách, čo nám umožňuje podrobnejšie vidieť črty ich vnútorného sveta a ich postáv.

Dvojica „Pechorin a Grushnitsky, ktorí zomreli na svoju guľku“, pomáha čitateľom vidieť sebectvo a hrdosť prvého a nestriedmosť a vášeň druhého. Grushnitsky je vo všeobecnosti paródia na Pečorina. Má ambície hlavnej postavy románu, no chýba mu inteligencia, vôľa a duchovná hĺbka.

Dvojica „Pechorin – doktor Werner“ kladie dôraz na vhľad a inteligenciu jedného a druhého, ako aj na sklamanie zo života. Navyše, doktor Werner, ktorého poslaním je pomáhať ľuďom prekonávať ich choroby, je unavenejší z ľudí a ich spoločnosti, ale je príkladom unaveného cynika a sebamilca.

Pár „Pechorin - Maxim Maksimovich“ pomáha vidieť vlastnosti, ktoré Pechorinovi chýbajú, aby našiel pokoj. Maxim Maksimovič je jednoduchý a láskavý muž, je to verný sluha, ktorý dal celý svoj život vlasti. Je skromný a dokáže ľuďom prejaviť úprimnú sústrasť. Chýba mu nadmerná pýcha a sebectvo. Nie nadarmo je tento hrdina mnohými literárnymi vedcami považovaný za azda jedinú kladnú postavu románu. Je známe, že cisárovi Nikolajovi Pavlovičovi sa veľmi páčil obraz Maxima Maksimoviča, ktorý bol podľa spomienok jeho súčasníkov úprimne prekvapený, prečo pán Lermontov vykreslil ako hlavnú postavu svojho románu „neurastenického Pečorina“, a nie takého. dobrý dôstojník ako Maxim Maksimovič. Maxim Maksimovič však nemá také schopnosti, takú šírku vnímania sveta okolo seba, ako Pechorin, takže hrdina je spokojný so svojou skromnou úlohou vo svete ľudí.

Dvojica „Pechorin - Vulich“ ukazuje, ako je každý z hrdinov fatalistom, teda človekom, ktorý verí v osud. Vulich je v porovnaní s Pečorinom typom fatalistu, ktorý je pripravený poraziť zlý osud, ktorý ho prenasleduje, aj za cenu svojho života. Pečorin na druhej strane predstavuje hroznejší a rafinovanejší typ fatalistického človeka: snaží sa hrať s osudom, aby vyhral alebo zomrel. Ako vieme zo zápletky románu, Pečorinovi sa stále nedarí prekabátiť osud.

Dvojica „Pechorin – Bela“ vám umožňuje vidieť rozdiely, ktoré existujú medzi „umelým človekom“ – Pečorinom a divokou krásou Čerkesskej Bely – „fyzickou osobou“. Napriek nedostatku vzdelania a vedomostí o živote sveta je Bela čestnejšia a morálnejšia ako Pečorin. Zoznámenie sa s týmto hrdinom privedie mladé dievča k smrti, pretože Bela sa nedokáže naplno ponoriť do prostredia, v ktorom žije jej milenec.

Dvojica „Pechorin - Mary“ umožňuje rozoznať duchovné zlozvyky postáv: pokiaľ ide o Pechorin, tu hovoríme o pýche a túžbe vlastniť dušu predmetu svojej pozornosti (nie je bezdôvodne, že literárne vedci porovnávajú Pečorina v tomto milostnom príbehu s hrdinom Lermontovovej básne „Démon“); v Márii je zdôraznený jej pocit nadradenosti nad svojím okolím, ktorý dostáva krutú ranu kvôli tomu, že Pečorin po tom, čo mu Mary vyzná lásku, zavrhne cit statočného dievčaťa.

Téma duše teda v Hrdinovi našej doby zaujíma kľúčové postavenie. Hlboká pozornosť autora k tejto téme nám umožňuje odhaliť emocionálne zážitky hrdinov, čo prispieva k vytvoreniu nového psychologicky orientovaného žánru ruského klasického románu.

Argumenty uvedené v tomto článku budú relevantné najmä pre žiakov 9. ročníka pri príprave eseje na tému „História ľudskej duše v románe „Hrdina našej doby“.

Pracovná skúška

V predslove k románu „Hrdina našej doby“ Lermontov definuje svoju spisovateľskú úlohu – nakresliť „moderného človeka“, „portrét zložený z nerestí celej našej generácie“. Belinsky nazval román „smutnou myšlienkou o našej dobe“.

Zvláštnosťou románu je, že portrét času je nakreslený ako príbeh jednej ľudskej duše. Sám Pečorin, reflektujúc svoj život, v ňom nachádza veľa spoločného s osudmi svojej generácie. "Už nie sme schopní prinášať veľké obete ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie, pretože vieme, že to nie je možné a ľahostajne prechádzame od pochybností k pochybnostiam."

Úloha obnoviť príbeh jednej duše umožnila Lermontovovi nakresliť zložitý a rozporuplný charakter hrdinu. V Pečorinových činoch a myšlienkach je veľa krutosti a sebectva. Ostro chladne sa správa k Maximovi Maksimychovi, ktorý ho po dlhom odlúčení nadšene privítal; je príčinou smrti Bela; sa zahráva s citmi princeznej Mary, takže verí, že je „horší ako vrah“. Cynicky hovorí o priateľstve („Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“), o láske („Ženy milujú len tých, ktorých nepoznajú“), o šťastí („Čo je šťastie? Nasýtená pýcha“), o utrpení a radosti druhých len vo vzťahu k sebe samému. Pečorin prináša utrpenie každému, koho stretne: Bela, „čestní pašeráci“, Mary, Grushnitsky, Maxim Maksimych.

To mu však nebráni v tom, aby bol na seba veľmi prísny. Nazýva sa „morálnym mrzákom“, „katom“ („Hrám patetickú úlohu kata“, „Hral som úlohu sekery v rukách osudu“). Uvedomuje si, že žil prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?" Nevidí zmysel a radosť života: „Som ako muž zívajúci na plese, ktorý nejde spať len preto, že tam ešte nie je jeho kočiar.“ Pečorinovu dušu však neskladajú len temné stránky. Toto je hrdina, ktorý túži po láske, dobrote a kráse a je schopný dobra. Niekedy prerazí jeho „chladné, bezmocné zúfalstvo“. Lermontov zobrazuje jeho šok z Belovej smrti (hoci skrytý pred zvedavými očami), jeho vášnivú tragickú lásku k Vere, jeho schopnosť cítiť prírodu (v scéne pred súbojom s Grushnitskym).

Čaro Pečorinovej osobnosti spočíva v jeho bystrej mysli, v schopnosti pozrieť sa na seba zvonku, v sile charakteru, v túžbe vytvárať si vlastný osud. "Vždy idem vpred odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká." Aj v žalostnom Trutnickom dúfa, že uvidí prebudenie vznešenosti a svedomia.

Napriek všetkej originalite a jedinečnosti Pečorinovej osobnosti je jeho život „hladká cesta bez cieľa“. Toto je tragédia „hrdinu svojej doby“. Na čo mohol Pečorin nasmerovať svoj bohatý duchovný potenciál? Sociálno-psychologické podmienky doby, ktoré si vyžadujú slepú poslušnosť tradíciám a poslušnosť, nedávajú v živote takého človeka priestor a skutočný zmysel.

Charakteristickým znakom doby je aj sklamanie a skepsa. Herzen charakterizujúc generáciu Pečorinov napísal: „Prinútení mlčať sme sa naučili, stiahnujúc sa do seba, skrývať svoje myšlienky – a aké myšlienky!... Boli to pochybnosti, popierania, myšlienky plné zúrivosti.“

Esej je vhodná aj na tému „Črty romantizmu a realizmu v románe“. Vo svojom románe „Hrdina našej doby“ M.Yu. Lermontov chcel ukázať „históriu ľudskej duše“. Napriek tomu, že Pečorinove zlozvyky odrážajú zlozvyky celej generácie mládeže 30. rokov 19. storočia, tento obraz je veľmi individuálny. Je to veľmi inteligentný, vzdelaný, subtílny človek, ktorému chýbajú pojmy cti a dôstojnosti. Autor jedinečným spôsobom buduje naratívnu schému, ktorá porušuje chronológiu udalostí diela. Táto technika pomáha autorovi odhaliť obraz svojho hrdinu oveľa hlbšie. Najprv je Pečorin videný očami iných ľudí. Štábny kapitán Maxim Maksimych o ňom rozpráva cestujúcemu dôstojníkovi. Takto sa dozvedáme o Pečorinovi, sme pobúrení jeho postojom k mladej Čerkeskej Belej a prežívame jej tragickú smrť spolu s Maximom Maksimychom. Ale štábny kapitán iba schematicky načrtáva obraz Pečorina z jeho slov nemožno pochopiť celú hĺbku, zložitosť a nejednotnosť tohto charakteru.

Potom samotný potulný dôstojník uvidí Pečorina a sprostredkuje čitateľom svoje pocity: uhádne tajnosť charakteru („nekýval rukami pri chôdzi“), vášeň (vrásky na ušľachtilom čele, „oveľa jasnejšie naznačené vo chvíľach hnev alebo duševná úzkosť“), zlé sklony alebo skôr „hlboký neustály smútok“ („jeho oči sa nesmiali, keď sa smial“). Vonkajší portrét hrdinu pomáha lepšie pochopiť jeho charakter. Potom sa na stránkach románu objaví Pechorinov vlastný denník. Hrdina v nej veľmi presne, hlboko, pravdivo opisuje svoje pocity a zážitky. Čitateľ je ponorený do zložitého vnútorného sveta hrdinu. „Taman“, „Princezná Mary“ a „Fatalist“ sú živým psychologickým autoportrétom Pečorina.

Napriek tomu, že Lermontov napísal „dejiny ľudskej duše“, ani román ako celok, ani „Časopis“ neobsahujú históriu Pečorinovej duše. Všetko, čo by naznačovalo, za akých okolností sa formovala a vyvíjala jeho postava, je vynechané.

Ale v príbehu „Princezná Mary“ sa vnútorný svet hrdinu objavuje obzvlášť podrobne. Lermontov využíva všetky druhy psychologickej introspekcie: hrdina rozpráva o udalostiach svojho života vo forme denníka kroniky.

„Hrdina našej doby“ má rysy realizmu aj romantizmu. Realizmus spočíva predovšetkým v psychologickej povahe románu. Pečorin je typickým predstaviteľom svojej doby. Autor do hĺbky odkrýva svoj vnútorný svet, opisuje zážitky, myšlienky, pocity hrdinu. Lermontov poznamenáva, že Pečorin má „obrovské schopnosti“, ale nedokáže si ich plne uvedomiť. Môže za to doba a spoločnosť, v ktorej sa postava hlavného hrdinu formovala. Generácia 30-tych rokov zažila temnú éru odmietania akýchkoľvek ideálov a túžob.

V tom istom momente román obsahuje aj črty romantizmu. Napríklad v „Bel“ bola rozvinutá populárna romantická zápletka o láske Európana, vychovaného civilizáciou, k „divochovi“, ktorý vyrastal medzi „deťmi prírody“ a žije podľa zákonov svojho kmeňa. Ale Lermontov horalov neidealizuje, ich morálka je opísaná celkom realisticky. Samotný obraz Bely a jej tragickej smrti je romantický.

V "Taman" je obraz "čestných pašerákov", najmä dievčaťa Ondine, romantický.

Príbeh Fatalista pripomína romantickú poviedku na filozofickú tému. V centre činov a myšlienok hrdinov bolo „predurčenie“, teda osud, osud.

Román „Hrdina našej doby“ teda spája realistické a romantické črty.

Bol to M. Yu Lermontov, ktorý po prvý raz v ruskej literatúre nastolil problém stratenej generácie. Spisovateľ vo svojom románe „Hrdina našej doby“ vyjadril hlbokú dualitu človeka, jeho silu a slabosť. Pasívne odmietanie spoločenských zmien vyvolalo osamelosť, strach, pochybnosti a duchovnú horkosť.

Hlavná postava románu, Pečorin, bol predstaviteľom nerestí celej generácie. Kritik V.G. Belinsky si všimol, že v Pečorinových nerestiach sa skrýva niečo veľké. Hrdina neskláňa hlavu času, nejde s prúdom. Pečorin vo svojom chápaní doby, vo svojom nezmyselnom proteste zlyhal, ale jeho myšlienky sú bolestivými myšlienkami najlepších ľudí tej doby.

Jeho očami čitateľ vidí „vodnú spoločnosť“, spoločenské dianie, predstaviteľov šľachtickej vrstvy, Grushnitského, Dr. Wernera. Generácia 30-tych rokov zažila temnú éru odmietania akýchkoľvek ideálov a ašpirácií. To je dôvod, prečo autor odsudzuje svoju generáciu: chradne v nečinnosti, pasivite a ľahostajnosti. Lermontovova generácia žila v strachu a podriadení sa úradom. Preto je medzi ideovým obsahom celého románu a básňou „Bohužiaľ sa pozerám na našu generáciu“ také úzke prepojenie.

Ukazujúc dôležitosť prostredia a okolností, Lermontov v obraze svojho hrdinu sa nezameriava na proces jeho formovania, ale na výsledok jeho vývoja. Čitateľ sa dozvie o detstve a mladosti hrdinu iba z úryvkov z jeho denníka. Pečorin sa formoval ako osobnosť v tých kruhoch ušľachtilej inteligencie, kde bolo módou zosmiešňovať všetky úprimné prejavy človeka. To zanechalo odtlačok na jeho charaktere a morálne ochromilo hrdinu: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so mnou a so svetom; Zo strachu pred výsmechom som svoje najlepšie pocity pochoval v hĺbke svojho srdca; tam zomreli." Lermontov zobrazil nielen portrét hrdinu éry, ale aj „príbeh ľudskej duše“.

Lermontov v predslove hovorí o typickosti svojho hrdinu. Autor ale dúfa, že čitatelia nájdu ospravedlnenie pre činy, za ktoré bol človek doteraz obvinený. Pečorin sa otvára Maximovi Maksimychovi, priznáva, že sa považuje za príčinu nešťastia iných, je unavený z pôžitkov vysokej spoločnosti.

Hrdina verí, že jeho dušu kazí svetlo. Dobre sa naučil základy spoločnosti a „stal sa skúseným vo vede o živote“. Hrdina je uzavretý do seba a trpí osamelosťou. Pečorin očakával od presunu na Kaukaz veľa, ale čoskoro mu toto nebezpečenstvo začalo byť známe. Belova láska nepriniesla duchovnú obnovu. Ale Pečorin nemôže zostať sám. Neustále ho priťahuje komunikácia s ľuďmi. Láka ho nebezpečenstvo, všetko, čo vzrušuje krv.

Lermontov sa priaznivo porovnáva so svojimi ostatnými súčasníkmi v tom, že sa zaoberá otázkami uvedomenia si ľudskej existencie, účelu a zmyslu života. Cíti v sebe obrovské sily, no nevie, ako ich využiť.

Svet okolo Pečorina je postavený na duchovnom otroctve – ľudia sa navzájom mučia, aby získali potešenie z utrpenia iných. Urazený človek zase sníva o jedinom – pomstiť sa páchateľovi, ponížiť nielen jeho, ale celú spoločnosť, celý svet.

Pečorin, ktorý zostal sám so sebou, je nemilosrdný nielen voči svojim protivníkom, ale aj voči sebe. Za všetky zlyhania obviňuje predovšetkým seba. Pečorin neustále cíti svoju morálnu menejcennosť. Neustále hovorí o dvoch poloviciach duše, že najlepšia časť duše „vyschla“, „vyparila sa, zomrela“. Hrdina zo svojho duchovného otroctva obviňuje svet, ľudí, čas a je sklamaný zo všetkého, čo ho kedysi tešilo. Od druhej polovice 19. storočia sa Pechorinova definícia „nadbytočnej osoby“ pevne ustálila. Lermontov úprimne ľutuje trpký osud svojich súčasníkov, z ktorých sa mnohí ukázali ako zbytoční ľudia vo svojej krajine. Pechorin, ktorý sa háda o tom, či v živote existuje predurčenie, zmení svoj život na reťaz experimentov na sebe a iných. Podľa Lermontova sa generácia, ktorá stratila vieru v dobro a spravodlivosť, zbavuje dôvery v budúcnosť. Sám Pečorin poznamenáva, že jeho generácia už nie je schopná obety.

« História ľudskej duše »

(založené na románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Vzdelávacia a výskumná práca

Dvadsaťpäťročný Lermontov dobre a hlboko chápal historickú podstatu reality, ktorá ho obklopovala, vytvoril obraz hrdinu svojej doby, v ktorom zhrnul veľké množstvo životného materiálu, črty celej generácie žijúcej. v ére mikulášskej reakcie.

Belinsky bol prvý, kto odhalil typické črty Pečorina – „muž so silnou vôľou, odvážny, pozývajúci búrky a úzkosť“ vysvetlil dôvody Pečorinovej duality a sebavedomo uviedol, že v tomto románe je Lermontov „rozhodovateľom“. dôležité moderné problémy“.

Po prvej predbežnej recenzii Lermontovovho románu Belinskij v druhej polovici mája 1840 vykonal podrobnú analýzu „Hrdina našej doby“, ktorá širokému okruhu ruských čitateľov odhalila ideologický a umelecký význam Lermontovovho románu v histórii. ruského verejného života av dejinách ruskej literatúry. Belinsky, ktorý horlivo bránil Pečorina pred kazateľmi pokryteckej oficiálnej morálky, videl v obraze Pečorina stelesnenie kritického ducha svojej doby.

V rovnakom čase ako Belinskij, krátko po Lermontovovej smrti, Gogol hodnotil „Hrdinu našej doby“ ešte vyššie ako jeho poéziu: „Nikto medzi nami nenapísal takú správnu, krásnu a voňavú prózu. Tu môžete vidieť väčšiu hĺbku do reality života - budúci veľký maliar ruského života sa pripravoval ... “

Naopak, rekreačno-ochranná kritika odsúdila Pečorinovu „nemorálnosť“. Odsúdila ho a postavila ho do kontrastu s obrazom Maxima Maksimycha, ktorý zodpovedal jej ideálom. Pokroková mládež však v solidarite s Belinským dokonale pochopila význam obrazov Pechorina a Maxima Maksimycha a Lermontovov postoj k nim.

Kreatívna história Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“ sa dá obnoviť iba v najvšeobecnejších podmienkach. Materiály, ktoré sa zachovali, sú také skromné, že nie je možné podrobne sledovať, ako toto najvýznamnejšie dielo nášho básnika vznikalo. Román vznikol v čase, keď jednou z najdôležitejších úloh v západoeurópskej aj ruskej literatúre bola úloha stvoriť hrdinu svojej doby, vyspelého mladého muža, a vypovedať o postoji tohto hrdinu k spoločnosti, ktorá dala narodení k nemu. Lermontov tak od ahistorického, abstraktného hrdinu raných básní a básní, vyjadrujúceho úzkosti a impulzy mladého básnika, prechádza k vytváraniu živých, konkrétnych historických obrazov, k vytváraniu „typických postáv v typických podmienkach“ vo svojom najvýznamnejšie dielo v románe „Hrdina našej doby“ “

Psychologické portréty v románe

Ženské obrázky

Je prekvapujúce, že Lermontov dokázal v románe tak presne a úplne ukázať všetku rozmanitosť postáv a vlastností ľudí, ktorí sa od seba tak líšia. Nielen mužské, ale aj ženské postavy v románe sú veľmi realistické. Medzi ženskými možno rozlíšiť tieto jasné obrázky: Vera, princezná Mary a Bela.

Poetický je v románe najmä obraz Bela. Aj podľa vzhľadu sa o nej dá veľa prezradiť. Belina pôvabnosť a obratnosť sa často prejavuje v tanci: „Chytila ​​tamburínu, začala spievať, tancovať a skákať...“ „Ako tancuje!“ - chváli ju Azamat. Krásna, vysoká, štíhla, Bela bola príťažlivá pre mnohých mladých ľudí. Nebola to však len jej nádherná krása, ktorá priťahovala Pechorinovu pozornosť. Hrdá a odhodlaná povaha, vzpurná a silná – tak sa Bela odlišovala od všetkých dievčat, ktoré Pechorin stretol. Ani keď ju Pečorin uniesol, nepovažuje sa za zajatkyňu, nepodvolila sa mu, ale zaľúbila sa doňho ako slobodná kniežacia dcéra: „A ak to takto pôjde ďalej, potom ja sám odídem: nie som jeho otrokyňou, som kniežacia dcéra." Vášeň, odvaha a hrdosť sa v jej postave spájajú s dojemnou ženskosťou. Horko, vášnivo a oddane miluje Bela Pečorina. Príbeh Belinho krátkeho života a tragickej smrti v podaní Maxima Maksimycha v nás na dlhý čas zanecháva pocit smútku a hlbokej ľútosti.

Zo všetkých žien zobrazených v románe je najzložitejšia, najrozmanitejšia a najzaujímavejšia postava Vera. Jej duchovné bohatstvo a zložitosť prírody ju odlišujú od ostatných. Vera predstavuje originálny typ ženy, ktorú možno právom nazvať mučeníčkou svojich citov. Nedá sa však povedať, že miluje slepo, otrocky, nevedome. Nie, vie rozlíšiť Pečorina od iných svetských, navonok kultivovaných mužov; vie pochopiť a oceniť jeho subtílnu, umeleckú povahu, zvláštny šarm jeho silného démonického charakteru, jeho sklamanie a šarm... Obraz Vera nemá každodenné „osvetlenie“ ani istotu. Jej vzhľad je vyjadrený najvšeobecnejšími črtami vo Wernerovom neosobnom „pasovom“ opise, nemožno rozpoznať nič jasne individualizované, snáď okrem konzumnej pleti a najcharakteristickejším detailom je;

čierny krtek na pravom líci nedefinuje nič vo Verinej osobnosti. Z celého jej vonkajšieho vzhľadu zostala iba jedna alebo dve črty, ktoré si všimol sám Pečorin, ale nezobrazujú Veru ani tak, ako skôr psychologický dojem: „sladký hlas“, „hlboké a pokojné oči“... Sú len tri farby v zobrazení jej vnútorného sveta: láska, žiarlivosť, utrpenie a v skutočnosti posledné dve sú len odtieňmi všetkého pohlcujúceho prvého. Situácie, v ktorých je zobrazená, sú iba stretnutia s Pečorinom alebo tichá prítomnosť v obývačke Ligovských, keď je tam on. Nevieme nič o jej životnom štýle, ani o vzťahoch s ľuďmi (okrem Mary, na ktorú žiarli), ani o jej duševných obzoroch, nepočujeme jej rozhovory s nikým okrem Pečorina. Naozaj sa zdá, že existuje mimo prostredia, takmer mimo každodenného života; každodenný život je len svetlou ozdobou jej stretnutí s Pečorinom. Ale to všetko nie je nedostatok pozornosti autora, nie slabosť Lermontova, ale prísne odôvodnené dizajnom umeleckej účelnosti. Viera by mala byť taká, lebo je obrazom lásky samotnej, nezištnej, nesebeckej, nepoznajúcej hranice, prekračujúcej zákazy okolia, nestrácajúcej nič z vedomia nedostatkov a nerestí milovaného. Len taká láska môže odhaliť trpké a smädné srdce Pečorina, ktorý sa odvracia od žien „s charakterom“. Lermontov takmer úplne vylučuje akúkoľvek istotu sekulárnej chuti z obrazu Very, a to je pochopiteľné: sekularizmus a úprimnosť cítenia sú nepriateľské, vzájomne sa vylučujúce princípy a Vera je samotný pocit, ktorý nepozná ani rozpor, ani odpor. Línia vzťahov medzi Pečorinom a Verou je odsunutá do úzadia románu, pričom sú v rade veľké, bolestivé problémy – o aktivite, o cieľoch, o spoločnosti. Potichu sa objaví vedľa Pečorina, keď osamelosť, horkosť a nezmysel života tlačia jeho smädnú dušu k jeho „rodnej duši“, ale láska k Vere nedokáže úplne naplniť a podmaniť si Pechorinovu osobnosť. Pečorina neprivedie k zmiereniu s ľuďmi a dobrom: Pečorin v nej nehľadá obrodu. Román Pechorin a Vera je potrebný na zobrazenie obrazu „hrdinu našej doby“, pretože tu nám Lermontov umožňuje vidieť hĺbku a silu Pechorinových pocitov pod rúškom chladného egoistu.

V románe je dôležitý obraz princeznej Márie. Jej obraz je kolektívny a zhŕňa dojmy básnika prijaté v rôznych časoch od rôznych osôb. A ak maľovaním Vera, Lermontov necháva v tieni všetko, čo sa týka jej psychologických a kultúrnych spojení s jej prostredím a spoločnosťou, potom ju naopak Lermontov mimoriadne jasne zobrazuje ako osobu svojej doby, spoločenského postavenia a jej kultúrne prostredie... Mladá moskovská princezná, ktorej matka, princezná Ligovskaja, je hrdá na inteligenciu a znalosti svojej dcéry, „ktorá číta Byrona po anglicky a pozná algebru“, priťahuje pozornosť mladých ľudí tej istej „vodnej spoločnosti .“ Krásna, mladá, sofistikovaná princezná si získala srdce kadeta Grushnitského, čím zaujala Pečorina, ktorý o jej kráse hovorí veľmi cynicky: „Má zamatové oči – len zamatové... spodné a horné mihalnice sú také dlhé, lúče slnka sa neodrážajú v jej zreničkách. Milujem tieto oči bez lesku: sú také jemné, akoby hladili... Zdá sa však, že v jej tvári je len dobro...“ Naivná, milá a plná fantázie, Mary pomohla Grushnitskému, keď nemohol zdvihne pohár, a keď sa dozvie, že je lepší, má sklon vnímať Grushnitského v romantickej aure a idealizuje si ho. Malo by sa však poznamenať, že keby vedela, že Grushnitsky nebol degradovaný alebo vyhostený, že nemal žiadnu súbojovú minulosť, jej záujem o neho a „jeho hustý kabát vojaka“ by prudko klesol. Princeznú najviac zaujímal Pečorin, aj keď si myslí, že je to dosť ťažký a temný hrdina: "Džentlmen, ktorý má taký nepríjemný, ťažký pohľad." Pokiaľ ide o Pečorina, jeho stretnutie s Máriou a hľadanie jej lásky boli skôr hlavnou metódou jeho boja s Grushnitským, než prejavom rodiaceho sa, stále nevedomého pocitu lásky k nej. Preto, keď Pečorin hovorí princeznej: „Nemilujem ťa,“ hovorí pravdu. Pečorinovo spojenie s Máriou nie je láska, ale jedna z tých nebezpečných skúseností pri ovládnutí ženského srdca, akých mal v živote toľko a ktoré ho nakoniec tak nudili. Mária nebola pripravená na životné skúšky a veľmi trpela Pečorinovými hrami. „Princezná ako vták bojovala v sieťach umiestnených šikovnou rukou,“ píše Belinsky. „Dovolila sa oklamať, ale keď sa videla podvedená, ako žena,

hlboko cítil jej urážku... Scéna jej posledného stretnutia s Pečorinom v nej vzbudzuje silné sympatie a zahaľuje jej obraz leskom poézie.

Pánske obrázky

Medzi mužskými obrázkami zvážime tieto: Maxim Maksimych, doktor Werner, Grushnitsky a Pečorin.

Prvou mužskou postavou, ktorá sa v románe objaví, je Maxim Maksimych. Jednoduchý armádny dôstojník, kapitán Maxim Maksimych, čestný a dobromyseľný muž, sa stal hrubým a ťažkým, pretože celý svoj život slúžil na fronte na Kaukaze. Belinskij si vysoko cenil svoj imidž, v Maximovi Maksimychovi videl typ „starého kaukazského bojovníka, skúseného v nebezpečenstvách, prácach a bitkách, ktorého tvár je opálená a prísna ako jeho spôsoby sú rustikálne a hrubé, ale ktorý má úžasnú dušu, srdce zo zlata. Ten chlap je čisto ruský." A skutočne, schopnosť aplikovať sa na zvyky národov, medzi ktorými žije, je jasne viditeľná vo vyhláseniach Maxima Maksimycha, ktorého celý príbeh umožňuje Pečorinovi vyvodiť tento všeobecný záver: „Nedobrovoľne ma zasiahol schopnosť ruského človeka uplatniť sa vo zvykoch tých národov, medzi ktorými náhodou žije...“ V Maksimovi Maksimychovi teda typická črta charakteru a správania ruského človeka, jeho národná zvláštnosť. , nachádza výraz. Rovnaké chápanie psychológie a zvykov iných národov je vlastné aj Pečorinovi. Zaujímavý je aj vzhľad Maxima Maksimycha: jeho fajka, jeho opálená tvár, jeho ironický úsmev, jeho súcitný postoj ku Kabardiánom, jeho chladná odvaha, samotný tón jeho lakonických rozhovorov. V románe ho nájdeme už starého sluhu, asi päťdesiatročného. Jeho minulosť nepoznáme, príbeh jeho života len tušíme z jednotlivých náznakov. Maxim Maksimych má však čo povedať, a ako si jeho partner stihol všimnúť, je dosť zhovorčivý, ale hovorí málo a veľmi skromne o sebe, o svojom vojenskom živote. Spôsob príbehu Maxima Maksimycha je skromný a zdržanlivý.

Doktor Werner je jedinou postavou v príbehu „Princezná Mary“, pre ktorú možno naznačiť jednoznačný a nespochybniteľný prototyp. Mnohí z Lermontovových súčasníkov tvrdia, že „doktor Werner vychádza z Nikolaja Vasiljeviča Mayera“, ktorý slúžil v štábe generála A.A. Velyaminova. N.M. Satin, A.M. Miklaševskij, N.P. Ogarev, F.F. Tornau, A.E. Rosen, N.I. Lorer si jednomyseľne všimol vysokú zručnosť portrétovania, s ktorou Lermontov reprodukoval črty a charakter N. V. v „Hrdina našej doby“. Mayer ako doktor Werner.

Skeptik a materialista Dr. Werner bol muž veľmi nezvyčajného vzhľadu: „Werner bol nízky, chudý a slabý ako dieťa; jedna noha bola kratšia ako druhá, ako Byron; v porovnaní s jeho telom sa jeho hlava zdala obrovská...“ Čomu však Lermontov venuje osobitnú pozornosť, sú jeho oči, „Jeho malé čierne oči, vždy nepokojné, sa pokúšali preniknúť do vašich myšlienok.“ Werner mal výborný vkus na oblečenie, no z farebnej škály si vybral len čiernu. Prezývali ho Mefistofeles, čo mu vlastne lichotilo. Napriek všetkému mal Werner u žien stále veľký úspech, „boli príklady, že ženy sa do takýchto ľudí bláznivo zamilovali a nevymenili by svoju škaredosť za krásu tých najčerstvejších a najružovejších endymiónov“. Werner sa teda od ostatných líšil nielen výzorom, ale aj povahou a presvedčením... Pečorin si ho preto hneď vyčlenil z ostatných a nakoniec sa z nich stali priatelia. Môžete si všimnúť isté podobnosti medzi Pečorinom a Wernerom, dokonale si rozumeli: „Pán doktor! Absolútne nemôžeme hovoriť: čítame si navzájom duše." Podľa Durylinovej správnej definície je „kadet Grushnitsky druhou kontrastnou postavou, ktorú Lermontov umiestnil vedľa Pečorina: rovnako ako Maxim Maksimych s ním kontrastuje v „Bel“ a „Maksim Maksimych“, tak Grushnitsky kontrastuje s Pečorinom v „Princezná Mary“. „Kontrast“ Maxima Maksimycha je založený na jeho opozícii voči Pečorinovi vo veku, povahe, sociálnom postavení, vzdelaní – a tento kontrast dobre chápu Pechorin aj Maxim Maksimych – ale nebráni im v tom, aby mali ku každému pocit rešpektu a priateľstva. iné.

Kontrast medzi Pečorinom a Grushnitským sa na prvý pohľad zdá oveľa menej významný: Grushnitsky je len o päť rokov mladší ako Pečorin, žije zrejme v kruhu rovnakých duševných a morálnych záujmov, v ktorých žije Pečorin, cíti sa ako človek. rovnakej generácie a rovnakého kultúrneho prostredia, do ktorého patrí aj samotný Pečorin. V skutočnosti je kontrast medzi Grushnitským a Pečorinom, ktorý nie je taký priamy a jednoznačný ako medzi ním a Maximom Maksimychom, ostrejší: zdanlivá blízkosť ich kultúrnych a sociálnych pozícií je imaginárnou blízkosťou: čoskoro vznikne skutočná psychologická, kultúrna a sociálna priepasť. odhalili medzi nimi, postavili ich ako zjavných protivníkov proti sebe so zbraňami v rukách.

Tento kontrast medzi Pečorinom a Grushnitským, ktorý Lermontov odhalil so všetkou plnosťou psychologickej a historickej pravdy, doviedol do takej zovšeobecňujúcej indikatívnosti, že dáva právo vidieť v kontraste medzi Pečorinom a Grushnitským kontrast medzi osobnosťou a maskou, individualita a napodobňovanie, slobodné myslenie a nasledovanie šablón.

Spomedzi „moskovských švihákov“ a módnych „brilantných pobočníkov“, s ktorými sa hrdina románu stretáva v pyatigorskej zmiešanej spoločnosti, vyniká najmä Grushnitsky. Toto je priamy antipód Pečorina, dokonca jeho paródia. Ak Pečorin priťahuje pozornosť na seba bez toho, aby sa o to vôbec zaujímal, potom sa Grushnitsky snaží zo všetkých síl „vytvoriť efekt“. Ak je Pečorin skutočne hlboko sklamaný zo života, potom Grushnitsky hrá na sklamanie. Patrí k ľuďom, ktorých vášňou je pózovať a recitovať, bez toho, aby rozumeli alebo cítili skutočne krásne veci v živote. Takíto ľudia sa „dôležito zahaľujú do mimoriadnych pocitov, vznešených vášní a výnimočného utrpenia.“ Belinsky napísal: „Grushnitsky je ideálny mladý muž, ktorý dáva na obdiv svoju idealitu, ako je známe, že dandies sa chvália módnym oblečením a „levy“ predvádzajú svoju somársku hlúposť. . vyvolať efekt – jeho vášeň. Hovorí vo vymyslených frázach." Všetky Grushnitského činy sú poháňané malichernou pýchou. Belinsky zdôraznil, že hlavnou slabosťou Grushnitského charakteru je hrdosť: „Pýcha ho uistila o bezprecedentnej láske k princeznej a láske princeznej k nemu; hrdosť ho prinútila vidieť Pečorina ako svojho rivala a nepriateľa; jeho pýcha sa rozhodla sprisahať proti Pečorinovej cti; pýcha mu nedovolila poslúchnuť hlas svojho svedomia a nechať sa uniesť dobrým začiatkom, aby sa priznal k sprisahaniu; pýcha ho prinútila strieľať na neozbrojeného muža: tá istá pýcha sústredila v takej rozhodujúcej chvíli všetku silu jeho duše a prinútila ho uprednostniť istú smrť pred istou spásou prostredníctvom spovede. Tento muž je apoteózou malichernej pýchy a slabosti charakteru...“

Psychologický portrét Pečorina v románe

Hlavnou postavou románu, hrdinom, na ktorého bolo toľko rôznych názorov, toľko kritiky, nejednoznačným hrdinom, ktorý sa dotýka sŕdc a myslí, je Pečorin. V jeho denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje myšlienky a pocity, pričom nemilosrdne kritizuje svoje vlastné neresti a slabosti. Tu je podaný kľúč k jeho povahe a vysvetlenie jeho činov. Pečorin je obeťou svojej doby. Ospravedlňuje však Lermontov svoje činy, svoju náladu? Zdá sa, že v bezsennej noci, v predvečer súboja s Grushnitským, hrdina románu zhŕňa výsledky svojho života. „V pamäti prechádzam celou svojou minulosťou a mimovoľne sa pýtam sám seba: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?..A, je to pravda, existoval, a, je pravda, mal som vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc...Ale tento účel som neuhádol, bol som unesený návnadami prázdnych a nevďačných vášní; Vyšiel som z ich téglika

tvrdá a studená ako železo, ale navždy stratila horlivosť vznešených túžob – najlepšia farba života.“ Smutné a ťažké vyznania! Ale nemôžeme si pomôcť, ale vidíme, že Pečorin je nad hlavou a ramenami

ľudia okolo neho, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, jeho neschopnosť skutočnej lásky a priateľstva, jeho individualizmus a sebectvo. Pečorin nás však uchváti svojou túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom a schopnosťou kriticky zhodnotiť svoje činy. Je nám hlboko nesympatický pre svoje „patetické činy“, plytvanie silami a činy, ktorými prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“ Aký je dôvod tejto duality? „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so mnou a so svetlom; Zo strachu pred výsmechom som pochoval svoje najlepšie pocity v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil - zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o jeho existencii mŕtva polovica; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf,“ priznáva Pečorin. Naučil sa byť tajný, stal sa pomstychtivý, žlčníkový, závistlivý a ambiciózny V Lermontovovom románe je veľa „horkosti a hnevu“, rovnako ako v jeho básňach a básňach. Hrdina románu Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života a pesimizmom, ktorý mieri na sekulárnu spoločnosť. Zamyslite sa nad štipľavými a veľmi trefnými opismi, ktoré Pečorin podáva predstaviteľom aristokratickej sekulárnej spoločnosti, ktorí sa zišli v Pjatigorsku k vodám. Pozrite sa na ich tváre, sledujte ich správanie, počúvajte ich rozhovory a uvidíte a pochopíte, že „vodná spoločnosť“ je zhromaždením arogantných a falošných pánov, bohatých a titulovaných lenivcov, ktorých všetky záujmy sa scvrkávajú na klebety. hry a intrigy, honba za peniazmi, odmenami a zábavou. Pečorin seba a svoju generáciu nazýva „úbohými potomkami“, blúdiacimi po zemi bez presvedčenia a pýchy, bez potešenia a strachu... už nie je schopný prinášať veľké obete ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie... “

Nech sú obrazy v románe akokoľvek odlišné, každý z nich udivuje čitateľa myšlienkovou hĺbkou, každý má svoju životnú filozofiu. A ako už bolo povedané, schopnosť myslieť je prvým potvrdením duševného vývoja človeka. Ako príklad si zoberme hlavnú postavu románu Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Jeho denník, v ktorom opisuje epizódy svojho života, je jeho vyznaním, z ktorého sa dozvedáme veľa o jeho charaktere, a teda aj o jeho duši. „Zlo plodí zlo; prvé utrpenie dáva koncept potešenia z trápenia iného; myšlienka zla nemôže vstúpiť do hlavy človeka bez toho, aby ju chcel aplikovať na realitu: myšlienky sú organické stvorenia, niekto povedal: ich narodenie im už dáva formu a táto forma je čin; ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní...“ – argumentuje Pečorin. Jeho myšlienky sú hlboko filozofické, logické, zaujímavé, nehovoriac o spôsobe, akým ich Pečorin podáva. Každé slovo, každá veta má svoj význam, nič nie je zbytočné, všetko je prepojené. „...Plnosť a hĺbka citov a myšlienok nedovoľuje zúrivé impulzy: duša, trpiaca a užívajúca si, si zo všetkého prísne spočítava a je presvedčená, že to tak má byť; je presiaknutá vlastným životom – opatruje a trestá sa ako milované dieťa...“ píše o duši Pečorin. Nielen jeho poznámky, ale aj úkony, ktoré vykonáva, sú premyslené do najmenších detailov. Môže to potvrdiť aj spôsob, akým ukradol Belu: ako rafinovane cítil a pochopil, že ovplyvní Azamata, aby potom súhlasil s krádežou jeho sestry; a ako hľadal lásku princeznej hraním sa s jej citmi. Hovorí: „Ženy by si mali priať, aby ich všetci muži poznali tak dobre ako ja, pretože ich milujem stokrát viac, pretože sa ich nebojím a chápem ich drobné slabosti.

Emócie a pocity hrdinov

Román tiež ukazuje úžasnú škálu pocitov, celú búrku emócií a vášní, rôznorodé a jedinečné. Láska mladej princeznej, taká čistá a jasná: „Buď mnou pohŕdaš, alebo ma veľmi miluješ! Možno sa mi chceš smiať, pobúriť moju dušu a potom ma opustiť... To by bolo také zlé, také nízke, ten jediný predpoklad... Ach nie! "Nie je to pravda," dodala nežne sebavedomým hlasom, "nie je to pravda, nie je vo mne nič, čo by vylučovalo rešpekt?" Verina láska, taká silná a zakázaná: „Odvtedy prešlo veľa času: prenikol som do všetkých tajomstiev tvojej duše... a presvedčil som sa, že je to márna nádej. Bolo mi smutno! Ale moja láska zrástla s mojou dušou: zatemnila sa, ale nezhasla...“ Grushnitského nenávisť a jeho pýcha: „Pohŕdam sebou, ale nenávidím teba. Ak ma nezabiješ, bodnem ťa v noci spoza rohu. Na zemi nie je miesto pre nás dvoch...“ Súcit princeznej Mary: „V tej chvíli som sa jej stretol s očami: tiekli mi slzy; jej ruka, opretá o moju, sa triasla; líca horeli; ľutovala ma! Súcit, pocit, ktorému sa všetky ženy tak ľahko podriaďujú, zaboril svoje pazúry do jej neskúseného srdca.“ Verina žiarlivosť: „Dnes som videl Veru. Trýznila ma svojou žiarlivosťou. Zdá sa, že princezná sa rozhodla zveriť jej svoje úprimné tajomstvá: Musím uznať, že dobrá voľba!“ Priateľské city doktora Wernera, čoho dôkazom môže byť aspoň to, že sa pred duelom bál o Pečorina a Grigorij Alexandrovič si to všimol: „Prečo ste taký smutný, pán doktor? Nevidel si ľudí stokrát odchádzať na druhý svet s najväčšou ľahostajnosťou?" Román hovorí aj o mnohých pocitoch: zúfalstvo, nedôvera, utrpenie, pohŕdanie, pýcha, hnev, odpor, radosť, potešenie, neha. Jedna vec nasleduje druhú, rýchlo a hladko ako v rozbúrenom potoku.

Odraz vnútorného sveta vo vzhľade hrdinov.

Odraz vnútorného sveta človeka v jeho vzhľade je veľmi dôležitou črtou románu. Lermontov viac ako raz zdôrazňuje vzhľad človeka, aby čitateľovi čo najjasnejšie ukázal vlastnosti každej duše. Napríklad obraz Vera. Ako už bolo spomenuté, ide o obraz lásky samotnej, nezištnej a nezištnej. V jej obraze nie je žiadna istota sekulárnej chuti. Z celého jej vzhľadu zostala len jedna alebo dve črty, ktoré Veru ani tak neukazujú, ako skôr vyvolávajú psychologický dojem: „sladký hlas“, „hlboké a pokojné oči“. To, čo Vera hovorí, čo robí, priamo súvisí s jej citom, s láskou. Žiarlivosť, vášeň, emócie - to je to, čo Veru odlišuje. Práve tieto pocity sú hlavnou vecou, ​​ktorú chcel Lermontov ukázať v tejto hrdinke, sú to tie, ktoré odrážajú jej portrét.

Ďalším príkladom je Dr. Werner. Ohromujúci portrét dáva prekvapivo jasnú predstavu o zvláštnostiach jeho postavy. Jeho činy a najmä vzhľad sú prekvapujúce. Lermontov píše: „Jeho vzhľad bol jedným z tých, ktoré na prvý pohľad zarážajú nepríjemne, ale ktoré si obľúbite neskôr, keď sa oko naučí čítať v nepravidelných rysoch odtlačok osvedčenej a vznešenej duše.“ A naozaj bol doktorov vzhľad mimoriadne nezvyčajný: „Werner bol nízky, chudý a slabý ako dieťa; jedna noha bola kratšia ako druhá, ako Byron; v porovnaní s telom sa mu jeho hlava zdala obrovská: vlasy si ostrihal na hrebeň a takto odhalené nerovnosti lebky by frenológa zasiahli zvláštnym prepletením protichodných sklonov.“ O to zarážajúcejšie je, že aj taký detail, akým je nerovnosť lebky, zvláštne prelínanie protichodných sklonov, tak rezonuje s popisom Wernerovho charakteru: „Je to skeptik a materialista, ako takmer všetci lekári a pri zároveň básnik, a nie vtip, - básnik je vždy činom a často slovami, hoci nikdy v živote nenapísal dve básne. Študoval všetky živé struny ľudského srdca, ako človek študuje žily mŕtvoly, no svoje vedomosti nikdy nevedel využiť... Werner sa zvyčajne potajomky vysmieval svojim pacientom, ale raz som ho videl plakať nad umierajúcim vojakom. .. Bol chudobný, sníval o miliónoch, ale za peniaze by neurobil ani krok navyše...“ Lermontov píše: „Jeho malé čierne oči, vždy nepokojné, sa pokúšali preniknúť do vašich myšlienok. V jeho šatách

chuť aj čistota boli nápadné; tenké ruky mal zahalené do svetložltých rukavíc. Jeho kabát, kravata a vesta boli vždy čierne. Mladík ho prezýval Mefistofeles, ukázal, že ho táto prezývka hnevá, no v skutočnosti to lichotilo jeho hrdosti.“ Takže tento úžasný opis je úzko spätý s rovnakou úžasnou dušou a bol dôležitý v románe, keďže to bol Werner, kto sa stal Pechorinovým priateľom, práve s ním Pechorin dokázal nájsť spoločnú reč, pretože našiel úžasnú podobnosť duší: „Pozri, tu sme dvaja bystrí ľudia; vopred vieme, že o všetkom sa dá donekonečna polemizovať, a preto sa nehádame; poznáme takmer všetky najvnútornejšie myšlienky toho druhého; jedno slovo je pre nás celý príbeh; zrnko každého nášho citu vidíme cez trojitý obal. Smutné veci sú pre nás smiešne, smiešne veci sú smutné, ale vo všeobecnosti, úprimne povedané, sme celkom ľahostajní ku všetkému okrem nás samých.“

Vplyv spoločnosti na človeka.

Aby sme porozumeli človeku, často je potrebné zistiť oblasť jeho záujmov, priateľov a známych. Na každého človeka vplýva veľa rôznych faktorov, no nič nemení človeka viac ako spoločnosť, v ktorej žije. Takto sa pred nami objavuje princezná Mária. Práve ju Lermontov jasne zobrazuje ako osobnosť svojej doby, spoločenského postavenia a kultúrneho prostredia. Vzdelaná mladá princezná, ktorá svojou mladosťou a krásou priťahuje pozornosť mladých ľudí práve tej „vodnej spoločnosti“, mladá, sofistikovaná koketa, láma srdcia svojich obdivovateľov a prelietava ako moľa z plesu na ples. Pečorin ju ľahko pochopil a dokázal si získať jej srdce. S takými dievčatami sa už viackrát stretol, sám v tejto spoločnosti vyrastal, študoval ju a poznal ju do najmenších detailov, takže ho to unavovalo. Pečorin teda o svojom živote hovorí Maximovi Maksimychovi: „...mám nešťastnú povahu: či ma takto urobila výchova, či ma Boh takto stvoril, neviem; Viem len, že ak som ja príčinou nešťastia iných, potom som sám o nič menej nešťastný... V ranej mladosti, od chvíle, keď som opustil starostlivosť o svojich príbuzných, som si začal divoko užívať všetky slasti, ktoré možno získať za peniaze, a samozrejme, Tieto radosti ma znechutili. Potom som sa vydal do veľkého sveta a čoskoro ma omrzela aj spoločnosť; Zamiloval som sa do svetských krások a bol som milovaný – ale ich láska len dráždila moju fantáziu a pýchu a moje srdce zostalo prázdne... Začal som čítať, študovať – už som bol unavený aj z vedy; Videl som, že od nich vôbec nezávisí sláva ani šťastie... Čoskoro som bol prevezený na Kaukaz... Dúfal som, že pod čečenskými guľkami nežije nuda – márne; po mesiaci som si na ich bzučanie a blízkosť smrti tak zvykol, že som komárom skutočne venoval viac pozornosti a začal som sa nudiť viac ako predtým, pretože som stratil takmer poslednú nádej.“ Pečorin hľadal odpovede na otázky života, hľadal zmysel, rozumel sám sebe, otvorene priznal svoje nedostatky a veľmi trpel. Belinsky píše: „...Sú v tom dvaja ľudia: prvý koná, druhý sa pozerá na činy prvého a hovorí o nich, alebo ešte lepšie, odsudzuje ich, pretože sú skutočne hodné odsúdenia. Dôvody tohto rozdelenia, tohto sporu so sebou samým, sú veľmi hlboké a obsahujú rozpor medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov tej istej osoby ... “

Cieľ bol teda dosiahnutý. Dokázali sme, že M.Yu je spisovateľ-psychológ.

Záver

„Hrdina našej doby“ je psychologický román. „História ľudskej duše“, ktorú predstavil Lermontov, dáva čitateľovi príležitosť vidieť a cítiť v sebe, čo

na prvý pohľad pôsobí tajomne a nepochopiteľne. Pečorinov príbeh sa ako v zrkadle odráža v srdci človeka... A je veľmi dôležité pamätať na to, že ľudská duša sa vyvíja spolu s človekom. Ak sa nebudete usilovať o jeho rozvoj, ak zabudnete na jeho existenciu, zomrie a s ním zomrie hrdina aj človek: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou a svetlom; Zo strachu pred výsmechom som pochoval svoje najlepšie pocity v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil - zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o jeho existencii mŕtva polovica; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf.“

„Či som blázon alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som hodný súcitu... dušu mi kazí svetlo, fantázia je nepokojná, srdce nenásytné; Všetko mi nestačí: na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na rozkoš a môj život sa stáva zo dňa na deň prázdnym; Na cestovanie mi ostal jediný prostriedok. Hneď ako to bude možné, pôjdem – ale nie do Európy, nedajbože! "Pôjdem do Ameriky, do Arábie, do Indie a možno niekde po ceste zomriem!" - hovorí Pečorin.

Zoznam použitej literatúry

Belinský V.G. Kompletné diela v trinástich zväzkoch. M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI

Dobrolyubov N.A. Čo je oblomovizmus? . Zhromaždené diela v 9 zväzkoch. T. 4. M. – L., Goslitizdat, 1963, s. 307 – 343

Lermontov M.Yu. Zhromaždené diela v štyroch zväzkoch. M., Ed. Pravda, 1969, ročník 4, ​​s. 196 - 336

Manuilov V.A. Román M.Yu Lermontova „Hrdina našej doby“. Komentujte. M. - L., Ed. Osvietenstvo, 1966

Fogelson I.A. Literatúra M., Ed. Osvietenstvo, 1990

Encyklopédia pre deti. Ľudské. Zväzok 18. Časť druhá. M., Ed. Avanta plus, 2002

V.G. Kompletné diela v trinástich zväzkoch. M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI, s.508.

V.G. Kompletné diela v trinástich zväzkoch M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI, s