Aforizmy z knihy „Hrdina našej doby“. Aforizmy z knihy „Hrdina našej doby“ Tragický príbeh Bela

V „Princeznej Márii“ sa nám zjavuje ľudská duša. Vidíme, že Grigorij Aleksandrovič Pečorin je rozporuplná, nejednoznačná osoba. Pred duelom sám hovorí: „Niektorí povedia: bol to dobrý chlap, iní - darebák. Oboje bude falošné." A skutočne, tento príbeh nám ukazuje aj dobré vlastnosti mladého muža (básnická povaha, mimoriadna inteligencia, nadhľad), ako aj zlé vlastnosti jeho povahy (strašný sebectvo). A skutočne, skutočný človek nie je výlučne zlý alebo dobrý.

Kapitola „Princezná Mária“ ukazuje konfrontáciu medzi Pečorinom a Grushnitským.
Obaja hrdinovia sa stretávajú ako starí priatelia. Pečorin je sebavedomý, rozumný, sebecký, nemilosrdne sarkastický (niekedy až nad mieru). Zároveň vidí priamo cez Grushnitského a smeje sa mu. Ich odlišnosť a vzájomné odmietanie im nebráni komunikovať a tráviť spolu veľa času.
Prvýkrát videli princeznú Mary takmer súčasne. Od tej chvíle medzi nimi ležala tenká trhlina, ktorá sa nakoniec zmenila na priepasť. Grushnitsky, provinčný romantik, je vážne zaľúbený do princeznej. Pečorinov večný nepriateľ – nuda – ho núti rozhorčovať princeznú rôznymi malichernými huncútstvami. To všetko sa deje bez tieňa nepriateľstva, ale výlučne z túžby zabaviť sa.

Pečorin prinúti princeznú, aby sa do neho zaľúbila z túžby zahnať nudu, naštvať Grushnitského alebo bohvie čo ešte. Veď ani on sám nechápe, prečo to robí: Pečorin verí, že Máriu nemiluje. Hlavná postava je verná sebe: kvôli zábave vtrhne do života inej osoby.

„Prečo sa trápim? “ – pýta sa sám seba a odpovedá si: „Mať mladú, sotva rozkvitnutú dušu, je nesmierne potešením! „Toto je sebectvo! A okrem utrpenia nemôže Pečorinovi ani svojmu okoliu nič priniesť.

Čím viac sa princezná zaujíma o Pečorina (koniec koncov, zaujíma sa o neho oveľa viac ako o prostoduchého chlapca), tým väčšia je priepasť medzi ním a Grushnitským. Situácia sa vyhrotí, vzájomná nevraživosť narastá. Pečorinovo proroctvo, že sa jedného dňa „zrazia na úzkej ceste“, sa začína napĺňať.

Súboj je rozuzlením vzťahu dvoch hrdinov. Neodvratne sa to blížilo, pretože cesta bola pre dvoch príliš úzka.

Pečorin v deň duelu prežíva chladný hnev. Snažili sa ho oklamať, no on si to nevie odpustiť. Grushnitsky, naopak, je veľmi nervózny a snaží sa zo všetkých síl odvrátiť nevyhnutné. Nedávno sa správal nedôstojne, šíril klebety o Pečorinovi a všetkými možnými spôsobmi sa ho snažil uvrhnúť do čierneho svetla. Môžete za to človeka nenávidieť, môžete ho potrestať, opovrhovať ním, ale nemôžete ho pripraviť o život. To však Pečorina netrápi. Zabije Grushnitského a odíde bez toho, aby sa obzrel. Smrť bývalého priateľa v ňom neprebudí žiadne emócie.
Pečorin priznáva Márii, že spoločnosť Grushnitských z neho urobila „morálneho mrzáka“. Je jasné, že táto „choroba“ postupuje: hlavného hrdinu sa čoraz viac zmocňuje vysiľujúci pocit prázdnoty, nudy a osamelosti. Na konci príbehu, už v pevnosti, už nevidí tie žiarivé farby, ktoré ho na Kaukaze tak potešili. „Nudné,“ uzatvára.
„Princezná Mária“ nám ukazuje skutočnú tragédiu Grigorija Pečorina. Veď takú pozoruhodnú povahu a obrovskú energiu míňa na maličkosti, na malicherné intrigy.

Strana 1

Pečorin je egoista. Vnútorný svet hrdinu je najplnšie a najhlbšie odhalený v kapitole „Princezná Mária“. Dej je tu Pechorinovo stretnutie s Grushnitským, známym kadetom. A potom sa začína ďalší Pechorinov „experiment“. Celý život hrdinu je reťazou experimentov na sebe a iných ľuďoch. Jeho cieľom je pochopiť pravdu, ľudskú prirodzenosť, zlo, dobro, lásku. Presne to sa deje v prípade Grushnitského. Prečo je mladý kadet na Pečorina taký nepríjemný? Ako vidíme, Grushnitsky v žiadnom prípade nie je darebák, ktorý stojí za to bojovať. Toto je najobyčajnejší mladý muž, ktorý sníva o láske a hviezdach na uniforme. Je priemerný, ale má jednu slabosť, ktorá sa v jeho veku dá celkom odpustiť – „zahaľovať sa do mimoriadnych pocitov“. Samozrejme, chápeme, že ide o paródiu na Pečorina! Preto ho Pečorin tak nenávidí. Grushnitsky, ako úzkoprsý človek, nerozumie Pechorinovmu postoju k nemu, nemá podozrenie, že už začal nejakú hru, a tiež nevie, že nie je hrdinom románu. Túto ľútosť pocítil aj Pečorin v Grushnitskom, ale neskoro - po dueli. Grigorij Alexandrovič v Grushnitskom spočiatku dokonca vyvoláva istý blahosklonný pocit, keďže tento mladý muž je sebavedomý a zdá sa byť veľmi bystrým a významným človekom. „Je mi ťa ľúto, Pečorin,“ hovorí na začiatku románu. Ale udalosti sa vyvíjajú tak, ako to Pečorin chce. Mary sa do neho zamiluje a zabudne na Grushnitského. Sám Pečorin povedal Márii: „Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávané - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z lsti: stal som sa tajnostkárom. ...bol som zachmúrený, - ostatné deti boli veselé a zhovorčivé; Cítil som sa nad nimi nadradený – dali ma nižšie. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet, ale nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť...“ V tomto monológu sa Pečorin naplno odhalí. Vysvetľuje svoj svet a charakter. Je zrejmé, že Pečorin sa stále zaujíma o pocity, ako je láska a porozumenie. Predtým mali aspoň obavy. A hoci je tento príbeh pravdivý, používa ho len na to, aby sa dotkol Márie. Žiaľ, ani slzy slečny neobmäkčili jeho mravy. Žiaľ, jedna polovica Pečorinovej duše už zomrela. Bohužiaľ, nie je možné ho obnoviť. Hrá Pečorin. Naučil sa život príliš dobre. Je vyšší ako ostatní ľudia a keďže to vie, neváha to využiť. Princezná Mary, podobne ako Bela, je ďalším krokom k odpovedi na otázku, ktorá ho trápi: „Kto je v tomto živote? " Deň za dňom, hodinu za hodinou Pečorin otravuje vedomie úbohého Grushnitského tými najprotirečivejšími tvrdeniami a výmyslami; zanedbáva Máriine city, zámerne v nej vlieva nádej na reciprocitu a zároveň vie, že ide o ten najnehanebnejší podvod; láme srdce starej žene Ligovskej a jasne sa zrieka cti stať sa majiteľkou ruky svojej dcéry. Pečorinov románik s Máriou je svojráznym prejavom vojny proti spoločnosti zo strany človeka, ktorý je v existujúcom vzťahu stiesnený a nudí sa.

Kadet, premožený žiarlivosťou, rozhorčením a následne nenávisťou, sa nám zrazu odhalí z úplne inej stránky. Ukazuje sa, že vôbec nie je taký neškodný. Je schopný byť pomstychtivý a potom nečestný a odporný. Niekto, kto sa nedávno prezliekol za šľachtu, je dnes schopný strieľať na neozbrojenú osobu. Pečorinov experiment bol úspešný! Tu sa v plnej sile prejavili „démonické“ vlastnosti jeho povahy: „rozsievanie zla“ s najväčšou zručnosťou. Počas duelu Pečorin opäť pokúša osud, pokojne stojí tvárou v tvár smrti. Potom ponúkne Grushnitskému zmierenie. Ale situácia je už nezvratná a Grushnitsky zomiera, keď vypil pohár hanby, pokánia a nenávisti až do konca. Súboj s Grushnitským je ukazovateľom toho, ako Pečorin plytvá silami. Porazí Grushnitského a stane sa hrdinom spoločnosti, ktorou opovrhuje. Je nad okolím, šikovný, vzdelaný. Ale vnútorne zničená, sklamaná. Pečorin žije „zo zvedavosti“. Ale to je na jednej strane, pretože na druhej strane má nevyliečiteľnú túžbu po živote. Obraz Grushnitského je teda v románe veľmi dôležitý, odhaľuje možno to najdôležitejšie v ústrednej postave. Grushnitsky - skresľujúce zrkadlo Pečorina - zdôrazňuje pravdu a význam utrpenia tohto „trpiaceho egoistu“, hĺbku a exkluzivitu jeho povahy a privádza Pečorinove vlastnosti do bodu absurdity. Ale v situácii s Grushnitským sa celé nebezpečenstvo, ktoré je vždy vlastné individualistickej filozofii, ktorá je súčasťou romantizmu, odhaľuje s osobitnou silou. Prečo sa Grigory Aleksandrovič tak ľahko dostal do tábora? Len veľkou silou ukázal všetky priepasti ľudskej duše, zbavenej viery, presiaknutej skepsou a sklamaním.

). Ako naznačuje samotný názov, Lermontov v tomto diele zobrazil typický obraz, ktorý charakterizuje jeho súčasnú generáciu. Vieme, ako málo si básnik vážil túto generáciu („Bohužiaľ vyzerám...“) – rovnaký názor zastáva aj vo svojom románe. V „predhovore“ Lermontov hovorí, že jeho hrdina je „portrétom zloženým z nerestí“ ľudí tej doby „v ich plnom rozvoji“. [Cm. tiež články Obraz Pečorina v románe „Hrdina našej doby“, Pečorin a ženy.]

Lermontov sa však ponáhľa povedať, že keď hovorí o nedostatkoch svojej doby, nezaväzuje sa čítať morálne učenia svojim súčasníkom - jednoducho kreslí „históriu duše“ „moderného človeka, ako ho chápe a jeho a nešťastia iných, ho stretlo príliš často. Bude to aj tým, že choroba je indikovaná, ale Boh vie, ako ju vyliečiť!

Lermontov. Hrdina našej doby. Bela, Maxim Maksimych, Taman. Hraný film

Autor si teda svojho hrdinu neidealizuje: tak ako Puškin popravuje svojho Aleka v „Cigáňach“, tak Lermontov vo svojom Pečorinovi znáša z piedestálu obraz sklamaného Byronistu, obraz, ktorý mu kedysi ležal na srdci.

Pečorin vo svojich poznámkach a rozhovoroch hovorí o sebe viac ako raz. Hovorí o tom, ako ho od detstva prenasledovali sklamania:

„Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávané - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z lsti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: stal som sa pomstychtivým; Bol som zachmúrený, - ostatné deti boli veselé a zhovorčivé; Cítil som sa nad nimi nadradený – dali ma nižšie. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet, ale nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť. Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetom; Zo strachu pred výsmechom som svoje najlepšie pocity pochoval v hĺbke svojho srdca; tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom."

Stal sa „morálnym mrzákom“, pretože ho ľudia „deformovali“; Oni nerozumel ho, keď bol dieťa, keď sa stal mladosťou a dospelosťou... Uložili na jeho dušu dualita,- a začal žiť dve polovice života, jednu pre parádu, pre ľudí, druhú pre seba.

"Mám nešťastnú povahu," hovorí Pečorin. "Neviem, či ma moja výchova stvorila takto, či ma Boh stvoril takto."

Lermontov. Hrdina našej doby. Princezná Mary. Celovečerný film, 1955

Pečorin, urazený vulgárnosťou a nedôverou ľudí, sa stiahol do seba; pohŕda ľuďmi a nedokáže žiť podľa ich záujmov – zažil všetko: ako Onegin si užíval márne radosti sveta aj lásku početných fanúšikov. Študoval aj knihy, hľadal silné dojmy vo vojne, no priznal, že to všetko bol nezmysel a „pod čečenskými guľkami“ bolo nudné ako čítanie kníh Uvažoval, že svoj život naplní láskou k Bele, ale ako Aleko, pomýlil sa v Zemfire - a nebol schopný žiť rovnaký život s primitívnou ženou, neskazenou kultúrou.

„Či som blázon alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som veľmi hodný ľútosti,“ hovorí, „možno viac ako ona: moja duša je skazená svetlom, moja fantázia je nepokojná, moje srdce je nenásytné; Všetko mi nestačí: na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na rozkoš a môj život sa stáva zo dňa na deň prázdnym; Zostáva mi už len jeden liek: cestovanie.“

Týmito slovami sa črtá mimoriadny človek v plnej veľkosti, so silnou dušou, no bez schopnosti uplatniť svoje schopnosti na čokoľvek. Život je malý a bezvýznamný, ale v jeho duši je veľa sily; ich význam je nejasný, pretože ich nie je kam umiestniť. Pečorin je ten istý démon, ktorý bol zapletený so svojimi širokými, voľnými krídlami a oblečený do vojenskej uniformy. Ak nálady Démona vyjadrovali hlavné črty Lermontovovej duše – jeho vnútorný svet, tak v obraze Pečorina sa zobrazil vo sfére tej vulgárnej reality, ktorá ho ako olovo tlačila k zemi, k ľuďom... Nie čuduj sa, že Lermontov-Pechorin je priťahovaný ku hviezdam - viackrát obdivuje nočnú oblohu - nie nadarmo je mu tu na zemi drahá len slobodná príroda...

„Tenký, biely“, ale silne stavaný, oblečený ako „dandy“, so všetkými spôsobmi aristokrata, s uhladenými rukami, pôsobil zvláštnym dojmom: sila sa v ňom spájala s akousi nervóznou slabosťou. Na jeho bledom, ušľachtilom čele sú stopy predčasných vrások. Jeho krásne oči sa „nesmiali, keď sa smial“. "Toto je znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku." V týchto očiach „nebolo odrazu tepla duše ani hravej predstavivosti – bol to lesk, ako lesk hladkej ocele, oslňujúci, ale chladný; jeho pohľad je krátky, ale prenikavý a ťažký.“ V tomto opise si Lermontov požičal niektoré črty z vlastného vzhľadu.

Pečorin, ktorý sa k ľuďom a ich názorom správal pohŕdavo, sa však vždy, zo zvyku, zlomil. Lermontov hovorí, že dokonca aj on „sedel ako Balzacova tridsaťročná koketa, ktorá sedí na svojich mäkkých stoličkách po únavnom plese“.

Keď si zvykol nerešpektovať iných, nebrať ohľad na svet iných, obetuje celý svet svojmu. sebectvo. Keď sa Maxim Maksimych pokúša zraniť Pečorinovo svedomie opatrnými narážkami na nemorálnosť Belinho únosu, Pečorin pokojne odpovie otázkou: „Kedy ju mám rád? Bez ľútosti „popraví“ Grushnitského ani nie tak pre jeho podlosť, ale preto, že sa on, Grushnitsky, odvážil pokúsiť sa ho oklamať, Pečorin!... Sebaláska bola rozhorčená. Aby si urobil srandu z Grushnitského („svet by bol bez bláznov veľmi nudný!“), zaujme princeznú Mary; chladný egoista, aby uspokojil svoju túžbu „baviť sa“, vnáša do Máriinho srdca celú drámu. Zničí Verinu povesť a jej rodinné šťastie pre to isté obrovské sebectvo.

"Čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia!" - zvolá. Ale nie je to len chladná ľahostajnosť, čo z neho vyvoláva tieto slová. Hoci hovorí, že „smutné je smiešne, smiešne je smutné a vo všeobecnosti, úprimne povedané, sme celkom ľahostajní ku všetkému okrem nás samých“ - to je len fráza: Pečorin nie je ľahostajný k ľuďom - je pomstí sa, zlý a nemilosrdný.

Priznáva si „drobné slabosti a zlé vášne“. Je pripravený vysvetliť svoju moc nad ženami tým, že „zlo je príťažlivé“. On sám nachádza vo svojej duši „zlý, ale nepremožiteľný pocit“ – a tento pocit nám vysvetľuje slovami:

„Mať mladú, sotva rozkvitnutú dušu, je obrovské potešenie! Je ako kvetina, ktorej najlepšia vôňa sa vyparí pri prvom lúči slnka, treba ju v tejto chvíli natrhať a po vydýchnutí hodiť na cestu: možno ju niekto zoberie!

Sám si uvedomuje prítomnosť takmer všetkých „siedmich smrteľných hriechov“ v sebe: má „nenásytnú chamtivosť“, ktorá všetko pohlcuje, ktorá sa na utrpenie a radosť iných pozerá len ako na potravu podporujúcu duchovnú silu. Má šialené ambície a túžbu po moci. V „nasýtenej pýche“ vidí „šťastie“. „Zlo plodí zlo: prvé utrpenie dáva predstavu potešenia mučiť iného,“ hovorí princezná Mary a napoly žartom, napoly vážne mu hovorí, že je „horší ako vrah“. Sám priznáva, že „sú chvíle“, keď rozumie „upírovi“. To všetko naznačuje, že Pechorin nemá k ľuďom úplnú „ľahostajnosť“. Rovnako ako „Démon“ má veľkú zásobu zloby – a toto zlo môže robiť „ľahostajne“ alebo s vášňou (pocity démona pri pohľade na anjela).

„Milujem nepriateľov,“ hovorí Pečorin, „hoci nie kresťansky. Bavia ma, rozprúdia mi krv. Byť stále v strehu, zachytiť každý pohľad, význam každého slova, uhádnuť zámer, zničiť konšpirácie, predstierať, že ste oklamaní, a zrazu jediným stlačením prevrátiť celú obrovskú a namáhavú stavbu trikov a plánov. - tak tomu hovorím života».

Samozrejme, toto je opäť „fráza“: nie celý Pechorinov život strávil v takom boji s vulgárnymi ľuďmi, je v ňom lepší svet, ktorý ho často odsudzuje. Občas je „smutný“ a uvedomuje si, že hrá „žalostnú rolu kata alebo zradcu“. Pohŕda sebou,“ ťaží ho prázdnota duše.

„Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?... A, pravda, existoval a, pravda, mal som vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu silu. Ale túto destináciu som neuhádol – nechal som sa unášať návnadami vášní, prázdny a nevďačný; Vyšiel som z ich pece tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal ušľachtilých túžob – najlepšiu farbu života. A odvtedy, koľkokrát som sa hral v úlohe sekery v rukách osudu. Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľútosti. Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval; Miloval som pre seba, pre svoje potešenie; Uspokojil som zvláštnu potrebu svojho srdca, hltavo som absorboval ich city, ich nehu, ich radosti a utrpenia – a nikdy som nemal dosť.“ Výsledkom je „dvojitý hlad a zúfalstvo“.

„Som ako námorník,“ hovorí, narodil sa a vyrastal na palube lúpežnej brigády: jeho duša si zvykla na búrky a bitky, a keď ho vyhodí na breh, nudí sa a chradne, bez ohľadu na to, ako tienistý háj láka. jemu, akokoľvek pokojné slnko naň svieti; celý deň sa prechádza po pobrežnom piesku, počúva monotónne šumenie prichádzajúcich vĺn a hľadí do hmlistej diaľky: či tam, na bledej čiare oddeľujúcej modrú priepasť od sivých oblakov, bude blikať vytúžená plachta.“ (Porov. Lermontovovu báseň “ Plachtiť»).

Je zaťažený životom, je pripravený zomrieť a smrti sa nebojí, a ak nesúhlasí so samovraždou, je to len preto, že stále „žije zo zvedavosti“, hľadá dušu, ktorá by mu rozumela: "Možno zajtra zomriem!" A na zemi nezostane jediný tvor, ktorý by mi úplne rozumel!“

História ľudskej duše, dokonca aj tej najmenšej, je takmer zaujímavejšia a užitočnejšia ako história celého ľudu.

Smejem sa všetkému na svete, najmä pocitom.

Vy, muži, nerozumiete rozkoši pohľadu, stisku ruky, ale ja, prisahám vám, počúvam váš hlas, cítim takú hlbokú, zvláštnu blaženosť, že ju nemôžu nahradiť najhorúcejšie bozky.

Hlavným predmetom štúdia ľudstva je človek.

Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba, pre vlastné potešenie: uspokojoval som len zvláštnu potrebu svojho srdca, hltavo vstrebávajúc ich city, ich radosti a utrpenia - a nikdy nemal dosť.

Niekto povedal, že idey sú organické stvorenia: ich narodenie im dáva formu a táto forma je čin; ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní; kvôli tomu musí génius pripútaný k byrokratickému stolu zomrieť alebo sa zblázniť.

Vo vašich nezmysloch je však myšlienka!

Mám predtuchu... pri stretnutí so ženou som vždy neomylne uhádol, či ma bude milovať alebo nie...

Toto je môj údel už od detstva. Každý čítal na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale boli očakávané - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z lsti: stal som sa tajnostkárom.

Na základe nepatrných znakov, moja kráska...

Príbeh začína Pečorinovým príchodom do Pjatigorska do liečivých vôd, kde sa stretáva s princeznou Ligovskou a jej dcérou, ktorá sa po anglicky volá Mary. Okrem toho tu stretáva svoju bývalú lásku Veru a kamaráta Grushnitského. Junker Grushnitsky, pozér a tajný kariérista, pôsobí ako kontrastná postava k Pečorinovi.

Hrdina našej doby, milí páni, je určite portrétom, ale nie jednej osoby: je to portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji.

Človek by nikdy nemal odmietnuť kajúcneho zločinca: zo zúfalstva sa môže stať dvojnásobným zločincom... a potom...

Táto časť, ktorá uzatvára román, hovorí o smrti Vulicha, ku ktorej došlo po predpovedaní jeho smrti.

Niekedy má malý incident strašné následky.

Príbeh je písaný formou denníka. Z hľadiska životného materiálu má „Princezná Mária“ najbližšie k takzvanému „svetskému príbehu“ z 30. rokov 19. storočia, no Lermontov ho naplnil iným významom.

Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom.

Vzhľadom na možnosť, že ju navždy stratím, sa mi Faith stala drahšou než čokoľvek na svete – drahšia ako život, česť, šťastie!

Toto je pre mňa Ázia! Či už sú to ľudia alebo rieky, nemôžete sa na to spoľahnúť!

Plemeno u žien, ako u koní, je skvelá vec; tento objav patrí Mladému Francúzsku. Ona, teda plemeno, a nie mladá Francúzsko, sa väčšinou odhaľuje v kroku, v rukách a nohách; hlavne nos znamená veľa. Správny nos v Rusku je menej bežný ako malá noha.

Prosím, pomôžte, potrebujem citáty o Pečorinovi z „Hrdina našej doby“ z kapitol „Taman“ a „Princezná Mary“ a dostal som najlepšiu odpoveď

Odpoveď od GALINA[guru]
Lesk jeho očí je „oslňujúci, ale chladný“.
„Jeho pohľad je krátky, ale prenikavý a ťažký,
zanechal po sebe nepríjemný dojem neskromnosti
otázku a mohol by sa zdať drzý, keby taký nebol
ľahostajne pokojný“ „Taman“ (medzera medzi rozumom a
pocity).
"Taman" je prvá kapitola Pečorinovho denníka.
V tejto kapitole sa začína vynárať vnútorný vzhľad
Pečorina. Tu sú obrysy týchto vlastností
ktorým sa budeme podrobnejšie venovať v ďalších častiach
denník.
Z "Taman" stále nemôžeme získať predstavu
o Pečorinovej životnej filozofii, ale už začíname
pochopiť, o aký druh postavy ide.
Pečorin nevedomky ničí život „čestných“
pašerákov
Priznáva: „Čo sa stalo starej žene a chudobnému mužovi?
slepý - neviem. A čo ma zaujímajú radosti a pohromy?
človeka, mne, cestujúcemu dôstojníkovi, a dokonca aj s
cestovať na služobné účely“.
Toto je paradox Pečorinovej duše:
má bystrý zmysel pre prírodu, ale je ľahostajný k ľuďom,
túži po búrke, ale pre jeho duchovnú búrku ani nie je
taký primitívny účel, akým je pašovanie tovaru,
ktorý poháňa Yanka a ostatných pašerákov.
"...moje prvé potešenie je podriadiť všetko mojej vôli,
čo ma obklopuje...“
V "Princezná Mary"
Grigorij Aleksandrovič Pečorin je rozporuplná osoba,
nejednoznačný.
Pred duelom sám hovorí:
„Niektorí povedia: bol to láskavý chlapík, iní - darebák.
Oboje bude falošné."
"...nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: stal som sa pomstychtivým..."
láska sa nedotkne jeho srdca:
„... zamiloval sa do svetských krások a bol milovaný – ale ich láska
len podráždil moju predstavivosť a pýchu,
ale moje srdce zostáva prázdne..."
“...Venovala mi pohľad plný lásky a vďačnosti.
Som zvyknutý na tieto pohľady; ale raz boli
moja blaženosť...“
Žije rozumom, nie pocitmi:
"...smejem sa všetkému na svete, najmä pocitom..."
“...Už dávno nežijem srdcom, ale hlavou.
Vážim a skúmam svoje vlastné vášne a
akcie s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti...“
„...Do krásnej mala ďaleko, ale ja mám svoju
predsudky aj o kráse...“
Pečorin sa nechce oženiť, pretože si to príliš cení
so svojou slobodou: „... bez ohľadu na to, ako vášnivo milujem ženu,
ak mi dá pocítiť, že by som mal
vezmi si ju - odpusť mi láska!
moje srdce sa zmení na kameň a nič ho nemôže zahriať
znova.
Som pripravený na akúkoľvek obeť okrem tejto; dvadsaťkrát tvoj život,
Dokonca ohrozím svoju česť... ale nepredám svoju slobodu...“