Farby a čísla v zločine a treste. Biblické motívy a číselná symbolika v románe „Zločin a trest“

Aké číslo hrá významnú úlohu v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Anny[guru]
11, 7, 4, 3 - je ich toľko, ikonické čísla))), napríklad po pripísaní stretnutí Raskoľnikova s Marmeladovom, Soňou a Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu, Dostojevskij pripomína, že ešte stále nie je neskoro. Raskoľnikov, aby zo seba striasol svoju posadnutosť. V tejto evanjeliovej hodine nie je neskoro vyznať sa a činiť pokánie a stať sa prvým z posledných, ktorý prišiel o jedenástej hodine. (Nie nadarmo to bola pre Sonyu „celá farnosť“, keď k nej Raskoľnikov prišiel, jedenásť hodín odbilo Kapernaumovovcov.)
7 - možno predpokladať, že Dostojevskij „poslaním“ svojho hrdinu zabiť presne o siedmej ho už vopred odsudzuje na porážku, pretože chce rozbiť „zjednotenie“ Boha s človekom. Preto, aby sa toto „zjednotenie“ opäť obnovilo, aby sa znova stal mužom, musí Raskoľnikov znova prejsť týmto „skutočne svätým číslom“. Preto sa v epilógu románu opäť objavuje číslo 7, nie však ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo: „Ešte im zostávalo sedem rokov; a dovtedy je toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia!< . .>Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní.“ Raskolnikovov dvojník Svidrigailov v románe vytrvalo spomína: „. . Počas všetkých našich siedmich rokov. .", "Sedem rokov som neopustil dedinu" , ". . Sedem rokov som to každý týždeň začínal sám. .", ". . Bez prestávky žil sedem rokov. ."
tiež - sedem detí krajčíra Kapernaumova, sedemročný hlas spievajúci „farmu“, Raskoľnikovov sen, keď si sám seba predstavuje ako sedemročného chlapca, sedemstotridsať krokov od Raskoľnikovho domu k starenkinmu domu, sedemdesiattisíc Svidrigajlovho dlhu.
4 - citujúc početné príklady „prekvapivo stabilného obrazu“ štvorposchodových domov a štvrtého poschodia v Zločine a treste, superfilológ Toporov uzatvára: „Táto štvorčlenná vertikálna štruktúra je sémanticky obmedzená na motívy stiesnenosti, hrôzy, násilie, chudoba a tým je v protiklade so štvorčlennou horizontálnou štruktúrou (na všetkých štyroch stranách), spojenou s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. Tento druhý, posvätný aspekt čísel, oproti profánnym číslam, vhodný len pre „nízky život“, nás opäť privádza späť k archaickým schémam mytologického myslenia a najmä k praxi rituálneho merania základných parametrov sveta. . A v Dostojevskom sa číslo uvádza do sveta a určuje nielen jeho rozmery, ale aj najvyššie. Aby sme sa k nej priblížili, aby sme do nej prenikli, je potrebná plnosť života.“
3 - samozrejme tiež)). Jeho spojitosť s evanjelickými motívmi je nepopierateľná. Tak napríklad Marfa Petrovna vykúpila Svidrigailova za tridsaťtisíc strieborných, rovnako ako podľa evanjeliového príbehu Judáš raz zradil Krista za tridsať strieborných. Sonya dala Marmeladovovi posledných tridsať kopejok na kocovinu a on, podobne ako predtým Katerina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu zaplatila tridsať rubľov“, si v tejto hanebnej chvíli nemohol pomôcť, ale cítil sa ako Judáš.
Posledné dve čísla sú také...univerzálne. 4 má vo všeobecnosti zásadný význam (4 ročné obdobia, 4 smery, štvorbunkové štádiá embryonálneho vývoja, 4 štádiá ľudského života, 4 „svety“, 4 elementy.
Symbolika čísel v Dostojevského diele sa, samozrejme, vracia k folklóru a biblickej číselnej symbolike.
V zjaveniach Jána Teológa sú 4 zvieratá; 4 anjeli, 4 uhly zeme, 4 vetry; 4 mená Satana; 4 predmety stvorené Bohom; 4 mená ľudí atď.
Folklór - evanjelické číslo "tri" (vo folklóre - 3 cesty, 3 stretnutia, 3 synovia, 3 prekážky; v evanjeliu - 3 zapretia Petra, Ježiš sa pri Genezaretskom jazere obrátil na Petra s otázkou 3 krát atď.), tiež, prirodzene, veľmi rovnomerne z nejakého dôvodu. A ktorý z nich je „najvýznamnejší“?))
Anna
Osvietený
(21572)
no, prečo nie)) bude súboj))

Odpoveď od Biakya[guru]
Existujú tri čísla -3;7; a 30

Odpoveď od Používateľ bol odstránený[guru]
sedem

Odpoveď od 2 odpovede[guru]

Dobrý deň! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Aké číslo hrá významnú úlohu v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“?

Odbor školstva Okresnej správy Kargat

Stredná škola MKOU Kargat č. 2 pomenovaná po. Gorkij

Výskumná práca

k téme" Numerická symbolika v románe F. M. Dostojevského

"Zločin a trest."

Luchinina Anna Vjačeslavovna

Žiak 10. ročníka

Stredná škola MKOU č.2 pomenovaná po. Gorkij

Luchinina Natalya

Nikolajevna

Kargat 2012

1.Úvod……………………………………………………………………….3

2. Hlavná časť:

2.1 Dôvody odvolania sa F. M. Dostojevského k histórii čísel……

2.2 Význam čísel v živote F.M

2.3.Črty zahrnutia číselnej symboliky do románu.........8

3. Záver……………………………………………………………………… 13

4. Zoznam použitej literatúry………………………………………...15

Úvod

Len potom je symbol skutočným symbolom,

keď je nevyčerpateľne neobmedzená

vo svojom význame. Má mnoho tvárí, mnoho významov a vo svojej hĺbke je vždy temný.

D. Merežkovskij

Symbol vždy podnecuje myšlienky, otvára slobodu združovania, aktivuje predstavivosť a vyvoláva skryté vzrušenie pocitov a myšlienok. Symbol priťahuje svojou tajomnosťou, nepredvídateľnosťou a nejasnosťou svojho významu, čím otvára nekonečný priestor na úvahy a interpretáciu, nekonečnú perspektívu hľadania. Symbol môže demonštrovať svoje sémantické schopnosti, pretože symbol je schopný sprostredkovať implikované významy. Vnímanie symbolu je zakaždým jedinečné. Symbol má vždy čo povedať, vždy je k nemu čo dodať. Zvláštnosťou symbolu je práve to, že v žiadnej zo situácií, v ktorých sa používa, sa nedá jednoznačne interpretovať. Aj pre toho istého autora v jednom diele môže mať symbol neobmedzený počet významov. Príkladom diela od názvu po epilóg postavenom na symboloch je román „Zločin a trest“ od Fiodora Michajloviča Dostojevského.

Počet postáv v diele je obrovský:

Symboly "zločinu"(slovo „zločin“, slovo „nerozhodnosť“, meno hlavnej postavy).

Symboly "smrti"(sekera, železo, kameň, meď, hypotéka).

Symboly duchovného znovuzrodenia(čisté prádlo, zhubný duch, kríže).

Symboly smrti a duchovného znovuzrodenia(prah).

Symboly-čísla(3,4,7), no zameral som sa len na symboliku čísla.

Román je podľa mňa aktuálny aj v našej dobe, pretože ľudia sa nemenia, menia sa len mená, tváre a dátumy, ale morálka, kultúra života a pohľad na veci zostávajú rovnaké.
Myšlienka práce je zaujať čitateľa o túto prácu, pretože študovať „Zločin a trest“ je potešením. Keďže je ťažké ju jednoducho prečítať, treba ju študovať vrstvu po vrstve, odhaľovať nové stránky v zobrazovanom svete, v charakteroch postáv a, samozrejme, v sebe. Všetky Dostojevského diela, a najmä toto, možno donekonečna skúmať, študovať, „prechádzať sa ním“ ako cez sémantický hrad plný tajných miestností a duchov. Táto kniha obsahuje tajomstvá symbolov, a to číselných symbolov, ktorých odhalenie sa ponáhľa každý pozorný čitateľ. Verím, že odhalenie určitých tajomstiev bude dobrou motiváciou pre čítanie románu a v budúcnosti aj pre štúdium ďalších diel Fjodora Michajloviča.

Účel môjho výskumu:

považovať číselnú symboliku „Zločin a trest“ za kľúč k pochopeniu Dostojevského psychologického románu.

Na dosiahnutie tohto cieľa som si stanovil nasledovné úlohy:

Analyzovať a vyzdvihnúť zjednocujúcu úlohu symbolov - čísel podľa ich významu;

Vykonajte analýzu biografie F. M. Dostojevského, aby ste zistili dôvody jeho záujmu o význam čísel použitých v románe, ich význam v živote spisovateľa.

Vytvorte vzťah medzi skutočnými udalosťami v živote Dostojevského a dejovou líniou románu.

Porovnajte postavy a udalosti románu „Zločin a trest“ s textom evanjelia a Biblie.

5. Sledujte, ako sa menia hodnoty číselných symbolov v súlade s vývojom deja a zmenou stavu hrdinu.

Moja výskumná práca bola založená predovšetkým na pozornom čítaní literárneho diela a textu evanjelia, na ktoré sa F. M. Dostojevskij vo svojej práci opakovane odvoláva. A samozrejme som sa vo svojej práci obrátil aj na kritickú literatúru, ktorá mi pomohla vyvodiť najdôležitejšie závery na uvedenú tému.

Dôvody apelu F. M. Dostojevského na históriu čísel.

V priebehu skúmania autorovho životopisu som identifikoval dôvody, ktoré by mohli vysvetliť Dostojevského záujem o číselné symboly. Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa vážne zaoberal matematikou na Petrohradskej vojenskej inžinierskej škole, ktorú v roku 1843 absolvoval. Napriek tomu, že nebol profesionál a na dianie v matematike (s matematikou) sa pozeral zvonku, predstavoval si jej jazyk a dokázal vycítiť tie paradoxy, ktoré už vtrhli do vedy a na ktoré mnohí profesionálni matematici ešte nedoplatili. pozornosť.

Dostojevskij študoval dosť hlboko diela Pytagorejcov. Súhlasí s pytagorovou tézou: "Všetky veci sú čísla."

A, samozrejme, nemôžem si nevšimnúť najdôležitejší dôvod Dostojevského apelu na numerológiu - tento životné okolnosti, ktorý Dostojevského prenasledoval celý život.

Pôvodom spisovateľ je z náboženskej rodiny. Záujem o čísla mal často náboženský a mystický charakter, pretože Fjodor vyrastal v patriarchálnej a náboženskej rodine, ktorá posvätne uctievala všetky cirkevné obrady, a zaujímal sa o posvätné príbehy Starého a Nového zákona.

F. M. Dostojevskij je synom kňaza, lekára v moskovskej Mariinskej nemocnici pre chudobných, a rodenej M. F. Nechaevovej, nábožnej ženy, ktorá učila svoje deti čítať z knihy „Sto štyri posvätné príbehy Starého a Nového zákona. .“ Ako dieťa Fedor a jeho rodičia často navštevovali moskovské kostoly a katedrály, ako aj Lavru Trinity-Sergius. Prastrýko spisovateľa V.M. Katelnitsky, profesor Moskovskej univerzity, vzal malého Feďu a jeho bratov a sestry na vianočné slávnosti.

Ďalší dôvod je ten Dostojevského umelecký začiatok bol úzko spätý s filozofickým začiatkom. Nasával skúsenosti z literatúry, ruských spisovateľov aj spisovateľov iných národov. Neúnavné čítanie a uvažovanie nad dielami Shakespeara, Byrona a Dickensa, Cervantesa a Schillera, Corneilla, Racina, Balzaca, Georga Sanda a kníh utopistov „priniesli“ organickú integráciu do národného literárneho dedičstva, obohatili jeho chápanie, pomohli odhaliť dôležitosť toho, čo je v iných prípadoch, by zostalo v tieni.

Revolučné kruhy, stretávanie sa s mníchmi.Účasť Dostojevského v týchto kruhoch, bojujúcich proti autokratickému systému a presadzovanie utopických socialistov, svedčila o jeho túžbe nájsť spôsob, ako odstrániť sociálne zlo. O túžbe byť užitočným vlasti a svojmu ľudu, v dôsledku čoho je spisovateľ zatknutý a odsúdený na smrť, ktorá sa mení na ťažkú prácu v momente, keď odsúdencov už čaká poprava a vojenská služba ovplyvnila Dostojevského presvedčenie. Teraz spolu so svojimi predstaviteľmi káže zblíženie s ľuďmi na náboženskom a morálnom základe a presviedča sa, že Kristus je stelesnením čistoty a pravdy, ideálom mučeníka, ktorý prijal utrpenie pre budúcu spásu ľudstva.

Situácia v krajine. Povstanie dekabristov, sociálne hnutia, zrušenie poddanstva.

Tiež, ak vezmeme úryvok „Skúsenosť o človeku“ od kritikov K.I. Tyunkina a M.M. Stakhanovej z knihy F.M. Existujúci ideologický systém bez centra sa rozpadol. A človek nového, „otvoreného“ vedomia bol nútený znovu hľadať odpovede na večné morálne a filozofické otázky existencie. Človek sa vydal na cestu samostatného poznania. Dá sa povedať, že Dostojevskij začal hľadať odpovede na otázky, ktoré ho zaujímali, metódou poznávania a štúdia sakrálnych dejín.

Ale tak či onak je možné tvrdiť, že to bol práve jeho vlastný osud, ktorý prinútil spisovateľa spomenúť si na biblický príbeh a zahrnúť ho do románu ako symboly, vrátane symbolov - čísel.

Význam čísel v živote F. M. Dostojevského.

Narodenie F. M. Dostojevského 30. októbra (11. novembra 1821) nemožno nazvať „ťažkým darom“ osudu alebo zvláštnou zhodou okolností.

Číslo 30 je číslo Judášovej zrady, práve v tento deň Judáš Iškariotský zradil svojho učiteľa, Ježiša Krista.

Číslo 11 je číslom najvyššej spravodlivosti a z toho vyplýva, že narodenie spisovateľa by sa malo považovať za narodenie muža najvyššej spravodlivosti.

Z týchto informácií nie je jasné, či sú narodeniny Dostojevského dňom spravodlivosti alebo dňom zrady, ale verím, že toto je deň, keď spravodlivosť nasleduje po zrade.

Ďalším „darom“ osudu je počet detí v rodine Dostojevských. Spolu s Fedorom ich bolo sedem. Dostojevskij slúžil aj v sibírskom líniovom prápore č.7 - 7 - znamená spojenie Boha a človeka.

Dostojevského otec posadil štvorročného Feďu pred knihu a opakoval

"Učte sa!" Spisovateľ bol tiež odsúdený na 4 roky ťažkých prác.

A nakoniec číslo 9.

Všeobecne uznávaný a široko-ďaleko známy spisovateľ zomiera 9. februára (nový štýl) 1881 o 20:38, teda 9. februára takmer o 9. hodine zomrel Dostojevskij.

Pod týmto číslom ľudia myslia, že vnútorný svet človeka je spojený s vonkajším svetom. Stvoriteľ sa čo najplnšie prejavuje v hmotnom svete, ktorý obsahuje celý cyklus existencie. Deviatka je symbolom prechodu do novej etapy vývoja. Môžeme povedať, že Dostojevskij nezomrel, ale prešiel do novej fázy vývoja, ktorá nie je viditeľná pre bežného človeka.

Podľa mňa to bol osud, ktorý rozdelil životný cyklus spisovateľa, do značnej miery súvisiaci s číslami. Ako osud chcel, Dostojevského život sa náhle zmenil, čo ho prinútilo zahrnúť tieto konkrétne postavy do románu.

Vlastnosti zahrnutia číselnej symboliky do románu

"Zločin a trest."

Už vieme, že základné myšlienky románu v sebe spisovateľ dlho živil, možno v tej najnejasnejšej podobe, od tvrdej práce. Práca na ňom prebiehala s vášňou a nadšením, napriek materiálnej núdzi. Dostojevského nový román, ktorý je geneticky spojený s nerealizovaným plánom „Opitých“, zhrnul prácu 40. – 50. rokov 19. storočia a pokračoval v ústredných témach týchto rokov. Sociálne pohnútky v ňom dostali hlboký filozofický zvuk, neoddeliteľný od morálnej drámy Raskoľnikova, „teoretika vraha“, moderného Napoleona, ktorý podľa spisovateľa „sa skončí nútený odsúdiť... môže zomrieť v ťažkých prácach, ale aby sa opäť pridal k ľuďom...“ .

Samozrejme, okrem toho, že román je presiaknutý ideologickou líniou, vidíme, že dôležitú úlohu v ňom zohráva číselná symbolika a sakrálna história. Dostojevskij im venoval veľkú pozornosť. Výber čísel tiež nebol jednoduchý. Vybral si ich z filozofického hľadiska. Každé číslo v románe má svoj význam, každé číslo je symbolické. Symbolika čísel v románe vychádza z kresťanstva, mytológie, folklóru. Gospelové motívy dostávajú nový význam.

Podľa môjho názoru Dostojevskij vymyslel udalosti a výber čísel, pričom zohľadnil históriu Svätého písma, svoj vlastný život a postavenie v krajine.

Folklór a evanjelium číslo „tri“(vo folklóre - tri cesty, na Vasnetsovovom obraze „Rytier na rázcestí“ - hrdina je zobrazený pri kameni, vyberá si cestu, premýšľa, ktorou cestou pôjde, tri stretnutia, traja synovia, tri prekážky, v evanjeliu - tri zapretia Petra, Ježiš Genezaretské jazero sa obrátilo na Petra s otázkou trikrát Majiteľ tri roky hľadal ovocie na figovníku) hrá významnú úlohu v románe „Zločin a trest“.

Marfa Petrovna odkázala Dune vo svojom testamente tritisíc rubľov. Raskoľnikov trikrát zazvonil na starenku a trikrát ju udrel sekerou. Tri stretnutia medzi Raskoľnikovom a Porfirijom Petrovičom zhŕňajú filozofický obsah románu. Na tretí deň po vražde, „najneočakávanejšia skutočnosť je náhle oznámená“, Dunya strieľa tri kroky preč; Svidrigailov dáva tri lístky Sonyi; Razumichin čaká tri hodiny, kým sa Raskoľnikov zobudí; Marfa Petrovna „prišla trikrát“ do Svidrigailova; Sonya má tri cesty; Sonya má „veľkú izbu s tromi oknami“. Pulcheria Alexandrovna a Dunya mali tri ruble;

Raskoľnikov premýšľal o troch cestách pre Sonyu: „hodiť do priekopy, skončiť v blázinci alebo... alebo nakoniec hodiť do zhýralosti...“;

Ďalšie číslo je tridsať...(obsahuje aj číslo „TRI“).

"...Táto polovičná suma bola kúpená za jej peniaze," povedal Marmeladov exkluzívne na adresu Raskoľnikova. - Vytiahla tridsať kopejok, vlastnými rukami, posledné, všetko, čo sa stalo, som videl na vlastné oči... Nič nepovedala, len sa na mňa mlčky pozerala... Na zemi to tak nie je, ale tam... ľudia smútia za ľuďmi, plačú, ale nevyčítajú, nevyčítajú!

…"Hej, ty," zakričal na šestonedelí, postavil sa a vzal si čiapku, "koľko je to odo mňa?"

„Len tridsať kopejok, pane,“ odpovedal a pribehol...“

Tridsať kopejok, posledných tridsať rubľov. Nebola náhoda, že Dostojevskij si vybral číslo 30. Marfa Petrovna kúpila Svidrigailova z dlhu za 30 tisíc a ten ju zradil (pokus o život). O deviatej večer Sonya vyložila 30 rubľov pred Kateřinou Ivanovnou a obetovala sa tak, aby zachránila hladné deti. Verím, že zavedenie tohto čísla, ako aj iných, do produktu nebolo náhodné. S týmto číslom je spojených veľa dôležitých udalostí:

Toto je zrod spisovateľa;

Vo veku 30 rokov začal Ježiš svoju službu na zemi;

Podľa evanjelia bola cena, za ktorú Judáš Iškariotský zradil svojho učiteľa Ježiša Krista, tridsať strieborných. „Tridsať strieborných“ znamená platbu za zradu;

Joshua vyhlásil smútok na 30 dní.

Dostojevskij stále tajne spája svoj román so Svätým písmom, ale samotný výskyt čísla 30 v texte slúži ako začiatok.

Číslo 730 – 730 schodov k bráne Raskoľnikovovho domu.

730 s symbolizujúce začiatok vlády Hozeáša- posledný kráľ Severného Izraelského kráľovstva. Vládol deväť rokov s730 na 721 pred narodením Krista „a robil to, čo je zlé v očiach Pána“.

Počet krokov už hovorí o Raskolnikovovom nesprávnom živote.

Ďalšie nenáhodné číslo v texte je „štyri“.Číslo štyri je zásadné. V prírode existujú štyri ročné obdobia, štyri smery (sever, juh, západ, východ) - štyri svetové strany. Sonyine slová: „stoj na križovatke. Skloňte sa, najprv pobozkajte zem... pokloňte sa celému svetu na všetky štyri strany“; V Biblii sú štyri evanjeliá.

V Zjavení Jána Teológa sú štyri zvieratá (kapitola 4); 4 anjeli, 4 rohy, 4 vetry (kapitola 7); 4 Satanove mená (Kap. 12)

Uveďme si pár príkladov.

„...Vstúpili z dvora a prešli cez 4. poschodie. Čím ďalej boli schody, tým bola tma. Bolo už takmer jedenásť hodín, a hoci o tomto čase v Petrohrade nie je skutočná noc, na vrchole schodov bola veľká tma...

…Kancelária bola od neho štvrťroku verstách. Práve sa presťahovala do nového bytu, nového domu, na 4. poschodí.

…Vošiel do tejto miestnosti (štvrtej v poradí), stiesnenej a preplnenej ľuďmi...

…Postavte sa na križovatku, pokloňte sa celému svetu za všetko štyri strany..."

Raskoľnikov ukrýva veci na dvore pod kameňom. Kde sa to stavia štvorposchodový dom.

Čítanie o Lazarovi prebieha cez štyri dní po Raskoľnikovovom zločine, teda po štyri dní po jeho morálnej smrti.

Prečo Dostojevskij venuje takú pozornosť aj tejto postave?

Analyzujúc text Biblie a berúc do úvahy udalosti, ku ktorým došlo v tomto čase v živote F. M. Dostojevského, musím povedať, že k tejto voľbe došlo kvôli:

2. Vzhľadom na to, že evanjelium pozostáva z prvého štyri knihy nový zákon

3. Dostojevskij bol odsúdený na 4 roky ťažkých prác, po ktorých nasledoval odvod za vojaka, a svojmu mladšiemu bratovi Michailovi napísal: „A tí štyri Roky, počas ktorých som bol pochovaný zaživa a pochovaný v truhle, je pre mňa ako jasné prebudenie a vzkriesenie do nového života.

4. Ale to najdôležitejšie, čo Dostojevskij asi vedel že číslo 4 je číslom svetového poriadku, je to symbol podobenstva o vzkriesení Lazara. V románe sa zdá, že význam tohto čísla spočiatku hovorí: „Nie! Stop! Zmeňte svoj názor“ - a potom to znamená, že ste na správnej ceste, ste v poriadku a toto je pravda...

Číslo šesť u Dostojevského, podobne ako v mytológii Ashanti (kmeň v tropickej Afrike), je to číslo spojené so smrťou, smútkom, smútkom a neschopnosťou čokoľvek zmeniť. Dom starého zástavníka bol „obrovský“ (Dostojevskij mal na mysli šesťposchodový dom), Raskolnikovova malá izba bola „šesť krokov odtiaľto“, mladší brat zomrel o šesť mesiacov.

Keď už hovoríme o symbolike čísel v románe, nedá sa nevenovať pozornosť tomu, čo sa tam objavuje viackrátčíslo 7 : Číslo 7 je tiež najkonzistentnejšie a často sa opakuje v románe. Román má 7 častí: 6 častí a epilóg. Osudným časom pre Raskoľnikova je 19:00. Číslo 7 Raskoľnikov doslova prenasleduje. „Raskoľnikov mal hrozný sen. Má asi sedem rokov a chodí na prázdniny, večer, s otcom za mesto...

…preto starká presne o siedmej večer zostane sama doma...

…niekto zakričal:

-Sedem hodín na dlhú dobu!..." .

Svidrigailov žil s Marfou Petrovnou iba 7 rokov, ale pre neho to bolo ako 7 rokov tvrdej práce.

Teológovia nazývajú číslo 7 skutočne svätým číslom, keďže číslo 7 ním je

spojenie čísla 3, symbolizujúce božskú dokonalosť (Sv

Trojica) a číslo 4 – číslo svetového poriadku. Pripomeňme si mytológiu: sedmičku a ruský folklór: sedem dní v týždni, sedem základných farieb, sedem tónov hudobnej stupnice, sedem divov sveta, sedem dcér Atlasu atď. Je potrebné pamätať na pevné rady v ľudovej múdrosti - sedemkrát skontrolujte, kým chcete niečo urobiť - to je dôležité.

Preto je číslo 7 symbolom „zjednotenia“ Boha a človeka. Dostojevskij ho preto „poslaním“ Raskoľnikova vraždiť presne o siedmej hodine večer vopred odsudzuje na porážku, keďže chce tento zväzok rozbiť, aby sa mohol stať opäť Mužom, musí Raskolnikov prejsť týmto „skutočne“. sväté číslo." Preto sa v epilógu románu opäť objavuje číslo 7, ale nie ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo:

„Ešte im zostávalo sedem rokov. Sedem rokov, iba 7 rokov! Na začiatku svojho šťastia boli obaja pripravení pozerať sa na týchto 7 rokov ako na 7 dní.“

Podľa Biblie bolo na zemi 7 rokov hladu. Biblia obsahuje 77 kníh, teda 11 krát 7.

Ďalšie symbolické číslo je 11. Číslo 11 je číslo najvyššieho súdu (7+4=11).Číslo, s ktorým sú spojené všetky ušľachtilé skutky a pokánia. Číslo 11 tu nie je náhodné. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo, že „nebeské kráľovstvo je ako majiteľ domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice“. O tretej, o šiestej, o deviatej a nakoniec o jedenástej vyšiel najímať robotníkov. A večer, v čase platby, správca na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A ten sa stal prvým, ktorý splnil nejakú vyššiu spravodlivosť.

O jedenástej prišli Raskoľnikov a Marmeladov do domu Kateřiny Ivanovny. Raskolnikov prichádza k Sonye jedenásť hodiny priznať, čo urobil. Po návšteve Sonyy „na druhý deň ráno jedenásť hodiny vstúpil Raskoľnikov na oddelenie vyšetrovacej polície Porfirija Petroviča, aby sa priznal k spáchaniu trestného činu.

Toto opakované použitie čísla 11 priamo súvisí s textom evanjelia. Táto postava je spojená s podobenstvom o vinohradníkovi a robotníkoch.

Keď Dostojevskij pripísal stretnutia Raskoľnikova s Marmeladovom, Soni s Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu, pripomína, že v tejto evanjeliovej hodine ešte nie je neskoro vyznať sa a činiť pokánie, aby sme sa o jedenástej stali prvými z posledných.

Dostojevskij teda zachoval význam evanjeliových čísel: 7; 3;4. v celom texte. V Denníku spisovateľa Dostojevskij viackrát hovorí o sile dojmov, najmä tých najskorších. Pre samotného spisovateľa bolo takým skorým dojmom čítanie evanjelia, a preto do románu zaradili aj čísla – symboly.

Záver

Počas štúdie sa zistilo, že náboženská rodina, tvrdá práca s „evanjeliom“, sociálne hnutia a revolučná kríza 60-tych rokov dávajú Dostojevskému nepokojné, hľadavé myšlienky, neviazané a rebelské myšlienky. Spisovateľ zároveň ukazuje ponorenie do obrovského sveta univerzálnej a národnej kultúry. Dostojevskij „odhaľuje človeka“ počas jeho života.

Číselná symbolika románu je spojená s biblickými podobenstvami. Uveďme výsledky nášho výskumu.

„Rozlúštenie človeka“ viedlo Dostojevského k tomu, aby sa začal zaujímať o Sväté písmo. Jeho ideológia sa začala prelínať s dejinami cirkvi. „...Verím v Krista a vyznávam Ho nie je ako chlapec, ale cez veľký téglik pochybností prešla moja hosanna...“ – tieto slová si prečítame v poslednom zošite F. Dostojevského. Tieto slová obsahujú kľúč k pochopeniu celého autorovho odkazu.

To všetko slúžilo ako začiatok pre Dostojevského v poznaní biblických príbehov a tajomstiev číselnej symboliky.

Všetky postavy a udalosti v románe úzko súvisia s textom Biblie.

Fjodor Michajlovič spája svoj román nielen so Svätým písmom, ale porovnáva ho aj s vlastným životom a udalosťami vo svete.

Dostojevskij až do konca svojich dní spájal všetko, čo sa stalo v Európe, s náboženskou revolúciou.

Bol to Dostojevského ideologický úsudok, životné okolnosti a jeho osud, ktoré viedli spisovateľa k uvedeniu cirkevných dejín do románu, ktorý obsahoval symbolickú číselnú rozmanitosť. Z vyššie uvedeného teda vyplýva záver: román „Zločin a trest“ je plný najmenších detailov, ktoré na prvý pohľad nevnímame. Toto sú biblické čísla. Odrážajú sa v našom podvedomí. A to, o čom Dostojevskij zamlčal, sa nám výrečne prihovára prostredníctvom symbolov na stránkach románu.

Vzhľadom na ich opakované striedanie dokazuje, že podstata čísla, sled udalostí a rad zmien, ktoré sa odohrávajú v životoch hlavných postáv, sú vzájomne prepojené a niekedy spôsobené objavením sa jeho magických vlastností. Myslím si, že toto dielo zaujme každého, komu nie je dielo Dostojevského ľahostajné.

Zoznam použitej literatúry

4. Borislav Arapovič a Vera Matelmäki. Biblia pre deti - Štokholm: Inštitút pre preklad Biblie, 1941 – 531 s.

5.Veľkoškolská encyklopédia: T.2. Humanitné vedy. Literatúra / Autor-zostavovateľ S. Ismailová. M.: Ruské encyklopedické partnerstvo, 2004 – 704 s.

6. Dolinina, N. Predhovor k Dostojevskému / N. Dolinina. - Leningrad: „Detská literatúra“, 1980 – 254 s.

7. Dostojevskij, F.M. Zločin a trest / F. M. Dostojevskij. - M.: Vzdelávanie, 1982. – 480 s.

8. Dostojevskij, F.M. Návrat človeka / F. M. Dostojevskij; Vstup čl. K.I. Tyunkin, M. M. Stachanová. – M.: Sov. Rusko, 1989. – 560. roky.

9. Kashina, N.V. Muž v dielach F. M. Dostojevského / N. V. Kašina. – M.: Umelec. lit., 1986. – 318 s.

10. Kosidovský, Z. Rozprávky evanjelistov /Z. Kosidovský - M.: politické vydavateľstvo. Literatúra, 1977 – 264 s.

11. Kirpotin, V.Ya. Dostojevskij umelec / V.Ya. Kirpotin. - M., „Sovietsky spisovateľ“, 1972. – 320 s.

12. Nikolsky, N.M. Dejiny ruskej cirkvi./ N. M. Nikolskij; 4. vyd. – M.: Polit. vydavateľstvo, 1988. - 448 s.

13. Sláva vám, bratia, osvietenci Slovanov: Zbierka materiálov na oslavu Dňa slovanského písomníctva a kultúry – Novosibirsk: Pravoslávne gymnázium v mene sv. Sergia Radoneža, 1996. – 74 s.

14. Yakushin, N.I. Život a dielo F. M. Dostojevského / N. I. - M.: Det. lit., 1996. – 56 s.

Syzranov Igor

Relevantnosť témy.

Čitatelia aj kritici mali k dielu F. Dostojevského rozdielne postoje. Mnohí považujú spisovateľa za „najťažšieho“ klasika. Román „Zločin a trest“ je však zaujímavý nielen preto, že odrážal najzložitejšie problémy Ruska v druhej polovici 19. storočia, ale aj preto, že autor položil a pokúsil sa vyriešiť také globálne večné problémy, ako je život a nesmrteľnosť, dobro. a zlo, viera a nedostatok viery.

ü ukázať všetku zložitosť a hĺbku románu prostredníctvom symboliky,

ü identifikovať úlohu detailov a symbolov v ideologickom a tematickom chápaní románu,

ü ukázať úlohu biblických motívov prostredníctvom symboliky v románe „Zločin a trest“.

ü výskum a identifikácia významu digitálnych symbolov z pohľadu filozofického vnímania románu;

ü klasifikácia digitálnych symbolov na základe analýzy textu románu a biblického vnímania symbolov;

ü vzťah medzi digitálnou asociáciou a intersticiálnym priestorom zobrazeným v románe.

Stiahnuť:

Ukážka:

Výskumná práca študenta 11. ročníka GBOU strednej školy č. 362 Moskovského okresu St.

Syzranov Igor

Vedecký vedúci:

Syzranova Natalia Vladimirovna

Téma práce

„Význam symbolizmu v románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".

Pokor sa, hrdý muž!

F.M.Dostojevskij

Relevantnosť témy.

ciele:

prostredníctvom symboliky ukázať zložitosť a hĺbku románu,
identifikovať úlohu detailov a symbolov v ideologickom a tematickom chápaní románu,
ukázať úlohu biblických motívov prostredníctvom symboliky v románe „Zločin a trest“.

Úlohy:

výskum a identifikácia významu digitálnych symbolov z hľadiska filozofického vnímania románu;
klasifikácia digitálnych symbolov na základe analýzy textu románu a biblického vnímania symbolov;
vzťah medzi digitálnou asociáciou a intersticiálnym priestorom zobrazeným v románe.

Úvod.

L. Tolstoy poznamenal, že autor pripisuje veľký význam „nekonečne malým momentom textu“. Literárny text románu totiž hovorí rečou detailov. Správne a presne nájdený detail upúta pozornosť čitateľa a je spôsobom, ako preniknúť do medziriadkového priestoru textu, často sa stáva kľúčovým symbolom, ktorý pomáha pochopiť najvnútornejšie myšlienky pisateľa.

V literatúre sa umelecký detail stáva symbolom, keď pri zachovaní priameho významu vyvoláva množstvo asociácií, čiže sa stáva znakom, ktorý nesie alegorický význam. Obrazy-symboly sú kľúčovými vrcholmi, okolo ktorých sa sústreďuje dej románu „Zločin a trest“. Poetika románu je podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkriesenie Raskoľnikova, vyslobodenie „nadčloveka“ z kriminálnej teórie a jeho uvedenie do sveta ľudí.

Hlavné symbolické obrazy diela, ktoré sa okamžite objavia v pamäti, sa najčastejšie nazývajú: priezvisko hlavnej postavy, architektúra Petrohradu, žltá farba, schody, sekera, slovo „náhle“, čo je sa v románe opakuje 760-krát. Objavuje sa aj číselná symbolika. Čo nie je náhoda. Dostojevskij si bol vedomý teórie Pytagorejcov, ktorá bola základom pre číselnú symboliku románu. Toto je teória o vplyve čísel na ľudský život. Známa je nasledujúca legenda: Pytagoras tvrdil, že bol synom boha Hermesa a pozemskej ženy. Jedného dňa jeho otec povedal Pytagorasovi, že môže požiadať o čokoľvek, čo chce, okrem nesmrteľnosti. Pytagoras požiadal, aby si zachoval pamiatku na všetky životy, ktoré bude žiť. Pytagoras je známy ako talentovaný stratég, ekonóm a matematik. V Grécku zorganizoval školu pre mladých mužov, ale od každého zložil prísahu, že o vedomostiach získaných v škole bude mlčať. Jeden zo študentov porušil svoju prísahu a svet sa dozvedel o pytagorejskej teórii, ktorá tvrdí, že číslo hrá v živote človeka rozhodujúcu úlohu.

Hlavná časť.

Číslo 30 – Judášova zrada.

Vráťme sa k textu.

"O deviatej večer Sonya položila tridsať rubľov pred Katerinu Ivanovnu, a tak sa obetovala, aby zachránila hladné deti."

"Sonya Marmeladová strávila posledných tridsať kopejok na kocovinu a on si nemohol pomôcť, ale v tejto pre neho hanebnej chvíli sa cítil ako Judáš."

"Marfa Petrovna kúpila Svidrigailova z dlhu za tridsať tisíc a on ju zradil."

Číslo 30 sa spája s podobenstvom, v ktorom Judáš zradil Krista za 30 strieborných mincí. A všetky zmienky v texte súvisia so zradou.

Symbolika čísla 7.

Číslo 7 je tiež najkonzistentnejšie a často sa opakuje v románe. Román má 7 častí. Teológovia nazývajú číslo 7 skutočne svätým číslom, keďže číslo 7 je kombináciou čísla 3, ktoré symbolizuje božskú dokonalosť (Svätú Trojicu) a čísla 4, čísla svetového poriadku. Preto je číslo 7 symbolom „zjednotenia“ Boha a človeka.

V texte nájdeme

Osudným časom pre Raskoľnikova je 19:00.
Číslo 7 Raskoľnikov doslova prenasleduje. Číslo 7 je spojenie Boha a človeka.
"...zistil, že zajtra, presne o siedmej hodine večer, Lizaveta, sestra starenky, nebude doma..."
Svidrigailov žil s Marfou Petrovnou iba 7 rokov, ale pre neho to bolo ako 7 rokov tvrdej práce.
Raskoľnikovov sen, keď si sám seba predstaví ako 7-ročného chlapca.
„Ešte im zostávalo 7 rokov. Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia boli obaja pripravení pozerať sa na týchto 7 rokov ako na 7 dní.“

Dostojevskij posiela Raskoľnikova zabiť presne o siedmej,

pretože chce tento zväzok rozbiť.

V epilógu sa číslo znova objaví, aby sa obnovilo toto spojenie, aby sa hrdina opäť stal človekom, musí znova prejsť týmto skutočne svätým číslom; Číslo 7 na konci románu už nie je symbolom smrti, ale spásnym číslom.

Symbolika čísla 4.

V texte uvádzame:

Byt obete sa nachádza na štvrtom poschodí.
Raskoľnikov ukryje peniaze starenky na dvore, kde sa stavia štvorposchodový dom.
Marmeladova izba je na štvrtom poschodí.
Policajná miestnosť je na štvrtom poschodí.
Čítanie podobenstva o Lazarovi sa odohráva 4 dni po zločine, to znamená štyri dni po Raskolnikovovej morálnej smrti.
Sonyine slová: „Postavte sa na križovatke, pokloňte sa celému svetu vo všetkých štyroch smeroch.

Vo svetovom poriadku je číslo 4 základné:štyri ročné obdobia, štyri evanjeliá, štyri svetové strany, štyri etapy ľudského života.

Čítanie o Lazarovi sa odohráva štyri dni po Raskoľnikovovom zločine, t.j. štyri dni po jeho morálnej smrti. Táto akcia sa navyše nachádza v časti 4, kapitole 4. Spojenie medzi Raskoľnikovom a Lazarom nie je počas celého románu prerušené. Nie je náhoda, že požiada Sonyu, aby si znovu prečítala toto konkrétne podobenstvo.

Raskoľnikovova izba je viac ako raz prirovnávaná k rakve. Korisť zahrabal pod kameň. Kristove slová „odstrčte kameň“ znamenajú: čiňte pokánie, priznajte svoj zločin.

Porovnanie s Lazarom je v románe rozvinuté hlboko a dôsledne.

Ak zo „Zločinu a trestu“ vypíšeme všetky miesta, kde je Raskoľnikov tak či onak prirovnaný mŕtvy , potom v každom citáte bude jeden znak zosnulého, všetky spolu tvoria jeho úplný popis. Spisovateľ najskôr opísal mŕtveho v jednej vete, ktorú potom rozbil a pozostatky rozhádzal po celej knihe.

Číslo 11 je číslo najvyššej spravodlivosti.

V románe čítame:

"O 11:00 prišli Raskoľnikov a Marmeladov do domu Kateřiny Ivanovny."
"Meškám... je 11 hodín?" - čas príchodu Raskoľnikova do Sonyy.
"...na druhý deň ráno, presne o 11:00, vstúpil Raskoľnikov do vyšetrovacieho policajného oddelenia za Porfirijom Petrovičom."

Opakovaný odkaz na číslo 11 v románe priamo súvisí s textom evanjelia. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo o vinohradníkovi a robotníkoch, ktorí o 3. hodine, o 6. hodine, o 9. hodine a napokon o 11. hodine vychádzali robotníkov do vinohradu. A večer som platil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o 11.

Dostojevskij po pripísaní stretnutí Raskoľnikova s Marmeladovom, Soňou a Porfirijom Petrovičom o 11. hodine pripomína, že v tejto evanjeliovej hodine ešte nie je neskoro na vyznanie a pokánie, aby sme sa o jedenástej stali prvými z posledných. Dostojevskij sa pokúsil nájsť odpovede na tieto otázky tým, že sa obrátil na Nový zákon, ktorý hovorí o osude Ježiša Krista.

Pri čítaní textu románu si čitateľ všimne, že Raskoľnikov tak často prechádza cez most. Na moste, akoby na hranici života a smrti, Raskoľnikov buď umiera, alebo ožíva.

Most je akýmsi Lethe: v mytológii rieka mŕtvych.

Raskoľnikov mnohokrát prechádza cez Nevu - ako druh Lethe - a zakaždým, keď Dostojevskij zaznamenáva svoj prechod s osobitnou starostlivosťou.

Myšlienku očistnej sily utrpenia jasne formuloval Dostojevskij v epilógu. Raskoľnikovov sen odráža evanjeliové podobenstvo o konci sveta.

Dá sa nakresliť ďalšia paralelas biblickým motívom. Je známych sedem smrteľných hriechov, ktorých porušenie vedie k smrti duše. Spomeňte si na Danteho „Božskú komédiu“, všetky kruhy, ktorými hrdina prechádza spolu so svojím sprievodcom Virgilom. Sú to pýcha, závisť, obžerstvo, smilstvo, hnev (zloba), chamtivosť (chamtivosť), skľúčenosť (lenivosť).

Dostojevskij ukazuje, aký hlboký je Raskoľnikov pád, ale aj on je schopný oživiť dušu, len treba prísť k duchovnej viere, k Bohu cez lásku.

Všetky symboly románu,tak či onak korelujú s menom Ježiša Krista, ktorého učenie v evanjeliu uvádzajú jeho učeníci – apoštoli Matúš, Lukáš, Ján, Marek. Samotného F.M. Dostojevského ovplyvnilo evanjelium nielen ako náboženská a etická kniha, ale aj ako umelecké dielo. V roku 1850 v Tobolsku, predtým ako boli poslaní na tvrdú prácu, manželky dekabristov dali Dostojevskému výtlačok evanjelia. Toto bola jediná kniha povolená vo väzení. Dostojevskij spomína: „Požehnali nás na novej ceste a pokrstili nás. Štyri roky mi táto kniha ležala pod vankúšom v tvrdej práci.“ Mimochodom, popis tejto konkrétnej knihy sa nachádza v scéne stretnutia medzi Sonyou a Raskolnikovom. („Na komode ležala nejaká kniha. Vždy, keď sa prechádzal tam a späť, všimol si ju; teraz ju vzal a pozrel. Bol to Nový zákon v ruskom preklade. Kniha bola stará, druhá -ruka, zviazaná v koži.“) Po tvrdej práci sa Dostojevskij presviedča, že Kristus je stelesnením čistoty a pravdy, ideálom mučeníka, ktorý na seba vzal spásu ľudstva.

Závery

Prostredníctvom číselnej symboliky sa teda odhaľuje úloha biblických motívov v psychologickom románe. Spisovateľ poukazuje na strašné nebezpečenstvo pre ľudstvo individualizmus, ktorý môže viesť k zabudnutiu všetkých morálnych noriem. Odhaľuje sa nám prorocký význam Dostojevského vzorca: „Pokor sa, hrdý muž! Len viera môže zachrániť ľudí pred morálnou deštrukciou: viera v Boha, v seba samého, v morálne zásady.

Dostojevského možno právom nazvať umelcom-prorokom. Predvídal tragickú situáciu, v ktorej sa ľudstvo a moderný svet ocitnú. Spisovateľ sa bojí všetkého: moci peňazí, úpadku morálky, množstva zločinov. Násilie v akejkoľvek forme môže viesť ku katastrofe, k zničeniu života na Zemi.

Referencie.

L.V. Karasev O symboloch Dostojevského. Otázky filozofie 1994 č.10
Losev A.F. Problém symbolu a realistického umenia. M.: Umenie, 1976
Toporkov L.V. Slnko // Slovanská mytológia. Encyklopedický slovník. M.: Medzinárodná. vzťahy, 2002.
Bely A. Symbolizmus ako svetonázor. M.: Republika, 1994.
http://www.noisette-software.com/

"Zločin a trest"

„Zločin a trest“ je prvým zo série piatich veľkých románov F. M. Dostojevského. Spisovateľovi s mimoriadnou umeleckou silou sa v tomto diele podarilo odhaliť nebezpečenstvo pre ľudstvo individualistického vedomia, ktoré sa snaží presadiť za príliš vysoké náklady – na úkor životov iných ľudí. Obrovská tragická sila románu, hĺbka psychologickej analýzy, presná reprodukcia sociálnych podmienok života chudobných v hlavnom meste a jeho sympatie k „poníženým a urazeným“ urobili zo zločinu a trestu jeden z vrcholov realistického románu. 19. storočia.

a premýšľavého čitateľa, a preto veľa nepovedal, rátajúc s duchovným spojením čitateľa s jeho svetom. Román „Zločin a trest“ je plný symbolov od názvu až po epilóg. „... Symbol je skutočným symbolom len vtedy, keď je vo svojom význame nevyčerpateľne neobmedzený. Má mnoho tvárí, mnoho významov a vo svojich hĺbkach je vždy temný,“ povedal D. Merežkovskij.

„tri“ a „tridsaťtri“ majú v práci osobitný význam. Dokonca aj v časoch antickej mytológie boli čísla považované za špeciálny kódový systém, ktorý slúžil na sprostredkovanie morálnych konceptov. Práve tie symbolicky predstavujú prepis múdrosti a pravdy. Niet pochýb o skutočnosti, uznávanej všetkými náboženstvami sveta, že napríklad trojuholník nepredstavuje nič iné ako prepojenie minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Kresťanské znamenia sú symboly troch významov – Najsvätejšia Trojica, zmŕtvychvstanie Krista tri dni po smrti, dvojité číslo tri, ktoré určuje vek Ježiša Krista. Ako vidíme, spisovateľ s týmto číslom spája božský, ideálny začiatok podstaty vesmíru. Raskoľnikov strávila tri strašné dni pred vraždou, trikrát navštívila starú záložne a na krku mala medenú ikonu a dva pravoslávne kríže.

Marfa Petrovna nechala Lupu tri tisíce rubľov, Sonya dala Marmeladovovi posledných tridsať kopejok na kocovinu a on, podobne ako predtým Kateřina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu zaplatila tridsať rubľov“, si v tejto hanebnej chvíli nemohol pomôcť, ale cítil sa ako Judáš. .

kópia evanjelia. Dostojevskij uchovával toto evanjelium až do konca svojho života. Niektoré poznámky v ňom naznačujú, že kládol osobitný dôraz na evanjeliové čísla.

Číslo tri sa v kresťanskom náboženstve vykladá rôznymi spôsobmi. O jeho božskom sme už hovorili. v podstate. S týmto základným významom úzko súvisí aj jeho ďalšia sémantika. Najmä použitie tohto čísla na označenie blížiacich sa problémov, druh varovania (Raskolnikov trikrát nechal sľub u starej ženy), projekcia obrazu Trojice ako symbolu nádeje a nakoniec význam nevyhnutný trest, odčinenie viny (tridsať strieborných).

S textom evanjelia priamo súvisí aj opakovaný odkaz v románe na číslo jedenásť. „Bolo jedenásť hodín, keď vyšiel na ulicu,“ poznamenáva Dostojevskij čas Raskoľnikovho odchodu od zosnulého Marmeladova. Pisateľ si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo, že „nebeské kráľovstvo je ako pán domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice“. Podobenstvo hovorí, že ide najímať robotníkov o tretej hodine, o šiestej, o deviatej a nakoniec o jedenástej. A večer, v čase platby, správca na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A ten sa stal prvým, ktorý splnil nejakú vyššiu spravodlivosť.

od posledného, ktorý prišiel o jedenástej hodine, prvý.

„sedem“ je najstabilnejšie, často sa opakujúce a zjavne najmä symbolické číslo v hre Zločin a trest. Samotný román pozostáva zo 7 častí (6 častí a epilóg), prvé dve časti pozostávajú po 7 kapitolách, osudným pre Raskoľnikova je sedem hodín večer. „... Zrazu náhle a úplne nečakane zistil, že zajtra, presne o siedmej večer...“; „Len čo si zobral hypotéku, zrazu niekde na dvore niekto zakričal: „Už je po siedmej! Podľa učenia Pytagorejcov je číslo sedem symbolom svätosti, zdravia a inteligencie. Teológovia nazývajú toto číslo „skutočne sväté číslo“, keďže ide o kombináciu čísla 3, ktoré symbolizuje božskú dokonalosť, a čísla štyri, čísla svetového poriadku. Číslo 7 je teda symbolom „zjednotenia“ Boha s človekom, komunikácie medzi Stvoriteľom a jeho stvorením.

V. N. Toporov po uvedení mnohých príkladov „nápadne stabilného obrazu“ štvorposchodových domov a štvrtého poschodia v „Zločin a trest“ uzatvára: „Táto štvorčlenná vertikálna štruktúra je sémanticky obmedzená na motívy smútku, hrôzy, násilia. , chudoba, a tým je proti štvorčlennej horizontálnej štruktúre (na všetkých štyroch stranách), spojená s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. A u Dostojevského sa číslo uvádza do sveta a určuje nielen jeho rozmery, ale aj jeho najvyššiu podstatu. Aby sme sa k nej priblížili, aby sme do nej prenikli, je potrebná plnosť života.“

Myslím, že je ťažké nesúhlasiť so skutočnosťou, že Dostojevského tvorivý dar je taký veľký a jedinečný, že je jednoducho nemožné plne obsiahnuť všetky nuansy a detaily jeho diel. Jeho diela sú plné hlboko zakorenených problémov, ktorým ľudstvo čelí už mnoho storočí. Pre Dostojevského však bola vždy na prvom mieste otázka poznania veľkého tajomstva – tajomstva ľudskej duše. Verím, že „Zločin a trest“ je ďalším pokusom spisovateľa zdvihnúť závoj, ktorý pred nami skrýva toto tajomstvo.

Vyplnil: Vladislav Yemets Yulia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Žiaci triedy 10 „A“ Kúzlo čísla „tri“ 2014

Úvod Čísla zohrávali dôležitú a mnohostrannú úlohu v ľudskom živote už od staroveku. Nie je prekvapujúce, že vždy priťahovali veľkú pozornosť mysle. Starovekí ľudia pripisovali číslam zvláštne, nadprirodzené vlastnosti, takmer každé náboženstvo má svoje „posvätné čísla“. Niektoré čísla sľubovali šťastie a úspech, iné mohli spôsobiť ranu osudu.

Kúzlo čísel

Koľko populárnych výrazov používajúcich číslo tri si pamätáme? O tom, že v troch boroviciach sa dá zablúdiť, no s pesničkou sa dá precestovať cez tri moria - si pamätá asi každý. A o tom, že na sľúbené čakajú už tri roky. A Boh, ako viete, miluje trojicu. Nie je jasné, ako sa dá bláznivo plakať, ohýbať sa alebo bláznivo klamať, no napriek tomu tieto výrazy existujú už mnoho storočí bez straty popularity v ľudovej reči. A koľko folklórnych prameňov hovorí o troch túžbach, troch pokusoch, troch skúškach, troch bratoch, sestrách, vílach, hrdinoch, drakoch a troch hlavách... Bez ohľadu na to, ako to považujú: posvätné, božské, magické a šťastné.

Náboženstvo tri je nebeské číslo symbolizujúce dušu. Toto je číslo šťastia. V kresťanstve: Najsvätejšia Trojica: Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý. Tri nebeské nebo. Traja mudrci priniesli dary narodenému Ježišovi v Nazarete. Ježiš Kristus vstal z mŕtvych ráno tretieho dňa. Trojručná ikona Matky Božej. Tri roky verejnej služby Ježiša Krista. Tri kríže na Kalvárii. Triodion Trezvon je typ zvonenia, preto je číslo „3“ posvätným číslom kresťanstva.

Zločin a trest obsahuje veľa symboliky. Spisovateľ kladie v tomto románe mimoriadny význam číslam. Čísla „tri“ a „tridsaťtri“ sú v kresťanskej kultúre obzvlášť dôležité. Preto práve týmito číslami F.M. Dostojevskij zosobňuje božskú podstatu. Čo vidíme v románe? Tri dni trpel Raskoľnikov, než zabil zástavníka, trikrát prišiel k starenke, ktorá mala na krku dva krížiky a medenú ikonu. Sonya darovala svojich posledných tridsať kopejok Marmeladovovi, aby mu pomohla zotaviť sa z kocoviny, a v tej chvíli sa cítil ako Judáš. Vskutku, práve za túto sumu Judáš zradil Krista, podľa príbehu evanjelia. Osobná kópia Evanjelia F. M. Dostojevského sa zachovala dodnes. Poznámky v ňom hovoria o osobitnej úlohe evanjeliových čísel v pisateľovom svetonázore. Ako už bolo spomenuté vyššie, číslo tri odráža božskú podstatu javov. Ďalším významom je varovanie pred hroziacimi problémami (Raskolnikov trikrát nechal zálohu u zástavníka). Na druhej strane je to nádej, ktorú symbol Trojice prináša a na konci trest, odčinenie za vinu.

Citáty „[Sonya] prišla a išla rovno ku Katerine Ivanovne a potichu položila tridsať rubľov na stôl pred ňu...“ (1. časť, 2. kapitola); „[Sonya] vlastnými rukami vyniesla tridsať kopejok, posledné, všetko, čo bolo...“ (1. časť, 2. kapitola); „Hovorím, čakám tri hodiny...“ (Razumikhin čaká tri hodiny, kým sa Raskoľnikov zobudí) (2. časť, 3. kapitola); „...potom zavolal tretíkrát“ (Raskoľnikov starej žene) (1. časť, 6. kapitola); „Áno, prišla som trikrát...“ (Marfa Petrovna Svidrigailovovi) (4. časť, 1. kapitola); „...Marfa Petrovna týždeň pred smrťou ti, Dunya, dokázala zanechať vo svojom závete tri tisíc rubľov...“ (4. časť, 2. kapitola); "Tu sú tri päťpercentné lístky, spolu tri tisícky." (Svidrigailov ho odovzdá Sonye) (časť 6, kapitola 6); Raskoľnikov sa s Porfirijom Petrovičom stretáva trikrát; Raskoľnikov si myslí, že Sonya má tri cesty, keď stojí tri kroky od stola; Marfa Petrovna kúpila Svidrigalova za tridsaťtisíc.