Z akých vlastností sa Gogoľ vysmieva v komédii Generálny inšpektor? Na čom sa N.V. smeje a na čom je smutno?

Text eseje:

Podľa V.G Belinského je Gogoľ básnikom skutočného života, nádeje, cti a slávy, jedným z veľkých vodcov na ceste vedomia, rozvoja a pokroku. Vybral si smiech za svoju zbraň a bol tvrdým ohlasovateľom parazitizmu a morálnej skazenosti vládnucich tried.
Černyševskij o Gogolovi napísal: Už dávno nebol na svete spisovateľ, ktorý bol pre svoj ľud taký dôležitý ako Gogoľ pre Rusko.
Gogoľov talent satirika sa prejavil už v jeho raných dielach. V Mirgorode sa teda jasne prejavila Gogolova schopnosť zobraziť každodennú vulgárnosť a duchovnú chudobu, čo sa odrazilo v generálnom inšpektorovi a mŕtvych dušiach.
V Starosvetských statkároch a v Rozprávke o tom, ako sa Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič pohádali, Gogoľ vykreslil obraz existencie miestnej šľachty, všetkej jej špiny a vulgárnosti. Gogoľ jasne ukázal, ako najlepšie ľudské vlastnosti - láskavosť, úprimnosť, dobrá povaha - získavajú v podmienkach feudálnej reality škaredé črty. Príbeh dvoch ctihodných Mirgorodčanov Ivana Ivanoviča a Ivana Nikiforoviča, ktorý odrážal morálnu škaredosť a vnútornú prázdnotu dvoch starých šľachticov, ich bezcennosť, sa končí slovami: Na tomto svete je nuda, páni!
Gogoľ namieril svoje pero proti úradníkom a byrokratickej svojvôli; Zvlášť zreteľne sa to prejavilo v jeho petrohradských príbehoch a v komédii Generálny inšpektor, ktorej nápad na vytvorenie mu dal Puškin.
Gogoľ napísal: V Generálnom inšpektorovi som sa rozhodol zhromaždiť na jednu kôpku všetko zlé v Rusku, čo som vtedy poznal... a hneď sa všetkému smiať.
Sila tohto úderu bola obrovská; I. S. Turgenev mal pravdu, keď povedal, že hry s takou silou sociálnej výpovede sa nikdy predtým neobjavili na žiadnej scéne na svete.
Hra mala obrovský úspech, aj keď nie všetci ju pochopili správne, mnohí ju považovali za lacnú frašku, vhodnú len pre raiki. Komédia sa dotýkala najpálčivejších problémov našej doby, bola zobrazená celá galéria pravdivo a neobyčajne živo vykreslených postáv: zástupcovia provinčných úradníkov, mestských statkárov, župných dám a slečien. Z reakčného tábora prichádzali výčitky a výčitky, že Gogoľ, ktorý nerozumel ruskému životu, ho predstavil vo falošnom svetle. Komédia bola nadšene prijatá poprednými kritikmi a Pushkinom.
Komédia hovorí o zneužívaní úradného postavenia, fenoméne tých rokov typickom pre Rusko, o podplácaní, svojvôli a klamaní mestských úradov. Všetci to tu dostali a najviac ja, Nicholas I. chytro poznamenal, že toto mesto je neoddeliteľnou súčasťou jedného byrokratického celku.
Komédia obsahuje galériu živých obrazov úradníkov, či skôr ich karikatúr, čo sa potom premietlo do Mŕtveho duší, len s vyhrotenými negatívnymi črtami v hrdinoch. Pre tie roky sú typické javy opísané v generálnom inšpektorovi: obchodník postaví most a zarobí na ňom peniaze a starosta mu pomáha; sudca sedí na stoličke sudcu už pätnásť rokov a nie je schopný porozumieť memorandu; starosta oslavuje meniny dvakrát do roka a očakáva za ne darčeky od obchodníkov; obvodný lekár nevie ani slovo po rusky; poštmajster sa zaujíma o obsah cudzích listov; správca charitatívnych inštitúcií sa zaoberá nadávkami na svojich kolegov úradníkov.
V komédii nie je žiadny kladný hrdina, všetky postavy v komédii sú morálne monštrá, ktoré nazbierali tie najnegatívnejšie ľudské vlastnosti.
Generálny inšpektor je zásadne inovatívna hra. Milostná aféra, tradičná pre vtedajšie komédie, ustúpila sociálnemu konfliktu, odhalenému s nebývalou tvrdosťou. Úspešný začiatok príchodu audítora okamžite odhalí nepekný obraz všeobecného úplatkárstva, podvodov a podvodov. Všetkých generuje byrokratický systém, nikto z nich nemá zmysel pre občiansku povinnosť, všetkých zamestnáva len ich malicherné záujmy.
Khlestakov je prázdnym plytvačom finančných prostriedkov svojho otca, bezcenný, priemerný a hlúpy malý muž, stelesnenie drzosti a narcizmu. Gogol napísal, že bol jednoducho hlúpy, klamár, darebák a zbabelec. Koná z prázdnej márnivosti, pretože je zbavený elementárnych predstáv o dobre a zle. Nesie v sebe všetko, čo poddanstvo vštepovalo ľuďom v akomkoľvek prostredí.
V básni Mŕtve duše Gogoľ s veľkou silou reflektoval parazitický životný štýl niekoľkých desiatok poddaných.
Gogol dôsledne kreslí galériu vlastníkov pôdy a ukazuje, ako v nich zomiera duša, ako nízke pudy premáhajú ľudské vlastnosti. Majitelia pokrstených nehnuteľností predávajú svojich roľníkov ako obyčajný tovar, bez toho, aby vôbec premýšľali o ich osude, pričom získavajú osobný prospech.
Gogoľ maľuje mŕtve duše statkárov. Toto je nečinný snílek Manilov, v ktorom je realita nahradená prázdnou, sladkou, bezmyšlienkovou fantáziou, a Korobochka, ktorý zaobchádza s nevoľníkmi rovnako hospodárne ako s morkami, sliepkami, konope a drevom; a historický muž Nozd-rev, bez ktorého sa nezaobíde ani jeden škandalózny príbeh v provincii; Sobakevič, na ktorého obraze Gogoľ odhaľuje veľkostatkára-kulaka, chamtivého lakomca, ktorý bol šialený poddanským systémom a smädom po zisku a hromadení.
Vyniká najmä Plyushkinov obraz diery v ľudstve. Na obraze Plyushkina je konečne odhalené to, čo bolo načrtnuté v Manilov, Nozdryov, Sobakevich. Manilovova úplná duchovná prázdnota bola zakrytá maskou zdvorilosti a sladkej sentimentality. Plyushkin nemá čím zakryť jeho hroznú masku muža, z ktorého duše zmizlo všetko okrem lakomosti. Plyushkinova vášeň pre získavanie a hromadenie Korobochky sa mení na lakomosť, na zbieranie kúskov papiera a peria, starých podrážok, železných klincov a všetkých druhov odpadu, zatiaľ čo hlavné črty ekonomiky sa čoraz viac strácajú zo zreteľa.
Hlavná postava básne, Pavel Ivanovič Čičikov, je bezmyšlienkovitý maškrtník, ktorý konal na radu svojho otca: Urobíš všetko a stratíš všetko na svete s grošom. Čičikov, verný nasledovník tejto teórie, sa zmenil na podvodníka a plánovača, jeho život je reťazou zločinov, ktorých účelom je zisk. Ukazuje nevyčerpateľnú vynaliezavosť, vynakladá obrovské úsilie a oddáva sa všetkým podvodom, ak sľubujú úspech a peňažný zisk, sľubujúc požadovaný, vytúžený, drahocenný cent.
Všetko, čo nespĺňa Chichikovove osobné sebecké záujmy, pre neho nehrá žiadnu úlohu. Nepochybne je zlomyseľnejší a prefíkanejší ako ostatní, klame vedenie mesta aj vlastníkov pozemkov. Jeho všeobecne žalostné blaho je v podstate založené na ľudských nešťastiach a problémoch. A vznešená spoločnosť ho prijíma ako vynikajúceho človeka.
Gogoľ vo svojej básni vykreslil pochmúrny obraz vymierajúcej vrstvy šľachticov, ich zbytočnosti, duševnej biedy a prázdnoty ľudí zbavených základných predstáv o čestnosti a verejnej povinnosti. Gogoľ napísal, že moje myšlienky, moje meno, moje diela budú patriť Rusku.
Byť v centre diania, vnášať svetlo do tmy, neprikrášľovať, nezakrývať zlo a nepravdu existujúcich spoločenských vzťahov, ale ukázať ich v celej ich podlosti a škaredosti, povedať svätú pravdu, Gogoľ považoval to za svoju spisovateľskú povinnosť.

Práva na esej „Na čom sa Gogoľ smial? patrí jeho autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na

>Eseje o diele Generálny inšpektor

Na čom sa Gogoľ smeje?

prečo sa smeješ? smeješ sa sám sebe!...

Už dávno je známe, že akúkoľvek prácu možno prirovnať k ľadovcu. Vždy je tam vrch, čo je 10 percent, a hlboká časť, ktorá je pod vodou, čo predstavuje zvyšných 90 percent. Komédia "Generálny inšpektor" nie je výnimkou.

Na povrchu leží provinčné mesto, utápané v korupcii, tyranii, úplatkoch a udaniach. Úradníci a strážcovia zákona, povolaní pre dobro spoločnosti, sa obávajú len o svoje záujmy, snažia sa uchmatnúť si kopu lahôdok. Aby boli obrazy živšie, autor sa uchyľuje ku groteske a využíva aj techniku rozprávania mien.

Napriek tomu, že hra bola napísaná takmer pred 200 rokmi, žiaľ, ruskí predstavitelia, ktorým sa N.V. Gogol, neprešla žiadnymi výraznými zmenami.

Najhlbšia časť diela obsahuje ľudské zlozvyky. Samozrejme, základom je chamtivosť, nízkosť, podlosť a slabomyseľnosť. Ak použijeme postavy v hre ako príklad, vidíme nasledovné:

Udavač, pochlebovač a podvodník, to je len slabý zoznam zásluh správcu dobročinných inštitúcií Jahoda. Bez výčitiek svedomia je pripravený zradiť a uchýliť sa k podlosti, len aby získal audítora.

Z čoho môžeme usúdiť, že smiať sa a zosmiešňovať postavy v hre N.V. Gogoľ sa snaží dostať do našich sŕdc. Poukazovanie na to, ako často pripisujeme nadmernú dôležitosť a vážnosť prázdnym starostiam, zosmiešňuje opovrhnutiahodné a bezvýznamné. A toto všetko by bolo smiešne, keby to nebolo také smutné.

Na čom sa Gogoľ smial? O duchovnom význame komédie "Generálny inšpektor"

Voropajev V. A.

Buďte činiteľmi slova, a nielen poslucháčmi, klamte sa. Lebo kto počuje slovo a nerobí to, podobá sa človeku, ktorý sa pozerá na prirodzené črty svojej tváre v zrkadle. Pozrel sa na seba, odišiel a hneď zabudol, aký je.

Jacob 1, 22 - 24

Bolí ma srdce, keď vidím, ako sa ľudia mýlia. Hovoria o cnosti, o Bohu, a predsa nič nerobia.

Z Gogoľovho listu matke. 1833

"Generálny inšpektor" je najlepšia ruská komédia. Čitateľsky aj javiskovo je vždy zaujímavá. Preto je vo všeobecnosti ťažké hovoriť o akomkoľvek zlyhaní generálneho inšpektora. Ale na druhej strane je ťažké vytvoriť ozajstné Gogoľovo predstavenie, rozosmiať tých, čo sedia v sále, trpkým gogolovským smiechom. Hercovi či divákovi spravidla uniká niečo zásadné, hlboké, na čom je založený celý zmysel hry.

Premiéra komédie, ktorá sa konala 19. apríla 1836 na javisku Alexandrinského divadla v Petrohrade, mala podľa súčasníkov obrovský úspech. Starostu hral Ivan Sosnitsky, Khlestakov Nikolai Dur - najlepší herci tej doby. "Všeobecná pozornosť publika, potlesk, úprimný a jednomyseľný smiech, výzva autora...," pripomenul princ Pyotr Andreevich Vjazemsky, "nič nechýbalo."

Zároveň ani tí najhorlivejší obdivovatelia Gogola úplne nepochopili význam a význam komédie; väčšina verejnosti to vnímala ako frašku. Mnohí vnímali hru ako karikatúru ruskej byrokracie a jej autora ako rebela. Podľa Sergeja Timofejeviča Aksakova boli ľudia, ktorí nenávideli Gogola od chvíle, keď sa objavil generálny inšpektor. Preto gróf Fiodor Ivanovič Tolstoj (prezývaný Američan) na preplnenom stretnutí povedal, že Gogoľ je „nepriateľ Ruska a že by mal byť poslaný v reťaziach na Sibír“. Cenzor Alexander Vasilievič Nikitenko si 28. apríla 1836 do denníka zapísal: „Gogoľova komédia „Generálny inšpektor“ spôsobila veľa hluku... Mnohí veria, že vláda márne schvaľuje túto hru, v ktorej je tak kruto odsúdená .“

Zatiaľ je spoľahlivo známe, že komédiu bolo dovolené inscenovať (a teda vytlačiť) v najvyššom rozlíšení. Cisár Nikolaj Pavlovič prečítal komédiu v rukopise a schválil ju. 29. apríla 1836 Gogoľ napísal Michailovi Semenovičovi Ščepkinovi: „Keby nebolo vysokého príhovoru panovníka, moja hra by nikdy nebola na javisku a už sa našli ľudia, ktorí sa ju pokúšali zakázať. Cisár sa nielen zúčastnil premiéry, ale nariadil aj ministrom, aby sledovali Generálneho inšpektora. Počas predstavenia veľa tlieskal a smial sa a keď odchádzal z lóže, povedal: „No, hra sa všetkým páčila a ja som si ju užil viac ako ktokoľvek iný!

Gogol dúfal, že sa stretne s podporou cára a nemýlil sa. Čoskoro po naštudovaní komédie odpovedal svojim zlým priaznivcom vo filme „Theatrical Travel“: „Veľkodušná vláda vďaka svojej vysokej inteligencii videla zámer spisovateľa hlbšie ako vy.

V markantnom kontraste so zdanlivo nepochybným úspechom hry zaznieva Gogoľovo trpké priznanie: Hral sa „Generálny inšpektor“ – a moja duša je taká nejasná, taká zvláštna... Čakal som, dopredu som vedel, ako sa veci vyvinú, a pri tom všetkom je ten pocit smutný a prepadol ma nepríjemný a bolestivý pocit. Môj výtvor sa mi zdal ohavný, divoký a akoby vôbec nebol môj“ (Úryvok z listu, ktorý autor napísal krátko po prvom predstavení „Generálneho inšpektora“ istému spisovateľovi).

Gogoľ bol, zdá sa, jediný, kto vnímal prvú inscenáciu Generálneho inšpektora ako neúspech. Čo ho tu neuspokojilo? Čiastočne to bolo spôsobené rozporom medzi starými vaudevillovými postupmi v dizajne predstavenia a úplne novým duchom hry, ktorý nezapadal do rámca bežnej komédie. Gogoľ vytrvalo varoval: „Hlavne si treba dávať pozor, aby ste neupadli do karikatúry, ani v posledných úlohách by nemalo byť nič prehnané alebo triviálne“ (Upozornenie pre tých, ktorí by si „Generálneho inšpektora“ chceli poriadne zahrať).

Pri vytváraní obrazov Bobchinského a Dobchinského si ich Gogol predstavoval „v koži“ (ako sa vyjadril) Ščepkina a Vasilija Ryazantseva, slávnych komických hercov tej doby. V hre sa podľa jeho slov „ukázalo, že je to karikatúra“. „Už pred začiatkom predstavenia,“ zdieľa svoje dojmy, „keď som ich videl v kostýme, zalapal som po dychu, títo dvaja malí muži, vo svojej podstate celkom úhľadní, bacuľatí, s decentne uhladenými vlasmi, sa ocitli v akomsi nemotornom. , vysoké sivé parochne, strapaté, neučesané, strapaté, s obrovskými vyťahanými prednými dielmi košele a na javisku sa ukázali ako také huncútstva, že sa to jednoducho nedalo vydržať.

Medzitým je Gogolovým hlavným cieľom úplná prirodzenosť postáv a vierohodnosť toho, čo sa deje na javisku. „Čím menej herec premýšľa o tom, ako rozosmiať ľudí a byť vtipný, tým vtipnejšia sa ukáže jeho rola. Sranda sa ukáže sama od seba práve v tom, s akou vážnosťou je každá z osôb zobrazených v komédii zaneprázdnená. jeho prácu."

Príkladom takéhoto „prirodzeného“ spôsobu výkonu je čítanie „Generálneho inšpektora“ samotným Gogolom. Ivan Sergejevič Turgenev, ktorý bol raz prítomný pri takomto čítaní, hovorí: „Gogoľ... ma zasiahol extrémnou jednoduchosťou a zdržanlivosťou svojich spôsobov, akousi dôležitou a zároveň naivnou úprimnosťou, ktorej bolo jedno, či boli tu poslucháči a čo si mysleli Zdalo sa, že Gogolovi išlo len o to, ako sa ponoriť do témy, ktorá bola pre neho nová, a ako presnejšie sprostredkovať svoj vlastný dojem. Účinok bol mimoriadny – najmä na komických, humorných miestach nedalo sa nesmiať – s dobrým, zdravým smiechom A tvorca všetkej tejto zábavy pokračoval, nezahanbený všeobecnou veselosťou a akoby sa tomu vnútorne čudoval, stále viac sa ponáral do veci samej; len občas sa na perách a okolo očí zachvel pánov šibalský úsmev, s akým údivom Gogoľ vyslovil slávnu guvernérovu vetu o dvoch krysách (na samom začiatku hry): „Prišli. pričuchol a odišiel!“ - Dokonca sa po nás pomaly poobzeral, akoby žiadal vysvetlenie takej úžasnej príhody. Až vtedy som si uvedomil, ako úplne nekorektne, povrchne a s akou túžbou len rýchlo rozosmiať ľudí sa na javisku zvyčajne hrá „Generálny inšpektor“.

Počas práce na hre Gogoľ nemilosrdne vylúčil z nej všetky prvky vonkajšej komiky. Gogoľov smiech je kontrastom medzi tým, čo hrdina hovorí a ako to hovorí. V prvom dejstve sa Bobchinsky a Dobchinsky hádajú, kto z nich by mal začať rozprávať novinky. Táto komická scéna by vás nemala len rozosmiať. Pre hrdinov je veľmi dôležité, kto presne rozpráva príbeh. Celý ich život spočíva v šírení najrôznejších klebiet a fám. A zrazu obaja dostali rovnakú správu. Toto je tragédia. Hádajú sa kvôli veci. Bobchinskému treba povedať všetko, nič nesmie chýbať. V opačnom prípade Dobchinsky doplní.

Prečo, spýtajme sa ešte raz, bol Gogoľ s premiérou nespokojný? Hlavným dôvodom nebola ani fraškovitosť predstavenia – túžba rozosmiať publikum, ale to, že pri karikatúrnom spôsobe hereckého prejavu sediaci v sále vnímali dianie na javisku bez toho, aby to aplikovali na sami, keďže postavy boli prehnane vtipné. Medzitým bol Gogoľov plán navrhnutý presne pre opačné vnímanie: zapojiť diváka do predstavenia, dať mu pocit, že mesto zobrazené v komédii neexistuje len niekde, ale v tej či onej miere na akomkoľvek mieste v Rusku. vášne a neresti úradníkov existujú v duši každého z nás. Gogol oslovuje každého. Toto je obrovský spoločenský význam generálneho inšpektora. To je význam slávnej guvernérovej poznámky: „Prečo sa smeješ sám sebe? - tvárou do sály (presne do sály, keďže v tomto čase sa na javisku nikto nesmeje). Epigraf to naznačuje aj takto: „Nemá zmysel obviňovať zrkadlo, ak je vaša tvár pokrivená. V akomsi divadelnom komentári k hre - "Divadelné cestovanie" a "Rozuzlenie generálneho inšpektora" - kde publikum a herci diskutujú o komédii, sa zdá, že Gogoľ sa snaží zničiť neviditeľnú stenu oddeľujúcu javisko a hľadisko.

Čo sa týka epigrafu, ktorý sa objavil neskôr, vo vydaní z roku 1842, povedzme, že toto ľudové príslovie znamená Evanjelium podľa zrkadla, ktoré Gogoľovi súčasníci, duchovne patriaci k pravoslávnej cirkvi, veľmi dobre poznali a mohli dokonca podporiť pochopenie tohto príslovia. napríklad so slávnou Krylovovou bájkou „Zrkadlo a opica“. Tu sa opica pri pohľade do zrkadla prihovára medveďovi:

„Pozri,“ hovorí, „môj drahý krstný otec!

Čo je to za tvár?

Aké máva a skoky!

Od nudy by som sa obesil

Keby sa jej aspoň trochu podobala.

Ale uznajte, existuje

Z mojich klebiet je päť alebo šesť takýchto podvodníkov;

Dokonca ich môžem spočítať na prstoch." -

Nie je lepšie obrátiť sa na seba, krstný otec?"

Mishka jej odpovedala.

Ale Mišenkova rada bola zbytočná.

Biskup Varnava (Belyaev) vo svojom hlavnom diele „Základy umenia svätosti“ (20. roky 20. storočia) spája význam tejto bájky s útokmi na evanjelium a presne to bol význam (okrem iného) pre Krylova. Duchovná myšlienka evanjelia ako zrkadla dlho a pevne existuje v pravoslávnom vedomí. Tak napríklad svätý Tichon zo Zadonska, jeden z Gogolových obľúbených spisovateľov, ktorého diela si opakovane prečítal viackrát, hovorí: „Kresťania sú zrkadlom pre synov tohto veku, nech je evanjelium a nepoškvrnený život! Krista buď pre nás Pozerajú sa do zrkadiel a opravujú svoje telá a škvrny na tvári sú očistené... Ponúkajme teda pred očami našich duší toto čisté zrkadlo a pozrime sa doň: je náš život v súlade s tým. Kristov život?"

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu vo svojich denníkoch publikovaných pod názvom „Môj život v Kristovi“ poznamenáva „tým, ktorí nečítajú evanjeliá“: „Ste čistí, svätí a dokonalí, bez toho, aby ste čítali evanjelium? nemusíš sa pozerať do tohto zrkadla alebo si duševne veľmi škaredý a bojíš sa svojej škaredosti?...

Gogolova svetoznáma komédia „Generálny inšpektor“ bola napísaná „na návrh“ A.S. Puškin. Verí sa, že to bol on, kto povedal veľkému Gogolovi príbeh, ktorý tvoril základ sprisahania generálneho inšpektora.
Treba povedať, že komédia nebola hneď prijatá – tak vo vtedajších literárnych kruhoch, ako aj na kráľovskom dvore. Cisár teda videl v generálnom inšpektorovi „nespoľahlivé dielo“, ktoré kritizovalo štátnu štruktúru Ruska. A až po osobných požiadavkách a vysvetleniach V. Žukovského bolo umožnené uvedenie hry v divadle.
V čom spočívala „nespoľahlivosť“ „generálneho inšpektora“? Gogoľ v ňom zobrazil okresné mesto typické pre vtedajšie Rusko, jeho príkazy a zákony, ktoré tam ustanovili úradníci. Títo „suverénni ľudia“ boli povolaní vybaviť mesto, zlepšiť život a uľahčiť život jeho občanom. V skutočnosti však vidíme, že úradníci sa snažia uľahčovať život a zlepšovať sa len pre seba, pričom úplne zabúdajú na svoje úradné a ľudské „zodpovednosti“.
Na čele okresného mesta je jeho „otec“ - starosta Anton Antonovič Skvoznik-Dmukhanovsky. Považuje sa za oprávneného robiť si, čo chce – brať úplatky, kradnúť vládne peniaze, spôsobovať nespravodlivé represálie na obyvateľoch mesta. Výsledkom je, že mesto je špinavé a chudobné, vládne tu neporiadok a bezprávie, nie nadarmo sa starosta bojí, že s príchodom revízora bude odsúdený: „Ach, zlý; ľudia! A tak si, podvodníci, myslím, že pripravujú žiadosti pod pultom.“ Aj peniaze zaslané na stavbu kostola si úradníci ukradli do vlastného vrecka: „Ak sa pýtajú, prečo sa nepostavil kostol na dobročinnej inštitúcii, na ktorú bola suma vyčlenená pred rokom, tak nezabudnite povedať že sa začalo stavať, no vyhorelo. Podal som o tom správu."
Autor poznamenáva, že starosta je „svojím spôsobom veľmi inteligentný človek“. Začal robiť kariéru od samého dna a svoju pozíciu dosiahol sám. V tejto súvislosti chápeme, že Anton Antonovič je „dieťaťom“ korupčného systému, ktorý sa vyvinul a je hlboko zakorenený v Rusku.
Zvyšok predstaviteľov okresného mesta zodpovedá ich šéfovi - sudcovi Lyapkin-Tyapkinovi, správcovi charitatívnych inštitúcií Zemlyanika, školskému riaditeľovi Khlopovovi, vedúcemu pošty Shpekinovi. Všetci sa nebránia vložiť ruku do pokladnice, „profitovať“ z úplatku od obchodníka, ukradnúť, čo je určené pre ich zverencov atď. „Generálny inšpektor“ vo všeobecnosti vykresľuje obraz ruských úradníkov, ktorí sa „všeobecne“ vyhýbajú skutočnej službe cárovi a vlasti, čo by malo byť povinnosťou a vecou cti šľachtica.
Ale „sociálne zlozvyky“ v hrdinoch „Generálneho inšpektora“ sú len časťou ich ľudského vzhľadu. Všetky postavy sú obdarené aj individuálnymi nedostatkami, ktoré sa stávajú formou prejavu ich univerzálnych ľudských nerestí. Dá sa povedať, že význam postáv zobrazených Gogolom je oveľa väčší ako ich sociálne postavenie: hrdinovia predstavujú nielen okresnú byrokraciu alebo ruskú byrokraciu, ale aj „človeka vo všeobecnosti“, ktorý ľahko zabúda na svoje povinnosti voči ľuďom a Bože.
Takže v starostovi vidíme panovníckeho pokrytca, ktorý pevne vie, aký je jeho prínos. Lyapkin-Tyapkin je nevrlý filozof, ktorý rád demonštruje svoju učenosť, no dáva na obdiv len svoju lenivú a nemotornú myseľ. Jahoda je „slúchadlo“ a lichotník, ktorý zakrýva svoje „hriechy“ „hriechmi“ iných ľudí. Poštár, ktorý „lieči“ úradníkov Khlestakovovým listom, je fanúšikom nahliadnutia „cez kľúčovú dierku“.
V Gogolovej komédii „Generálny inšpektor“ teda vidíme portrét ruskej byrokracie. Vidíme, že títo ľudia, povolaní byť oporou svojej vlasti, sú v skutočnosti jej ničiteľmi, ničiteľmi. Starajú sa len o svoje dobro, pričom zabúdajú na všetky morálne a etické zákony.
Gogoľ ukazuje, že úradníci sú obeťami hrozného sociálneho systému, ktorý sa vyvinul v Rusku. Bez toho, aby si to sami všimli, strácajú nielen svoju odbornú kvalifikáciu, ale aj ľudský vzhľad – a menia sa na monštrá, otrokov skorumpovaného systému.
Žiaľ, podľa môjho názoru je v našej dobe táto Gogolova komédia tiež mimoriadne aktuálna. Celkovo sa u nás nič nezmenilo – byrokracia, byrokracia má rovnakú tvár – rovnaké zlozvyky a nedostatky – ako pred dvesto rokmi. Pravdepodobne preto je „Generálny inšpektor“ v Rusku taký populárny a stále neopúšťa divadelné scény.

Na čom sa Gogoľ smial? O duchovnom význame komédie "Generálny inšpektor"

Voropajev V. A.

Jacob 1, 22 - 24

Bolí ma srdce, keď vidím, ako sa ľudia mýlia. Hovoria o cnosti, o Bohu, a predsa nič nerobia.

Z Gogoľovho listu matke. 1833

„Pozri,“ hovorí, „môj drahý krstný otec!

Čo je to za tvár?

Aké máva a skoky!

Od nudy by som sa obesil

Keby sa jej aspoň trochu podobala.

Ale uznajte, existuje

Z mojich klebiet je päť alebo šesť takýchto podvodníkov;

Dokonca ich môžem spočítať na prstoch." -

Nie je lepšie obrátiť sa na seba, krstný otec?"

Mishka jej odpovedala.

Ale Mišenkova rada bola zbytočná.

V Gogoľových úryvkoch od svätých otcov a učiteľov Cirkvi nachádzame tento zápis: „Tí, ktorí si chcú očistiť a vybieliť tvár, sa obyčajne pozerajú do zrkadla kresťanské, ak ich položíš pred seba Pozri sa do nich pozorne, potom ti odhalia všetky škvrny, všetku tmu, všetku škaredosť tvojej duše."

Je pozoruhodné, že Gogol sa vo svojich listoch venoval aj tomuto obrazu. A tak 20. decembra (Nový štýl) 1844 napísal Michailovi Petrovičovi Pogodinovi z Frankfurtu: „...vždy maj na stole knihu, ktorá by ti slúžila ako duchovné zrkadlo“; a o týždeň neskôr - Alexandre Osipovne Smirnovovej: „Pozrite sa aj na seba, majte na stole duchovné zrkadlo, to znamená nejakú knihu, do ktorej sa vaša duša môže pozrieť...“

Ako viete, kresťan bude súdený podľa zákona evanjelia. V „Rozuzlení generálneho inšpektora“ Gogol vkladá do úst Prvého komického herca myšlienku, že v deň posledného súdu sa všetci ocitneme s „krivými tvárami“: „...pozrime sa aspoň na seba tak trochu očami Toho, ktorý zvolá všetkých ľudí do konfrontácie, pred ktorou ani tí najlepší z nás, na to nezabudnú, sklopia zahanbene oči k zemi a uvidíme, či sa niekto z nás potom sa odvážte opýtať sa: "Je moja tvár krivá?"

Je známe, že Gogoľ sa nikdy nerozlúčil s evanjeliom. „Nie je možné vymyslieť niečo vyššie, než je to, čo je už v evanjeliu,“ povedal, „koľkokrát od toho ľudstvo ustúpilo a koľkokrát sa obrátilo.

Je samozrejme nemožné vytvoriť akékoľvek iné „zrkadlo“ podobné evanjeliu. Ale tak ako je každý kresťan povinný žiť podľa evanjeliových prikázaní a napodobňovať Krista (v rámci svojich ľudských síl), tak si dramatik Gogoľ podľa svojich najlepších schopností nastavuje svoje zrkadlo na javisku. Ktorýkoľvek z divákov by sa mohol ukázať ako Krylovova opica. Ukázalo sa však, že tento divák videl „päť alebo šesť klebiet“, ale nie seba. O tom istom sa neskôr Gogoľ vyjadril na adresu čitateľov v „Mŕtve duše“: „Čičikovovi sa aj srdečne zasmejete, možno aj pochválite autora... A dodáte: „Musím však súhlasiť, existujú zvláštne a smiešni ľudia v niektorých provinciách a k tomu nemálo eštebákov!“ A kto z vás, plný kresťanskej pokory... prehĺbi túto ťažkú otázku do vnútra vlastnej duše: „Nie je tam nejaká časť Čičikova? aj ja?" Áno, ako keby nie!"

Primátorova poznámka, ktorá sa objavila podobne ako epigraf v roku 1842, má svoju paralelu aj v „Mŕtve duše“. V desiatej kapitole, zamýšľajúcej sa nad chybami a bludmi celého ľudstva, autor poznamenáva: „Teraz súčasná generácia všetko jasne vidí, čuduje sa omylom, smeje sa hlúpostiam svojich predkov, nie nadarmo... odvšadiaľ na ňu smeruje prenikavý prst, na súčasnú generáciu „Ale súčasná generácia sa smeje a arogantne, hrdo začína sériu nových chýb, na ktorých sa neskôr bude smiať aj potomstvo.“

Gogoľ v Generálnom inšpektorovi rozosmial svojich súčasníkov, na čo boli zvyknutí a čo si už nevšímali. Ale čo je najdôležitejšie, v duchovnom živote sú zvyknutí na bezstarostnosť. Diváci sa smejú na hrdinoch, ktorí zomierajú duchovne. Vráťme sa k príkladom z hry, ktoré ukazujú takúto smrť.

Starosta úprimne verí, že „neexistuje človek, ktorý by nemal za sebou nejaké hriechy, takto to už zariadil sám Boh a Voltaiovci proti tomu márne hovoria“. Na čo namieta sudca Ammos Fedorovič Lyapkin-Tyapkin: „Čo si myslíš, Anton Antonovič, sú hriechy a hriechy iné, otvorene hovorím, že beriem úplatky, ale s akými úplatkami je to úplne iné? záležitosť.“

Sudca si je istý, že úplatky so šteniatkami chrtov nemožno považovať za úplatky, „ale napríklad, keď niekoho kožuch stojí päťsto rubľov, a šál jeho manželky...“ Tu starosta, chápajúc narážku, odsekne: „Ale ty neverte v Boha.“ ty nikdy nechodíš do kostola, ale aspoň ja som pevný vo svojej viere a chodím do kostola každú nedeľu stvorenia sveta, budú ti stáť vlasy dupkom.“ Na čo Ammos Fedorovič odpovedá: "Ale dostal som sa tam sám, s vlastnou mysľou."

Gogoľ je najlepší komentátor jeho diel. Vo „Varovaní...“ o sudcovi poznamenáva: „Nie je ani poľovníkom, ktorý by klamal, ale má veľkú vášeň pre lov so psami... Je zaneprázdnený sám sebou a svojou mysľou a je ateista len preto, že v tejto oblasti je priestor na to, aby sa dokázal“.

Starosta verí, že je pevný vo viere; Čím úprimnejšie to vyjadruje, tým je to vtipnejšie. Keď ide do Khlestakova, dáva svojim podriadeným príkazy: „Áno, ak sa pýtajú, prečo nebol postavený kostol v charitatívnej inštitúcii, na ktorú bola pred piatimi rokmi pridelená suma, nezabudnite povedať, že sa začal stavať. , ale vyhorel som o tom podal správu. Inak možno niekto, keď zabudol na seba, hlúpo povie, že to nikdy nezačalo.

Gogoľ pri vysvetľovaní obrazu starostu hovorí: „Cíti sa, že je hriešnik, chodí do kostola, dokonca si myslí, že je pevný vo viere, dokonca pomýšľa na pokánie, ale pokušenie všetkého, čo sa vznáša do jeho rúk je veľké a požehnania života sú lákavé a uchmatnúť si všetko bez toho, aby niečo zmeškal, sa preňho stalo akýmsi zvykom.“

A tak, idúc k pomyselnému revízorovi, Starosta narieka: „Som hriešnik, hriešnik v mnohom... Len daj, Bože, aby som sa z toho čo najrýchlejšie dostal a potom dám. zapáliť sviečku, ktorú ešte nikto nezložil: za každé zviera prikážem obchodníkovi dodať tri libry vosku.“ Vidíme, že Starosta sa akoby dostal do začarovaného kruhu svojej hriešnosti: v jeho kajúcich úvahách sa nepozorovane vynárajú klíčky nových hriechov (za sviečku zaplatia obchodníci, nie on).

Tak ako Guvernér nepociťuje hriešnosť svojho konania, pretože všetko robí podľa starého zvyku, cítia sa aj ostatní hrdinovia The Inspector General. Napríklad poštmajster Ivan Kuzmich Shpekin otvára listy iných ľudí iba zo zvedavosti: „Rád sa dozviem, čo je nové vo svete, poviem vám, že toto je najzaujímavejšie čítanie ako sú opísané rôzne pasáže... a aké poučenie... lepšie ako v Moskovských Vedomostiach!"

Sudca mu poznamená: "Pozri, za toto to raz dostaneš." Shpekin zvolal s detskou naivitou: "Och, otcovia!" Ani mu nenapadne, že robí niečo nezákonné. Gogol vysvetľuje: „Poštmajster je až naivný človek s jednoduchým zmýšľaním, ktorý sa na život pozerá ako na zbierku zaujímavých príbehov na krátenie času, ktoré číta v tlačených listoch - podľa možnosti."

Nevinnosť, zvedavosť, zvyčajné praktizovanie akejkoľvek nepravdy, voľnomyšlienkárstvo úradníkov s výzorom Khlestakova, teda podľa ich predstáv audítora, sú zrazu na chvíľu nahradené záchvatom strachu, ktorý je vlastný zločincom očakávajúcim kruté odplata. Ten istý zarytý voľnomyšlienkár Ammos Fedorovič Lyapkin-Tyapkin, stojaci pred Khlestakovom, si hovorí: „Pane Bože, neviem, kde sedím pod tebou. A starosta v rovnakej pozícii žiada o milosť: „Neničte manželku, malé deti... nerobte človeka nešťastným! A ďalej: „Kvôli neskúsenosti, preboha, kvôli neskúsenosti... Ak posúdite sami: vládny plat nestačí ani na čaj a cukor.“

Gogoľ bol nespokojný najmä so spôsobom hry Khlestakova. "Hlavná úloha bola preč," píše, "to som si myslel, že Dur ani trochu nerozumel tomu, čo je Khlestakov." Khlestakov nie je len snílek. Sám nevie, čo hovorí a čo povie v najbližšom okamihu. Je to, ako keby niekto, kto v ňom sedí, hovoril za neho a pokúšal cez neho všetky postavy v hre. Nie je toto sám otec lži, teda diabol? Zdá sa, že Gogoľ mal presne toto na mysli. Hrdinovia hry v reakcii na tieto pokušenia, bez toho, aby si to sami všimli, sa odhaľujú v celej svojej hriešnosti.

Zdá sa, že samotný Khlestakov, pokúšaný tým zlým, nadobúda črty démona. 16. mája (Nový štýl) 1844 napísal Gogoľ Aksakovovi: „Všetko toto tvoje vzrušenie a duševný boj nie je nič iné ako dielo nášho spoločného priateľa, známeho všetkým, totiž diabla, ale nestrácaj zo zreteľa to, že je klikač a je to celé z humbuku... Tú beštiu trafil do ksichtu a za nič sa nehanbite Je ako drobný úradník, ktorý vstúpil do mesta ako na vyšetrovanie, on '' vrhne prach na každého, len trochu zakričí a pohne sa späť - potom pôjde statočne, a len čo naňho stúpiš, strčí si chvost medzi nohy o ňom... Príslovie nevychádza nadarmo, ale príslovie hovorí: Diabol sa chválil, že ovládol celý svet, ale Boh mu nedal vládu nad prasaťom. Takto je v tomto popise videný Ivan Aleksandrovič Khlestakov.

Postavy v hre čoraz viac pociťujú strach, o čom svedčia repliky a autorkine poznámky (naťahujúce sa a chvejúce sa celým telom). Zdá sa, že tento strach sa šíri do sály. Veď v sále sedeli tí, čo sa báli revízorov, ale len tých skutočných – panovníkov. Medzitým Gogoľ, vediac o tom, vyzval ich, všeobecne kresťanov, k bázni Božej, k očiste svojho svedomia, ktoré sa nebude báť žiadneho revízora, ale ani posledného súdu. Úradníci, akoby zaslepení strachom, nevidia Khlestakovovu pravú tvár. Vždy sa pozerajú na svoje nohy a nie na oblohu. V knihe „Pravidlo života vo svete“ Gogol vysvetlil dôvod takéhoto strachu: „...v našich očiach je všetko prehnané a desí nás, pretože oči máme sklopené a nechceme ich dvíhať keby boli na pár minút vzkriesení, potom by videli predovšetkým len Boha a svetlo z Neho vychádzajúce, osvetľujúce všetko v jeho súčasnej podobe, a potom by sa sami smiali svojej vlastnej slepote.“

Hlavnou myšlienkou „Generálneho inšpektora“ je myšlienka nevyhnutnej duchovnej odplaty, ktorú by mal každý človek očakávať. Gogoľ, nespokojný s tým, ako bol „Generálny inšpektor“ inscenovaný a ako ho vnímalo publikum, sa pokúsil odhaliť túto myšlienku v „Rozuzlení generálneho inšpektora“.

„Pozrite sa zblízka na toto mesto, ktoré je zobrazené v hre!“ hovorí Gogol ústami prvého komického herca „Každý súhlasí s tým, že v celom Rusku také mesto nie je... No, čo ak je toto naše oduševnené mesto a sedí s každým z nás?.. Čokoľvek poviete, inšpektor, ktorý nás čaká pri dverách rakvy, je strašný, ako keby ste nevedeli, kto je tento inšpektor? Pred týmto inšpektorom nebude nič skryté, pretože ho poslalo Najvyššie velenie a bude o tom oznámené, keď už nebude možné urobiť krok späť. Zrazu sa vám vo vás odhalí takéto monštrum. vlasy vstanú z hrôzy Je lepšie revidovať všetko, čo je v nás na začiatku života, a nie na jeho konci.“

Hovoríme tu o poslednom súde. A teraz je záverečná scéna „Generálneho inšpektora“ jasná. Je to symbolický obraz posledného súdu. Výjav žandára, ktorý „na osobný príkaz“ súčasného inšpektora ohlasuje príchod z Petrohradu, pôsobí na hrdinov hry ohromujúco. Gogoľova poznámka: "Vyslovené slová zasahujú každého ako hrom. Z pier dám jednohlasne vyletí zvuk úžasu; celá skupina, keď náhle zmenila polohu, zostáva ako skamenená."

Gogoľ pripisoval tejto „tichej scéne“ mimoriadny význam. Jej trvanie definuje na jeden a pol minúty a v „Úryvku z listu...“ hovorí dokonca o dvoch-troch minútach „skamenenia“ hrdinov. Každá z postáv celou svojou postavou akoby dávala najavo, že na svojom osude už nemôže nič zmeniť, ani len pohnúť prstom – je pred Sudcom. Podľa Gogolovho plánu by v tejto chvíli malo byť v sále všeobecnej reflexie ticho.

V „Dénouement“ Gogol neponúkol novú interpretáciu „Generálneho inšpektora“, ako sa niekedy myslí, ale odhalil iba jeho hlavnú myšlienku. 2. novembra (NS) 1846 napísal Ivanovi Sosnitskému z Nice: „Venujte pozornosť poslednej scéne Generálneho inšpektora Premýšľajte o tom, premýšľajte o tom ešte raz pochopte, prečo ma táto posledná etapa tak znepokojuje a prečo je pre mňa taká dôležitá, aby mala svoj plný účinok. Som si istý, že po tomto závere sa na generálneho inšpektora budete pozerať inými očami, čo by z mnohých dôvodov mohlo vtedy mi to nebolo dané a je to možné len teraz."

Z týchto slov vyplýva, že „Dénouement“ nedával „tichej scéne“ nový význam, ale len objasňoval jej význam. Skutočne, v čase vytvorenia „Generálneho inšpektora“ v „Petrohradských poznámkach z roku 1836“ sa objavujú Gogolove riadky, ktoré priamo predchádzajú „Rozuzleniu“: „Pôst je pokojný a impozantný. Prestaň, Christian; pozri sa späť na svoj život."

Gogolova interpretácia okresného mesta ako „duchovného mesta“ a jeho predstaviteľov ako stelesnenia vášní, ktoré sa v ňom šíria v duchu patristickej tradície, však bola pre jeho súčasníkov prekvapením a spôsobila odmietnutie. Shchepkin, ktorý bol predurčený na úlohu prvého komického herca, po prečítaní novej hry odmietol hrať v nej. 22. mája 1847 napísal Gogoľovi: „... doteraz som všetkých hrdinov Generálneho inšpektora študoval ako živých ľudí... Nehovorte mi, že to nie sú úradníci, ale naše vášne; nie, nechcem takú zmenu: toto sú ľudia, skutoční žijúci ľudia, medzi ktorými som vyrastal a takmer zostarol... Z celého sveta ste zhromaždili niekoľko ľudí na jedno spoločné miesto, do jednej skupiny, s týmito ľudia vo veku desiatich rokov som sa stal úplne príbuzným a chcete, aby mi to vzali."

Medzitým Gogolov zámer vôbec nezahŕňal vytvorenie akejsi alegórie zo „živých ľudí“ - plnokrvných umeleckých obrazov. Autor odhalil iba hlavnú myšlienku komédie, bez ktorej to vyzerá ako obyčajné vypovedanie morálky. „Generálny inšpektor“ je „Generálny inšpektor,“ odpovedal Gogol Ščepkinovi okolo 10. júla (nový štýl), 1847, „a aplikácia na seba je nevyhnutná vec, ktorú musí každý divák urobiť zo všetkého, dokonca aj nie „generálny inšpektor“. ale čo by bolo pre neho vhodnejšie urobiť o „generálnom inšpektorovi“.

V druhom vydaní konca „Dénouement“ Gogol vysvetľuje svoju myšlienku. Tu Prvý komický herec (Michal Mihalcz) v reakcii na pochybnosti jednej z postáv, že ním navrhovaná interpretácia hry zodpovedá autorovmu zámeru, hovorí: „Autor, aj keby mal tento nápad, konal by zle. keby to jasne odhalil Komédia by sa potom zmenila na alegóriu, mohla z toho vyjsť nejaká bledá moralizujúca kázeň Nie, jeho úlohou bolo jednoducho zobraziť hrôzu materiálnych nepokojov nie v ideálnom meste, ale v ten na zemi... Jeho úlohou bolo vykresliť toto temné tak silno, že by každý mal pocit, že s ním potrebuje bojovať, až to diváka uvrhne do úžasu – a hrôza z nepokojov do neho prenikne skrz naskrz. To je to, čo musel urobiť, a nie deti, premýšľal som o tom, aké morálne ponaučenie by som vám mohol povedať.

A ďalej na otázky okolia, prečo ako jediný priniesol morálne učenie, ktoré bolo podľa ich predstáv také vzdialené, Michal Mihalch odpovedá: „Po prvé, prečo viete, že som bol jediný, kto vyniesol toto mravné učenie a za druhé, prečo to považuješ za vzdialené, naopak, naša vlastná duša je nám vtedy najbližšia, myslel som na seba, a preto som prišiel s týmto morálnym učením, keby to mali na mysli aj iní, pravdepodobne by prišli s tým istým morálnym učením, ktoré som odvodil aj ja kvetinu, aby sme z nej vyťažili to, čo potrebujeme pre seba Nie, vo všetkom hľadáme morálne učenie pre seba, nie sme pripravení bojovať o ochranu celej spoločnosti iných a zabúdame na svoje vlastné, predsa sa radi smejeme na druhých, nie na sebe...“

Nemožno si nevšimnúť, že tieto úvahy hlavnej postavy „Dénouement“ nielenže nie sú v rozpore s obsahom „Generálneho inšpektora“, ale presne s ním zodpovedajú. Navyše tu vyjadrené myšlienky sú organické pre celé Gogolovo dielo.

Myšlienka posledného súdu mala byť rozvinutá v „Mŕtvych dušiach“, keďže to vyplýva z obsahu básne. Jeden z hrubých náčrtov (samozrejme pre tretí zväzok) priamo vykresľuje obraz Posledného súdu: „Prečo si si na Mňa nepamätal, že sa na teba pozerám, že som tvoj? Prečo ste očakávali odmeny, pozornosť a povzbudenie od ľudí, a nie odo mňa? Čo by to potom bolo pre vás, keby ste venovali pozornosť tomu, ako pozemský vlastník pôdy utratí vaše peniaze, keď máte Nebeského vlastníka pôdy? Ktovie, čo by sa skončilo, keby ste dosiahli koniec bez strachu? Prekvapili by ste veľkosťou svojej postavy, konečne by ste sa prebrali a vynútili si úžas; zanechal by si svoje meno ako večný pomník udatnosti a potoky sĺz by padali, potoky sĺz by padali pre teba a ako víchor by si rozhadzoval plameň dobra v srdciach." Správca zahanbene sklonil hlavu. , a nevedel kam ísť A veľa „Po ňom úradníci a šľachetní, úžasní ľudia, ktorí začali slúžiť a potom zanechali kariéru, smutne zvesili hlavy.

Na záver povieme, že téma posledného súdu sa prelína celým Gogolovým dielom, ktoré zodpovedalo jeho duchovnému životu, jeho túžbe po mníšstve. A mních je človek, ktorý opustil svet a pripravuje sa odpovedať na Kristov súd. Gogoľ zostal spisovateľom a akoby mníchom vo svete. Vo svojich spisoch ukazuje, že zlý nie je človek, ale hriech, ktorý v ňom pôsobí. Ortodoxné mníšstvo vždy zachovávalo to isté. Gogoľ veril v silu umeleckého slova, ktoré môže ukázať cestu k mravnému znovuzrodeniu. S touto vierou vytvoril generálneho inšpektora.

Referencie

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.portal-slovo.ru/